Predstava „Višnjik“, posljednje dramsko djelo Antona Pavloviča Čehova, može se smatrati svojevrsnim testamentom pisca, koji je odražavao Čehovljeva njegovana razmišljanja, njegova razmišljanja o prošlosti, sadašnjosti i budućnosti Rusije.
Radnja predstave zasnovana je na istoriji jednog plemićkog imanja. Kao rezultat promjena koje se dešavaju u ruskom društvu, bivši vlasnici imanja prisiljeni su ustupiti mjesto novim. Ovaj nacrt radnje je vrlo simboličan, odražava važne faze u društveno-istorijskom razvoju Rusije. Ispostavlja se da su sudbine Čehovljevih likova povezane s voćnjakom trešanja, u čijoj se slici ukrštaju prošlost, sadašnjost i budućnost. Likovi se prisjećaju prošlosti imanja, onih vremena kada je voćnjak trešanja, koji su obrađivali kmetovi, još uvijek donosio prihode. Ovaj period se poklopio sa djetinjstvom i mladosti Ranevskaye i Gaeva, i oni se ovih sretnih, bezbrižnih godina sjećaju s nehotičnom nostalgijom. Ali kmetstvo je odavno ukinuto, imanje postepeno propada, a voćnjak trešanja više nije isplativ. Dolazi vrijeme telegrafa i željeznica, era poslovnih ljudi i preduzetnika.
Predstavnik ove nove formacije u Čehovovoj drami je Lopahin, koji potiče iz porodice bivših kmetova Ranevskaja. Njegova sjećanja na prošlost su sasvim druge prirode; njegovi preci su bili robovi na samom imanju čiji je on sada vlasnik.
Razgovori, sećanja, sporovi, sukobi - sva spoljašnja radnja Čehovljeve drame usredsređena je na sudbinu imanja i voćnjaka trešanja. Odmah po dolasku Ranevske, počinju razgovori o tome kako se imanje pod hipotekom i ponovno založeno imanje može spasiti od aukcije. Kako predstava bude napredovala, ovaj problem će postajati sve akutniji.
Ali, kako to najčešće biva kod Čehova, u predstavi nema prave borbe, pravog sukoba između bivših i budućih vlasnika trešanja. Upravo suprotno. Lopakhin čini sve da pomogne Ranevskoj da spasi imanje od prodaje, ali potpuni nedostatak poslovnih vještina sprječava nesretne vlasnike imanja da iskoriste korisne savjete; dovoljni su samo za pritužbe i prazna laprdanja. Čehova ne zanima borba između buržoazije u nastajanju i plemstva koje joj ustupa mjesto, nego mu je mnogo važnija sudbina konkretnih ljudi, sudbina cijele Rusije.
Ranevskaya i Gaev osuđeni su da izgube imanje koje im je tako drago i sa kojim je povezano
toliko uspomena, a razlog za to nije samo u njihovoj nesposobnosti da poslušaju Lopahinove praktične savjete. Dolazi vrijeme da se plaćaju stari računi, ali dug njihovih predaka, dug njihove porodice, istorijska krivica čitavog njihovog staleža još nije iskupljen. Sadašnjost proizilazi iz prošlosti, njihova veza je očigledna, nije uzalud da Ljubov Andreevna sanja svoju pokojnu majku u beloj haljini u cvetanju bašti. Ovo nas podsjeća na samu prošlost. Vrlo je simbolično da Ranevskaja i Gajev, čiji očevi i djedovi nisu dopuštali onima o čijem trošku su se hranili i živjeli, čak ni u kuhinju, sada u potpunosti zavise od Lopahina, koji se obogatio. U tome Čehov vidi odmazdu i pokazuje da gospodski način života, iako je prekriven poetskom izmaglicom ljepote, kvari ljude, uništava duše onih koji su u njega uključeni. Ovo je, na primjer, Firs. Za njega je ukidanje kmetstva strašna nesreća, usled koje će on, beskoristan i od svih zaboravljen, ostati sam u praznoj kući... Isti gospodski način života iznedrio je lakeja Jašu. On više nema privrženost majstorima po čemu se starac Firs odlikuje, ali bez trunke savjesti uživa u svim blagodatima i pogodnostima koje može izvući iz svog života pod okriljem najljubaznije Ranevske.
