Uvod

Obrazovanje je jedinstven mehanizam za prenošenje i asimilaciju naučnih informacija, znanja i vještina društvenog i profesionalnog iskustva s generacije na generaciju, formiranje ličnosti, njenog pogleda na svijet, različitih kvaliteta i kulture. Obrazovanje se može okarakterisati kao relativno nezavisan sistem.

Naučnici kao što su Emile Durkheim, Max Weber i Herbert Spencer posvetili su značajnu pažnju pitanju obrazovanja. Prema Emileu Durkheimu, glavna funkcija obrazovanja je prenošenje vrijednosti dominantne kulture. Prema Maksu Veberu, društvene funkcije obrazovanja povezane su sa ekonomskim i političkim procesima koji se dešavaju u društvu u ovoj fazi. Na primjer, obrazovanje možemo uzeti pod okupaciju. Nakon okupacionih režima nacističke Njemačke, nakon Drugog svjetskog rata, problemi obrazovanja ušli su u novu fazu svog razvoja; sociologija obrazovanja se pojavila kao samostalna oblast znanja. U ovoj fazi, funkcije obrazovanja obavljaju J. Shchepansky, V.A. Koneva, N.D. Sorokina i drugi.

Svrha ovog rada je proučavanje glavnih funkcija i modela obrazovanja.

Funkcije obrazovanja

U postojećoj naučnoj literaturi postoje različita gledišta o sadržaju obrazovnih funkcija i njihovoj sistematizaciji.

Neki istraživači kao osnovu uzimaju rezultat uticaja obrazovnog sistema na pojedinca i stoga takve vrste nazivaju socijalizacijom pojedinca, snabdijevanjem relevantnim znanjima i vještinama i mnogim drugim. Tako, na primjer, L.M. Kogan razlikuje prenošenje znanja i društvenog iskustva s generacije na generaciju (translacijsko), vrijednosno orijentirano, humanističko (formiranje čovjeka) i prilagođavanje. Drugi istraživači, sa svojim stavovima, prihvataju ulogu obrazovanja u strukturi društva i stoga ističu funkcije usmjerene na implementaciju socijalnih programa unutar zajednica i društva. BY. Kenkmann izdvaja sljedeće funkcije: socijalnu (reprodukcija društvene strukture društva), profesionalnu (priprema članova društva za obavljanje određenih profesionalnih aktivnosti), humanističku (prenošenje znanja i kulture na nove generacije), ideološku (formiranje ideološke orijentacije i životni položaj u mlađoj generaciji). V.T. Lisovski, pored ovih, razlikuje i moralni, usmjeren na ovladavanje moralnim normama, i politički, koji se sastoji od njegovanja političke kulture i sposobnosti analize. Treća grupa istraživača imenuje funkcije koje utiču na ekonomiju, društvenu strukturu, duhovnu kulturu itd. društva u cjelini. Uglavnom razlikuju ekonomsku, koja se još naziva i stručno-ekonomsku ili stručno-obrazovnu, i socijalnu. Mnogi istraživači identifikuju mnoge funkcije, i po pravilu dodaju nove postojećim, a zapravo su stare, ali su kombinovane ili drugačije imenovane. Na primjer, A.V. Coop, pored ekonomskih i društvenih, razlikuje i kulturno-humanistički, a F.R. Filipov - humanističke, političko-obrazovne i kulturno-obrazovne funkcije. U ovom primjeru, integrirajuća funkcija je humanistička (čovjekoformirajuća) funkcija. Ali ne samo u ovom primjeru, već u mnogim drugim, budući da sve druge funkcije obrazovanja proizlaze iz njega ili djeluju kao njegove modifikacije.

Dakle, obrazovanje obavlja sljedeće funkcije:

* je način socijalizacije pojedinca i kontinuiteta generacija;

* medij komunikacije i upoznavanja sa svjetskim vrijednostima, dostignućima nauke i tehnologije;

* ubrzava proces razvoja i formiranja ličnosti kao ličnosti, subjekta i individualnosti;

* osigurava formiranje duhovnosti u osobi i njenog pogleda na svijet, vrijednosnih orijentacija i moralnih principa.

Generalno, sve ove funkcije mogu se svesti na dvije: reprodukcija (kultura, iskustvo, ljudska aktivnost) i razvoj (društvo, ličnost).

Prva funkcija se ostvaruje kroz teorijski (znanstveni) model obrazovanja, druga – univerzalni (sposobnost ili aktivnost) model.

Da rezimiramo, funkcije obrazovanja može se grubo podijeliti na:

· socio-kulturni, usmjeren na razvoj duhovnog života društva, gdje visoko obrazovanje ima odlučujuću ulogu, jer ne samo da direktno utiče na formiranje ličnosti, već i uspostavlja osjećaj društvene odgovornosti, omogućava očuvanje, razvoj i prenošenje duhovnog nasleđa.

· socio-ekonomski, koji se odnosi na formiranje i razvoj intelektualnog, naučnog, tehničkog i kadrovskog potencijala društva, uz društveno raslojavanje;

· društveno-politički, čija implementacija omogućava osiguranje sigurnosti društva u njegovom najširem smislu, društvene kontrole, društvene mobilnosti, održivog razvoja društva, njegove internacionalizacije i uključivanja u opšte civilizacijske procese.

Treba napomenuti da je interakcija i preplitanje gore navedenih funkcija prilično visoka.

