Gazela 11
Doslovan prevod sa originala:
1. Ruže tvojih obraza pretvorile su moj jezik u slavuja.
Izgubio sam glavu od strasti prema tvojim loknama.
2. Ako su plod ljubavi za ljubavnike bol i tjeskoba,
Hvala Allahu, imamo mnogo plodova tvoje ljubavi.
3. Vjetar je nemoćan da raspetlja vaše lokne.
Ne, teškoće nije nimalo lako savladati!
4. Kakva je vrsta odnosa između nas? Uostalom, nektar sa slatkih usana voljene osobe,
Ovaj otrov tuge za mene je kao halva, ali za protivnika je kao otrov ubica.
5. Koliko je mudrih ljudi poludjelo od ljubavi za tobom!
Koliko je inteligentnih ljudi poludjelo želeći vas!
6. Šta znače riječi "Neka te ubiju noževi njegovih trepavica"?
Oni su nerazumni ljudi, ako tako govore.
7. Oh Avni! Ako jednog dana budeš na hodočašću u hram magova,
Na trgu ćete vidjeti vatru ove svijeće koja obasjava čitav sklop!
Poetski prijevod:
Rumenilo tvojih obraza izaziva u meni elokvenciju slavuja,
Od strasti prema tvojim loknama potpuno sam izgubila glavu.
Ako su za ljubavnike plod ljubavi tuga i bol,
Hvala Allahu, ubrao sam plodove tvoje ljubavi u izobilju.
Proljetni povjetarac je nemoćan da raspetlja tvoje kovrče,
Ne, nije nimalo lako savladati poteškoće!
Šta se dogodilo između nas? Sa slatkih usana voljenog nektara,
Protivniku kao otrov ubica, a meni kao slatki dar.
Koliko je mudrih poludjelo, voleći te,
Koliko je inteligentnih ljudi, koji teže tebi, poludjelo!
Nema potrebe da kažeš "Neka te ubiju strele njegovih trepavica"
Ovo su riječi ljudi koji ne znaju, jer oni koji vole sve će mu dati.
Avni, ako jednog dana posjetiš svetilište obožavatelja vatre,
Vidjet ćete svjetlo upaljene svijeće koja obasjava čitav sklop.
Gazela 15
Doslovni prijevod:
1. Da zgodni muškarci ne flertuju, ne bi se zaljubili u njih,
I srca zaljubljenih će biti ravnodušna.
2. Možete ukratko reći o svojim ustima
A o tvojoj dugoj kosi - puno.
3. Tvoj izgled je pljačkaški, a lokne su kao lopovi,
Ne znam šta traže u gradu mog srca.
4. Cijena mog ponovnog susreta sa tobom je život,
To su nam javili očevici.
5. Noću, srce moje od tvojih lokna
I iz sumornog pogleda stižu vijesti.
6. I svako ko još prati tvoje lokne,
I strastveno želi da voli tvoju kosu - poludi.
7. Avni, ruža svijeta nije slatka u svom mirisu,
Jer samo (jedan udah) će vam zadati glavobolju.
Poetski prijevod:
Da zgodni muškarci ne flertuju, teško bi se bilo zaljubiti u njih,
Srca zaljubljenih neće želeti da ih konačno ostvare.
Možete ukratko pričati o svojim malim usnama,
Ali vaša kosa je tako duga da se opiše da će biti duga.
Tvoj izgled je kao pljačkaš, a lokne su lopovi za par.
Šta traže u gradu mog srca? Ne znam.
Život je cijena intimnosti između tebe i mene
Kada su čuli za to, vidjeli su to svojim očima.
Noću, vijesti kucaju od tebe u moje srce,
Iz tvojih kovrča tamne i okrutne izgledaju nevolje,
Uostalom, svako ko je vjeran vašim loknama,
A onaj ko čezne za tvojim loknama postaje ludak.
Avni, miris ove ruže svijeta neće vam olakšati tugu.
Udišući njegovu opojnu aromu, osjetit ćete samo glavobolju.
Gazela 29
Doslovni prijevod:
1. Gledajući ove usne kao pupoljak ruže, pokidamo svoje kragne.
Sjećajući se ovog lica, kao ruža, vrištimo od bola kao slavuji.
2. Šta ako je moje žedno srce pred tvojim vratima i čeka da bude izliječeno?
Na kraju krajeva, samo postoji lijek za ovu bol.
3. Moja svetlost *, o, neuporedivi zgodan čovek sa usnama slatkim kao rubini,
Naša legenda će biti barjak, kao legenda o Hamzi.
4. Koliko god da se naša želja za tvojim tijelom, poput zastave, ne bi nazirala,
Sakrićemo tajnu tvojih usta u našim srcima.
5. O Avni, veoma je teško napustiti ovaj svijet, *
Ali izgled ovog kradljivca srca će nam olakšati.
Poetski prijevod:
Vidjevši njegove usne - ove pupoljke ruže, kidamo svoje kragne;
Sećajući se njegovog lica, kao ruže, jecamo kao slavuji.
I šta, pošto moje bolesno srce čeka ozdravljenje na tvojim vratima?
Uostalom, samo tamo će pronaći najbolji lijek za bol.