Lopakhin je čovjek drugačijeg tipa i drugačije formacije. Poslovan je, ima jak stisak i čvrsto zna šta i kako treba danas. On je taj koji daje konkretne savjete kako spasiti imanje. Međutim, budući da je poslovna i praktična osoba, te se po povoljnoj mjeri razlikuje od Ranevske i Gaeva, Lopakhin je potpuno lišen duhovnosti i sposobnosti opažanja ljepote. Veličanstveni voćnjak trešanja mu je zanimljiv samo kao investicija, izuzetan je samo po tome što je „veoma veliki“; a na osnovu čisto praktičnih razmatranja, Lopakhin predlaže da ga posječe kako bi iznajmio zemljište za ljetne vikendice - to je isplativije. Ne obazirući se na osjećaje Ranevske i Gaeva (ne iz zlobe, ne, već jednostavno zbog nedostatka duhovne suptilnosti), on naređuje da se vrt počne sjeći, ne čekajući da bivši vlasnici odu.
Važno je napomenuti da u Čehovljevom komadu nema nijedne srećne osobe. Ranevskaja, koja je došla iz Pariza da se pokaje za svoje grehe i pronađe mir na porodičnom imanju, prinuđena je da se vrati sa starim gresima i problemima, pošto se imanje prodaje na aukciji, a vrt seče. Vjerni sluga Firs živ je sahranjen u kući sa daskama, gdje je služio cijeli život. Charlotteina budućnost je nepoznata; godine prolaze bez radosti, a snovi o ljubavi i majčinstvu se nikada ne ostvaruju. Varju, koja nije čekala Lopahinovu ponudu, unajmljuju neki Ragulini. Možda se Gaevova sudbina ispostavi malo boljom - on dobija mjesto u banci, ali je malo vjerovatno da će postati uspješan finansijer.
Voćnjak trešanja, u kojem se prošlost i sadašnjost tako zamršeno ukrštaju, povezan je i sa mislima o budućnosti.
Sutra, koje bi, prema Čehovu, trebalo da bude bolje nego danas, personifikovano je u drami Anje i Petje Trofimova. Istina, Petja, ovaj tridesetogodišnji „vječiti student“, teško da je sposoban za prava djela i postupke; samo zna da priča puno i lepo. Druga stvar je Anya. Shvativši ljepotu voćnjaka trešanja, ona u isto vrijeme shvaća da je bašta osuđena na propast, kao što je osuđen na propast njen prošli robovski život, kao što je osuđen sadašnji, pun neduhovne praktičnosti. Ali u budućnosti, sigurna je Anya, mora doći do trijumfa pravde i ljepote. Po njenim riječima: „Zasadićemo novu baštu, luksuzniju od ove“, ne postoji samo želja da se utješi njena majka, već i pokušaj da se zamisli novi, budući život. Naslijedivši Ranevskajinu duhovnu osjetljivost i osjetljivost za ljepotu, Anya je istovremeno puna iskrene želje da promijeni i prepravi život. Fokusirana je na budućnost, spremna da radi, pa čak i da se žrtvuje u njeno ime; sanja o vremenu kada će se cijeli način života promijeniti, kada će se pretvoriti u rascvjetalu baštu, pružajući ljudima radost i sreću.
Kako urediti takav život? Čehov ne daje recepte za to. Da, ne mogu postojati, jer je važno da se svaka osoba, iskusivši nezadovoljstvo onim što jeste, zapali snom o ljepoti, tako da i sam traži put u novi život.
