Šapovalova Irina Anatoljevna, nastavnica ruskog jezika i književnosti

gimnazija br. 3 u Belgorodu

Romantična tragedija F. Schillera "Razbojnici"

Studija lekcije

Cilj: pomažu u formiranju socijalne kompetencije učenika.

Zadaci za formiranje kompetencija učenika:

Obrazovno-kognitivni (razvijati vještine samostalne analize teksta; nastaviti rad na razvoju kreativnih sposobnosti učenika);

Komunikativni (sarađuju, pomažu drugima, učestvuju u grupnom radu, razmjenjuju informacije);
- informativni (samostalno pretražuju, analiziraju i odabiru informacije, strukturiraju ih, transformišu, čuvaju i prenose);
- lično samousavršavanje (analizirati svoja postignuća i greške, otkriti probleme i poteškoće u porukama drugova iz razreda, pružiti međusobnu pomoć i podršku u teškim situacijama, kritički procijeniti i preispitati rezultate svojih aktivnosti)

Tokom nastave

Živio veliki Šiler,

plemeniti zagovornik čovečanstva!

V. Belinsky

I.A. Dobar dan Dragi gosti, danas vas pozivamo na lekciju-istraživanje. Naš čas će se održati u obliku sjednice umjetničkog vijeća pozorišta 7-B razreda, jer razgovor neće ići samo o književnom djelu, već o drami u kojoj se spajaju umjetnost govora i pozorište. Govorit ćemo o Schillerovoj romantičnoj tragediji. U eri Šilera su probe za stolom prvi put uvedene u pozorišnu praksu. Pokušat ćemo se pridržavati temelja estetike pozorišnog romantizma: mašte i osjećaja.

Pokušat ćemo dokazati da se tragedija "Razbojnici" Friedricha Schillera može pripisati romantičnoj tragediji.

Pred vama je klaster u koji su smeštene crte romantizma i klasicizma. U toku lekcije zabilježite one karakteristike koje su svojstvene tragediji o kojoj je riječ, napravite bilješke o likovima likova. Tokom časa pokušaćemo da odgovorimo na pitanja: Šta je romantično delo? Koja su osećanja izazvali glavni likovi predstave? Da li su nam potrebne Šilerove drame u moderno doba ili su one postale duboka istorija?

Pa, otvaramo improviziranu zavjesu. Reč pomoćnici režisera Kamenskoj Darini, koja će nas podsetiti na početak drame. U njenom nastupu pridružit će joj se glumci koji će pokušati da prenesu najvažniji zadatak svog imidža. Imajte na umu da je Šilerova tragedija romantična tragedija. Romantizam je imao ogroman uticaj na razvoj glume: po prvi put u istoriji psihologizam je postao osnova za stvaranje uloge. Racionalno provjereni glumački stil klasicizma zamijenjen je nasilnom emocionalnošću, živopisnim dramskim izrazom, svestranošću i nedosljednošću u psihičkom razvoju likova.

Darina. Radnja se odvija u Njemačkoj, suvremenoj autoru drame. Radnja se odvija dvije godine.

Radnja je zasnovana na porodičnoj tragediji. U zamku predaka barona von Moora žive otac, najmlađi sin Franc i štićenica grofa, nevjesta najstarijeg sina Amalia von Edelreich. Zaplet je pismo koje je Franz navodno primio od "lajpciškog dopisnika", a govori o raskalašenom životu Karla fon Mura, najstarijeg grofovog sina, koji je na univerzitetu u Lajpcigu. Ožalošćen lošom viješću, starac von Moore dozvoljava Franzu da napiše pismo Karlu i obavijesti ga da mu grof, bijesan ponašanjem njegovog najstarijeg sina, oduzima nasljedstvo i roditeljski blagoslov.

U ovo vrijeme, u Lajpcigu, u kafani u kojoj se obično okupljaju studenti Univerziteta u Lajpcigu, Karl von Moor čeka odgovor na svoje pismo ocu, u kojem se iskreno kaje za svoj raskalašeni život i obećava da će to i dalje činiti. posao.

/Čitanje odlomka/

Schwartz(Trči prema njemu.) Brate! brate! Pismo, pismo! (daje mu pismo. Moore ga žurno otvara). Šta nije uredu s tobom? Ti si bjelji od krede.

Carl Moore. Ruka mog brata!

Moore ispušta pismo i istrčava kao ludak. Svi skaču.

Roller(posle njega). Moor! Gdje si, Moore? Šta ti se desilo?

Grimm. Sta s njim? Sta s njim? Blijed je kao smrt.

Schweitzer. Mora da su dobre vesti. da vidimo!

Roller(podiže pismo s poda i čita ga). „Nesrećni brate! Moram vas ukratko obavijestiti da vaše nade nisu bile opravdane. Idi, veli ti otac, kuda te tvoja sramna djela vode. Onda mi kaže da ti kažem da se ne nadaš na koljenima i moliš za oproštaj od njega ako ne želiš da se hraniš hljebom i vodom u podrumima njegovih kula dok ti kosa ne poraste kao orlovo perje, a nokti ne postanu kao ptičije kandže. Ovo su njegove vlastite riječi. Zbogom zauvek. Žao mi je zbog tebe! Franz von Moor.

Schweitzer. Dragi brate! Šta da kažem! Da li se ovaj nitkov zove Franz?

ŠPIGELBERG (tiho im prilazi). Govorite o hljebu i vodi? Dobar život! Imam nešto bolje za tebe. (stoji u sredini i govori glasom bacača). Dakle, ako još imate i kap krvi njemačkih heroja - slijedite me! Nastanićemo se u boemskim šumama, okupiti bandu pljačkaša i...

Roller. Nisi prvi lopov koji je pogledao preko vješala. Pa ipak, vaša istina - nemamo izbora.<...>

M o r(ulazi uznemiren i juri po prostoriji, razgovarajući sam sa sobom). Ljudi! Ljudi! Lažne, izdajničke ehidne! Njihove suze su voda! Njihova srca su gvozdena! Lavovi i leopardi hrane svoje mladunčad, gavranovi svojim pilićima nose strvinu, a on, on...

Roller. Slušaj, Moore! Šta mislite, je li bolje pljačkati nego sjediti na kruhu i vodi u tamnici?

Moor. I ovo su očeva osećanja? Pokajanje - i bez oprosta! Takva lakovjernost, takvo nepokolebljivo samopouzdanje - a nema milosti!

Roller. Da, slušaj, Moore, šta ću ti reći!<...>

Moor. Volela sam ga tako neizrecivo! Nijedan sin nikada nije toliko voleo svog oca! Dao bih hiljadu života za njega! (Besno lupi nogom.) O, ko mi stavi mač u ruke da nanese goruću ranu ljudskom plemenu, postaće moj prijatelj, anđeo, bog! Moliću se za njega.

Roller.Želimo da postanemo takvi prijatelji. Čuj nas

Schwartz. Pođite s nama u boemske šume! Mi ćemo regrutovati bandu pljačkaša, a vi...

Schweitzer. Vi ćete biti naš vođa! Vi morate biti naš vođa!

Moor. Kao da mi je trn pao iz očiju. Kakva sam budala bio što sam se vratio u kavez! Moj duh čezne za podvizima, moj dah za slobodom! Ubice, pljačkaši! Ovim riječima kršim zakon. Ljudi su štitili čovečanstvo od mene kada sam pozvao čovečanstvo. Dalje od mene saosećanje i ljudsko milosrđe! Nemam više oca, nemam više ljubavi!.. Pa neka me krv i smrt nauče da zaboravim sve što mi je nekada bilo drago! Idemo, idemo! O, naći ću za sebe strašni zaborav! Rešeno: Ja sam vaš poglavica! Budi svuda oko mene, i neka mi se svi do groba zakunu na vjernost i pokornost! Rukujmo se!

Svi (pružeći ruke prema njemu). Zaklinjemo vam se na vjernost i poslušnost do groba.

M o r. A moja desna ruka bit će garancija da ću vjerno i nepromjenjivo, do svoje smrti, ostati tvoj poglavica!

Darina Sada kada je Franz von Moor uspio protjerati svog starijeg brata iz očevog ljubaznog srca, pokušava ga ocrniti u očima njegove nevjeste Amalije.

Franz. Okrećeš se, Amalija? Zar nisam vredan onoliko koliko vredi prokleti otac?

Amalia. Away! O, ovaj detetoljubivi, milostivi otac, koji je dao svog sina da ga pojedu vukovi i čudovišta! Sjedeći kod kuće, oduševljava se skupim vinima i odmara oronulo tijelo na perjanim jastucima, dok je njegov veliki, lijepi sin u stisku! Sramite se, čudovišta! Sramite se, zmajeva srca! Vi ste sramota za čovečanstvo! Njegov jedini sin...

francuski Mislio sam da ih ima dvoje... Volim te kao sebe, Amalija!

Mislite na Karla, ali naša bratska srca kucaju tako uglas!

Amalia. Oh ne, to se nikada nije dogodilo!

Franz. Tako smo slični po sklonostima! Ruža je bila njegov omiljeni cvet. Koji mi je cvijet draži od ruže? Neopisivo je voleo muziku. Zvijezde nebeske, pozivam vas da svjedočite, u mrtvoj tišini noći, kada je sve okolo uronilo u mrak i san, čuli ste kako sviram na čembalu! Kako još sumnjaš, Amalija? Na kraju krajeva, naša ljubav se spojila u jednoj tački savršenstva; i ako je ljubav jedna, kako oni u čijim se srcima gnijezdi mogu biti različiti?

Ne poznaješ me, Amalija, ne poznaješ me uopšte! Mrziš me!

A m a l i. Mrzim te! Odlazi!

Franz (tapanje nogama). Drhtaćeš preda mnom! Da li bih više voleo prosjaka?! (Izlazi.)

Amalia. Idi, bitango! Sada sam ponovo sa Carlom. "Prosjaci", rekao je? Sve se okrenulo naglavačke na ovom svetu! Prosjaci su postali kraljevi, a kraljevi su postali prosjaci. Neću zamijeniti dronjke koje on nosi za purpur Božijih pomazanika! Njegov pogled, kada moli za milostinju - o, taj ponosni, kraljevski pogled, pretvarajući pompu, veličanstvenost, trijumf bogatih i jakih u pepeo! Valjati u prašini sjajna ogrlica! (Skida bisere sa njenog vrata.) Nosite to, bogati, plemeniti! Nosite to prokleto zlato i srebro, te proklete dijamante! Zasitite se raskošnim jelima, uživajte u mekom krevetu! Charles! Charles! Sada te zaslužujem!

I.A. Hvala ti. Romantizam je obogatio i paletu scenskih i izražajnih sredstava pozorišta. Po prvi put, principi umjetnosti umjetnika, dekoratera počeli su se razmatrati u kontekstu emocionalnog utjecaja na gledatelja, otkrivajući dinamiku akcije.

