Porodica je za Tolstoja tlo za formiranje ljudske duše, a istovremeno je u Ratu i miru uvođenje porodične teme jedan od načina organizovanja teksta. Atmosfera kuće, porodičnog gnijezda, prema piscu, određuje skladište psihologije, pogleda, pa čak i sudbine likova. Zato u sistemu svih glavnih slika romana L. N. Tolstoj identificira nekoliko porodica, na primjeru kojih je jasno izražen autorov stav prema idealu ognjišta - to su Bolkonski, Rostovovi i Kuragini. .

Istovremeno, Bolkonski i Rostovovi nisu samo porodice, oni su čitav način života, način života zasnovan na ruskim nacionalnim tradicijama. Vjerovatno se ove osobine najpotpunije manifestiraju u životu Rostovovih - plemićko-naivne porodice, koja živi s osjećajima i impulsivnim impulsima, kombinirajući i ozbiljan odnos prema časti porodice (Nikolaj Rostov ne odbija očeve dugove) i srdačnost, i toplina unutarporodičnih odnosa, i gostoprimstvo, i gostoprimstvo, uvek svojstveno ruskom narodu.

Ljubaznost i nemarnost porodice Rostov ne proširuju se samo na njene članove; čak i njihov stranac, Andrej Bolkonski, koji se nalazi u Otradnom, zadivljen prirodnošću i vedrinom Nataše Rostove, nastoji da promeni svoj život. I, vjerovatno, najsjajniji i najkarakterističniji predstavnik Rostovske pasmine je Natasha. U svojoj prirodnosti, žaru, naivnosti i nekoj površnosti - suština porodice.

Takva čistoća odnosa, visoki moral čine Rostovove u srodstvu s predstavnicima druge plemićke porodice u romanu - s Bolkonskim. Ali u ovoj pasmini, glavne kvalitete su suprotne onima Rostov. Sve je podložno razumu, časti i dužnosti. Upravo ove principe, vjerovatno, senzualni Rostovci ne mogu prihvatiti i razumjeti.

Osjećaj porodične superiornosti i odgovarajućeg dostojanstva jasno su izraženi u Mariji - uostalom, ona je, više od svih Bolkonskih, sklona skrivanju svojih osjećaja, smatrala brak njenog brata i Nataše Rostove neprikladnim.

Ali uz to, ne može se ne primijetiti i uloga dužnosti prema otadžbini u životu ove porodice - zaštita državnih interesa za njih je veća čak i od lične sreće. Andrej Bolkonski odlazi u vreme kada njegova žena treba da se porodi; stari knez, u naletu patriotizma, zaboravljajući na svoju kćer, nestrpljiv je da odbrani otadžbinu.

I u isto vrijeme, mora se reći da u odnosima Bolkonskih postoji, iako duboko skrivena, prirodna i iskrena ljubav, skrivena pod maskom hladnoće i arogancije.

Pravi, ponosni Bolkonski nimalo ne liče na udobno domaćinske Rostovce, i zato je jedinstvo ova dva klana, po Tolstojevom mišljenju, moguće samo između najnekarakterističnijih predstavnika porodica (brak između Nikolaja Rostova i princeze Marije) , stoga susret Nataše Rostove i Andreja Bolkonskog u Mitiščiju ne služi da poveže i ispravi njihov odnos, već da ih upotpuni i razjasni. Upravo je to razlog svečanosti i patetike njihovog odnosa u posljednjim danima života Andreja Bolkonskog.

Niska, "podla" pasmina Kuragina uopće nije nalik na ove dvije porodice; teško da se mogu nazvati i porodicom: među njima nema ljubavi, postoji samo zavist majke prema kćeri, prezir princa Vasilija prema njegovim sinovima: „smirenom budalu“ Ipolitu i „nemirnom budalu“ Anatolu . Njihova blizina je uzajamna garancija sebičnih ljudi, njihov izgled, često u romantičnom oreolu, izaziva krize u drugim porodicama.

Anatole, za Natašu simbol slobode, slobode, QT ograničenja patrijarhalnog sveta i istovremeno sa granica dozvoljenog, iz moralnog okvira dozvoljenog...

U ovoj "pasmini", za razliku od Rostovovih i Bolkonskih, nema kulta djeteta, nema poštovanja prema njemu.

Ali ova porodica intrigantnih Napoleona nestaje u požaru 1812. godine, kao neuspela svetska avantura velikog cara, sve Helenine intrige nestaju - upletena u njih, ona umire.

Ali do kraja romana pojavljuju se nove porodice koje utjelovljuju najbolje osobine obje porodice – ponos Nikolaja Rostova ustupa mjesto potrebama porodice i rastućem osjećaju, a Natasha Rostova i Pierre Bezukhoye stvaraju tu udobnost doma, atmosferu koju su oboje tražili.

Nikolaj i princeza Marija će verovatno biti srećni - na kraju krajeva, oni su upravo oni predstavnici porodica Bolkonski i Rostov koji su u stanju da pronađu nešto zajedničko; "Led i vatra", princ Andrej i Nataša, nisu bili u stanju da povežu svoje živote - na kraju krajeva, čak ni u ljubavi, nisu mogli u potpunosti da razumeju jedno drugo.

Zanimljivo je dodati da je uslov za vezu Nikolaja Rostova i mnogo dublje Marije Bolkonske bio odsustvo veze između Andreja Bolkonskog i Nataše Rostove, pa se ova ljubavna linija aktivira tek na kraju epa.

Ali, unatoč svoj vanjskoj potpunosti romana, može se primijetiti i takva kompoziciona karakteristika kao što je otvorenost finala - uostalom, posljednja scena, scena s Nikolenkom, koja je upila sve najbolje i najčistije što su Bolkonski, Rostovs i Bezukhov su imali, nije slučajno.

On je buducnost...

62. SLIKA PORODICE U ROMANI L. N. TOLSTOJA "RAT I MIR" (I verzija)

U romanu "Rat i mir" tema porodice zauzima jednu od ključnih pozicija. Porodica je najjednostavniji oblik ljudskog jedinstva. U romanu su prikazane priče o porodicama Bolkonski, Rostov, Kuragin, au epilogu i porodica Bezuhov i „nova“ porodica Rostov.

„Rat i mir“ se ovde ne posmatra samo kao istorijski i filozofski, već i kao porodični roman.

Porodice Bolkonski i Rostov suprotstavljaju se porodici Kuragin, ali porodice Bolkonski i Rostov nikako nisu identične. Oni utjelovljuju filozofsku antitezu jednostavnosti (Rostovi) i složenosti (Bolkonski). Kuragins, s druge strane, personificira agresiju, osnovne težnje osobe. Svaka porodica ima svoju auru, svoj duh, svoj unutrašnji svijet.

Bolkonski i Rostovci žive i postoje po zakonima čovječanstva, imaju svoje duhovne potrebe. Članovi ovih porodica imaju unutrašnji monolog koji kod Kuraginovih nema. Kuragini ne stvaraju, oni samo uništavaju ono što dotaknu. Pierre Bezukhoe za njih kaže: "Podla pasmina." U prikazu porodica Bolkonski i Rostov Tolstoj pokazuje njihov unutrašnji, svakodnevni život. Kuragini, s druge strane, nedostaje tema kuće i porodice. Dom i porodica za njih ne postoje kao vrijednost.

U porodici Kuragin ne vladaju osjećaji, ne ljudskost, već vlastiti interes i proračun, svojstven svakom članu ove porodice. Čini se da suve kajsije nemaju unutrašnji svet. To je naglašeno njihovim portretima: detaljni su, statični i kao da su beživotni. Emocionalnost, pokret, dinamičnost portreta Rostovovih i Bolkonskih, naprotiv, naglašava činjenicu da su oni živi, ​​da žive ne samo tijelom, već i duhom.

Život Bolkonskih je konfliktniji od života Rostovovih. Emocionalni odnos Rostovovih prema životu izgrađen je na osjećajima, na intuiciji, na životu srca. A Bolkonski žive, više se povinuju razumu i logici, njihov život je život uma. Unutarporodični odnosi Rostovovih su jednostavni. Ovdje dominira toplina i spontanost, neka konfuzija i atmosfera univerzalne (s izuzetkom Vere) ljubavi. Red, pridržavanje tradicija i temelja, suzdržanost (iako ne uvijek) je princip života Bolkonskih. Oni doživljavaju svijet kroz svoj položaj, ne odstupajući od njega. Njihov um i intelekt su prepreka životu. Čak ni religija za princezu Mariju nije samo vjera, već cijeli pogled na svijet. Čini se da se Bolkonskiji plaše da sebe vide kao obične, jednostavne. Stoga, oni "vide svjetlo", ili nakon što su doživjeli nešto vrlo, vrlo snažno, ili prije smrti (princ Bolkonski).

Rostovci, za razliku od Bolkonskih, imaju sposobnost da direktno percipiraju svijet (Patasha). Prirodni su i jednostavni. Rostovska kuća otvara svoja vrata mnogima. Odgajaju četvoro svoje dece (Vera, Nikolaj, Nataša i Petja) i dvoje stranaca (siromašni rođak Sonja i Boris Drubec-koj). Ali što su Rostovci siromašniji, to se jasnije pojavljuju u grofici, ranije ljubaznoj i velikodušnoj ženi, osobine koje su više svojstvene Ani Mihajlovni Drubetskoj: škrtost, duhovna bešćutnost, želja da se žrtvuju „stranci“ za „prijatelje“.

Rostovovi i Bolkonski mogu biti ružni ili nepotrebno jednostavni (Nataša, princeza Marija), a Kuragini su lijepi (izuzetak je samo Ipolit), ali Rostovovi i Bolkonski personificiraju dva kreativna principa: muško i žensko, a Kuragini su destruktivni. princip, princip koji uništava osećanja.

