Uputstvo

Mitovi naroda svijeta najčešće govore o stvaranju Zemlje, Sunca, Mjeseca i čovjeka od strane nekih inteligentnih bića – bogova. Ponekad su ti bogovi dolazili u sukob jedni s drugima ili sa ljudima. A onda su se ratovi bogova i pojedinačne bitke odrazili u mitovima i legendama. Poruke o njima prenosile su se s generacije na generaciju, usmenom predajom. Kasnije, razvojem pisanja, svaki narod je pokušavao da zapiše svoju istoriju na glinenim pločama, neko na, neko na pergamentu, neko na brezovoj kori. Do savremenog čoveka dospeli su samo jadni fragmenti tog ogromnog sloja književnosti i istorije, koji je mit.

Najpoznatiji mitovi su legende antičke Grčke. Bogovi, polubogovi i heroji ljudskog porijekla su glavni likovi u njima. Štaviše, za razliku od mnogih, Grci su svoje bogove obdarili potpuno ljudskim osobinama i porocima: strast, požudu, pijanstvo, zavist, osvetu. Tokom osvajanja Grčke od strane Rima, Rimljanima se ta kultura toliko svidjela da se dogodio nevjerovatan, ali daleko od jedinstvenog događaja u istoriji - pozajmljivanje. Rim je preuzeo religiju Grčke, a sa njom i njene mitove. Zevs je postao Jupiter, Afrodita je postala Venera, a Posejdon je postao Neptun.

Drugi jednako poznati mitovi su tradicije starih Jevreja. Zahvaljujući nastanku kršćanstva i islama, jevrejski mitovi su se proširili svijetom i vjernici ih doživljavaju kao najstarije na svijetu. Razlika između jevrejskih mitova i, na primjer, grčkih ili egipatskih mitova je u tome što u njima postoji samo jedan glavni lik, on se zove Gospod Bog. Osim toga, u jevrejskim mitovima može se pratiti niz narativa, a ne fragmenti pojedinačnih priča.

Skandinavski mitovi su mračniji i nasilniji od svojih južnijih pandana, najvjerovatnije zbog oštre klime, borbe za opstanak i stalnih ratova za nove teritorije. U ovoj ratobornoj zemlji nije bilo mjesta osjećajima, pa su njihove legende bile ispunjene zvukom sjekira, krvlju i vriskom neprijatelja. Tu je i vrhovni bog - Thor.

Posebnost mitova Drevne Kine je da su Kinezi, pod utjecajem konfucijanizma, racionalizirali mitološka bića i heroje i prikazali bogove antike u književnosti ne kao natprirodna bića, već kao stvarne ljude, vladare, careve.

U svijetu postoji mnogo mitova i legendi, svaki narod ima svoju verziju stvaranja svijeta, o događajima iz antičkih vremena i objašnjenjima za određene prirodne pojave. Mnogi su bili gotovo potpuno ili djelimično izgubljeni tokom ratova i prirodnih katastrofa, kao što se dogodilo s legendama američkih Indijanaca s dolaskom španskih konkvistadora na kontinent.

Starogrčki mitovi govore o avanturama i podvizima mnogih heroja. Legendarni heroji i obični ljudi koji djeluju zajedno s bogovima zadivljuju maštu ljudi već dugi niz stoljeća. Evo samo nekih od likova uvrštenih u "zlatni fond" legendi i mitova čovječanstva.

Herkul je, prema grčkoj legendi, bio sin moćnog Zevsa i Alkmene, tebanske kraljice. Zevs je znao da će njegov sin sigurno postati heroj, zaštitnik i narod. Obuka Herkula je takođe odgovarala. Znao je voziti kočiju, precizno gađao iz luka, posjedovao je i druge vrste oružja, igrao kitaru.

Budući heroj je bio snažan, hrabar i na kraju se pretvorio u pravog heroja.

Herkulesu je doneo najveću slavu. On se obračunao s nemajskim lavom, ubio odvratnog Lerneana, uhvatio živog brzonogog kerinejskog jelena lopatara i erimantskog vepra. Junak je ostvario svoj peti podvig pobedivši svete ptice kanibale.

Šesti zadatak se pokazao veoma teškim. Herkul je morao da čisti štale kralja Augeja, koje su godinama bile neočišćene. Junak je okrenuo korita rijeka i poslao dva potoka u Augijevu ergelu, nakon čega su olujne vode oprale cijelo dvorište. Tada je Herkul uhvatio kritskog bika, ukrao Diomedove konje i, uz opasnost po život, preuzeo pojas amazonske kraljice. Deseti podvig grčkog junaka je otmica krava diva Geriona.

Nakon još jedne avanture, tokom koje je Herkul doneo čarobne zlatne jabuke kralju Euristeju, junak je imao priliku da ode u kraljevstvo mrtvih - sumorni Had. Nakon što je uspješno završio sljedeću i posljednju misiju, Hercules je otišao na dugo putovanje. Kao miljenik bogova, Herkul je Zeusovom voljom na kraju stekao besmrtnost i odveden je na Olimp.

Prometejev podvig

Vladar Olimpa, Zevs, pozvao je k sebi Epimeteja, sina moćnog titana Japeta, i naredio mu da se spusti na zemlju kako bi životinjama i ljudima dao sve što bi im omogućilo da zarađuju za život. Svaka životinja je dobila ono što joj je bilo potrebno: brze noge, krila i oštar sluh, kandže i očnjake. Samo su se ljudi plašili da izađu iz svojih skrovišta, pa nisu dobili ništa.

Epimetejev brat, Prometej, odlučio je da ispravi ovu grešku. Planirao je dati ljudima vatru koja će im donijeti nepodijeljenu moć na zemlji. U to vrijeme vatra je pripadala samo bogovima, koji su je pažljivo čuvali.

Postavivši sebi cilj da koristi čovečanstvu, Prometej je ukrao vatru i doneo je ljudima.

Zevsov gnev je bio neopisiv. Donio je strašnu kaznu Prometeju, naredivši Hefestu da okova heroja za granitnu stijenu. Dugi niz godina Prometej je doživljavao patnju. Svakog dana je kažnjenom titanu doletao ogroman orao, koji je kljucao njegovo meso. Samo je intervencija Herkula omogućila oslobađanje Prometeja.

Ikar i Dedal

Jedan od najpoznatijih mitova antičke Grčke je legenda o Dedalu i Ikaru. Ikarov otac, Dedal, bio je vješt vajar, arhitekta i slikar. Pošto se nije slagao sa kraljem Krita, on je zapravo postao njegov talac i bio je primoran da trajno živi na ostrvu. Dedal je dugo razmišljao kako da se oslobodi, i na kraju je odlučio da napusti ostrvo na krilima sa svojim sinom Ikarom.

Od mnogih ptičjih perja, Dedal je stvorio dva para krila. Vezajući ih za leđa svog sina, Dedal ga je uputio, zabranivši mu da se diže blizu sunca, jer bi toplina svjetiljke mogla rastopiti vosak kojim su pera bila pričvršćena i zalijepljena.

Takođe je bilo nemoguće letjeti blizu vode - krila su se mogla smočiti i povući.

Nabacivši krila, otac i sin su se vinuli u zrak kao dvije velike ptice. Isprva je Ikar išao za Dedalom, ali je onda zaboravio na oprez i prišao suncu. Užareno svetilo je istopilo vosak, krila su se mrvila i rasula u svemiru. Izgubivši krila, Ikar je pao u more, gdje je dočekao svoju smrt.