Moja svetlost, o, zgodan neuporediv sa usnama dragocenim kao rubin,
Priče o Hamzi, našem legendarnom epu, bit će dostojne.
Bez obzira koliko bi naša želja za tvojim tijelom zadrhtala,
Tajnu tvojih usana duboko ćemo sakriti u našim srcima.
Oh Avni! Napustiti svijet zbog ljubavi je tako teško
Ali biće zadovoljstvo da izgleda kao kradljivac srca.
Gazela 30
Doslovni prijevod:
1. Sa takvom ljepotom među ljubavnicima, Juweis je najomiljeniji.
Šerbet njegovih rubinskih usana je lijek za srce koje pati.
2. Ne plači, dragi moj slavuje, od sada plačem,
Jer Juveys se otvorio ljepotom kao ruža u vrtu mog srca.
3. Kako srce zemlje pravde može procvjetati?
Kada je sve ove godine, ko je bio na tronu srca sultana, ako ne Yuveis.
4. Suze u očima, kao vino, i sve u grudima gori...
O glupo srce! Jer samo na jednu noć Juweis je gost,
5. Za Avnija, da je sreća u ruci, onda je on omiljeni gost
Ne propustite ovu priliku, jer Juweis vrijedi hiljadu ljubavnika!
Poetski prijevod:
Sa takvom ljepotom, Uveys je najpoželjniji među voljenima.
Piće njegovih rubinskih usana je lijek za srce koje pati.
Ne plači, dragi slavuje, čuj moj žalosni jecaj,
Jer Juveys se lijepo, poput rajske ruže, otvorio mom srcu.
Hoće li centar države moći dostojanstveno procvjetati?
Kada je Yuveis cijelo vrijeme sjedio na tronu srca suverena?
Suze opijenih očiju, u grudima plamen gori tako bolno...
Hej ludo srce! Jer samo za jednu noć Juveys je postao vaš gost.
Sreća za Avnija je on - veoma dugo očekivani,
Ne propustite ovu priliku, za Juveys je dragoceniji od hiljadu ljubavnika!
Gazela 61
Doslovni prijevod:
1. Oni koji su vidjeli Galatu, njihova srca neće htjeti da budu u raju.
Vidjevši njegov srcu ugodni lik, zaboravit će na najljepše čemprese.
2. Video sam Franka, elokventnog, poput Isusa,
A za one koji su vidjeli ovog Krista, njegova su usta životvorna.
3. Izgubit ćete razum i razumijevanje istine i vjere,
Vidjevši ovog kršćanina, o muslimani, postat ćete nevjernici!
4. Pošto su pili vino ovog poslanika, neće piti iz džennetske rijeke,
Vidjevši crkvu u koju je išao, neće doći u džamiju.
5. Oh Avni! I svi će znati da je bio nevjerni Frank,
Vidio pojas oko struka i krst oko vrata.
Poetski prijevod:
Oni koji su videli lepotu Galate neće želeti da ostanu u raju u svojim srcima.
Niko se neće sjećati vitkih čempresa, koji su se zaljubili u njegovu gracioznu figuru.
Moje oči ne lažu - vidio sam ga, kako je ovaj Isus Frank bio rječit.
Oni koji vide tog mladića poput Hrista, njegove usne ih vaskrsavaju.
Rizikujete da zauvijek izgubite razum i znanje istine i vjere,
O muslimani, postat ćete nevjernici kada vidite ovog kršćanina!
Neće prihvatiti Kavsara nakon što popije vino ovog glasnika,
Kada vide crkvu u koju je išao, neće doći u džamiju.
Avni, i svi će znati da je bio kafir Franaka,
Primetivši pojas čednosti oko struka i krst oko vrata.
Prevod: Elfira AKHMETOVA
25040
Osnivač turskog romana bio je Šemsetin Sami, koji je napisao „Ljubav Talata i Fitnata” 1872.
Dakle, možemo reći da tradicija turskog romana ima oko 150 godina. Zbog činjenice da se stil romana veoma razlikovao od dela poznatih u to vreme, ovaj žanr je Turcima dugo bio stran. Međutim, s vremenom su se u turskoj književnosti pojavili izvrsni primjeri ovog žanra, koji se lako mogu nazvati remek-djelima.
Ovdje smo odlučili da prikupimo djela napisana u proteklih 150 godina i koja su postala klasika turske književnosti. Predstavljamo vam deset romana koje biste svakako trebali pročitati.
Mehmet Rauf je jedan od najznačajnijih romanopisaca književnog pravca Serveti funun („Bogatstvo nauka”), koji je osnovao istoimeni turski književni časopis, koji je izlazio u Istanbulu 1891-1944. i branio zapadnjačku poziciju, oko koju su pisci koji su stvarali takozvanu novu književnost.
Roman "Septembar" istraživači turske književnosti nazvali su prvim primjerom psihološkog romana. Rad je upio ne samo sitnu satiru, već i snažan osjećaj za lijepo. Ovo je jedan od onih retkih romana u turskoj književnosti koji je u stanju da izdrži vreme... Autor, koristeći suptilne psihološke tehnike, priča priču o beznadežnoj ljubavi i otkriva čitaocu stanje duha junaka dela. Čitajući ovu knjigu, sagledavamo perspektive starog Istanbula, odjeću tog vremena. Sagledavamo do detalja život porodica koje su vladale u vilama, i, što je najvažnije, postajemo svjedoci iskrenih i toplih osjećaja.
