Poglavlje 10. Američki horor 70-ih. Pojava slasher filma. George Romero, Brian De Palma i koncept "horora u običnom" Dok je evropski horor film postajao sve barokniji po duhu i sofisticiraniji u stilu, američki horor u istom periodu

Odličan početak hobi akademika Kapitse bila je proizvodnja tekućeg kisika iz zraka. Kiseonik je bio potreban za brzo razvijajuću rusko-sovjetsku industriju. Na primjer, za metalurgiju. Eksplozija kiseonika naglo je povećala produktivnost metalurgije

*Tajna poimanja lepote, prema čuvenom publicisti V. Soluhinu, leži u divljenju životu i prirodi. Ljepota razbacana po svijetu će nas duhovno obogatiti ako naučimo da je razmišljamo. Autorka je sigurna da pred njom treba stati, „ne razmišljajući o vremenu“, tek tada će te „pozvati za sagovornika“.

*Veliki ruski pisac K. Paustovski je napisao da „treba da uronite u prirodu, kao da ste zaronili lice u gomilu kišom mokrog lišća i osetili njihovu raskošnu hladnoću, njihov miris, njihov dah. Jednostavno, priroda se mora voljeti, a ta ljubav će naći prave načine da se izrazi najvećom snagom.”

*Savremeni publicista, pisac Ju. Gribov je tvrdio da „lepota živi u srcu svakog čoveka i veoma je važno da je probudimo, ne dozvolimo da umre bez buđenja“.

Problem odnosa prema maternjem jeziku

*Poznati publicista M. Molina je napisao: „Za ljude koji govore ruski koji žive u Rusiji ili su rasuti po celom svetu, jezik je jedino zajedničko nasleđe... Primarna briga je da ne propadne.“

*WITH. Erihev je primetio da „uz pomoć verbalnih mentalnih slika možemo stvoriti ili uništiti našu genetsku strukturu... Neke reči leče telo..., druge uništavaju.”

*„Rat i mir“ L.N. Tolstoj počinje dugim dijalogom na francuskom, a brbljanje Anatolija Kuragina, koji je bezuspješno pokušao ispričati vic na ruskom, izgledalo je vrlo jadno.

*Poznati publicista A. Prosvirnov u članku „Zašto nam je potreban uvozni korov?“ ogorčen je nerazumnom zloupotrebom stranih riječi i žargona u našem jeziku.

* S. Kaznacheev je u jednom od svojih eseja napisao da „slijepa” upotreba posuđenica danas dovodi do izobličenja pisma, uništavanja riječi, narušavanja funkcionisanja jezika i gubitka kulturnih tradicija.

* N. Gal smatra da je jedna od najopasnijih bolesti našeg govora klerikalizam. Klišeji potiskuju „živo jezgro“ jezika, opasni su i u živom govoru ljudi i u govoru likova u književnim delima.

*Publicista V. Kostomarov je siguran da je „jezik podređen ljudima koji ga koriste“. Ona odražava stanje u društvu. Dakle, "nije jezik koji sada treba ispravljati..."

Problem budućnosti knjige

*Popularni publicista S. Kuriu je u svom eseju “Knjiga i kompjutersko doba” raspravljao o tome da li će knjiga umrijeti s obzirom na razvoj modernih informacionih tehnologija. Autor je tvrdio da je knjiga prvenstveno tekst, ali u kom formatu je predstavljena nije bitno za suštinu djela.

* V. Soloukhin piše o ogromnoj prednosti knjiga nad filmovima. Čitalac, po njegovom mišljenju, “režira” svoj film, režiser mu ne nameće izgled likova. Dakle, čitanje knjiga je kreativniji proces od sjedenja ispred „kutije“, kada je osoba više potrošač nego kreator.

Uloga knjige u ljudskom životu

*Prema čuvenom piscu F. Iskanderu, „glavni i stalni znak uspeha umetničkog dela je želja da mu se vratimo, ponovo pročitamo i ponovimo zadovoljstvo“.

