Kreativna biografija Tolstoja. Kompletna biografija L.N. Tolstoj: život i rad

Lev Nikolajevič Tolstoj
Datum rođenja:
Mjesto rođenja:	Yasnaya Polyana, Tula Governorate, Rusko Carstvo
Datum smrti:
mjesto smrti:	Stanica Astapovo, Tambovska oblast, Rusko carstvo
zanimanje:	Prozaista, publicista, filozof
nadimci:	L.N., L.N.T.
državljanstvo:	Rusko carstvo
Godine kreativnosti:
Smjer:
autogram:

Biografija

Porijeklo

Obrazovanje

Vojna karijera

Putovanje po Evropi

Pedagoška djelatnost

Porodica i potomci

Kreativnost cveta

"Rat i mir"

"Ana Karenjina"

Ostali radovi

Religijska potraga

Ekskomunikacija

Filozofija

Bibliografija

Prevodioci Tolstoja

Svjetsko priznanje. Memorija

Filmske adaptacije njegovih djela

Dokumentarac

Filmovi o Lavu Tolstoju

Galerija portreta

Prevodioci Tolstoja

Graf Lev Nikolajevič Tolstoj(28. avgust (9. septembar) 1828 - 7 (20. novembar 1910) - jedan od najpoznatijih ruskih pisaca i mislilaca. Učesnik odbrane Sevastopolja. Pedagog, publicista, religiozni mislilac, čije je autoritativno mišljenje izazvalo nastanak novog religioznog i moralnog pokreta - tolstojizma.

Ideje nenasilnog otpora, koje je L. N. Tolstoj izrazio u svom djelu "Kraljevstvo Božje je u vama", utjecale su na Mahatmu Gandija i Martina Luthera Kinga.

Biografija

Porijeklo

Potjecao je iz plemićke porodice, poznate, prema legendarnim izvorima, od 1353. godine. Njegov predak po ocu, grof Petar Andrejevič Tolstoj, poznat je po svojoj ulozi u istrazi carevića Alekseja Petroviča, za koju je bio zadužen za Tajnu kancelariju. Osobine praunuka Petra Andrejeviča, Ilje Andrejeviča, date su u „Ratu i miru“ dobrodušnom, nepraktičnom starom grofu Rostovu. Sin Ilje Andrejeviča, Nikolaj Iljič Tolstoj (1794-1837), bio je otac Leva Nikolajeviča. Po nekim karakternim osobinama i biografskim činjenicama bio je sličan Nikolenkinom ocu u "Detinjstvu" i "Adolescenciji" i delimično Nikolaju Rostovu u "Ratu i miru". Međutim, u stvarnom životu, Nikolaj Iljič se razlikovao od Nikolaja Rostova ne samo po svom dobrom obrazovanju, već i po svojim uvjerenjima, koja mu nisu dopuštala da služi pod Nikolajem. Učesnik stranog pohoda ruske vojske, uključujući učešće u „Bitki naroda“ kod Lajpciga i zarobljavanja od strane Francuza, nakon sklapanja mira penzionisan je u činu potpukovnika Pavlogradskog husarskog puka. Ubrzo nakon ostavke, bio je primoran da ode u birokratsku službu kako ne bi završio u dužničkom zatvoru zbog dugova svog oca, kazanskog guvernera, koji je preminuo pod istragom za službene zloupotrebe. Nekoliko godina Nikolaj Iljič je morao da štedi. Negativan primjer njegovog oca pomogao je Nikolaju Iljiču da razvije svoj životni ideal - privatan, samostalan život s porodičnim radostima. Da bi svoje uzrujane poslove doveo u red, Nikolaj Iljič se, kao i Nikolaj Rostov, oženio ružnom i više ne baš mladom princezom iz porodice Volkonski; brak je bio sretan. Imali su četiri sina: Nikolaja, Sergeja, Dmitrija i Leva i kćer Mariju.

Tolstojev djed po majci, Katarinin general, Nikolaj Sergejevič Volkonski, imao je neke sličnosti sa strogim rigoristom - starim knezom Bolkonskim u Ratu i miru, međutim, verziju da je on služio kao prototip heroja Rata i mira mnogi istraživači odbacuju Tolstojevog dela. Majka Lava Nikolajeviča, po nečemu slična kneginji Mariji prikazanoj u Ratu i miru, imala je izuzetan dar za pripovedanje, zbog čega je, sa svojom stidljivošću prenetom na sina, morala da se zatvori sa velikim brojem slušalaca koji su se okupljali okolo. nju u mračnoj prostoriji.

Pored Volkonskih, L.N. Tolstoj je bio u bliskom srodstvu sa nekoliko drugih aristokratskih porodica: prinčevima Gorčakovim, Trubetskim i drugima.

djetinjstvo

Rođen 28. avgusta 1828. u Krapivenskom okrugu Tulske gubernije, na nasljednom imanju svoje majke - Yasnaya Polyana. Bio je 4. dijete; njegova tri starija brata: Nikolaj (1823-1860), Sergej (1826-1904) i Dmitrij (1827-1856). Godine 1830. rođena je sestra Marija (1830-1912). Majka mu je umrla kada još nije imao 2 godine.

Daleki rođak, T. A. Ergolskaya, preuzeo je zadatak podizanja djece bez roditelja. Godine 1837. porodica se preselila u Moskvu, nastanivši se u Pljuščihi, jer je najstariji sin morao da se sprema za upis na univerzitet, ali ubrzo je njegov otac iznenada umro, ostavljajući poslove (uključujući neke parnice u vezi sa porodičnom imovinom) u nedovršenom stanju, a troje mlađih Djeca su se ponovo naselila u Jasnoj Poljani pod nadzorom Ergolske i njihove tetke po ocu, grofice A. M. Osten-Sacken, koja je postavljena za staratelja djece. Ovdje je Lev Nikolajevič ostao do 1840. godine, kada je umrla grofica Osten-Sacken, a djeca su se preselila u Kazanj, kod novog staratelja - sestre njihovog oca P. I. Yushkova.

Kuća Juškova, pomalo provincijskog stila, ali tipično sekularne, bila je jedna od najveselijih u Kazanju; Svi članovi porodice visoko su cijenili vanjski sjaj. „Moja dobra tetka, - kaže Tolstoj, - najčistije biće, uvek je govorila da ne bi volela ništa više od mene nego da imam vezu sa udatom ženom: rien ne forme un jeune homme comme une liaison avec une femme comme il faut" (« Ispovest»).

Želeo je da zablista u društvu, da stekne reputaciju kao mladić; ali nije imao spoljašnje kvalitete za to: bio je ružan, činilo mu se nezgrapnim, a uz to ga je sputala prirodna stidljivost. Sve što je ispričano u " adolescencija" i " Mladost„O težnjama Irtenjeva i Nehljudova za samousavršavanjem, Tolstoj je uzeo iz istorije sopstvenih asketskih pokušaja. Najraznovrsnije, kako ih sam Tolstoj definiše, "filozofije" o najvažnijim pitanjima našeg postojanja - sreći, smrti, Bogu, ljubavi, vječnosti - bolno su ga mučile u onom životnom dobu kada su njegovi vršnjaci i braća bili potpuno posvećeni vesela, laka i bezbrižna zabava bogatih i plemenitih ljudi. Sve je to dovelo do toga da je Tolstoj razvio "naviku stalne moralne analize", koja je, kako mu se činilo, "uništavala svježinu osjećaja i jasnoću razuma" (" Mladost»).

Obrazovanje

Je li njegovo obrazovanje prvo bilo pod vodstvom francuskog učitelja Saint-Thomasa? (Gospodin Jerome "Dečaštvo"), koji je zamenio dobrodušnog Nemca Reselmana, koga je u "Detinjstvu" prikazao pod imenom Karl Ivanovič.

U dobi od 15 godina, 1843. godine, nakon brata Dmitrija, postao je student Kazanskog univerziteta, gdje su Lobačevski i Kovalevsky bili profesori na Matematičkom fakultetu. Do 1847. ovdje se spremao za upis na jedini Orijentalni fakultet u Rusiji u to vrijeme u kategoriji arapsko-turske književnosti. Na prijemnim ispitima posebno je pokazao odlične rezultate iz obaveznog „tursko-tatarskog jezika“ za prijem.

Zbog sukoba njegove porodice i profesora ruske istorije i njemačkog, izvjesnog Ivanova, krajem godine je imao slab uspjeh iz relevantnih predmeta i morao je ponovo polagati prvu godinu. Kako bi izbjegao potpuno ponavljanje kursa, prešao je na Pravni fakultet, gdje su se nastavili njegovi problemi s ocjenama iz ruske istorije i njemačkog. Potonjem je prisustvovao izvanredni civilni naučnik Meyer; Tolstoj se svojevremeno jako zainteresovao za njegova predavanja i čak je uzeo posebnu temu za razvoj - poređenje Monteskjeovog „Esprit des lois“ i Katarininog „Naredbe“. Međutim, od ovoga nije bilo ništa. Lav Tolstoj je proveo manje od dvije godine na Pravnom fakultetu: „Uvijek mu je bilo teško da ima bilo kakvo obrazovanje koje su mu drugi nametnuli, a sve što je naučio u životu naučio je i sam, iznenada, brzo, uz intenzivan rad“, piše Tolstaya u svojoj "Materijali za biografiju L. N. Tolstoja."

U to vrijeme, dok je bio u bolnici u Kazanu, počeo je da vodi dnevnik u kojem, oponašajući Franklina, postavlja ciljeve i pravila za samousavršavanje i bilježi uspjehe i neuspjehe u izvršavanju ovih zadataka, analizira svoje nedostatke i treninge. misli i motive za svoje postupke. Godine 1904. prisjetio se: „... prve godine... ništa nisam radio. Na drugoj godini sam počeo da studiram. .. bio je tu profesor Mejer, koji mi je ... dao djelo - poređenje Katarininog "Ordenja" sa Monteskjeovim "Esprit des lois". ... ovo djelo me fasciniralo, otišao sam u selo, počeo čitati Monteskjea, ovo čitanje mi je otvorilo beskrajne vidike; Počela sam da čitam Rusoa i napustila sam univerzitet upravo zato što sam želela da studiram.”

Početak književne djelatnosti

Nakon što je napustio univerzitet, Tolstoj se u proleće 1847. nastanio u Jasnoj Poljani; njegove aktivnosti tamo su delimično opisane u „Jutru zemljoposednika”: Tolstoj je pokušao da uspostavi novi odnos sa seljacima.

Ja sam vrlo malo pratio novinarstvo; iako njegov pokušaj da nekako ublaži krivicu plemstva pred narodom datira iz iste godine kada su se pojavili Grigorovičev “Anton Jadnik” i početak Turgenjevljevih “Bilješki jednog lovca”, ali to je obična nesreća. Ako je ovdje i bilo književnih utjecaja, onda su bili mnogo starijeg porijekla: Tolstoj je veoma volio Rusoa, mrzitelj civilizacije i propovjednik povratka primitivnoj jednostavnosti.

U svom dnevniku Tolstoj sebi postavlja ogroman broj ciljeva i pravila; Samo mali broj njih je mogao pratiti. Među onima koji su uspjeli bili su ozbiljne studije engleskog jezika, muzike i prava. Osim toga, ni dnevnik ni pisma nisu odražavali početak Tolstojevih studija pedagogije i dobročinstva - 1849. je prvi put otvorio školu za seljačku djecu. Glavni učitelj je bio Foka Demidych, kmet, ali je sam L.N. često vodio nastavu.

Otišao je u Sankt Peterburg, u proleće 1848. počeo je da polaže ispit za kandidata prava; Dva ispita, iz krivičnog prava i krivičnog postupka, položio je uspješno, ali treći nije polagao i otišao je na selo.

Kasnije je došao u Moskvu, gde je često podlegao svojoj strasti za kockanjem, što je u velikoj meri poremetilo njegove finansijske poslove. Tokom ovog perioda svog života, Tolstoj se posebno strastveno zanimao za muziku (prilično je dobro svirao klavir i veoma je voleo klasične kompozitore). Autor „Krojcerove sonate” je u odnosu na većinu ljudi preterano opisao efekat koji „strasna” muzika proizvodi od senzacija koje pobuđuje svet zvukova u njegovoj sopstvenoj duši.

Tolstojevi omiljeni kompozitori bili su Bah, Hendl i Šopen. Krajem 1840-ih Tolstoj je, u saradnji sa svojim poznanikom, komponovao valcer, koji je početkom 1900-ih izveo pod vodstvom kompozitora Tanejeva, koji je napravio notnu notu ovog muzičkog djela (jedinog koji je komponovao Tolstoj).

Razvijanju Tolstojeve ljubavi prema muzici doprinijela je i činjenica da je tokom putovanja u Sankt Peterburg 1848. godine sreo u vrlo neprikladnom ambijentu na času plesa sa darovitim, ali izgubljenim njemačkim muzičarem, kojeg je kasnije opisao u Alberti. Tolstoj je došao na ideju da ga spasi: odveo ga je u Jasnu Poljanu i mnogo se igrao s njim. Dosta vremena je također utrošeno na ringišpile, igre i lov.

U zimu 1850-1851. počeo pisati "Djetinjstvo". U martu 1851. napisao je “Historiju jučer”.

Tako su prošle 4 godine nakon napuštanja univerziteta, kada je Tolstojev brat Nikolaj, koji je služio na Kavkazu, došao u Jasnu Poljanu i počeo ga pozivati ​​tamo. Tolstoj dugo nije popuštao bratovljevom pozivu, sve dok veliki gubitak u Moskvi nije pomogao toj odluci. Da bi se isplatio, bilo je potrebno svesti njegove troškove na minimum - i u proljeće 1851. Tolstoj je žurno otišao iz Moskve na Kavkaz, isprva bez ikakvog cilja. Ubrzo je odlučio da se prijavi u vojnu službu, ali su se pojavile prepreke u vidu nedostatka potrebnih dokumenata, koje je bilo teško dobiti, a Tolstoj je živio oko 5 mjeseci u potpunoj samoći u Pjatigorsku, u jednostavnoj kolibi. Značajan dio svog vremena proveo je u lovu, u društvu kozaka Epishke, prototipa jednog od junaka priče „Kozaci“, koji se tu pojavljuje pod imenom Eroshka.

U jesen 1851. Tolstoj je, položivši ispit u Tiflisu, kao pitomac stupio u 4. bateriju 20. artiljerijske brigade, stacionirane u kozačkom selu Starogladov, na obali Tereka, u blizini Kizljara. Uz malu promjenu u detaljima, ona je prikazana u svoj svojoj poludivljoj originalnosti u “Kozacima”. Isti „Kozaci“ će nam dati i sliku unutrašnjeg života Tolstoja, koji je pobegao iz vrtloga glavnog grada. Raspoloženja koja je Tolstoj-Olenjin doživio bila su dvojake prirode: ovdje postoji duboka potreba da se otresemo prašine i čađi civilizacije i živimo u osvježavajućem, čistom krilu prirode, izvan praznih konvencija urbanog i, posebno, visokog društva. život, ovdje i želja da se zacijele rane ponosa, iznesene iz potrage za uspjehom u ovom „praznom“ životu, postoji i teška svijest o prijestupima protiv strogih zahtjeva istinskog morala.