Povezani video zapisi

Savjet 3: Najpoznatiji likovi starogrčkih mitova

U mitologiji su opisani brojni podvizi starogrčkih junaka, dok je većina avantura odjevena u bajkovitu formu. U mitovima možete sresti i bogove i ljude koji djeluju zajedno. Čarobne transformacije i slike fantastičnih stvorenja koja nikada nisu postojala u stvarnosti nisu neuobičajene za zaplete. Evo samo dvije od mnogih takvih legendi.

Minotaur Slayer

Čuveni lik starogrčkih mitova, Tezej, bio je sin atinskog kralja Egeja. Sazrevši, Tezej se pretvorio u snažnog i dostojanstvenog mladića, žednog avanture. Nakon što je od oca naslijedio sandale i mač, junak je izveo niz podviga, od kojih je najpoznatiji pobjeda nad Minotaurom.

Bilo je to tužno vrijeme za Atinjane. Kritski kralj Minos potčinio je Atinu i tražio da mu stanovnici grada jednom u devet godina šalju danak - sedam djevojčica i isto toliko dječaka. Dao je nesretnika da ga proždere krvožedni Minotaur, koji je imao izgled čovjeka s bikom. Minotaur je živio u lavirintu.

Tezej je odlučio da stane na kraj zverstvima koje je počinio Minos i dobrovoljno je otišao na Krit zajedno sa mladim žrtvama. Minos nije ozbiljno shvatio Tezeja, ali njegova ćerka Arijadna je pristala da pomogne junaku da se nosi sa Minotaurom.

Arijadna je bila ta koja je junaku dala oštar mač i veliko klupko konca, s kojim je mogao proći kroz lavirint.

Zajedno sa budućim žrtvama, Tezej je odveden na mjesto gdje je živio Minotaur. Tezej je jedan kraj konca vezao za vrata, nakon čega je hrabro hodao po zamršenim hodnicima lavirinta, postepeno odmotavajući loptu. Odjednom se naprijed začuo urlik Minotaura, koji je odmah jurnuo na junaka, razjapljeni usta i prijeteći rogovima. Tokom žestoke bitke, Tezej je odsjekao jedan od rogova Minotaura i zabio mu mač u glavu. Čudovište je isteklo. Arijadnina nit pomogla je junaku i njegovim pratiocima da izađu iz tajanstvenog lavirinta.

Persej i Meduza Gorgona

U dalekim zemljama, na samom rubu svijeta, gdje je vladala noć i carovao Tanatos, živjela su trojica. Bili su užasna krilata čudovišta; tijela su im bila prekrivena krljuštima, a zmije su se izvijale na glavama. Očnjaci gorgona bili su poput oštrih bodeža, a pogled svakog od čudovišta bio je u stanju da sve živo pretvori u kamen.

Dvije gorgone bile su besmrtna stvorenja, a samo je gorgona Meduza mogla biti ubijena.

Ali ovdje su olimpijski bogovi pomogli heroju. Hermes je pokazao Perseju put do mesta gde su živela čudovišta i dao mu čarobni mač. Boginja Atena poklonila je ratniku poseban bakreni štit čija je površina uglačana do zrcala. Nimfe su Perseju dale magičnu torbu, krilate sandale i zaštitni nevidljivi šlem.

Čarobne sandale dovele su Perseja na ostrvo, gde je ugledao usnule gorgone, na čijim su se glavama polako kretale zmije. Bogovi su upozorili heroja da će ga samo pogled čudovišta pretvoriti u kameni blok. Doletevši do Gorgona, Persej se okrenuo i počeo da gleda čudovišta u zrcalnom štitu, gde su se jasno videli odrazi. Gorgona Meduza je već počela da otvara oči kada joj je Persej mačem odsekao glavu.

Buka je probudila ostala čudovišta. Ali lukavi Persej uspio je staviti nevidljivu kacigu. Stavio je glavu poražene Meduze u svoju torbu i tiho nestao. Tamo gdje su padale kapi krvi koje su curile iz magične vrećice, dizale su se zmije otrovnice i puzale u različitim smjerovima. Persej je potom predao glavu ubijenog čudovišta boginji Ateni, koja je pričvrstila trofej na sredinu svog štita.

Savjet 4: Koja su božanstva mora u mitovima stare Grčke

Grčka mitologija daje veoma važno mjesto bogovima mora i vode općenito. Uostalom, antička Grčka je bila veoma ovisna o naklonosti morskih voda.

Mitovi o Grčkoj

Stari su vjerovali da na dnu mora u prekrasnoj palači živi brat Zevsa Gromovnik - gospodar valova i oscilator zemlje Posejdon. Talasi su poslušni njegovoj volji, koju kontrolira uz pomoć trozuba. Zajedno sa Posejdonom u prekrasnoj palači živi kćerka morskog gatara Nereusa Amphitrite, koju je Posejdon oteo, uprkos činjenici da se skrivala i pružala otpor. Amfitrit vlada nad talasima zajedno sa svojim mužem. U njenoj pratnji su rođene sestre Nereide, koje su ponekad na vrhovima valova, spašavajući nesretne mornare. Vjeruje se da postoji pedeset sestara Nereida, čija ljepota zasjenjuje svaku ženu. Izdižući se na površinu vode, započinju pjesmu koja može uputiti mornara na kopno. Za razliku od sirena koje mame mornare na sigurnu smrt, Nereide nisu toliko krvoločne.

Posejdon na kočiji koju vuku morski konji ili delfini juri po površini mora. Ako poželi talasom trozuba, počinje oluja, koja se smiruje čim to poželi bog mora.

Homer koristi više od četrdeset epiteta za opis mora, što nesumnjivo govori o posebnom odnosu Grka prema ovom elementu.

Među morskim božanstvima, okružen Posejdonom, nalazi se i gatar Nerej, koji zna sve tane budućnosti. Nereus otkriva istinu i smrtnicima i bogovima. On je Posejdonov mudri savetnik. Stariji Proteus, koji zna kako promijeniti svoju sliku, pretvarajući se u bilo koga, također je proricatelj. Međutim, da bi otkrio tajne budućnosti, morate ga uhvatiti i natjerati da progovori, što je, s obzirom na njegovu promjenjivost, prilično teško. Boga Glauka ribarima i pomorcima, koji mu pripisuju dar proricanja. Svim ovim moćnim bogovima vlada Posejdon, kojeg obožavaju.

Bog-Okean

Ali najmoćniji bog vode može se nazvati Okeanom.

Okean je jedini od titana koji nije učestvovao u njihovoj borbi protiv Zevsa i njegove braće. Zato je moć Okeana ostala ista i nakon što su sva njegova braća bačena u Tartar.

Ovo je bog titana jednak Zevsu po snazi, moći, slavi i časti. Dugo je apstrahovao od onoga što se dešava na zemlji, iako je prije toga rodio tri hiljade sinova - riječnih bogova i isto toliko kćeri - boginja potoka i izvora. Djeca velikog boga-titana donose ljudima radost i blagostanje, opskrbljuju ih vodom koja daje život. Bez njihove dobre volje ne bi bilo života na zemlji.

Olimpijske boginje

Kraljica bogova i ljudi, najmlađa kći Kronosa i Reje, sestra i žena Zevsa gromovnik, vrhovna boginja Hera bila je zaštitnica braka i porodice, zaštitnica žena i majčinstva, a također je personificirala bračnu vjernost. Herini simboli bili su dijadema i jedan zub.