*Čuveni pisac i publicista Yu. Olesha je napisao: „Čitali smo divnu knjigu više puta u životu i svaki put, takoreći, iznova, a ovo je zadivljujuća sudbina autora zlatnih knjiga... Oni su bezvremenski.”

*M. Gorki je napisao: „Sve dobro u sebi dugujem knjigama.

* U ruskoj književnosti ima mnogo primjera pozitivnog utjecaja čitanja na formiranje ličnosti osobe. Tako iz prvog dijela trilogije M. Gorkog "Djetinjstvo" saznajemo da su knjige pomogle junaku djela da savlada "olovne gadosti života" i postane čovjek.

Odjeljak 6

Naučno-tehnički napredak

Problemi

1. Obrazovanje i kultura

2. Ljudsko obrazovanje

3. Uloga nauke u savremenom životu

4. Čovjek i naučni napredak

5. Duhovne implikacije naučnih otkrića

Problem odnosa čovjeka i prirode.

- V. Astafjev(moral kao odgovor na pitanje: zašto nasilna smrt? U priči „Belogrudka„Deca su uništila leglo beloprse kune, a ona se, izluđena tugom, sveti čitavom okolnom svetu, istrebljujući živinu u dva susedna sela, sve dok i sama ne pogine od pucnjave.)

Romani “Car ribe”, “Posljednji naklon” (tjeskoba za zavičaj).

- S.A. Jesenjin. Pjesme o prirodi („Breza“, „Prah“, „Drijemala“ zlatne zvezde." Osjećaj jedinstva čovjeka sa prirodnim svijetom, njegovog biljno-životinjskog porijekla)

- B. Vasiljev „Ne gađajte bele labudove"(Glavni lik Jegor Poluškin beskrajno voli prirodu, uvek radi savesno, živi mirno, ali se uvek ispostavi da je kriv. Razlog tome je što Jegor nije mogao da naruši harmoniju prirode, plašio se da upadne u živi svet. Ali ljudi ga nisu razumeli, smatrali su ga nepodobnim za život. Govorio je da čovek nije kralj prirode, već njen najstariji sin. Na kraju umire od ruke onih koji ne razumeju lepotu prirode, koji navikli su samo da je osvajaju. Ali sin odrasta. Ko može zamijeniti oca, počeće da poštuje i brine o svojoj rodnoj zemlji.)

- Ch. Aitmatov “Skela”(Čovjek svojim rukama uništava šareni i naseljen svijet prirode. Pisac upozorava da je besmisleno istrebljenje životinja prijetnja ovozemaljskom prosperitetu. Položaj “kralja” u odnosu na životinje prepun je tragedije.

Uloga prirode u ljudskom životu

*U romanu A.S. Puškinov "Eugene Onjegin" glavni lik nije mogao pronaći duhovnu harmoniju, nositi se sa "ruskim bluzom", ni zbog toga što je bio ravnodušan prema prirodi. A „slatki ideal“ autorke, Tatjane, osjećala se kao dio prirode („Voljela je upozoravati izlazak sunca na balkonu...“) i stoga se pokazala kao duhovno snažna osoba u teškoj životnoj situaciji.

*Buntovni lirski junak poezije M.Yu, nastrojen na sukob i vječnu borbu. Ljermontov pronalazi harmoniju samo spajajući se s prirodom: „Izlazim sam na cestu; Kroz maglu blista put kremena; Noć je tiha. Pustinja sluša Boga, a zvijezda govori zvijezdi.”

* Puno ime Tyutchev je napisao:

Ne ono što mislite, priroda:

Ni gips, ni lice bez duše -

Ona ima dušu, ima slobodu,

Ima ljubavi, ima jezik...

Problem ekološke katastrofe

*Čuveni pisac i publicista S. Zalygin piše da je „priroda nekada sklonila čoveka u svoju kuću, ali je on odlučio da je on jedini vlasnik, i stvorio svoju natprirodnu kuću u kući prirode. I sada mu ne preostaje ništa drugo nego da zakloni prirodu u ovoj svojoj kući.”