Rostov i Bolkonski, personificirajući dva suprotna pola, dvije energije, uspješno se nadopunjuju. Njihova interakcija i komplementarnost se dešavaju kroz brak Nikole i princeze Marije. Ali samo jedna porodica je idealna (za autora) - porodica Bezukhov. Ona je harmonična, jer je osnova te harmonije ljudska ekvivalencija Nataše i Pjera. Oni ulaze u novu fazu života očišćeni od Napoleonovih ideja. U porodici Bezukhov, Pjer je glava, intelektualni centar. Nataša je duhovni oslonac porodice, njen temelj, jer je rađanje i vaspitanje dece, briga o mužu njen život za nju. Natasha je potpuno predana ovome.

Porodica Rostov je lišena harmonije. Grofica Marija je pametnija od svog muža, dublja od njega kao osobe. Nikolaj shvata da je nikada neće razumeti, da mu je Marijin duhovni život zatvoren. Zauzet je domaćinstvom, čvrsto stoji na nogama. On je skroman i ljubazan, ali ove osobine ne nadoknađuju njegovu nesposobnost da za svoje postupke odgovara pred vlastitom savješću, ne nadoknađuju njegovo duhovno siromaštvo u odnosu na njegovu ženu. Rostovovi i Bezuhovi su blizu jedan drugom. Ali ni oni nisu mjerljivo udaljeni. Pjer - - budući decembrist, Nikolaj - onaj koji će biti s druge strane barikada. Autorka bira dečaka Nikolenku Bolkonskog za sudiju u sporu Rostova i Bezuhova o sudbini Rusije. „Voleo je svog ujaka, ali sa tračkom prezira. Obožavao je Pjera. Nije hteo da bude ni husar ni vitez Svetog Đorđa, kao čika Nikolaj, hteo je da bude naučnik, pametan i ljubazan, kao Pjer. Dijete, koje ima priliku da bira između dva principa, bira Pierrea.

Tolstoj je prikazao pet porodica. Rostovci i Bolkonski su različiti, ali oni stvaraju i suprotstavljaju im se Kuragini, koji uništavaju. Porodica Nikolaja i Marije je spoj uma i srca, ali neharmonična: Marija je duhovno dublja od Nikolaja. Jedino je porodica Bezuhov prilično dobra i, reklo bi se, puna harmonije, čiji je temelj potpuna duhovna ekvivalencija Pjera i Nataše.

63. SLIKA PORODICE U ROMANI L. N. TOLSTOJA "RAT I MIR" (II verzija)

Tema porodice prisutna je na ovaj ili onaj način u skoro svakom piscu. Poseban razvoj dobija u drugoj polovini 19. veka. U ovom trenutku, porodica je predmet kontroverzi, kontroverzi, izvor sukoba između glavnih likova, sredstvo za izražavanje ideja autora.

I pored toga što u romanu „Rat i mir“ vodeću ulogu ima misao naroda, porodična misao ima i svoju dinamiku razvoja, stoga „Rat i mir“ nije samo istorijska, već i porodična. roman. Odlikuje ga sređenost i hroničnost narativa. U romanu je fragmentarno prikazana istorija tri porodice (Bolkonski, Rostov, Kuragin), a svaka od njih ima svoju srž i unutrašnji svet. Upoređujući ih, možemo shvatiti kakvu je životnu normu Tolstoj propovijedao. "U skladu sa njegovim svjetonazorom, izgrađena je jasna hijerarhija porodica u opadajućem redoslijedu: Rostovci, Bolkonski, Kuragini. Uprkos činjenici da ih Tolstoj opisuje epizodično, potezima, Čitalac dobija prilično potpunu sliku života tri porodice, a mali detalji u njihovom prikazu igraju ulogu u tome.

Rostovci, Bolkonski, Kuragini zauzimaju istaknuto mjesto u sekularnom društvu, odnosno u društvenom životu Moskve i Sankt Peterburga. Ali ipak, Kuragini se ističu na njihovoj pozadini. Stalno sudjeluju u intrigama i igrama iza kulisa (priča o "mozaičkoj aktovci" starca Bezuhova), redovni su na društvenim događajima i balovima. Bolkonski i Rostovovi se rijetko pojavljuju u društvu, ali su svima dobro poznati; poznati kao ljudi sa velikim mirazom i vezama.

Kuragine spaja nemoral (Tolstoj nagovještava neke tajne veze između Anatola i Helene), beskrupuloznost (pokušaj da se Nataša uvuče u avanturu bijega, znajući da je zaručena), uskogrudost, razboritost (brak Pjera i Helene ), lažni patriotizam.

Vitalne duhovne potrebe Bolkonskih i Rostova su jedinstvo, ljubav. Crtajući Kuragine, Tolstoj nam ne daje tačnu sliku njihove porodice, ne prikazuje ih sve zajedno; nije jasno da li žive zajedno ili ne.

Prilikom stvaranja slika porodica, Tolstoj koristi tehniku ​​karakterističnu za njegovo djelo: „skidanje svih i najrazličitijih maski“. Uglavnom se koristi u opisu Kuragina. Na primjer, u "poređenju Helene sa Hipolitom: on" je pogodio izvanrednom sličnošću sa svojom lijepom sestrom, "ali, uprkos tome", lice mu je bilo zamagljeno idiotizmom. "Helenina ljepota odmah blijedi.

Bolkonski i Rostovci vide dinamiku svog razvoja, kreću se, poboljšavaju se. Imaju bogat, bogat i složen unutrašnji monolog, dubok duhovni svijet, za razliku od Kuragina koji ne posjeduju ni jedno ni drugo. One su nepomične, veštačke; njihovi portreti su detaljni, ali statični. Simbolično ih je porediti sa neživim, hladnim materijalom (Helenina mermerna ramena) Niko od Kuragina nikada nije prikazan u njedrima prirode, dok su Nataša, Nikolaj, Andrej često prisutni u opisima pejzaža. Oni su dio prirode; znaju kako to osjetiti i razumjeti, pustiti da prođe kroz dušu, doživjeti to sa njom. To ih približava prirodnosti, jednostavnosti, što su, prema Tolstoju, bili ideali ljudskog života.

Stalni podsjetnik čitaoca da je Helen ljepotica, Anatole "neobično zgodan", navodi ga na ideju da zapravo njihova ljepota piscu nije izgledala kao prava ljepota. Više liči na vanjski sjaj, njegovan, ali iza ovoga nema ništa više.

Postoji još jedna osobina koja čitaocu pomaže da shvati da je oblik života Kuraginovih u suprotnosti s Tolstojem – njihovo odsustvo u epilogu. Lako je uočiti da na kraju romana postoje likovi koji su duboko simpatični Tolstoju. Oni su se mijenjali, poboljšali kao rezultat pretraživanja i grešaka. Kuragini cvjetaju, ali se ne mijenjaju.

Značajnu ulogu u romanu ima Tolstojevo gledište o izvještačenosti i prirodnosti. Predstavnici ove ili one strane su Bolkonski i Rostovci.

U životu Rostovovih prevladava emocionalni početak, osjećaj. Oni su pametni sa "umom srca", pa su njihovi unutrašnji porodični odnosi mnogo jednostavniji i lakši od onih kod Bolkonskih. U njihovoj porodici vlada toplina, "atmosfera univerzalne ljubavi". Stav prema životu formira se kroz čulno opažanje svijeta, poput djeteta. To je lako uočljivo na primeru Natašinih unutrašnjih monologa: oni su zbunjeni, nesigurni, ali istovremeno dolaze iz dubine duše, izbijaju na silu. Da u mnogim slučajevima živi sa osećanjima, potvrđuje i scena lova: „Nataša... je cvilila tako prodorno da joj je zazvonilo u ušima. Ovim je škripom izrazila sve ono što su i drugi lovci iskazali svojim jednokratnim razgovorom.

Za razliku od Rostovovih, Bolkonski su "teži" od njih, stoga je život u porodici princa Andreja uređeniji, atmosfera je konfliktna. Imaju razvijeniji intelektualni početak, volju, logiku. Oni su pametni sa "umom uma". Porodicom Bolkonsky dominiraju temelji, naredbe i zakoni koje je uspostavio stari knez, pa su odnosi između članova porodice suhi, suzdržani, ponekad prelazeći u hladnoću. Razmišljaju na isti sređen i racionalan način. Na primjer, dopisivanje zamjenjuje prijateljstvo za princezu Marju. Ona se u potpunosti stavlja u tekst. Zatim ima dnevnik, koji uključuje i iznošenje gotovih, izgrađenih misli, analizu. Stoga, Bolkonski - personifikacija kompleksa, umjetnog - trebaju Rostovove kao sastavni dio.

U romanu sve tri porodice nose određeno filozofsko opterećenje. Crtajući slike Bolkonskih, Rostova, Kuragina, Tolstoja rješava važne probleme za sebe: lažnu i istinsku ljepotu, dobro i zlo. Funkcija porodice Kuragin je da unese nemir, haos i tjeskobu u živote druge dvije porodice. "Gdje si ti - tu je razvrat, zlo", kaže Pjer Helene u naletu bijesa. Kuragini predstavljaju osnovne materijalne aspekte života. Prikazujući Rostovove i Bolkonske, Tolstoj uz njihovu pomoć otkriva filozofske, estetske i epske aspekte svog pogleda na svijet.