U zabačenom selu, Tolstoj je počeo da piše i 1852. godine poslao je prvi deo buduće trilogije: „Detinjstvo“ urednicima Sovremennika.

Relativno kasni početak njegove karijere veoma je karakterističan za Tolstoja: on nikada nije bio profesionalni pisac, shvatajući profesionalizam ne u smislu profesije koja obezbeđuje sredstva za život, već u manje uskom smislu prevlasti književnih interesovanja. Za Tolstoja su čisto književni interesi uvijek stajali u drugom planu: pisao je kad je htio pisati i sazrela je potreba da progovori, a u obično vrijeme on je sekularni čovjek, oficir, zemljoposjednik, učitelj, svjetski posrednik, propovjednik, učitelj života itd. Nikada nije primao k srcu interese književnih partija i bio je daleko od toga da govori o književnosti, radije je govorio o pitanjima vjere, morala i društvenih odnosa. Ni jedno njegovo delo, po rečima Turgenjeva, „smrdi na književnost“, odnosno nije izašlo iz knjiškog raspoloženja, iz književne izolacije.

Vojna karijera

Dobivši rukopis „Djetinjstva“, urednik Sovremennika Nekrasov odmah je prepoznao njegovu književnu vrijednost i napisao ljubazno pismo autoru, koje je na njega djelovalo veoma ohrabrujuće. Kreće u nastavak trilogije, a u glavi mu se roje planovi za “Jutro veleposednika”, “Raciju” i “Kozake”. „Djetinjstvo“, objavljeno u Sovremenniku 1852., potpisano skromnim inicijalima L.N.T., bilo je izuzetno uspješno; autor je odmah počeo da se svrstava među svetila mlade književne škole, uz Turgenjeva, Gončarova, Grigoroviča, Ostrovskog, koji su već uživali veliku književnu slavu. Kritika - Apolon Grigorijev, Annenkov, Družinjin, Černiševski - cijenila je dubinu psihološke analize, ozbiljnost autorovih namjera i svijetlu istaknutost realizma sa svom istinitošću živopisno uhvaćenih detalja stvarnog života, stranih svakoj vulgarnosti.

Tolstoj je ostao na Kavkazu dvije godine, učestvujući u mnogim okršajima sa planinarima i izložen svim opasnostima borbenog života na Kavkazu. Imao je prava i potraživanja na Krst Svetog Đorđa, ali ga nije dobio, što ga je očigledno uznemirilo. Kada je krajem 1853. izbio Krimski rat, Tolstoj prelazi u Dunavsku vojsku, učestvuje u bici kod Oltenice i opsadi Silistrije, a od novembra 1854. do kraja avgusta 1855. nalazi se u Sevastopolju.

Tolstoj je dugo živeo na strašnom 4. bastionu, komandovao je baterijom u bici kod Černaje i bio je tokom paklenog bombardovanja tokom napada na Malahov Kurgan. Uprkos svim strahotama opsade, Tolstoj je u to vreme napisao ratnu priču iz života Kavkaza, „Seča drva“ i prvu od tri „Sevastopoljske priče“, „Sevastopolj u decembru 1854. Ovu poslednju priču poslao je Sovremeniku. Odmah štampana, priča je željno čitana širom Rusije i ostavila je zapanjujući utisak svojom slikom užasa koji su zadesili branioce Sevastopolja. Priču je zapazio car Nikola; naredio je da se brine o nadarenom oficiru, što je, međutim, bilo nemoguće za Tolstoja, koji nije želeo da ide u kategoriju „štaba“ koje je mrzeo.

Za odbranu Sevastopolja Tolstoj je odlikovan Ordenom Svete Ane sa natpisom „Za hrabrost” i medaljama „Za odbranu Sevastopolja 1854-1855” i „U znak sećanja na rat 1853-1856”. Okružen sjajem slave i uživajući u reputaciji veoma hrabrog oficira, Tolstoj je imao sve šanse za karijeru, ali ju je "upropastio" sebi. Gotovo jedini put u životu (osim „Spojivanja različitih epskih verzija u jednu“ napravljenu za djecu u svojim pedagoškim radovima) bavio se poezijom: napisao je satiričnu pjesmu, na vojnički način, o nesretnom slučaju 4 (16. avgusta 1855., kada je general Red, pogrešno shvativši naređenje glavnokomandujućeg, nerazumno napao Fedjuhinske visove. Pesma (Kao i na četvrtoj, planine nam nije bilo lako oduzeti), koja je uticala na broj značajnih generala, postigla je ogroman uspeh i, naravno, naškodila autoru.Neposredno nakon napada 27. avgusta (8. septembra) Tolstoj je kurirskim putem poslat u Sankt Peterburg, gde je završio „Sevastopolj u maju 1855.“ i napisao "Sevastopolj u avgustu 1855."

“Sevastopoljske priče” konačno su učvrstile njegovu reputaciju kao predstavnika nove književne generacije.

Putovanje po Evropi

U Sankt Peterburgu je bio srdačno dočekan kako u salonima visokog društva tako iu književnim krugovima; Posebno se zbližio sa Turgenjevim, sa kojim je neko vreme živeo u istom stanu. Potonji ga je uveo u krug Sovremenika i drugih književnih svetila: sprijateljio se sa Nekrasovim, Gončarovim, Panajevim, Grigorovičem, Družinjinom, Sologubom.

„Posle nedaća Sevastopolja, život u prestonici imao je dvostruku draž za bogatog, veselog, upečatljivog i društvenog mladića. Tolstoj je provodio čitave dane, pa čak i noći pijući i kockajući se sa ciganima” (Levenfeld).

U to vrijeme napisane su “Blizzard”, “Dva husara”, “Sevastopolj u avgustu” i “Mladost” su završeni, a nastavljeno je pisanje budućih “Kozaka”.

Veseli život nije kasnio da ostavi gorak prizvuk u Tolstojevoj duši, pogotovo što je počeo da ima jak nesklad sa krugom bliskih pisaca. Kao rezultat toga, „ljudi su mu se gadili, a on sam sebi“ - i početkom 1857. Tolstoj je bez žaljenja napustio Sankt Peterburg i otišao u inostranstvo.

Na svom prvom putovanju u inostranstvo posetio je Pariz, gde ga je zgrozio kult Napoleona I („Idolizacija zlikovca, strašno“), istovremeno posećuje balove, muzeje i fascinira „osećaj za društvene slobode.” Međutim, njegovo prisustvo na giljotini ostavilo je tako ozbiljan utisak da je Tolstoj napustio Pariz i otišao na mesta povezana sa Rusoom - na Ženevsko jezero. U to vrijeme, Albert je pisao priču i priču od Lucerna.

U intervalu između prvog i drugog putovanja, nastavio je da radi na „Kozacima“, napisao je Tri smrti i porodičnu sreću. U to vreme Tolstoj je skoro umro u lovu na medveda (22. decembra 1858.). Ima aferu sa seljankom Aksinjom, a istovremeno sazreva potreba za brakom.

Na sljedećem putovanju uglavnom se zanimao za javno obrazovanje i institucije koje imaju za cilj podizanje obrazovnog nivoa radno aktivnog stanovništva. Pomno je proučavao pitanja javnog obrazovanja u Njemačkoj i Francuskoj, teoretski i praktično, te kroz razgovore sa specijalistima. Od istaknutih ljudi u Njemačkoj, najviše ga je zanimao Auerbach, kao autor “Švarcvaldskih priča” posvećenih narodnom životu i izdavač narodnih kalendara. Tolstoj ga je posetio i pokušao da mu se približi. Tokom svog boravka u Briselu, Tolstoj je upoznao Prudona i Lelevela. U Londonu je posjetio Hercena i prisustvovao predavanju Dickensa.

Tolstojevom ozbiljnom raspoloženju tokom njegovog drugog putovanja na jug Francuske doprinela je i činjenica da je njegov voljeni brat Nikolaj umro od tuberkuloze na njegovim rukama. Smrt njegovog brata ostavila je veliki utisak na Tolstoja.

Pedagoška djelatnost

U Rusiju se vratio ubrzo nakon oslobođenja seljaka i postao mirovni posrednik. Tada su na ljude gledali kao na mlađeg brata kojeg treba podići; Tolstoj je, naprotiv, smatrao da je narod beskrajno viši od kulturnih klasa i da gospoda treba da pozajmljuju visine duha od seljaka. Aktivno je počeo osnivati ​​škole u svojoj Jasnoj Poljani i širom okruga Krapivensky.

Škola Yasnaya Polyana jedan je od originalnih pedagoških pokušaja: u eri bezgraničnog divljenja najnovijoj njemačkoj pedagogiji, Tolstoj se odlučno pobunio protiv svake regulative i discipline u školi; jedina metoda podučavanja i obrazovanja koju je prepoznao bila je da nikakva metoda nije potrebna. Sve u nastavi treba da bude individualno – i nastavnik i učenik, i njihovi međusobni odnosi. U školi Yasnaya Polyana, deca su sedela gde su htela, koliko su htela i kako su htela. Nije postojao poseban nastavni program. Jedini zadatak nastavnika bio je da zainteresuje razred. Časovi su išli odlično. Vodio ih je sam Tolstoj uz pomoć nekoliko redovnih učitelja i nekoliko nasumičnih, od njegovih najbližih poznanika i posetilaca.

Od 1862. godine počeo je da izdaje pedagoški časopis „Jasnaja Poljana“, gde je opet bio glavni službenik. Osim teorijskih članaka, Tolstoj je napisao i niz priča, basni i adaptacija. Kombinovani zajedno, Tolstojevi pedagoški članci činili su čitav obim njegovih sabranih dela. Skriveni u posebnom časopisu koji je vrlo rijetko tirao, u to vrijeme ostali su malo zapaženi. Niko nije obraćao pažnju na sociološku osnovu Tolstojevih ideja o obrazovanju, na činjenicu da je Tolstoj vidio samo pojednostavljene i poboljšane načine eksploatacije ljudi od strane viših slojeva u obrazovanju, nauci, umjetnosti i tehnološkim uspjesima. Štaviše, iz Tolstojevih napada na evropsko obrazovanje i na koncept „progresa” koji je bio omiljen u to vreme, mnogi su ozbiljno zaključili da je Tolstoj bio „konzervativac”.

Ovaj neobičan nesporazum trajao je oko 15 godina, približavajući Tolstoju takvog pisca organski suprotnog njemu kao što je N. N. Strahov. Tek 1875. N.K. Mihajlovski je u članku „Ruka i šujts grofa Tolstoja“, zadivljujući briljantnošću svoje analize i predviđanja Tolstojevih budućih aktivnosti, ocrtao duhovni izgled najoriginalnijih ruskih pisaca u današnjem svjetlu. Malo pažnje koja je posvećena Tolstojevim pedagoškim člancima dijelom je posljedica činjenice da im se u to vrijeme posvećivalo malo pažnje.

Apolon Grigorijev je imao pravo nasloviti svoj članak o Tolstoju (Vreme, 1862) „Fenomeni moderne književnosti promašeni našoj kritici“. Pošto su izuzetno srdačno pozdravili Tolstojeve dugove i kredite i „Sevastopoljske pripovetke“, prepoznajući u njemu veliku nadu ruske književnosti (Družinjin je u odnosu na njega čak koristio epitet „genij“, kritičari su tada 10-12 godina pre pojave „Rata“ i mir” ne samo da ga prestaje prepoznavati kao veoma važnog pisca, već se nekako hladi prema njemu.

Priče i eseji koje je napisao kasnih 1850-ih uključuju “Lucern” i “Tri smrti”.

Porodica i potomci

Krajem 1850-ih upoznao je Sofiju Andreevnu Bers (1844-1919), kćer moskovskog ljekara iz baltičkih Nijemaca. Bio je već u četvrtoj deceniji, Sofija Andreevna je imala samo 17 godina. 23. septembra 1862. oženio se njome i punoća porodične sreće pala je na njegovu sudbinu. U svojoj ženi je pronašao ne samo svog najvjernijeg i najodanijeg prijatelja, već i nezamjenjivog pomoćnika u svim stvarima, praktičnim i književnim. Za Tolstoja počinje najsjajniji period njegovog života - opijenost ličnom srećom, veoma značajna zahvaljujući praktičnosti Sofije Andrejevne, materijalnom blagostanju, izvanrednoj, lako datoj napetosti književnog stvaralaštva i, u vezi s tim, neviđenoj sve- Ruska, a potom i svetska slava.

Međutim, Tolstojev odnos sa suprugom nije bio bez oblaka. Često su se među njima javljale svađe, uključujući i u vezi sa životnim stilom koji je Tolstoj odabrao za sebe.

• Sergej (10. jula 1863. - 23. decembra 1947.)
• Tatjana (4. oktobar 1864 - 21. septembar 1950). Od 1899. udata je za Mihaila Sergejeviča Suhotina. 1917-1923 bila je kustos muzeja-imanja Jasnaja Poljana. 1925. emigrirala je sa kćerkom. Kći Tatjana Mihajlovna Suhotina-Albertini 1905-1996.
• Ilja (22. maja 1866. - 11. decembra 1933.)
• Lav (1869-1945)
• Marija (1871-1906) Sahranjena u selu. Kochety Krapivensky okrug. Od 1897 udata za Nikolaja Leonidoviča Obolenskog (1872-1934)
• Petar (1872-1873)
• Nikola (1874-1875)
• Varvara (1875-1875)
• Andrej (1877-1916)
• Mihail (1879-1944)
• Aleksej (1881-1886)
• Aleksandra (1884-1979)
• Ivan (1888-1895)

Kreativnost cveta

Tokom prvih 10-12 godina nakon braka, stvarao je Rat i mir i Anu Karenjinu. Na prijelazu ove druge ere Tolstojevog književnog života stoje djela začeta davne 1852. i završena 1861-1862. "Kozaci", prvo od dela u kome je Tolstojev veliki talenat dostigao razmere genija. Prvi put u svjetskoj književnosti s takvom jasnoćom i sigurnošću prikazana je razlika između slomljenosti kulturnog čovjeka, odsustva jakih, jasnih raspoloženja u njemu - i spontanosti ljudi bliskih prirodi.

Tolstoj je pokazao da osobenost ljudi bliskih prirodi nije u tome što su dobri ili loši. Junaci Tolstojevih dela, poletni konjokradica Lukaška, neka vrsta raskalašne devojke Marijanke i pijanica Eroška, ​​ne mogu se nazvati dobrim. Ali ni oni se ne mogu nazvati lošima, jer nemaju svijest o zlu; Eroška je u to direktno uverena "nema grijeha ni u čemu". Tolstojevi Kozaci su jednostavno živi ljudi, u kojima nijedan mentalni pokret nije zamagljen refleksijom. „Kozaci“ nisu blagovremeno ocenjeni. U to vrijeme svi su bili previše ponosni na „napredak“ i uspjeh civilizacije da bi ih zanimalo kako je predstavnik kulture popustio pred snagom neposrednih duhovnih pokreta nekih poludivljaka.