*Ruski pisac Ju. Bondarev je napisao: „Ponekad se samozadovoljnom čovečanstvu čini da je, poput univerzalnog komandanta, pokorilo, pobedilo, obuzdalo prirodu... Čovek zaboravlja da je u dugom ratu pobeda varljiva, a i mudra priroda pacijent. Ali u svoje vrijeme svemu dođe kraj. Priroda prijeteći podiže svoj mač za kažnjavanje.”

* Ch. Aitmatov je u svom romanu “Skela” pokazao da uništenje prirodnog svijeta dovodi do opasnih ljudskih deformacija. I to se dešava svuda. Ono što se dešava u savani Moyunkum je globalni problem, a ne lokalni.

Problem odnosa čovjeka prema krajoliku, prema vanjskom izgledu njegovih zavičajnih mjesta, prema svojoj maloj domovini sa svojim prirodnim svijetom

* Naši pradjedovi su obožavali Sunce, Kišu, Vjetar. Svako drvo, svaka vlat trave, svaki cvijet značio je nešto posebno i jedinstveno. Naši preci su vjerovali u harmoniju majke prirode i bili sretni. Izgubili smo ovu vjeru. Naša generacija ima veliki dug prema našoj djeci i unucima. V. Fedorov je napisao:

Da spasiš sebe i svijet,

Treba nam, bez gubljenja godina,

Zaboravite sve kultove i uvedite

Nepogrešivi kult prirode.

*Zapanjila me je priča poznatog pisca Ju. Bondareva o posječenoj brezi, koja je, umirući, bolno stenjala od samrtne boli, poput čovjeka.

*Poznati savremeni publicista V. Belov napisao je da susret sa malom domovinom, sa mestima u kojima je provelo detinjstvo, donosi čoveku osećaj radosti i sreće. Autor se prisjetio svog djetinjstva, vjerujući da mu prošlost u rodnom selu nije dala da ostari, liječeći dušu svojom zelenom tišinom.

Problem je vidjeti ljepotu u običnom

*Tajna poimanja lepote, prema čuvenom publicisti V. Soluhinu, leži u divljenju životu i prirodi. Ljepota razbacana po svijetu će nas duhovno obogatiti ako naučimo da je razmišljamo. Autorka je sigurna da pred njom treba stati, „ne razmišljajući o vremenu“, tek tada će te „pozvati za sagovornika“.

*Veliki ruski pisac K. Paustovski je napisao da „treba da uronite u prirodu, kao da ste zaronili lice u gomilu kišom mokrog lišća i osetili njihovu raskošnu hladnoću, njihov miris, njihov dah. Jednostavno, priroda se mora voljeti, a ta ljubav će naći prave načine da se izrazi najvećom snagom.”

*Savremeni publicista, pisac Ju. Gribov je tvrdio da „lepota živi u srcu svakog čoveka i veoma je važno da je probudimo, ne dozvolimo da umre bez buđenja“. Prijateljstvo

Ako ne vodite računa o svojoj odjeći, ona će se pocijepati; ako ne vodite računa o svom prijateljstvu, završiće u ruševinama. Tuvanska poslovica

Kukavički prijatelj je opasniji od neprijatelja, jer se neprijatelja bojiš, a na prijatelja se oslanjaš. Ruska poslovica

Prijatelj u nevolji je zaista prijatelj. Ruska poslovica

Ljudski su potrebni ljudi,

Tako da se duša može otvoriti u komunikaciji

I upijaj svetlost svog blaga.

Ljudski su potrebni ljudski. N.Konoplyova Priča

Proučavajući staro, učiš novo, japanska poslovica.

