Ako je vjerovati Tacitu, tada su germanska plemena u rimsko doba imala samo jednu vrstu javne zabave, bez koje se nije mogao održati ni jedan sastanak - ples, tokom kojeg su "goli mladići skakali i uvijali se između isturenih kopalja".
Ovo je, naravno, bila neka vrsta rituala u čast boga rata. Nešto vrlo slično, očigledno, ostalo je u sjećanju 600 godina kasnije, sudeći po švedskim i anglosaksonskim likovima ratnika u rogatim šlemovima: neki od njih su goli, neki odjeveni; drže koplja, a ponekad u rukama drže kratke mačeve i, očigledno, plešu - sami ili u paru (Sl. 74).
Posebno su zanimljivi ljudi prikazani na sl. 72: “Berserker” energično skače, oslanjajući se na svoja koplja, a “vučja koža” se sprema da izvuče svoj mač. Njihove sputane poze sugeriraju da se prikazuje neki trenutak rituala. Međutim, sage ne spominju takav običaj u doba Vikinga, bilo zato što se više nije praktikovao, ili zato što je bio toliko usko povezan s Odinovim kultom da su ga kršćanski pisci radije uopće ne spominjali. No, možda je neko blijedo sjećanje na ovaj ritual bilo izraženo u predstavi koju su skandinavski plaćenici priredili vizantijskom caru Konstantinu VII da ga zabavi za Božić: dvije grupe ratnika su plesale u krugu, udarale štapovima o štitove i uzvikivale „Božić, Božić , Božić!”“; u svakoj grupi dva ratnika su nosila kože i maske.
Ratnici koji plešu Međutim, ako su tokom Vikinškog doba vojni rituali bili gotovo zaboravljeni, ratna umetnost je nastavila da postoji. Iznova i iznova čitamo o čudima snage i okretnosti, te o popularnosti takmičenja koja su zahtijevala sve ove kvalitete. Na primjer, rvanje je zahtijevalo ogromnu fizičku snagu uz agilnost i lukavost; u plivanju je brzina bila manje cijenjena od sposobnosti da se neprijatelj odvuče na dno i zadrži pod vodom sve dok ne izgubi svijest, a da sam ne iskusi potrebu da udahne svježi zrak. Očigledno je da bi sve ove vještine mogle biti korisne u bitkama na kopnu ili na moru, a što je više nasilja bilo u takvim sportskim događajima, to su bili popularniji u javnosti. Priča se da se prognanik Grettir jednom pridružio grupi boraca, dopustio dvojici najjačih da ga zajedno napadnu, i tako grubo se obračunao s njima da su sva trojica bila krvava i u modricama. “Ljudi su bili veoma srećni zbog takve zabave, a kada je njihova borba završena, svi su im se zahvalili.” Čak je i relativno bezopasna igra loptom često bila vrlo gruba i često je završavala tučom ili krvnom osvetom (iako, naravno, sage mogu ostaviti pogrešan utisak - uostalom, događaji koji nisu doveli do nevolje nisu trebali biti dio radnje sage).
Agresivnost Vikinga često je bila podstaknuta činjenicom da je čast ratnika često zavisila od uspeha na takvim takmičenjima. To se čak odnosilo i na borbe konja, koje su bile toliko popularne u Norveškoj i na Islandu: što je pastuh žešće udarao i grizao, to je više slave pao njegov vlasnik. Borba konja bila je veoma drevni sport: prikazana je na švedskom kamenu iz 6. veka iz Hagebija (Sl. 75); prvobitno su možda bili dio kulta boga plodnosti Freya (kome su konji bili svetinja), au novije vrijeme u Norveškoj su bili povezani sa praznikom žetve. Godine 1618. jedan norveški biskup je napisao: „Na dan svetog Vartolomeja skupi se čitava gomila ljudi s konjima iz svih krajeva, a konji u paru su prisiljeni da grizu jedni druge; i misle da ako konji jedni druge grizu, onda će žetva biti dobra, ako ne, onda neće biti.”
Sage pružaju živopisnu sliku konjskih borbi na Islandu. Pastuvi su odvedeni na livadu, gdje su se okupile gomile gledalaca. Ovdje su bile i kobile uskočene, što je trebalo da uzbuđuje pastuve. Puštani su u parove, a pored svakog konja trčao je čovjek naoružan štapom da tjera konja ako počne popuštati. Bilo je zabranjeno koristiti štap protiv neprijateljskog konja, ali, naravno, ovo pravilo se često kršilo. U tom smislu tipična je epizoda iz Sage o Thorsteinu Bitomu:
„Thorstein i Thord su se urotili da organizuju borbu između mladih konja. Tokom bitke, Thordov konj je slabo ugrizao. I tako je Thord, kada mu se učinilo da konj odustaje od njega, snažno udario Thorsteinovog konja u lice. Vidjevši to, Thorstein je udario i Thordovog konja, još jače, i Thordov konj je počeo trčati, a ljudi su svi zakukali. Tada je Thord udario Thorsteina motkom, a udarac mu je pogodio obrvu, tako da mu je oko potpuno nateklo.”
Borbe konja Očigledno su se konjske borbe na Islandu održavale redovno, na određenim mjestima iu određeno vrijeme, na primjer nakon Thinga; Ponekad su se na Things-u održavala druga takmičenja. Poznat je slučaj da su rivali birani da predstavljaju određene regije. U kasnijim vremenima u Norveškoj je postojalo žestoko rivalstvo između susjednih regija. Ovdje su borbe konja bile praćene divljim trkama bez sedla; jahači su bičevali ne samo svoje konje, već
i jedni druge, i često su tjerali svoje konje da skaču na liticu za impresivan završetak. Islanđani, s druge strane, nisu baš bili oduševljeni konjskim trkama, a reference na klađenje na pobjednika u ovom ili bilo kojem drugom sportu su izuzetno rijetke.
Međutim, bilo bi pogrešno misliti da su Skandinavci cijenili samo fizičku snagu i grube sportove. Naprotiv, vjerovalo se da idealna osoba treba da posjeduje mnoge intelektualne, verbalne i umjetničke talente. Earl Rongvald od Orkneyja (1135-1158) mogao se pohvaliti sa devet različitih sposobnosti; svi su prilično tradicionalni i stalno se pripisuju (u raznim kombinacijama) legendarnim ili povijesnim herojima:
„Poznajem devet vještina: vješto igram tavlei, rijetko mi nedostaju rune, znam čitati i kovati, klizim po zemlji na skijama, vitlam lukom, znam veslati, obje umjetnosti mi nisu strane - pesma pesnika i igra harfe".
Prva na Rongvaldovoj listi je sposobnost igranja tavleija. Ovaj prilično nejasan izraz odnosi se na bilo koju igru koja se igra na označenoj tabli sa ravnim okruglim figurama i ponekad kockicama. Naziv ove igre često se prevodi kao "dame", ali ovaj prijevod zavarava čitatelje - moderni dami su se u Europi pojavili tek na samom kraju srednjeg vijeka. Stari Skandinavci su imali mnogo naziva za takve igre, pa bi se moglo pomisliti da su postojale razne varijante „tavlija“, ali je iz tekstova teško dobiti predstavu o tome kako su se igrale. Iako su figurice igre jedan od najčešćih predmeta u vikinškim sahranama, nažalost nije uvijek poznato jesu li u kompletu. Međutim, može se smatrati utvrđenim da je u jednoj igri 16 figura jedne boje igralo protiv 8 figura i „kralja“ druge (Sl. 76). U drugim setovima bila su dva “kralja”, u trećima “kraljeva” uopšte nije bilo.