64. “PORODIČNA MISAO” U ROMANI L. N. TOLSTOJA “RAT I MIR” (I verzija)

Porodica. Ljudsko društvo je počelo sa njom. Razvojem civilizacije nije izgubio na značaju. Počinje formirati ličnost svakog od nas. Tema porodice može se smatrati jednom od glavnih u svjetskoj književnosti.

Našla je živopisno oličenje u dva romana Lava Tolstoja. U epskom romanu Rat i mir ovo je jedna od glavnih tema. "Porodična misao" je bila osnova "Ane Karenjine" - njegovog drugog romana. Ljubav heroine prema Vronskom uništava ne samo njenu porodicu, već vodi i samu Anu Karenjinu u smrt.

U romanu Rat i mir Tolstoj prikazuje tri različite porodične strukture tipične za rusko društvo s početka 19. veka i njihove sudbine tokom nekoliko generacija.

Porodica Rostov se prvi put prikazuje na imendan grofice i Nataše. Ovaj porodični praznik nema nikakve veze sa večerom u salonu Ane Pavlovne, gde je domaćica "pokrenula uniformu, pristojnu mašinu za razgovor". Za svijet je porodica Rostov pomalo čudna i neobična. Grof je za mnoge "prljavi medvjed". Ljudi od svjetlosti često ne prihvataju i ne razumiju ljubav, prijateljstvo i međusobno razumijevanje koji su svojstveni ovoj porodici. Ove osobine Rostovovih povoljno ih razlikuju od ostalih likova prikazanih u romanu. Ali sreća u porodicu Rostov nije došla odmah. Tolstoj to pokazuje na primjeru grofice Vere, najstarije kćeri. „Grofica je bila mudrija s Verom“, kaže o njoj grof Rostov. Posledice ovog eksperimenta su odmah vidljive: arogantna i hladna Vera deluje kao stranac u ovoj bliskoj porodici. Ostali Rostovci su potpuno drugačiji. Imaju osjećaj patriotizma (Nikolai i Petya su išli u rog), samilost. Oni su bliski narodu.

Primjer drugog načina života je porodica Bolkonsky. Njihovo obeležje je ponos. Ona je ta koja sprečava starog princa da pokaže svoja osećanja. "S ljudima oko sebe, od kćeri do sluge, princ je bio oštar i nepogrešivo zahtjevan." Za njega postoje "samo dvije vrline: aktivnost i um". U skladu s tim vjerovanjima odgajao je svoju djecu. 5 ovoj porodici nedostaje ona nježnost i otvorenost koja tako krasi porodicu Rostov.

Možda je to razlog zašto princ Andrej, koji se oženio bez ljubavi, tretira svoju ženu kao autsajdera. „Udaj se za starca, za ništa“, kaže Pjeru. Žena ga opterećuje. Ali ni nakon smrti male princeze, princ Andrej nije našao novi cilj u životu. Iako mu je susret sa Natašom u Otradnom dao nadu, nikada nije uspeo da počne iznova. Ljudi poput oca i sina Bolkonskog nisu stvoreni za miran porodični život. Njihova sudbina je velika. Stoga se porodica Bolkonski ne može, prema Tolstoju, nazvati idealnom.

Treći Remja - Kuragins. Oni su tipični za visoko društvo: plemeniti, nekada bogati, a sada na rubu propasti. Njihova porodica ne može biti srećna: previše daju svetlosti. Iskrenim, nežnim osećanjima nema mesta gde se traga za ogromnim nasledstvom i bogatim nevestama. I Rostovovi i Bolkonski skoro su patili od tih ljudi.

Dvije porodice čiji je život prikazan u epilogu romana potpuno su različite. Mlada porodica Rostov uspješno spaja ljubav i razumijevanje. Nikolaj se raduje što je Marija "svojom dušom ne samo pripadala njemu, već je i bila njegov deo". Ali u isto vrijeme, osjećao je da je "beznačajan pred njom u duhovnom svijetu". Ljudi tako različiti ne mogu stvoriti jaku porodicu.

Druga porodica su Bezuhovi. Iako drugi smatraju da je Pjer "pod cipelom svoje žene", a Nataša se pognula i postala drolja, njihova porodica je zaista srećna. Da, Natasha je prisilila Pierrea da se pokorava "od prvih dana njihovog braka", to ga praktički ne sramoti. Nataša mu često pomaže da shvati sebe. Tolstojev stav prema ovoj porodici prenosi i Nikolenka Volkonski. Voli Pjera i Natašu svim srcem, a Nikolaja Rostova s ​​dozom prezira.

Za Tolstoja je „porodična misao“ jedna od najvažnijih. Po njegovom mišljenju, porodicu ne može stvoriti i očuvati svi. Da bi postigli porodično blagostanje, njegovi junaci ne zahtevaju samo njihovu želju. Tolstoj porodičnu sreću daje samo najzaslužnijima.

65. “PORODIČNA MISAO” U ROMANI L. N. TOLSTOJA “RAT I MIR” (II verzija)

Šta je potrebno za sreću? Mirna porodica...<...>prilika da se čini dobro ljudima.

L. N. Tolstoj

Prema žanru "Rat i mir" - epski roman. Razmjer Tolstojeve ideje odredio je karakteristike sižejno-pozicione strukture. Uobičajeno je da se u romanu razlikuju tri plana radnje - povijesni, društveno-filozofski i porodična kronika.

U „porodičnom“ delu romana, autor ne opisuje seljačke, već plemićke porodice. On piše o životu takvih porodica, jer plemstvo nije bilo opterećeno problemima siromaštva i preživljavanja, a više su se bavili moralnim problemima. Opisujući život takvih heroja, Tolstoj proučava istoriju kroz prizmu sudbine običnih građana zemlje koji su dijelili zajednički dio sa narodom. Autor se okreće prošlosti kako bi bolje razumio i sagledao sadašnjost.

Mnogo sličnih osobina nalazimo u omiljenim Tolstojevim junacima, čiji su prototipovi bili članovi porodice samog pisca i Sofije Aleksandrovne Bers. Stalni rad duše ujedinjuje Pjera, Patašu, Andreja, Mariju, Nikolaja, čini ih srodnim, čini odnos među njima prijateljskim, „porodičnim“.

Tolstoj stoji na počecima narodne filozofije i drži se narodnog gledišta o porodici – sa njenim patrijarhalnim načinom života, autoritetom roditelja, njihovom brigom za djecu.

Stoga su u središtu romana dvije porodice: Rostovovi i Bolkonski. Roman je zasnovan na poređenju života ovih porodica.

Porodica Rostov najbliža je Tolstoju. Okolne ljude privlači atmosfera ljubavi i dobre volje koja ovdje vlada. Prirodnost, iskrenost, istinski ruska srdačnost, nezainteresovanost odlikuju sve članove porodice.

Polazeći od popularne tačke gledišta, autor majku smatra moralnim jezgrom porodice, a najviša vrlina žene je sveta dužnost majčinstva: „Grofica je bila žena orijentalnog tipa mršavog lica“ , imala je 12 djece. Sporost njenih pokreta i govora, koja je proizašla iz slabosti njene snage, dala joj je značajan izgled koji izaziva poštovanje.

Nakon smrti Petje i njenog muža, Tolstoj će njenu starost nazvati „beznadežnom, nemoćnom i besciljnom“, naterati je da umre duhovno, a zatim i fizički („Ona je već obavila svoj životni posao“).

Majka je sinonim za svet porodice u Tolstoju, onoj prirodnoj kameronu kojom će deca iz Rostova testirati svoje živote: Nataša, Nikolaj, Petja. Ujedinjuju ih važne osobine svojstvene porodici njihovih roditelja: iskrenost i prirodnost, otvorenost i srdačnost.

Odavde, od kuće, ta sposobnost Rostovovih da privlače ljude k sebi, talenat da razumeju tuđu dušu, sposobnost da saosećaju, da učestvuju. A sve je to na ivici samoodricanja. Rostovci ne znaju kako da se osjećaju "pola", predaju se osjećaju koji je zauzeo njihovu dušu, potpuno. Tako će se, na primjer, Petya sažaliti na francuskog bubnjara Vincenta; Natasha "oživljava" Andreja nakon putovanja u Otradnoe svojom entuzijastičnom ljubavlju prema životu i dijeli majčinu tugu nakon Petjine smrti; Nikolaj će zaštititi princezu Mariju na očevom imanju od pobune seljaka. Za Tolstoja, riječ "porodica" je mir, harmonija, ljubav.

Tolstoj se prema porodici Bolkonski odnosi sa toplinom i simpatijom. Ćelave planine imaju svoj poseban red, ritam života. Knez Nikolaj Andrejevič izaziva nepromenljivo poštovanje među svim ljudima, uprkos činjenici da već dugo nije u javnoj službi. Odgajao je divnu djecu.

Strastveno i s poštovanjem voli djecu, čak i njegova strogost i zahtjevnost proizlaze samo iz želje za dobrom za djecu. Suzdržan u osećanjima, stari knez pod grubošću svojih reči krije ljubazno, nezaštićeno srce, topla očinska osećanja.

Za njega je dolazak i udvaranje Kuraginovih, ove "glupe, bezdušne rase", bolan i uvredljiv. Ovo je bila najbolnija uvreda, jer se nije odnosila na njega, već na drugu, njegovu ćerku, koju voli više od sebe.

Godina testiranja osećanja Andreja i Nataše je pokušaj da se sinovljeva osećanja zaštite od nesreća i nevolja: „Bio je sin kojeg je bilo šteta dati devojci.

Tolstoj dokazuje svoju ideju: nema moralnog jezgra u roditeljima - neće ga biti u djeci. Primjer za to je porodica Vasilija Kuragina.

Tolstoj nikada ne naziva Kuragine porodicom. Ovo samo po sebi dovoljno govori. Ovdje je sve podređeno ličnom interesu, materijalnoj dobiti.