Ako pucaš u prošlost iz pištolja, budućnost će pucati na tebe iz topa Istočna poslovica

2. Problem očuvanja istorijskog pamćenja. Epigraf ovoj temi mogu biti riječi akademika D.S. Likhacheva: "Pamćenje je aktivno. Ne ostavlja čoveka ravnodušnim, neaktivnim. Kontroliše um i srce čoveka. Sećanje se odupire razornoj moći vremena. To je najveći značaj pamćenja." Posebno je istaknuta tema nevino potisnutih i mučenih u godinama Staljinovog terora. Ljudi moraju naučiti istinu, ma koliko ona bila okrutna. Oživljavanje naše istorije je bolno. U priči „Prenoćio je zlatni oblak“ A. Pristavkina, pisac nastoji da sa najvećom preciznošću prenese atmosferu koja je vladala u našoj zemlji tokom godina represije. Čak je i vazduh bio zatrovan opštom sumnjom i strahom, kada je za jednu neopreznu reč čovek bačen u zatvor, proglašen „narodnim neprijateljem“, a njegova porodica uništena. Pažljivo istražuje uticaj situacije na ljude, njihovu psihologiju i pokušava pronaći odgovor na pitanje šta nam se dogodilo. Danas nam obrazovanje pamćenja nije ništa manje važno. Svi bježimo od života, bez osvrtanja, u žurbi. I ne primjećujemo kako naša lična istorija ide dalje i dalje. Koliko nas poznaje svoje porijeklo? Mnogi ljudi ne znaju ni ime svog djeda. I odmah iznenađeno postavljaju pitanje: „Zašto je to potrebno? Šta smo mi, prinčevi? Da li je Rusija zaista poznata samo po svojim prinčevima? Na kraju krajeva, bilo je herojskih vojnika, i majstora - zlatnih ruku, i samo poštenih ljudi! Odavde, iz ovog neznanja, dolaze sve glavne nevolje našeg društva.

* K. Balmont je napisao:

Možeš ostaviti sve što cijeniš, možeš prestati voljeti sve bez traga,

Ali ne možete se ohladiti na prošlost, ali ne možete zaboraviti na prošlost.

*U priči „Zbogom Matere“ V. Rasputin govori o malom selu koje stoji usred moćne sibirske reke Angara. Prema planu, ostrvo bi trebalo da bude poplavljeno. Lokalnim stanovnicima se čini da je “svijet slomljen na pola”. Autor bolno pokazuje da se gubitkom korijena i tradicije mogu dogoditi nepopravljive stvari - prelijevanje bezduhovnosti, plitkost morala i gubitak ljudskosti.

V. Soloukhin. Tajna poimanja ljepote, prema poznatom publicisti V. Soloukhinu, leži u divljenju životu i prirodi. Ljepota razbacana po svijetu će nas duhovno obogatiti ako naučimo da je razmišljamo. Autorka je sigurna da pred njom treba stati, „ne razmišljajući o vremenu“, tek tada će te „pozvati za sagovornika“.

K. Paustovsky. Veliki ruski pisac K. Paustovski je napisao da „treba da uronite u prirodu, kao da ste zaronili lice u gomilu kišom mokrog lišća i osetili njihovu raskošnu hladnoću, njihov miris, njihov dah. Jednostavno, priroda se mora voljeti, a ta ljubav će naći prave načine da se izrazi najvećom snagom.”

Yu Gribov. Moderni publicista i pisac Ju. Gribov tvrdio je da „ljepota živi u srcu svakog čovjeka i veoma je važno probuditi je, ne dozvoliti da umre bez buđenja“.

Problem usamljenosti u starosti, nepoštovanje starijih

V. Rasputin “Rok”. Djeca koja su došla iz grada okupljala su se kraj kreveta svoje majke na samrti. Prije smrti, izgleda da majka odlazi na mjesto presude. Ona vidi da između nje i djece nema prethodnog međusobnog razumijevanja, djeca su razdvojena, zaboravila su na moralne lekcije koje su dobili u djetinjstvu. Ana odlazi iz života, teškog i jednostavnog, dostojanstveno, a njena djeca još imaju vremena za život. Priča se završava tragično. Žureći oko nekih svojih poslova, djeca ostavljaju majku da umre sama. Nesposobna da izdrži tako strašni udarac, umire iste noći. Rasputin zamjera djeci kolektivnog farmera neiskrenost, moralnu hladnoću, zaboravnost i sujetu.