Najbolja ploča za igru do sada otkrivena je otkrivena u Balinderryju blizu Limerika. Ukras na njemu sugerira da je nastao na ostrvu Man krajem 10. stoljeća (sl. 77). Označeno je rupama - sedam po sedam; “Čipovi” su bile male igle od kosti. Centralna rupa i uglovi su označeni kružićima, što veoma podseća na modernu igru "Lisica i guska", gde "lisica" počinje u centru, a 10 ili 12 "guski" pokušavaju da je sateraju u ugao. Švedski runski kamen prikazuje dva muškarca koji igraju na slično označenoj tabli (slika 78), dok pločice otkrivene u Jarlshofu imaju malo različite, ali slične oznake.
Općenito se kaže da je šah bio nepoznat u sjevernoj Evropi do oko 1200. godine, pa su reference na šah u doba Vikinga anahronizam. Međutim, figurica od kosti koja je nedavno otkrivena u Yorku po obliku je vrlo slična arapskom šahovskom topu, dok ukras na njoj sugerira da je riječ o skandinavskom djelu iz doba prije normanskog osvajanja. Bilo bi sasvim prirodno da se Vikinzi, zahvaljujući svojim kontaktima sa arapskim svijetom, upoznaju s ovom igrom ranije od ostalih Evropljana.
Kao što smo već vidjeli, Rongvald je bio ponosan i na činjenicu da ga poznavanje runa gotovo nikada nije iznevjerilo, što nam otvara mnoge aspekte skandinavske kulture, gdje je upotreba runa imala i magijski i praktični značaj (Sl. 66) . Rani germanski natpisi u ovoj abecedi, skoro uvijek kratki i zagonetni, izgledaju kao religiozne ili magijske formule. Do doba Vikinga, runska abeceda je smanjena sa 24 na 16 slova i slobodno se koristila u obične svjetovne svrhe (to jest, na primjer, da se napiše ime vlasnika na nekom vrijednom predmetu). Međutim, na mnogo načina još je ostala drevna mistična aura runa. Pjesnici su rekli da su rune „došle od božanskih moći“, a prema mitološkim tekstovima, otkrio ih je sam Odin - po cijenu mnogo patnje. U jednom od najizrazitijih odlomaka Starije Edde, sljedeće riječi se stavljaju u Odinova usta:
Znam, visio sam u granju na vjetru devet dugih noći, proboden kopljem, posvećen Odinu, kao žrtvu sebi, na tom drvetu čije je korijenje skriveno u dubinama nepoznatog. Niko me nije hranio, niko mi nije dao vode, pogledao sam u zemlju, pokupio sam rune, podigao ih uz stenju - i pao sa drveta.
Odin obećava svom sluzi moć nad runama:
Pronaći ćeš rune i shvatiti znakove, najjače znakove, najjače znakove, Hroft ih je obojio, a bogovi su ih stvorili i Odin ih je isklesao... Možeš li rezati? Možete li to riješiti? Znate li slikati? Znate li kako da pitate?
Druga edska pjesma kaže da je jedna Valkira naučila Sigurda Ubojicu zmajeva da koristi rune kao magične znakove: za pobjedu ih je bilo potrebno urezati na dršku mača i dvaput - ime Tyra (drevni bog rata); da bi se pomoglo ženi koja se porodila, trebalo je napisati neke rune na njenim dlanovima, druge vezati oko njenih ruku i nogu i moliti se boginjama. Međutim, ni ovdje nam nije rečeno šta tačno treba napisati. Možda je to bilo samo nekoliko slova, simbolizirajući natprirodne sile kojima su se obratili za pomoć.
Kaže se da se runska magija može koristiti u raznim situacijama. Prema "Pesmi o Rigi",
Mladi konj je poznavao magične rune, iscjeljujuće rune, moćne rune; Mogao je pomoći porodiljama, tupim mačevima, smiriti more. Znao je jezik ptica, smirivao je vatru, uspavljivao duh, rastjerao melanholiju...
Rongvaldove riječi čine da se čini da je imao na umu ovu posebnu pagansku magijsku tradiciju i želio je reći: “Uvijek se mogu sjetiti neke runske čarolije koja će mi pomoći u nevolji”, a ne samo “Naučio sam abecedu.”
daska za igranje
Rice. 77. Ploča za igru
Međutim, rune su se često koristile u svakodnevnom životu, posebno za urezivanje natpisa na spomen-kamenovima (Sl. 68). Ova umjetnost je također bila nešto čime se treba ponositi. Mnogi švedski kamenčići nose ne samo imena ljudi u čije sjećanje su stavljeni, već i imena onih koji su sami napravili natpise. Neki čak izazivaju prolaznike: "Neka ovo pročitaju oni koji umeju!" Slova na takvom kamenju vješto su isklesana na zmijolikim vrpcama. U početku je crtež bio obojen kontrastnim bojama, tako da su rune bile jasno vidljive i jasno naznačena podjela na riječi (što može objasniti spominjanje „boje“ runa u gore citiranoj pjesmi, iako ovdje, naravno, , moguća je neka vrsta magične simbolike boja).
Zatim, Rongvald kaže da zna kako da "kova". Ova riječ se koristila za opisivanje ne samo svih metalnih radova, već i rezbarenja drveta, stolarije, rezbarenja kostiju i raznih drugih zanata. Naravno, bilo je mnogo specijalizovanih zanatlija koji su živjeli od svog zanata, a visoka tehnička izvrsnost mnogih predmeta iz vikinškog doba sugerira da su ih izradili stručnjaci. Ali obični seljaci i ratnici mogli su raditi s metalom i drvetom za kućne potrebe ili jednostavno kao ugodnu zabavu.
Velik dio vikinške umjetnosti određen je dekorativnim razmatranjima. Površine su bile prekrivene neprekidnim složenim uzorkom, koji se pri pažljivijem pregledu često pokaže kao gotovo apstraktan uzorak isprepletenih životinja, čije se uvrnute noge i tijela međusobno uvijaju i presreću, tvoreći strogi ritmički obrazac. Postoji nekoliko različitih verzija ovog životinjskog ukrasa. Korišteni su i geometrijski uzorci. U obradi drveta i metala korištene su napredne tehnike za postizanje nevjerovatne raznolikosti, preciznosti i detalja. Naravno, najsavršenije uzorke izrađivali su zanatlije za bogate klijente. Međutim, da je do nas došlo više komada namještaja i posuđa, onda bismo možda vidjeli da su stvari namijenjene svakodnevnoj upotrebi jednako bogato (iako možda ne tako vješto) ukrašene kao i one koje su pratile moćne u zagrobni život. Očigledno je da je većina drvenih predmeta u kućama običnih ljudi, a posebno središnji stupovi i zidne ploče, bili ukrašeni rezbarijama; osim toga, zidovi su bili ukrašeni dugim, uskim trakama veza koje su formirale friz po prostoriji - baš kao tapiserija iz Bayeuxa. Klupe su često bile prekrivene šarenim tkaninama. Jednom riječju, svijet Vikinga bio je veseo i živahan.