Kostimograf Anastasia Bereznyak će vas upoznati sa opcijama šminke i dizajna kostima za likove. Glumci će opisati svoje likove. Tako ćemo moći ocijeniti rad umjetnika analizirajući najvažniji zadatak slike svakog lika.

/Prezentacija/

Stari Moore je iskren, snishodljiv. Njegova kuća je bila utočište za siročad, raj za ožalošćene. Ima oko 70 godina, ali se osjeća kao osmogodišnji starac.

Slajd 3-5

Prvi čin. Scena 2

Taverna u Saksoniji.

Karl Moor je dobio pismo od kuće koje mu je preokrenulo cijeli život.

Drugi čin. Boemske šume. Moor postaje vođa bande pljačkaša

Charles- oličenje romantičnog pogleda na život. Mrzi bijedu okolnog života i s gađenjem i prezirom se odnosi prema licemjerima koji laskaju moćnim vladarima dok tlače siromašne ljude. Karl ne želi živjeti po zakonima koje prevaranti i zlikovci koriste.

U duši, mladić ostaje ljubazna i čista osoba. Karl Moor, grofov sin, pljačka bogate i plemenite i pomaže izopćenicima i siromašnima. Karl shvaća da visoka osveta i plemenito ubistvo ne postoje.

slajd 6.

Franz Moor- egoista, cinik, lišen časti i savjesti. On nije zgodan. „Čini mi se da je priroda uzela najgnusnije stvari od svih ljudskih rasa, pomiješala ih u hrpu i ispekla me od takvog tijesta. „Ja ću biti vladar i silom ću postići ono što ne mogu da postignem prepotentnim izgledom“, kaže on. Franz je bio razlog što je njegov otac razbaštinio Charlesa. On je obeščastio i oklevetao svog brata, imajući dva tajna cilja: da dobije svu očevu imovinu i da se oženi Karlovom nevestom. Svrha Franzovog života je da zadovolji njegove želje.

Slajd 7-9.

Amalia von Edelreich

Siroče, živi u kući grofa Moorea. Ona nema više od 23 godine. Voli muziku, svira muzičke instrumente, peva. Već dugo je zaljubljena u Carla Mora. Ona ne vjeruje u priče Franza, vjeruje da je njen „voljeni odraz božanstva, a božanstvo je milost i sažaljenje! Ne bi povredio ni muvu! Njegova duša je daleko od krvavih misli, kao podne od ponoći.

Slajd 10

Spiegelberg bio siromašan, stigao u Lepzig iz Jordana, lopov je. Spielberg je taj koji poziva mlade ljude da postanu pljačkaši. Došavši u neki grad, prvo je od stražara doznao za prosjake, od sudskih izvršitelja i stražara za ulizice, ulizice i drugu rulju, tražio je te nasilnike i vrbovao ih u bandu. Spielberg je bio kukavica, za njega kažu da na njegovom tijelu nema ni jednog ožiljka.

Ratsman. Spilbergov stalni sagovornik. Ovom prilikom mu kažu: A ti, bezbožna dušo, bila si u isto vrijeme s njim! Njegov moto: uzmi mladića, da,

tako da mu ne ostane ni kolac ni dvorište.

slajd 11

Shufterle. Jadna, obučena s tuđeg ramena. Želeo sam da vodim nedeljne poučne razgovore. Tokom požara u gradu, ponašao se nečuveno i pokazao se kao negativac: bacio je bebu u vatru i divio se njegovom činu. Moor ga je istjerao iz bande rekavši da neće napustiti vješala. I tako se dogodilo: Schafterle je obješen u Švicarskoj.

Grimm. Osoba slabe volje: Ako se svi slažu, onda ja neću proturječiti. Spiegelbergov prijatelj. Učestvovao u prljavim trikovima u manastiru sa Spiegelbergom. Njegov moto: ko da više, slijedit ću.

slajd 12

Roller bio odan Moru, a ataman je uvijek isticao Rollera.

Roler je proveo tri nedelje u zatvoru, tri puta je odvođen na ispitivanje, ispitivan je pod torturom gde je bio poglavica. Nikoga nije izdao.

Moore mu je vjerovao. Tokom tuče u boemskoj šumi, Roller, Schweitzer i Moore su se potukli

najdeblji. Roler je umro herojskom smrću.

Schweitzer. Odan Mora do bezobzirnosti. Jaka, hrabra. Razbio je lobanju boemskog draguna kada je podigao sablju nad Mortom. Schweitzer daje Mohru riječ da oživi Franza, ali Franz je zadavljen, a Schweitzer je vjeran svojoj riječi

puca sebi u slepoočnicu.

slajd 13

Kosinski. Kosinski je čuo za Moorea i zatražio da se pridruži bandi. Ima dvadeset četiri godine, boemski je plemić. Rana smrt njegovog oca učinila ga je vlasnikom značajnog plemićkog imanja. Mladić je trebao da se oženi, ali je optužen za izdaju.

U zatvoru je proveo mjesec dana. Kosinski pokušava da ubije princa jer je naterao njegovu nevestu da mu postane ljubavnica

Slajd 14

Hermann„Odlučan momak, vojničko srce. Vanbračni sin plemića, siromašan.

Bio je zaljubljen u Amaliju. Počinio je podlo djelo zarad ljubavi prema Amaliji. Prepoznavši Franzove namere, priznaje svoje delo.

slajd 15

Daniel- Sluga grofa von Moora. Ima sedamdeset dvije. Uvek je poštovao

Roditelji Karla Moora .. Nije prevarom uzeo ni peni nikome. Bio je pošten u svojoj vjeri. Franz nudi starcu da ubije grofa, ali on odbija.

Pastor Moser vodi spasonosni razgovor s Franzom.

I.A.Hvala ti. Odobravamo li šminku i kostime ili ne? Da li se održava romantični stil? /Odgovor/

Koje scene su na vas ostavile najjači utisak? Da li odgovaraju romantičarskom trendu u književnosti?

Elena Shkuratova.

Svidjela mi se scena u kojoj Franz nagovara prirodnog sina lokalnog plemića I na, Herman, da se presvuče i, ukazavši se starcu Muru, javi da je bio svjedok smrti Karla, koji je učestvovao u bici kod Praga. Za to, Franz obećava Hermannu da će mu vratiti Amaliju von Edelreich.

Grof fon Mur krivi sebe za smrt svog sina i čini se da mu srce staje. Franz se raduje dugo očekivanoj smrti svog oca. Herman, pon I koji je rekao da ga je Franz prevario, otkriva Amaliji "užasnu tajnu" - Karl von Moor je živ i starac von Moor također. Ova scena mi se dopala jer u njoj ima intrige, a čitalac još ne sluti šta će se dalje dogoditi. Razumijemo da dramaturg u liku Karla Mohra, već na početku radnje, deklarira složenu, duboku ljudsku ličnost. Carl pokazuje pogled na život "kroz prizmu srca".

Dasha. I svidjela mi se scena u kojoj, pod lažnim imenom, Karl ulazi u svoj dvorac predaka. Upoznaje svoju Amaliju i uvjerava se da je ona vjerna "mrtvom Karlu". U galeriji među portretima svojih predaka, zastaje kod portreta svog oca i kradomice briše suzu. Najstarijeg grofovog sina niko ne prepoznaje, samo svevideći Franc kao da pogađa svog starijeg brata u gostu.

Franz tjera starog batlera da se zakune da će ubiti gostujućeg grofa. Po ožiljku na ruci batler prepoznaje grofa kao Karla, koji ne može slagati starog slugu koji ga je odgojio, ali sada mora požuriti da zauvijek napusti zamak. Uživao sam u dirljivom razgovoru između Daniela i Carla. Bilo mi je žao starog sluge. Romantične crte su takođe oličene u ovoj sceni: ona odražava „noćnu“ stranu pokreta duše, žudnju za intuitivnim i nesvesnim.

Yana. I mislim da je to najživopisnija, emotivnija pretposljednja scena petog čina. Franz se ne može smiriti, sanjao je posljednji sud, u kojem je zbog grijeha poslan u pakao. Ateista moli Daniela da pošalje po pastora. Dobivši potvrdu od pastora da su bratoubistvo i oceubistvo najteži grijesi čovjeka, Franz se uplašio i shvatio da njegova duša ne može pobjeći od pakla.

Razbojnici koje je poslao Charles napadaju dvorac, zapalili su zamak, ali nisu uspjeli zarobiti Franca. U strahu se davi šeširom. U ovoj sceni se isprepliću komično i tragično - to je jasan znak romantizma.

I.A. Hvala ti. Hvala ti. A sada predlažem da se upoznate sa skicama krajolika. Čepeleva Nastja i Ševcova Irina nisu nastojale da rekreiraju, već da rekreiraju stvarnost

/Prezentacija /

slajd 1.

1. PRVI ČIN. SCENA PRVA Frankonia. Dvorana u dvorcu Maura.

2. Scenografija prve etape predstavljena je u zlatnim i crnim bojama. Franz i starac Moor su uključeni u ovu scenu. Želimo da istaknemo bogatstvo duše Maksimilijana Morea i istaknemo crne misli, a samim tim i crnu dušu Karla.

Slajd 2.

1.DRUGA SCENA. Taverna na granici Saske.

2. I ova scena je riješena u narandžastim i crnim tonovima. Narandžasta čisti od neprijatnih senzacija, pomaže u prihvatanju negativnih događaja u životu, pomaže da se oprosti drugoj osobi, otpusti nerešivu situaciju.

1. Karl Moor je u ćorsokaku i boji se promjena, njegovo stanje odgovara ovoj boji.

2. Zašto je u ovoj sceni crna boja? Nema ga puno, ali ova boja simbolizira odluku učenika da postanu razbojnici, odnosno da stupe na pogrešan put.

Slajd 3.

1.SCENA TREĆA. U zamku Moora. Amalijina soba.

2. U ovoj sceni ima puno svjetla: bijelo, zlatno, zeleno. Nema tamnih tonova.

Masivni drveni namještaj, mnoge slike, otvoreni krevet bez baldahina - sve to naglašava karakter Amalije. Ona se pridržava zakona časti, čista kao bijela, vjerna drevnim tradicijama, otvorena je, cijeni umjetnost.

slajd 4.

1.DRUGI ČIN

SCENA PRVA. Soba Franza von Mohra.

2. Svijetli zidovi su gotovo nevidljivi. U prvom planu je krevet crnih i crvenih tonova. Krevet s baldahinom ukazuje na izolaciju, bliskost karaktera. Kao što znate, crvena je boja agresije, strasti, borbe, ljutnje, naglašava strah i sumnju u sebe.

1. Tamni kamin, tamni plafon. Kamin smo postavili u Franzovu sobu, hladno je, a kamin će mu, možda, pomoći da se odmrzne, njegova prljava djela, poput tamnog stropa, pritiskaju ga.

2. U ovoj prostoriji vodi se razgovor sa Hermanom. I Herman pristaje na podlost.

Slajd 5.

1.DRUGA SCENA. Spavaća soba starog Moorea.