Najstarija kći titana Kronosa i Reje, boginja porodičnog ognjišta i žrtvene vatre, Hestija, bila je nosilac i zaštitnica čednosti. Čuvala je mir i slogu u porodici, patronizirala strance i patnje. Atribut Hestije bila je baklja.

Srednja kći titana Kronosa i Reje, boginje zemlje i plodnosti, Demetra je pokroviteljstvovala zemljoradnike i čuvala sav život na zemlji. Simboli boginje bili su štap u obliku stabljike i srpa.

Ćerka svemoćnog Zevsa, djeva ratnica Atena bila je boginja pravednog rata, mudrosti, znanja, nauke, umjetnosti i zanata. Stari Grci su vjerovali da će Atenino prisustvo na bojnom polju disciplinirati i nadahnuti vojnike. Sveti simbol Atenine mudrosti bila je sova i egida sa glavom Gorgone Meduze.

Boginja Mjeseca, kći Zevsa iz Titanida Leto, djevica i vječno mlada Artemida pokroviteljica je lova i cijelog života na Zemlji. Djevojke su obožavale boginju kao zaštitnicu ženske čednosti, a udate žene su je tražile da je uda i pomogne joj da se uspješno riješi tokom porođaja. Artemidini atributi bili su srna i luk sa strijelama.

Kći boga neba Urana, boginje ljubavi i ljepote, Afrodita je personificirala vječno proljeće i život. Stari Grci su takođe obožavali Afroditu kao boginju plodnosti, braka i rađanja. Simboli boginje ljubavi bili su golub i ruža.

Manje grčke boginje

Kraljica mrtvih, boginja Persefona, bila je ćerka Zevsa i Demetere, kao i žena vladara podzemlja Hada. Persefona je pokroviteljirala sile proljeća: buđenje vegetacije i klijanje posijanog žita. Simbol Persefone je Narcis.

Ćerka Here i Zevsa, boginja mladosti Hebe, služila je kao batler na Olimpu. Kasnije se Hebe udala za Herkula, koji je dobio besmrtnost kao nagradu za svoje podvige. Sveti atribut Hebe bio je čempres.

Kći titana Perse i Asteria, božica mjesečine, tame i noćnih vizija, Hekata je pokroviteljica magije, čarobnjaštva, pastirstva, uzgoja konja i društvenih aktivnosti ljudi (na sudovima, u sporovima, na javnim skupovima itd.). Osim toga, Hekata je putnicima dala lak put i pomogla napuštenim ljubavnicima. Simboli Hekate bili su raskrsnica i zmija.

Kći podvodnog diva Tavtamante i okeanske Elektre, boginje duge Iride, služila je kao glasnik bogova. Njeni atributi su duga i cvijet irisa.

Boginja bijesnog rata Enyo bila je dio Aresove pratnje. Probudila je bijes u vojnicima i posijala pometnju na bojnom polju.

Krilata boginja pobjede Nike bila je Atenina pratilja. Nika je personificirala uspješan rezultat ne samo vojnih poduhvata, već i sportskih i muzičkih takmičenja.

Boginja Ilitija je bila pokrovitelj porođaja. Istovremeno, mogla bi poslužiti i kao spasonosna i kao neprijateljska sila.

Povezani video zapisi

Ulaznica 1. Umjetnička slika kao drevni komunikator. Totemizam.

Slika je najstariji komunikator ljudske zajednice. Slika je početak, u osnovi svega. Životinje pokreću instinkti, ljude ne, ali prije su, naravno, bili. Čovjek je živio onako kako je živjela životinja, odnosno oponašao ih je (mimesis), imitacija je ležala u izvorima antropogeneze (dio biološke evolucije koji je doveo do pojave Homo sapiensa). S vremenom su ljudi izgubili takav život, što im je pomoglo da krenu putem kulturnog razvoja: ako životinja stvara dom, to čini na temelju instinkta. Na primjer, mravi ili pčele. Osoba prvo treba da zamisli kuću u svojoj mašti, tj. on postupa u skladu sa svojim idejama. Najraniji oblik mitološke svijesti je totemizam (termin koji je skovao Long 1791. godine). Totemizam se zasniva na fantastičnoj ideji o natprirodnom odnosu između određene grupe ljudi i njenog svetog zaštitnika - životinje, ptice, vodozemca, biljke ili prirodnog fenomena, koji se smatraju rodonačelnikom ove grupe ljudi. U početku su one koje su činile osnovu ishrane ove grupe ljudi postale totemske životinje i biljke, jer je opstanak klana ovisio o dostupnosti hrane. Bogovi - zaštitnici klana nisu imali nebesko, već zemaljsko porijeklo. Totem je predak koji se brinuo o ljudima povezanim s njim, pružao im pokroviteljstvo, zaštitu, spašavao ih u nevolji, ali je istovremeno zahtijevao izvođenje rituala i ceremonija. Ime totema obično se naziva rodom koji je povezan s njim. Totemizam je označio početak razvoja sve materijalne i duhovne kulture, uključujući i religijsku. Totemske reprezentacije su igrale veoma važnu ulogu kao sredstvo za identifikaciju i klasifikaciju sveta. Totemizam, sa svojim vjerovanjem u totemskog pretka koji posjeduje natprirodne sposobnosti, sa svojim kultom nasuprot tuđem, sa sistemom zabrana-tabua, ispostavilo se historijski kao jedan od prvih oblika religioznog predstavljanja društvene zajednice u nastajanju. - plemenska zajednica. Totemizam je postao osnova za formiranje ljudskog jezika i svijesti. Totemizam je bio osnova za pripitomljavanje životinja i uzgoj biljaka. Ljudi su se povezivali sa životinjama i biljkama. Totemska kultura datira iz kamenog doba i sačuvana je u našim umovima.

Ulaznica 2. Uloga vatre u kulturnoj genezi

Kulturna geneza je jedna od vrsta društvene i istorijske dinamike kulture, koja se sastoji u stvaranju novih kulturnih oblika i njihovoj integraciji u postojeće kulturne sisteme. Kulturna geneza se sastoji u procesu stalne samoobnavljanja kulture, kako kroz obnavljanje i komplementarnost već postojećih oblika kulture, tako i kroz stvaranje novih pravaca i pojava koje odgovaraju kulturnoj dinamici vremena. Vatra kao primarni element Univerzuma. Zajedno sa supstancama ostala tri elementa - Zemlje, Vode i Vazduha, vatra djeluje kao primarni element Univerzuma, direktno uključen u čin kosmogonskog stvaranja. Osnovni princip vatre povezan je sa užarenim vatrenim Suncem, personificirajući život. Upotreba vatre jedan je od elemenata prilagođavanja čovjeka prirodnom okruženju. U procesu kulturne geneze, načini njegove upotrebe su se razvijali i usavršavali, vatra je postala sastavni dio kulture. Upotreba vatre u najranijim fazama kulturnog razvoja postala je važan dio sociokulturne prakse i utjecala je na antropogenezu. Ovladavanje vatrom odigralo je veliku ulogu u razvoju čovjeka. Uz pomoć vatre ljudi su prerađivali hranu koja se bolje apsorbirala. Osim toga, vatra ih je zagrijala, omogućila izradu naprednijih alata. Kroz namjernu upotrebu vatre, čovjek je napravio ogroman korak naprijed od apsolutne moći prirode do svjesne kontrole nad svojim životom.