Slika 1. Glavne funkcije obrazovanja u društvu

Jurij Vasiljevič Djačenko

Uvod

Obrazovanje je obuka, prosvjetljenje; skup znanja stečenog kroz posebnu obuku. Školske, predškolske i više, osnovne i posebne obrazovne ustanove, kao i različiti subjekti koji utiču na proces ličnog razvoja i učenja, specijalizovani su za prezentaciju nastave. "Škola" je grčka riječ koja znači "razonoda", "slobodno vrijeme". I to nije tek tako: u obrazovnom sistemu, mlada osoba je i do četvrt veka pod kontrolom nastavnika i vaspitača tokom školskih i vannastavnih časova. Stoga je zadatak obrazovanja da formira građane koji poštuju zakon, koji poštuju norme, tradiciju i institucije vlasti. Istina, postoje i druga gledišta po ovom pitanju. Godine 1971. u Sjedinjenim Državama objavljena je knjiga Ivana Illich-a “Društvo koje je odbilo obrazovanje”. Autor je predložio ukidanje obavezne obuke i zabranu traženja dokumenata o školovanju prilikom konkurisanja za posao. Po njegovom mišljenju, škola ne razvija dijete, već priprema dijelove za društvenu mašinu i potiskuje pojedinca. Ovo je postavilo pitanje reforme obrazovanja i njenih ograničenja: šta je ispravno u obrazovnom sistemu i čemu ovaj sistem treba da doprinese industrijskom društvu u razvoju. Drugim riječima, bilo je potrebno definirati i jasno razgraničiti funkcije obrazovnog sistema.

Naučnici kao što su Emile Durkheim, Max Weber i Herbert Spencer posvetili su značajnu pažnju ovom pitanju. Prema Emileu Durkheimu, glavna funkcija obrazovanja je prenošenje vrijednosti dominantne kulture. Prema Maksu Veberu, društvene funkcije obrazovanja povezane su sa ekonomskim i političkim procesima koji se dešavaju u društvu u ovoj fazi. Na primjer, obrazovanje možemo uzeti pod okupaciju. Nakon okupacionih režima nacističke Njemačke, nakon Drugog svjetskog rata, problemi obrazovanja ušli su u novu fazu svog razvoja; sociologija obrazovanja se pojavila kao samostalna oblast znanja.

U ovoj fazi, funkcije obrazovanja obavljaju J. Shchepansky, V.A. Koneva, N.D. Sorokina i drugi.

Ulazak u evropski prostor, potpisivanje Bolonjskog ugovora, uvođenje kreditno-modularnog sistema, razvoj obrazovnih institucija inovativnog tipa zahtevaju novi pristup fenomenu obrazovanja, a pre pronalaženja novih organizacionih oblika obuke i obrazovanja. obrazovanja, ažuriranjem sadržaja obrazovnog procesa, potrebno je istaći funkcije obrazovanja i njihovu ulogu u savremenom društvu. Ovo je svrha mog eseja.

Dakle, cilj mog rada je bio proučavanje glavnih funkcija obrazovne institucije i njihove uloge u modernom društvu.

1 Obrazovanje kao društvena institucija

Objektivna odrednica koja određuje potrebu za nastankom društvenih institucija je društvena podjela rada, koja generiše potrebu za određenom društvenom institucijom i koja se ostvaruje u procesu svjesnog, svrsishodnog djelovanja.

Društvene institucije se pojavljuju u društvu kao veliki, neplanirani proizvodi društvenog života. Kako se to dešava? Ljudi u društvenim grupama pokušavaju zajedno da ostvare svoje potrebe i traže različite načine da to učine. U društvenoj praksi pronalaze neke prihvatljive obrasce, obrasce ponašanja, koji se postepeno, ponavljanjem i vrednovanjem, pretvaraju u standardizovane običaje i navike. Nakon nekog vremena, ovi obrasci i obrasci ponašanja su potkrijepljeni javnim mnijenjem, prihvaćeni i legitimirani. Na osnovu toga se razvija sistem sankcija. S vremena na vrijeme, članovi društva ili društvene grupe mogu prikupiti, sistematizirati i dati pravne dokaze o ovim praktičnim vještinama i obrascima, što rezultira da se institucije mijenjaju i razvijaju.

Na osnovu toga, institucionalizacija je proces definisanja i konsolidacije društvenih normi, pravila, statusa i uloga, dovođenja u sistem koji je sposoban da deluje u pravcu zadovoljavanja neke društvene potrebe.

Institucionalizacija je zamjena spontanog i eksperimentalnog ponašanja predvidljivim ponašanjem koje se očekuje, modelira i regulira.

U ranim fazama ljudskog razvoja obrazovanje je postojalo kao vrsta djelatnosti i odvijalo se neposredno u procesu ispunjavanja radnih i društvenih obaveza. Međutim, jezik je doprinio i akumulaciji sve većeg broja znanja, čija se količina eksponencijalno povećavala, i njegovom prenošenju na različite društvene nivoe, čak i od strane predstavnika koji nisu direktno uključeni u ovu oblast djelovanja. Znanje se povećavalo i bilo ga je potrebno sistematizovati kako bi se u potpunosti prenosilo s generacije na generaciju i između slojeva društva. Odgovarajuća socijalna institucija je počela da se bavi ovim; nauka, obuka i obrazovanje postali su druga vrsta aktivnosti.

Društvena institucija je organizovan sistem veza i društvenih normi koji objedinjuje značajne društvene vrednosti i postupke koji zadovoljavaju osnovne potrebe društva.

Koncept je uveo Herbert Spencer. Prema njegovom mišljenju, društvena institucija u društvu obavlja funkciju regulacije društvenih procesa i pojava kako bi održala međusobnu stabilnost. Nakon toga, T. Veblen, J. Renard, R. Heilbronner društvene institucije smatraju grupama ljudi ujedinjenih zajedničkom idejom, osjećajem solidarnosti itd. da obavlja bilo koju funkciju. Zatim ovaj koncept prelazi u okvire sistema normi koje regulišu ponašanje ljudi ili sistema društvenih uloga: ponašanja i društvenih odnosa. Kao primer navešću izjavu američkih naučnika P. Hortona i Čarlsa Kanta: „Udruženje je organizovana grupa ljudi, dok je institucija organizovan sistem ponašanja ili, drugim rečima, organizovan sistem društvenih odnosa. , uključujući zajedničke vrijednosti i procedure koje su u skladu s općim potrebama društva.” Formiranje društvenih institucija neraskidivo je povezano s procesom podjele rada i diferencijacije senzorno-objektivne aktivnosti (poboljšanje jezika, na primjer). Koordinacija zajedničkih napora stvara instituciju društva. Dakle, institucionalizacija za svoj zadatak ima ne samo razvoj pravila i društvenih normi koje osiguravaju proces djelovanja, već i prisustvo određenih organizacija u okviru kojih se djelatnost obavlja. Slijedeći ovo, J. Shchepansky, V.A. Konev objašnjava društvenu instituciju kao sistem institucija.