"Cela Rusija je naš vrt" - ove značajne riječi se iznova čuju u predstavi, pretvarajući priču o propasti imanja i smrti vrta u prostran simbol. Predstava je puna razmišljanja o životu, njegovim vrijednostima, stvarnim i izmišljenim, o odgovornosti svakog čovjeka za svijet u kojem živi i u kojem će živjeti njegovi potomci.
Esej o književnosti.
Evo je – otvorena tajna, tajna poezije, života, ljubavi!
I. S. Turgenjev.
Predstava „Voćnjak trešnje“, napisana 1903. godine, poslednje je delo Antona Pavloviča Čehova, koje upotpunjuje njegovu stvaralačku biografiju. U njoj autor pokreće niz problema karakterističnih za rusku književnost: probleme očeva i djece, ljubavi i patnje. Sve je to ujedinjeno u temi prošlosti, sadašnjosti i budućnosti Rusije.
Trešnjin voćnjak je središnja slika koja ujedinjuje likove u vremenu i prostoru. Za zemljoposednicu Ranevsku i njenog brata Gaeva, bašta je porodično gnezdo, sastavni deo njihovih sećanja. Kao da su srasli sa ovom baštom, bez nje „ne razumeju svoj život“. Da bi se spasilo imanje, potrebna je odlučna akcija, promjena načina života - inače će veličanstvena bašta proći pod čekićem. Ali Ranevskaya i Gaev nisu navikli na sve aktivnosti, nepraktični do stupnja gluposti, nesposobni čak ni da ozbiljno razmišljaju o nadolazećoj prijetnji. Oni odaju ideju o voćnjaku trešanja. Za zemljoposednike on je simbol prošlosti. Firs, stari sluga Ranevske, takođe ostaje u prošlosti. Ukidanje kmetstva smatra nesrećom i vezan je za svoje bivše gospodare kao za svoju djecu. Ali oni kojima je predano služio ceo život napuštaju ga njegovoj sudbini. Zaboravljena i napuštena, Firs ostaje spomenik prošlosti u kući sa daskama.
Trenutno zastupa Ermolai Lopakhin. Njegov otac i djed bili su kmetovi Ranevske, a on je sam postao uspješan trgovac. Lopakhin gleda na vrt sa stanovišta „kruženja materije“. On saosjeća s Ranevskom, ali sam voćnjak trešanja je osuđen na smrt u planovima praktičnog poduzetnika. Lopakhin je taj koji dovodi agoniju vrta do njenog logičnog kraja. Imanje je podijeljeno na profitabilne parcele za dacha, a "samo se može čuti koliko daleko u vrtu sjekira kuca u drvo."
Budućnost oličava mlađa generacija: Petja Trofimov i Anja, ćerka Ranevskaje. Trofimov je student koji naporno radi da se probije u život. Njegov život nije lak. Kada dođe zima, on je „gladan, bolestan, uznemiren, siromašan“. Petya je pametna i poštena, razumije tešku situaciju u kojoj ljudi žive i vjeruje u svijetlu budućnost. “Cela Rusija je naš vrt!” - uzvikuje on.
Čehov stavlja Petju u smiješne situacije, svodeći njegovu sliku na krajnje neherojsku. Trofimov je „otrcani džentlmen“, „večiti student“, koga Lopahin stalno zaustavlja ironičnim opaskama. Ali učenikove misli i snovi bliski su autorovim. Pisac, takoreći, odvaja riječ od njenog “nosača”: značaj onoga što se govori ne poklapa se uvijek sa društvenim značajem “nosioca”.
Anya ima sedamnaest godina. Za Čehova mladost nije samo znak starosti. Napisao je: “...da se mladost može smatrati zdravom, koja ne trpi stare poretke i... bori se protiv njih.” Anya je dobila uobičajeni odgoj za plemiće. Trofimov je imao veliki uticaj na formiranje njenih stavova. Lik djevojke sadrži iskrenost osjećaja i raspoloženja, spontanost. Anya je spremna započeti novi život: položiti ispite za srednju školu i prekinuti veze s prošlošću.