Ulaznica 3. Osobine mitološke kulture i mitološkog mišljenja. Vrste mitova

Mitologija odgovara primitivnom čovjeku. Mitologija je sistem ideja drevne osobe o svijetu oko sebe, u smislu kojim se osoba izražavala i kako razumije svemir. To su, prije svega, antičke, biblijske i druge stare "priče" o stvaranju svijeta i čovjeka, kao i priče o djelima starih, uglavnom grčkih i rimskih, bogova i heroja - poetske, naivne, često bizarno. Mitologija djeluje kao najraniji, koji odgovara antičkom, posebno primitivnom društvu, oblik percepcije svijeta, razumijevanja svijeta i sebe od strane primitivnog čovjeka, kao „...priroda i sami društveni oblici, već obrađeni na nesvjesno umjetnički način od strane primitivnog čovjeka. narodna fantazija“, kao izvorni oblik duhovne kulture čovječanstva. Mit je narativ, zbirka „priča“ koje fantastično oslikavaju stvarnost, ali to nije književni žanr, već određena ideja svijeta, koja tek najčešće poprima formu narativa; mitološki stav se izražava u akciji, plesu, pjesmi itd.

Posebnost mita je vidljivost, želja da se stvori vidljiva slika. Destruktivan i komičan početak. Ozbiljno i šašavo od samog početka išlo je paralelno. Heroji mitova nisu bili izolovani, oni su prenosili suštinu klana.

Rana faza mitova: mitovi su uglavnom primitivni, kratki, elementarnog sadržaja, lišeni koherentnog zapleta. Kasnije: nastaju mitovi, različiti po porijeklu, prepliću se mitološke slike i motivi, mitovi se pretvaraju u detaljne narative, povezuju se jedni s drugima, formirajući cikluse.

Svojstva mitološke kulture:

1) Mit je izgrađen na posebnim idejama o vremenu, svijetu i prostoru. Prostor nije imao granica.

2) Priroda i ljudi su neodvojivi, shvatajući jedinstvo sveta čoveka i sveta životinja.

3) Mit često koristi sistem ponavljanja. Drevni čovjek neprestano stvara sličnosti. Struktura mita ima "slojeviti" karakter.

4) Mit je usmena kultura, potrebne su strukture koje bi omogućile pamćenje i prenošenje informacija.

5) Veza mita sa ritualom, obredom.

6) Genetizam mita. Za mit je sasvim tipično da uzročne veze zamijeni presedanom – porijeklo objekta predstavlja se kao njegova suština.

Osobine mitološkog mišljenja:

1) Etiologizam - pokušaj da se objasni neka stvarna pojava u čovekovom okruženju.

2) Mitološki događaj je odvojen od "sadašnjeg" vremena nekim velikim vremenskim periodom.

3) Sinkretizam mita je totalni, nediferencirani karakter.

4) Slab razvoj apstraktnih pojmova. Mitologija nije poznavala konceptualno mišljenje.

5) Logika mita - logika opozicije, posrednici su nastali između opozicionih stvari, koji su povezivali ove opozicije. To jest: ravnodušnost prema kontradikcijama.

6) Mitologija je nesvjesna, senzualna, spontano figurativna.

Vrste mitova:

1. Etiološki(doslovno "uzročno", odnosno objašnjavajuće) su mitovi koji objašnjavaju pojavu različitih prirodnih i kulturnih karakteristika i društvenih objekata. U principu, etiološka funkcija je inherentna većini mitova i specifična je za mit kao takav. U praksi se pod etiološkim mitovima podrazumijevaju priče o poreklu određenih životinja i biljaka (ili njihovih osobitih svojstava), planina i mora, nebeskih tijela i meteoroloških pojava, pojedinih društvenih i vjerskih institucija, vrsta privredne djelatnosti, kao i požara, smrt, itd. Slični mitovi su široko rasprostranjeni među primitivnim narodima, često su slabo sakralizovani. Kao posebnu vrstu etioloških mitova izdvajaju se kultni mitovi koji objašnjavaju nastanak obreda, kultne radnje. Ako je mit o kultu ezoteričan, može biti visoko sakraliziran.

2. Kosmogonijski mitovi(uglavnom manje arhaične i više svete nego etiološke) govore o nastanku kosmosa kao celine i njegovih delova povezanih u jedinstven sistem. U kosmogonijskim mitovima posebno se jasno aktualizira patos transformacije haosa u prostor, karakterističan za mitologiju. Oni direktno odražavaju kosmološke ideje o strukturi kosmosa (obično trodijelni vertikalno i četverodijelni horizontalno), opisuju njegov vegetativni (svjetsko stablo), zoomorfni ili antropomorfni model. Kosmogonija obično uključuje odvajanje i odvajanje glavnih elemenata (vatra, voda, zemlja, vazduh), odvajanje neba od zemlje, izlazak zemaljskog nebeskog svoda iz svetskih okeana, uspostavljanje svetskog stabla, sveta. planina, jačanje svjetiljki na nebu itd., zatim stvaranje pejzaža, biljaka, životinja, ljudi. Svijet može nastati iz primarnog elementa, na primjer, iz svjetskog jajeta ili iz antropomorfnog prvobitnog bića-giganta. Mogu se pronaći razni kosmički objekti, čak i ukradeni i prevezeni od strane kulturnih heroja (vidi dolje), biološki generirani od strane bogova ili njihove volje, njihove magične riječi. Antropogonički mitovi su dio kosmogonijskih mitova.- o poreklu čoveka, prvih ljudi, odnosno plemenskih predaka (pleme se u mitovima često poistovećuje sa "pravim ljudima", sa čovečanstvom). Nastanak čovjeka se u mitovima može objasniti kao transformacija totemskih životinja, kao odvajanje od drugih stvorenja, kao poboljšanje (spontano ili djelovanjem sila bogova) nekih nesavršenih stvorenja, „dovršenje“, kao biološka generacija bogovi ili kao proizvodnja božanskih demijurga iz zemlje, gline, drveta, itd. n., kao kretanje određenih stvorenja iz donjeg svijeta na površinu zemlje. Porijeklo žena se ponekad opisuje drugačije od porijekla muškaraca (iz drugačijeg materijala, itd.). Prva osoba u brojnim mitovima tumači se kao prvi smrtnik, jer su bogovi ili duhovi koji su već postojali bili besmrtni. Mitovi su povezani sa kosmogonijskim mitovima astralne, solarne i lunarne, odražavajući arhaične ideje o zvijezdama, suncu, mjesecu i njihovim mitološkim personifikacijama. mitovi astralno o zvezdama i planetama. U arhaičnim mitološkim sistemima, zvijezde ili čitava sazviježđa često su predstavljeni u obliku životinja, rjeđe drveća, u obliku nebeskog lovca koji juri životinju itd. koji je prošao test, prekršio zabranu (žene ili sinovi stanovnika neba). Raspored zvijezda na nebu može se tumačiti i kao simbolična scena, svojevrsna ilustracija za određeni mit. Kako se nebeska mitologija razvija, zvijezde i planete su striktno vezane (identificirane) za određene bogove. Na osnovu striktnog poistovjećivanja sazviježđa sa životinjama u nekim područjima (na Bliskom istoku, u Kini, kod nekih američkih Indijanaca, itd.), razvili su se pravilni obrasci kretanja nebeskih tijela. Ideja o utjecaju kretanja nebeskih tijela na sudbinu pojedinaca i cijelog svijeta stvorila je mitološke pretpostavke za astrologiju. mitovi solarni i lunarni u principu, oni su neka vrsta astrala. U arhaičnim mitologijama, Mjesec i Sunce često djeluju kao blizanac kulturnih heroja ili brat i sestra, muž i žena, rjeđe roditelj i dijete. Mjesec i Sunce tipični likovi dualističkih mitova, izgrađenih na suprotnosti mitoloških simbola, štaviše, Mjesec (Mjesec) je uglavnom označen negativno, a Sunce - pozitivno. Predstavljaju i opoziciju dvije totemske „polovine“ plemena, noći i dana, ženskog i muškog roda, itd. U arhaičnijim lunarnim mitovima mjesec je češće predstavljen kao muški princip, au razvijenijim ženski (zoomorfni ili antropomorfni). Nebeskom postojanju Mjeseca i Sunca (kao i zvijezda) ponekad prethode zemaljske avanture para mitoloških junaka. Neki specifično lunarni mitovi objašnjavaju porijeklo mrlja na Mjesecu („Mjesečev čovjek“). Zapravo, solarni mitovi su bolje zastupljeni u razvijenim mitologijama, u arhaičnim mitovima - popularni su mitovi o nastanku Sunca ili o uništenju dodatnih sunaca iz njihovog originalnog skupa. Solarno božanstvo teži da postane glavno, posebno u drevnim društvima na čijem je čelu bio božanstveni kralj-sveštenik. Ideja o kretanju sunca često se povezuje s kotačem, s kočijama u koje su upregnuti konji, s borbom protiv htonskih čudovišta ili s bogom groma. Dnevni ciklus se ogleda i u mitološkom motivu solarnog božanstva koje se nestaje i vraća. Odlazak i dolazak se mogu prenositi iz dana u sezonu. Mit o kćeri sunca ima univerzalni karakter.