2. Vila za iznajmljivanje (1922.) Yakup Kadri Karaosmanoglu
U svom prvom romanu Mansion for Rent, Yakub Kadri Karaosmanoglu, zasnovan na konceptu društvenog raspada, govori o uništavanju kuće. Razlike u mišljenjima, osjećajima i svjetonazorima različitih generacija posebno su izražene na pozadini početka procesa vesternizacije društva. Stanovnici vile stavljene na prodaju, zbog nastalih promjena, završili su na potpuno drugim mjestima. Živeći u vremenima tranzicije sa Tanzimata na Ustav, junaci romana prestaju biti suzdržani i pošteni ljudi. Zamijenivši fes za frak, pretvaraju se u predstavnike "licemjerne, ulizičke i vulgarne generacije, koja je preko leđa navukla frakete".
3. "Odeljenje u devetoj operaciji" (1930) Peyami Safa
Ovaj uglavnom autobiografski roman, zahvaljujući snažnoj psihološkoj strani, nenametljivo sprovedenoj društvenoj analizi i dirljivom stilu, jedno je od najznačajnijih djela kako samog Peyami Safa, tako i turske književnosti općenito.
Roman Peyami Safe govori o dugotrajnoj bolesti 13-godišnjeg tinejdžera, o odnosu njegovog tijela i duha.
Izgubivši oca u dobi od dvije godine i boreći se sa godinama koštane bolesti, Peyami Safa je pretrpio mnogo više traume nego što je dijete moglo podnijeti i na kraju se povukao u sebe. Roman "Odeljenje u devetoj operaciji" rezultat je te nagomilane patnje, delo koje govori o odnosu tela i duše.
4. Stranac (1932) Yakup Kadri Karaosmanoglu
Posebnost romana Jakupa Kadrija "Stranac" je u tome što je prvi put u djelu predstavljen pogled iz Anadolije. Radnja se odvija u regiji rijeke Porsuk u srednjoj Anadoliji. Stranac Jakupa Kadrija može se opisati kao realistički roman. On otkriva ideju heroja-intelektualca o seljacima, situaciji na selu i njegovom odnosu prema nacionalnoj borbi u anatolskom selu u periodu nakon završetka Prvog svjetskog rata i do kraja bitke kod Sakarya. Sam pisac je o svom stvaralaštvu rekao sledeće: „Ovo je delo iz dubine mog bića, kao da je samo po sebi izbilo parče iz moje duše.
5. "Jusuf iz Kujudžaka" (1937) Sabahattin Ali
U romanu Sabahattina Alija život grada i sela prikazan je kroz prizmu unutrašnjeg svijeta, usamljenosti i vrijednosti jednog pojedinca. U radu se kritikuje nepravedan poredak koji su njegovi počasni građani i birokratija uspostavili u gradu. Djelo je bilo prvi roman u turskoj književnosti koji je razotkrio temu društvene pobune i "plemenitih razbojnika" - eshkiya - onih koji su, počinivši bilo koje krivično djelo, otišli u planine s oružjem u rukama i sakrili se od progona. Rad je trebao postati dio trilogije, ali autor nije imao vremena da provede svoj plan.
6. "Skinny Memed" (1955) Yasar Kemal
"Mršavi Memed" - "epski roman" Yasara Kemala, koji je nedavno preminuo od nas - oduvijek je zauzimao posebno mjesto u svijesti čitalaca zbog veličanstvenog turskog jezika i radnje koja izaziva navalu emocija i oduševljenja. Četverotomni roman "Mršavi Memed", za koji su autoru bile potrebne 32 godine, govori o Memedu, stanovniku grada Čukurova, koji se pobunio protiv režima. Knjiga opisuje odnos među ljudima, prirodu i boje ovog kraja. Po riječima samog Yasara Kemala, ovo je roman o čovjeku "koji je već rođen sa osjećajem protesta u sebi".
7. Institut za podešavanje sata (1961.) Ahmet Hamdi Tanpınar
Prvi turski modernistički pisac Tanpınar nije samo romanopisac, već i istoričar književnosti. On je, kao mislilac, dao ogroman doprinos turskom intelektualnom svijetu. Institut za podešavanje sata je veličanstveno alegorijsko djelo zasnovano na sukobu između Istoka i Zapada, koji je problem turske kulture već 200 godina. Institut za podešavanje sata je nesumnjivo jedan od najjačih romana u turskoj književnosti. Naracija, u kombinaciji sa simbolističkim stilom prezentacije karakterističnim za Ahmeta Hamdija Tanpinara, mijenja se u toku događaja. Roman naglašava važnost koju ljudi pridaju popularnosti i novcu i koliko se neočekivano osoba može promijeniti.