Na slikama Anje Ranevske i Petje Trofimova, autor je utjelovio sve najbolje osobine svojstvene novoj generaciji. Sa njihovim životima Čehov povezuje budućnost Rusije. One izražavaju ideje i razmišljanja samog autora. U voćnjaku trešanja čuje se zvuk sjekire, ali mladi vjeruju da će sljedeće generacije saditi nove voćnjake, ljepše od prethodnih. Prisustvo ovih junaka pojačava i jača note živahnosti koje zvuče u predstavi, motive za budući divan život. I čini se - ne Trofimov, ne, Čehov je došao na scenu. „Evo sreće, evo dolazi, sve bliže i bliže... A ako je ne vidimo, ne znamo, šta je onda loše? Drugi će ga vidjeti!”
(482 riječi) “Voćnjak trešnje” je posljednja predstava A.P. Čehov. Napisao ju je 1903. godine, neposredno prije revolucije 1905. godine. Zemlja je tada stajala na raskršću, a autor je u djelu vješto prenio atmosferu tog vremena kroz događaje, likove, njihove likove i postupke. Trešnjin voćnjak je oličenje predrevolucionarne Rusije, a heroji različitih uzrasta oličenje su prošlosti, sadašnjosti i budućnosti zemlje.
Ranevskaya i Gaev predstavljaju ranija vremena. Žive u sjećanjima i uopće ne žele rješavati probleme sadašnjosti. Njihova kuća je ugrožena, ali umjesto da pokušaju da je spasu, na svaki mogući način izbjegavaju razgovore s Lopahinom na ovu temu. Lyubov Andreevna stalno rasipa novac koji bi se mogao iskoristiti za kupovinu kuće. U drugom činu ona se prvo žali: „Oh, gresi moji... uvek sam trošila novac bez ustezanja, kao luda...” - a bukvalno minut kasnije, čuvši jevrejski orkestar, predlaže „da ga pozovem nekako, provesti veče.” Postoji osjećaj da pred nama nisu odrasli, iskusni, obrazovani heroji, već glupa djeca koja ne mogu samostalno postojati. Nadaju se da će njihov problem biti riješen nekim čudom, ali sami ne poduzimaju ništa, prepuštajući sve na milost i nemilost sudbini. Na kraju su lišeni cjelokupne prošlosti koju su toliko cijenili.
Sadašnje vrijeme personificira trgovac Ermolai Lopakhin. On je predstavnik rastuće klase u Rusiji - buržoazije. Za razliku od Ranevske i Gaeva, on nije djetinjast, već vrlo vrijedan i preduzimljiv. Upravo te osobine mu pomažu da na kraju kupi imanje. Odrastao je u porodici kmetova koji su služili Gajevima, pa je veoma ponosan na sebe: „...prebijeni, nepismeni Ermolaj... kupio imanje na kojem su mu djed i otac bili robovi, a na kojem nisu ni bili dozvoljen ulazak u kuhinju.” Za Ermolaja bašta nije uspomena na prošle godine, za njega je parcela samo sredstvo za zaradu. Bez ikakve sumnje, on ga sječe, uništavajući tako staro, ali istovremeno, ne stvarajući ništa novo.
Anya i Petya Trofimov su heroji budućnosti. Obojica govore o budućnosti kao o nečemu apsolutno svijetlom i lijepom. Ali u stvarnosti, za njih dvoje je to prilično nejasno. Petya puno priča, ali malo radi. Sa 26 godina još uvijek nije završio fakultet, zbog čega je dobio nadimak "vječiti student". Kritikuje plemstvo i podržava buržoaziju, poziva ljude na rad, ali sam nije sposoban ni za šta. Od svih likova u predstavi jedino ga Anja podržava. Ona je još uvijek 17-godišnja djevojka koja predstavlja oličenje mladosti, nepresušne snage i želje za činjenjem dobra. Njena budućnost je takođe nepoznata, ali ona je ta koja umiruje svoju majku: "Posadićemo novu baštu, luksuzniju od ove." Ona ne sumnja da gubitak imanja nije najgora tragedija i da se može zasaditi nova bašta, kao što se može započeti novi život. Iako autor ništa ne tvrdi, možda je Anya prava budućnost Rusije.