2. Ova scena je prezasićena bojama. Old Man Moore utjelovljuje različite karakterne osobine. Mek je, ljubazan, saosećajan, ali i slabe volje, hirovit.

slajd 6.

1. SCENA TREĆA. Boemske šume.

2. Leđa je izrađena u svjetlu - zelenih tonova. Poznato je da je zelena Nalazi se na sredini između crne i bijele, stoga se smatra neutralnom bojom.

Slajd 7.

1. ČIN TREĆI

SCENA PRVA. Vrt

2. Na pozadini kulisa "Garden" Amalija svira lautu. Puno jorgovana. Jorgovan - boja inspiracije, karakteristična za kreativne pojedince, pomaže u smirivanju duše i hrani je energijom inspiracije, ujedinjuje tijelo i razmišljanje

slajd 8.

1.SCENA TWO. Na pozadini "Šume" locirani su pljačkaši.

Slajd 9

1. ČETVRTI ČIN

SCENA PRVA.

2. Pozadina "Područje u blizini dvorca." Prevladava blijedožuta boja pokreće osećanja, oslobađa negativnosti, daje samopouzdanje. Očajni pljačkaš Moore, pod lažnim imenom, odlučuje se pojaviti pred Amalijom i njegovim ocem.

Slajd 10

1.DRUGA SCENA.

2. Pozadina "Galerija u dvorcu" je urađena u svijetlo sivim tonovima. Upravo u ovoj sceni pljačkaš Moore razgovara sa Amalijom. Amalijin unutrašnji svijet izražen je bijelim tonovima, ali ima više sivih nijansi, budući da Moorova duša više ne sadrži tu čistotu osjećaja, njegovi postupci su strašni. Da, on i dalje voli Amaliju, ali srce mu je postalo okrutno sivo.

slajd 11

1.SCENA TREĆA. Druga soba u dvorcu.

2. Soba u zlatnim bojama. Očigledno, ovo je nekadašnja Karlova soba, ostala je ista, diše nekadašnji prelijepi Karl, sa srcem od zlata. Evo razgovora između Karla i njegovog starog sluge Daniela.

slajd 12

1.SCENA ČETVRTA. Moore i Amalia.

2. Pozadina "Bašta". Mur, u liku grofa fon Branda, govori o svojoj ljubavi prema djevojci po imenu Amalia. Amalija priznaje zamišljenom strancu da i dalje voli svog Carla. Ona vjeruje da je njen Karl odraz božanstva, a božanstvo je milost i sažaljenje.

slajd 13

1.SCENA PETA

2. Pozadina "Šuma". Pljačkaši čekaju svog poglavicu. Oni su zabrinuti i svađani. Moore se vraća. On daje svoje priznanje.

Slajd 14

1. PETI ČIN. SCENA PRVA. Enfilada prostorija.

2. Puno plave boje. Plava boja razvija mentalne sposobnosti, bistri razmišljanje, ublažava anksioznost i strahove, omogućava vam da čujete unutrašnji glas, donesete pravu odluku.

1. Ova scena je vrhunac: Daniel govori Franzu o Božjoj odmazdi. Franz priznaje da je u njegovom srcu praznina. Franz umire

slajd 15

1.DRUGA SCENA. Scenografija posljednje scene četvrtog čina je podrum dvorca.

2. U drami se ne spominje podrum, ali smatramo da je ovo mjesto najprikladnije u ovoj sceni. Podrum-jama, smrt. Ova jama guta svakoga. Kraj je očigledan.

I.A. Hvala ti. Mislim da im se dopao krajolik. A sada želim da najavim početak utakmice. U svakom književnom delu tekst je veoma važan. Koliko dobro pamtite tekst? Sada ćemo testirati vašu pažnju, pamćenje, domišljatost.

1.Gdje se nalazi dvorac grofova von Morov?/u Frankoniji/

2. Koliko dugo traje akcija?/u roku od 2 godine/

3. Kojim se istorijskim ličnostima divio Karl Moor? / Julije Cezar, Aleksandar Veliki /

4. Ko je to rekao: “Zakon čini ono što treba da leti kao orao puzi.” /Karl Moor/

5. Ko je rekao ovo: “Ja ću biti vladar i silom ću postići ono što ne mogu postići jednokratnim izgledom” / Franz Moor/

6. Ko je rekao ovo: „Imam hrabrosti da prođem kroz pakao bos.“/ Schweitzer/

6. Čiji je ovo moto: uzmi mladića, toliko da mu ne ostane ni kolac ni dvorište. /Ratsman/

7. O kome se radi: U zatvoru je proveo tri sedmice, tri puta je odvođen na ispitivanje, ispitivan je pod mukama gdje je bio poglavica. Nikoga nije izdao. / Valjak /

8. Ko je bio vojnik, bio je član ekspedicije u Istočnoj Indiji /Kosinsky/

9. Koliko godina je Danijel služio u kući grofova Moor? / Četrdeset četiri godine /

10. Koja je suma dodeljena kao nagrada za hvatanje pljačkaša Mora? / Hiljadu luja /

I.A. Hajde da sumiramo igru. Hvala ti. A sada da odobrimo scenografiju, kostime. Ko se slaže? Ko je protiv?

Kritičar./Špakovski / Ne, naravno da je sve u redu. Ali nekako dosadno. Vasilij Barhatov odabrao je Šilerove razbojnike za svoju debitantsku predstavu. Složen romantični tekst, kako i dolikuje modernom režiseru, skratio je, preinačio i preselio radnju u Evropu 21. veka. Osim toga, dodana muzika uživo. U predstavi, pored glumaca, Šubertova klavirska dela svira i pijanista.

Dakle, tata Maximilian von Moor, bogati penzionisani ratnik, ima dva sina, jedan (Karl Moor) studira na prestižnom univerzitetu, drugi (Franz Moor) se druži kod kuće. Obojica pripadaju "zlatnoj omladini" i obojica iz dosade priređuju umjetničke provokacije, koje se postepeno pretvaraju u prave zločine. „Karl i Franz su toliko različiti, ali rezultat je isti – planina leševa“, kaže Vasilij Barhatov. Inače, sebe smatra pljačkašem, jer se ponaša sa starim Šilerom - baš kao i Franz - sa starim Murom.

I.A. Hvala na Vašem mišljenju. Neobično čitanje drame savremenog reditelja Vasilija Barhatova odvaja gledaoca od klasika. Da, Razbojnici su buntovna drama, njen junak Karl je plemeniti pljačkaš, a Franz je niska, podla osoba. Friedrich Schiller, kada karakterizira likove, koristi tu tehniku antiteze: izgled braće, njihov unutrašnji svet, njihovi postupci su suprotni. Čini mi se da se s klasicima ne može raditi kao 24-godišnji reditelj. Očigledno je imao drugačiji zadatak. Prikazana je tema pobune, ali njegov junak nije plemeniti pljačkaš, već zločinac. Naravno, Barhatov se nije pridržavao zakona romantizma.

Tema plemenitog romantičnog pljačkaša nastavljena je u romanu A.S. Puškin "Dubrovsky", kojeg smo sreli u posljednjoj četvrtini. Kod kuće ste bili pozvani da uporedite junaka Šilerove drame sa poznatim junakom A.S. Puškina - Vladimirom Dubrovskim.

Voloshin Violetta: Tema pobune i plemenitog razbojnika predstavljena je u romanu A.S. Puškin "Dubrovski". Vladimir Dubrovski - ruski plemić I n, hranjen osjećajem osvete za uvredu i smrt svog oca, primoran je da spali porodično imanje i ode u šumu kao vođa pljačkaša.

Dubrovsky i Karl Moor ujedinjeni su sličnošću sudbina. Plemenitost, poštenje, velikodušnost ujedinjuje ove heroje.Karl ne ubija zbog pljačke, ali otac dijeli svoj zakoniti dio plijena. O tamo. Obojica odgovaraju osobini - plemeniti. Njihov unutrašnji svijet i karakter nespojivi su sa okruženjem (razbojnička banda) u koje obojica upadaju: postupci Vladimira Dubrovskog, njegova želja za osvetom i njegovo odbijanje iste poklapaju se sa putem heroja Schillera, samo što on, za razliku od Vladimira, predaje se pravdi, i ne krije se iza granice.

I.A .Hvala ti. Dakle, da sumiramo. Obratite pažnju na svoje klastere. Koje su karakteristike više svojstvene našoj tragediji: crte realizma ili klasicizma.

Yana. U svom klasteru uočio sam više znakova romantizma nego klasicizma. Ovo:

proglašavanje kompleksa ljudske ličnosti, duboko, potvrđivanje unutrašnje beskonačnosti ljudske individualnosti;

pogled na život "kroz prizmu srca";

interesovanje za sve snažno, svetlo, uzvišeno;

sklonost da se odražava "noćna" strana pokreta duše, žudnja za intuitivnim i nesvjesnim;

sklonost miješanju visokog i niskog, komičnog i tragičnog, običnog i neobičnog;

bolno iskustvo nesklada sa stvarnošću;

želja pojedinca za apsolutnom slobodom, za duhovnim savršenstvom, za nedostižnim idealom, u kombinaciji sa razumijevanjem nesavršenosti svijeta.

Manifestacije klasicizma: jezik je patetično svečan.

Zaključak.Šilerova tragedija "Razbojnici" pripada romantičarskom pravcu u književnosti i umetnosti.

IA Djelo Friedricha Schillera i danas izaziva kontroverze i osude, od kojih su neke predstavljene u našoj lekciji. Djelo velikog njemačkog pjesnika nije ostalo nezapaženo od strane muzičara.

Burmakin Katya. Godine 1824. već teško bolesni Betoven napisao je posljednju - 9. simfoniju. Bila je to pjesma slobode, vatreni poziv upućen potomstvu. Završni dio simfonije zvučao je posebno svečano. Kompozitor je muziku postavio na reči Šilerove ode „Na radost“. U jednom porivu, veliki kompozitor i veliki pesnik pozvali su sve: „Zagrlite se milioni!“ (Izražajno čitanje učeničke ode.)

Mishustina Katya:Radost, nezemaljski plamen,
Rajski duh koji nam je doletio,
Opijen tobom
Ušli smo u tvoj svetli hram.
Sastavljate se bez napora
Svi podijeljeni neprijateljstvom,
Gde raširiš svoja krila
Ljudi su među sobom braća.
Zagrljaj, milioni!
Stopite se u radost jednog!

(Zvuči Betovenova 9. simfonija, oda "To Joy".)

I.A. Hvala ti. Da li bi junaci drame mogli prihvatiti odu "Radosti"?

I.A. Prolaze godine, mijenjaju se redateljske interpretacije i kostimi, mijenjaju se pojedini akcenti, ali vatreni patos tragedije ostaje nepromijenjen. Šiler i njegov heroj nastavljaju strastveno apelovati na ljudsku savest, a čitaoci i gledaoci nastavljaju da tragaju za istinom do danas.

Domaći zadatak: Napisati kratak esej-razmišljanje na temu „Koliko je drama F. Šilera „Razbojnici“ bliska savremenom čitaocu?“

Dakle, zavesa je zatvorena. Vrijedi sumirati.