Čak su i odnosi unutar porodice ovih ljudi nehumani. Članove ove porodice međusobno povezuje čudna mješavina niskih instinkta i motiva: majka doživljava ljubomoru i zavist prema kćeri; otac iskreno pozdravlja brakove dogovorene djece. Žive ljudske odnose zamjenjuju lažni, lažni. Umjesto lica - maske. Pisac u ovom slučaju prikazuje porodicu kakva ne bi trebalo da bude. Njihovu duhovnu bešćutnost, podlost duše, sebičnost, beznačajnost želja Tolstoj je žigosao Pjerovim rečima: „Gde si ti, tamo je razvrat, zlo“.

U epilogu romana Tolstoj prikazuje dve srećne porodice: Nikolaja i princezu Mariju, Pjera i Natašu.

Nakon udaje, princeza Marija u život porodice unosi profinjenost, toplinu povjerljive komunikacije. I Nikolaj Rostov, koji isprva ne posjeduje takva svojstva prirode, intuitivno poseže do svoje žene. Polako, smireno, s ljubavlju, stvara svijetlu atmosferu u kući, tako neophodnu svima, a posebno djeci. U ovoj Tolstojevoj junakinji ne postoji samo unutrašnja ljepota i talenat, već i dar da se prevaziđu unutrašnje stvarne kontradikcije osobe. Tolstojev ideal je patrijarhalna porodica sa svojom svetom brigom starijih za mlađe i mlađih za starije, sa sposobnošću svakog u porodici da daje više nego što uzima, sa odnosima izgrađenim na „dobri i istini“. Tolstoj smatra porodicu Pjera i Nataše tako idealnom porodicom.

Supruga Natasha predviđa i ispunjava muževljeve želje. Sklad njihovog odnosa, međusobno razumijevanje - upravo je to ono što će Pjeru omogućiti da osjeti "radosnu, čvrstu svijest da nije loša osoba, a to je osjetio jer je vidio da se ogleda u svojoj ženi".

A na Nataši je porodični život "odrazio samo ono što je zaista dobro: sve što nije bilo sasvim dobro je bačeno".

Pošto su savladali iskušenja, pobedili niske instinkte u sebi, napravili strašne greške i iskupili ih, Pjer i Nataša ulaze u novu fazu života. U porodici Bezuhov Pjer je glava, intelektualni centar, a Nataša je duhovna podrška porodice, njen temelj. Pjerov naporan rad za dobro Rusije najvažniji je društveni doprinos ove porodice.

U "Ratu i miru" L. N. Tolstoja, porodica ispunjava svoju visoku, pravu svrhu. Kuća je ovdje poseban svijet u kojem se čuvaju tradicije, ostvaruje komunikacija među generacijama; ona je utočište za čovjeka i osnova svega što postoji. Kuća kao mirna, pouzdana marina suprotstavljena je ratu, porodična sreća - besmislenom međusobnom uništavanju.

66. “PORODIČNA MISAO” U ROMANI L. N. TOLSTOJA “RAT I MIR” (III verzija)

Porodica. Šta to znači u životu osobe? Po mom mišljenju, sve. Slušajte ovu riječ: "sedam ja". Da, da, imam tačno sedam. U porodici su ljudi toliko bliski jedni drugima da se osjećaju kao jedinstvena cjelina, svi članovi su duhovno povezani jedni s drugima. Porodica je taj mali svijet u kojem se formira karakter čovjeka, njegovi životni principi. Porodica je atmosfera u koju uranja odmah nakon rođenja. Nakon što se rodi, beba prva vidi svoju rodbinu i prijatelje. Od njih zavisi kako će ući u ljudsko društvo: da li će ga voleti, mrzeti ili jednostavno ostati ravnodušan. Porodične veze povezuju ljude cijeli život. Vjerujem da je porodica najveća duhovna vrijednost.

Ali porodice mogu biti različite. Porodica može naučiti osobu da čini i dobro i zlo. Porodična ideja je vrlo dobro otkrivena u romanu L. N. Tolstoja "Rat i mir". Rad se bavi tri porodice: Bolkonski, Rostov i Kuragin.

Bolkonsky. Na prvi pogled u kući vlada prevelika hladnoća. Ali nije! Da, u kući postoji strogi red, ali to ne sprečava oca, sina i kćer da se vole i poštuju. Kako se pažljivo svakog jutra stari knez Bolkonski raspituje o zdravlju svoje kćeri! A činjenica da su prije dolaska kneza Vasilija Kuragina očistili put izaziva ga bijes: „Šta? Ministre? Koji ministar? Ko je naručio? Za princezu, moju kćer, nisu raščistili, nego za ministra! Ja nemam ministre!"

Nikolaj Bolkonski je verovao „da postoje samo dva izvora ljudskih poroka: dokolica i praznoverje, i da postoje samo dve vrline: aktivnost i inteligencija“. Stoga se i sam bavio obrazovanjem princeze Marije i davao joj lekcije iz algebre i geometrije kako bi u njoj razvio obje glavne vrline. Stari princ nije želio da svoju kćer vidi kao praznu svjetovnu mladu damu: „Matematika je velika stvar, gospođo. I ne želim da izgledaš kao naše glupe dame.” Stari princ je mogao naučiti princezu da voli i poštuje ljude, da im oprosti njihove slabosti, da se brine o njima. A poštenje i hrabrost princa Andreja, njegov prezir prema sekularnom društvu? Sve je to u svom sinu odgojio stari knez Bolkonski. Nikolaj Bolkonski toliko voli princa Andreja da na dan svog dolaska u LyyeaGory pravi izuzetak u svom načinu života i pušta ga na svoju polovinu dok se oblači. A mladi princ? U razgovoru sa ocem prati "živim i punim poštovanjem pokrete, svaku crtu očevog lica". Sa njim princ Andrej ostavlja svoju trudnu ženu i traži da odgaja sina u slučaju njegove smrti. Odnosi između oca i sina prožeti su povjerenjem i međusobnim razumijevanjem. Ovako stari princ Andrej prati u rat: „Zapamti jednu stvar, kneže Andreje: ako te ubiju, boliće mene, starče... A ako saznam da se nisi ponašao kao Nikolajev sin Bolkonski, biće me... sramota!” „Nisi mi to mogao reći, oče“, odgovara sin.

Odnos između brata i sestre je dirljiv i nježan. Princeza Marija blagosilja svog brata slikom, a on se zauzvrat brine da li je očev karakter previše težak za njegovu sestru.

Ali, nažalost, jedna zajednička karakteristika svih članova porodice Bolkonsky ih sprečava da razumiju ljude oko sebe. To je ponos, prezir prema ljudima koji su inače vaspitani, koji imaju druga životna načela. To sprečava princa Andreja da bude srećan sa svojom ženom, a starog princa da iskaže svu svoju ljubav prema kćeri; Princeza Marija na prvom susretu iznosi nepovoljno mišljenje o Nataši Rostovoj.

I ono što je iznenađujuće je da muzika, koja simbolizuje harmoniju, zvuči sve vreme u kući. Natašino pevanje izvlači Nikolaja iz tmurnog raspoloženja, koji je izgubio veliku količinu novca od Dolohova: "Sve ovo, i nesreća, i čast - sve je to glupost ... ali evo ga - ono pravo ... "

Porodica, rođaci - to je ono što je najvažnije, stvarno u životu čoveka. Tokom Natašine bolesti, nakon neuspješnog bijega sa Anatolom Kuraginom, nikog nije briga za sramotu koju je ona donijela porodici, svi samo pacijentici žele brz oporavak. A kada se bolest povukla, Natašin glas i muzika ponovo su se oglasili u kući.

Porodice Rostov i Bolkonski se veoma razlikuju jedna od druge: u jednoj su srdačnost i gostoprimstvo na prvom mestu, a u drugoj dužnost, služba i čast, ali postoji nešto što ih spaja: u tim porodicama se odgajaju dostojni ljudi, pošteni. i hrabri, sposobni vole i poštuju osobu.

Kuragini su sušta suprotnost. L. N. Tolstoj više puta pokazuje kako se Rostovovi ili Bolkonski okupljaju za stolom, i to ne samo da ručaju ili večeraju, već da razgovaraju o problemima, da se konsultuju. Ali nikada ne vidimo Kuragine okupljene. Sve članove ove porodice povezuje samo zajedničko prezime i položaj u svijetu, sebičnost.

Knez Vasilij jedva izdržava od večeri do večeri kako bi što bolje uredio svoje materijalne poslove, da bi se upoznao sa pravim ljudima; Anatole Kuragin je u punom jeku, ne mareći za posljedice svog ponašanja, smatra da je sve na svijetu stvoreno samo za njegovo zadovoljstvo; prelepa Helen putuje s jednog bala na drugi, obdarujući sve svojim hladnim osmehom; Hipolit sve zbunjuje neprikladnim šalama i anegdotama, ali sve mu je oprošteno. Princ Vasilij nije mogao naučiti svoju djecu ljubaznosti, prava ljubav i poštovanje su im strani. Sva njihova osećanja su razmetljiva, poput onih kod samog kneza Vasilija. Hladnoća, otuđenost karakteriše ovu kuću. A najtužnije je što niko od mladih Kuragina u budućnosti neće moći stvoriti pravu porodicu. Brak Helene i Pjera biće neuspešan; Anatole, koji već ima ženu u Poljskoj, pokušaće da kidnapuje Natašu Rostovu.

Nataša i Nikolaj Rostov, Marija Volkonskaja nastaviće dobru tradiciju svojih porodica. Brak iz interesa između Nikolaja i Marije preliće se u skladnu zajednicu dvoje ljudi zasnovanu na međusobnom poštovanju.