"Rat i mir"

Uspeh bez presedana zadesio je Rat i mir. Odlomak iz romana pod naslovom "1805" pojavio se u Ruskom glasniku iz 1865; 1868. objavljena su tri njegova dijela, a ubrzo su uslijedila i preostala dva.

Priznat od strane kritičara širom svijeta kao najveće epsko djelo nove evropske književnosti, Rat i mir zadivljuje s čisto tehničke tačke gledišta veličinom svog fiktivnog platna. Samo u slikarstvu može se naći neka paralela u ogromnim slikama Paola Veronesea u palati mletačkih duždeva, gde su stotine lica takođe naslikane neverovatnom jasnoćom i individualnim izrazom. U Tolstojevom romanu predstavljeni su svi slojevi društva, od careva i kraljeva do poslednjeg vojnika, svih uzrasta, svih temperamenata i tokom čitave vladavine Aleksandra I.

"Ana Karenjina"

Beskrajno radosni zanos blaženstva postojanja više nije prisutan u Ani Karenjinoj, koja datira iz 1873-1876. U gotovo autobiografskom romanu Levin i Kiti ima još puno radosnog iskustva, ali već ima toliko gorčine u prikazu Dolinog porodičnog života, u nesrećnom završetku ljubavi Ane Karenjine i Vronskog, toliko tjeskobe u Levinovog mentalnog života da je uopšte ovaj roman već prelaz u treće doba Tolstojeve književne delatnosti.

Januara 1871. Tolstoj je poslao pismo A. A. Fetu: “Kako sam sretan... što više nikada neću pisati opširne gluposti poput “Rata””.

Tolstoj je 6. decembra 1908. napisao u svom dnevniku: “Ljudi me vole zbog onih sitnica – “Rat i mir” itd., koje im se čine veoma važnima.”

U ljeto 1909. jedan od posjetilaca Jasne Poljane izrazio je svoje oduševljenje i zahvalnost za stvaranje Rata i mira i Ane Karenjine. Tolstoj je odgovorio: “To je isto kao da je neko došao Edisonu i rekao: “Zaista te poštujem jer dobro plešeš mazurku.” Svojim potpuno drugačijim knjigama (religioznim!) pripisujem značenje.”.

U sferi materijalnih interesa, počeo je da govori sebi: „Pa, ​​dobro, imaćeš 6.000 jutara u Samarskoj provinciji - 300 grla konja, a onda?“; na polju književnosti: „Pa dobro, bićeš slavniji od Gogolja, Puškina, Šekspira, Molijera, svih pisaca na svetu – pa šta!“. Kada je počeo da razmišlja o podizanju dece, zapitao se: "Za što?"; rasuđivanje „O tome kako narod može postići prosperitet“, „odjednom je rekao sebi: šta me to briga?“ Generalno, on „Osetio sam da je ono na čemu je stajao popustilo, da više nema onoga od čega je živeo“. Prirodni rezultat bile su misli o samoubistvu.

“Ja, srećan čovjek, sakrio sam gajtan od sebe da se ne objesim o prečku između ormarića u svojoj sobi, gdje sam svaki dan bio sam, svlačio se i prestao da idem u lov s puškom da ne dođem u iskušenje na suviše lak način da se oslobodim života. Ni sam nisam znao šta želim: plašio sam se života, želeo sam da pobegnem od njega, a u međuvremenu sam se nadao nečem drugom od njega.”

Ostali radovi

U martu 1879. godine, u gradu Moskvi, Lav Tolstoj je upoznao Vasilija Petroviča Ščegolenoka i iste godine, na njegov poziv, došao je u Jasnu Poljanu, gde je ostao oko mesec i po dana. Češljugar je Tolstoju ispričao mnoge narodne priče i epove, od kojih je Tolstoj zapisao više od dvadeset, a Tolstoj se, ako ih nije zapisao na papir, setio zapleta nekih (ove bilješke su objavljene u XLVIII svesci). Godišnjica izdanja Tolstojevih dela). Šest dela Tolstoja zasnovano je na legendama i pričama o Ščegolenoku (1881 - “ Kako ljudi žive", 1885 - " Dva starca" i " Tri starca", 1905 - " Korney Vasiliev" i " Molitva", 1907 - " Starac u crkvi"). Osim toga, grof Tolstoj je marljivo zapisivao mnoge izreke, poslovice, pojedinačne izraze i riječi koje je govorio Češljugar.

Književna kritika Shakespeareovih djela

U svom kritičkom eseju „O Šekspiru i drami“, zasnovanom na detaljnoj analizi nekih od najpopularnijih Šekspirovih dela, posebno: „Kralj Lir“, „Otelo“, „Falstaf“, „Hamlet“ itd. - Tolstoj je oštro kritikovao Šekspirove sposobnosti kao dramaturga.

Religijska potraga

Da bi pronašao odgovor na pitanja i sumnje koje su ga mučile, Tolstoj se prije svega bavio proučavanjem teologije i napisao i objavio 1891. godine u Ženevi svoju “Studiju o dogmatskoj teologiji” u kojoj je kritizirao “pravoslavnu dogmatsku teologiju” mitropolit Makarije (Bulgakov). Razgovarao je sa sveštenicima i monasima, išao je kod starešina u Optinu pustin, čitao teološke rasprave. Kako bi razumio izvorne izvore kršćanskog učenja u originalu, proučavao je starogrčki i hebrejski (moskovski rabin Šlomo Minor mu je pomogao u proučavanju potonjeg). Istovremeno je pažljivo pogledao raskolnike, zbližio se sa promišljenim seljakom Syutaevom i razgovarao sa Molokancima i Stundistima. Tolstoj je takođe tražio smisao života u proučavanju filozofije i upoznavanju rezultata egzaktnih nauka. Učinio je niz pokušaja sve većeg pojednostavljivanja, nastojeći da živi život blizak prirodi i poljoprivrednom životu.

Postepeno napušta hirove i udobnosti bogatog života, puno se bavi fizičkim radom, oblači se u jednostavnu odjeću, postaje vegetarijanac, cijelo svoje veliko bogatstvo daje porodici i odriče se književnih vlasničkih prava. Na toj osnovi čistog poriva i želje za moralnim usavršavanjem nastaje treće razdoblje Tolstojeve književne djelatnosti čija je posebnost negiranje svih ustaljenih oblika državnog, društvenog i vjerskog života. Značajan dio Tolstojevih stavova nije mogao doći do otvorenog izraza u Rusiji i u cijelosti je predstavljen samo u stranim izdanjima njegovih vjerskih i društvenih rasprava.

Nije uspostavljen jednoglasan stav čak ni u odnosu na Tolstojeva izmišljena djela napisana u tom periodu. Tako je u dugom nizu kratkih priča i legendi namijenjenih prvenstveno popularnom štivu ("Kako ljudi žive" itd.), Tolstoj je, po mišljenju njegovih bezuvjetnih obožavatelja, dosegao vrhunac umjetničke moći - ono elementarno majstorstvo koje se daje samo na narodne priče, jer one oličavaju stvaralaštvo čitavog naroda. Naprotiv, prema ljudima koji su ogorčeni na Tolstoja što se od umjetnika pretvorio u propovjednika, ova umjetnička učenja, napisana za određenu svrhu, su krajnje tendenciozna. Uzvišena i strašna istina "Smrti Ivana Iljiča", prema mišljenju obožavatelja, stavljajući ovo djelo uz glavna djela genija Tolstoja, prema drugima, namjerno je oštra, namjerno oštro naglašava bezdušnost gornjih slojeva društva kako bi se pokazala moralna superiornost jednostavnog „kuhinjskog seljaka“ Gerasima. Eksplozija najsuprotnijih osećanja, izazvana analizom bračnih odnosa i indirektnim zahtevom za apstinencijom od bračnog života, u „Krojcerovoj sonati“ naterala je da zaboravimo na neverovatnu vedrinu i strast s kojom je ova priča napisana. Narodna drama „Snaga tame“, prema Tolstojevim obožavateljima, velika je manifestacija njegove umjetničke moći: u uskim okvirima etnografske reprodukcije ruskog seljačkog života, Tolstoj je uspio da prihvati toliko univerzalnih ljudskih osobina da je drama sa ogromnim uspjehom obišao sve pozornice svijeta.

U svom posljednjem velikom djelu, romanu “Uskrsnuće”, osudio je sudsku praksu i život visokog društva, te karikirao sveštenstvo i bogosluženje.

Kritičari posljednje faze Tolstojeve književne i propovjedničke djelatnosti smatraju da je njegova umjetnička moć svakako patila od prevlasti teorijskih interesa i da je kreativnost sada potrebna samo Tolstoju da bi svoje društveno-religijske stavove propagirao u javno dostupnom obliku. U njegovoj estetskoj raspravi (“O umjetnosti”) može se naći dovoljno materijala da se Tolstoj proglasi neprijateljem umjetnosti: pored činjenice da Tolstoj ovdje dijelom potpuno negira, dijelom značajno omalovažava umjetnički značaj Dantea, Rafaela, Getea, Shakespearea (na izvođenju “Hamleta” doživio je “posebnu patnju” za ovu “lažnu sličnost umjetničkih djela”), Beethovena i drugih, direktno dolazi do zaključka da “što se više predajemo ljepoti, to se više krećemo daleko od dobrote.”

Ekskomunikacija

Pripadajući rođenjem i krštenjem pravoslavnoj crkvi, Tolstoj je, kao i većina predstavnika obrazovanog društva svog vremena, u mladosti i mladosti bio ravnodušan prema vjerskim pitanjima. Sredinom 1870-ih pokazao je povećano interesovanje za učenje i bogosluženje pravoslavne crkve. Prekretnica za njega od učenja pravoslavne crkve bila je druga polovina 1879. godine. Osamdesetih godina XIX veka zauzima stav nedvosmisleno kritičkog stava prema crkvenom nauku, sveštenstvu i zvaničnom crkvenom životu. Objavljivanje nekih Tolstojevih djela bilo je zabranjeno duhovnom i svjetovnom cenzurom. Godine 1899. objavljen je Tolstojev roman „Uskrsnuće“ u kojem je autor prikazao život različitih društvenih slojeva u savremenoj Rusiji; sveštenstvo je bilo prikazano mehanički i užurbano kako obavlja obrede, a neki su hladnog i ciničnog Toporova uzimali za karikaturu K. P. Pobedonosceva, glavnog tužioca Svetog sinoda.

U februaru 1901. Sinod je konačno odlučio da javno osudi Tolstoja i proglasi ga izvan crkve. U tome je aktivnu ulogu imao mitropolit Antonije (Vadkovski). Kako piše u časopisima Chamber-Fourier, Pobedonoscev je 22. februara posetio Nikolaja II u Zimskom dvorcu i razgovarao sa njim oko sat vremena. Neki istoričari veruju da je Pobedonoscev došao caru direktno sa Sinoda sa gotovom definicijom.

Dana 24. februara (stari čl.) 1901. godine u službenom organu Sinoda izašao je „Crkveni glasnik izdat pod svetim senodom“. “Definicija Svetog Sinoda od 20. do 22. februara 1901. br. 557, s porukom vjernoj djeci Grčke pravoslavne crkve o grofu Lavu Tolstoju”:

Svetski poznati pisac, Rus po rođenju, pravoslavac po krštenju i vaspitanju, grof Tolstoj, u zavođenju svog gordog uma, hrabro se pobunio protiv Gospoda i protiv Njegovog Hrista i protiv Njegovog svetog imanja, jasno pre nego što su se svi odrekli Majke koja je hranila i podigao ga, Crkvu.Pravoslavnog, i posvetio svoju književnu djelatnost i talenat koji mu je dat od Boga širenju među ljudima učenja suprotnih Hristu i Crkvi, i uništenju u umovima i srcima ljudi vera otačka, vera pravoslavna, koja je uspostavila vaseljenu, kojom su naši preci živeli i spasavali se i kojom se do sada Sveta Rusija držala i bila jaka. U svojim spisima i pismima, koje su on i njegovi učenici u velikom broju rasuli po cijelom svijetu, a posebno u našoj dragoj Otadžbini, on sa žarom fanatika propovijeda rušenje svih dogmata Pravoslavne Crkve i same suštine. hrišćanske vere; poriče ličnog živog Boga, proslavljenog u Svetoj Trojici, Tvorca i Stvoritelja vaseljene, poriče Gospoda Isusa Hrista – Bogočoveka, Iskupitelja i Spasitelja sveta, koji je za nas stradao radi ljudi i za naše spasenje i vaskrsenje iz mrtvih, poriče bessemeno začeće Hrista Gospoda za čovečanstvo i devičanstvo do Rođenja i posle Rođenja Prečiste Bogorodice, Presveta Djeva Marija, ne priznaje zagrobni život i kaznu, odbacuje sve sakramente Crkva i blagodatno djelovanje Duha Svetoga u njima i, zaklinjajući se na najsvetije objekte vjere pravoslavnog naroda, nisu se ustručavali narugati se najvećem svetom sakramentu, Svetoj Evharistiji. Grof Tolstoj sve to neprestano, rečju i pismeno, propoveda na iskušenje i užas čitavog pravoslavnog sveta i tako neskriveno, ali jasno pred svima, svesno i namerno odbacio sebe od svake komunikacije sa pravoslavnom crkvom. Prethodni pokušaji, po njegovom shvatanju, nisu bili krunisani uspehom. Dakle, Crkva ga ne smatra svojim članom i ne može ga smatrati dok se ne pokaje i ne obnovi svoje zajedništvo s njom. Stoga, svjedočeći njegovo otpadanje od Crkve, molimo se zajedno da mu Gospod podari pokajanje u um istine (2 Tim. 2,25). Molimo se, milostivi Gospode, ne želi smrt grešnika, usliši i pomiluj i obrati ga svetoj Crkvi Tvojoj. Amen.

U svom “Odgovoru Sinodu” Lav Tolstoj je potvrdio svoj raskid s Crkvom: “Činjenica da sam se odrekao crkve, koja sebe naziva pravoslavnom, apsolutno je pravedna. Ali ja sam se toga odrekao ne zato što sam se pobunio protiv Gospoda, već naprotiv, samo zato što sam hteo da mu služim svom snagom svoje duše.” Međutim, Tolstoj se usprotivio optužbama koje su mu podignute u rezoluciji Sinoda: „Rezolucija Sinoda uopšte ima mnogo nedostataka. Nezakonito je ili namjerno dvosmisleno; proizvoljan je, neutemeljen, neistinit i, osim toga, sadrži klevetu i podsticanje na loša osjećanja i postupke.” U tekstu svog “Odgovora Sinodu” Tolstoj detaljno otkriva ove teze, prepoznajući niz značajnih neslaganja između dogmata Pravoslavne Crkve i vlastitog razumijevanja Hristovog učenja.

Sinodalna definicija izazvala je zgražanje određenog dijela društva; Tolstoju su poslana brojna pisma i telegrami u kojima se izražavalo saučešće i podrška. Istovremeno, ova definicija je izazvala tok pisama iz drugog dijela društva - sa prijetnjama i zlostavljanjem.