8. "Gubitnici" (1971-72) Oguz Atay
Roman "Gubitnici" jedno je od najznačajnijih djela turske književnosti. Veliki turski kritičar Berna Moran opisao je ovaj roman Oguza Ataya kao "neku vrstu izazova bačenog kroz sadržaj i formu prezentacije". Prema Moranu, smisao za humor Oguza Ataya i njegova senzibilnost, korišćene tehničke suptilnosti, karakteristične za roman "Gubitnici", svedoče o velikom talentu pisca. Besprijekornost svojstvena ovom djelu dovela je turski roman na svjetski nivo i dala mu mnogo. Atay vješto ismijava malograđanski svijet i njegove vrijednosti. Autor odbacuje ovaj svet i u svom romanu otkriva osećanja koja gaji prema „gubitnicima“.
9. Hotel Rodina (1973) Yusuf Atylgan
Hotel Rodina je drugi roman jednog od najznačajnijih turskih modernističkih pisaca Yusufa Atylgana. Radnja je zasnovana na stavu glavnog junaka (moglo bi se reći i jedinog heroja) Zebergeta. Analiza i analiza unutrašnjeg svijeta Zebergeta i njegovog samoubistva stavlja ovu knjigu na posebno mjesto u turskoj književnosti. Godine 1986. Omer Kavour je prema knjizi snimio istoimeni film, koji se pokazao ne manje popularnim od samog djela. Roman počinje činjenicom da noću gospođa kasnim vozom za Ankaru stiže u hotel, ali ga sutradan napušta, obećavajući da će se vratiti. Ova poseta probudila je u Zebergetu „osećaj prave ljubavi i želju da ima ženu sa kojom bi mogao da živi“.
10. Crna knjiga (1990) Orhan Pamuk
Remek djelo nobelovca Orhana Pamuka "Crna knjiga", u vezi sa kojim je napisano najmanje desetak kritičkih članaka i knjiga, odlikuje se višeslojnošću i kombinacijom različitih deskriptivnih metoda. U knjizi se Istanbul u našim očima pojavljuje kao književni grad svjetske klase, kao bajka, istorija, kao živo biće. Orijentalni stil pripovijedanja utkaje svaku osobu, zgradu, događaj u platno života grada. S obzirom na sve ovo, roman zauzima čvrsto mjesto u turskoj književnosti i svakako ga vrijedi pročitati.
MK-Türkiye, Mukhamedzyanova Nukria
Knjige turskih pisaca koje vrijedi pročitati.
Zadržite to za sebe da ga ne izgubite!
1. Elif Shafak "Šegrt arhitekta"
XVI vijek. #Otomansko carstvo. Doba Sulejmana Veličanstvenog.
Voljom sudbine, dvanaestogodišnji Jahan i njegov štićenik, bijeli slon po imenu Čota, nalaze se u #Istanbulu, na dvoru moćnog sultana. Ovdje je Jahanu suđeno da doživi mnoge nevjerovatne avanture, pronađe prijatelje, upozna ljubav i postane učenik izuzetnog arhitekte - arhitekte Sinana.
Neverovatna priča o slobodi kreativnosti, o borbi nauke i fanatizma, o sukobu ljubavi i odanosti grubom silom...
2. Yasmine Gata "Noć kaligrafa"
Turska, 1923 Vlada zabranjuje arapski jezik i reformiše sistem pisanja, uvodeći prilagođenu verziju latiničnog pisma. Kaligrafi, Allahovi robovi i sultani više nisu potrebni, škole pisara se zatvaraju jedna za drugom. Rikkat, glavna junakinja, završava kao djevojčica u jednoj od ovih škola, gdje upoznaje Selima, starog virtuoznog kaligrafa, poznanstvo s kojim će je zauvijek povezati sa misterioznom umjetnošću - #kaligrafijom. Nevjerovatno lijep orijentalni roman koji govori o sudbini žene koja se razočarala u muškarce i posvetila najplemenitijoj umjetnosti prikazivanja Božanske riječi. Ova knjiga uranja čitaoca u potpuno nepoznat, čudan i mističan svijet arapske kaligrafije.
3. Sabahattin Ali "Madona u bundi"
Roman "Madona u bundi" priča je o Raifu efendiji, potomku imućne osmanske porodice, koji se voljom sudbine pretvorio u sitnog službenika, tipičnog "malog čovjeka" Turske u prvoj polovini 20. 20ti vijek. Značajan dio romana čini dnevnik junaka - priča o Raif-efendijevom životu u Turskoj i Njemačkoj, ljubavi prema njemačkoj umjetnici Mariji Puder, duhovnim traganjima i mukama. Život heroja u Evropi odvija se u pozadini maestralno prikazane Njemačke iz perioda nakon poraza u Prvom svjetskom ratu. Autor romana je iznio mnoge živopisne, psihološki tačne tipove Nijemaca i Turaka 1920-ih i 1930-ih (sam pisac je nekoliko godina živio u Njemačkoj).
4. Serdar Ozkan "Ključ života"
U svom novom filozofskom djelu turski pisac Serdar Ozkan, kojeg mnogi smatraju nasljednikom Paola Coelha, priča priču o djetetu koje je našlo prijatelja i zahvaljujući njemu upoznalo svjetlost prave ljubavi. Omeru pomažu magična stvorenja: sirena, crvenoruka starica, starac koji traži novog čuvara za Knjigu nade, pa čak i anđeo smrti. Jer ako odaberete Svetlost, tvrdi autor, čak će i Anđeo smrti učiniti sve da vam spasi život...