Dakle, institucija je jedinstven oblik ljudske aktivnosti zasnovan na jasno razvijenoj ideologiji, sistemu pravila i normi, kao i razvijenoj društvenoj kontroli nad njihovim sprovođenjem. Institucionalne aktivnosti provode ljudi organizirani u grupe ili udruženja, gdje su podijeljeni po statusima i ulogama u skladu sa potrebama date društvene grupe ili društva u cjelini. Institucije tako održavaju društvene strukture i red u društvu.

Obrazovanje je društveni podsistem koji ima svoju strukturu. Kao njegove glavne elemente možemo izdvojiti obrazovne institucije kao društvene organizacije, društvene zajednice (nastavnici i učenici), obrazovni proces kao vrstu sociokulturne aktivnosti, kao i: prisustvo objektivnog statusa ljudi u određenoj oblasti djelovanja. , skup uloga koje obavljaju ljudi povezani u okviru date društvene institucije (ako je status određen objektivnim potrebama, onda društvena uloga djeluje kao proces njenog provođenja), prisustvo društvene norme koja izražava mjeru kojim se utvrđuje standard ponašanja ljudi, procjenjuje njihove aktivnosti i određuju sankcije. Ali društvene norme su i uslovi za izbor ponašanja u ulozi i način njegovog merenja (ohrabrivanje i osuda); organizuju i uređuju aktivnosti ljudi i njihove odnose u okviru jedne društvene institucije.

Obrazovanje kao instituciju određuju dva aspekta – društveni i kulturni – prvi odražava strukturnu stranu društvene institucije, drugi – funkcionalnu stranu, određeni način njenog djelovanja. Njihova interakcija određuje razvoj i samoodržanje institucije. Na drugom ćemo se detaljnije zadržati.

2 Funkcije Zavoda za školstvo

Funkcija (od latinskog - izvršenje, implementacija) je svrha ili uloga koju određena društvena institucija ili proces obavlja u odnosu na cjelinu. Funkcija socijalne ustanove je korist koju donosi društvu, tj. Ovo je skup zadataka koje treba riješiti, ciljeva koje treba postići i usluga koje se pružaju.

Ako institucija, pored svojih koristi, donosi štetu društvu, onda se takvo djelovanje naziva disfunkcija. Za instituciju se kaže da je nefunkcionalna kada neke od posljedica njenog djelovanja ometaju realizaciju drugih društvenih djelatnosti ili druge institucije. Ili, kako moj sociološki rečnik definiše disfunkciju, to je „svaka društvena aktivnost koja negativno doprinosi održavanju efikasnog funkcionisanja društvenog sistema“. Na primjer, kako se ekonomske institucije razvijaju, one postavljaju sve veće zahtjeve za društvene funkcije koje obrazovna institucija mora obavljati. Potrebe privrede su te koje u industrijskim društvima dovode do razvoja masovne pismenosti, a potom i do potrebe školovanja sve većeg broja kvalifikovanih stručnjaka. Ali ako se obrazovna institucija ne nosi sa svojim zadatkom, ako se obrazovanje izvodi vrlo loše, ili obučava pogrešne stručnjake koje privreda traži, onda društvo neće primiti ni razvijene pojedince ni prvoklasne profesionalce. Škole i univerziteti će proizvoditi rutinere, amatere i poluznalice, što znači da ekonomske institucije neće moći da zadovolje potrebe društva. Stoga se djelatnost društvene institucije smatra funkcijom ako doprinosi održavanju stabilnosti i integraciji društva. Funkcije i disfunkcije društvenih institucija su očigledne, ako su jasno izražene, svi prepoznate i prilično očigledne, ili latentne, ako su skrivene i ostaju nesvjesne učesnicima društvenog sistema. Eksplicitne funkcije institucija su očekivane i neophodne. Oni su formirani i deklarisani u kodovima i ugrađeni u sistem statusa i uloga. Latentne funkcije su nenamjerni rezultat aktivnosti institucija ili pojedinaca koji ih predstavljaju. Eksplicitne funkcije ukazuju na ono što su ljudi željeli postići unutar određene institucije, a latentne funkcije ukazuju na ono što je proizašlo iz nje. Eksplicitne funkcije škole kao obrazovne institucije uključuju: sticanje pismenosti i mature, pripremu za fakultet, podučavanje profesionalnih uloga i asimilaciju osnovnih društvenih vrijednosti. Ali institut ili škola imaju i skrivene funkcije: sticanje određenog društvenog statusa koji će diplomcu omogućiti da se popne stepenicu iznad nepismenog vršnjaka, uspostavljanje jakih prijateljskih školskih veza, podrška maturantima pri ulasku na tržište rada. Da ne spominjemo čitav niz latentnih funkcija poput oblikovanja interakcije učionice, skrivenog nastavnog plana i programa i studentskih subkultura. Eksplicitno, tj. Prilično očiglednim funkcijama visokoškolske ustanove može se smatrati pripremanje mladih za ovladavanje raznim posebnim ulogama i asimilacija vrednosnih standarda, morala i ideologije koji prevladavaju u društvu, a implicitne funkcije su učvršćivanje društvene nejednakosti među njima. koji imaju visoko obrazovanje i oni koji nemaju.