A krhka i muzikalna Nataša? Pošto je postala Pjerova žena i rodila decu, potpuno je posvećena porodici. Sreća, spokoj, zdravlje muža i djece postat će joj glavne stvari u životu. Nataša će prestati da ide na balove i pozorišta, da se brine o sebi. Smisao njenog života biće porodica.

Ako porodica podržava čoveka u teškim trenucima, pomaže mu da pronađe harmoniju sa svetom oko sebe, da razume sebe, zar to nije najviša duhovna vrednost? Da, takva porodica, da. Verujem da je upravo tu ideju Lav Tolstoj želeo da izrazi u svom romanu. Prava porodica treba da stvara samo dobra osećanja u čoveku. Zamislimo da će svaka osoba biti odgajana u takvoj porodici, onda će cijelo društvo postati jedna porodica, porodica u kojoj će svi biti sretni.

Opštinska obrazovna ustanova

"Srednja škola br. 20"

Ispitni esej iz književnosti

Ideal porodice u romanu Lava Tolstoja "Rat i mir".

Izvedeno

Učenica 11. razreda B

Selyanina Yana Valerievna.

provjereno

nastavnik ruskog jezika i književnosti

Balueva Elena Nikolaevna

Novomoskovsk

I. UVOD ............................................... ................................................. . ................3

II Ideal porodice u romanu Lava Tolstoja "Rat i mir". ............... ...4 -30

1. Atmosfera porodičnog svijeta u romanu.

2. Prototipovi junaka romana

3. Porodica Bolkonsky

4. Porodica Kuragin

5. Porodica Rostov

6. Veza između Pjera Bezuhova i Natalije Rostove je idila porodične sreće.

III Zaključak ................................................................ ................................................. . ...31 - 32

IV Spisak referenci ................................................. ........................................33

I. UVOD.

Poznato je da porodica igra odlučujuću ulogu u formiranju osobe. Ličnost čoveka stvara se u porodici, u atmosferi u kojoj odrasta. Stoga se pisci često okreću temi porodice, istražujući okruženje u kojem se junak razvija, pokušavajući ga razumjeti. Prisjetimo se drame D. I. Fonvizina "Podrast", romana I. A. Gončarova "Oblomov", epskog romana

L. N. Tolstoj "Rat i mir".

Šta je idealna porodica za Lava Tolstoja? Da bismo odgovorili na ovo pitanje, okrenimo se romanu pisca "Rat i mir", gdje majstor riječi otkriva psihologiju likova, pokazujući njihov odnos prema drugim ljudima i vječnim ljudskim vrijednostima: prirodi, umjetnosti, ljubavi, njihovoj sposobnosti za sebe. -odricanje. L. N. Tolstoj je uvek veoma ozbiljno shvatao problem porodičnih odnosa. Smatrao je da je u porodici najvažniji mir, međusobno razumijevanje i ljubav. U romanu glavni likovi nisu samo pojedinci, već i njihove porodice u kojima likovi žive. Na stranicama "Rata i mira" upoznajemo se sa životom nekoliko plemićkih porodica: Rostov, Bolkonski, Bezukhov, Kuragins.

L. N. Tolstoj je napisao: „U „Ratu i miru” voleo sam narodnu misao, a u „Ani Karenjinoj” porodičnu misao.” Ali to ne znači da “porodična misao” nije prisutna u “Ratu i miru”. Generalno, "Rat i mir" je uglavnom porodični roman. Njegova glavna misao je misao o svijetu. Svijet je ljubav, pristanak, ali to su i odvojeni svjetovi ljudskih asocijacija. Glavna ljudska udruženja su porodice. L.N. Tolstoj je porodični pisac u smislu da svoje junake gotovo nikada ne predstavlja kao usamljenike. U stalnom razvoju posmatramo ne samo junake romana, već i same porodice, odnose u njima.

Čini mi se da je Tolstoj, oslikavajući odnos ljudi unutar porodice u romanu, time želio mnogo reći. Prvo, porodica ima veoma snažan uticaj na duhovni razvoj čoveka. Na primjeru porodice Bolkonsky vidimo kako se sve najbolje osobine osobe prenose s generacije na generaciju u ovoj porodici. Drugo, da nije bilo takvih porodica, Rusiji bi bilo teško da dobije rat iz 1812. (takvi ljudi su imali jedini važan cilj da spasu Rusiju).

Odabrao sam ovu temu eseja zbog želje da otkrijem koja se porodica, prikazana u romanu „Rat i mir“, može smatrati idealnom.

Svrha ovog rada je da se utvrdi koja je porodica u romanu „Rat i mir“ najbolja, idealna.

Analizirajući literaturu na temu eseja, možemo izdvojiti nekoliko glavnih izvora na osnovu kojih su se odvijale naše aktivnosti.

S.G. Bočarov u svojoj knjizi „Roman L.N. Tolstoj "Rat i mir"" piše da je porodica u životu i radu L.N. Tolstoj je odigrao važnu ulogu. Porodica je ta koja čovjeka čini osobom, moralno ga vaspitava.

L.A. Smirnova u knjizi "Ruska književnost 18-19. veka" upoređuje porodične odnose u romanu "Rat i mir" i zaključuje da je idealna porodica, prema Tolstoju, porodica Nataše i Pjera.

Sažetak se sastoji od uvoda, 6 poglavlja glavnog dijela, zaključka i liste literature.

II. Ideal porodice u romanu Lava Tolstoja "Rat i mir"

1) Atmosfera porodičnog sveta u romanu

Skladište ljudske psihologije, njegovi pogledi i sudbina, prema Tolstoju, uvelike su određeni porodičnim okruženjem i plemenskim tradicijama, koje za njega čine svojevrsno tlo. I nije iznenađujuće što su mnoga poglavlja epskog romana posvećena kućnom životu likova, njihovom načinu života i odnosima unutar porodice. Iako Tolstoj ponekad prikazuje svađu između krvnih srodnika (zategnuti odnos između princeze Marije i njenog oca u vreme njihovog moskovskog života; otuđenje između Nikolaja i njegove majke zbog njegove namere da oženi Sonju), glavna stvar u porodičnim epizodama Rat i mir je istinski živa komunikacija između ljudi koji su jedni drugima dragi i bliski. Porodični svijet kroz roman se kao neka vrsta aktivne sile suprotstavlja vanporodičnom razdoru i otuđenju. Ovo je i surova harmonija urednog i strogog načina kuće Lisogorskih, i poezija topline koja vlada u kući Rostovovih sa svakodnevnim životom i praznicima (sjetimo se lova i Božića, koji čine središte četvrte dio drugog toma). Odnosi u porodici Rostov nikako nisu patrijarhalni. Ovdje su svi jednaki, svako ima priliku da se izrazi, da se miješa u ono što se dešava, da djeluje proaktivno.

Porodica je, prema Tolstoju, slobodno-lično, nehijerarhijsko jedinstvo ljudi. Ovu rostovsku tradiciju nasljeđuju i novoformirane porodice, o čemu se govori u epilogu. Odnos muža i žene u romanu nije regulisan običajima i običajnim bontonom, niti novouvedenim pravilima. Oni se prirodno postavljaju svaki put iznova. Natasha i Pierre su potpuno drugačiji od Nikolaja i Marije: pravo prvog glasa nije unaprijed određeno ničim osim individualnim osobinama ljudi. Svaki član porodice u njoj slobodno i potpuno ispoljava svoju ličnost.

Za Tolstojeve junake, njihova "porodična" zajednica i uključenost u porodično darivanje, tradicija očeva i dedova su zaista neprocenjivi. Kada su se Francuzi spremali da priđu Bogučarovu, kneginja Marija je osetila da je „obavezna da sama razmišlja mislima svog oca i brata”: „...šta bi se sada radilo, smatrala je da treba da uradi”. Detaljne brige potpuno obuzimaju Nikolaja Rostova u teškom trenutku za porodicu: on ne odbija obavezu plaćanja dugova, jer mu je uspomena na oca sveta.

Porodica, prema Tolstoju, nije klan zatvoren u sebe, nije odvojen od svega što ga okružuje, patrijarhalno uređen i postoji niz generacija (monaška izolacija joj je najtuđa), već jedinstveno individualne "ćelije" koje se obnavljaju generacijama. promjene, uvijek imaju svoje godine. U "Ratu i miru" porodice su podložne kvalitativnim promjenama, ponekad prilično značajnim.

U kriznim okolnostima (ako život to zahtijeva), junaci romana spremni su ne samo da se odreknu svojeg posjeda predaka (kola Rostovovih, namijenjena za odvoz stvari, daju se ranjenicima), već i sami sebe ugroze i voljene. Kao ozbiljnu potrebu, Bolkonski doživljavaju službu u vojsci kneza Andreja, odlazak Rostovovih Petit u rat. Učestvujući u peterburškoj opoziciji vladi, Pjer se namerno suočava sa najozbiljnijim testom za sebe i svoju porodicu.

U miran život Bolkonskih i Rostova uključen je širok spektar vanporodičnih veza. Putovanja komšijama, primanje gostiju, dugi boravak u domovima rodbine i prijatelja, odlazak u svijet - sve je to organski uključeno u "zajedništvo" porodice Rostov. Svakodnevni život rostovske kuće (i Moskve i Otradnenskog) nezamisliv je bez živih kontakata između gospode i dvorišta.