Krajem februara 2001. grofov praunuk Vladimir Tolstoj, upravnik muzeja-imanja pisca u Jasnoj Poljani, poslao je pismo Patrijarhu moskovskom i sve Rusije Aleksiju II sa molbom da revidira sinodsku definiciju; Patrijarh je u nezvaničnom intervjuu na televiziji rekao: „Ne možemo sada da se preispitujemo, jer ipak je moguće preispitati se ako neko promeni stav“. U martu 2009. godine Vl. Tolstoj je izneo svoje mišljenje o značaju sinodalnog čina: „Proučavao sam dokumente, čitao novine tog vremena i upoznavao se sa materijalima javnih rasprava oko ekskomunikacije. I imao sam osjećaj da je ovaj čin dao signal za potpuni rascjep u ruskom društvu. Vladajuća porodica, najviša aristokratija, lokalno plemstvo, inteligencija, obični slojevi i obični ljudi su se podijelili. Pukotina je prošla kroz tijelo cijelog ruskog, ruskog naroda.”

Moskovski popis iz 1882. L. N. Tolstoj - učesnik popisa

Popis stanovništva u Moskvi iz 1882. poznat je po tome što je u njemu učestvovao veliki pisac grof L. N. Tolstoj. Lev Nikolajevič je napisao: „Predložio sam da koristim popis stanovništva kako bih otkrio siromaštvo u Moskvi i pomogao joj delima i novcem, i osigurao da u Moskvi nema siromašnih.

Tolstoj je smatrao da je interes i značaj popisa za društvo u tome što mu daje ogledalo u koje, htjeli mi to ili ne, može se pogledati cijelo društvo i svako od nas. Odabrao je jedno od najtežih i najtežih lokacija, Protočni ulicu, gdje se nalazilo sklonište; među moskovskim haosom, ova sumorna dvospratna zgrada zvala se "Tvrđava Rzhanova". Dobivši naredbu Dume, Tolstoj je nekoliko dana prije popisa počeo hodati po lokalitetu prema planu koji mu je dat. Zaista, prljavo sklonište, ispunjeno prosjacima i očajnicima koji su potonuli na samo dno, poslužilo je Tolstoju kao ogledalo, odražavajući užasno siromaštvo naroda. Pod svježim utiskom onoga što je vidio, L. N. Tolstoj je napisao svoj poznati članak „O popisu stanovništva u Moskvi“. U ovom članku on piše:

Svrha popisa je naučna. Popis je sociološko istraživanje. Cilj nauke sociologije je sreća ljudi." Ova nauka i njene metode se oštro razlikuju od drugih nauka. Posebnost je u tome što se sociološka istraživanja ne sprovode kroz rad naučnika u njihovim kancelarijama, opservatorijama i laboratorijama, već se vrši dve hiljade ljudi iz društva.Još jedna karakteristika je da se istraživanja drugih nauka ne vrše na živim ljudima, već ovde na živim ljudima.Treća karakteristika je da je cilj drugih nauka samo znanje, ali ovde dobro ljudi.Maglene tačke se mogu istraživati ​​sami, ali da biste istražili Moskvu potrebno vam je 2000 ljudi.Svrha istraživanja maglovitih tačaka je samo da se sazna sve o maglovitim tačkama, svrha proučavanja stanovnika je da se izvuku zakoni sociologije i na osnovu ovih zakona uspostaviti bolji život za ljude.Maglovine nije briga da li se proučavaju ili ne, čekaju i spremne su da čekaju dugo, ali Moskvi je stalo, posebno onim nesrećnicima koji čine najzanimljiviji predmet nauke sociologije. Dolazi popisivač u sklonište, u podrumu, zatiče čovjeka kako umire od nedostatka hrane i ljubazno pita: zvanje, ime, patronim, zanimanje; i nakon malog oklevanja da li da ga doda na listu kao živog, on to zapisuje i ide dalje.

Uprkos dobrim ciljevima popisa koji je objavio Tolstoj, stanovništvo je bilo sumnjičavo prema ovom događaju. Ovom prilikom Tolstoj piše: „Kada su nam objasnili da su ljudi već saznali za obilaznicu stanova i da odlaze, zamolili smo vlasnika da zaključa kapiju, a sami smo ušli u dvorište da nagovorimo ljude koji odlazili.” Lev Nikolajevič se nadao da će kod bogatih izazvati simpatije prema urbanom siromaštvu, prikupiti novac, regrutovati ljude koji žele da doprinesu ovoj stvari i zajedno sa popisom stanovništva proći kroz sva jazbina siromaštva. Osim obavljanja dužnosti prepisivača, pisac je želio stupiti u komunikaciju sa nesrećnicima, saznati detalje njihovih potreba i pomoći im u novcu i poslu, protjerivanju iz Moskve, smještaju djece u škole, starcima i ženama u skloništa i ubožnice.

Prema rezultatima popisa, stanovništvo Moskve 1882. bilo je 753,5 hiljada ljudi i samo 26% je rođeno u Moskvi, a ostali su bili „došljaci“. Od moskovskih stambenih stanova, 57% je bilo okrenuto prema ulici, 43% prema dvorištu. Iz popisa iz 1882. godine možemo saznati da je u 63% glava domaćinstva bračni par, u 23% žena, a samo u 14% muž. Popisom je evidentirano 529 porodica sa 8 i više djece. 39% ima sluge i to su najčešće žene.

Poslednje godine života. Smrt i sahrana

U oktobru 1910. godine, ispunjavajući svoju odluku da svoje posljednje godine doživi u skladu sa svojim stavovima, tajno je napustio Jasnu Poljanu. Svoje posljednje putovanje započeo je na stanici Kozlova Zaseka; Na putu se razboleo od upale pluća i bio je primoran da se zaustavi na maloj stanici Astapovo (danas Lev Tolstoj, Lipecka oblast), gde je preminuo 7 (20. novembra).

10. (23.) novembra 1910. sahranjen je u Jasnoj Poljani, na ivici jaruge u šumi, gde su kao dete on i njegov brat tražili „zeleni štap” koji je čuvao „tajnu” kako učiniti sve ljude srećnim.

Januara 1913. objavljeno je pismo grofice Sofije Tolstoj od 22. decembra 1912. u kojem ona potvrđuje vest u štampi da mu je sahranu na grobu njenog muža obavio izvesni sveštenik (pobija glasine da je on nije stvarno) u njenom prisustvu. Kontesa je posebno napisala: „Takođe izjavljujem da Lev Nikolajevič nikada prije smrti nije izrazio želju da ne bude pokopan, a ranije je napisao u svom dnevniku 1895. godine, kao oporuku: „Ako je moguće, onda (sahrani) bez sveštenika i sahrane. Ali ako će ovo biti neprijatno onima koji će sahranjivati, neka sahranjuju kao i obično, ali što jeftinije i jednostavnije.”

Postoji i nezvanična verzija smrti Lava Tolstoja, koju je u emigraciji iznio I. K. Sursky prema riječima jednog ruskog policijskog zvaničnika. Prema njoj, pisac je prije smrti želio da se pomiri sa crkvom i zbog toga je došao u Optinu Pustyn. Ovde je sačekao naređenje Sinoda, ali ga je, ne osećajući dobro, odvela ćerka koja je stigla i preminuo u poštanskoj stanici Astapovo.

Filozofija

Tolstojevi religiozni i moralni imperativi bili su izvor pokreta tolstojanizma, čija je jedna od temeljnih teza teza o „neoponiranju zlu silom“. Ovo poslednje je, prema Tolstoju, zabeleženo na više mesta u Jevanđelju i predstavlja srž Hristovog učenja, kao i budizma. Suština kršćanstva, prema Tolstoju, može se izraziti jednostavnim pravilom: “ Budite ljubazni i ne opirite se zlu silom».

Stavu neotpora, koji je izazvao kontroverze u filozofskoj zajednici, suprotstavio se, posebno, I. A. Ilyin u svom djelu "O otporu zlu silom" (1925.)

Kritika Tolstoja i tolstojizma

• Glavni tužilac Svetog sinoda Pobedonoscev je u svom privatnom pismu od 18. februara 1887. caru Aleksandru III pisao o Tolstojevoj drami „Moć tame“: „Upravo sam pročitao novu dramu L. Tolstoja i ne mogu da dođem k sebi. od užasa. I uveravaju me da se spremaju da to izvedu u Carskim pozorištima i da već uče uloge. Ovako ništa ne znam ni u jednoj literaturi. Malo je verovatno da je sam Zola dostigao nivo grubog realizma koji Tolstoj ovde dostiže. To će biti dan kada će Tolstojeva drama biti predstavljena u Carskim pozorištima odlučujući pad našu scenu, koja je već pala veoma nisko.”

• Vođa ekstremno lijevog krila Ruske socijaldemokratske radničke partije V. I. Uljanov (Lenjin), nakon revolucionarnih nemira 1905-1907, napisao je, dok je bio u prisilnoj emigraciji, u djelu "Lav Tolstoj kao ogledalo ruske revolucije" (1908): „Tolstoj smiješan, poput proroka koji je otkrio nove recepte za spas čovječanstva – i stoga su strani i ruski „tolstojovci“ koji su htjeli pretvoriti u dogmu upravo najslabiju stranu njegovog učenja potpuno jadni. Tolstoj je veliki kao eksponent onih ideja i onih osećanja koja su se razvila među milionima ruskog seljaštva u vreme izbijanja buržoaske revolucije u Rusiji. Tolstoj je originalan, jer sveukupnost njegovih pogleda, u cjelini, izražava upravo crte naše revolucije, kao seljačke buržoaske revolucije. Protivrečnosti u Tolstojevim pogledima, sa ove tačke gledišta, su pravo ogledalo kontradiktornih uslova u kojima je istorijska aktivnost seljaštva bila smeštena u našoj revoluciji. "
• Ruski religiozni filozof Nikolaj Berđajev je početkom 1918. napisao: „L. Tolstoja treba priznati kao najvećeg ruskog nihilistu, rušitelja svih vrijednosti i svetinja, rušitelja kulture. Tolstoj je trijumfovao, trijumfovao je njegov anarhizam, njegov neotpor, njegovo poricanje države i kulture, njegov moralistički zahtjev za jednakošću u siromaštvu i nepostojanju i podređenosti seljačkom kraljevstvu i fizičkom radu. Ali ovaj trijumf tolstojizma pokazao se manje krotkim i lijepim srcem nego što je Tolstoj zamišljao. Malo je vjerovatno da bi se i sam obradovao takvom trijumfu. Razotkriva se bezbožni nihilizam tolstojizma, njegov strašni otrov koji uništava rusku dušu. Da bi se spasila Rusija i ruska kultura, Tolstojev moral, nizak i destruktivan, mora biti spaljen iz ruske duše vrelim gvožđem.”

Njegov članak „Duhovi ruske revolucije“ (1918): „U Tolstoju nema ništa proročansko, on ništa nije predvidio niti predvidio. Kao umjetnik, privlači ga kristalizirana prošlost. Nije imao onu osetljivost za dinamiku ljudske prirode koju je imao Dostojevski u najvećoj meri. Ali u ruskoj revoluciji ne trijumfuju Tolstojevi umjetnički uvidi, već njegove moralne procjene. Malo je Tolstojana u užem smislu riječi koji dijele Tolstojevu doktrinu, a oni predstavljaju beznačajan fenomen. Ali tolstojizam u širem, ne-doktrinarnom smislu te riječi vrlo je karakterističan za ruske ljude, on određuje ruske moralne ocjene. Tolstoj nije bio direktni učitelj ruske ljevičarske inteligencije; Tolstojevo religijsko učenje im je bilo strano. Ali Tolstoj je shvatio i izrazio osobenosti moralnog sastava većine ruske inteligencije, možda čak i ruskog intelektualca, možda čak i ruske ličnosti uopšte. A ruska revolucija predstavlja svojevrsni trijumf tolstojizma. Utisnut je i ruskim Tolstojevim moralizmom i ruskim nemoralom. Ovaj ruski moralizam i ovaj ruski nemoral su međusobno povezani i dve su strane iste bolesti moralne svesti. Tolstoj je uspio ruskoj inteligenciji usaditi mržnju prema svemu što je povijesno pojedinačno i povijesno divergentno. Bio je eksponent one strane ruske prirode koja je imala averziju prema istorijskoj moći i istorijskoj slavi. On nas je naučio da moralno i pojednostavljeno moraliziramo nad istorijom i da prenesemo moralne kategorije individualnog života u historijski život. Time je moralno potkopao mogućnost ruskog naroda da živi istorijskim životom, da ispuni svoju istorijsku sudbinu i istorijsku misiju. Moralno je pripremio istorijsko samoubistvo ruskog naroda. Podrezao je krila ruskom narodu kao istorijskom narodu, moralno zatrovao izvore svakog impulsa ka istorijskom stvaralaštvu. Svetski rat je izgubila Rusija jer je prevagnula Tolstojeva moralna ocena rata. Ruski narod je, u strašnom času svjetske borbe, bio oslabljen Tolstojevim moralnim procjenama, pored izdaje i životinjskog egoizma. Tolstojev moral je razoružao Rusiju i predao je u ruke neprijatelja.”

• V. Mayakovsky, D. Burliuk, V. Khlebnikov, A. Kruchenykh, pozvali su na „izbacivanje L.N. Tolstoja i drugih s broda modernosti“ u futurističkom manifestu „Šamar javnom ukusu“ iz 1912.
• George Orwell je branio W. Shakespearea od kritike Tolstoja

• Istraživač istorije ruske teološke misli i kulture Georgij Florovski (1937): „Postoji jedna odlučujuća kontradikcija u Tolstojevom iskustvu. Nesumnjivo je imao temperament propovjednika ili moraliste, ali uopće nije imao religiozno iskustvo. Tolstoj uopšte nije bio religiozan, bio je religiozno osrednji. Tolstoj nije izvukao svoj „hrišćanski“ pogled na svet iz Jevanđelja. On već provjerava Jevanđelje svojim pogledom, pa ga zato tako lako skraćuje i prilagođava. Za njega je Jevanđelje knjiga koju su pre mnogo vekova sastavili „slabo obrazovani i praznoverni ljudi“ i ne može se prihvatiti u celini. Ali Tolstoj ne misli na naučnu kritiku, već samo na lični izbor ili selekciju. Na neki čudan način, činilo se da je Tolstoj mentalno zakasnio u 18. vek, pa se stoga našao izvan istorije i modernosti. A modernost namjerno ostavlja za neku daleku prošlost. Sav njegov rad je u tom pogledu neka vrsta kontinuirane moralističke robinzonade. Anenkov je takođe nazvao Tolstojev um sektaš. Postoji upadljiva nesklad između agresivnog maksimalizma Tolstojevih društveno-etičkih osuda i poricanja i krajnjeg siromaštva njegovog pozitivnog moralnog učenja. Za njega se sav moral svodi na zdrav razum i svakodnevnu razboritost. „Hrist nas tačno uči kako da se rešimo svojih nesreća i da živimo srećno.” I na to se svodi cijelo Jevanđelje! Tu Tolstojeva bezosjećajnost postaje strašna, a „zdrav razum“ se pretvara u ludilo... Glavna Tolstojeva kontradiktornost je upravo u tome što se za njega neistine života mogu prevazići, strogo govoreći, samo napuštanje istorije, samo napuštanjem kulture i pojednostavljivanjem, odnosno uklanjanjem pitanja i napuštanjem zadataka. Tolstojev moralizam se okreće istorijski nihilizam.»