5. Kemal Orhan "Bačen u ponor"
Roman pripada peru najvećeg pisca moderne Turske. Autor je majstor oštre fascinantne radnje.
Početak događaja odnosi se na 1920-te godine, tj. do doba kemalističke revolucije u Turskoj, a posljednje scene se igraju 1950-ih.
Pred čitateljem prolazi niz ljudi koji stoje na različitim nivoima društvene ljestvice: činovnici, bogataši, veliki prevaranti i sitni prevaranti, dileri droge i pobožni fanatici.
6. Reshad Nuri Gyuntekin "Korolok - ptica pjevačica"
Roman koji je za tursku književnost postao otprilike isto što i `Jane Eyre` za englesku književnost, `Prohujalo s vihorom` za američku književnost i `Love Page` za francusku. Pred vama je priča o sudbini žene, duboko lirska i veoma značajna. Priča u naizgled poetskoj jednostavnosti u kojoj se krije jako, jako mnogo...
7. Orhan Pamuk "Moje ime je crveno"
Proza Orhana Pamuka - "Turski Umberto Eco", kako pisca nazivaju na Zapadu - s pravom se smatra najupečatljivijim fenomenom turske književnosti tokom njenog postojanja. Iznenađujući etnografski detalji, složena naracija, vođena u ime različitih likova, daju romanu "Zovem se crveno" jedinstven orijentalni šarm.
8. Perihan Magden "The Messenger Boy Murders"
Događaji opisani u ovoj knjizi odigrali su se u drevnom gradu, koji sami stanovnici upoređuju s lavirintom. Grad je toliko bogat, a njegovo vijeće toliko divlje, da je prije mnogo godina ovdje započeo genetski eksperiment kako bi se uzgojili savršeni dječaci glasnici. Zahvaljujući specijalnim injekcijama, ovi dječaci izgledaju kao šestogodišnjaci, iako mogu imati dvanaest ili trideset godina, a pričaju kao mali lordovi, ili možda kao mali roboti. Protagonista, koji se vratio u Grad sa putovanja po dalekim zemljama, mora da preuzme istragu o ubistvima dečaka glasnika, a ujedno i da upozna gradjane, njihove neobičnosti, navike i tajne.
9. Nedim Gursel "Osvajač"
"Osvajač" je klasičan "roman u romanu", gdje se radnja razvija duž dvije paralelne priče. Prva je priča o pripovjedaču, Fatihu Khazinedaru, koji, osamljen u staroj vili na obali Bosfora, piše istorijski roman o zauzeću Konstantinopolja od strane Mehmeda Fatiha (osvajača) i vodi evidenciju o aktuelnim događajima. Druga su poglavlja samog romana, u kojima oživljava sam militantni sultan, njegova pratnja, patuljci iz palate, derviši, evnusi, janjičari, branioci i rušitelji velikog grada. Iznenada, žena koja se krije od progona nakon vojnog udara 1980. upada u život naratora i uništava odmjereni ritam njegovog postojanja. Protagonista, kao i njegov imenjak prije mnogo stoljeća, primoran je da napravi izbor između strasti i kreativnosti.
10. Perihan Magden "Companion"
Koja je razlika između odrasle osobe i djeteta? Koliko je sposobna za ljubav osoba koja ne priznaje nikakva ograničenja slobode? Da li je egoista koji je prisutan u svakom od nas sposoban da čuje drugoga i da voli? "Za pratnju djeteta na dugom pomorskom putovanju potreban je pratilac." Oglas za posao u novinama bio je početak trnovitog odnosa između drske dvanaestogodišnje djevojčice i mlade žene koja je uspjela da otopi led malog srca. "Ona je životinja, divlja životinja bez straha i pamćenja...". Međutim, ovaj razmaženi tinejdžer, izmučen usamljenošću odraslih, tužni je umjetnik koji ima šta da kaže svijetu.
______________________
Listu je sastavila uprava zajednice Vostok... Tako misteriozno i lijepo! . Pridružite se ako još niste sa nama!
Književnost Turske- Književna djela nastala na teritoriji Anadolije, dio kulture Turske.
Stari turski period
Prvi turski pisani tekstovi datiraju iz 6. stoljeća, ali su književni tekstovi nastali kasnije. Tradicija usmene umjetnosti sadržana je u djelu Mahmuda Kashgarija "Divans-y Lugat-i Türk", napisanom u 11. vijeku. Glavno mjesto među njima zauzimala je poezija koja se čitala uz pratnju žičanog muzičkog instrumenta zvanog "kopuz". Pjesnici su se zvali kami, ozani i šamani, zvali su se: Aprynchura Tigin, Chuchu, Kul Tarkan, Chysuya Tutunga, Ashyga Tutuna, Sungku Suli i Kalyma Keishi. Prvo veliko poetsko djelo bilo je “Kudatgu Bilig” (“Blagoslovljeno znanje”) Jusufa Balasagunija. U predislamske spomenike spada i herojski ep oguzskih plemena "Oguz-name".
muslimanski period
Nakon usvajanja islama sredinom 10. vijeka od strane države Karahanida, književnost je podijeljena na "sekularnu" (sofa ili klasična književnost), "narodnu" (ili ashug-saz književnost), a kasnije na "sufijske" grane. Sofa književnost bila je zatvorena u krugu više klase, a ašug-saz književnost je zadržala obilježja narodne umjetnosti i bila je oslobođena mističnih i sholastičkih ideja islama. Ova podjela se odrazila u lingvistici seldžučke države i u Osmanskom carstvu, gdje su glavna jezika bila dva: arapski (vjerski i naučni jezik) i „osmanski“ (službeni i književni jezik), a turski je ostao narodni i kolokvijalnog jezika dugo vremena.