Glavni trendovi u razvoju obrazovanja u savremenom svijetu određeni su kolektivnom voljom država koje su potpisale Univerzalnu deklaraciju o ljudskim pravima. Zadovoljavanje interesa pojedinca, kao najviša humanistička funkcija obrazovanja, takođe je osnova za prijedloge Unesko univerzitetske asocijacije. Humanistička funkcija treba da dobije svoj razvoj upravo u periodu kada su mnoge države izašle iz vlasti totalitarnog režima. Ekonomski pristup (kao ideološki postulat) značajno deformiše sprovođenje funkcija koje su inherentne obrazovanju i realnoj obrazovnoj politici. Ovaj pristup povezuje obrazovanje samo sa njegovom društveno-ekonomskom funkcijom – opsluživanjem proizvodnog sektora i socio-kulturne infrastrukture od strane profesionalnih radnika različitih nivoa vještina. Ali u kontekstu dramatičnih promjena u svijetu kao rezultat brzog usložnjavanja društvenog, političkog, duhovnog i kulturnog života, uvođenja u promet informacija o složenim procesima globalne prirode, čovjek, kako bi se adekvatno snalazio, a još više svjesno učestvovati u tim procesima i donositi ispravne vrijednosne sudove, moraju biti dobro obrazovani. Odnos između stepena razvoja društva i kvalitativnih karakteristika sastava stanovništva opisao je još 1920-ih P. Sorokin. U njegovom poznatom djelu "Sadašnje stanje Rusije" čitamo: "Sudbina svakog društva ovisi prvenstveno o svojstvima njegovih članova. Društvo koje se sastoji od idiota ili osrednjih ljudi nikada neće biti uspješno društvo. Dajte grupi đavola odličan ustav, a ipak ga nećete stvoriti, napravićete divno društvo... društvo koje se sastoji od talentovanih pojedinaca jake volje neizbežno će dati naprednije oblike života u zajednici.”

Može se pretpostaviti da će se razvojem komercijalne strukture u okviru obrazovanja intenzivnije razvijati humanistička funkcija, budući da budžetske obrazovne institucije u klasičnoj verziji ispunjavaju nalog države, nalazeći se između zahtjeva društvene efikasnosti i potreba za formiranjem punopravne ličnosti, nedržavnih - ispunjavaju poredak društva, ostvarujući prava roditelja i pedagoško pravo samostalnih subjekata obrazovanja, doprinoseći na taj način formiranju građanskog društva. Glavno je da se naše društvo ne pretvori u jednu klasu intelektualaca, inače neće imati ko da radi. I kod nas postoji takav trend.

U raznim oblastima aktivnosti sve je više potrebna kompetencija, a ne kvalifikacije, koje se mogu smatrati svojevrsnim zbirom vještina svojstvenih pojedincu i uključujući kvalifikacije u strogom smislu riječi, karakteristike društvenog ponašanja i sposobnost za rad. u grupi, inicijativa i spremnost na preuzimanje rizika, sposobnost donošenja odluka, proračuna njihovih mogućih posljedica i snositi odgovornost za njih. Stoga se takav aspekt smatra neophodnim u profesionalnoj funkciji imena. Univerzitetski sistem danas treba da „opremi“ diplomca, pored čisto stručnih znanja, veština i sposobnosti navigacije u sve većem protoku informacija, i sposobnošću komunikacije, sposobnošću da rade u timu i da budu spremni za rješavanje konfliktnih situacija, za stalno ažuriranje i proširenje znanja. Istovremeno, nastavnici moraju da se „opskrbljuju“ u uslovima u kojima je došlo do radikalne transformacije glavne nastavne funkcije: on je prestao da bude izvor informacija, pa čak i njihov tumač. Danas je on svojevrsni vodič. Više nije moguće nagomilati znanje i, koristeći metodološke inovacije, mirno ga prenositi, dopunjavajući ga samo s vremena na vrijeme, jer postoji brz protok informacija. Dakle, promjena zahtjeva za obuku visokokvalifikovanih stručnjaka automatski „povlači“ sa sobom problem kadrovskog nastavnog korpusa, koji je primoran ne samo da poboljša svoje kvalifikacije, već i da se radikalno transformiše. Intenzivne (iako ne uvijek efikasne) reforme imaju za cilj, prije svega, povećanje fleksibilnosti i varijabilnosti sistema visokog obrazovanja. Oni omogućavaju razvoj različitih tipova obrazovnih institucija i različitih oblasti obuke budućih specijalista. Tako je transformirana funkcija društvenih i kulturnih promjena. Prilikom prelaska na sistem eksternog ocjenjivanja, obrazovanje je dobilo status najvažnijeg sredstva društvene mobilnosti, djelujući kao kanal masovnih društvenih kretanja iz jedne društvene grupe i sloja u drugi. Krizni trendovi u društvu odredili su i razvoj sociokulturnih funkcija obrazovanja. Nastavni plan i program uključuje predmete iz filozofije, sociologije, političkih nauka i istorije. Povećana je pažnja na formiranje ekološke svijesti budućih stručnjaka. Brojni zapadni univerziteti uveli su nezavisnu disciplinu "Socijalna ekologija", zasnovanu na sistematskom pristupu samim društvenim i ekološkim problemima.

Uticaj onih univerzitetskih naučnika i nastavnika koji smatraju da je potrebno jačati formiranje duhovnih kvaliteta pojedinca, razvijati kod studenata sposobnost holističkog sagledavanja svijeta, uviđati značaj aktuelnih društvenih problema i međuljudskih odnosa, ovladati osjećajem za društvena odgovornost se postepeno povećava. U tu svrhu široko se simulira „odigravanje“ različitih životnih situacija i ljudskih odnosa u malim grupama korištenjem sociometrijskih postupaka. Zanimljivi eksperimenti ove vrste izvode se u nizu zapadnoevropskih zemalja. Humanitarizacija sadržaja obrazovanja u prirodnim i tehničkim oblastima studija vrlo se jasno očituje u Sjedinjenim Državama, gdje je u prošlosti obuka specijalista na većini univerziteta bila čisto pragmatične, usko profesionalne prirode.