U kućnom životu Tolstojevih junaka ima mjesta za diskusiju o "opštim" problemima, moralno-filozofskim razmišljanjima i raspravama o vojnim i političkim temama. Sličan "ton" u porodici Bolkonski daje Nikolaj Andrejevič, koji, uprkos činjenici da je stalno na Ćelavim planinama, poznaje "stanje stvari" u Rusiji i Evropi bolje od mnogih stanovnika glavnog grada. Može se prisjetiti razgovora o ratu u kući Rostovovih i Pjerovog filozofskog razgovora sa Andrejem Bolkonskim u Bogučarovu. Radoznala, tragajuća, zabrinuta misao, beskrajna moralna potraga, tako svojstvena porodici Bolkonski, očituje se i u epilogu: grofica Marija vodi dnevnik, zapisujući svoja razmišljanja o podizanju djece. Neupadljivo i prirodno nastaje na Ćelavim planinama 1820. godine. Spor se, u tradicijama Bolkonskih, vodi o modernoj Rusiji, o njenim daljim razvojnim putevima. Moralne i filozofske misli grofice Marije i građanski entuzijazam Pjera

Tolstoj, Lev Nikolajevič

Lev Tolstoj
u Jasnoj Poljani (1908).
fotografski portret
djela S. M. Prokudina-Gorskog

Lev Nikolajevič Tolstoj (28. avgusta 1828., Jasna Poljana, Tulska gubernija, Rusko carstvo - 7. novembra 1910., stanica Astapovo, Rjazanska gubernija, Rusko carstvo) - grof, jedan od najpoznatijih ruskih pisaca i mislilaca, poštovan kao jedan od najveći pisci na svetu.

Pripadnik odbrane Sevastopolja. Prosvjetitelj, publicista, religiozni mislilac, njegovo autoritativno mišljenje bio je razlog za pojavu novog vjerskog i moralnog trenda - tolstojizma. Dopisni član Carske akademije nauka (1873), počasni akademik u kategoriji lepe književnosti (1900).

Pisac koji je za života bio priznat kao poglavar ruske književnosti. Djelo Lava Tolstoja označilo je novu etapu u ruskom i svjetskom realizmu, djelujući kao most između klasičnog romana 19. vijeka i književnosti 20. vijeka.

Lav Tolstoj je imao snažan uticaj na evoluciju evropskog humanizma, kao i na razvoj realističkih tradicija u svetskoj književnosti.

Djela Lava Tolstoja su više puta snimana i postavljana u SSSR-u i inostranstvu; njegove drame su postavljane širom svijeta.

Najpoznatija Tolstojeva dela su romani Rat i mir, Ana Karenjina, Vaskrsenje, autobiografska trilogija Detinjstvo, dečaštvo, mladost, priče Kozaci, Smrt Ivana Iljiča, Kreucerova sonata, „Hadži Murad“, serijal eseji “Sevastopoljske priče”, drame “Živi leš” i “Moć tame”, autobiografska religiozno-filozofska djela “Ispovijest” i “Koja je moja vjera?” i sl.

Tolstojevi pogledi na porodicu i porodicu u Tolstojevom delu

Lav Tolstoj, kako u svom privatnom životu, tako i u svom radu, centralnu ulogu je pridavao porodici. Prema piscu, glavna institucija ljudskog života nije država ili crkva, već porodica.

L. N. Tolstoj priča priču o krastavcu
unuci Iljuša i Sonja, 1909, Krekšino,
fotografija V. G. Chertkov.
Sofya Andreevna Tolstaya u budućnosti - posljednja supruga Sergeja Jesenjina

Od samog početka svog stvaralačkog djelovanja, Tolstoj je bio zaokupljen mislima o porodici i tome je posvetio svoje prvo djelo, Djetinjstvo. Tri godine kasnije, 1855., piše priču "Markerove bilješke", u kojoj se već vidi želja pisca za kockom i ženama.

Isto se odražava i u njegovom romanu "Porodična sreća", u kojem je odnos između muškarca i žene upadljivo sličan bračnom odnosu samog Tolstoja i Sofije Andrejevne.

U periodu srećnog porodičnog života (1860-ih), koji je stvorio stabilnu atmosferu, duhovnu i fizičku ravnotežu i postao izvor poetske inspiracije, nastala su dva najveća spisateljica: „Rat i mir“ i „Ana Karenjina“.

Ali ako u "Ratu i miru" Tolstoj čvrsto brani vrijednost porodičnog života, uvjeren u vjernost ideala, onda u "Ani Karenjini" već izražava sumnju u njegovu ostvarivost. Kada su odnosi u njegovom ličnom porodičnom životu postali teži, ova pogoršanja su bila izražena u djelima kao što su Smrt Ivana Iljiča, Krojcerova sonata, Đavo i Otac Sergije.

Lav Nikolajevič Tolstoj posvetio je veliku pažnju porodici. Njegova razmišljanja nisu ograničena na detalje bračnih odnosa. U trilogiji "Djetinjstvo", "Adolescencija" i "Mladost" autor je slikovito likovno opisao svijet djeteta u čijem životu važnu ulogu igra djetetova ljubav prema roditeljima, i obrnuto - ljubav koju prima od njih.

U Ratu i miru Tolstoj je već najpotpunije razotkrio različite vrste porodičnih odnosa i ljubavi. A u "Porodičnoj sreći" i "Ani Karenjinoj" različiti aspekti ljubavi u porodici jednostavno se gube iza moći "erosa". Kritičar i filozof N. N. Strakhov nakon objavljivanja romana "Rat i mir" primijetio je da se sva prethodna Tolstojeva djela mogu klasificirati kao preliminarne studije, koje su kulminirale stvaranjem "porodične hronike".

Tema porodice u romanu L. N. Tolstoja "Rat i mir"

U romanu „Rat i mir“ L. N. Tolstoj je izdvojio i smatrao značajnijom „narodnu misao“. To je najjasnije izraženo u onim dijelovima djela koji govore o ratu. U prikazu „sveta” preovlađuje „porodična misao”, koja takođe igra veoma važnu ulogu u romanu, jer je porodica kod autora osmišljena kao temelj temelja. Roman je izgrađen kao priča o porodicama. Članovi porodice nasljeđuju osobine pasmine. Porodicu, po Tolstoju, treba ojačati, jer se kroz porodicu čovek pridružuje narodu.

U središtu romana su tri porodice: Rostovovi, Bolkonski i Kuragini. Mnoge događaje opisane u romanu Tolstoj prikazuje kroz istoriju ovih porodica.

Posebnu simpatiju kod autora izaziva patrijarhalna porodica Rostov. Prvi put se sastajemo sa njenim članovima na imendan grofice Rostove. Prvo što se ovdje osjeti je atmosfera ljubavi i dobrote. U ovoj porodici vlada "ljubavni vazduh".

Stariji Rostovovi su jednostavni i ljubazni ljudi. Raduju se svakome ko im uđe u kuću i ne sude čoveka po količini novca. Njihova ćerka Nataša osvaja svojom iskrenošću, a najmlađi sin Petja je ljubazan i detinjasto naivan dečak. Ovdje roditelji razumiju svoju djecu, a djeca iskreno vole svoje roditelje, zajedno doživljavaju nevolje i radosti. Upoznajući se s njima, čitalac shvata da je tu prava sreća. Stoga se Sonya osjeća dobro u kući Rostovovih. Iako im nije rođena ćerka, vole je kao svoju decu.

Čak i ljudi iz dvorišta: Tikhon, Praskovya Savishna - punopravni su članovi ove porodice. Vole i poštuju svoje gospodare, žive sa njihovim problemima i brigama.

Samo se Vera - najstarija kćer Rostovovih - ne uklapa u cjelokupnu sliku. On je hladna i sebična osoba. „Grofica je nešto učinila“, kaže otac Rostov govoreći o Veri. Očigledno je uticaj princeze Drubecke, koja je nekada bila najbolja prijateljica grofice Rostove, uticao na vaspitanje najstarije ćerke. I zaista, Vera je mnogo više nalik sinu grofice Borisa Drubetskoy nego, na primjer, njenoj sestri Nataši.

Tolstoj prikazuje ovu porodicu ne samo u radosti, već iu tuzi. U Moskvi ostaju do posljednjeg trenutka, iako Napoleon napreduje prema gradu. Kada konačno odluče da odu, suočavaju se sa pitanjem šta da rade - ostave stvari, uprkos vrednosti mnogih od njih, i daju kola ranjenicima ili odu ne razmišljajući o drugim ljudima. Nataša rešava problem. Ona kaže, tačnije, vrišti izobličenog lica, da je sramota prepustiti ranjene neprijatelju. Nijedna stvar, čak ni ona najvrednija, ne može se izjednačiti sa životom čoveka. Rostovovi odlaze bez stvari, i razumijemo da je takva odluka prirodna za ovu porodicu. Jednostavno nisu mogli drugačije.

Još jedna se pojavljuje u romanu, porodica Bolkonski. Tolstoj prikazuje tri generacije Bolkonskih: starog kneza Nikolaja Andrejeviča, njegovu decu - princa Anreja i princezu Mariju - i unuka Nikolenku. U porodici Bolkonsky, iz generacije u generaciju, odgajali su takve kvalitete kao što su osjećaj dužnosti, patriotizam i plemenitost.