FRIEDRICH SCHILLER

Tema moralne obaveze u dramiF. Schiller "; Razbojnici";

Friedrich Schiller je jednom rekao da je znao kako spriječiti ljude da padnu. Da biste to učinili, morate zatvoriti svoje srce za slabost. Dubina ove izreke postaje transparentnija ako pogledate sliku njemačkog romantičnog pjesnika Friedricha Schillera. Bio je poznati humanista, mnogo je razmišljao o smislu ljudskog života. Šilerovi savremenici potpuno su izgubili iskrenost i otvorenost u odnosima sa komšijama i više nisu živeli po veri, već po računici, videći u ljudima ne prijatelje, već gotovo neprijatelje. Schiller je bio protiv procvata takvog blještavog individualizma i nevjerice.

Drama ";Razbojnici"; Ovo je Schillerovo prvo dramsko djelo. Mladi genije uspeo je da napravi veoma zanimljivu predstavu, koja je i danas aktuelna. Drama prikazuje sukob sinova grofa Moora - Franza i Karla, koji su nosioci dva dijametralno suprotna pogleda na svijet. Carl je oličenje ro-

mantički pogled na život. Mrzi bijedu okolnog života i s gađenjem i prezirom se odnosi prema licemjerima koji laskaju moćnim vladarima dok tlače siromašne ljude. Karl ne želi živjeti po zakonima koje prevaranti i zlikovci koriste. Karl Moor kaže: "Zakon tjera da puzi ono što treba da leti kao orao." Ali duboko u sebi, mladić ostaje ljubazna i čista osoba. Saznavši da mu grof Moor oduzima očevo nasljedstvo, Karl pada u očaj i tu ličnu uvredu doživljava kao još jednu manifestaciju opće nepravde. Mladić napušta društvo, skriva se u Boemskoj šumi i postaje vođa pljačkaša. Karl Moor, grofov sin, pljačka bogate i plemenite i pomaže izopćenicima i siromašnima. Ponašanje mladića tjera nas da se prisjetimo junaka narodnih balada o plemenitim razbojnicima.

Franz Moor, Karlov brat, ima druga načela. Schiller slika prilično neugodnu sliku egoiste, cinika, lišenog časti i savjesti. Franz je bio razlog što je njegov otac razbaštinio Charlesa. On je obeščastio i oklevetao svog brata, imajući dva tajna cilja: da dobije svu očevu imovinu i da se oženi Karlovom nevestom. Svrha Franzovog života je zadovoljenje njegovih želja. Ova osoba vjeruje da je poštenje dio siromašnih. Franz Moor žudi za novcem i moći, vjerujući da nema prepreka za postizanje ovih ciljeva. Ako bude potrebno, spreman je da osudi sopstvenog oca na glad. Ali za svaki prekršaj postoji kazna. Franza počinju proganjati strašne vizije koje postaju odmazda za okrutnost i zločin. Franz Moor ne može preživjeti grižu savjesti. U strahu od neposredne odmazde, on stavlja ruke na sebe. Možda se čini da je Carlova filozofija života pobedila, ali to nije sasvim tačno.

Na kraju drame Karla Mura obuzimaju ozbiljne sumnje. Pita se da li je izabrao pravi put? Carl shvata da je pogrešio. Svoju plemenitu pljačku mora platiti smrću svog oca i Amalije. Carl razumije tu visoku osvetu i plemenito ubistvo

ne postoji. Konačno, vidi da su pljačkaši pohlepni i okrutni. Karl Moor odlučuje da se dobrovoljno preda vlastima.

Friedrich Schiller je prikazao sukob između dva brata, Karlov sukob sa zakonom, kako bi postavio ozbiljno pitanje: ako se nasiljem bori protiv nasilja, onda će plemeniti osvetnik postati plemeniti zločinac. Dramaturg dolazi do zaključka da je odmazda neminovna za svakoga ko krši nepisane moralne zakone i da motivi zločina nisu bitni. U drami "; Razbojnici"; Šiler je pokazao oštru kontradikciju između neotuđivog prava svake osobe na protest i zločinačkog sadržaja svakog nasilja. Ova kontradikcija je prava tragedija mnogih mislećih ljudi. Prema Friedrichu Schilleru, u stvarnom životu ova kontradikcija je nerješiva.

GEORGE GORDON BYRON

Osobine poetskog svijeta Bajrona

(Prema delima Džordža Gordona Bajrona "; Prometej"; i "; Valtazarova vizija";)

Bajron je jedan od najpoznatijih predstavnika romantičarskog pokreta u poeziji 19. veka. Život ove nesvakidašnje osobe je, takoreći, isprepleten sa njegovim radom, poezijom. Ako plemeniti Englez, lord, međutim, iz osiromašene porodice, umre u tuđini, umoran od borbe za sreću stranog naroda, to već nešto znači.

Uprkos činjenici da se Bajron smatra tipičnim predstavnikom romantičarskog pravca u zapadnoevropskoj književnosti, njegove pesme se značajno razlikuju od, recimo, poezije njegovog zemljaka Southeya ili Francuza Huga. Bajronov romantični junak ne beži od životnih nevolja, već ulazi u borbu.

buu s neprijateljskim svijet. Da, pjesnik je odabrao heroje za sebe, koji su ušli u sukob - jedan na jedan - sa cijelim svijetom,

U pesmi "Prometej"; Bajron se poziva na čuveni mitološki lik - titana Prometeja. Bogovi su heroja protjerali zbog neposlušnosti. Pesnik opisuje titana kao borca ​​za sreću ljudi:

Tama otuđenja, neposlušnosti,Nevolja i sukob sa zlom,Kada, jak sa sobom,On će dati bitku svim crnim silama.

Prometej je dobio strašnu kaznu za svoj velikodušan čin. Bajron sa oduševljenjem primećuje da je Prometej pokazao sopstvenu volju, prezirući uputstva bogova, zbog čega je bio osuđen na muke.

Bajronov Zevs Gromovnik djeluje kao gotovo slijepa i ljuta sila, sposobna da zadavi sve slobodno i živo. Neka Prometej bude kažnjen teškim mukama, ali čovječanstvo ne zaboravlja na onoga koji je ljudima dao vatru, podučavao zanate i pisanje. Prema Byronu, svaka svjesna osoba treba slijediti primjer koji je Prometej, "gordi duh" dao u antičko doba; i čiju neposlušnost nije slomilo zlo.

Druga važna karakteristika Bajronovog poetskog pogleda na svet je iskrena mržnja prema tiranima i tlačiteljima svih pravaca. U "; Valtazarovoj viziji"; Bajron pjesničkim jezikom prepričava biblijsku legendu o posljednjem vavilonskom kralju - strašnom i okrutnom Valtazaru. Tokom gozbe na veličanstvenom zidu palate, nevidljiva ruka crta misteriozno i ​​zlokobno pismo. Uplašeni kralj naređuje da se objasni tajna ovih riječi, ali ni mađioničari ni svećenici to ne mogu učiniti. I samo stranac razrešava zloslutnu tajnu: "grob, a ne presto"; čeka Valtazara, i Vavilon će propasti.

Bora. Inače, ista tema zvuči i u poznatoj ruskoj revolucionarnoj pjesmi "Neka despot piruje u raskošnoj palati";.

Poseban, za razliku od bilo kojeg drugog genija - to se može reći za Byrona. Ovo je genije koji nikada nije našao zajednički jezik sa društvom. Kada je prosvijećena Evropa čitala poeziju pobunjenog gospodara, pepeo Bajrona, koji je umro od bolesti u tuđini, sahranjen je u maloj crkvi blizu Newsteada na njegovom porodičnom imanju. Bajron je bio jedna od vodećih ličnosti u evropskoj književnosti, ali je u životu bio usamljen i ne previše srećan.

AMADEUS HOFFMANN

Gdje Tsakhes su zauzeti

(Prema Hofmanovoj bajci "Mali Tsakes";)

Najistaknutiji predstavnik njemačkog romantizma je Ernst Theodor Amadeus Hoffmann. Peru ovog pisca posjeduje mnoga djela koja su uvrštena u zlatni fond svjetske književnosti. Jedno od najzanimljivijih satiričnih djela Hoffmanna je "Mali Tsakhes".

U ovoj priči Hoffmann razvija popularni folklorni motiv o čudesnoj kosi. Dobra vila, iz sažaljenja, daje malom čudaku tri magične vlasi. Zahvaljujući njima, sve značajno i talentovano što se dogodilo ili izgovoreno u prisustvu Tsakhesa pripisuje mu se. Ali gadna djela same bebe pripisuju se ljudima oko njega. Tsakhes pravi neverovatnu karijeru. Klinac se smatra briljantnim pjesnikom. S vremenom postaje tajni savjetnik, a potom i ministar. Užasno je pomisliti do kojih visina bi mali Tsakhes mogao doći, ali pravovremena intervencija dobrog čarobnjaka stavlja tačku na njegovu himeričnu karijeru. Pošto je izgubio tri magične vlasi, Tsakhes je postao ono što je zaista bio.

le - patetična ličnost osobe. Sada mu se rugaju oni koji su sa zadovoljstvom poslušali bebu. Bježeći od bivših obožavatelja, Tsakhes pada u komorni lonac i tragično umire.

Sa velikom satiričnom snagom, Hoffmann stvara sliku Tsakhesa. Klinac je osoba koja prisvaja rezultate tuđeg rada, tuđe zasluge i počasti. Prema Hoffmannu, tri grimizne vlasi koje je darovala vila su simbolična slika zlata (novca), njihove neograničene moći nad društvom. Odakle dolaze ljudi ove vrste, koji se mogu nazvati Tsakhesima? Hoffmann daje nekoliko svojih verzija njihovog nastanka: slijepo društvo koje u potpunom samozaboravu stvara sebi idola; snaga novčanika; intervencija onostranih sila i samo ljudsko ludilo. Hoffmann također prati cijeli put obožavanja lažnog idola. Od divljenja i fanatizma do smrtnog užasa pred sljedećim tiraninom. Ne treba misliti da se autor ruga samo beskorisnoj i lažnoj prirodi Tsakhesa. Prije svega, meta za satirične strijele je društvo pogođeno imaginarnom veličinom. Hoffmann svojim radom briljantno pokazuje da Tsakhejevi žive i napreduju samo zahvaljujući bezvrijednosti društva koje ih je dovelo do vrhunca života. Stoga nije iznenađujuće da u zemlji kojom vlada mali Tsakhes nema ljubavi, velikodušnosti i nema morala. Naravno, šteta je što autor, nakon što je uspio postaviti tačnu dijagnozu bolesnog društva, ne daje recepte kako ga izliječiti. Međutim, čitaocu se čini i da površno liječenje ne može poboljšati stvar - potrebna je ozbiljna hirurška intervencija.