• Sveti pravedni Jovan Kronštatski oštro je kritikovao Tolstoja (vidi „Odgovor oca Jovana Kronštatskog na apel grofa L.N. Tolstoja sveštenstvu“), a u svom umirućem dnevniku (15. avgusta - 2. oktobra 1908.) napisao je:

„24 avgusta. Dokle, Gospode, trpiš najgoreg ateistu koji je zbunio ceo svet, Lava Tolstoja? Dokle ga ne pozivaš na svoj sud? Evo, dolazim brzo, i moja će nagrada biti sa mnom, i hoće li On nagraditi svakoga po djelima njegovim? (Otkrivenje 22:12) Gde je zemlja umorna da trpi njegovo bogohuljenje. -"
„6. septembra. Gde, ne dozvolite Lavu Tolstoju, jeretiku koji je nadmašio sve jeretike, da stigne na praznik Rođenja Presvete Bogorodice, koju je strašno hulio i hulio. Skinite ga sa zemlje - ovaj smrdljivi leš, koji smrdi po cijeloj zemlji svojim ponosom. Amen. 21 sat."

• Godine 2009., u sklopu sudskog postupka povodom likvidacije lokalne vjerske organizacije Jehovini svjedoci „Taganrog“, izvršeno je forenzičko vještačenje u čijem zaključku je citirana izjava Lava Tolstoja: „Bio sam uvjeren da je učenje o [Ruska pravoslavna] crkva je teoretski podmukla i štetna laž, praktično „ista kolekcija najgrubljih praznovjerja i vještičarenja, koja u potpunosti skriva cijeli smisao hrišćanskog učenja“, koja je okarakterisana kao formiranje negativnog stava prema Ruskoj pravoslavnoj crkvi, a Sam L. N. Tolstoj je opisan kao „protivnik ruskog pravoslavlja“.

Stručna ocjena pojedinačnih izjava Tolstoja

• Godine 2009., u sklopu sudskog postupka o likvidaciji lokalne vjerske organizacije Jehovini svjedoci „Taganrog“, izvršeno je forenzičko ispitivanje literature te organizacije kako bi se utvrdilo da li ona sadrži znakove izazivanja vjerske mržnje, podrivanja poštovanja i neprijateljstva prema drugim religije. U izvještaju vještaka je navedeno da Probudite se! sadrži (bez navođenja izvora) izjavu Lava Tolstoja: „Uvjeren sam da je učenje [Ruske pravoslavne] crkve teorijski podmukla i štetna laž, praktično zbirka najgrubljih sujeverja i vještičarenja, koja skriva čitav smisao Hrišćansko učenje“, koje je okarakterisano kao formirajući negativan stav i podrivanje poštovanja prema Ruskoj pravoslavnoj crkvi, a samog L. N. Tolstoja – kao „protivnika ruskog pravoslavlja“.

• U martu 2010. na Kirovskom sudu u Jekaterinburgu, Lav Tolstoj je optužen za „podsticanje verske mržnje protiv pravoslavne crkve“. Ekspert za ekstremizam, Pavel Suslonov, svedoči: „Leci Lava Tolstoja „Predgovor „Soldier's Memo” i „Oficir’s Memo”, upućeni vojnicima, majorima i oficirima, sadrže direktne pozive na raspirivanje međureligijske mržnje usmerene protiv Crkve pravoslavlja. .”

Bibliografija

Prevodioci Tolstoja

Svjetsko priznanje. Memorija

Muzeji

U nekadašnjem imanju Yasnaya Polyana nalazi se muzej posvećen njegovom životu i radu.

Glavna književna izložba o njegovom životu i radu nalazi se u Državnom muzeju L. N. Tolstoja, u bivšoj kući Lopuhinovih-Stanickih (Moskva, Prečistenka 11); njeni ogranci takođe: na stanici Lev Tolstoj (bivša stanica Astapovo), memorijalni muzej-imanje L. N. Tolstoja „Hamovniki” (Ulica Lva Tolstoja, 21), izložbena sala na Pjatničkoj.

Naučnici, kulturnjaci, političari o L. N. Tolstoju

Filmske adaptacije njegovih djela

• "Uskrsnuće"(engleski) Uskrsnuće, 1909, UK). 12-minutni nijemi film zasnovan na istoimenom romanu (snimljen za života pisca).
• "Moć tame"(1909, Rusija). Nijemi film.
• "Ana Karenjina"(1910, Njemačka). Nijemi film.
• "Ana Karenjina"(1911, Rusija). Nijemi film. Dir. - Maurice Maitre
• "Živi mrtvaci"(1911, Rusija). Nijemi film.
• "Rat i mir"(1913, Rusija). Nijemi film.
• "Ana Karenjina"(1914, Rusija). Nijemi film. Dir. - V. Gardin
• "Ana Karenjina"(1915, SAD). Nijemi film.
• "Moć tame"(1915, Rusija). Nijemi film.
• "Rat i mir"(1915, Rusija). Nijemi film. Dir. - Y. Protazanov, V. Gardin
• "Natasha Rostova"(1915, Rusija). Nijemi film. Producent - A. Khanzhonkov. Glavne uloge: V. Polonski, I. Mozžuhin
• "Živi mrtvaci"(1916). Nijemi film.
• "Ana Karenjina"(1918, Mađarska). Nijemi film.
• "Moć tame"(1918, Rusija). Nijemi film.
• "Živi mrtvaci"(1918). Nijemi film.
• "otac Sergije"(1918, RSFSR). Nijemi film Jakova Protazanova sa Ivanom Mozžuhinom u glavnoj ulozi
• "Ana Karenjina"(1919, Njemačka). Nijemi film.
• "polikushka"(1919, SSSR). Nijemi film.
• "ljubav"(1927, SAD. Prema romanu “Ana Karenjina”). Nijemi film. Kao Anna - Greta Garbo
• "Živi mrtvaci"(1929, SSSR). Uloge: V. Pudovkin
• "Ana Karenjina"(Ana Karenjina, 1935, SAD). Zvučni film. Kao Anna - Greta Garbo
• « Ana Karenjina"(Ana Karenjina, 1948, UK). Kao Anna - Vivien Leigh
• "Rat i mir"(Rat i mir, 1956, SAD, Italija). Kao Natasha Rostova - Audrey Hepburn
• "Agi Murad il diavolo bianco"(1959, Italija, Jugoslavija). Kao Hadži Murat - Steve Reeves
• "I ljudi također"(1959, SSSR, prema fragmentu “Rata i mira”). Dir. G. Danelia, glume V. Sanaev, L. Durov
• "Uskrsnuće"(1960, SSSR). Dir. - M. Schweitzer
• "Ana Karenjina"(Ana Karenjina, 1961, SAD). Kao Vronski - Šon Koneri
• "kozaci"(1961, SSSR). Dir. - V. Pronin
• "Ana Karenjina"(1967, SSSR). U ulozi Ane - Tatjana Samoilova
• "Rat i mir"(1968, SSSR). Dir. - S. Bondarčuk
• "Živi mrtvaci"(1968, SSSR). U pogl. uloge - A. Batalov
• "Rat i mir"(Rat i mir, 1972, UK). Serije. Kao Pierre - Anthony Hopkins
• "otac Sergije"(1978, SSSR). Igrani film Igora Talankina, sa Sergejem Bondarčukom u glavnoj ulozi
• "Kavkaska priča"(1978, SSSR, prema priči “Kozaci”). U pogl. uloge - V. Konkin
• "novac"(1983, Francuska-Švajcarska, prema priči “Lažni kupon”). Dir. - Robert Breson
• "dva husara"(1984, SSSR). Dir. - Vjačeslav Krištofović
• "Ana Karenjina"(Ana Karenjina, 1985, SAD). Kao Anna - Jacqueline Bisset
• "jednostavna smrt"(1985, SSSR, prema priči „Smrt Ivana Iljiča“). Dir. - A. Kaidanovsky
• "Krojcerova sonata"(1987, SSSR). Uloge: Oleg Yankovsky
• "Za što?" (Za co?, 1996, Poljska / Rusija). Dir. - Jerzy Kawalerowicz
• "Ana Karenjina"(Ana Karenjina, 1997, SAD). U ulozi Ane - Sophie Marceau, Vronski - Sean Bean
• "Ana Karenjina"(2007, Rusija). U ulozi Ane - Tatjana Drubich

Za više detalja pogledajte i: Spisak filmskih adaptacija “Ane Karenjine” 1910-2007.

• "Rat i mir"(2007, Njemačka, Rusija, Poljska, Francuska, Italija). Serije. U ulozi Andreja Bolkonskog - Alessio Boni.

Dokumentarac

• "Lev Tolstoj". Dokumentarac. TsSDF (RTSSDF). 1953. 47 minuta.

Filmovi o Lavu Tolstoju

• "Odlazak velikog starca"(1912, Rusija). Direktor - Yakov Protazanov
• "Lev Tolstoj"(1984, SSSR, Čehoslovačka). Direktor - S. Gerasimov
• "Posljednja stanica"(2008). U ulozi L. Tolstoja - Kristofer Plamer, u ulozi Sofije Tolstoj - Helen Miren. Film o poslednjim danima pisčevog života.

Galerija portreta

Prevodioci Tolstoja

• Na japanski - Konishi Masutaro
• Na francuskom - Michel Aucouturier, Vladimir Lvovich Binshtok
• Na španskom - Selma Ancira
• Na engleski - Constance Garnett, Leo Wiener, Aylmer i Louise Maude
• Na norveškom - Martin Gran, Olaf Broch, Marta Grundt
• Na bugarski - Sava Ničev, Georgi Šopov, Hristo Došev
• Na kazahstanskom - Ibray Altynsarin
• Na malajski - Viktor Pogadaev
• Na esperantu - Valentin Melnikov, Viktor Sapožnikov
• Na azerbejdžanski - Dadash-zade, Mammad Arif Maharram oglu

Rusko kulturno nasleđe devetnaestog veka obuhvata mnoga svetski poznata muzička dela, dostignuća koreografske umetnosti i remek dela briljantnih pesnika. Djelo Lava Nikolajeviča Tolstoja, velikog proznog pisca, humanističkog filozofa i javne ličnosti, zauzima posebno mjesto ne samo u ruskoj, već i u svjetskoj kulturi.

Biografija Lava Nikolajeviča Tolstoja je kontradiktorna. To ukazuje da nije odmah došao do svojih filozofskih stavova. A stvaranje umjetničkih književnih djela, koje su ga učinile svjetski poznatim ruskim piscem, bilo je daleko od njegove glavne djelatnosti. I početak njegovog životnog puta nije bio bez oblaka. Evo glavnih prekretnice u biografiji pisca:

• Tolstojeve godine detinjstva.
• Odsluženje vojnog roka i početak kreativne karijere.
• Evropska putovanja i nastavne aktivnosti.
• Brak i porodični život.
• Romani "Rat i mir" i "Ana Karenjina".
• Hiljadu osamsto osamdesetih. Popis stanovništva u Moskvi.
• Roman "Uskrsnuće", ekskomunikacija.
• Posljednje godine života.

Djetinjstvo i adolescencija

Datum rođenja pisca je 9. septembar 1828. godine. Rođen je u plemićkoj aristokratskoj porodici godine, na imanju svoje majke „Jasna Poljana“, gde je Lav Nikolajevič Tolstoj proveo detinjstvo do svoje devete godine. Otac Lava Tolstoja, Nikolaj Iljič, potekao je iz drevne grofovske porodice Tolstoj, koja je svoje porodično stablo vodila do sredine četrnaestog veka. Levova majka, princeza Volkonskaya, umrla je 1830. godine, nešto nakon rođenja njene jedine kćeri, koja se zvala Marija. Sedam godina kasnije umro je i moj otac. Rođacima je ostavio petoro djece na čuvanje, među kojima je Leo bio četvrto dijete.

Promjenivši nekoliko staratelja, mali Leva se nastanio u Kazanskoj kući svoje tetke Juškove, očeve sestre. Život u novoj porodici pokazao se toliko sretnim da je tragične događaje iz ranog djetinjstva potisnuo u drugi plan. Kasnije se pisac prisjetio ovog vremena kao jednog od najboljih u svom životu, što se odrazilo u njegovoj priči "Djetinjstvo", koja se može smatrati dijelom pisčeve autobiografije.

Pošto je osnovno obrazovanje stekao kod kuće, kao što je to bio običaj u većini plemićkih porodica tog vremena, Tolstoj je 1843. godine upisao Kazanski univerzitet, odabravši da studira orijentalne jezike. Izbor se pokazao neuspjelim, zbog lošeg akademskog uspjeha mijenja Orijentalni fakultet da studira pravo, ali s istim rezultatom. Kao rezultat toga, nakon dvije godine, Lev se vraća u svoju domovinu u Yasnaya Polyana, odlučujući da se bavi poljoprivredom.

Ali ideja, koja je zahtevala monoton, neprekidan rad, propala je i Lev odlazi u Moskvu, a zatim u Sankt Peterburg, gde ponovo pokušava da se pripremi za upis na univerzitet, smenjujući ovu pripremu sa zezanjem i kockanjem, sve više gomilajući dugove, kao kao i sa učenjem muzike i vođenjem dnevnika. . Ko zna kako se sve ovo moglo završiti da mu nije 1851. godine došao njegov brat Nikolaj, vojni oficir, koji ga je nagovorio da se prijavi u vojnu službu.

Vojska i početak kreativnog puta

Vojna služba doprinela je da pisac dalje preispituje društvene odnose koji postoje u zemlji. Ovdje je počelo spisateljska karijera koja se sastojala od dvije važne faze:

• Vojna služba na Severnom Kavkazu.
• Učešće u Krimskom ratu.

L. N. Tolstoj je tri godine živio među kozacima Terek, učestvovao u bitkama - prvo kao dobrovoljac, a kasnije i službeno. Utisci o tom životu naknadno su se odrazili u spisateljskom stvaralaštvu, u delima posvećenim životu severnokavkaskih kozaka: „Kozaci“, „Hadži Murat“, „Racija“, „Seča šume“.

Upravo na Kavkazu, između vojnih okršaja sa gorštacima i čekajući da bude primljen u zvaničnu vojnu službu, Lev Nikolajevič je napisao svoje prvo objavljeno delo - priču „Detinjstvo“. S njom je započeo stvaralački rast Lava Nikolajeviča Tolstoja kao pisca. Objavljen u Sovremenniku pod pseudonimom L.N., odmah je donio slavu i priznanje ambicioznom autoru.

Nakon što je proveo dvije godine na Kavkazu, L. N. Tolstoj je s početkom Krimskog rata prebačen u Dunavsku vojsku, a zatim u Sevastopolj, gdje je služio u artiljerijskim trupama, komandujući baterijom, učestvovao u odbrani Malahova. Kurgan i borio se kod Černe. Za učešće u bitkama za Sevastopolj Tolstoj je više puta odlikovan, uključujući i Orden Svete Ane.