K. G. Paustovsky “Telegram”. Priča K. ​​G. Paustovskog "Telegram" nije banalna priča o usamljenoj starici i nepažnjivoj kćeri. Paustovsky pokazuje da Nastja nije bezdušna: ona simpatiše Timofejeva, provodi puno vremena organizirajući njegovu izložbu. Kako se moglo dogoditi da Nastja, koja brine o drugima, pokazuje nepažnju prema sopstvenoj majci? Ispada da je jedno zanositi se poslom, raditi ga svim srcem, dati mu svu svoju snagu, fizičku i psihičku, a drugo se sećati svojih najmilijih, svoje majke - najsvetijeg bića u svijetu, ne ograničavajući se samo na transfere novca i kratke bilješke. Nastja nije uspela da postigne harmoniju između brige za „daleke“ i ljubavi prema njoj najbližoj. To je tragedija njene situacije, to je razlog osjećaja nepopravljive krivice, nepodnošljive težine koja je posjećuje nakon smrti majke i koja će se zauvijek nastaniti u njenoj duši.

Problem potrebe da se postupa po savesti

F. M. Dostojevski "Zločin i kazna". Glavni lik djela, Rodion Raskoljnikov, učinio je mnoga dobra djela. On je po prirodi ljubazna osoba koja teško podnosi tuđe bolove i uvijek pomaže ljudima. Tako Raskoljnikov spašava djecu od požara, daje svoj posljednji novac Marmeladovim, pokušava zaštititi pijanu djevojku od muškaraca koji je dosađuju, brine se za svoju sestru Dunju, pokušava spriječiti njen brak sa Lužinom kako bi je zaštitio od poniženja, ljubavi i sažalijeva svoju majku, trudi se da je ne gnjavi svojim problemima. Ali Raskoljnikova nevolja je u tome što je odabrao potpuno neprikladno sredstvo za postizanje takvih globalnih ciljeva. Za razliku od Raskoljnikova, Sonja radi zaista lepe stvari. Žrtvuje se zarad svojih najmilijih jer ih voli. Da, Sonja je bludnica, ali nije imala priliku da brzo pošteno zaradi, a njena porodica je umirala od gladi. Ova žena uništava samu sebe, ali njena duša ostaje čista, jer veruje u Boga i trudi se da čini dobro svima, sa ljubavlju i saosećanjem na hrišćanski način.
Sonjin najlepši čin je spasavanje Raskoljnikova...
Ceo život Sonje Marmeladove je samopožrtvovanje. Snagom svoje ljubavi ona uzdiže Raskoljnikova do sebe, pomaže mu da savlada svoj grijeh i uskrsne. Postupci Sonje Marmeladove izražavaju svu ljepotu ljudskog djelovanja.

L.N. Tolstoj "Rat i mir". Pjer Bezuhov je jedan od omiljenih junaka pisca. U sukobu sa svojom ženom, osjećajući gađenje zbog života u svijetu koji oni vode, zabrinut nakon duela s Dolohovom, Pjer nehotice postavlja vječna, ali za njega tako važna pitanja: „Šta je loše? Šta dobro? Zašto da živim, a šta sam ja?” A kada ga jedna od najpametnijih masonskih figura pozove da promijeni svoj život i očisti se služeći dobru, kako bi koristio bližnjemu, Pjer je iskreno vjerovao „u mogućnost bratstva ljudi ujedinjenih s ciljem da se međusobno podržavaju na putu. vrline.” I Pjer čini sve da postigne ovaj cilj. ono što smatra potrebnim: donira novac bratstvu, osniva škole, bolnice i skloništa, pokušava da olakša život seljankama sa malom decom. Njegovi postupci su uvijek u skladu sa njegovom savješću, a osjećaj ispravnosti mu daje povjerenje u život.