Jurij Vasiljevič Djačenko

Zaključak

Kao sažetak, možemo zaključiti da obrazovanje u savremenom svijetu, zahvaljujući svojim funkcijama, igra integrativnu ulogu u formiranju društvenih zajednica, društvenih institucija društva i formiranju interakcione ličnosti. Obrazovanje je jedina institucija društva na kojoj se gradi najveći broj odnosa između društvenih zajednica i njihovih predstavnika. Obrazovanje je vodeći motiv u svakoj aktivnosti. Preduzetništvo i dr. igra značajnu ulogu u kapitalističkom razvoju društva. Ulaganja u kvalitetno obrazovanje značajno povećavaju snagu privrede zemlje. Obrazovanje priprema gotove modele ponašanja za čovječanstvo i omogućava njihovo razvijanje. Zahvaljujući obrazovanju, znanje, informacije i, posljedično, mogućnosti se razmjenjuju između slojeva društva, između grupa, država, ljudi; Tako se ostvaruje komunikativna funkcija obrazovanja. Sve funkcije obrazovanja određuju interakciju i integraciju u društvu, što je određeno humanitarnom funkcijom obrazovanja, iz koje proizilaze sve ostale funkcije obrazovne ustanove, čija je uloga i značaj u društvu veoma značajna.

Funkcije obrazovne ustanove mogu se uslovno podijeliti na socio-kulturne, socio-ekonomske, društveno-pravne. Istovremeno, ove funkcije se međusobno obogaćuju. Podjela je samo uslovna, jer postoje funkcije koje nisu uključene ni u jednu od klasa ili koje se mogu klasificirati u nekoliko.

Uloga ovih funkcija je da humanistička funkcija određuje razvoj sistema obrazovanja i obuke na postsovjetskom prostoru; Zbog činjenice da je širenje informacija postalo značajno, više nije potrebno stvarati visoko specijalizirane stručnjake, već kompetentne pojedince, zbog čega se transformiraju socio-kulturne funkcije obrazovanja i funkcija društvenih i kulturnih promjena, što već pretpostavlja humanitarizaciju obrazovnog procesa i fleksibilniju obuku kvalifikovanog kadra u obrazovnim institucijama. Moramo zapamtiti da je obrazovanje ključ svega...

©2015-2019 stranica
Sva prava pripadaju njihovim autorima. Ova stranica ne tvrdi autorstvo, ali omogućava besplatno korištenje.
Datum kreiranja stranice: 20.08.2016

Društvene funkcije obrazovnog sistema

Ranije je rečeno da je obrazovanje povezano sa svim sferama javnog života. Ova veza se ostvaruje direktno preko pojedinca, koji je uključen u ekonomske, političke, duhovne i druge društvene veze. Obrazovanje je jedini specijalizovani podsistem društva, čija se ciljna funkcija poklapa sa svrhom društva.

Ako različite sfere i grane privrede proizvode određene materijalne i duhovne proizvode, kao i usluge za ljude, onda obrazovni sistem „proizvodi“ samog čoveka, utičući na njegov intelektualni, moralni, estetski i fizički razvoj. To određuje vodeću društvenu funkciju obrazovanja – humanističku.

Humanizacija je objektivna potreba društvenog razvoja, čiji je glavni vektor usmjerenost na ljude. Globalni tehnokratizam kao metod mišljenja i princip djelovanja industrijskog društva dehumanizirao je društvene odnose i zamijenio ciljeve i sredstva.

U našem društvu čovjek, koji je proklamovan kao najviši cilj, zapravo je pretvoren u „radni resurs“. To se odrazilo i na obrazovni sistem, gdje je škola svoju glavnu funkciju doživljavala kao „pripremu za život“, a „život“ je zapravo značio radnu aktivnost. Vrijednost pojedinca kao jedinstvene individualnosti, same po sebi cilja društvenog razvoja, potisnuta je u drugi plan. “Radnik” je bio cijenjen iznad svega. A s obzirom da se zaposlenik može zamijeniti, to dovodi do nehumane teze da “nema nezamjenjivih ljudi”.

U suštini, pokazalo se da život djeteta ili tinejdžera još nije pun život, već samo priprema za život; život počinje ulaskom u posao. Šta je sa dovršenjem? Nije slučajno što je u javnoj svijesti postojao odnos prema starijima i invalidima kao inferiornim članovima društva. Nažalost, trenutno se situacija u tom pogledu nije popravila, moramo govoriti o sve većoj dehumanizaciji društva kao realnom procesu, gdje je vrijednost rada već izgubljena.

S obzirom na humanističku funkciju, treba reći da je ovaj koncept ispunjen novim sadržajem. Humanizam je u svom klasičnom, antropocentričnom shvatanju u savremenim uslovima ograničen i nedovoljan, ne odgovara konceptu održivog razvoja, opstanka čovečanstva. Danas se čovjek posmatra kao otvoreni sistem sa stanovišta vodeće ideje kraja drugog milenijuma - ideje koevolucije.

Čovjek nije centar svemira, već je čestica društva, prirode i prostora. Stoga je legitimno govoriti o neohumanizmu. Ako se osvrnemo na različite karike obrazovnog sistema, onda se neohumanistička funkcija najpotpunije realizuje u sistemu predškolskog vaspitanja i obrazovanja iu srednjim školama, a u najvećoj meri u nižim razredima. Tu se postavljaju temelji intelektualnog, moralnog i fizičkog potencijala pojedinca.

Kao što pokazuju nedavna istraživanja psihologa i genetičara, inteligencija osobe se 90% formira do 9. godine. Ali ovdje smo suočeni s fenomenom „obrnute piramide“. Upravo se te karike u samom obrazovnom sistemu smatraju neosnovnim, a do izražaja (po značaju, finansiranju i sl.) dolaze stručno, srednje i visoko obrazovanje.

Kao rezultat toga, društveni gubici društva su veliki i nenadoknadivi. Za rješavanje problema potrebno je: prevazići predmetno-centrični pristup u obrazovanju, posebno u srednjim školama; humanitarizacija i humanizacija obrazovanja, uključujući, uz promenu sadržaja obrazovanja, i promenu odnosa u sistemu nastavnik-učenik (od objektnog ka subjekt-objektivnom).