Narodna književnost
U usmenom oguzskom eposu nastao je ciklus o djedu Korkudu, a zatim dastani o Kyor-oglyu, romantične priče o hikiaye, bajke i basne o Khoji Nasredinu i životinjama, poslovice, izreke, zagonetke, popularne pjesmice - mani, pjesme "turkuyi koshma" (lirski) i "hula tashlama" (tragični).
Sofa poezija
Sofa poezija Osmanskog carstva počela je da se oblikuje u XIII-XV vijeku po uzoru na arapsku i perzijsku književnost, a prijevodi pjesama sa perzijskog jezika često se nalaze među prvim primjerima ove poezije. Prvi divanski pjesnici Ahmed-i Dai i Gazi Burkhaneddin bili su učenici medrese i uglavnom su pisali pjesme na vjerske teme. Pjesnici su sastavljali pjesme u obliku turskih katrena, koji su imali silabičku i silabotoničku metriku, kao i u metrici aruz, koju su preuzeli iz arapsko-perzijske književnosti. Osim toga, Turci su posuđivali poetske oblike: mesnevi, kasyda, gazelle.
U prelaznom periodu divanske poezije (XV-XVI vek) dvor je dao veliku podršku njenom razvoju. Pored poezije, pojavila se i proza koju su napisali Ahmed-paša, Nećati, Merjimek Ahmed, Ašik-paša-zade i Sinan-paša. Tokom procvata sofa poezije (XVI-XVIII vek), klasici su počeli da se formiraju na osnovu lokalnog materijala, počeli su se pojavljivati novi trendovi, poput „Sebk-i Hindi“ (indijski stil), koji su pratili Fuzuli, Baki, Bagdatly Rukhi, Yusuf Nabi, Nef-i, Ahmed Nedim, Sheikh Galib, Evliya Chelebi, Kyatib Chelebi, Naima, Veisi i Nergisi.
Sufi književnost
Prva djela staroanadolske književnosti (sredina 13. - sredina 15. stoljeća) pripadala su sufizmu. Knjiga o sudbini Ahmeda Fakiha smatra se najstarijim djelom. Njegov učenik, Sheyad Hamza, napisao je pjesmu Jusuf i Zelikha. Pored njih, pjesnik Rumi je ostavio nekoliko pjesama na turskom jeziku; njegovu tradiciju je nastavio njegov sin sultan Veled. Lutajući derviš Yunus Emre bio je poznat po svojim inspirativnim pjesmama-himnama, koje su odražavale njegove opozicione stavove. Prvo veliko djelo bila je mesnevi pjesma "Knjiga lutalice" sufi Ašik-paše.
nacionalne književnosti
Počevši od 18. stoljeća, Osmanlije su se aktivno uključile u zapadnu civilizaciju. Datum izlaska lista "Terjuman-y Akhval" (1860) smatra se početkom razvoja ove faze u književnosti. Bila je to prva privatna i nezavisna publikacija. Ova literatura se deli na periode: period ustavnih reformi, "servet-i funun", "fesr-i ati", nacionalni period, republikanski i moderni period.
U periodu ustavnih reformi postali su poznati pisci Namyk Kemal, Shinasi, Ahmet Mithat, Ziya Pasha, Mahmud Ekrem, Abdulhak Khamit, Sami Pashazade, Sezai.
Servet-i funun
Od 1891. do 1944. u Istanbulu je izlazio književni časopis Serveti fünun (Bogatstvo nauka), oko kojeg su se grupirali mladi pisci koji su stvarali „novu književnost“ i bili zapadnjačke orijentacije. Najpoznatiji pisci bili su Tevfik Fikret, Faik Ali, Halit Ziya Ushaklygil, Mehmet Rauf, Sulejman Nazif i pjesnici Mahmud Ekrem Rejaizade, Jenab Shakhabeddin. Časopis je objavljivao kritičke članke, eseje o istorijskim ličnostima, prevode francuskih klasika, novu evropsku poeziju, turske pesme napisane u vers libre, ilustracije iz raznih evropskih časopisa, turske romane "Septembar" (Eylül) M. Raufa, "Slomljeni životi" (Kırık hayatlar), H. Zii.