Ako je osnova porodice Rostov osjećaj, onda je definirajuća linija Bolkonskih um. Stari knez Bolkonski je čvrsto uvjeren da na svijetu postoje "samo dvije vrline - aktivnost i inteligencija". On je čovjek koji uvijek slijedi svoja uvjerenja. On sam radi (ponekad napiše vojnu povelju, zatim sa kćerkom uči egzaktne nauke) i traži da ni djeca ne budu lijena. U liku princa Anreya sačuvane su mnoge crte naravi njegovog oca. Takođe pokušava da pronađe svoj put u životu, da bude koristan svojoj zemlji. Želja za radom ga dovodi do posla u komisiji Speranskog. Mladi Bolkonski je patriota, kao i njegov otac. Stari princ, saznavši da Napoleon ide u Moskvu, zaboravlja svoje prethodne pritužbe i aktivno učestvuje u miliciji. Andrej, koji je izgubio vjeru u svoj "Toulon" pod nebom Austerlitza, obećava sebi da više neće učestvovati u vojnim pohodima. Ali tokom rata 1812. godine brani svoju domovinu i gine za nju.

Ako je u porodici Rostov odnos između djece i roditelja prijateljski i povjerljiv, onda je s Bolonjom, na prvi pogled, situacija drugačija. Stari princ također iskreno voli Andreja i Mariju. Brine se za njih. Primećuje, na primer, da Andrej ne voli svoju ženu Lizu. Nakon što je to rekao sinu, iako saosjeća s njim, odmah ga podsjeća na njegovu dužnost prema ženi i porodici. Sam tip odnosa sa Bolkonskim je drugačiji od odnosa sa Rostovima. Princ krije svoja osećanja prema deci. Tako je, na primjer, s Maryom uvijek strog i ponekad s njom govori grubo. On zamjera kćerki nesposobnost da rješava matematičke probleme, oštro i direktno joj govori da je ružna. Princeza Marija je patila od takvog stava svog oca, jer je svoju ljubav u njoj marljivo skrivao u dubini duše. Tek pre smrti, stari princ shvata koliko mu je ćerka draga. U posljednjim minutama svog života osjetio je unutarnju srodnost s njom.

Marija je posebna osoba u porodici Bolkonski. Uprkos grubom odgoju, nije očvrsnula. Neizmjerno voli svog oca, brata i nećaka. Štaviše, spremna je da se žrtvuje za njih, da da sve što ima.

Treća generacija Bolkonskih je sin princa Andreja Nikolenke. U epilogu romana vidimo ga kao dijete. Ali autor pokazuje da pozorno sluša odrasle, u njemu se odvija neka vrsta rada uma. I, stoga, u ovoj generaciji zapovijedi Bolkonskih o aktivnom umu neće biti zaboravljene.

Potpuno drugačiji tip porodice je porodica Kuragin. Oni donose samo nevolje Bolkonskom i Rostovu. Glava porodice - princ Vasilij - lažna je i lažljiva osoba. Živi u atmosferi intriga i tračeva. Jedna od glavnih karakteristika njegovog karaktera je pohlepa. Svoju kćer Helenu udaje i za Pjera Bezuhova, jer je bogat. Najvažnija stvar za princa Kuragina u životu je novac. Zbog njih je spreman na zločin.

Djeca princa Vasilija nisu ništa bolja od svog oca. Pjer s pravom primjećuje da imaju tako "podlu rasu". Helen je, za razliku od princeze Meri, prelepa. Ali njena lepota je spoljašnji sjaj. U Heleni nema spontanosti i otvorenosti Nataše.

Helen je prazna, sebična i lažljiva u duši. Ženidba s njom gotovo uništava Pjerov život. Pierre Bezukhov je iz vlastitog iskustva bio uvjeren da vanjska ljepota nije uvijek ključ unutrašnje ljepote i porodične sreće. Gorak osjećaj razočarenja, sumornog malodušja, prezira prema svojoj ženi, prema životu, prema sebi obuzeo ga je neko vrijeme nakon vjenčanja, kada se Helenina "tajanstvenost" pretvorila u duhovnu prazninu, glupost i izopačenost. Ne razmišljajući ni o čemu, Helen dogovara aferu između Anatolea i Nataše Rostove. Anatole Kuragin - Helenin brat - uzrokuje jaz između Nataše i Andreja Bolkonskog. On je, kao i njegova sestra, navikao da u svemu udovoljava svojim hirovima, pa ga sudbina djevojke koju će odvesti od kuće ne muči.

Porodica Kuragin se suprotstavlja porodicama Rostov i Bolkonski. Na stranicama romana vidimo njegovu degradaciju i destrukciju. Što se tiče Bolkonskih i Rostova, Tolstoj ih nagrađuje porodičnom srećom. Doživjeli su mnoge nevolje i teškoće, ali su uspjeli da zadrže ono najbolje što je bilo u njima – poštenje, iskrenost, dobrotu. U finalu vidimo srećnu porodicu Nataše i Pjera, izgrađenu ljubavlju i poštovanjem jedno prema drugom. Nataša se interno stopila sa Pjerom, nije ostavila u svom duu "ni jedan kutak koji mu nije otvoren".

Štaviše, Tolstoj spaja Rostovove i Bolonju u jednu porodicu. Porodica Nikolaja Rostova i princeze Marije spaja najbolje osobine ovih porodica. Nikolaj Rostov voli svoju ženu i divi se "njenoj iskrenosti, pred tim njemu gotovo nepristupačnim, uzvišenim i moralnim svijetom u kojem je živjela njegova žena". A Marija iskreno voli svog muža, koji "nikada neće razumjeti sve što ona razumije", i zbog toga ga voli još više.

Sudbina Nikolaja Rostova i princeze Marije nije bila laka. Tiha, krotka, ružna izgleda, ali lijepa u duši, princeza se za života svog oca nije nadala da će se udati i imati djecu. Jedini koji joj se udvarao, i to zarad miraza, Anatole Kuragin, naravno, nije mogao razumjeti njenu visoku duhovnost, moralnu ljepotu.

Slučajni susret s Rostovom, njegovo plemenito djelo, probudio je u Mariji nepoznat, uzbudljiv osjećaj. Njena duša je u njemu naslućivala "plemenit, čvrstu, nesebičnu dušu". Svaki susret sve više im se otkrivao, povezivao. Nezgodna, stidljiva princeza se preobrazila, postala je graciozna i gotovo lijepa. Nikolaj se divio prekrasnoj duši koja mu se otvorila i osjećao je da je Marija viša od njega i Sonečke, koju je prije volio, ali koja je ostala "prazan cvijet". Njena duša nije živjela, nije griješila i nije patila, i, prema Tolstoju, nije "zaslužila" porodičnu sreću.

Ove nove srećne porodice nisu nastale slučajno. Oni su rezultat jedinstva čitavog ruskog naroda, koje se dogodilo tokom Domovinskog rata 1812. Godina 1812. mnogo je promijenila u Rusiji, posebno je uklonila neke klasne predrasude i dala novi nivo međuljudskih odnosa.

Tolstoj ima omiljene heroje i omiljene porodice, gde, možda, ne vlada uvek spokojni mir, ali gde ljudi žive u "miru", odnosno zajedno, zajedno, podržavajući jedni druge. Pravo na pravu porodičnu sreću, prema piscu, imaju samo oni koji su duhovno visoki.

Glavna ideja u romanu Lava Tolstoja "Rat i mir", uz misao naroda, jeste "misao porodice", koja je izražena u razmišljanjima o tipovima porodica. Pisac je smatrao da je porodica osnova čitavog društva i da odražava procese koji se dešavaju u društvu. „Prema Tolstoju, porodica je tlo za formiranje ljudske duše. A u isto vrijeme, svaki Porodica je cijeli svijet, poseban, nesličan, pun složenih odnosa. Atmosfera porodičnog gnijezda određuje karaktere, sudbine i poglede junaka djela.

1.Šta je Tolstojeva idealna sedam I? Ovo je patrijarhalna porodica, sa svojom svetom dobrotom, sa brigom mlađih i starijih jedni o drugima, sa sposobnošću da daju više nego uzimaju, sa odnosima izgrađenim na dobroti i istini. Po Tolstoju, porodicu stvara stalni rad duše svih članova porodice.

2. Sve porodice su različite, ali pisac označava duhovnu zajednicu ljudi riječju "rasa" .Majka je u Tolstoju sinonim za svijet, njen duhovni kameron. Glavna stvar bez koje ne može biti prave porodice je iskrenost. Tolstoj kaže: "Nema lepote tamo gde nema istine."

3.U romanu vidimo porodice Rostov i Bolkonski.

A).P porodica jezgro - idealna harmonična celina, gde srce prevladava umom.Ljubav vezuje sve članove porodice . Manifestuje se u osetljivosti, pažnji, srdačnoj bliskosti. Kod Rostovovih je sve iskreno, dolazi iz srca. U ovoj porodici vlada srdačnost, gostoprimstvo, gostoprimstvo, očuvane su tradicije i običaji ruskog života.

Roditelji su odgajali svoju djecu, dajući im svu svoju ljubav, Mogu razumjeti, oprostiti i pomoći. Na primjer, kada je Nikolenka Rostov izgubila ogromnu svotu novca od Dolohova, on nije čuo ni riječ prijekora od svog oca i mogao je platiti dug po kartici.

B). Djeca ove porodice su apsorbirala sve najbolje kvalitete "rostovske pasmine". Nataša je oličenje srdačne osećajnosti, poezije, muzikalnosti i intuitivnosti. Ona zna da uživa u životu i ljudima kao dete. Život srca, poštenje, prirodnost, moralna čistoća i pristojnost određuju njihove odnose u porodici i ponašanje u krugu ljudi.

IN). Za razliku od Rostova, Bolkonskyživite umom, a ne srcem . Ovo je stara aristokratska porodica. Pored krvnih veza, članove ove porodice povezuje i duhovna bliskost. Na prvi pogled odnosi u ovoj porodici su teški, lišeni srdačnosti. Međutim, iznutra su ti ljudi bliski jedni drugima. Nisu skloni da pokažu svoja osećanja.