Hoffmann u javnu arenu donosi i antipoda malog Tsakhesa - Baltazarovog učenika. Ovo je tipičan romantični heroj. Prije svega, on je kreativna priroda, koja se suprotstavlja trulom društvu. Ali autor je ironičan u vezi sa ovim likom: Baltaear brzo prestaje da se zanima za društvene probleme, zadovoljavajući se lakom srećom laika. Oženi se svojom voljenom, mlada porodica se nastani u mirnom selu

SKOm kuću, a duše Baltaara i prelepe Candide zaspu zauvek.

U ovo vrijeme, bajka ";Mali Tsakhes"; zvuči veoma oštro i oštro. U stvarnom životu nema čarobnjaka i čarobnjaka, ali Tsakhes zauzimaju visoke položaje i vrijeme je da ih popušimo odatle. Tsakhes su ti koji se udaju za lijepu kandidu, oni su ti koji se kupuju “male”; mirne kuće na drugim kontinentima za narodni novac. Ali Baltazarov očekuje nešto sasvim drugo – prezir, sram, zatvor, smrt.

Danas bi mladi ljudi trebali razmišljati o "Maloj Tsa-khes", jer će ona nastaviti da živi u našoj zemlji i upravlja njome. Jedno je sasvim sigurno - bolje je ismijavati Cahe koji su siromašni duhom nego puziti pred njima, bolje je uništiti Cahe nego se pokoriti njihovoj preziranoj moći.

VICTOR HUGO

Quasimodo Kako primjer duhovne ljepote

Čovječanstvo već dugo rješava pitanje kompatibilnosti duhovne ljepote i fizičkog savršenstva. Stari Grci su bili najbliži rješavanju ovog problema. Ali kasnije su nekako zaboravili na fizičko savršenstvo - dolazio je srednji vijek.

roman Viktora Igoa "Katedrala Notr Dam"; govori o Parizu u srednjem vijeku. Svojim karakterističnim enciklopedijskim znanjem i pristrasnošću prema retorici, Hugo stvara nekoliko zanimljivih likova, od kojih se svakom može posvetiti čitav niz istraživanja. Jedan od glavnih likova romana je Kvazimodo, zvonar katedrale Notre Dame. Prevedeno s latinskog "; Quasimodo"; znači "kao da". I zaista,

zvonar podsjeća na jednu od skulpturalnih himera koje i danas krase zabat Notre Dame de Paris, sa ogromnom glavom prekrivenom crvenim čekinjama, grbom između ramena i užasno krivim nogama. Zahvaljujući svojoj ružnoći, Kvazimodo je čak postao "papa šaljivdžija"; tokom javne zabave.

Kvazimodo, zatvoren u sebe zbog svoje ružnoće, ponekad je ličio na zver. Ali kada se nježno i čisto zaljubi u djevojku nezemaljske ljepote Esmeraldu, ovaj osjećaj je nevjerovatan i izaziva neku vrstu bolnog iznenađenja. Kvazimodo je spasio Esmeraldin život i sakrio je u katedrali. Za to vrijeme njihov odnos se pretvara u pravo duhovno razumijevanje i jedinstvo, povezujući se sa poznatom bajkom "Skrlatni cvijet". Esmeralda je razumjela osjećaje Kvazimoda Nakaze i nehotice se navikla na svog nježnog i tužnog spasitelja. A žudnju zvona za ljepotom ne treba tražiti u vanjskim manifestacijama, već u samim dubinama njegove prirode. Hugo nije mogao nedvosmisleno odgovoriti na pitanje zašto je sudbina postupila tako okrutno i istovremeno mudro sa Kvazimodom. Kroz roman, grbavi Kvazimodo izgleda duhovno sve ljepši. Odanost grbavca prema Esmeraldi je gotovo suluda, neshvatljiva, zbog čega bi bez razmišljanja mogao skočiti s tornja katedrale. Svijest o vlastitoj ružnoći do njegove smrti proganja Quasimodoa, a sudbina mu je dozvolila da se poveže sa svojom voljenom tek nakon smrti.

Kvazimodo nije model trezvenosti i ravnoteže. Muče ga razni osjećaji, ponekad ga obuzima ljutnja, što se može smatrati posljedicom stava ljudi oko njega. Nije mogao odoljeti žeđi za osvetom svećeniku Claudeu Frollu, kojeg je bacio s visine katedrale. Nakon smrti Esmeralde i Frolla, Quasimodo je rekao: "To je sve što sam volio." Zaista je volio lijepo, oličeno u Esmeraldi, i Boga, kojeg je personificirao Frollo. Može se činiti da za Kvazimoda nije ostalo ništa na cijelom svijetu. Ali, po mom mišljenju, grbavac je imao nešto što nikada nije razumeo: Katedralu. Mogao bi postati dio ove veličanstvene strukture, koja

roj juri kule, kao ruke, u prazno nebo. Ali ovo je samo pretpostavka.

Viktor Igo je u svom romanu uhvatio i smisao i surovost života, i smrt, i naše zavisnosti, i očaj ljubavi. Kvazimodo utjelovljuje svestranost ljudskog karaktera. Prilikom ponovnog čitanja "; Katedrala Notre Dame"; Čitalac otkriva sve novosti u ovom najzanimljivijem junaku, čije je ime u naše vrijeme postalo gotovo poznato.

Slika katedrale

(Prema romanu V. Hugoa "; Katedrala Notr Dam";)

Katedrala Notre Dame, ili Notre Dame de Paris, vjerovatno je jedna od najpoznatijih monumentalnih građevina srednjeg vijeka. Za tako široku popularnost Vijeća, ne manje važno, treba "kriviti"; Victor Hugo. Savremenici pisca prisjećaju se kako je Hugo više puta govorio, pokazujući na katedralu, da oblik ove građevine podsjeća na prvo slovo njegovog prezimena ("Hugo"; - u francuskom pravopisu počinje slovom "H";). I možete oprostiti piscu za tako prilično nevinu pompoznost, još od "Katedrale Notr Dam"; je zaista talentovan i zanimljiv roman. I uvijek, gledajući veličanstvene kule i zidove Katedrale, ljudi će se sjećati zaljubljenog nakaza Kvazimoda i božanski lijepe Ciganke Esmeralde.

Notre Dame de Paris je tipična gotička građevina. Ovaj arhitektonski stil ostavio je traga na društvenom razvoju srednjovjekovne Evrope. Gotiku karakterizira težnja prema gore, ka duhovnim visinama, u kombinaciji s konceptom da je nebo nedostupno bez zemaljske podrške. Gotičke strukture kao da lebde u zraku, djeluju tako bestežinsko. Ali ovo se čini samo na prvi pogled. U stvari, katedrala je izgrađena

stotine nepoznatih majstora, obdarenih istinski narodnom, nasilnom fantazijom. Hugo je opčinjen nevjerovatnim djelima srednjeg vijeka, koja istovremeno imaju originalnost, originalnost i nenadmašnu izradu. Ali arhitektonske građevine u gotičkom stilu nisu samo oličenje narodnog genija, već su, kako je Hugo primetio, „kamene knjige srednjeg veka, prema ukrasnim bareljefima i skulpturama od kojih su nepismeni obični ljudi proučavali Sveto pismo Najpoznatiji arhitektonski element Notre Dame de Paris su himere - trometarske skulpturalne figure smještene na zabatu Katedrale. Himere su simbol mračnih, ali ne uvijek neprijateljskih sila. Za divljenje je da su ove đavolske tvorevine bile grabežljive. cereći se pod kupolama katoličke katedrale oko sedam stotina godina. Hugo je majstorski stvorio sliku ružnog zvonara Kvazimoda, koji se čini da je jedno od ovih skulpturalnih čudovišta.

Prije svega, Katedrala je centar vjerskog i narodnog života Parižana. Oko njega se okupljaju obični ljudi koji su u stanju da se bore za poboljšanje svoje budućnosti. Takođe, Saborna crkva je tradicionalno utočište za prognane: niko nema pravo da uhapsi osobu dok je izvan zidina Katedrale. Istovremeno, katedrala Notre Dame postaje simbol ugnjetavanja - vjerskog i feudalnog. Kvazimodo se ovdje pojavljuje kao onaj koga tlači beskrajna veličina Katedrale, i kao "duša Katedrale". Zvonar-grbavac se može smatrati utjelovljenom slikom srednjeg vijeka i, naravno, katedrale. Prelijepa Esmeralda, u koju je Quasimodo zaljubljen, naprotiv, oličenje je sjajne vitalnosti. Plesačica se može smatrati oličenjem renesanse, koja je zamijenila srednji vijek. Treba reći da su ove dvije kulturno-istorijske epohe prošle, ali Notre Dame de Paris i dalje visi pod pariskim nebom.

Roman Viktora Igoa kao da okreće kalendar iz prošlosti u sadašnjost. Sa svojih pozicija

pisac se suprotstavljao političkoj reakciji i društvenoj nepravdi. Roman je pun odjeka revolucionarnih događaja kojima je Hugo svjedočio. Upravo je ova uključenost utjecala na prikaz običnih građana u djelu. Narod, prema Hugu, nije mračna gomila, već ispunjen neobuzdanom voljom za borbom i neostvarenim kreativnim idejama. Ali vrijeme pučana još nije došlo. Autor opisuje juriš na Notre Dame de Paris, što je, takoreći, proba za juriš na Bastilju 1789. godine, kada je okončana dugogodišnja vladavina Francuske monarhije. Kada će doći vrijeme naroda? Hugo odgovara na pitanje: „Kad se oglasi uzbuna sa ove kule, kad zatutnjaju topovi, kada zidovi padaju uz strašnu graju, kada vojnici i gomila jurišaju jedni na druge, tada će doći ovo vrijeme“; .

Hugo nije idealizovao srednji vijek. Roman sadrži visoku poeziju, vatrenu ljubav prema Francuskoj, njenoj istoriji i umetnosti, oslikava mračne strane feudalizma. Notre Dame de Paris je vječna katedrala, spolja ravnodušna prema beskrajnoj vrevi ljudskog života.

10. 800 gospodine. op. na ruskom i mir. lit. 5-11 UKLJUČENO.

ESEJI NA SLOBODNU TEMU

Samo u porođaju je čovjek velik

(kompozicija-rezonovanje)

Nije svakom čovjeku dato da osjeti radost rada. Neki ljudi su jednostavno rođeni za kontemplativce, a ne za tvorce, i posao je za njih teret koji oduzima snagu, vrijeme koje jede snagu. Drugi nisu imali sreće: vrsta aktivnosti koju su odabrali ne odgovara njihovim sposobnostima, sklonostima, karakteru, psihološkim podacima. Za njih je rad muka, ropstvo, beznadežno zatočeništvo bez izgleda za oslobođenje! Takvi vuku remen, neki ponizno, neki ogorčeni, samo za parče hljeba.

Ima ljudi koji nisu prilagođeni sistematskom radu. Oni su nagli, rade na inspiraciji, periodi uspona su prošarani periodima apatije.