3. Blizanci- o čudesnim stvorenjima, predstavljenim kao blizanci i često se ponašaju kao preci plemena ili kulturni heroji. Porijeklo mitova o blizancima može se pratiti u idejama o neprirodnom rođenju blizanaca, koje je većina naroda svijeta smatrala ružnim. Najraniji sloj prikaza blizanaca uočen je u mitovima o zoomorfnim blizancima, što ukazuje na vezu između životinja i blizanaca. U mitovima o braći blizancima, oni su, u pravilu, prvo djelovali kao rivali, a kasnije su postali saveznici. U nekim dualističkim mitovima, braća blizanci nisu antagonisti jedni prema drugima, već su oličenje različitih principa (vidi solarne mitove iznad). Postoje mitovi o braći i sestrama blizancima, ali postoje i složenije opcije, gdje se u incestuoznim brakovima brata i sestre preferira prisustvo više braće. Karakteristika mnogih afričkih mitova o blizancima je kombinacija oba reda mitoloških suprotnosti u jednoj mitološkoj slici (to jest, bića blizanaca su biseksualna).

4. totemskičine neizostavni dio kompleksa totemskih vjerovanja i rituala plemenskog društva; Ovi mitovi se zasnivaju na idejama o fantastičnom natprirodnom odnosu između određene grupe ljudi (roda i sl.) i tzv. totemi, odnosno vrste životinja i biljaka. Sadržaj totemskih mitova je vrlo jednostavan. U njima su glavni likovi obdareni osobinama i osobe i životinje. U najtipičnijem obliku, totemski mitovi poznati su među Australcima i afričkim narodima. Totemske karakteristike jasno su vidljive na slikama bogova i kulturnih heroja u mitologiji naroda Srednje i Južne Amerike (kao što su Huitzilopochtli, Quetzalcoatl, Kukulkan). Ostaci totemizma sačuvani su u egipatskoj mitologiji, iu grčkim mitovima o plemenu Mirmidon, te u često susrećem motivu pretvaranja ljudi u životinje ili biljke (npr. mit o Narcisu).

5. Kalendar mitovi su usko povezani sa ciklusom kalendarskih rituala, po pravilu, sa agrarnom magijom, usmerenom na redovnu smenu godišnjih doba, posebno na oživljavanje vegetacije u proleće (ovde se prepliću solarni motivi), kako bi se obezbedila žetva. U drevnim mediteranskim poljoprivrednim kulturama dominira mit koji simbolizira sudbinu duha vegetacije, žita i žetve. Rasprostranjen je kalendarski mit o heroju koji odlazi i vraća se ili umire i vaskrsava (usp. mitove o Ozirisu, Tamuzu, Baluu, Adonisu, Amuceu, Dionizu, itd.). Kao rezultat sukoba sa htonskim demonom, boginjom majkom ili božanskom sestrom-ženom, junak nestaje ili umire ili pretrpi fizičku štetu, ali tada njegova majka (sestra, žena, sin) traži i nalazi, vaskrsava, a on ubija svoju demonski protivnik. Struktura kalendarskih mitova ima mnogo zajedničkog sa sastavom mitova vezanih za rituale inicijacije ili ustoličenja kralja-sveštenika. Oni su zauzvrat utjecali na određene herojske mitove i epske tradicije, mitove o uzastopnim svjetskim epohama i eshatološke mitove.

6. Herojski mitovi snimaju najvažnije trenutke životnog ciklusa, grade se oko biografije heroja i mogu uključivati ​​njegovo čudesno rođenje, suđenja starijih rođaka ili neprijateljskih demona, potragu za ženom i bračna iskušenja, borbu s čudovištima i druge podvige, smrt heroja. Biografski princip u herojskom mitu je u principu analogan kosmičkom principu u kosmogonijskom mitu; samo se ovde uređenje haosa vezuje za formiranje ličnosti heroja, koji je u stanju da sam dalje podržava kosmički poredak. Odraz inicijacije u herojskom mitu je obavezan odlazak ili izbacivanje junaka iz svog društva i lutanje u druge svjetove, gdje stiče duhove pomagače i pobjeđuje demonske neprijateljske duhove, gdje ponekad mora proći kroz privremenu smrt (gutanje i pljuvanje). od strane čudovišta; smrt i uskrsnuće - inicijacijski simboli). Inicijator suđenja (ponekad u obliku obavljanja „teškog zadatka“) može biti otac, ili ujak heroja, ili budući tast, ili plemenski vođa, nebesko božanstvo, na primjer, bog sunca itd. Protjerivanje heroja ponekad je motivirano njegovim nedjelima, kršenjem tabua, posebno incestom (incest sa sestrom ili suprugom oca, ujaka), također prijetnjom moći oca -vođa. Heroj kao pojam u grčkoj mitologiji znači sin ili potomak božanstva i smrtnika. U Grčkoj je postojao kult mrtvih heroja. Herojski mit je najvažniji izvor nastanka kako junačkog epa tako i bajke.

7. Eshatološki mitovi o „posljednjim“ stvarima, o kraju svijeta, nastaju relativno kasno i zasnivaju se na modelima kalendarskih mitova, mitova o smjeni era i kosmogonijskih mitova. Za razliku od kosmogonijskih mitova, eshatološki mitovi ne govore o nastanku svijeta i njegovih elemenata, već o njihovom uništenju – smrti zemlje u globalnom potopu, haosu svemira itd. Teško je razdvojiti mitove o katastrofe koje su pratile smjenu epoha (o smrti divova ili starije generacije bogova koji su živjeli prije dolaska čovjeka, o periodičnim katastrofama i obnovi svijeta), od mitova o konačnoj smrti svijeta. Više ili manje razvijenu eshatologiju nalazimo u mitovima starosjedilaca Amerike, u staroskandinavskim, hinduističkim, iranskim, kršćanskim mitologijama (jevanđelje „Apokalipsa“). Eshatološkim katastrofama često prethodi kršenje zakona i morala, svađa i ljudski zločini koji zahtijevaju odmazdu bogova. Svijet umire u vatri, poplavi, kao rezultat svemirskih borbi sa demonskim silama, od gladi, vrućine, hladnoće itd.