Pored apstraktnih dizajna zasnovanih na geometrijskim ili životinjskim figurama, Vikinzi su takođe imali tradiciju jednostavne vizuelne umetnosti, očigledno zasnovanu na likovima iz mitova, verskih rituala ili herojskih legendi. Među sačuvanim primjercima koji su izdržali test vremena, prevladavaju kameni reljefi sa Gotlanda, Švedske ili otoka Man. runski kamen iz Okelba Slike na njima (ako možemo razumjeti šta je tačno prikazano) prikazuju trijumfalni ulazak ratnika u Valhallu, mitove o Thoru i Odinu (sl. 8, 82, 89), podvige S i Ubice zmajeva gurda (vidi umetak). Opskurne slike mogu biti istog tipa, iako se može pretpostaviti da neki spomen-kamenovi prikazuju scene iz života pokojnika. Iz literature znamo da su mitološke scene mogle biti i oslikane ili isklesane na štitovima, a veličanstveni Ouseberg tepih (čija je interpretacija još uvijek kontroverzna) podsjeća da su i žene Vikinga znale pričati svoje priče iglom i koncem.
Posebno su istaknuta umjetnička djela kamenje sa Gotlanda. To su ogromni blokovi, često visoki 3-4 metra, kojima se daje karakterističan oblik „pečurke“; Likovi, isklesani u vrlo niskom reljefu, obično su smješteni unutar ploča pravilnih proporcija odvojenih prugama ornamenta (vidi umetak). U početku je cijela površina bila ofarbana u različite boje. Obnovljena je boja pozadine, a siluete figura su jasno ocrtane, ali su detalji oslikavanja samih figura zauvijek izgubljeni, pa ih je teško objasniti.
Slike ljudi na bareljefima i tepisima, kao i lica na nekim malim metalnim privjescima i drugim ukrasima, izgledaju stilizirano. Ali sačuvano je i nekoliko glava rađenih tehnikom okrugle skulpture, sa realističnim crtama i vrlo individualnim, prvenstveno glave na okviru kolica iz Useberga (sl. 14), kao i glava iz Švedske, rezbarena. na kraju štapa roga (sl. 58) . Ne zaboravimo da se humor koji se tako jasno manifestira u skandinavskoj književnosti ponekad reflektuje i u umjetnosti, kao, na primjer, u setu od 12 grotesknih privjesaka: iskrivljene crte poluljudskih, poluzmijskih lica izvedene su u najfiniji srebrni filigranski (vidi uložak).
Gunar u zmijskoj jami
Rice. 79. Gunnar u zmijskoj jami
Vikinzi su cijenili umjetnost riječi: od posljednja dva Rongvaldova talenta - poezija i sviranje harfe - prvi je, naravno, bio vrijedniji. Vješt pjesnik, koji se našao na kraljevom dvoru i pisao prefinjene pjesme hvaleći njegove pobjede, mogao je postati bogat: bio je nagrađen prstenjem, oružjem ili drugim darovima. Islanđani su za to imali poseban talenat: mnogi od njih su služili na prekomorskim sudovima, ponekad nekoliko godina, ponekad cijeli život, a njihove pjesme su često vrijedan izvor za istoričare.
Međutim, takvi poluprofesionalni pjesnici nisu bili jedini koji su znali pisati poeziju: mnogi su mogli komponovati oktete. U njima se Viking prisjećao trenutka trijumfa ili opasnosti u borbi, prijetio, rugao se ili proklinjao neprijatelja, hvalio djevojku, oplakivao smrt prijatelja ili predviđao vlastitu smrt. Karakteristične karakteristike ovakvih pjesama bile su strogo poštovanje strogih pravila metrike, složeni obrasci aliteracije, asonance i unutrašnjeg ritma, te stil u kojem su ljudi i stvari označavani tradicionalnim, prvenstveno mitološkim, aluzijama. Uprkos svemu tome, kreativnost svakoga ko je znao da piše poeziju imala je desetine poznavalaca. U ovom stilu, fraza „velikodušni kralj mi je dao zlatnu narukvicu“ trebala je zvučati nešto poput „sijač bogatstva okačio je breme Granija na sokolovo drvo“. Grani je bilo ime Sigurdovog konja, koji je bio natovaren zlatom iz zmajeve jazbine, a "sokolo drvo" je bilo ime ruke na kojoj se ptica nosila tokom lova. Takva poezija naziva se „skaldskom“ (od riječi skald – „dvorski pjesnik“). Njegovi prvi primjeri datiraju otprilike iz sredine 9. stoljeća, a prisustvo skaldskih stihova na švedskim runskim kamenovima iz 11. stoljeća pokazuje da su bili poznati ne samo u Norveškoj i na Islandu.
Edijska poezija je bila mnogo starija i jednostavnija (prema nazivu rukopisa u kojem se nalazila), iako iz ovoga ne proizlazi da su svi primjeri edske poezije koji su do nas došli jednako drevni. Eddijske pjesme su anonimni narativi, dijalozi ili zbirke poslovica i vjerskih tradicija. Teme pjesama uglavnom potiču iz mitologije ili iz legendi o drevnim germanskim herojima i često nalaze bliske korespondencije u scenama popularnim u umjetnosti.
Pjesme o herojima komponirala su mnoga germanska plemena barem još u 4. vijeku, a do vikinškog doba svi skandinavski narodi bi znali takve priče, iako su Islanđani jedini koji su neke od njih na kraju sačuvali u pisanom obliku. Prvobitno bi se izvodile u banket salama poglavica, možda uz harfu, a ove ponosne priče o osveti, odanosti, sudbini i smrti savršeno odražavaju herojske ideale skandinavske kulture. Možda najpoznatiji tada i ostao danas je ciklus legendi o Sigurdu Volsungu, koji je ubio zmaja Fafnira da bi pomogao patuljku izdajniku, i dok je pržio zmajevo srce, slučajno okusio njegovu krv. Odmah je počeo da razumije jezik ptica, koje su mu savjetovale da odrubi glavu patuljku i sam uzme zmajevo zlato - scena koja je više puta prikazivana u vikinškoj umjetnosti (Sl. 35). U drugim pjesmama, Sigurd se našao uhvaćen u tragičnom sukobu između ljubavi i lojalnosti, uključujući njegovu ženu Gudrun, osvetoljubivu polu-Valkiriju Brynhild i njegove prijatelje i zetove Gunnar i Hogni, koji su ga izdajnički ubili. Oni su, pak, postali junaci druge pjesme, koja govori kako ih je brutalno ubio vođa Huna Atila: Hognijevo srce je izrezano, a Gunnar, kada je odbio otkriti gdje se nalazi blago pokojnog Sigurda sakriven, bačen u jamu sa zmijama (sl. 79).
Dok su herojske pjesme Starije Ede gotovo uvijek tragične, mitološke legende su mnogo raznolikije - od živih priča o Thorovim susretima s divovima ili čudovištima do lične tragedije (smrt Baldera) ili kosmičke tragedije - Smrt bogova. Ostale pjesme nemaju zaplet - one su svojevrsna antologija svjetovne mudrosti. Općenito, malo je toga što direktno povezuje ove pjesme s vjerskim kultom paganstva (za razliku od proze); oni su za zabavu, a ne za obožavanje. Pjesme određenog tipa, koje se sastoje od pitanja i odgovora iz područja mitoloških tradicija, možda su potekle iz inicijacijskih ceremonija tokom kojih su kandidati morali pokazati svoje ezoterično znanje; međutim, čak su i oni možda došli do nas samo kao korisna pomoć nagoveštajima u stihovima skaldova. Najbolji primjer ove vrste pjesme je pjesma koja govori o tome kako su Odin i div testirali jedan drugog postavljajući 30-ak pitanja poput ovog:
„Daj mi prvi odgovor, ako ti je pamet bistra i sve znaš, Vafthrudnir: kako je nastala zemlja, kako je nastalo nebo, Jotune, otvori mi to?“ “Ymirovo meso postalo je zemlja, njegove kosti postale su planine, nebo je postalo lobanja hladnog četvrtka, a njegova krv je postala more.”