Formiranje obrazovnih zajednica povezanih uključivanjem u obrazovne procese i vrijednosnim odnosom prema obrazovanju, te njihova reprodukcija.

Homogenizacija društva kroz organizovanu socijalizaciju pojedinaca – usađivanje sličnih društvenih karakteristika u ime integriteta društva.

Kako sve više i više dostižnih statusa u društvu određuje obrazovanje, takva funkcija obrazovanja kao što je intenziviranje društvenih kretanja postaje sve vidljivija. Obrazovanje u cijelom svijetu prirodno postaje glavni kanal društvenog kretanja, obično uzlazno, vodeći pojedince ka složenijim vrstama posla, većim prihodima i prestižu. Zahvaljujući njima, klasna struktura postaje otvorenija, društveni život postaje egalitarniji, a nepovoljne razlike u razvoju različitih društvenih grupa zapravo se ublažavaju.

Društvena selekcija. U obrazovanju, pojedinci su razdvojeni u tokove koji određuju njihov budući status. Formalno opravdanje za ovo je nivo sposobnosti koji se koriste za identifikaciju. Ali testovi sadrže određeni kulturni kontekst čije razumijevanje ovisi o odnosu dominantne kulture (na kojoj su testovi zasnovani) i kulturoloških karakteristika mikrookruženja primarne socijalizacije učenika. Što je veća distanca između ovih kulturnih tipova, to učenik dobija manje pažnje od nastavnika i veća je verovatnoća da će pasti na testu. Stoga je obrazovna karijera pojedinca u velikoj mjeri određena društvenim statusom njegovih roditelja.

Reprodukcija onih društvenih klasa, grupa i slojeva kojima je članstvo utvrđeno obrazovnim certifikatima. Škola obezbjeđuje pojedincima nejednako obrazovanje i nejednak razvoj sposobnosti i vještina, što je po pravilu potvrđeno utvrđenim certifikatima i uslov je za zauzimanje odgovarajućih mjesta u sistemima podjele rada (i društvene stratifikacije).

Zamjenski roditelji, socijalna podrška učenicima tokom boravka u zidovima obrazovne ustanove. Zbog toga se stvaraju specijalizovane organizacione strukture i strukture uloga koje liče na porodično okruženje. U ispunjavanju ove funkcije, obrazovanje, a posebno predstrukovna škola, reprodukuje kulturne stereotipe i diferencijaciju uloga svojstvenu porodici.

Funkcije obrazovanja u proizvodno-ekonomskoj sferi

Formiranje stručnog i kvalifikacionog sastava stanovništva. Sa kvantitativne tačke gledišta, obrazovni sistem je odgovoran za reprodukciju profesionalnog i obrazovnog sastava stanovništva. U praksi, ona varira između hiperprodukcije i podproizvodnje. I jedna i druga krajnost negativno utiču na profesionalnu strukturu, uzrokujući priliv ljudi bez odgovarajuće obuke u struku, te masovnu praksu podučavanja struke „na licu mjesta“ bez naučnih osnova i kreativnih vještina.

Uništavaju profesionalnu kulturu, čine nejasnim odnose unutar i između grupa, uvode neprofesionalne kriterijume u ocjenjivanje ljudi i jačaju ulogu pripisanih statusa u društvenom napretku pojedinaca. Kvalitativna strana odražava formiranje proizvodnih svojstava radnika i u velikoj mjeri je povezana sa stručnom školom. Ali ista svojstva se direktno razvijaju u radnoj aktivnosti, u opšteobrazovnoj obuci, gde se formira kreativni i moralni potencijal zaposlenog.

Njena produktivnost i inovativna aktivnost se donekle povećavaju sa rastom opšteg obrazovanja. Višak obrazovnog nivoa nad zahtjevima radnog mjesta igra pozitivnu ulogu u proizvodnji, stvara rezervu kreativnog potencijala pojedinca, kvalifikacije i društvenog napredovanja osobe. U neidealnoj situaciji, ova ista okolnost povećava kontradikciju između tvrdnji vlasnika viška obrazovanja i očekivanja ljudi oko njega i može dovesti do sukoba.

Formiranje potrošačkog standarda stanovništva. Uloga obrazovanja u privredi je šira od proizvodnih aspekata. Ona se manifestuje u potrošnji dobara, informacija, kulturnih vrednosti i prirodnih resursa. Ova funkcija je uvijek karakteristična za obrazovanje, dovoljno je podsjetiti se na biblijske zapovijedi o umjerenosti potrošnje ili upute ruskog Domostroja. Takođe određuje glavni sadržaj neformalnog obrazovanja koji se odvija u porodici ili je konstruisan od strane medija.

Obrazovanje može donijeti racionalne standarde materijalnim potrebama ljudi, promovirati uspostavljanje ekonomije koja štedi resurse, kao i stabilno i povoljno ljudsko okruženje. U tržišnim uslovima, takva funkcija se suprotstavlja interesima privrede, iako je više u skladu sa nacionalnim interesima.

Privlačenje ekonomskih resursa. Izvori sredstava su različiti: od državnog budžeta do privatnih investicija. U suštini, oni predstavljaju kupca i neminovno utiču na sadržaj i oblike edukacije. Oslanjanje na državni budžet dovodi do ujedinjenja, a orijentacija na poslovne krugove ili sponzore jača autonomiju obrazovnih struktura. Djelomični transfer škole na lokalni budžet uslovio je aktivan razvoj regionalnih i lokalnih komponenti u sadržaju obrazovanja.

Interna distribucija ekonomskih i drugih resursa. Ovlaštene obrazovne strukture raspoređuju sredstva između regiona, pojedinačnih podsistema i institucija, vrsta delatnosti i pozicija.