8. Kultni mitovi. Mnogi mitovi služe kao objašnjenje vjerskih obreda. Izvođač obreda na njihovim licima reproducira događaje ispričane u mitu - mit je svojevrsni libreto dramske radnje koja se izvodi. Obred uvijek predstavlja najstabilniji dio religije, ali mitološke predstave povezane s njima su promjenjive, nestabilne, često potpuno zaboravljene, a na njihovu zamjenu se sastavljaju nove, što bi trebalo objasniti isti obred čije je izvorno značenje odavno izgubljeno. Mit i ritual u drevnim kulturama, u principu, čine određeno jedinstvo - svjetonazorski, funkcionalni, strukturalni, oni su, takoreći, dva aspekta primitivne kulture - verbalni i efektivni, "teorijski" i "praktični". Mit o kultu je uvijek svet, okružen je dubokom misterijom, on čini „ezoteričnu“ (unutrašnju) stranu religijske mitologije. Druga grupa takvih mitova je "egzoterična" (spoljna) strana. Ovo su namjerno izmišljeni mitovi da zastraše neupućene. Obje grupe mitova se obično nalaze oko nekog fenomena. Mitologija nije povezana s religijom, ali je već u ranim fazama svog razvoja mitologija organski povezana s vjerskim i magijskim obredima, te je suštinski dio vjerskih vjerovanja.

Kontaminacija mitovima - mješavina mitoloških zapleta i motiva, sami likovi ulaze u složene međusobne odnose.

Sada dolazimo do definicije samog mita. Videli smo kako se formirala mitološka svest, u kakvim se oblicima manifestovala. Očigledno je da je mitološko iskustvo, poimanje svijeta na izvestan način fiksirano u jeziku, iz usmeno prenošenih priča o porodici, objašnjenja fenomena svijeta. Mit je, sa moderne tačke gledišta, svojevrsna priča, narativ u kojem su svi "glumci", bez obzira da li pripadaju svijetu ljudi, životinja ili nežive prirode, oličeni u slikama živih bića. . Ova bića doživljavaju radost i patnju, njihovi postupci su smisleni i svrsishodni, govore prirodnim ili simboličkim jezikom razumljivim čovjeku, imaju svoju prošlost, povijest. U mitu, bogovi žive i djeluju zajedno s ljudima, objašnjavaju svijet čovjeku i prenose čovjeku svoje iskustvo, svoje zakone. Za nas, mit ima mnogo zajedničkog sa bajkom, ali da bismo razumeli značenje mita ne sa stanovišta moderne osobe, već „iznutra“ mitološke svesti, treba ga uzeti u obzir. to za drevne ljude mit je bio apsolutna realnost.

Mitovi se obično dijele na vrste ovisno o sadržaju.

• kosmogonijski mitovi govore o stvaranju svijeta: rođenju Zemlje i svjetiljki, razdvajanju SUSHI?(vode) sa nebeskog svoda, izgled životinja i biljaka. Po pravilu, stvaranje svijeta u mitovima vrše bogovi - oličenje elemenata vatre, vode, zemlje. Ovo su najstariji bogovi koji započinju genealogiju svijeta. Često se prikazuju kao neprijateljski raspoloženi prema ljudima, daleko od ljudskog oblika.
• Teogonički mitovi objašnjavaju porijeklo bogova, njihov međusobni odnos. Najstariji elementarni bogovi su božanski praroditelji. Na primjer, u grčkoj mitologiji poznati olimpijski bogovi su treća generacija, oni su ti koji stupaju u odnose s ljudima, to su bogovi ljudske kulture, a ne elementi.
• Antropološki mitovi - o poreklu čoveka, njegovoj suštini i sudbini koju su mu odredili bogovi. Mitove karakterizira stvaranje ljudi od strane bogova bilo od prirodnih materijala ili od dijelova tijela samih bogova, što objašnjava povezanost čovjeka i sa prirodnim i sa božanskim svijetom.
• Eshatološki mitovi govore o kraju svijeta, smrti svih živih bića, uništenju ljudi koji su naljutili bogove. Jedan od najstarijih eshatoloških mitova je priča o univerzalnom potopu, koja se ponavlja u mnogim mitologijama (posebno, o smrti Atlantide).
• Soteriološki mitovi - o čudesnom božanskom spasenju čovjeka od njegove sudbinske smrti u univerzalnoj katastrofi. U pravilu, u mitovima postoje bogovi koji su prijateljski nastrojeni prema ljudima i oni dogovaraju spasenje.
• Etiološki mitovi čine najznačajniji dio mitologije. Objašnjavaju uzroke i svojstva svih stvari i pojava, ponašanje i prirodu životinja i biljaka, objašnjavaju njihov značaj za svijet i čovjeka. U etiološkim mitovima najviše se ističu veze čovjeka i prirode, jedinstvo njihovog porijekla.
• Kalendar mitovi zajedno sa totemskičini se najstarijim. Kalendarski mitovi objašnjavaju porijeklo godišnjih doba, noći i dana, nebeskih tijela, samog vremena – svetog i profanog.

Mit je oblik kulture. Njegove funkcije su, prema tome, slične funkcijama kulture u cjelini. Glavni među njima je eksplanatorno-kognitivni: mitovi objašnjavaju čovjeku svijet, sve njegove pojave. Mitovi formiraju potpunu sliku svijeta. Osim toga, može se izdvojiti teološki funkcija mita: objašnjavanje čovjeku značenja i svrhe njegovog postojanja, aksiološki funkcija: davanje značenja i značenja pojavama svijeta, njihov odnos prema čovjeku, razumijevanje dobra i zla, komunikativna : kroz mit se prenosi tradicija, nasleđe, generacije se povezuju.

Mitološko mišljenje je neodvojivo od ljudskog mišljenja općenito, ali specifični mitovi su povijesni, odnosno povezani su s određenom kulturom i gube svoju konkretnost kada ona umre. U povijesti čovječanstva mnoge funkcije mitova preuzimaju religija, filozofija i umjetnost, koji su se pojavili kasnije, ali potječu iz jednog izvora - drevne mitološke svijesti.

Mitologija u drugom smislu te riječi je nauka o mitovima i mitološkim sistemima. Prije mitologije kao nauke koja proučava sistem postojanja, razvoja i širenja mitova, zadatak je bio da ih sistematizira.

Pošto su svi narodi prošli fazu mitotvorstva, u mitovima različitih naroda postoje slične zaplete, junaci, podjednako se objašnjava nastanak stvari, pojava, principi svetskog poretka, a pritom je istorijska originalnost svakog naroda, njegov geografski položaj, klima, originalnost mitološkog razmišljanja razlikuju ih jedan od drugog. Na osnovu toga, mitovi se razlikuju po pripadnosti određenom narodu (etnosu).