Poezija, bila edička ili skaldska, očigledno nije bila jedina književna zabava na kneževskom dvoru. Poznata je priča o tome kako je jedan siromašni Islanđanin došao kralju Haraldu Hardradu:
“Kralj ga je pitao da li nešto zna, a on je odgovorio da zna sage. Tada je kralj rekao da će ga uzeti k sebi, ali uvijek mora pričati sage, ma ko ga pitao. Islanđanin se složio. On osvaja naklonost kraljevih ratnika, oni mu daju odjeću, a kralj mu daje oružje.”
Islanđanin je do Božića postao očajan i priznao da je već ispričao sve priče koje zna, osim jedne koju ne bi ni pokušao ispričati - priču o putovanju samog kralja Haralda u Vizantiju i Svetu zemlju. Kralj ga je zamolio da ispriča priču u malim porcijama tokom 12 dana Božića, jer će „na Božić biti velikih gozbi, a biće malo vremena za sedenje i slušanje“. Na kraju se kralju svidjela priča Islanđanina i upitao je gdje ju je čuo. Islanđanin je odgovorio da je to naučio postepeno, dolazeći svake godine u Althing na Islandu, od jednog od Haraldovih bivših drugova. Kralj je Islanđanina nagradio mnogim skupim dobrima i on se obogatio.
Iako je ova zabavna priča zapisana tek u 13. vijeku, možda odražava običaje iz 11. stoljeća. Međutim, nemamo dovoljno podataka o tome da li je sposobnost da se sage javno ispričaju već na početku vikinškog doba bila cijenjena. Kućno pripovijedanje je, naravno, moralo postojati: ljudi su znali njihovo rodoslovlje, pamtili su mnoge priče o svojim precima, razmjenjivali vijesti, prenosili jedni drugima duhovite izreke i talentirane pjesme (očigledno, zajedno s nekom vrstom priče koja objašnjava „sol“). pesme ili aforizma). Briga Vikinga za ličnu slavu prvenstveno je doprinijela tome da su podvizi pojedinaca sačuvani u sjećanju. To se, naravno, posebno odnosilo na kraljeve i velike ratnike, ali briga s kojom su Islanđani čuvali tradiciju prvih doseljenika pokazuje da su takvi motivi postojali i u drugim slojevima društva. Međutim, islandske sage koje su došle do nas su pisana djela 12. i 13. stoljeća; Oni često sadrže informacije o događajima, običajima i vjerovanjima iz doba Vikinga, ali su sami po sebi djela fikcije kasnijeg doba i kulture, pa su stoga izvan okvira ove knjige.
Priča o prijatnim aspektima vikinškog života bila bi nepotpuna bez spominjanja gozbi i opijanja, koje su im možda bile omiljena zabava. Uglavnom, gozbe su se održavale u jesen i zimu (kada su meso i pivo bili najdostupniji, a najmanje posla na imanju) i ponekad su trajale i po nekoliko dana. Pored sezonskih vjerskih praznika, poput zimskog solsticija (Jul, kasnije u kombinaciji s Božićem), održavale su se pijanke i pogrebne gozbe, kao i gozbe u čast baštine, svojevrsni nastavak zadušnice, iako su bile često se održava mnogo mjeseci nakon same sahrane.
Sastavni dio ceremonije nasljedstva nije bila hrana, već piće. Prema Snorriju, u Norveškoj je početkom 9. veka postojao običaj prema kojem naslednik kralja ili jarla nije mogao da sedne na presto svog oca i da u potpunosti raspolaže nasledstvom pre nego što podigne svečanu zdravicu, stojeći i dajući zavet da će ispuniti neki slavni podvig. Često se spominju takvi zavjeti: ponekad su se davali držeći u rukama neki poseban rog za piće, ili stojeći jednom nogom na posebnoj dasci ili kamenu, ili stavljajući jednu ruku na čekinje vepra; ponekad je zakletvu polagalo nekoliko ljudi koji su se međusobno nadmetali u hrabrim obećanjima.
Sačuvani su opisi raznih obreda pijenja. Piće se čuvalo u velikoj zajedničkoj posudi iz koje se točilo u rogove. Ponekad su gosti bili okruženi jednim velikim rogom i svaki gost ga je morao ocijediti i nazdraviti; Nakon toga, rog je ponovo napunjen i proslijeđen komšiji. Ponekad je jedan rog bio serviran dvojici muškaraca ili muškarcu i ženi, a ponekad je svaki gost imao svoj rog (sl. 80). Parovi rogova se često nalaze u bogatim vikinškim grobovima; možda je jedan rog hodao duž svakog od dva reda sjedišta u banketnim lisnim ušima. Ali ponekad se nađe i jedan neobično bogat rog, kao što je primjerak s prstenom pričvršćenim na okovu otkriven u Švedskoj (nešto je stariji od vikinškog doba). Možda je takav rog bio namijenjen zdravicama praćenim svečanim zavjetima, jer su se zakletve davale na svetim prstenovima. Sigurno je postojalo mnogo legendi i praznovjerja oko predmeta bogatog emocionalnim asocijacijama kao što je rog za piće, ali do nas su došli samo tragovi njih, uključujući znak tri međusobno povezana roga, koji se pojavljuje kao vjerski simbol na spomen-kamenima na Gotlandu iu Danskoj. plesačice
Praznici su, kao što smo već rekli, trajali mnogo dana. U intervalima između jela i pića ljudi su provodili vrijeme isprobavajući sve popularne razonode - rvanje, razne testove snage, konjske utrke, čitanje poezije, a možda i proznih priča. Postojala je i takva opasna i provokativna zabava kao što je organizirana razmjena uvreda (ono što se u Škotskoj naziva “fluting”). I naravno, sve bi to moglo dovesti do katastrofe, ali izbijanja nasilja nisu nužno pokvarila uživanje ljudi u odmoru. Uostalom, Odinovi obožavatelji očekivali su vječnu bitku u samoj Valhali, u kojoj će se zauvijek poubijati i zauvijek se vratiti u život kako bi ponovo započeli beskrajni praznik:
Einherjar1 all
seku zauvek
u Odinovoj dvorani;
ulaziti u tuče
i nakon završetka bitke,
pirovati mirno.
1 Einherjar - ratnici koje je Odin poveo u Valhallu.
Da li vam se svidio članak? Recite prijateljima o tome na svojoj stranici.Zemlje Skandinavskog poluotoka karakteriziraju poštovanje nacionalnih tradicija. Ovdje se pozivnice šalju 2-3 sedmice prije značajnih događaja, a duge haljine se nose za svaku priliku.
Etiketa se čuva vekovima, a najčasnije mesto za stolom uvek ostaje levo od domaćina. (obijen) vlasnik kuće mora je prvo podići. Bolje je ne početi piti prije ovog signala - to je krajnje nepristojno. Svaki gost, podižući čašu, mora pogledati u oči vlasnika kuće i lagano kimnuti, a zatim to učiniti svakom od onih koji sjede za stolom. Pre nego što stave čaše na sto, oni koji sede ponovo se pogledaju i pozdravljaju. Onda možete ponoviti čip sa kim god želite. Ako je neko podigao čašu i gleda u vas, podignite svoju i pozdravite se pogledima, ispraznite čaše i ponovo se pogledajte.