Hoće li se svi složiti da je veličina čovjeka u radu? Teško. Čak i popularne predstave o srećnom životu pretpostavljaju nerad prije svega. Prisjetimo se bajki - ruskih, ukrajinskih, njemačkih, francuskih, japanskih. Na njima se često nalazi stolnjak ili lonac, mliječne rijeke sa želeastim obalama, divno drvo koje daje plodove tokom cijele godine - simboli obilja bez poteškoća. Čak i Biblija govori o radu kao Božjem prokletstvu za prijestupe Adama i Eve: "U znoju lica svoga zaradit ćeš svoj kruh." Sve legende spominju Zlatno doba, kada su ljudi bili bezbrižni i sretni, zemlja je davala deset usjeva godišnje, riba plivala u mreži.

Sve ovo govori da rad nije inicijalno poželjan udio za čovječanstvo koje nije svjesno sebe.

Naprotiv, ljudi su oduvijek tražili priliku da uživaju u plodovima tuđeg rada. Razvojem civilizacije i produbljivanjem specijalizacije pojavila se mogućnost razmjene: ja pravim posuđe, a ti odjeću. Postojala je prilika za odabir

razviti profesiju, postići majstorstvo, akumulirati iskustvo. U evropskim zemljama majstor je cijenjena osoba, posao je gotovo religija.

Rusija se sramno dugo zadržala u praistorijskoj fazi razvoja, tek nedavno se oslobodila robovskog rada. Možda zato ukus i ljubav prema poslu, ono što se zove radni ponos, toliko ulazi u našu svijest. Prevari, prevari, dobije više nego što zaslužuješ - često su te želje mnogo jače od želje da se pošteno radi, imajući priliku da polažeš račun za svaki peni, hrabro govoreći: sve što imam, dugujem samo sebi. Neverovatna ruska književnost odavno je alarmirala: -Nesposobnost i nespremnost za rad upropaštavaju državu. Dostojevski u ";Tinejdžeru"; napisao da Rusija nema praktične ljude, Leskov, koji je poznavao ruski narod kao niko drugi, s gorčinom je konstatovao gubitak zanata.

I uz to, s kakvim su poštovanjem majstori pisali o radnim ljudima; kako su poznavali pravu poeziju aktivnosti: "; Izdržao je nemiran rad i odlučan napor volje; osjećajući da mu je sve lakše i lakše kako mu je grubi brod provalio u tijelo, a nesposobnost je zamijenila navika... sav posao je bio mučenje koje je zahtevalo veliku pažnju, ali koliko god da je teško disao, s mukom odvijajući leđa, osmeh prezira nije silazio sa njegovog lica. Tiho je podnosio ismevanje, ruganje i neizbežna grdnja sve dok nije postao "svoj" u nova sfera..."; (A. Green, "Scarlet Sails";).

Blagoslovljen svaki rad, sretno. Ribaru - pa da plivarica s ribom, Oraču - da mu ore i zanovije Dobije kruh za godinu dana.

S. Yesenin

Ko u znoju piše, u znoju ore, Mi znamo drugačiju revnost:

Lagana vatra, ples preko lokna, Dah - inspiracija.

M. Tsvetaeva

Pa ipak, može li se rad učiniti mjerilom čovjekove veličine? Čovečanstvo, svakako. Svi mi stojimo na beskrajnom stepeništu koje seže kroz vekove, gde je svaki korak plod rada zanatlije, farmera i naučnika. Od našeg odnosa prema poslu, od toga kako se naše društvo odnosi prema radnom čoveku – da li je zidar, filozof, kuvar, učitelj – zavisi da li će se ove merdevine nastaviti i u budućnosti. Tužno je pomisliti da do sada koristimo samo ono što su izmislili i napravili drugi ljudi u drugim zemljama, gdje su odavno naučili vrijednost rada.

Željeti, da me razumeš

(kompozicija-rezonovanje)

Sa sigurnošću mogu reći da moji drugovi i ja sanjamo da budemo shvaćeni. Pod razumevanjem mislim na sposobnost da se čuje. Mogu da objasnim roditeljima deset puta šta želim, ali oni me ne čuju. Mogu učitelju nešto objasniti ili dokazati - on me ne čuje. Moje gledište se može razlikovati od njihovog, treba ga saslušati, razumjeti, pa osporiti, a ne kategorički negirati. Učim da slušam ljude. Ovo mi je jako teško. Mnogo ideja, mnogo misli, želim da prekinem sagovornika, uhvatim se da prekidam, ne slušam dobro, što znači da ne razumem.

Na poluslobodnu temu. Tema ovih eseji... književno djelo. Kreativno kompozicija. Kompozicije uglavnom ovakva...

Werner sombart buržoaski skice o historiji duhovnog razvoja modernog čovjeka

Izvještaj

Ostalo je 600 tuceta srebrnih ploča 800 srebrne tacne itd. (18). Sklonost ... morski pljačkaši, od kojih 800 imali stalno prebivalište u ... prešli sve granice. U jednom savremenokompozicija kaže: "Jamais on n" a tant ...

Moderno humanitarno obrazovanje na daljinu

Edukativni i tematski plan

Obrazovni program br. 1 (C) MODERNA HUMANITARNI UNIVERZITET, 1999. RUSKO-KAZAHSTAN ... sa oko 2,5 miliona na 800 hiljadu godina. Sljedeća dva ... Kimeks na arapskom govornom području povijesno-geografski eseji Vladavina establišmenta Mukan-Kagan...

Kompozicija

Schillerova aktivnost odvijala se u Njemačkoj, a vrhunac njegovog rada je 1790-ih. Umro u Weimaru. Schiller je bio čovjek koji je svojim radom označio prag romantizma. Njegov glavni rad je dramaturški rad. "Razbojnici" (sa 18 godina), "Prevara i ljubav", drame istorijske prirode, ne odnose se baš često na istoriju Nemačke, već na evropsku, svetsku. "Deva Orleana" (Jovanka Orleanka), "Marija Stjuart" (istorija Engleske), "Don Karlos" (Španija), "Vilijam Tel" (državni simbol Švajcarske je slobodni strelac).

Zrela drama - središnja tema slobode, ideja nacionalnog oslobođenja (Jovanka Orleanka), sukob dva lika Marije Stjuart - lika razborite Elizabete i spontanog lika Marije Stjuart. Drama za čitanje "Valenštajna" povezana je sa nemačkom istorijom. Drama "Dmitrij Pretendent" povezana je sa ruskom istorijom (samo skice ovog djela). Schillerova slava bila je ogromna sve do 1930-ih. 19. vijek. Uvjeren je i nastojao uvjeriti čitaoca da svijet ima vrlo jasno povučenu liniju između dobra i zla. Stilistika: veliki monolozi junaka, entuzijastični, stvoreni za recitovanje.

"Mary Stuart" - Schiller je znao kako stvoriti ženske likove i nije se bojao da ih stavi u centar. Ova predstava, u kojoj su dvije glavne ženske uloge - dvije kraljice. Meri Stjuart je francuska princeza, njen otac je škotski kralj, njen mentor je pesnik, obrazovana je, lepa, šarmantna, privlačna, revna katolkinja, ali se udavala dva puta. U Škotskoj postoje svađe - odvajanje od Engleske, borba katolika sa Anglikanskom crkvom. Uvučena je u zavere koje doprinose smrti jednog od njenih muževa. U to vrijeme, Elizabeth Tudor (Djevičanska kraljica) je vladala na prijestolju u Engleskoj.

Politička žena, obdarena državničkim umom, poslovna, razborita, sklona spletkama. Nije imala pravo na tron. Njen otac Henri 8 poslao je njenu majku na seckanje, nakon čega je Elizabeta smatrana vanbračnom. Polje sinova Henrija 8 nije ostalo i Marija Krvava se popela na tron. Ona šalje Elizabetu u zatvor, ali nakon Marijine smrti, Elizabeta postaje kraljica. Shvatila je da će, ako se uda, sve otići njenom mužu i ona će izgubiti nezavisnost, pa je postala nevina kraljica. Za Schillera je njegova drama sukob dva pristupa životu: prirodne želje osobe za slobodom i samoizražavanjem (Marija je nesebična, neambiciozna, žena stvorena za ljubav, samokritična, otvorena, njene sluge ostaju uz nju do kraja, jer je vole). Za Mariju, najupečatljivija scena je susret sa Elizabetom. Elizabeta je pametna, ona vidi Mariju kao prijetnju dobrobiti zemlje. Ona ostaje žena i shvata da nema ono što Marija ima. Ljubomorna je na nju kao na ženu. U tome je tajno žensko rivalstvo.

Susret dviju kraljica predstavlja uvod: Mariji je dozvoljeno da siđe u vrt, jer je provela godine u zatočeništvu, raduje joj se kao dijete. Kraljica samo sanja da je Elizabeta pusti, potrebna joj je sloboda. I Elizabeta joj se obraća, čezne da je Marija posluša u svemu, da prepozna sve prioritete. Inače, Elizabet je spremna na sve. Kada Elizabeth ode dalje od etike razgovora, Meri gubi živce. Elizabeta zamjera Mary da je grešnica, Marija postaje bijesna i razotkriva kraljičino licemjerje. Prskanje istine, sloboda joj je važnija od budućnosti. Već ostavljena sama, shvativši da oslobađanja neće biti, ponosna je što je na takav način ponizila Elizabeth. Elizabet odlučuje da će biti sigurna tek nakon Marijine smrti. Ona počinje da priprema svoje gospodare da odluče o Marijinom pogubljenju. Scena oproštaja Marije Stjuart sa onima koji je prate. Kraljica je mirna do poslednjeg trenutka i sa velikim dostojanstvom prihvata smrt.

Radnja je zasnovana na porodičnoj tragediji. U zamku predaka barona von Moora žive otac, najmlađi sin Franc i štićenica grofa, nevjesta najstarijeg sina Amalia von Edelreich. Zaplet je pismo koje je navodno primio Franz, a koje govori o raskalašenom životu Karla von Moora, najstarijeg grofovog sina, koji pohađa nauku na Univerzitetu u Lajpcigu. Ožalošćen lošom viješću, starac von Moore, pod pritiskom, dozvoljava Francu da napiše pismo Karlu i obavijesti ga da ga, razbješnjen ponašanjem svog najstarijeg sina, on, grof, lišava njegovog nasljedstva i roditeljstva. blagoslov.

U ovo vrijeme, u Lajpcigu, u kafani u kojoj se obično okupljaju studenti Univerziteta u Lajpcigu, Karl von Moor čeka odgovor na svoje pismo ocu, u kojem se iskreno kaje za svoj raskalašeni život i obećava da će to i dalje činiti. posao.

Stiže pismo od Franza - Karl je u očaju. Njegovi prijatelji u kafani raspravljaju o Spiegelbergovom prijedlogu da se okupi banda pljačkaša, nasele u boemskim šumama i oduzmu novac bogatim putnicima, a zatim ga puste u opticaj.