Najstariji mitovi arhaično- pričaju o najranijim idejama ljudi o porijeklu čovjeka i životinja. U njima se, na primjer, može naći potvrda da je osoba vjerovala u svoje porijeklo od životinje. Takva grupa arhaičnih mitova se zove zootropomorfna. zootropomorfna mitovi odražavaju ideje starih ljudi o porijeklu i životu životinja.

Etiološki mitovi (gr.aitia reason +...logia), odnosno "uzročni", ukazuju na uzroke određenih događaja, prvenstveno vezanih za stvaranje prirodnog svijeta i ljudi. Etiološke funkcije su također inherentne drugim kategorijama mitova. Ali posebnost etioloških mitova je u tome što, govoreći o onome što se dogodilo u davna vremena, oni ne otkrivaju razlog, ne objašnjavaju odakle su planine, more, svjetla, već govore o tome šta bi da li bogovi, heroji i oni su stvorili sve oko sebe.

Kao posebna sorta ove kategorije izdvajaju se kultni mitovi koji objašnjavaju nastanak obreda ili kulta akcije. Hvala za od ove raznolikosti mitova, čovječanstvo je u određenoj mjeri moglo imati predstavu o svetim postupcima naših predaka.

kosmogonijski mitovi - centralna grupa mitova koji govore o nastanku kosmosa i njegovih delova povezanih u jedinstven sistem. Za mitologiju općenito, radnje stvaranja svijeta su vrlo karakteristične, a pretvaranje haosa u prostor središnja je radnja mnogih mitoloških slika svijeta.

Takvi mitovi na svoj način odgovaraju na pitanja o porijeklu sunca i mjeseca, zemlje i zvijezda. Kosmogonijski mitovi prenose drevne ideje o strukturi svemira, borbi haosa sa prostorom i strukturi svemira. Najčešća je bila ideja o trodelnoj vertikalnoj i četvorodelnoj horizontalnoj konstrukciji svetskog prostora. Univerzum bi se mogao predstaviti kao vegetativni (vegetativni), zoomorfni ili antropomorfni model. Mnogi kosmogonijski mitovi govorili su o odvajanju neba od zemlje, o izgledu zemaljskog svoda, o rađanju biljnog i životinjskog svijeta na njemu. Sistem kosmogonijskih mitova uključuje priče o razdvajanju elemenata: vatre, vode, zemlje, vazduha.

Čovjek je od davnina težio harmoniji sa Kosmosom, a to se ogleda u kosmogonijskim mitovima.

Objašnjavajući porijeklo svijeta kao djela bogova, drevni čovjek je proučavao zajedničko stvaranje. On sam nije mogao stvoriti planine, rijeke, šume i zemlju, nebeska tijela, što znači da su takvi mitovi odražavali vjerovanje u natprirodne sile koje su učestvovale u stvaranju Univerzuma. Početak svih stvari može biti primarni element, na primjer, svjetsko jaje ili antropomorfni div, kao i volja bogova ili njihova čarobna riječ. Moćni tvorci svijeta nisu mogli biti potpuno ljudi. Stoga mnoge mitologije karakteriziraju: gigantizam, mnogoglavost, mnogorukost, mnogooka.

Samostalni dio kosmogonijskih mitova su antropogoničan(od grčkog anthropos + genos čovjek + rođenje) mitovi su priče o porijeklu prve osobe koja je postala predak svih postojećih ljudi. Po pravilu, osoba se pojavljuje čudesno: iz zemlje, gline, životinje, drveta. Na primjer, iz glave starogrčkog boga Zevsa, rođena je njegova kćer Pallas Atena. Prva osoba u mnogim mitovima se također tumači kao prvi smrtnik, jer su bogovi i duhovi besmrtni.

Mitovi su povezani sa kosmogonijskim mitovima astralno(od latinskog astralis - zvjezdani), koji govore nešto o nastanku zvijezda i planeta. U njima se sazviježđa i pojedinačne zvijezde obično pojavljuju u obliku životinja (na primjer, medvjeda). U astralnim mitovima, nebeske životinje mogu se lako premjestiti s neba na zemlju, pretvarajući se u obične životinje ili ljude, a zatim bi se ponovo mogle vratiti na nebo. S razvojem mitologije i širenjem ljudskih ideja o svijetu, pojavile su se slike kretanja nebeskih tijela. U kasnijim mitovima, svaka zvijezda je "vezana" za određenog boga i identificirana s njim. U razvijenim mitologijama postoje bogovi Sunca, Mjeseca itd. (na primjer, solarni bog starih Slovena - Dazhbog). Osim toga, vjerovalo se da zvijezde utiču na sudbinu osobe, događaje u svijetu, ishod ratova itd.

mitovi solarno (sa latinski sol - sunce) i lunarni su vrsta astrala. Solarni i lunarni mitovi opisuju nastanak Sunca i Mjeseca, slike njihovih života. U ovoj grupi mitova Sunce i Mjesec djeluju kao srodni par - muž i žena, brat i sestra, rjeđe - roditelj i dijete. Sunce i Mjesec su tipično dualistički (od latinskog dualis - dvojni) likovi. Sunce je, po pravilu, prikazano kao glavno, vladajuće, svevideće božanstvo. Mjesec (mjesec) je uglavnom negativno označen. Sunce je povezano sa danom, mjesec sa noći. Sunce je muško, a mjesec žensko. Iako se u arhaičnim lunarnim mitovima Mjesec pojavljuje kao muški princip, a tek tada se pretvara u ženski.

mitovi blizanac povezuju se sa divnim stvorenjima, najčešće su to blizanci. Oni se ponašaju kao preci plemena ili kultni heroji. Blizanci su se mogli ponašati kao rivali ili kao saveznici. U nekim dualističkim mitovima, braća blizanci djeluju kao antagonistički principi.

mitovi totemskičine neizostavni dio vjerovanja u divan, natprirodan, fantastičan odnos između ljudi i totema (životinja i biljaka). U takvim mitovima ljudi i totemi imaju zajednička svojstva, tj. ljudi su obdareni osobinama životinja i biljaka i obrnuto.

Kalendar mitovi su usko povezani sa ekonomskom aktivnošću ljudi. Smjena godišnjih doba dovela je do mitova o plodnoj moći zemlje, o njenom umiranju i uskrsnuću. Svi narodi su imali kalendarske cikluse rituala povezanih sa agrarnom magijom. Rasprostranjen je kalendarski mit o bogu koji umire i vaskrsava, o heroju koji odlazi i vraća se. Često se u mitologiji koristi zaplet borbe heroja s demonom ili drugim mitološkim stvorenjem. U ovom slučaju, junak umire (ili mu je nanesena fizička šteta), ali tada njegova majka (žena, sestra, sin) traži junaka, pronalazi ga, uskrsava i on pobjeđuje svog protivnika. Struktura kalendarskih mitova kod nekih naroda svijeta povezana je s obredom inicijacije (inicijacije).

Mitološka promjena dana i noći, zime i ljeta u kalendarskim mitovima, prema istraživačima, utjecala je na brojne zaplete herojskih i eshatoloških mitova koji govore o promjenama u svjetskim epohama.

Herojski mitovi opisuju najvažnije trenutke životnog ciklusa. Oni govore o sudbini heroja, otkrivaju njegovu biografiju, mogu uključivati ​​i njegovo čudesno rođenje. Herojski mitovi povezani su sa formiranjem ličnosti. Životne peripetije: potraga za ženom i bračna iskušenja, borba s čudovištem, smrt heroja, takoreći, pozvani su na širenje reda, kosmos na formiranje čovjeka. Nakon što je prošao sva životna iskušenja, junak je u stanju samostalno održavati uspostavljene odnose u svijetu i oduprijeti se njihovom kolapsu. Herojski mitovi činili su osnovu epskih, a kasnije i bajki.