A.P. Čehov je čitaocima pokazao heroje različitih generacija, klasa i pogleda na život tog vremena, ali nikada nije mogao dati precizan odgovor iza koga je budućnost zemlje. Ali ipak, iskreno je vjerovao da će budućnost Rusije sigurno biti svijetla i lijepa, poput voćnjaka trešnje u cvatu.
Kraj devetnaestog - početak dvadesetog - vrijeme promjena. Na prelazu vekova ljudi žive u predvečerje. Uoči čega, malo ljudi razumije. Ljudi nove generacije se već pojavljuju, dok ljudi iz prošlosti i dalje postoje. Pojavljuje se generacijski sukob. Turgenjev je već opisao nešto slično u svom romanu „Očevi i sinovi“. Za njega je ovo živopisan sukob, koji se često rješava sporovima. Anton Pavlovič Čehov je drugačije sagledao problem. On nema spoljašnjih sukoba, ali čitalac oseća duboku unutrašnju tragediju. Veze među generacijama se prekidaju, a što je najgore, rutinski se prekidaju. Za novu generaciju, koju Anja i Petja predstavljaju u predstavi, više ne postoje one vrednosti bez kojih život starijeg, odnosno Ranevske, Gajeva, nema smisla.
Ove vrijednosti u predstavi personificira voćnjak trešanja. On je simbol prošlosti, nad kojom je već podignuta sjekira. Život Ljubov Andrejevne i njenog brata ne mogu postojati odvojeno od voćnjaka trešanja, ali u isto vrijeme ne mogu učiniti ništa da ga sačuvaju. Ranevskaja jednostavno bježi od svojih problema. Nakon smrti sina, ona sve napušta u Pariz. Nakon raskida sa ljubavnikom, ponovo se vraća u Rusiju, ali, otkrivši nerešive probleme u svojoj domovini, ponovo želi da pobegne u Francusku. Gaev je jak samo na rečima. Govori o bogatoj tetki, o mnogim drugim stvarima, ali u stvarnosti razumije da se mnogi recepti nude samo za neizlječive bolesti. Njihovo vrijeme je već prošlo, a došlo je vrijeme za one kojima je ljepota samo u korisnosti.
Ovo je bio Lopakhin. O njemu govore na različite načine: nekad je „predator“, nekad je „suptilna i nežna duša“. Kombinira nespojivo. Osoba koja voli Lyubov Andreevnu, saosjeća s njom svom dušom, ne razumije čar voćnjaka trešanja. Nudi da izda imanje, podijeli ga na dače,
ne sluteći da će ovo biti kraj ne samo voćnjaka trešanja, već i njegovih vlasnika. U ovom čovjeku su se borile dvije suprotnosti, ali je na kraju pobijedilo racionalističko zrno. Ne može obuzdati radost što on, bivši rob, postaje vlasnik voćnjaka trešanja. Počinje da ga nokautira bez imalo žaljenja. Lopahin je prevazišao ljubav prema Ranevskoj, nije imao hrabrosti da se oženi Varom.
Varja, usvojena ćerka Ranevske, u suštini je bila gospodarica voćnjaka trešanja tokom dugih majčinih odsustava. Ona ima ključeve imanja. Ali ona, koja bi u principu mogla postati ljubavnica, ne želi živjeti na ovom svijetu. Sanja o monaštvu i lutanjima.