Nakon obroka, obavezno priđite domaćici kuće da joj se iskreno zahvalite na poslastici - Skandinavci se dobro sjećaju gladnih perioda u životu svojih zemalja. Osim toga, kada bilo gdje sretnete domaćicu ili vlasnika kuće, neka vaše prve riječi budu: „Hvala zadnji put.“
Stvar se tu ne završava. Nakon večere, morate otići do domaćice kuće i toplo joj zahvaliti na hrani - glad prošlih stoljeća ovdje još nije zaboravljena.
Obavezno naučite nekoliko ljubaznih fraza. Iako Skandinavci znaju da je lokalne jezike teško govoriti čak i onima koji godinama žive u njihovim zemljama, pa čak i drvosječe i ribari govore engleski.
Znajte da vas i u četiri sata ujutru u pustoj ulici u kojoj se ne vidi nijedan automobil čeka kazna za prelazak na crveno.
U skandinavskim zemljama sve je podložno skrupuloznoj primjeni raznih pravila koja se poštuju bez obrazloženja. Možda je zato ovdje primjerna disciplina i red.
U pet uveče nema ni duše da se vidi na ulici - Skandinavci u ovo doba dolaze kući i večeraju tačno u pola osam. Tačnost je ovdje uzdignuta do apsolutne. Pitanja sa zvaničnicima rešavaju se brzo i jednostavno, što mnoge Evropljane iznenađuje. Štrajkovi, iritacija i nezadovoljstvo ovdje izostaju kao pojava. Voleli bismo da možemo!
Sve to ostavlja trag na karakteru ljudi, čije su odlike racionalnost, staloženost, smirenost, efikasnost i privrženost tradiciji. Jednom riječju, sušta suprotnost impulzivnim Italijanima. Možda je klima kriva?
Stanovnici Skandinavije su pažljivi i vrlo izbirljivi u odabiru prijatelja, dugo će pažljivo gledati prije nego što progovore, a još više, pozovu vas u svoj dom. U ovim zemljama se prema djeci odnose s velikim poštovanjem i posvećuju im maksimalnu pažnju.Tjelesno kažnjavanje je kažnjivo značajnom novčanom kaznom ili čak kaznom zatvora od tri mjeseca. Čak je i razgovor sa djecom povišenim tonom ovdje neprihvatljiv. Uzajamno povjerenje, poštovanje i ljubaznost prožimaju cijeli obrazovni sistem.
Praćenje tradicije izražava se u pobožnom odnosu prema istorijskim spomenicima. Na primjer, švedski zakon zabranjuje promjenu izgleda fasada zgrada. Prilikom popravki i restauratorskih radova vodi se računa o očuvanju izvornog izgleda. Svaka pregradnja je moguća samo u zatvorenom prostoru. Ulice skandinavskih gradova su nevjerovatno njegovane i uredne. Nećete primijetiti omot od slatkiša ili opušak cigarete kako proleti oko kante za smeće - to je nemoguće.
Ovdje se rukujte. Samo rođaci i bliski prijatelji mogu sebi priuštiti da se ljube i grle na ulici. Nije uobičajeno da se prebrzo prelazi na oslovljavanje po imenu.
Prilikom vođenja poslovnih pregovora, predstavnici Skandinavije pokazuju suzdržanost i ne odlikuju ih jake emocije. Oni provode puno vremena na pripremnim radovima, razrađujući mnoge male nijanse. Stoga ih unaprijed obavijestite o što je moguće više organizacijskih informacija sa vaše strane. Ljudi dolaze na poslovne sastanke u tradicionalnoj poslovnoj odjeći. Kao što je već napomenuto, Skandinavci su vrlo tačni ne samo u poslovnom životu, već iu društvenom životu.
Ljeti se po pravilu znatno skraćuje poslovni život, Skandinavci odlaze na godišnji odmor, pa se zakazivanje poslovnih sastanaka stranaca tokom ljeta može čak smatrati netaktičnim.
Ako ste pozvani u posjetu, ponesite sa sobom bombonjeru ili flašu alkohola, možete kupiti buket cvijeća za domaćicu.
Zapamtite da su zakoni koji se odnose na vožnju u pijanom stanju u skandinavskim zemljama mnogo stroži nego drugdje. Zato nemojte voziti, čak i ako ste samo malo pili. Obično, nakon skandinavske gozbe, jedan od gostiju se obavezuje da sve odvede kući, pa prema tome neće uzeti ni kap alkohola.
Najteži bonton za stolom u Švedskoj. Nije uobičajeno nazdravljati starijima po godinama ili položaju, kao ni vlasniku kuće, sve dok ti ljudi ne ponude da piju za vas prvo. Možete početi da pijete samo ako vlasnik kaže “Skol!” a učesnici su razmijenili poglede.
U Švedskoj je također običaj da se zahvaljuje u svakoj prilici. Jednostavno „hvala“, koje na švedskom zvuči kao „taek“, veoma je cenjeno. Prvo nauči!
Ako na kraju putovanja još imate krune, ponesite kući norveški losos, danski porculan ili finsko staklo kao poklon.
Stari skandinavski sistem brojanja bio je duodecimalan - pozivam čitaoce da provere svoje znanje o eri i životu Vikinga koristeći dvanaest činjenica sa popularne slike. Oni koji su se istakli - 13. na gostovanju!
Vikinzi su me zanimali od ranog djetinjstva. Zaista, takvi harizmatični likovi! U to vrijeme, svijest adolescenata je nekako filtrirala činjenicu da su Vikinzi, u stvari, također bili pljačkaši i pirati. Kada sam odlučio da postanem profesionalni istoričar, mnoge „činjenice“ o Vikinzima, koje su se smatrale aksiomima, bile su razotkrivene, ali su otkriveni i drugi, ništa manje zanimljivi aspekti života drevnih ljudi.
1. VIKINGI SU OTKRILI AMERIKU MNOGO PRE KOLUMBA
Otkrivači Vikinga. .
2. VIKINGI SU IMALI VELIKI UTICAJ NA JEZIKE NARODA EVROPE sa kojima su se susreli
Odgovor: istina. Utjecaj staronordijskog na različite jezike bio je različite snage, ali, nesumnjivo, nije prošao bez traga. U staroruskom je ostalo doslovno nekoliko riječi (“patika”, “ladoga” i neke druge), u francuskom (preko normanskog dijalekta) ih je već više: npr. é quiper(„opremiti“, iz drugih Scand. skipa), skitnica(„arogantan“, iz drugih skan. hrogn I sat) itd. Ali posebno se ističe sistem brojeva nakon 60, neobičan za romanske jezike: gdje će u španskom, portugalskom i italijanskom za „80“ biti ochenta, oitenta I ottanta(od lat. octoginta), na francuskom jeste quatre-vingt(doslovno: „četiri puta dvadeset“), što ima direktnu korespondenciju sa numeričkim sistemom u modernom danskom:
- "50" - halvtredsindstyve(2,5 × 20),
- "60" - tresindstyve(3 × 20),
- "70" - halvfjerdsindstyve(3,5 × 20),
- "80" - firsindstyve(4×20)
- "90" - halvfemsindstyve(4,5 × 20).