Fejr-i ati
Osnovano 24. februara 1910. Fecr-iati (Dolazeća zora), prvo književno društvo postojalo je do 1912. godine. Svrha društva bili su obrazovni ciljevi. Uključivalo je dvadeset mladih pisaca: Ahmet Samim, Ahmet Hašim, Tahsin Nahid, Celal Sakhir, Refik Khalid Karay, Shehabettin Suleiman, Mehmet Behcet, Mehmet Fuat Koprulu-zade, Mufid Ratib, Yakub Kadri, Emin Bulent Serdaroglu, Yamdul Kadri Karaosmanoglu.
Nacionalni period
Imena glavnih ličnosti nacionalnog perioda: Ömer Seyfettin, Mehmet Akif Ersoy, Khalide Edip Adyvar, Reshat Nuri Guntekin.
Republikanski period i modernost
Najveći pisci Republike Turske: Reşat Nuri Güntekin, Aka Gündüz, Yakup Kadri Karaosmanoglu, Peyami Safa, feministkinja Khalide Edib Adıvar, Mahmut Yesari, Osman Cemal Kaygılı, koje su odlikovali socrealizam, kritička percepcija stvarnosti, upotreba nacionalnih motiva i psihologizma likova.
Nazim Hikmet Ran postaje najsjajniji pjesnik, odstupivši od pjesničke forme "dize". Međutim, mnogi pjesnici su nastavili slijediti stil živice, čiji su sljedbenici bili Ahmet Hamdi Tanpınar, Ziya Osman Saba, Kemalettin Kamu, Ahmet Muhip Dranas.
1940-ih, pravac realizma razvili su Dževdet Kudret Solok, Taryk Bugra, Samim Kojagyoz, Dževat Shakir Kabaagachly, Oktay Akbal, Khaldun Taner.
Od 1950-ih tema sela ulazi u književnost. Najpoznatija djela ovog smjera su: “Naše selo” Mahmuta Makala i “Osveta zmija” Fakira Baykurta. Yasar Kemal je 1955. objavio prvi tom romana "Mršavi Memed" o životu Čukurovske doline, koji je postavio temelje stilu pisca Kemala Tahira ("Ljudi sa jezera", 1955). Demir Özlü, Ferit Edgü, Yusuf Atylgan i Nezihe Merić pripadaju ovom pravcu.
Satirička režija dobila je istaknutog predstavnika u liku Aziza Nesina, koji je dva puta dobio književnu nagradu Zlatna palma i svjetsku slavu. U ovom žanru proslavili su se i Muzaffer Izgyu i Ryfat Ylgaz, autor komedija "Klas Hababam".
Zbog značajnih promjena u društvu 1960-ih - 1970-ih, društveno-političke teme postale su najrelevantnije. Pisci Osman Atilla, Yavuz Bulent Bakiler, Feyzi Khalici, Ayhan Inal, Ismet Ozel, Ataol Behramoglu, Hilmi Yavuz, Sevgi Soysal, Cetin Altan, Adalet Agaoglu, Tezer Ozlu, Pinar Kur, Selim Ileri, Bekir Yildiz, Ayla Kuyy pokušao da pronađe nove književne forme. Tek 1980. godine depolitizacija turskog društva dovela je do pojave interesovanja za tursku i tursku historiju, što se ogleda u djelima Mustafe Necati Sepetcioglua.
Najpoznatiji turski savremeni pisac je dobitnik Nobelove nagrade Orhan Pamuk.
Ostali pisci su Yashar Nabi Nayr, Orkhan Veli Kanyk, Oktay Rifat, Cahit Kulebi, Hussein Rahmi Gurpinar, Necati Dzhumaly, Selim Ileri.
Jedna od najvažnijih manifestacija turske kulture u srednjem vijeku bila je književnost. Pisana fikcija se razvila kao nastavak Seldžuka. Odlikovale su je iste osobine: imitacija, dominacija poetskog žanra, obilje arapskih i perzijskih riječi u jeziku pjesnika, zbog čega je bio nerazumljiv običnim Turcima. Ova literatura bila je namijenjena visokom turskom društvu tog vremena. Srednjovjekovna turska književnost predstavljena je uglavnom poezijom. Umjetnička proza - roman, priča, pripovijetka - nije postojala u turskoj književnosti tokom razmatranog perioda, nastala je u drugoj polovini 19. vijeka. Prozna djela ranog perioda turske kulture su usmena narodna umjetnost, naučna, teološka, književnost - traktati, kronike, žitija. Preovlađujući uticaj na tursku književnu književnost dali su perzijski i arapski uzorci – pravila, kanoni, vrste versifikacije, tematski i estetski sistem.Teško je zamisliti razmjere književne transformacije koju je doživjela turska književnost između trinaestog i četrnaestog stoljeća. Perzijanizacija književnosti odnosila se na integralni estetski sistem od jezika, pesničke forme, književnih rodova, tema, fabule, junaka do same prirode književnog stvaralaštva, poetike i osećanja naroda. Za uzor su uglavnom uzeti klasici perzijske i azerbejdžanske književnosti. Prema figurativnom izrazu engleskog orijentaliste E. Gibba, u prvim stoljećima razvoja turske književnosti u njoj je bio „perzijski odjek“. Turski pjesnici nastojali su da asimiliraju estetiku perzijske poezije, prepoznajući njenu ljepotu, slikovitost i poeziju. Zbog tog uticaja, Turci, više ratnici nego mislioci, stvarali su književnost, u izvesnoj meri, tuđu sopstvenoj psihologiji, mentalitetu. Više od četiri veka turska poezija je bila pod perzijskim i arapskim uticajem. Međutim, početkom XVIII vijeka. turski “duh” se počeo oslobađati stranih zaduživanja, emancipovati, a tek krajem 19. stoljeća, prema definiciji istog E. Gibba, turski “šapat” se manifestirao u potpunosti i zvučao u evropeizirana turska književnost. Smatramo da je ovo mišljenje donekle preuveličano, jer su neki osmanski pjesnici težili samoizražavanju, doduše u okvirima književnog kanona.