Ova ideja izgleda primamljiva siromašnim studentima, ali im je potreban ataman, a iako je i sam Spiegelberg računao na ovu poziciju, svi jednoglasno biraju Karla von Moora. Nadajući se da će ga "krv i smrt" natjerati da zaboravi svoj nekadašnji život, oca, nevjestu, Karl se zaklinje na vjernost svojim razbojnicima, a oni mu se, zauzvrat, zaklinju na vjernost.

Sada kada je Franz von Moor uspio protjerati svog starijeg brata iz očevog ljubaznog srca, pokušava ga ocrniti u očima njegove nevjeste Amalije. Posebno je obavještava da je dijamantski prsten, koji je poklonila Karlu prije rastanka kao zalog vjernosti, poklonio bludnici kada nije imao čime platiti za ljubavna zadovoljstva. Iscrtava pred Amalijom portret bolesnog prosjaka u dronjcima, iz čijih usta zaudara "smrtonosna mučnina" - takav je sada njen voljeni Karl.

Ali Amalija odbija vjerovati Franzu i otjera ga.

U glavi Franza von Moora sazreo je plan koji će mu konačno pomoći da ostvari svoj san da postane jedini vlasnik nasljedstva grofova von Moora. Da bi to učinio, on nagovara vanbračnog sina lokalnog plemića, Hermana, da se presvuče i, nakon što je došao starcu Mooru, prijavi da je svjedočio smrti Charlesa, koji je učestvovao u bici kod Praga. Srce oboljelog broja teško da će izdržati ovu strašnu vijest. Za to, Franz obećava Hermanu da će mu vratiti Amaliju von Edelreich, koju je Karl von Moor jednom oteo od njega.

Tako se sve dešava. Za starca Moor i Amalia je prerušen Herman. On govori o Carlovoj smrti. Grof von Moore sebe krivi za smrt svog najstarijeg sina, nasloni se na jastuke i srce mu kao da staje. Franz se raduje dugo očekivanoj smrti svog oca.

U međuvremenu, u boemskim šumama, Karl von Moor pljačka. Odvažan je i često se igra sa smrću, jer je izgubio interesovanje za život. Svoj dio plijena daje siročadi. On kažnjava bogataše koji pljačkaju obične ljude po principu: "Moja trgovina je odmazda, osveta je moja trgovina."

A u zamku predaka von Moor vlada Franz. Postigao je svoj cilj, ali ne osjeća zadovoljstvo: Amalija i dalje odbija postati njegova žena. Herman, koji je shvatio da ga je Franz prevario, otkriva deveruši fon Edelrajh "užasnu tajnu" - Karl Mur je živ i starac von Moor takođe.

Karl i njegova banda su okruženi boemskim dragunima, ali uspijevaju pobjeći iz nje po cijenu gubitka samo jednog pljačkaša, dok su boemski vojnici izgubili oko tri stotine ljudi.

Češki plemić je zamoljen da se pridruži fon Murovom odredu, pošto je izgubio sve svoje bogatstvo, kao i svoju voljenu, koja se zove Amalija. Priča o mladiću probudila je u Charlesovoj duši stara sjećanja i on odlučuje povesti svoju družinu u Frankoniju. Pod drugim imenom ulazi u svoj dvorac predaka. Upoznaje svoju Amaliju i uvjerava se da je ona vjerna "mrtvom Karlu".

Najstarijeg grofovog sina niko ne prepoznaje, samo Franz pogađa starijeg brata u gostu, ali nikome ne govori o svojim nagađanjima. Mlađi von Moore tjera svog starog batlera Daniela da se zakune da će ubiti grofa koji je stigao. Po ožiljku na ruci batler prepoznaje Karla u grofu von Br'andeu, koji ne može lagati svog starog slugu koji ga je odgojio, ali sada mora požuriti da zauvijek napusti zamak. Prije nego što nestane, odlučuje da ipak vidi Amaliju, kako bi se oprostio od nje.

Karl se vraća svojim pljačkašima, ujutro će napustiti ova mjesta, ali za sada luta šumom i u mraku odjednom čuje glas i ugleda kulu. Herman je bio taj koji je krišom došao da nahrani zatvorenika zatvorenog ovdje. Karl razbija brave sa tornja i oslobađa starca, usahlog kao kostur. Ispostavilo se da je ovaj zatvorenik starac von Moor, koji, nažalost, tada nije umro od vijesti koju je donio Herman, ali kada je došao k sebi u kovčegu, njegov sin Franc ga je tajno zatvorio od ljudi u ovu kulu, osuđujući ga na hladnoću, glad i usamljenost. Karl, nakon što je saslušao očevu priču, više ne može da izdrži i, uprkos porodičnim vezama koje ga vežu za Franca, naređuje svojim pljačkašima da provale u zamak, zgrabe njegovog brata i živog ga izbace.

Noć. Stari sobar Danijel oprašta se od zamka u kojem je proveo ceo svoj život. Utrčava Franz von Moore u kućnom ogrtaču sa svijećom u ruci. Ne može se smiriti, sanjao je posljednji sud, gdje je zbog svojih grijeha poslan u podzemni svijet.

Dobivši potvrdu od pastora da su bratoubistvo i oceubistvo najteži grijesi čovjeka, Franz se uplašio i shvatio da njegova duša ne može pobjeći od pakla.

Zamak napadaju pljačkaši predvođeni Švajcerom, koje je poslao Karl, zapalili su dvorac, ali nisu uspeli da zarobe Franza. U strahu se i sam zadavio pertlom za šešir.

Tema moralne dužnosti u drami Fridriha Šilera Razbojnici

Studentski esej prema drami Fridriha Šilera "Razbojnici". Izvanredni njemački humanista Friedrich Schiller razmišljao je o smislu ljudskog života. Smatrao je da je savremeni čovjek izgubio jednostavnost, iskrenost u odnosima s drugima i da živi ne po vjeri, već po računici, a ni u susjedima više ne vidi prijatelje, već rivale. Razbojnici su prva Schillerova drama. Stvorio ga je mladi genije, i dalje ostaje jedno od njegovih najzanimljivijih djela. Prikazuje sukob dva brata - Karla i Franza, sinova grofa Moora, nosilaca dva suprotna svjetonazora. Karl mrzi bednost okolnog života, s prezirom se odnosi prema onima koji se pokorno pokoravaju vladarima i tlači siromahe. On ne želi da živi po onim zakonima, zahvaljujući kojima licemjeri, lopovi, kamatari tako dobro žive. “Da li je moguće da svoje tijelo stisnem u korzet ili će moja volja biti vezana zakonom? Zakon tjera da puževi puze ono što bi orlovi trebali letjeti.” Karl Moor je čist i ljubazan mladić u srcu. Saznavši za odluku svog oca da mu oduzme nasljedstvo, pada u očaj, doživljava ličnu uvredu kao manifestaciju nepravde, koja je već postala norma u ljudskim odnosima. On i njegovi drugovi skrivaju se u Boemskoj šumi, postajući vođa pljačkaša. Karl počinje pljačkati bogate, plemenite, one na vlasti i pomaže siromašne i proganjane.

Njegov brat Franz drži se potpuno suprotnih ideja i principa. Na ovoj slici, Schiller je prikazao ciničnu osobu, bez časti, savjesti, okrutnog egoistu. Licemjerno izlažući u crnim bojama studentski život svog brata Karla, sramoti ga pred ocem, postiže da na njega pređe cjelokupno roditeljsko nasljeđe. Štaviše, on traži ruku Karlove nevjeste - Amalije. Svrha Franzovog života je zadovoljenje sopstvenih strasti. On opravdava svaki svoj zločin, smatra da su čast, savjest potrebni samo običnom narodu. Franz teži moći i novcu i vjeruje da ne postoji takva prepreka koja bi ga spriječila da ostvari svoj cilj. Skriva vlastitog oca u kuli i osuđuje ga na glad. U međuvremenu, Franza počinju proganjati strašne vizije, koje se mogu nazvati grižnjama ponižene savjesti - odmazda za okrutnost i zločine. Svojom bezdušnošću krasi čak i vlastiti grb: „Bljedilo siromaštva i ropskog straha boje su mog grba. Franz nije u stanju savladati grižnju savjesti, strah od neizbježne kazne i konačno stavlja ruke na sebe. Međutim, ni Karl ne pobjeđuje. Na kraju drame obuzima ga sumnja: da li je izabrao pravi put? I shvata da je krenuo pogrešnim putem. Za svoje zločine plaća smrću svog oca i nevjeste Amalije i dolazi do zaključka da u prirodi nema plemenitog ubistva ili visoke osvete. On uviđa pohlepu, okrutnost pljačkaša koji njegov slučaj čine nepravednim i odlučuje se predati vlastima. “Na putu ovamo, imao sam priliku da razgovaram sa siromašnim čovjekom... on ih ima jedanaest. Hiljadu luija je obećano onome koji dovede velikog pljačkaša živog. Jadniku se može pomoći."

Prikazujući svađe između braće, između Charlesa i zakona, Schiller krši važno pitanje u drami: ako se protiv nasilja bori nasilnim metodama, onda ni sam plemeniti osvetnik neće postati zločinac? Autor smatra da je odmazda neminovna za svakoga ko je prekršio moralni zakon, bez obzira na motive iz kojih je počinio zločin. Schiller je u svom radu pokazao nedosljednost između ljudskog prava na protest, s jedne strane, i kriminaliteta svakog nasilnog protesta, s druge strane. Ova kontradiktornost je tragična, jer, prema autoru, nije razriješena u stvarnom životu.

Uzimam dvije lekcije za rad na predstavi, treći je generalizirajuće razmišljanje. Na prvim časovima ide detaljan rad na tekstu predstave, čitanje po ulogama.

U pripremi za završni čas, djeca su podijeljena u kreativne grupe sa zadacima: Glumačka grupa je pripremala za uprizorenje treću scenu drugog čina Boemskih šuma; grupa "Dizajnera" pripremila je afil, portrete glavnih likova - Franza Mura i Karla Mura; grupa "Istraživači" radila je na romanu A. S. Puškina "Dubrovski"; grupa "Likovni kritičari" radila je na istoriji stvaranja 9. simfonije L. V. Beethovena.

Dekor: Pozorišno platno, portret pisca, plakat za dramu, ilustracije za delo.

Muzička pratnja: L. V. Beethoven. 9. simfonija, Oda radosti.

epigraf:„Zaista mogu izazvati čuđenje“ (Karl Moor).

Uvodna reč nastavnika

U prethodnim časovima upoznali smo vas sa poznatom klasičnom dramom njemačkog pjesnika i dramaturga Friedricha Schillera (1759–1805) „Razbojnici“, pisca kojeg je A. S. Puškin stavio u ravan s najvećim ličnostima različitih epoha - Homer, Dante, Shakespeare, Racine. Danas je okrenuta poslednja stranica predstave, pa je u učionici improvizovana zavesa, jer razgovor neće ići samo o književnom delu, već o drami u kojoj se spajaju umetnost govora i pozorište. „Hajde da pričamo o burnim danima Kavkaza, o Šileru, o slavi, o ljubavi“, reći ćemo posle A. S. Puškina.