Ovde pisac počinje rad na „Sevastopoljskim pričama“, koje završava u Sankt Peterburgu, gde je premešten u ranu jesen 1855. godine, i objavljuje ih pod svojim imenom u Sovremeniku. Ova publikacija mu daje ime predstavnika nove generacije pisaca.

Krajem 1857. L. N. Tolstoj daje ostavku u činu poručnika i kreće na svoje evropsko putovanje.

Evropa i pedagoška delatnost

Prvo putovanje Lava Tolstoja u Evropu bilo je turističko putovanje sa ciljem utvrđivanja činjenica. Posjećuje muzeje, mjesta povezana sa životom i radom Rusoa. I premda se divio osjećaju društvene slobode koji je svojstven evropskom načinu života, njegov ukupni utisak o Evropi bio je negativan, uglavnom zbog kontrasta između bogatstva i siromaštva skrivenog pod kulturnim furnirom. Karakteristike tadašnje Evrope dao je Tolstoj u priči „Lucern“.

Nakon svog prvog evropskog putovanja, Tolstoj se nekoliko godina bavio javnim obrazovanjem, otvarajući seljačke škole u blizini Jasne Poljane. Prvo iskustvo u tome imao je već kada je, u mladosti vodeći prilično haotičan način života, u potrazi za njegovim smislom, tokom neuspešne zemljoradničke karijere, otvorio prvu školu na svom imanju.

U ovom trenutku se nastavlja rad na “Kozacima” i romanu “Porodična sreća”. A 1860-1861, Tolstoj je ponovo putovao u Evropu, ovog puta sa ciljem da prouči iskustvo uvođenja javnog obrazovanja.

Po povratku u Rusiju razvio je sopstveni pedagoški sistem zasnovan na ličnoj slobodi, napisao mnoge bajke i priče za decu.

Brak, porodica i deca

Godine 1862. pisac oženjen Sofijom Bers, koji je bio osamnaest godina mlađi od njega. Sofija, koja je imala fakultetsko obrazovanje, kasnije je puno pomogla svom suprugu u njegovom pisanju, uključujući potpuno prepisivanje nacrta rukopisa. Iako porodični odnosi nisu uvijek bili idealni, zajedno su živjeli četrdeset osam godina. U porodici je rođeno trinaestoro djece, od kojih je samo osmoro preživjelo punoljetstvo.

Životni stil L. N. Tolstoja doprinio je rastu problema u porodičnim odnosima tokom vremena. Postali su posebno uočljivi nakon završetka Ane Karenjine. Pisac je pao u depresiju i počeo zahtijevati da njegova porodica vodi život blizak seljačkom životu, što je dovelo do stalnih svađa.

"Rat i mir" i "Ana Karenjina"

Levu Nikolajeviču je bilo potrebno dvanaest godina da radi na svojim najpoznatijim delima „Rat i mir“ i „Ana Karenjina“.

Prva publikacija odlomka iz “Rata i mira” pojavila se davne 1865. godine, a već u šezdeset osmoj prva tri dijela su štampana u cijelosti. Uspjeh romana bio je toliki da je bilo potrebno dodatno izdanje već objavljenih dijelova, čak i prije završetka posljednjih tomova.

Sljedeći Tolstojev roman, Ana Karenjina, objavljen 1873-1876, nije bio ništa manje uspješan. U ovom spisateljskom djelu već se osjećaju znaci psihičke krize. Odnosi između glavnih likova knjige, razvoj radnje i njen dramski završetak svjedočili su o prelasku L. N. Tolstoja u treću fazu njegovog književnog rada, odražavajući jačanje pisčevog dramskog pogleda na postojanje.

1880-ih i popis stanovništva u Moskvi

Krajem sedamdesetih L. N. Tolstoj je upoznao V. P. Ščegolenoka, na osnovu čijih je folklornih priča pisac stvorio neka od svojih djela „Kako ljudi žive“, „Molitva“ i druga. Promjena njegovog pogleda na svijet do osamdesetih odrazila se u djelima "Ispovijest", "Šta je moja vjera?", "Krojcerova sonata", koja su karakteristična za treću fazu Tolstojevog stvaralaštva.

Pokušavajući da poboljša živote ljudi, pisac je učestvovao u popisu stanovništva u Moskvi 1882. godine, vjerujući da će službeno objavljivanje podataka o teškom položaju običnih ljudi pomoći da se promijeni njihova sudbina. Prema planu koji je izdala Duma, on nekoliko dana prikuplja statističke podatke na teritoriji najteže lokacije, koja se nalazi u Protochny Laneu. Impresioniran onim što je vidio u sirotinjskim četvrtima Moskve, napisao je članak „O popisu stanovništva u Moskvi“.

Roman "Uskrsnuće" i ekskomunikacija

Devedesetih je pisac napisao raspravu „Šta je umjetnost?“ u kojoj potkrepljuje svoje viđenje svrhe umjetnosti. Ali vrhuncem Tolstojevog pisanja ovog perioda smatra se roman "Uskrsnuće". Njegov prikaz crkvenog života kao mehaničke rutine kasnije je postao glavni razlog za izopćenje Lava Tolstoja iz crkve.

Odgovor pisca na to bio je njegov „Odgovor Sinodu“, koji je potvrdio Tolstojev raskid s crkvom, i u kojem on opravdava svoj stav, ukazujući na suprotnosti između crkvenih dogmi i njegovog razumijevanja kršćanske vjere.

Reakcija javnosti na ovaj događaj bila je kontradiktorna – dio društva je iskazivao simpatije i podršku L. Tolstoju, dok su drugi čuli prijetnje i zlostavljanja.

Posljednje godine života

Odlučivši da živi ostatak života bez suprotnosti sa svojim uvjerenjima, L.N. Tolstoj je tajno napustio Jasnu Poljanu početkom novembra 1910. godine, u pratnji samo svog ličnog ljekara. Odlazak nije imao određen krajnji cilj. Trebalo je da ide u Bugarsku ili na Kavkaz. No, nekoliko dana kasnije, osjećajući se loše, pisac je bio primoran da se zaustavi u stanici Astapovo, gdje su mu ljekari dijagnosticirali upalu pluća.

Pokušaji ljekara da ga spasu nisu uspjeli, a veliki pisac umire 20. novembra 1910. godine. Vijest o Tolstojevoj smrti izazvala je uzbuđenje u cijeloj zemlji, ali je sahrana protekla bez incidenata. Sahranjen je u Jasnoj Poljani, na njegovom omiljenom mestu za igru ​​iz detinjstva - na ivici šumske jaruge.

Duhovna potraga Lava Tolstoja

Uprkos priznavanju književnog nasleđa pisca u celom svetu, on sam Tolstoj se s prezirom odnosio prema djelima koja je napisao. Smatrao je zaista važnim širenje svojih filozofskih i religioznih stavova, koji su se zasnivali na ideji „neotpora zlu putem nasilja“, poznatom kao „tolstojizam“. U potrazi za odgovorima na pitanja koja su ga brinula, mnogo je komunicirao sa ljudima iz klera, čitao vjerske rasprave i proučavao rezultate istraživanja egzaktnih nauka.

U svakodnevnom životu to se izražavalo postupnim odricanjem od luksuza zemljoposjedničkog života, svojih vlasničkih prava i prelaskom na vegetarijanstvo – „pojednostavljenje“. U Tolstojevoj biografiji to je bio treći period njegovog stvaralaštva, tokom kojeg je konačno došao do poricanja svih tadašnjih društvenih, državnih i religijskih oblika života.

Svjetsko priznanje i proučavanje baštine

I u naše vrijeme, Tolstoj se smatra jednim od najvećih pisaca na svijetu. I premda je i sam smatrao svoje književno zanimanje sporednom, pa čak i u određenim periodima svog života beznačajnim i beskorisnim, njegove priče, pripovijetke i romani proslavili su njegovo ime i doprinijeli širenju vjerskog i moralnog učenja. stvorio, poznat kao tolstojizam, koji je za Leva Nikolajeviča bio glavni ishod života.

U Rusiji se od mlađih razreda srednjih škola pokreće projekat proučavanja Tolstojevog stvaralačkog naslijeđa. Prvo predstavljanje spisateljskog stvaralaštva počinje u trećem razredu, kada se odvija početno upoznavanje sa biografijom pisca. U budućnosti, dok proučavaju njegova djela, studenti pišu sažetke na temu klasikovog djela, prave izvještaje kako o biografiji pisca tako i o njegovim pojedinačnim radovima.

Proučavanje djela pisca i očuvanje njegovog sjećanja olakšavaju mnogi muzeji na nezaboravnim mjestima u zemlji povezanim s imenom L. N. Tolstoja. Prije svega, takav muzej je muzej-rezervat Yasnaya Polyana, gdje je pisac rođen i sahranjen.

Lev Nikolajevič Tolstoj (1828-1910) - ruski pisac, publicista, mislilac, prosvetitelj, bio je dopisni član Carske akademije nauka. Smatra se jednim od najvećih svjetskih pisaca. Njegova djela su više puta snimana u svjetskim filmskim studijima, a drame se postavljaju na pozornicama širom svijeta.

djetinjstvo

Lav Tolstoj je rođen 9. septembra 1828. godine u Jasnoj Poljani, Krapivinski okrug, Tulska gubernija. Ovdje je bilo imanje njegove majke, koje je ona naslijedila. Porodica Tolstoj je imala veoma široke plemićke i grofovske korene. U najvišem aristokratskom svijetu posvuda su bili rođaci budućeg pisca. Bilo je svih u njegovoj porodici - braće avanturista i admirala, kancelara i umetnika, dame i prve društvene lepotice, generala i ministra.

Lavov otac, Nikolaj Iljič Tolstoj, bio je čovjek sa dobrim obrazovanjem, učestvovao je u stranim pohodima ruske vojske protiv Napoleona, zarobljen je u Francuskoj, odakle je pobjegao, i penzionisan kao potpukovnik. Kada mu je otac umro, naslijedio je mnogo dugova, a Nikolaj Iljič je bio primoran da preuzme birokratski posao. Kako bi spasio svoju uznemirujuću finansijsku komponentu nasljedstva, Nikolaj Tolstoj je bio legalno oženjen princezom Marijom Nikolajevnom, koja više nije bila mlada i dolazila je iz porodice Volkonski. Uprkos maloj računici, brak se pokazao veoma srećnim. Par je imao 5 djece. Braća budućeg pisca Kolya, Seryozha, Mitya i sestra Maša. Leo je bio četvrti među svima.

Nakon što se rodila njena posljednja kćerka Marija, njena majka je počela da pati od "dječje groznice". Umrla je 1830. godine. Leo tada još nije imao dvije godine. I kakva je bila divna pripovjedačica. Možda je odatle nastala Tolstojeva rana ljubav prema književnosti. Bez majke je ostalo petoro djece. Njihovo vaspitanje morao je da obavi dalji rođak T.A. Ergolskaya.

Godine 1837. Tolstojevi su otišli u Moskvu, gdje su se nastanili na Pljuščihi. Stariji brat Nikolaj je krenuo na fakultet. Ali vrlo brzo i potpuno neočekivano umro je otac porodice Tolstoj. Njegovi finansijski poslovi nisu bili završeni, a troje najmlađe djece moralo se vratiti u Yasnaya Polyana da bi ih odgajali Ergolskaya i njihova tetka po ocu, grofica Osten-Sacken A.M. Ovdje je Lav Tolstoj proveo cijelo svoje djetinjstvo.

Rane godine pisca

Nakon smrti tetke Osten-Sacken 1843. godine, djeca su se morala ponovo preseliti, ovoga puta u Kazan pod starateljstvo očeve sestre P. I. Yushkove. Lav Tolstoj je osnovno obrazovanje stekao kod kuće, a učitelji su mu bili dobrodušni Nemac Reselman i francuski učitelj Saint-Thomas. U jesen 1844., nakon svoje braće, Lev je postao student Kazanskog carskog univerziteta. Prvo je studirao na Fakultetu orijentalne književnosti, a kasnije je prešao na Pravni fakultet, gdje je studirao manje od dvije godine. Shvatio je da to apsolutno nije zanimanje kojem bi želio da posveti svoj život.

U rano proleće 1847. Lev je napustio studije i otišao u Jasnu Poljanu, koju je nasledio. Istovremeno je počeo da vodi svoj čuveni dnevnik, preuzevši tu ideju od Benjamina Franklina, čiju je biografiju dobro upoznao na univerzitetu. Baš kao i najmudriji američki političar, Tolstoj je sebi postavljao određene ciljeve i svim silama pokušavao da ih ispuni, analizirao svoje neuspjehe i pobjede, postupke i razmišljanja. Ovaj dnevnik je išao uz pisca kroz njegov život.

U Jasnoj Poljani, Tolstoj je pokušao da izgradi nove odnose sa seljacima, a takođe je preuzeo:

• Učenje engleskog jezika;
• jurisprudencija;
• pedagogija;
• muzika;
• dobrotvorne svrhe.

U jesen 1848. Tolstoj je otišao u Moskvu, gde je planirao da se pripremi i položi kandidatske ispite. Umjesto toga, otvorio mu se sasvim drugačiji društveni život sa svojim uzbuđenjima i kartaškim igrama. U zimu 1849. godine, Lev se preselio iz Moskve u Sankt Peterburg, gde je nastavio da vodi veselje i raskalašan način života. U proljeće ove godine počeo je polagati ispite kako bi postao kandidat za prava, ali se, predomislivši se o polaganju završnog ispita, vratio u Yasnaya Polyana.

Ovdje je nastavio voditi gotovo gradski stil života - karte i lov. Međutim, 1849. godine Lev Nikolajevič je otvorio školu za seljačku decu u Jasnoj Poljani, gde je ponekad i sam predavao, ali je uglavnom lekcije držao kmet Foka Demidovič.

Vojna služba

Krajem 1850. Tolstoj je započeo rad na svom prvom djelu, čuvenoj trilogiji "Djetinjstvo". Istovremeno, Lev je dobio ponudu od svog starijeg brata Nikolaja, koji je služio na Kavkazu, da pristupi vojnoj službi. Stariji brat je bio autoritet za Lea. Nakon smrti roditelja, postao je pisčev najbolji i najvjerniji prijatelj i mentor. U početku je Lev Nikolajevič razmišljao o usluzi, ali veliki kockarski dug u Moskvi ubrzao je odluku. Tolstoj je otišao na Kavkaz i u jesen 1851. stupio je u službu kao pitomac u artiljerijskoj brigadi kod Kizljara.

Ovde je nastavio da radi na delu „Detinjstvo“, koje je završio sa pisanjem u leto 1852. i odlučio da ga pošalje u najpopularniji književni časopis tog vremena „Savremenik“. Potpisao se inicijalima "L". N.T.” a uz rukopis je priložio i malo pismo:

“S nestrpljenjem ću čekati vašu presudu. Ili će me ohrabriti da pišem više ili će me natjerati da sve spalim.”

U to vrijeme urednik Sovremennika bio je N. A. Nekrasov i odmah je prepoznao književnu vrijednost rukopisa iz djetinjstva. Rad je objavljen i postigao je veliki uspjeh.