M. Bulgakov “Majstor i Margarita”. Poncije Pilat je poslao nevinog Ješuu na pogubljenje. Prokurista je do kraja života mučila savjest, nije mogao sebi oprostiti svoj kukavičluk. Heroj je primio mir tek kada mu je sam Ješua oprostio i rekao da nema pogubljenja.

F. M. Dostojevskog “Zločin i kazna”. Raskoljnikov je ubio starog zalagača da bi dokazao sebi da je „superiorno“ biće. Ali nakon zločina muči ga savjest, razvija se manija progona, a junak se udaljava od svojih najmilijih. Na kraju romana se kaje za ubistvo i kreće putem duhovnog isceljenja.

Često pričamo o tome. Ali razmislimo o tome: možemo li samo vidjeti? Pogledajte svijet u ovom trenutku u cijelosti. Bez podjele na dobro i loše, na crno i bijelo, ne pokušavajući pronaći riječi, koncepte, zaključke za to...

Šta je to - sposobnost da se vidi lepota?

Prije svega, ovo je - sposobnost vršnjaka. Gledajte svježim očima, kao da prvi put vidimo ovaj svijet. Način na koji djeca vršnjaju (o tome je bilo riječi u članku “”). Na kraju krajeva, mi trčimo kroz život ne primjećujući ništa oko sebe. Ne vidimo svoj dom, ne vidimo prirodu, ne vidimo svoje najmilije i samo kolege sa posla. Već imamo neku ideju, šablon u našim glavama. govorimo: « to već znam" . Ja već poznajem svog muža, zašto ga gledam svaki dan? Već poznajem svog podređenog. Ja već poznajem svoj stan. I sve do radnog mesta.

Šta gubimo sticanjem ovakvih ideja?

Život teče, a svijet oko nas se mijenja svake sekunde. Sposobnost da se vidi lepota nije samo uverenje da je svet lep. To je sposobnost da primijetite i najmanje promjene. Sposobnost da osetite raspoloženje vašeg muža. Shvatite da on danas uopšte nije isti kao juče. Sposobnost da u svom kolegi vidite ne samo zaposlenog, već i osobu, ženu koja živi svoj jedinstveni život, raste i razvija se. A takođe i mogućnost uočavanja promjena u atmosferi u kući, lica prolaznika, drveća na ulici, pjev ptica...

Kažete, kakve veze ima sposobnost da se vidi lepota? Na kraju krajeva, glavna stvar je koncentrirati se na dobro, zahvaliti itd. ("") Zašto bih primijetila raspoloženje svog muža ako je došao s posla ljut i uvrijeđen? Zašto bih zavirio u gradski pejzaž ako je svuda oko mene smeće i prašina? Zašto ne naučite da vidite samo dobro, zatvarajući oči na sve negativnosti sa kojima se susrećemo u životu?

Međutim, da biste mogli vidjeti ljepotu, trebate barem samo nauči da vidiš. Inače, ne živimo u stvarnom svijetu, već u našim idejama o svijetu. Zatvaramo se od života, plašeći se da primijetimo nešto strašno. Pričamo o tome kako ptice lijepo pjevaju ne slušajući njihovo pjevanje. Lijepo pričamo o veličini prirode, trudeći se još jednom da je ne primijetimo.

U prvim godinama pozorišnih instituta, glumci se uče da vide i čuju na sceni. Kada student izađe na teren, toliko je zauzet sobom i svojom ulogom da ne percipira partnera. On ne vidi reakcije svog partnera uživo, polazi od svoje ideje o igri... Ako mislimo da prema predstavi naš partner treba da bude sretan, ne vidimo njegovu pravu reakciju. A priori ga smatramo zadovoljnim. To onemogućava živu interakciju na sceni. Tako je i u životu. Ne odlikuje nas uvek pažnja, sposobnost zapažanja... A ako ništa ne vidimo, onda su naše rasprave o ljepoti samo stereotipne riječi.

U sljedećem članku govorit ću o vježbama koje nam pomažu da naučimo vidjeti ljepotu. Stoga, ne zaboravite se pretplatiti na ažuriranja bloga!