Anya bi se mogla smatrati stvarnim nasljednikom Lyubov Andreevne i Gaeva. Ali, nažalost, nije. Anya i Petya personificiraju budućnost. On je „vječiti student“, koji svojim filozofskim govorima podsjeća na Gaeva; ona je obrazovana devojka, njegova nevesta. Anja je pod velikim uticajem Petjinih govora. Kaže joj da je voćnjak trešanja u krvi, da ga treba mrziti, a ne voljeti. Ona se u svemu slaže s Petjom i divi se njegovoj inteligenciji. A kakav užasan ishod zvuči kao Anjino pitanje: "Zašto više ne volim voćnjak trešanja?" Anya, Lyubov Andreevna, Gaev - svi oni, u suštini, izdaju svoju baštu, baštu koju su pripitomili, ali za koju ne mogu da se izbore. Tragedija starije generacije je njena nesposobnost da zaštiti svoju prošlost. Tragedija sadašnjih i budućih generacija je njihova nesposobnost da cijene i razumiju vrijednosti prošlosti. Uostalom, nemoguće je da sjekira postane simbol čitave generacije. Čehov je u drami opisao tri generacije i otkrio čitaocu tragediju svake od njih. Ovi problemi su aktuelni iu našem vremenu. A na prelazu iz 20. u 21. vek, Čehovljevo delo dobija konotaciju izvesnog upozorenja.
Budućnost kao glavna tema predstave
Godine 1904. na sceni Moskovskog umjetničkog pozorišta postavljena je posljednja predstava A.P. Čehovljev "Voćnjak trešnje", koji je postao rezultat cjelokupnog rada dramskog pisca. Publika oduševljeno pozdravila ovu produkciju je dobila različite kritike kritičara. Kontroverzni su bili i junaci i okolnosti u kojima su se našli. Kontroverzna je bila i tema i ideja predstave. Nema sumnje da je Čehov pokušao da shvati kakva budućnost čeka junake u komadu „Višnjev voćnjak“, pa i čitavo rusko društvo u celini. Šta je podstaklo ovu želju? Prošlo je više od 40 godina od ukidanja kmetstva. Uobičajeni način života, građen stoljećima, urušio se i nemaju svi snage i mogućnosti da se ponovo sagrade za novi. Štaviše, ne samo plemstvo je patilo od gubitka svojih seljaka, već su se i mnogi seljaci teško navikli na slobodu. Neki su bili navikli živjeti od tuđeg rada, dok oni drugi jednostavno nisu znali samostalno razmišljati i donositi odluke. U predstavi ovo zvuči prilično često: „Muškarci su sa gospodom, gospoda su sa seljacima“.
Ali to je prošlost. A šta ih sve čeka u budućnosti - to je upravo ono što je dramaturg želeo da shvati. Da bi dao jasno objašnjenje, Čehov je koristio sliku voćnjaka trešnje kao simbola Rusije, a kroz svoj odnos prema njoj i odnos prema domovini. Budućnost voćnjaka trešanja je budućnost Rusije.
Budućnost i junaci predstave “Voćnjak trešnje”
Dakle, šta budućnost donosi herojima Trešnjevog voća? Uostalom, svaki od heroja je veoma vitalan. Prošlost je nepovratno izgubljena i to je činjenica, a simboličan dokaz je sječa bašte i smrt jele. „...Ne razumem svoj život bez voćnjaka trešanja...“, kaže Ranevskaja, koja ponovo beži u inostranstvo nakon što ga je prodala da bi uzalud potrošila svoj poslednji novac. Gaev se zapošljava u banci, uz određenu godišnju platu. Za brata i sestru budućnost je potpuno nejasna, jer je cijeli njihov život usko povezan s prošlošću i tu ostaje. Na ćelijskom nivou nisu u stanju da se naviknu na sadašnjost, da počnu racionalno razmišljati i donositi odluke, a takvom prtljagu jednostavno nema mjesta u njihovom novom životu.