Vojnički život Leva Nikolajeviča bio je previše bogat događajima:

• više puta je bio u opasnosti u okršajima sa planinarima kojima je komandovao Šamil;
• kada je počeo Krimski rat, prešao je u Dunavsku vojsku i učestvovao u bici kod Oltenica;
• učestvovao u opsadi Silistrije;
• u bici kod Černaje komandovao je baterijom;
• tokom napada na Malahov Kurgan bio je bombardovan;
• održao odbranu Sevastopolja.

Za vojnu službu, Lev Nikolajevič dobio je sljedeće nagrade:

• Orden Svete Ane 4. stepena “Za hrabrost”;
• medalja "U spomen na rat 1853-1856";
• medalja "Za odbranu Sevastopolja 1854-1855".

Hrabri oficir Lav Tolstoj imao je sve šanse za vojnu karijeru. Ali njega je zanimalo samo pisanje. Tokom službe nije prestajao da komponuje i šalje svoje priče Sovremeniku. Objavljene 1856. godine, “Sevastopoljske priče” su ga konačno uspostavile kao novi književni pravac u Rusiji, a Tolstoj je zauvijek napustio vojnu službu.

Književna djelatnost

Vratio se u Sankt Peterburg, gde se blisko upoznao sa N. A. Nekrasovim, I. S. Turgenjevim, I. S. Gončarovim. Tokom boravka u Sankt Peterburgu objavio je nekoliko svojih novih radova:

• "mećava",
• "mladost",
• "Sevastopolj u avgustu"
• "dva husara"

Ali vrlo brzo se zgrozio društvenim životom i Tolstoj je odlučio da putuje po Evropi. Posjetio je Njemačku, Švicarsku, Englesku, Francusku, Italiju. Opisao je sve prednosti i nedostatke koje je vidio, emocije koje je dobio u svojim radovima.

Vrativši se iz inostranstva 1862. godine, Lev Nikolajevič se oženio Sofijom Andrejevnom Bers. Počeo je najsjajniji period njegovog života, supruga mu je postala apsolutni pomoćnik u svim stvarima, a Tolstoj je mogao mirno raditi svoju omiljenu stvar - komponujući djela koja su kasnije postala svjetska remek-djela.

Višegodišnji rad na radu	Naslov rada
1854	"adolescencija"
1856	"Jutro zemljoposednika"
1858	"Albert"
1859	"Porodična sreća"
1860-1861	"decembristi"
1861-1862	"idila"
1863-1869	"Rat i mir"
1873-1877	"Ana Karenjina"
1884-1903	"Dnevnik ludaka"
1887-1889	"Krojcerova sonata"
1889-1899	"nedjelja"
1896-1904	"Hadži Murat"

Porodica, smrt i sećanje

Lev Nikolajevič je živio u braku i ljubavi sa svojom suprugom skoro 50 godina, imali su 13 djece, od kojih je petero umrlo dok su bili još mladi. Mnogo je potomaka Leva Nikolajeviča širom sveta. Jednom svake dvije godine okupljaju se u Yasnaya Polyana.

U životu se Tolstoj uvijek pridržavao svojih određenih principa. Želeo je da bude što bliže ljudima. Mnogo je voleo obične ljude.

Godine 1910. Lev Nikolajevič je napustio Jasnu Poljanu, krenuvši na putovanje koje bi odgovaralo njegovim životnim pogledima. Sa njim je išao samo njegov doktor. Nije bilo konkretnih ciljeva. Otišao je u Optinu Pustyn, zatim u manastir Šamordino, pa je otišao u posetu svojoj nećakinji u Novočerkasku. Ali pisac se razbolio; nakon prehlade počela je upala pluća.

U Lipeckoj oblasti, na stanici Astapovo, Tolstoj je skinut sa voza, primljen u bolnicu, šest lekara je pokušalo da mu spase život, ali je na njihove predloge Lev Nikolajevič tiho odgovorio: „Bog će sve urediti. Nakon čitave sedmice teškog i bolnog disanja, pisac je umro u kući šefa stanice 20. novembra 1910. godine u 82. godini života.

Imanje u Jasnoj Poljani, zajedno sa prirodnim ljepotama koje ga okružuju, predstavlja muzej-rezervat. Još tri muzeja pisca nalaze se u selu Nikolskoye-Vyazemskoye, u Moskvi i na stanici Astapovo. Moskva takođe ima Državni muzej L. N. Tolstoja.

Grof L.N. Tolstoj - potomak dvije plemićke porodice: grofa Tolstoja i princa Volkonskog (sa majčine strane) - rođen je 28. avgusta (9. septembra) 1828. godine na imanju Jasnaja Poljana. Ovdje je proživio većinu svog života, napisao većinu svojih djela, uključujući romane koji su uvršteni u zlatni fond svjetske književnosti: “Rat i mir”, “Ana Karenjina” i “Uskrsnuće”.

Najvažniji događaji Tolstojeve biografije „pre pisanja“ su rano siročestvo, preseljenje sa braćom iz Moskve u Kazanj da živi kod očeve sestre, koja im je postavljena za staratelja, kratko i ne baš uspešno studiranje na Univerzitetu u Kazanju, prvo na Istočne, a zatim i na Pravnom fakultetu (od 1844. do 1847.). Nakon što je napustio univerzitet, Tolstoj je otišao u Jasnu Poljanu, naslijeđenu od oca.

Od djetinjstva, budući pisac je bio fasciniran idejom samospoznaje i moralnog samoodređenja. Od 1847. do kraja života vodio je dnevnik u kojem je odslikavao njegovu intenzivnu moralnu potragu, bolne sumnje u ispravnost njegovih životnih odluka, radosne trenutke pronalaženja smisla postojanja i gorkog rastanka sa onim što se donedavno činilo nepokolebljivim. istina... Unosi u Tolstoj! Dnevnik je postao "ljudski dokument" koji je pripremio pojavu njegovih autobiografskih knjiga. Tolstoj je svoje doživotno istraživanje ljudske duše započeo sa samim sobom.

Tolstojevi prvi književni eksperimenti datiraju iz 1850. godine. Stigavši ​​iz Jasne Poljane u Moskvu, počeo je raditi na autobiografskoj priči "Djetinjstvo", priči iz života Cigana (ostala je nedovršena), napisao je "Povijest jučerašnjeg dana" - psihološki “izvještaj” o jednom od njegovih dana iskustva. Ubrzo se Tolstojev život dramatično promijenio: 1851. odlučio je otići na Kavkaz i pridružiti se jednoj od vojnih jedinica kao kadet. Važnu ulogu u ovoj odluci odigrao je jedan od najautoritativnijih ljudi mladog Tolstoja - njegov stariji brat Nikolaj, artiljerijski oficir koji je služio u vojsci.

Na Kavkazu je završena priča "Djetinjstvo", koja je postala Tolstojev književni debi (objavljena u Nekrasovljevom Sovremenniku 1852.). Ovo delo, zajedno sa kasnijim pričama „Adolescencija” (1852-1854) i „Mladost” (1855-1857), postalo je deo čuvene autobiografske trilogije u kojoj se Tolstoj, još dok je studirao na Kazanskom univerzitetu, zainteresovao za pedagoške ideje. francuskog pedagoga J.-J. Rousseaua, istražuje psihologiju djeteta, tinejdžera i mladića Nikolaja Irtenjeva.

Godine 1851-1853 bivši student i pisac koji je bio ambiciozan učestvovao je u ratu sa gorštacima. Tokom Krimskog rata prebačen je u Dunavsku vojsku, koja se borila protiv Turaka, a zatim u Sevastopolj, opkoljen od strane savezničkih trupa. Vojni život i epizode Krimskog rata poslužile su kao izvor nezaboravnih utisaka i dale su obilan materijal za vojna dela - priče „Racija“ (1852), „Seča drva“ (1853-1855), „Sevastopoljske priče“ (1855). Oni po prvi put pokazuju “nedojevenu” stranu rata. „Rovska“ istina i unutrašnji svijet osobe u ratu - to je ono što je zanimalo pisca ratnika. Za iskazanu hrabrost i hrabrost tokom odbrane Sevastopolja odlikovan je Ordenom Ane i medaljama „Za odbranu Sevastopolja“ i „U znak sećanja na rat 1853-1856. Iskustvo učesnika najkrvavijeg rata sredine 19. veka. a umjetnička otkrića iz ratnih priča iz 1850-ih koristio je Tolstoj deceniju kasnije u svom radu na svom glavnom "vojnom" djelu, romanu "Rat i mir".

Prve Tolstojeve publikacije izazvale su simpatične odgovore kritičara i čitalaca. Možda najpronicljiviji opis rada mladog pisca dolazi iz pera N. G. Černiševskog. U članku „Djetinjstvo i adolescencija. Ratne priče gr. Tolstoja" (1856), kritičar je bio prvi koji je klasičnom jasnoćom definirao najvažnije karakteristike Tolstojevog djela: "čistoću moralnog osjećanja" i psihologizam - pažnju na najsloženiju stranu ljudskog postojanja, koju je Černiševski nazvao "dijalektikom duša."

Godine 1855. Tolstoj je došao u Sankt Peterburg, a u jesen 1856. otišao je u penziju, razočaran svojom vojnom karijerom. Počeo je rad na prethodno planiranom „Romanu ruskog zemljoposednika”. Ovo djelo je ostalo nedovršeno, sačuvan je samo jedan njegov fragment - priča "Jutro veleposjednika", čiji se "eho" osjeća u svim Tolstojevim romanima.

Godine 1857, tokom svog prvog putovanja u Evropu (Francuska, Italija, Švajcarska, Nemačka), Tolstoj je napisao priču „Lucern“. Stvarajući sliku zapadne “civilizacije”, postavio je ozbiljne moralne i filozofske probleme. Prvi put je dotaknuta tema ljudske otuđenosti, koja je nastavljena u poznom stvaralaštvu pisca i u delima njegovih sledbenika - pisaca 20. veka. Tolstoj je s gorčinom pisao o tome kako su ljudi, općenito ljubazni i humani, pokazali izuzetnu duhovnu bešćutnost prema određenoj osobi, ali je priču završio apstraktnim filozofskim zaključkom o „razumnosti“ svemira: „Beskrajna je dobrota i mudrost Jednog. koji je dozvolio i naredio postojanje za sve ove kontradikcije.”

U radovima iz 1850-ih. Umjetnik Tolstoj izbjegavao je kritiku stvarnosti, dolazeći u dodir, ali ne i stapajući se sa kritičkim trendom u ruskoj realističkoj književnosti. Pisac je svjesno išao protiv žita, vjerujući da je „sklonost obraćanju pažnje samo na ono što je uvreda veliki porok, a posebno našeg vremena“. Slijedio je moralnu maksimu koju je formulirao na sljedeći način: „Namjerno tražite sve što je dobro, ljubazno i ​​odvratite se od onoga što je loše“. Tolstoj je nastojao spojiti tačnost realističkih karakteristika junaka, duboku analizu njihove psihologije s potragom za filozofskim i moralnim osnovama života. Moralna istina je, po Tolstoju, konkretna i dostižna - može se otkriti osobi koja je tragajuća, nemirna i nezadovoljna sobom.

Priča „Kozaci” (1853-1863) je umetnički „manifest” Tolstojevog „rusoizma”. Uprkos „literarnoj“ prirodi radnje, koja seže do „kavkaskih“ dela Puškina („Cigani“) i Ljermontova („Heroj našeg vremena“), priča je postala rezultat kreativnog razvoja pisca tokom deset godina. . Došlo je do značajnog zbližavanja tri teme, važne za kasniji rad na romanu „Rat i mir“: „prirodni čovek“, narodni život i Tolstojeva tradicionalna tema o moralnoj potrazi plemića (slika Olenjina). U "Kozacima" "lažno" sekularno društvo je u suprotnosti sa harmoničnom zajednicom ljudi bliskih prirodi. "Prirodnost" za Tolstoja je glavni kriterij za procjenu moralnih kvaliteta i ponašanja ljudi. “Pravi” život, po njegovom mišljenju, može biti samo “slobodan” život zasnovan na razumijevanju mudrih zakona prirode.

Krajem 1850-ih Tolstoj je doživio akutnu duhovnu krizu. Nezadovoljan svojim radom, razočaran u svoju sekularnu i književnu sredinu, napustio je aktivno učešće u književnom životu i nastanio se na imanju Jasnaja Poljana, gde se bavio zemljoradnjom, podučavanjem i porodicom (1862. Tolstoj se oženio kćerkom moskovskog doktora S. A. Bersa ) .

Novi zaokret u životu pisca značajno je prilagodio njegove književne planove. Međutim, nakon što se povukao iz književne "feke", nije prestao raditi na novim djelima. Od 1860. godine, kada je nastao roman „Dekabristi“, postepeno se uobličavao plan za najveće Tolstojevo delo 1860-ih. - epski roman "Rat i mir". Ovo djelo je akumuliralo ne samo životno i umjetničko iskustvo koje je Tolstoj akumulirao 1850-ih, već je odražavao i njegova nova interesovanja. Konkretno, nastavna aktivnost, brak i izgradnja vlastite porodice doveli su do toga da se pisac posveti problemima porodice i obrazovanja. “Porodična misao” u djelu posvećenom događajima od prije pola vijeka pokazala se jednako važnom kao i “narodna misao”, filozofski, istorijski i moralni problemi.

Njegov asketski rad - stvaranje "Rata i mira" - završio je 1869. Tolstoj je nekoliko godina gajio ideju o novom delu na "ključnu", po njegovom mišljenju, istorijsku temu - temu Petra I. Međutim, nakon nekoliko poglavlja, rad na romanu o eri Petra Velikog nema pomaka. Tek 1873. godine, nakon što je prošao kroz novu strast prema pedagogiji (napisani su ABC i Knjige za čitanje), počeo je ozbiljno da provodi novu ideju - roman o modernosti.

Roman „Ana Karenjina” (1873-1877), centralno delo 1870-ih, nova je faza u Tolstojevom stvaralačkom razvoju. Za razliku od epskog romana „Rat i mir“, posvećenog prikazivanju „herojske“ ere u životu Rusije, u problemima „Ane Karenjine“ u prvom planu bila je „porodična misao“. Roman je postao pravi "porodični ep": Tolstoj je vjerovao da u porodici treba tražiti srž modernih društvenih i moralnih problema. Porodica u njegovom prikazu je osjetljiv barometar, koji odražava promjene javnog morala uzrokovane promjenama u cjelokupnom poreformskom načinu života. Uznemirenost za sudbinu Rusije diktirala je čuvene reči Konstantina Levina: „Mi sada, ... kada se sve ovo preokrenulo i tek sređuje, pitanje kako će se ti uslovi uklopiti, postavlja se samo jedno važno pitanje u Rusiji." Junak shvaća da njegova krhka porodična sreća ovisi o blagostanju zemlje.