Period najvećeg razvoja turske književnosti počinje u drugoj polovini 15. stoljeća, kada je Osmanska država postala moćno carstvo. Ali čak i u to vrijeme turska književnost je uglavnom bila imitatorska.
Turska književnost XV-XVI vijeka. je uveliko zavisio od sudske podrške. Pjesnici su se grupirali na dvorovima sultana i njihovih sinova (neki sultani su bili pjesnici: Murad II, Mehmed II Fatih, Bajazid II, Selim I, Sulejman Kanuni, Selim II itd.). Osmanski dvorski pjesnici pretvorili su grubi turski dijalekt u briljantan književni jezik, pružajući pravi estetski užitak poznavaocima. Istovremeno, ovaj jezik je toliko daleko od govornog, donekle izveštačenog, da je običnim Turcima ostao nerazumljiv.
U XVI veku. Otomansko carstvo je dostiglo svoju najveću moć, ujedinivši ogromne teritorije u sjevernoj Africi, na Balkanu i na Bliskom istoku. Istanbul je 1453. godine postao glavni grad carstva, centar ukrštanja istočnih i zapadnih civilizacija. Glavni grad je privlačio pjesnike iz Irana, Iraka, Azerbejdžana i drugih zemalja, umjetnost kaligrafije je procvjetala, rukopis se pretvorio u pravo umjetničko djelo. Luksuz, velikodušno pokroviteljstvo sultana ogledalo se u temi dvorske poezije. U velikoj naklonosti bili su pjesnici koji su opjevali dvorske praznike, gozbe, posebno pod Selimom Groznim i Sulejmanom Kanunijem. Pjesnici ne samo da su mnoge pjesme posvetili bogatstvu i zadovoljstvima, već su se i međusobno takmičili ko će brže i duže napisati sofu. Turska poezija počela je dobivati kvalitativno novi sadržaj, pjesnici ne samo da su slijedili formu, metriku i tehniku Perzijanaca i Arapa, već su ih doveli do savršenstva. Ali želja osmanskih pjesnika da se oslobode stranog utjecaja već postaje uočljiva, u poeziji se koristi istanbulski dijalekt.
Najveći uspon turske književnosti pada u 16. vijek, kada je moć Otomanskog carstva dostigla svoj najviši nivo. U ovom dobu izdvajaju se brojna imena koja su činila slavu turske književnosti iz doba feudalizma.
U narednim decenijama turska poezija je nastavila da se razvija. Ne samo sultani i prinčevi, već i veliki plemići držali su pjesnike sa sobom. Tokom ovih godina, pjesnici su živjeli i stvarali, ostavljajući dubok trag u turskoj književnosti. Najznačajniji od njih su bili Hyyali, Zati i posebno Baki.
16. vek postalo zlatno doba osmanske klasične poezije, u kojoj pored navedenih pesnika treba istaći divnog romantičnog mističara Fazlija, koji je napisao alegorijski i mistični ep "Ruža i slavuj", Halilija, koji je napisao elegije, Lamija, koji je prevodio i komentarisao divna dela perzijske poezije, Firdousi „Long (ne mešati sa svojim velikim imenjakom) sa svojom zbirkom orijentalnih priča i legendi, itd. Tokom ovog perioda pojavljuju se basne i životinjski ep.
U narednim decenijama bilo je mnogo dvorskih lirika, ali među njima nije zabeleženo nijedno veće ime. Štaviše, njihova djela svjedoče o padu umijeća i osiromašenju turske poezije lirskog i anakreontičkog žanra. Utjecaj na umove pjesnika bio je ekonomski, politički i vojni pad koji je Osmansko carstvo počelo iskusiti od kraja 16. stoljeća. Međutim, upravo je ta okolnost dovela do pojave novog poetskog žanra – satiričnog, društveno značajnijeg od prethodnih. U djelima ovog žanra pjesnici su zlobno kažnjavali poroke kojima su bili podvrgnuti vladajući krugovi. Najvećim predstavnicima satiričnog žanra u prvoj polovini 17. stoljeća. uključuju Veysey i Nephi.
Dakle, problem razvoja turske književnosti, kao i kulture uopšte, povezan je sa procesom formiranja turske nacije, njenog učvršćivanja. Razvoj srednjovjekovne turske književnosti predstavlja zanimljiv primjer transformacije u kojoj arapsko-perzijske književne norme postaju dominantne. Tuđi sistem vrijednosti sagledavan je kako u društvenom i državnom ustrojstvu, tako iu pravcu kulturnih i estetskih smjernica.