Više skandinavizama u irskom: na primjer, margadh(„tržište“, iz Old Scand. markaðr), cnaipe(„dugme“, iz drugih Scand. knappr), brog(„cipela“, iz drugih Scand. brok). Ali najveći utjecaj nalazimo u engleskom jeziku, gdje je do 500 riječi skandinavskog porijekla čvrsto utemeljeno u opštem rječniku (npr. umrijeti,uzminebo,oni, oniona,noga,muža i stotine drugih) i otprilike isto toliko u dijalektima i dijalektima. Osim toga, na području Vikinškog naselja u Britaniji u 9. vijeku. ogroman broj imena su skandinavski: kao npr DerbiHolderness, Whitby,Slaithwaite i hiljade drugih.
Imena skandinavskog porijekla u Engleskoj. .
3. VIKINGE JE SMATRALA NEPRIJATELJSKA PROPAGANDA IZ HRIŠĆANSKIH IZVORA: ONI SU ZAPRAVO BILI MIRNI MIRODI I TRGOVCI KOJI SU JEDNOSTAVNO VEROVALI U VIŠE NEVIDLJIVOG PRIJATELJA
…de gente fera Normannica nos libera, quae nostra vastat, Deus
- "...sačuvaj nas, Gospode, od gneva divljih naroda Normana koji žive na severu." Prema istoričaru Richardu Abelsu, potreba za odbijanjem Skandinavaca je natjerala anglosaksonske kraljeve da stvore moćnu državnu mašinu sa uređenom vojnom organizacijom i najrazvijenijom birokratijom u Evropi u to vrijeme: ako su Vikinzi živjeli od pljačke lokalno stanovništvo, engleski kraljevi nisu mogli učiniti isto sa svojim podanicima i umjesto toga bili su prisiljeni graditi složenu logistiku. Druga stvar je da su i Skandinavci bili doseljenici i trgovci, ali jedni nisu smetali drugome, a malo je vjerovatno da su izvori toga vremena uvelike preuveličali njihovu pohlepu i okrutnost.
4. VIKINGI SU U BORBI NOSILI KACIGE SA ROGOVIMA
Tipičan Viking u narodnoj svijesti. .
Doplerov crtež Hundinga. .
5. VIKINGI NISU SAMO IGRALI U PREKOMORSKE DRŽAVE, VEĆ I OSNOVALI DRŽAVE
Vikinzi pljačkaju. Potpis: “I zapamtite: mi ne pljačkamo i ne uništavamo. Oslobađamo ih opresivne imovine.” .
6. ORUŽJE OMILJENIH VIKINGA BILA JE MASIVNA DVOSTRUKA SJEKIRA
Ako Viking znači orom sjekira sa dvije oštrice. .
7. VIKINZI SU BILI OSTORI VARVARI I NISU BRALI O HIGIJENI
8. VIKINGI SU BILI VJEŠTI UMJETNICI I IMALI SU OSJEĆAJ ZA LJEPOTU
Vikinški par za radnim stolom. .
Odgovor: istina. Skandinavci vikinškog doba nisu samo pljačkali susjedne narode, osnivali države i selili se u nove zemlje, već su znali mnogo o svim vrstama zanata i primijenjenih umjetnosti svog vremena. Istraživači identificiraju najmanje šest stilova: Oseberg,Borre,Jelling, Mammen, Ringerike I Urnes(nazivi su dati prema geografskim lokacijama na kojima su pronađeni “uzorni” objekti svakog stila). Prije nekoliko godina dr. J. Graham-Campbell napravio je dobar pregled vikinške umjetnosti. Jedino u čemu Skandinavci tog doba, možda, nisu uspjeli je monumentalna arhitektura, budući da je njihovoj kulturi nedostajala tradicija kamene gradnje, a vikinške kuće, kao na svoj način remek-djelo, još uvijek su bile utilitarne prirode (što Toplo preporučujem doktorsku disertaciju T. Vidala o). 2013). Međutim, to ih nije spriječilo da grade moćne obrambene strukture od drveta i zemlje, poput Danevirkea i tvrđava poput Trelleborga.
Ornamenti iz vikinškog doba. .
9. VIKINGI SU IZVEDILI NAROČITO Okrut tip EEGEKCUCIJE NAD SVOJIM NAJVEĆIM NEPRIJATELJIMA, ZVANIM "KRVAVI ORAO"
Pogubljenje osuđenih pomoću “krvavog orla”. .
Odgovor: mit. Opis ove vrste pogubljenja izaziva istinski užas, međutim, iako iz izvora za koje znamo o ljudskim žrtvama u Skandinaviji (posebno, vidi), praksa "krvnog orla" izaziva velike sumnje među modernim istraživačima (ali ne i među kanalima). istorijaKanal, koji je ubacio odgovarajuću scenu u seriju). Glavni kontraargumenti iz tabora skeptika predstavljeni su u članku R. Franka iz 1984.:
- vrlo rijetke i kontroverzne reference na takvo pogubljenje,
- "prljanje" opisa sa svakim novim vekom,
- verovatno nesporazum hrišćanskih autora 13. veka. keninga (metafore) u poeziji skaldova.
Frank zaključuje da je "krvavi orao" književni izum nastao pogrešnim tumačenjem skaldske poezije i ideoloških stavova tog vremena, koje su kasnije popularizirali viktorijanski autori u 19. stoljeću.
Slika pogubljenja na runskom kamenu iz Fr. Gotland, koji se ponekad tumači kao scena "krvavog orla". .
10. IAKO JE VRHOVNI BOG U SKANDINAVSKOM PANTEONU BIO SVEOTAC ODINA, MNOGI VIKINGI SU SE OBOŽAVALI GROM TORA
Bog Thor u modernoj masovnoj kulturi u Marvelovom univerzumu. .
Odgovor: istina. Postojanje Ódinovog kulta poznato je i iz kontinentalnih izvora (gdje on ide pod imenom Wotan) i iz anglosaksonskih (pod imenom Woden) iz 7.-11. stoljeća, ali prvi istinski detaljan opis skandinavskog panteona , koju vodi Ódin, nalazi se samo u islandskim zapisima XIII vijeka drevni ep („Poetska (Starija) Edda”) hrišćanskog vremena. Moderna svijest zahtijeva sistematizaciju, ali je u određenoj mjeri bila tuđa ljudima antike, a teško je reći u kojoj mjeri su sami Vikinzi vidjeli Odina kao vrhovnog boga (i da li im je trebao). Tako je, prema navodima, u svetištu u Upsali (Švedska) Thor sjedio na glavnom prijestolju, a Odin i Frig (Freya?) sa strane. Odin je prvenstveno bio pokrovitelj elite - onih na vlasti i ratnika - a Thora su, očigledno, obožavali obični članovi društva (vrlo slična situacija je, očigledno, bila u Rusiji s bogovima Perunom i Velesom). Njegovo ime je zabeleženo u mnogim naslovima ( Thorsager, Torsö, Thorwiggar itd.) i lična muška i ženska imena ( Thórsteinn,Thórmóthr, Thórbjórg, Thórdis i sl.); osim toga, kult Thora, za razliku od Odina, imao je prepoznatljiv simbol - čekić Mjollnir, pronađen u mnogim arheološkim nalazima (moguće je da je to bio odgovor na kršćanske križeve). Možda je kult Odina u doba Vikinga bio lokalniji (sudeći po geografiji imena s ovim elementom - uglavnom u Švedskoj), a kršćanski autori donekle su "usmjerili" skandinavski panteon. Preporučujem na ovu temu.