Ljubav i brak, prema Tolstoju, ne mogu se smatrati samo izvorom čulnog zadovoljstva. Najvažnija stvar je moralna odgovornost prema porodici i bližnjima. Ljubav Ane Karenjine i Vronskog zasnovana je samo na potrebi za užitkom, te stoga dovodi do duhovnog razdvajanja junaka, čineći ih nesrećnim. Tragedija Anine sudbine je predodređena ne samo bešćutnošću čovjeka za kojeg se udala ne iz ljubavi, već iz proračuna, okrutnošću i licemjerjem svijeta, neozbiljnošću Vronskog, već i samom prirodom njenih osjećaja. . Pokazalo se da je sukob između zadovoljstva, dobijenog po cijenu uništenja porodice, i dužnosti prema sinu nerješiv. Najviši sudija za Anu Karenjinu nije „prazan svet“, već njen sin Serjoža: „on je razumeo, voleo je, sudio joj je“. Značenje odnosa između Kitty i Levina je drugačije: stvaranje porodice, shvaćene kao duhovna zajednica ljudi koji vole. Ljubav Kitty i Levina ne samo da ih povezuje jedno s drugim, već ih povezuje i sa svijetom oko njih i donosi im pravu sreću.

Svaka promjena u Tolstojevom svjetonazoru odražavala se u njegovom svakodnevnom životu i radu. Podvrgavajući se novim moralnim imperativima, počeo ih je slijediti u praksi: napuštao je književnu djelatnost, gubio interesovanje za nju, pa se čak i „odricao“ ranije napisanih djela. Ali nakon nekog vremena, Tolstoj se vratio književnosti - dogodio se novi zaokret u njegovom radu. To je bio slučaj kasnih 1870-ih.

Tolstoj je došao do zaključka da je život društva kojem je pripadao rođenjem i odgojem bio lažan i prazan. Ozbiljnost društvene kritike kombinovana je u njegovim radovima sa željom da pronađe jednostavne i jasne odgovore na „večna“ filozofska i moralna pitanja. Oštar osjećaj prolaznosti ljudskog života, čovjekove bespomoćnosti pred neizbježnom smrću tjerao je Tolstoja na traženje novih osnova života, smisla koji smrt neće uništiti. Ova traženja su se odrazila u "Ispovijesti" (1879-1882) i u religioznoj i filozofskoj raspravi "Koja je moja vjera?" (1882-1884). U "Ispovijesti" Tolstoj je zaključio da je vjera ta koja daje smisao životu, pomažući da se oslobodimo lažnog, besmislenog postojanja, a u raspravi "Šta je moja vjera?" detaljno je izložio svoja verska i moralna učenja, koja su njegovi savremenici nazvali „tolstojizmom“.

Promjena moralnih i estetskih smjernica dovela je do pojave rasprave „Šta je umjetnost?“ (započeto 1892., završeno 1897-1898). U djelu se, uz direktnost i kategoričnost karakterističnu za kasnog Tolstoja, postavljaju i rješavaju dva problema: autor oštro kritikuje modernu umjetnost, smatrajući je ne samo beskorisnom, već i destruktivnom za ljude, te iznosi svoje ideje o tome kakva bi prava umjetnost trebala biti. . Glavna Tolstojeva ideja: umjetnost treba biti korisna, zadatak pisca je da formira moralni karakter ljudi, da im pomogne u potrazi za životnim istinama.

Priča „Smrt Ivana Iljiča“ (1884-1886) Tolstojevo je remek-djelo koje je uticalo na nekoliko generacija ruskih i stranih pisaca, prvo umjetničko djelo napisano nakon prekretnice u njegovom svjetonazoru. Tolstoj je svog heroja, uspješnog peterburškog činovnika, stavio pred smrt, odnosno u „graničnu situaciju“ kada osoba mora preispitati svoj prethodni stav prema službi, karijeri, porodici i razmisliti o smislu svog života. .

Život glavnog junaka priče, Ivana Iljiča, "najobičniji je i najstrašniji", iako se u njemu ostvarilo sve što je želio. Preispitivanje prošlosti, koja mu je otkrivena iz nove perspektive, moralna samokritičnost i nemilosrdno trezven pogled na laži i licemjerje onih oko njega pomogli su Ivanu Iljiču da prevlada strah od smrti. U moralnom prosvetljenju heroja, Tolstoj je pokazao pobedu istinske duhovnosti. Za razliku od djela 1850-ih - 1870-ih, uvid Ivana Iljiča nije bio rezultat duge potrage za istinom. Priča je jasno otkrila osobinu Tolstojeve pozne proze: pisca više nije zanimao proces moralnog razvoja junaka, već nagli duhovni preobražaj, „uskrsnuće“ osobe.

Priča "Krojcerova sonata", napisana 1887-1889, odražavala je ideje pokojnog Tolstoja o razornoj moći čulne ljubavi, "požude". Pozdniševljeva porodična drama, u autorovoj interpretaciji, posljedica je „moći tame“, odnosno nezdravih, raspaljenih strasti koje istiskuju pravu osnovu porodičnih i bračnih odnosa – duhovnu intimnost. U pogovoru Krojcerove sonate, Tolstoj je proglasio čednost i celibat idealom života.

Deset godina (1889-1899) Tolstoj je radio na svom poslednjem romanu Vaskrsenje, čija je radnja zasnovana na stvarnom sudskom sporu. Glavna ideja ovog romana, bez presedana po svojoj snazi ​​društvene kritike, jeste duhovno „uskrsnuće“ čovjeka. Društvene institucije, religija, moral i pravo - čitav savremeni život koji unakažava ljude, pokazao je pisac sa stanovišta svoje religijske i moralne filozofije. Razmišljajući o „kraju veka“, Tolstoj je sažeo razočaravajuće rezultate 19. veka, u kojem je materijalna civilizacija imala prednost nad duhovnošću, primoravajući ljude da obožavaju lažne vrednosti. Međutim, pisac je uvjeren da, kao što je nepravedni, besmisleni život princa Nehljudova završio njegovim uvidom i moralnim „uskrsnućem“, prava perspektiva postojanja svih ljudi treba da bude prevazilaženje laži, laži i licemjerja. Uoči 20. vijeka. Tolstoj je razmišljao o nadolazećem „proleću“ čovečanstva, o trijumfu života, koji će kao prva prolećna trava probiti „ploče kamenja“.

Radeći na “Vaskrsnuću”, Tolstoj je istovremeno pisao priče “Otac Sergije” (1890-1898) i “Hadži Murat” (1896-1904). Oba djela su prvi put objavljena (sa cenzuriranim bilješkama) tek 1912. Godine 1903. napisana je priča “Poslije bala” (objavljena 1911.). Upečatljiv fenomen u kasnom Tolstojevom stvaralaštvu bile su drame „Moć tame“, „Plodovi prosvetiteljstva“ i „Živi leš“.

Uprkos činjenici da je 1880-ih - 1890-ih. Tolstoj je posvetio mnogo vremena i truda radu na novinarskim djelima, smatrajući da je pisanje "umjetnosti" "sramotno", njegova književna aktivnost nije prestala. Samo prisustvo patrijarha ruske književnosti blagotvorno je uticalo na umetnički i društveni život Rusije. Pokazalo se da su njegova djela u skladu sa ideološkim i stvaralačkim traganjima mladih pisaca s početka 20. stoljeća.

V. Mnogi od njih (I.A. Bunin, M. Gorky, A.I. Kuprin, M.P. Artsybashev, itd.), poput hiljada ljudi na različitim kontinentima, prošli su kroz strast za „tolstojizmom“.

Tolstoj je bio ne samo pravi umetnički autoritet, već i „učitelj života“, primer asketskog odnosa prema ljudskoj moralnoj odgovornosti. Njegovo vjersko i moralno učenje, koje se nije poklapalo s pravoslavnom dogmom (početkom 1900-ih, Sveti sinod je izopćio Tolstoja iz crkve), doživljavalo se kao jasan program života.

Tolstojev odlazak iz Jasne Poljane 27. oktobra (10. novembra) 1910. nije bio samo kraj akutne porodične krize. To je bio rezultat bolnih razmišljanja pisca, koji se davno odrekao imovine, o pogrešnosti njegovog položaja propovjednika u uslovima života na gospodarskom imanju. Tolstojeva smrt je simbolična: umro je na putu u novi život, nesposoban da se okoristi plodovima svog „oslobođenja“. Pošto je oboleo od upale pluća, Tolstoj je umro na maloj železničkoj stanici Astapovo 7 (20) novembra i sahranjen je 10 (23) novembra 1910. godine u Jasnoj Poljani.

Zemlja Rusije dala je čovečanstvu čitav niz talentovanih pisaca. U mnogim dijelovima svijeta ljudi poznaju i vole djela I. S. Turgenjeva, F. M. Dostojevskog, N. V. Gogolja i mnogih drugih ruskih autora. Ova publikacija postavlja sebi zadatak da u opštim crtama opiše životni i stvaralački put izuzetnog pisca L.N. Tolstoja kao jednog od najistaknutijih Rusa, koji je svojim delima pokrio sebe i otadžbinu svetskom slavom.

djetinjstvo

1828. godine, tačnije 28. avgusta, u porodičnom imanju Jasnaja Poljana (u to vreme Tulska gubernija) rođeno je četvrto dete u porodici, koje je dobilo ime Lev. Uprkos brzom gubitku svoje majke - umrla je kada on još nije imao dve godine - on će njen lik nositi kroz svoj život i koristi ga u trilogiji Rat i mir kao princeza Volkonskaja. Tolstoj je izgubio oca prije nego što je navršio devet godina i čini se da bi ove godine doživljavao kao ličnu tragediju. Međutim, odgajan od rodbine koja mu je pružila ljubav i novu porodicu, pisac je svoje detinjstvo smatrao najsrećnijim. To se odrazilo i u njegovom romanu “Djetinjstvo”.

Zanimljivo, ali Leo je svoje misli i osjećaje počeo prenositi na papir još kao dijete. Jedan od prvih pokušaja pisanja budućeg književnog klasika bila je pripovetka „Kremlj“, napisana pod utiskom posete moskovskom Kremlju.

Adolescencija i mladost

Dobivši odlično osnovno obrazovanje (poučavali su ga odlični profesori iz Francuske i Njemačke) i preselio se sa porodicom u Kazanj, mladi Tolstoj je 1844. godine upisao Kazanski univerzitet. Nisam bio zainteresovan za učenje. Nepune dvije godine kasnije, on, navodno iz zdravstvenih razloga, napušta studije i vraća se na porodično imanje s idejom da studije završi u odsustvu.

Nakon što je iskusio sve čari neuspješnog upravljanja, što se potom odražava u priči „Jutro veleposjednika“, Lev se seli prvo u Moskvu, a kasnije u Sankt Peterburg u nadi da će dobiti diplomu na fakultetu. Potraga za sobom tokom ovog perioda dovela je do nevjerovatnih metamorfoza. Priprema za ispite, želja da postane vojnik, religiozni asketizam, iznenada ustupajući mjesto veselju i veselju - ovo nije potpuna lista njegovih aktivnosti u ovom trenutku. Ali upravo u ovoj fazi života javlja se ozbiljna želja.

Odraslost

Poslušavši savjet svog starijeg brata, Tolstoj je postao pitomac i otišao da služi na Kavkazu 1851. Ovdje učestvuje u neprijateljstvima, zbližava se sa stanovnicima kozačkog sela i uviđa ogromnu razliku između plemenitog života i svakodnevne stvarnosti. U tom periodu napisao je priču “Djetinjstvo” koja je objavljena pod pseudonimom i donijela mu je prvi uspjeh. Proširivši svoju autobiografiju u trilogiju pričama "Adolescencija" i "Mladost", Tolstoj je stekao priznanje među piscima i čitaocima.

Učestvujući u odbrani Sevastopolja (1854), Tolstoj je nagrađen ne samo ordenom i medaljama, već i novim iskustvima koja su postala osnova „Sevastopoljskih priča“. Ova kolekcija konačno je uvjerila kritičare u njegov talenat.

Poslije rata

Nakon što je 1855. završio svoje vojne avanture, Tolstoj se vratio u Sankt Peterburg, gde je odmah postao član kruga Sovremennik. Nalazi se u društvu ljudi poput Turgenjeva, Ostrovskog, Nekrasova i drugih. Ali društveni život mu nije prijao i, nakon što je bio u inostranstvu i konačno raskinuo s vojskom, vratio se u Yasnaya Polyana. Ovdje je 1859. Tolstoj, vodeći računa o kontrastu između običnih ljudi i plemića, otvorio školu za seljačku djecu. Uz njegovu pomoć stvoreno je još 20 takvih škola u okruženju.

"Rat i mir"

Nakon venčanja sa 18-godišnjom ćerkom lekara Sofijom Bers 1862. godine, par se vratio u Jasnu Poljanu, gde su se prepustili radostima porodičnog života i kućnim poslovima. Ali godinu dana kasnije Tolstoj se zainteresovao za novu ideju. Putovanje u Borodinsko polje, rad u arhivi, mukotrpno proučavanje prepiske ljudi iz doba Aleksandra I i ushićenje porodične sreće doveli su do objavljivanja prvog dijela romana „Rat i mir“ 1865. . Kompletna verzija trilogije objavljena je 1869. godine i još uvijek izaziva divljenje i kontroverze u vezi s romanom.

"Ana Karenjina"

Slavni roman, poznat u cijelom svijetu, rezultat je duboke analize života Tolstojevih savremenika i objavljen je 1877. U ovoj deceniji, pisac je živeo u Jasnoj Poljani, podučavajući seljačku decu i braneći svoje stavove o pedagogiji putem štampe. Porodični život, posmatran kroz sočivo društva, ilustruje čitav spektar ljudskih emocija. Uprkos ne najboljim, najblaže rečeno, odnosima između pisaca, čak se i F.M. divio djelu. Dostojevski.

Slomljena duša

Razmišljajući o društvenoj nejednakosti oko sebe, on sada na dogme kršćanstva gleda kao na poticaj čovječnosti i pravdi. Tolstoj, shvatajući ulogu Boga u životima ljudi, nastavlja da razotkriva pokvarenost svojih slugu. Ovaj period potpunog negiranja ustaljenog načina života objašnjava kritiku crkve i državnih institucija. Došlo je do tačke u kojoj je dovodio u pitanje umjetnost, poricao nauku, brak i još mnogo toga. Na kraju je službeno ekskomuniciran 1901. godine i također je bio nezadovoljan vlastima. Ovaj period života pisca dao je svijetu mnogo oštrih, ponekad kontroverznih djela. Rezultat razumijevanja autorovih stavova bio je njegov posljednji roman "Nedjelja".

Care

Zbog nesuglasica u porodici i neshvaćenog od strane sekularnog društva, Tolstoj je odlučio da napusti Jasnu Poljanu, ali je nakon što je zbog narušenog zdravlja izašao iz voza, umro na maloj, bogom zaboravljenoj stanici. To se dogodilo u jesen 1910. godine, a pored njega je bio samo njegov doktor, koji se pokazao nemoćnim protiv bolesti pisca.

L. N. Tolstoj je bio jedan od prvih koji se usudio opisati ljudski život bez uljepšavanja. Njegovi junaci su imali sva, ponekad ružna, osećanja, želje i karakterne osobine. Stoga su i danas relevantni, a njegova djela su s pravom ušla u baštinu svjetske književnosti.

Kratke informacije Lev Nikolajevič Tolstoj.