D). Stari knez Bolkonski utjelovljuje najbolje osobine službe (plemstvo, odano onome kome se "zakleo". Pojam časti i dužnosti oficira mu je bio na prvom mjestu. Služio je pod Katarinom II, učestvovao u kampanjama Suvorova. Um i aktivnost smatrao je glavnim vrlinama, a lijenost i nerad porocima. Život Nikolaja Andrejeviča Bolkonskog je kontinuirana aktivnost. Ili piše memoare o prošlim kampanjama, ili upravlja imanjem. Princ Andrej Bolkonski veoma poštuje i poštuje svog oca, koji mu je uspeo da usadi visok koncept časti. „Tvoj put je put časti“, kaže on svom sinu. A princ Andrej ispunjava očeve oproštajne riječi tokom kampanje 1806., u bitkama kod Šengrabena i Austerlica i tokom rata 1812. godine.

Marya Bolkonskaya jako voli svog oca i brata.. Spremna je dati sve od sebe zarad svojih najmilijih. Princeza Marija potpuno se pokorava volji svog oca. Njegova riječ za nju je zakon. Na prvi pogled deluje slabo i neodlučno, ali u pravom trenutku pokazuje čvrstinu volje i hrabrost.

D). Ovo su veoma različite porodice, ali one, kao i sve divne porodice, imaju mnogo toga zajedničkog. I Rostovovi i Bolkonski su patriote, njihova osećanja posebno su bile izražene tokom Otadžbinskog rata 1812. Oni izražavaju nacionalni duh rata. Knez Nikolaj Andrejevič umire jer njegovo srce nije izdržalo sramotu od povlačenja ruskih trupa i predaje Smolenska. Marija Bolkonskaja odbija ponudu francuskog generala za pokroviteljstvo i napušta Bogučarova. Rostovci daju svoja kola vojnicima ranjenim na Borodinskom polju i plaćaju najskuplje - Petju smrt.

4. Na primjeru ovih porodica Tolstoj crta svoj porodični ideal. Tolstojeve omiljene junake karakteriše:

-stalan rad duše;

-prirodnost;

- brižan odnos prema rodbini;

-patrijarhalni način života;

-gostoprimstvo;

- osjećaj da je kuća, porodica podrška u teškim trenucima života;

- "djetinjstvo duše";

- Blizina ljudi.

Po tim osobinama prepoznajemo idealne, sa stanovišta pisca, porodice.

5.U epilogu romana prikazane su još dvije porodice koje iznenađujuće spajaju Tolstojeve voljene porodice. Ovo je porodica Bezuhov (Pjer i Nataša), koja je utjelovila autorov ideal porodice zasnovane na međusobnom razumijevanju i povjerenju, i porodica Rostov - Marija i Nikolaj. Marija je u porodicu Rostov unijela dobrotu i nježnost, visoku duhovnost, a Nikolaj pokazuje duhovnu dobrotu u odnosima s najbližim ljudima.

„Svi ljudi su kao rijeke, svaki ima svoj izvor: dom, porodicu, svoje tradicije...“ - tako je vjerovao Tolstoj. Stoga je Tolstoj pridavao tako veliku važnost pitanju porodice. Zato mu „porodična misao“ u romanu „Rat i mir“ nije bila ništa manje važna od „narodne misli“

2. Tema usamljenosti kao vodeći motiv M.Yu. Lermontov. Čitanje napamet jedne od pesnikovih pesama (po izboru učenika).

M. Yu. Lermontov je živio i radio u godinama najoštrije političke reakcije koja je nastupila u Rusiji nakon poraza ustanka dekabrista. Gubitak majke u ranoj mladosti i same ličnosti pesnika pratili su u njegovom umu pogoršanje tragične nesavršenosti sveta. Tokom svog kratkog, ali plodnog života, bio je sam.

1.Zato je usamljenost centralna tema njegove poezije.

A). Lirski junak Ljermontova je ponosna, usamljena osoba, suprotstavljena svijetu i društvu. Ne nalazi sebi dom ni u sekularnom društvu, ni u ljubavi i prijateljstvu, ni u otadžbini.

B). Njegova usamljenost svjetlo ogleda se u pesmi "Duma". Ovdje je pokazao koliko moderna generacija zaostaje u duhovnom razvoju. Kukavičluk sekularnog društva, koje se plašilo razularenog despotizma, izazvao je ljuti prezir kod Lermontova, ali pjesnik se ne odvaja od ove generacije: zamjenica "mi" se stalno nalazi u pjesmi. Njegovo učešće u duhovno bankrotiranoj generaciji omogućava mu da izrazi tragični pogled na svet svojih savremenika i da im istovremeno izrekne oštru kaznu iz perspektive budućih generacija.

Ljermontov je istu ideju izrazio u pjesmi "Koliko često, okružen šarolikom gomilom." Ovdje se osjeća usamljeno među „pristojnošću tesnih maski“, neugodno mu je dirati u „ljepote grada“. On jedini stoji protiv ove gomile,želi da im „drsko baci gvozdeni stih u lica, natopljena gorčinom i gnevom“.

IN). Ljermontov je žudio za stvarnim životom.Žali za generacijom izgubljenom u ovom životu, zavidi na velikoj prošlosti, punoj slave velikih djela.

U pjesmi "I dosadno i tužno" sav život se svodi na "praznu i glupu šalu". I zaista, nema smisla kada „nema s kim da se rukuje u trenutku duhovne nevolje“. Ova pjesma pokazuje ne samo usamljenost Lermontov u društvu, ali i u ljubavi i prijateljstvu. Jasno je vidljiva njegova neverica u ljubav:

Voljeti... ali koga?., na neko vrijeme - nije vrijedno truda,

I nemoguće je voljeti zauvijek.

U pesmi „Zahvalnost” postoji isti motiv usamljenosti . Lirski junak, očigledno, zahvaljuje svojoj voljenoj „za gorčinu suza, otrov poljupca, za osvetu neprijatelja, za klevetu prijatelja“, ali u ovoj zahvalnosti može se čuti prigovor zbog neiskrenosti osećanja, on poljubac smatra „otrovom“, a prijatelje licemjerima koji su oklevetali njegove.

G). U pjesmi "Litica" Lermontov alegorijski govori o krhkosti ljudskih odnosa . Litica pati od usamljenosti, zbog čega je tako drago posjetiti oblak koji je ujutro odjurio, „veselo se igrajući po azuru“.

Pesma “Na divljem severu” govori o boru koji stoji “usamljen na golom vrhu”. Ona sanja palmu, koja „u dalekoj pustinji, u onom kraju gde sunce izlazi“, stoji, kao bor, „sama i tužna“. Ovaj bor sanja o srodnoj duši, smještenoj u dalekim toplim krajevima.

IN U pesmi „Letak“ vidimo motive samoće i potrage za rodnim krajem. Hrastov list traži dom. On se „držao za koren visokog platana“, ali ga je ona oterala. I opet je sam na svijetu. Ljermontov je, kao i ovaj letak, tražio sklonište, ali ga nikada nije našao.

D). Lirski junak je prognanik ne samo društva, već i svoje domovine, Istovremeno, njegov odnos prema domovini je dvojak: bezuslovno voleći svoju domovinu, on ipak potpuno sam u tome. Dakle, u pjesmi "Oblaci", Lermontov prvo upoređuje svog lirskog junaka sa oblacima ("juriš kao ja, prognanici ..."), a zatim ga suprotstavlja njima ("strasti su vam tuđe i patnja je tuđa ”). Pjesnik prikazuje oblake kao "vječne lutalice" - ovo vječno lutanje često nosi nagovještaj lutanja, beskućništvo postaje karakteristično obilježje Ljermontovljevog heroja .

Koncept domovine kod Ljermontova povezuje se prvenstveno s pojmom naroda, rada, s prirodom („Domovina“), međutim, lirski junak, slobodna i ponosna osoba, ne može živjeti u „zemlji robova, zemlji gospodari“, ne prihvata Rusiju krotku, pokornu, u kojoj vladaju samovolja i bezakonje („Zbogom, neoprana Rusija...“).

2. Kako lirski junak Ljermontova doživljava svoju usamljenost?:

A ) U nekim slučajevima, osuđeni na usamljenost izaziva tužno, tužno raspoloženje. Lirski junak Ljermontova želio bi "pružiti ruku" nekome ko će ga razumjeti i spasiti od usamljenosti, ali nema nikoga .U djelima kao što su “Samo stoji na divljem sjeveru...”, “Litica”, “Ne, ne volim te tako strastveno...” itd., usamljenost djeluje kao vječna sudbina svih stvorenja a pre svega čovek.takve pesme - melanholija, svest o tragediji života.

B) Međutim, lirski junak Lermontova češće usamljenost doživljava kao znak izabranosti. . Ovaj osjećaj se može nazvati ponosna usamljenost . Lirski junak Ljermontova je usamljen jer je viši od ljudi koji ne samo da ga ne žele, već i ne mogu razumjeti. U sekularnoj gomili, uopšte u ljudskom društvu, nema nikoga ko bi bio dostojan pesnika. On je usamljen jer je izuzetna osoba, a takva usamljenost zaista može budi ponosan. Ova misao se provlači kroz pjesme poput "Ne, ja nisam Bajron, ja sam drugačiji ...", "Smrt pjesnika", "Prorok", "Koliko često, okružen šarolikom gomilom...", "Jedri ”.

Zaključujući temu usamljenosti u Lermontovljevim lirikama, mora se reći da pjesnik posjeduje nekoliko divnih djela, punih energije i plemenitog ogorčenja, želje da promijeni postojeću stvarnost. Njegova lirika odražavala je čitav složeni duhovni svijet pjesnika.