11. VIKINGI NISU SAMO BILI SMELI RIGARDI, VEĆ I VJEŠTI TAKTIČARI KOJI SU ZNALI UPOTREBU U UMJETNOSTI BRAČNIKA
Odgovor: istina . Ako su u bitci Vikinzi obično koristili univerzalnu tehniku „zida od štita“, onda su njihova opća taktika i strategija, kako je rekonstruisana iz savremenih izvora, bila vrlo fleksibilna i promišljena. Glavni naglasak je bio na brzini kretanja i iznenađenju napada. Brzi brodovi mogli su se uspješno uspinjati rijekama u unutrašnjost, a na kopnu su Skandinavci često hvatali konje za brza bacanja i bočne manevre (na primjer, 878. Gutrumov odred je izvršio hrabar napad na rezidenciju kralja Wessexa Alfreda u Chippenhamu (Wiltshire) i za skrivao se nekoliko mjeseci). Radije nisu došli u direktan kontakt sa organizovanom neprijateljskom vojskom, već su se povukli u utvrđeni logor i čekali dok opsadnicima ne ponestane zaliha. Ni vojna pamet im nije bila strana: ako su takvi trikovi poput namamljivanja Askolda i Dira iz Kijeva ili paljenja drevljanskog grada Iskorostena od strane princeze Olge, možda su to legende ili lutajuće književne teme (na primjer, u „Sagi o Harald Strogi” postoji slična epizoda zauzimanja grada na Siciliji), tada su se neke njihove ideje (na primjer, ulazak u talijanski grad Luna pod maskom pogrebne povorke) očito zaista i dogodile.
Vikinzi brzo pristaju na obalu. .
12. VIKINZI SU BILI NAPISAN NAROD, A SVE NAŠE INFORMACIJE O NJIMA DOBIJEMO IZ ARHEOLOŠKIH SVEZA, STRANIH I/ILI KASNIH (XIII C.) SKANDINAVSKI IZVORI
Vikinške novine: ne možete pisati mnogo vijesti bez pisama. .
Odgovor: mit. Iako u doba Vikinga Skandinavci nisu pravili pisane spomenike na koje smo navikli (hronike, žitije svetaca, povelje itd.), oni su imali razvijen sistem pisanja u obliku, dobro naučno proučenog od 19. stoljeća. Suprotno amaterskim glupostima, koje se ponekad mogu pročitati na internetu, i drevne germanske (stariji Futhark), i anglosaksonske (futhork) i skandinavske (mlađi Futhark) rune su bile punopravna abeceda, koja je, transformirajući se, bila uspješno se koristio milenijum i po (iu nekim "medvjeđim kutovima" - do 19. stoljeća). Dugi tekstovi zapravo nisu bili pisani runama; njihova glavna svrha bila je svedena na ritualne (na primjer, pogrebno kamenje) ili vlasničke („ovaj predmet pripada takvim i takvima“) natpise, čiji se ukupan broj procjenjuje na oko 6 hiljada. Tek u srednjem vijeku rune su zapisane u nekoliko kompletnih rukopisa (najpoznatiji je CodexRunicus, koji sadrži zapis Skåneovih zakona). Unatoč popularnosti riječi „rune“, ona se može primijeniti samo na skandinavsko pismo; u prirodi ne postoje „slavenske“ niti bilo koje druge rune (osim takozvane Wikipedije, riječ „drakkar“² Ne se dešava
od staronordijskog Drage - "zmaj" i Kar - "brod", doslovno "brod zmaja".
Staronordijski je imao mnogo riječi koje su značile "brod" za brodove različitih dizajna: preskoči- opšti koncept (bilo koje veličine i vrste); knǫrr- trgovački ili teretni brod sa prostranim skladišnim prostorom; (često takođe langskip) - ratni brod; snekkja- ratni brod, ali manji od skeið. Na jeziku skandinavskih skaldijskih pjesnika, brod vođe ili kralja mogao bi se nazvati riječju dreki- "zmaj" (moguće u vezi sa ukrasom na pramcu broda). U množini ova riječ izgleda drekkar- otuda potiče moderni kolektivni, blago eufonizirani „drakkar“, ali su sami Vikinzi preferirali praktičniju terminologiju od poetskih metafora (vidi knjigu).
Različite vrste vikinških brodova. .
napomene:
¹ Nažalost, urednici su smatrali da ovaj “mit” nije zanimljiv i zatražili su da ga zamijene drugim u testu.
² Generalno, sumnjam da je takvo objašnjenje u duhu „narodne etimologije“ u velikoj mjeri pojava na ruskom jeziku. Uz jedan izuzetak, nikada nisam sreo tu riječ na engleskom, njemačkom ili danskom dr a kkar da opišem skandinavske brodove (pa čak i u jednini) - vidio sam izuzetak u natpisu za kolekcionarski model skandinavskog broda u suvenirnici Muzeja brodova Vikinga u Roskildi (Danska). Ponekad se koristi terminološki dreki ili dr e kkar, ali češće pišu/kažu Vikinški brod/Wikingerschiffe/vikingeskib ili long ship/lange Schiffe/lang skib. Riječ drage znači "zmaj" ne na staronordijskom (gdje bi, kao što je već rečeno, bilo dreki), prema Wikipediji, te na modernom danskom i norveškom. Štaviše, staronordijska riječ kar(r) nema nikakve veze s brodovima: prema autoritativnom Cleasby-Vigfussonovom rječniku, to znači
sluz ili sluz novorođene teladi i jagnjadi
(„sluz na novorođenoj teladi ili jagnjadima“).
Reč, međutim, živi. Mogu ponuditi tri objašnjenja:
- pismo e je zamijenjen sa a isključivo iz razloga eufonije,
- možda iz nekog razloga e promijenio u a slijedeći švedski, gdje će zapravo biti "zmaj". dr a ke, a u množini - dr ak ar. Međutim, riječ kar na švedskom, danskom i norveškom znači "plovilo", "tenk" (staronordijski. ker), tako da u svakom slučaju riječ drak-kar smiješno. Još je čudnije da je (iako sa jednim slovom k- možda zato što je glavni skandinavski jezik autora bio švedski) nalazi se u najnovijem radu jednog od najviših ruskih stručnjaka za Skandinaviju, A.A. Svanidze, koji nas je ove godine neblagovremeno napustio.
Bilo kako bilo, nazivati vikinški brod "drakar" nije ispravno. Ovo je isto kao da kažete da se bilo koji sovjetski automobil zvao "Mos" G vichi": prvo, "Moskvich", drugo, "Moskvich" - množina, treće, bilo je drugih marki automobila. Fraza u duhu: "Drakkar Olava Tryggvasona zvao se Duga zmija", zvuči otprilike isto kao: "Moskovljani Leonida Brežnjeva zvali su se Galeb."
Za sve zainteresovane za Vikinge mogu preporučeno sljedeći književnost pored onoga što je već spomenuto u članku:
- Barnes, Michael P. 2012. Runes: A Handbook. Woodbridge: The Boydell Press.
- Linija, Filipe. 2015. Vikinzi i njihovi neprijatelji: Ratovanje u sjevernoj Evropi, 750-1100. NY.: Skyhorse Publishing.
Mnogo vrednih dela objavljeno je i na ruskom jeziku, kao i neki prevodi; evo samo neke od njih:
- Gurevich A.Ya. Odabrani radovi. Drevni Germani. Vikinzi. SPb.: Izdavačka kuća Univerziteta St. Petersburg, 2007. - 352 str.
- Jones G. M.: ZAO Tsentrpoligraf, 2007. - 445 str.
- Melnikova E.A. Skandinavski runski natpisi: Nova otkrića i tumačenja. Tekstovi, prijevod, komentari. M.: Izdavačko preduzeće „Orijentalna književnost” RAN, 2001. - 496 str.