Lopakhin sa svojim poslovnim duhom je stvaran. On siječe voćnjak trešanja, dobro znajući da uništava vjekovne tradicije, kao da razbija čvor koji je povezivao zemljoposjednike sa seljacima koji rade na njihovoj zemlji i pripadaju im. Stoga je i zakulisna scena oproštaja seljaka od vlasnika vrlo simbolična. Shvaća da budućnost pripada ljetnim stanovnicima, kojima zemlja ne pripada, a rad na njoj nije njihova dužnost i obaveza. Za Lopahina postoji budućnost, ali je takođe vrlo nejasna.
Najradosnija budućnost je u predstavljanju Čehovljevih junaka "Višnjevog voća" u Petji i Anji. Petya vrlo lijepo razmišlja o dobru cijelog čovječanstva, poziva na akciju, ali ni sam ne zna šta ga čeka, jer se njegovi govori toliko razlikuju od njegovih postupaka, on je prazan govornik. Čak i Ranevskaja napominje: „Ti ništa ne radiš, samo te sudbina baca s mesta na mesto, tako je čudno...“. Za njega ne postoji prošlost, ne nalazi mjesto u sadašnjosti, ali iskreno vjeruje da će pronaći sebe u budućnosti: „...Imam predosjećaj sreće... Već je vidim.” Anja skoro jednako entuzijastično teži budućnosti. Iskreno vjeruje da će uspjeti da položi ispit u gimnaziji i nađe posao. “Izgradićemo novu baštu!” - kaže mlada sedamnaestogodišnjakinja. Petya i Anya su novi ljudi, novi sloj inteligencije, kojima je moralna ljepota na prvom mjestu. Međutim, Petja nije sasvim takav, on to samo pokušava da pokaže, a to se vidi i iz reči Ranevske, koja ga je nazvala „urednim“, a kasnije, kada je ova slobodna i ponosna osoba tražila stare galoše.
A šta čeka Varju, usvojenu kćer Ranevske i mlade sluge Jašu i Dunjašu? Varja je veoma ekonomična i razumna devojka, ali je toliko prizemna da ne izaziva nikakvo interesovanje za Lopahina, koji je želeo da se oženi njom. Očigledno je da pred njom nisu blistavi utisci, da je čeka budućnost, ništa drugačija od sadašnjosti.
Ali budućnost Yasha i Dunyasha može izazvati mnogo kontroverzi. Odsječeni su od svojih korijena, slabo obrazovani, bez strogih moralnih principa, sposobni su za mnogo da bi zadovoljili svoje želje. Oni se ponašaju bez poštovanja prema vlasnicima, a na neki način ih čak mogu i koristiti. Tako arogantan i bezobrazan Yasha moli da se vrati u Pariz s Ranevskayom, jer mu je život u ruskoj zabiti, među običnim seljacima, postao bolan. Prezire čak i vlastitu majku, a jasno je da će svakog trenutka pregaziti i svoju ljubavnicu. Ljudi poput Yasha su ti koji će za 13 godina uništiti Zimski dvorac, uništiti plemićka imanja i pucati na bivše vlasnike.
Može se tvrditi da je budućnost u komediji “Voćnjak trešnje” vrlo nejasna. Čehov je samo naznačio u kom pravcu bi se junaci mogli kretati, jer je budućnost Rusije bila veoma zabrinuta za sve koji su živeli u tako teškom istorijskom vremenu. Ono što je nesporno jeste da je Anton Pavlovič jasno pokazao da povratka u prošlost neće biti i da je potrebno naučiti živjeti na nov način, čuvajući samo najbolje u vidu skupa duhovnih vrijednosti.
Razmišljanja o budućnosti voćnjaka trešanja i opis budućnosti kakvu zamišljaju Čehovljevi likovi učenici 10. razreda mogu koristiti prilikom pisanja eseja na temu „Budućnost u predstavi „Voćnjak trešnje“.“
Test rada