Ovakva distribucija ponekad pojačava društvenu nejednakost i produžava zaostajanje grupa zbog činjenice da neki obrazovni podsistemi ne dobijaju dovoljno resursa. U Ruskoj Federaciji, neki seoski vrtići, nakon što su prebačeni u lokalni budžet, su zatvoreni ili ne pružaju odgovarajući nivo obrazovanja. Djeca bez predškolske pripreme ne mogu savladati programe osnovne škole i završavaju na korektivnom odjeljenju. Da li je potrebno komentirati lične i društvene posljedice takve situacije?

Obrazovni sistem je sposoban da modificira ekonomske podsticaje i prilagodi praksu finansijske podrške koja podrazumijeva promjenu socio-ekonomskog statusa njegovih učesnika. Na ovaj ili onaj način, proces raspodjele resursa u obrazovanju uvijek je određen njegovom društvenom organizacijom. Društvena uslovljenost je čak značajnija od ekonomske, jer ekonomski kriteriji ovdje gotovo da nemaju direktnu primjenu. U prvom planu su kriterijumi koji su normativni proizvod dogovora između profesionalnih grupa (ili službenika) date industrije.

Obrazovni sistem često djeluje suprotno zdravom razumu. Na primjer, sistem obrazovanja nastavnika u SSSR-u proizvodio je nastavnike u očigledno naduvanim količinama (2,8 puta), što je sputavalo rast prihoda nastavnika, rješavanje stambenih problema i tehničko preopremanje škola. Opravdanje je bilo posljedica iste prakse - visoke stručne fluktuacije nastavnika.

Funkcije obrazovanja u oblasti kulture

Reprodukcija društvenih tipova kulture. Obrazovanje znanju daje obradivost i konstruktivne forme, zahvaljujući kojima ga postaje moguće sistematizirati, komponovati, emitovati i akumulirati u sve većim količinama. Transfer znanja i iskustva postaje dinamičan, rasprostranjen i otvoren. Ali ne svi, već odabrani (u skladu sa narudžbama) tipovi kulture, na primjer, dominantna, školska, profesionalna, postaju predmet prenošenja.

Inovacije u kulturnoj sferi se sprovode selektivno kroz školu. Sistem javnog obrazovanja prenosi samo dio inovacija ostvarenih u kulturi. Prihvataju se inovacije iz mainstreama dominantne kulture koje ne predstavljaju prijetnju integritetu date društvene organizacije (stabilnosti njenih upravljačkih struktura). U odnosu na druge inovacije, pa i one progresivne, obrazovni sistem može poslužiti kao svojevrsna barijera.

Formiranje i reprodukcija socijalne inteligencije (mentalitet, određene industrije i društvene tehnologije intelektualne aktivnosti) uključuje odredbe koje je formulisao Dirkem: širenje suštinskog znanja kroz obuku, usađivanje kognitivnih veština pojedincima. Obrazovni sistem je postao multisektorski kompleks, njegov cilj nije samo prenošenje znanja i lični razvoj, već intelektualna podrška razvoju društva.

Brojni istraživači tvrde da ova funkcija ima ključnu ulogu u stopi napretka civilizacije u bliskoj budućnosti. To je već postalo faktor globalnog rivalstva. Transnacionalizacija obrazovanja je sredstvo geopolitike. Svjetski lideri nastoje kontrolirati obrazovne komplekse u različitim dijelovima svijeta, prenoseći svoje obrazovne tehnologije ili druge modele posebno razvijene za druge zemlje.

Tako se u društvenom intelektu javlja zavisnost primaoca od donatora, garantujući donatorsku superiornost i izvore odloženog i neposrednog profita. Zemlje sa dugom tradicijom u svojim obrazovnim sistemima takođe mogu postati primaoci u kriznim vremenima, kada država i društvo delimično gube kontrolu nad konceptualnim razvojem obrazovnog sistema i obezbeđivanjem potrebnih ljudskih, informacionih i tehnoloških resursa.

Funkcije obrazovanja u društveno-političkoj sferi

Formiranje ličnosti jedan je od vitalnih interesa države i grupa, stoga su obavezna komponenta obrazovanja pravne norme i političke vrijednosti koje odražavaju političke interese grupa koje diktiraju smjer razvoja u datom društvu i traže kontrolu nad školom.

Usađivanje u obrazovne zajednice prihvatljivih (zajedničkih) pravnih i političkih vrijednosti i normi, načina učešća u političkom životu karakteristično je za javno obrazovanje, ali se manifestira i u sferi neformalnog obrazovanja. Gotovo da nema primjera da obrazovna ustanova ne suzbija manifestacije pravnih ili političkih devijacija. Svaki politički sistem počinje borbom za staru školu ili stvaranjem nove. Svijest o ovoj funkciji neminovno vodi ideologizaciji sadržaja obrazovanja.

U tom smislu, formalno obrazovanje osigurava podsticanje pravnog i političkog ponašanja u skladu sa zakonom, kao i reprodukciju državne (dominantne) ideologije. Društvene grupe - nosioci alternativnih političkih vrijednosti, nastoje da osnuju svoju školu, ili u već postojeću uvode svoje pravne norme i političke vrijednosti. Obrazovni sistem nikada nije ideološki neutralan, on uvijek postavlja ideološku kontrolu u eksplicitnoj formi partijskih odbora ili u implicitnoj formi - u smjernicama za depolitizaciju, u kadrovskoj politici, u nastavnim planovima i programima, preporučenim udžbenicima itd.

U nacionalno-državnoj organizaciji društva škola ciljano oblikuje orijentaciju stanovništva u vanjskopolitičkom prostoru. Etnosocijalni tip kulture određuje sadržaj obrazovanja, ističući u njemu vodeće interese date etničke grupe. Ovako škola promoviše patriotizam.

U istraživačkom i praktičnom smislu, definisanje funkcija obrazovanja služi za razvoj univerzalnog sistema mjerljivih parametara za razvoj institucije obrazovanja i njenog uticaja na društvo. Nakon definisanja funkcija potrebno je procijeniti koliko im odgovaraju postojeće strukture u obrazovnom sistemu.