Današnja lekcija je lekcija za razmišljanje. Pokušaćemo da odgovorimo na pitanja: Kako smo mi, učenici 8. razreda, shvatili stranice velikog djela? Da li su nam potrebne Šilerove drame u moderno doba ili su one postale duboka istorija? Šta je klasik, klasično djelo? Koja osećanja je u vama izazvao glavni lik predstave?

Razgovor sa razredom

Predstava Razbojnici smještena je u Njemačkoj 18. vijeka. Njena parcela je izgrađena na neprijateljstvu dva brata. Šta možete reći o glavnim likovima predstave?

Odgovori učenika

Glavni junaci su braća Karl i Franz Moors. Jedan od njih - mlađi brat Franz - bezdušan, licemjeran, nizak čovjek. Čini sve da diskredituje svog starijeg brata u očima svog oca, grofa fon Mura. Izdajnički, despotski, spolja ružan Franz teži samo jednom cilju - moći i novcu.

Drugi - plemeniti, vatreni, herojski, hrabri Karl Moor, voljom sudbine, ispostavilo se da je vođa bande pljačkaša.

Koja je umjetnička tehnika u osnovi građenja likova braće? Opravdajte to.

Kada karakteriše likove, Schiller koristi tehniku Antiteze. Izgled braće, njihov unutrašnji svijet, njihovi postupci su suprotni.

Jedan se licemjerno pretvara da je krotak i pun ljubavi, iako je u stvari spreman na podlost kako bi diskreditirao Karla. Drugi je velikodušan, sposoban za uzvišena osećanja. U karakterizaciji braće koriste se antonimi: podlo - velikodušno, bestidno - pošteno, nemoralno - plemenito.

Pogledajte portrete ovih junaka koje je izradila grupa "Umjetnici". Šta mislite kako su uspjeli prenijeti glavne karakterne crte likova? Svoje odgovore potkrijepite citatima iz teksta. (Prošireni odgovori učenika.)

„Ko se sad usuđuje doći i povući me na odgovor ili mi reći u oči: „Ti si nitkov!“ A sada dole sa opterećujućom maskom krotosti i vrline! Pogledajte pravog Franza i užasnite se!.. Maženje i maženje nije moj običaj. Blijedilo siromaštva i ropskog straha boja je moje livreje. Obučiću te u ovu livreju!” (Karakterizacija Franca; čin 2, scena 2.)

“Amalia. Izblijedjele boje ne mogu ponoviti uzvišeni duh koji je blistao u njegovim vatrenim očima...

Old Moore. Taj prijateljski, ljubazni pogled.” (Karakterizacija Karla; čin 2, scena 2.)

Učitelju. Kao rezultat Franzove intrige, Karl Moor postaje zločinac, njegova želja za slobodom pretvara se u mržnju prema cijelom čovječanstvu u cjelini. Želeći da povrati pravdu i osveti se svom bratu, Karl postaje vođa bande pljačkaša. Međutim, život pljačkaša je daleko od ideala „moralnog svetskog poretka“. Jedna od ključnih scena predstave je scena u boemskim šumama. Okrenimo se fragmentu 2. scene 3. čina.

Grupa "Glumci" predstavlja fragment ove scene iz riječi oca: „Ovo je, dakle, zmajeva jazbina! Uz vašu dozvolu, moji gospodo, ja sam sveštenik crkve, a tamo stoji hiljadu i sedam stotina ljudi, čuvajući svaku dlaku na mojoj glavi...” na riječi Mura: “Sada smo slobodni, prijatelji. ..”

Razgovor sa razredom

Zašto se sveštenik dovodi u razbojnički logor?

Odgovori. Dramaturg svog junaka stavlja na ispit savesti.

Šta nam bolje pomaže da shvatimo karakter glavnog junaka?

Odgovori.Šiler je u „Razbojnicima“ uspeo da kroz monologe i replike junaka prikaže najdublje pokrete duše. Monolozi Karla Moora pomažu nam da shvatimo kroz koji unutrašnji kontradiktorni put od mržnje i osvete do spoznaje užasa smrti i pokajanja prolazi junak. On preuzima na sebe pravo pogubljenja i pomilovanja, ali zvjerstva i ekscesi razbojnika ne daju mu priliku da postane isti. Monolog junaka pokazuje koliko duboko doživljava nesklad sa svojom savješću.

“Moor. Kako znaš da noću ne sanjam strašne snove, da neću prebledeti na samrti? Koliko ste stvari uradili za koje ste odgovorni? Znaj, ambiciozni mladiću: lovorike ne zelene ubicama i piromanima! Nije slava ta koja susreće razbojničke pobjede, nego kletve, opasnosti, smrt, sramota!”

Učitelju."Razbojnici" je buntovna drama, a njen junak je plemeniti razbojnik. Kako bogata tema! Schiller nije bio prvi koji ga je otkrio, a u ruskoj književnosti pronašla je nastavak u romanu A. S. Puškina "Dubrovsky". Grupi književnih kritičara predložio sam da uporedim junaka Šilerove drame sa slavnim junakom Vladimirom Dubrovskim.

Šta se može reći o životnim ciljevima ovih heroja? Koje osobine likova vam se čine sličnima?

Odgovor istraživačke grupe. Tema pobune i plemenitog pljačkaša predstavljena je u romanu A. S. Puškina "Dubrovski", napisanom 1832-1833. Vladimir Dubrovski - ruski plemić, hranjen osjećajem osvete za uvredu i smrt svog oca, primoran je da spali svoje porodično imanje i ode u šumu kao vođa pljačkaša. Prizor u boemskim šumama podsjeća na scenu iz poglavlja XIX: „Usred guste šume, na uskom travnjaku, nalazilo se malo zemljano utvrđenje, koje se sastojalo od bedema i opkopa, iza kojeg je bilo nekoliko koliba. i zemunice... Razbojnici su svaki zauzeli određeno mjesto. U to vrijeme tri stražara su dotrčala do kapije. Dubrovsky im je otišao u susret. "Šta se desilo?" upitao ih je. “Vojnici u šumi”, odgovorili su, “opkoljeni smo”...”

Dubrovsky i Karl Moor ujedinjeni su sličnošću sudbina. Karl ne ubija zbog pljačke, već svoj legalni dio plijena dijeli siročadi. Oba se uklapaju u karakteristike - Noble. Postupci Vladimira Dubrovskog, njegova želja za osvetom i odbijanje iste poklapaju se sa putem heroja Schillera, samo što se on, za razliku od Vladimira, predaje pravdi i ne skriva se u inostranstvu. Uzimajući u obzir ove slike svjetske književnosti, vidimo sličnosti u prikazu buntovničkog heroja od strane Puškina i Šilera. Plemenitost, poštenje, velikodušnost spaja ove heroje. Njihov unutrašnji svijet i karakter nespojivi su sa okruženjem (razbojnička banda) u koje obojica upadaju: „Ja nisam lopov, reci im da je moj zanat odmazda, moj zanat je osveta“ (Karl Moor).

Učitelju. Već dvije stotine godina finale predstave tumači se na različite načine. Uvek se pred nama postavlja i glavno pitanje finala:

Za šta je glavni junak sebe osudio? Zašto se predaje pravdi?

Na osnovu analize posljednjeg čina, momci pokazuju svijest glavnog junaka o katastrofalnoj prirodi svog puta i želju za odmazdom za smrt Amalije, oca i brata. Čovjek je odgovoran za svoje postupke i prema sebi i prema društvu: „O, ja sam budala koja je sanjala da popravljam svijet zvjerstvima i poštujem zakone bezakonjem! Ja sam to nazvao osvetom i pravo!.. Upropastio sam ono što sam upropastio. Nikada ne oporaviti poražene! Ali još uvijek mogu umiriti oskrnavljene zakone, izliječiti ranjeni svijet...” S gorčinom i stidom Karl Moor je priznao da je krenuo pogrešnim putem. Mačem je pokušao da obnovi pravdu u svijetu, ali su njegove dobre namjere bile praćene nečasnim zvjerstvima.

Zašto smo stavili riječi Karla Moora „Da, zaista mogu izazvati čuđenje“ kao epigraf lekciji?

Da li vas je glavni lik iznenadio? Šta mislite o njegovim postupcima? (Odgovori učenika.)

Učitelju. F. Šiler ostaje popularan u Rusiji u 21. veku, kao što je bio popularan u 19. veku. Njegove drame ne napuštaju scene ruskih pozorišta: Moskovskog pozorišta po imenu A. S. Puškina, Malog, BDT-a i drugih. Gledaoci i čitaoci našeg vremena i dalje traže odgovor na pitanje: da li je moguće ostati osoba bez pokajanja? Čin glavnog junaka drame, Karla Moora, i dan-danas izaziva kontroverze i osude, od kojih smo neke iznijeli u našoj lekciji. Misli velikog pjesnika o stepenu odgovornosti osobe za svoje postupke bile su bliske velikim ruskim piscima 19. stoljeća (na primjer, A. S. Puškin i F. M. Dostojevski).

Opis događaja u romanima i drugim delima velikog nemačkog pesnika nije ostao neprimećen od strane muzičara.

Grupa "Umjetnici". Godine 1824. već teško bolesni Betoven napisao je posljednju - 9. simfoniju. Bila je to pjesma slobode, vatreni poziv upućen potomstvu. Završni dio simfonije zvučao je posebno svečano. Kompozitor je muziku postavio na reči Šilerove ode „Na radost“. U jednom porivu, veliki kompozitor i veliki pesnik pozvali su sve: „Zagrlite se milioni!“ (Izražajno čitanje ode učenicima.)

Radost, nezemaljski plamen,
Rajski duh koji nam je doletio,
Opijen tobom
Ušli smo u tvoj svetli hram.
Sastavljate se bez napora
Svi podijeljeni neprijateljstvom,
Gde raširiš svoja krila
Ljudi su među sobom braća.
Zagrljaj, milioni!
Stopite se u radost jednog!

(Zvuči Betovenova 9. simfonija, oda "To Joy".)

Uporedite Šilerovu pesmu ode sa njegovim "Razbojnicima". Da li bi likovi u drami to mogli prihvatiti? (Odgovori učenika.)

Završna riječ nastavnika. Prolaze godine, mijenjaju se redateljske interpretacije i kostimi, mijenjaju se pojedini akcenti, ali vatreni patos tragedije ostaje nepromijenjen. Šiler i njegov heroj nastavljaju strastveno apelovati na ljudsku savest, a čitaoci i gledaoci nastavljaju da tragaju za istinom do danas.

Zadaća. Napišite kratak esej-razmišljanje na temu „Koliko je drama F. Šilera „Razbojnici“ bliska savremenom čitaocu?“.

Književnost Istorija nemačke književnosti: U 3 sv. M.: Raduga, 1985. Tom 1. Libenzon Z. E. Friedrich Schiller. M .: Obrazovanje, 1990. Materijali lekcija I. Arkina: Književnost u školi, 1998.