- Roesdal E. Svijet Vikinga: Vikinzi u zemlji i inostranstvu. Sankt Peterburg: World Word, 2001. - 270 str.
- Svanidze A.A. Vikinzi - ljudi iz sage: život i moral. M.: NLO, 2014.- 800 s.
A komentari mojih prijatelja naveli su me da objavim informacije u svom omiljenom "Chemistry of Blue" (Tanyusha, Sanya - "šta god!")
Ako se nađete na poslovnom prijemu, u nepoznatoj kompaniji, u inostranstvu, gde ima mnogo stranaca koji govore različite jezike, kao glavni gost ili samo pozvani, a vaše poznavanje stranih jezika vam ne dozvoljava da pravite dugo zdravica, onda bi najispravnije u ovoj situaciji bilo da se ograničite na kratka zdravica za pozdrav.
Postoji mnogo verzija takvih zdravica na različitim jezicima, što znači isto u prijevodu - "Za vaše zdravlje" . Poznavanje najčešćih pomoći će vam da izbjegnete neugodne situacije kada nazdravite.
Britanci Nije uobičajeno nazdravljati niti zveckati čašama. Prije pijenja kažu "živjeli" . Sjedi za stolom sa Nemcima, morate zapamtiti da treba piti samo kada domaćini izgovaraju tradicionalno "prosit" . Podizanje čaše alkoholnog pića, Amerikanci govore jednostavno na engleski način - "Chiez" ili na njemačkom - "prosit", duge zdravice se ne prihvataju. Francuzi oni koji vole da pričaju za stolom više vole da zdravica "U vaše zdravlje" zvuči na francuskom - “A votre sante” (“A votre sante”) . U nekim oblastima Italija radije se kaže kao pozdravna zdravica "pozdrav" , au ostalima - "Čin čin" . IN Španija Oni kazu “Salud” (“Salut”). IN Izrael - "L"Chayim" ("Leha-im") . IN Poljska - “Nazdrowie” (“Nazdrovie”). IN Češka Republika- “Na zdrav” ). IN skandinavske zemlje Uobičajeno je zveckanje čašama dok jedete. Po običaju, vlasnik kuće podiže čašu u znak pozdrava i, obraćajući se svima, kaže "skoal" . Ne preporučuje se nazdravljati domaćici i domaćinu do kraja jela, čašu stavite na sto tokom nazdravljanja dok se prisutni ne pogledaju u oči.kina - klasična zemlja ceremonija, zdravice su prihvaćene, ali zveckanje čašama nije neophodno. Ako zveckaju čašama, onda se pridržavaju starog pravila: mlađi (po godinama ili položaju) mora zveckati vrhom svoje čaše o dršku čaše, koju stariji (po godinama ili položaju) podiže, pri čemu pokazujući da se postavlja ispod stolnog druga. Osoba koja toči piće mora napuniti tuđe čaše do vrha, inače će to izgledati kao nepoštovanje. Zveckanje čašama kažu "kan pei" , što odgovara ruskom „pij do dna“, a u prevodu sa kineskog znači „tako da reka postane plitka“.
IN Japan zvuči - "kampai!"
IN muslimanske zemlje, gdje islam zabranjuje konzumaciju alkohola, pobožnim muslimanima, razgovore sa klijentima, prijateljima, gostima, Počastite ih ogromnom količinom guste, slatke kafe bez vrhnja, sipane u male šoljice.
Ako vam se posluži takva šoljica, onda nakon što popijete, date je vlasniku, a on odmah ponovo sipa kafu u nju dok se ceo lonac za kafu ne isprazni. Ali ako ne želite još kafe, protresite šolju sa strane na stranu ili je okrenite naopačke. Ako se nakon kafe ponudi bezalkoholna pića, to znači da se vrijeme predviđeno za razgovor bliži kraju.
Bit će mi drago vidjeti vaše opcije za kratke zdravice u komentarima!
FUCK!
Tvoj Marfu-sha
Paiara. Puglia IGT 2008. Da biste zamislili do čega je Šveđane dovela njihova zabrana, morate se barem jednom ukrcati na trajekt koji ide iz Švedske za Dansku ili Finsku. Čim ovaj trajekt pođe i flaše sa alkoholom se otvore, Šveđani su već na niskom startu... i za pola sata, u pijanom omamljenju, potomci Vikinga radosno uzvikuju "Skol!" Skol! Kako si se mogao napiti za tako kratko vrijeme?
Trijezni zavidnici, iskosa bacajući pogled na Šveđane koji su se zaigrali, daju otrovne komentare: "pijani varvari opet piju iz ljudskih lobanja!" Činjenica je da veselo "skal" po značenju podsjeća na naše "na zdravlje!", a po zvuku je blisko anglosaksonskoj "lubanji", tj. lobanja. Iako je, u stvari, vjerovatnije da naše jagodice potiču od "lubanje" nego od švedskog "skal", što se zapravo prevodi kao "ljuska" - ljuska. Odnosno, bezopasni Normani, preci modernih Skandinavaca, pili su u srednjem vijeku iz morskih školjki, a ne iz lubanja. Štaviše, arheolozi potvrđuju da Vikinzi nikada nisu imali čaše za lobanje, kao što nisu imali ni strašne rogate kacige. I ko je onda jeo iz ljudskih glava?
U hronikama je prikazana scena smrti kneza Svjatoslava i kako je „Kurija, knez pečeneški, uzeo njegovu glavu, i napravio čašu od lobanje, svezao je srebrom i pio iz nje...“. I mnogo prije Pečenega, Skiti, prema Herodotu, “S glavama najžešćih neprijatelja postupali su ovako: prvo su lobanje odsjekli do obrva i očistili ih, siromah skuva vanjsku stranu lubanje sirovom goveđom kožom, a bogataši pokrivaju i unutrašnjost. lobanju sa zlatom i koristi je kao šolju.” Šteta što nismo znali kakve su tostove Skiti u to vrijeme uzvikivali.
Ako su prije samo hiljadu godina naši susjedi nomadi odsijecali glave da bi napravili svoje logorske šolje, danas se skoro ista stvar događa u jugoistočnoj Aziji. Prije tri godine putovao sam kroz džungle malezijskih ostrva i proveo jednu noć među plemenom lovaca na glave. Headhunters uopće nisu Headhunteri za IT stručnjake. Zovu se tako jer svaki odrasli muškarac mora da unese glavu neprijatelja u kuću, očisti lobanju i okači je da se dimi nad porodičnim ognjištem. Obično tamo visi čitava gomila lobanja. Kažu da je 50-ih godina malezijska vlada zabranila lov na lobanje, ali glave koje sam morao gledati dok sam se grijao na gostoljubivom plemenskom ognjištu očito su bile mnogo svježije. Dok sam zaspao, pomislio sam da valjda nisam uzalud mamio njihovog šamana votkom i darivao starijima jeftin sapun u prelepom pakovanju.
Tako je izgrađen istorijski vektor usmjeren od jugoistoka prema sjeverozapadu. Po dolasku u luku napuštam ovaj veseli trajekt. Šveđani čak i ne izlaze na obalu - ostaju da se vrate kući i nastave svoju gozbu duše. Skol!
Miris i okus vina je trešnja sa dimom. Živo se sjećam dima ognjišta, fumigiranja glava nekada živih ljudi, a sada dimljenih guštera koji prijekorno gledaju u vas, pijući vino.
Cijena: 330 rubalja Datum punjenja 09/2010. Uvoznik: Logus LLC