Funkcije obrazovanja

Glavne funkcije obrazovanja mogu se podijeliti na:

Socio-kulturni, usmjeren na razvoj duhovnog života društva, gdje visoko obrazovanje igra odlučujuću ulogu, jer ne samo da direktno utiče na formiranje ličnosti, već i uspostavlja osjećaj društvene odgovornosti, omogućava očuvanje, razvoj i prenošenje. duhovnog nasleđa.

Društveno-ekonomski, koji se odnosi na formiranje i razvoj intelektualnog, naučnog, tehničkog i kadrovskog potencijala društva, uz društvenu stratifikaciju;

Društveno-politički, čija implementacija omogućava osiguranje sigurnosti društva u njegovom najširem smislu, društvene kontrole, društvene mobilnosti, održivog razvoja društva, njegove internacionalizacije i uključivanja u opšte civilizacijske procese.

Sociokulturne funkcije obrazovnog zavoda

1. Humanistička (čovjekotvorna) funkcija se manifestira u jedinstvu suprotnih, ali organski povezanih procesa: socijalizacije i individualizacije pojedinca.

U procesu socijalizacije, osoba asimilira društvene odnose, pretvara ih u unutrašnju suštinu vlastite ličnosti, u vlastite društvene kvalitete. Međutim, to se dešava za svaku osobu pojedinačno. Dakle, obrazovanje je posebna društvena institucija koja osigurava socijalizaciju i istovremeno sticanje individualnih kvaliteta od strane pojedinca.

Humanizacija je objektivna potreba društvenog razvoja, čiji je glavni vektor usmjerenost na ljude. Globalni tehnokratizam (moć nauke i tehnologije, problem se ne posmatra kao ljudski problem, već kao tehnološki, prioritet je racionalno postizanje cilja, destruktivna priroda, nehumanost) kao metod mišljenja i princip aktivnost industrijskog društva dehumanizuje društvene odnose, u takvom društvu čovek se pretvara u radnu mašinu, a u starosti više nije potreban.

S obzirom na humanističku funkciju, treba reći da se humanistička funkcija najpotpunije realizuje u sistemu predškolskog vaspitanja i obrazovanja iu srednjim školama, a u najvećoj meri u nižim razredima. Tu se postavljaju temelji intelektualnog, moralnog i fizičkog potencijala pojedinca.

• 2. Društvena kontrola. Obrazovanje u konačnici određuje položaj čovjeka u društvu, njegove sposobnosti, ciljeve koje se postižu u društvu i metode naknade za rad, sam rad, svjetonazor itd.
• 3. Emitiranje i širenje kulture u društvu. Ona leži u tome da se kroz instituciju obrazovanja kulturne vrijednosti, shvaćene u najširem smislu riječi (naučna saznanja, dostignuća u oblasti umjetnosti, moralne vrijednosti i norme, pravila ponašanja, iskustvo i vještine svojstvene razne profesije itd.), prenose se s generacije na generaciju. .P.).

Kroz ljudsku istoriju obrazovanje je bilo glavni izvor znanja i oruđe za prosvjetljenje društva. Iz nje proizlazi i funkcija obrazovanja kao što je stvaranje i očuvanje kulture društva.

• 4. Reprodukcija društvenih tipova kulture. Obrazovanje znanju daje obradivost i konstruktivne forme, zahvaljujući kojima ga postaje moguće sistematizirati, komponovati, emitovati i akumulirati u sve većim količinama. Transfer znanja i iskustva postaje dinamičan, rasprostranjen i otvoren.
• 5. Inovacija u oblasti kulture odvija kroz edukaciju selektivno. Sistem javnog obrazovanja prenosi samo dio inovacija ostvarenih u kulturi. Prihvataju se inovacije iz mainstreama dominantne kulture koje ne predstavljaju prijetnju integritetu date društvene organizacije (stabilnosti njenih upravljačkih struktura). U odnosu na druge inovacije, pa i one progresivne, obrazovni sistem može poslužiti kao svojevrsna barijera.
• 6. Formiranje i reprodukcija socijalne inteligencije(mentalitet, određene industrije i društvene tehnologije intelektualne aktivnosti) uključuje širenje osnovnih znanja kroz obuku, usađivanje kognitivnih vještina pojedincima.

Obrazovni sistem je postao multisektorski kompleks, njegov cilj nije samo prenošenje znanja i lični razvoj, već intelektualna podrška razvoju društva. Svjetski lideri nastoje kontrolirati obrazovne komplekse u različitim dijelovima svijeta, prenoseći svoje obrazovne tehnologije ili druge modele posebno razvijene za druge zemlje.

7. Formiranje stavova kod mlađe generacije, vrijednosne orijentacije, životni ideali dominantni u datom društvu. Zahvaljujući tome, mladi se uvode u život društva, socijalizuju i integrišu u društveni sistem.

Nastava jezika, istorije otadžbine, književnosti, moralnih načela i morala služi kao preduslov za formiranje opšteg sistema vrednosti među mlađom generacijom, zahvaljujući kome ljudi uče da razumeju druge ljude i sebe, i postanu svjesni građani zemlje. Sadržaj procesa socijalizacije i vaspitanja dece koji sprovodi obrazovni sistem u velikoj meri zavisi od vrednosnih standarda, morala, religije i ideologije koji vladaju u društvu.

• 8. Obrazovna funkcija obrazovanje treba osigurati procese socijalizacije pojedinca i njegovog građanskog formiranja, prenošenje domaćeg i svjetskog kulturno-istorijskog iskustva na nove generacije.
• 9. Nastavna funkcija obrazovanja je da obezbijedi proces čovjekovog ovladavanja znanjima, vještinama i sposobnostima u okviru obrazovnih institucija i različitih sfera društva.

Gore opisane funkcije obrazovanja komponente su takve funkcije obrazovanja kao što je socijalizacija pojedinca, posebno mladih, i njihova integracija u društvo. Obrazovne institucije (i ne samo one) su te koje pripremaju određene vještine da osoba sa određenim statusom ispuni određenu društvenu ulogu.