Eschatonic(od grčkog eschatos + locos - posljednji + učenje) mitovi govore o kraju svijeta. Pokreću teme katastrofa i odmazde bogova. Ova kategorija mitova nastala je relativno kasno. Gaženje i kršenje normi morala, zakona, kao i zločini i svađe ljudi dovode do njihove smrti. Svijet propada u vatri, kosmičkim kataklizmama, gladi i zemaljskim katastrofama.

Antička mitologija je snažno povezana u svijesti modernog čovjeka s misterioznom Heladom. U staroj Grčkoj se rodio ovaj žanr i dobio neviđeni procvat. Šta je mit, koja je njegova specifičnost i koje se vrste izdvajaju? Hajde da to shvatimo.

Koncept i suština

Riječ "mit" u prijevodu sa jezika starih Grka znači "priča" ili "tradicija". Najčešće je glavna tema takvih djela bio život bogova i bogolikih bića, ali često su obični ljudi postali glavni likovi u tekstovima. Mitologija je holistička slika, zbirka različitih priča.

Stvarajući mitove, drevni ljudi su vjerovali u stvarnost događaja koji se u njima odvijaju, u ovim tekstovima osoba je pokušavala pronaći objašnjenje za pojave koje nije razumjela, stoga je prva i najvažnija žanrovska karakteristika jedinstvo racionalnih i iracionalnih principa. . Bića obdarena natprirodnom moći - bogovi i bogoslična stvorenja - živjela su na nebu, pod zemljom i najčešće su ličila na ljude i izgledom i karakternim osobinama. Pohlepa, zloba, prijevara, plemenitost bili su im svojstveni, zaljubljivali su se i patili, umirali i međusobno su se neprijateljili. Ali razlikovali su se od ljudi po prisutnosti posebne moći.

Značenje mitologije

U književnoj kritici uobičajeno je izdvojiti funkcije mitova koje su prikazane u tabeli.

Svijest drevne osobe mit je doživljavala kao istinu, pouzdanu priču o onome što se dogodilo u stvarnosti. Uz pomoć ovih radova ljudi ne samo da su pokušavali da sebi objasne uzroke pojava koje nisu razumjeli, već i da formiraju vlastitu sliku svijeta.

Tipologija

Uobičajeno je razlikovati nekoliko vrsta mitova:

• Etiološki. Predstavljaju pokušaj drevne osobe da objasni uzroke prirodnih pojava: grmljavine i grmljavine, zemljotresa i uragana. Naravno, etiološka funkcija u cjelini inherentna je većini djela ovog žanra, ali postoji određena grupa mitova u kojima ova osobina igra dominantnu ulogu. Najčešće se takvi mitovi nalaze među primitivnim stanovnicima planete Zemlje, a s razvojem civilizacije postupno su postali manje popularni. Primjer je grčki mit o Arahni, talentiranoj tkalji koju je boginja Atena kaznila zbog svog ponosa i pretvorila u pauka osuđenog da zauvijek plete svoju mrežu.
• Kosmogonijski. Izdaje ih složenija svijest, takvi se tekstovi pojavljuju kod najstarijih naroda, jer je osoba pokušavala pronaći svoje mjesto u svijetu. Ovo su mitovi koji objašnjavaju nastanak kosmosa i bogova, zemlje i ljudi. Često se nalazi u tekstovima uključivanja teorije stvaranja svijeta iz haosa. Mnoge nacionalnosti imaju svoju kosmogonijsku sliku svijeta, ali se mogu identificirati i slične točke. Na primjer, Grci su vjerovali da su prva božanstva, Uran i Geja, spontano nastala u Haosu i stvorila ostatak svijeta i njegove stanovnike.
• antropogoničan. Neki istraživači su uključeni u kosmološku grupu, dok su drugi izdvojeni kao samostalni tip. Ovo su mitovi o poreklu čoveka. Dakle, primjer iz grčke mitologije može se dati na sljedeći način: titan Prometej stvorio je ljude od zemlje i zamolio boginju Atenu da im udahne život.
• Totemic. Predstavljaju pokušaj da se objasni srodstvo plemena sa određenom životinjom-totemom, koja je shvaćena kao predak-predak.
• Astralni, lunarni i solarni. Riječ je o tekstovima o zvijezdama, planetama, Mjesecu i Suncu. Mnogo sličnih primjera može se naći u istočnoj mitologiji ili u tradicijama starih Indijanaca. U grčkoj mitologiji spominje se da bog sunca Helios, vozeći se nebom u svojim kolima, uzrokuje dolazak dana.
• Kalendar. U njima je drevna svijest pokušavala pronaći objašnjenje za cikličnost u prirodi: smjenu dana i noći, godišnjih doba. Često u takvim tekstovima božanstvo umire i vaskrsava, simbolizirajući ponovno rođenje same prirode, pobjedu dobra nad zlom.
• Herojski. Pojavili su se mnogo kasnije od gore navedenih vrsta mitova, s primjerima kojih ćemo se kasnije upoznati. One su opis podviga i biografije ljudskog heroja. Najčešće se odlikovao muževnošću i snagom, ili je posjedovao neke jedinstvene osobine. Lutajući po svijetu, heroj je činio podvige, branio obične ljude, uništavao čudovišta. Takva se djela smatraju osnovom herojskog epa koji se pojavio mnogo kasnije. Takvi su podvizi Herkula, Tezeja, Perseja i drugih likova iz grčkog mitotvorstva.
• Konačno, vrlo su zanimljivi eshatološki mitovi koji predstavljaju pokušaj starih ljudi da iznesu hipotezu o kraju svijeta. Oni se nalaze u mnogim nacijama.

Mit i mitologija igraju posebnu ulogu u razumijevanju posebnosti svijesti predstavnika određene civilizacije. Vrste mitova su različite, ali slične zaplete često se nalaze među različitim narodima koji su bili geografski odvojeni jedni od drugih. Istraživači već dugi niz godina pokušavaju da razotkriju ovu neobičnost, ali za sada nema jasne hipoteze sa pouzdanim argumentima.

Drugačiji pristup klasifikaciji

Često možete pronaći i druge vrste mitova:

• sumerski;
• biblijski;
• starinski;
• skandinavski;
• egipatski;
• drevnih Indijanaca.

Svaki od njih odlikuje se svojim jedinstvenim specifičnostima, vlastitim zapletima i likovima, vlastitim poimanjem kosmogonije i mjesta čovjeka u svijetu.

Mitologija Helade

Razmotrite vrste mitova drevne Grčke. Istraživači identifikuju tri perioda u razvoju stvaranja mitova u Heladi, informacije o kojima su predstavljene u tabeli.

Periodizacija grčke mitologije

	Posebnosti
Pre-Olympic	Svijet je bio naseljen demonima i stvorenjima sa moćnom moći, često natprirodnim vještinama. Sile prirode su obožene, još nema jasne slike sveta, postoji fetišizam i animizam
Olympic	Pojavljuje se dobro oblikovan panteon bogova na čijem je čelu Zevs Gromovnik, a svakom božanstvu dodijeljene su određene funkcije. Pojavljuju se heroji koji se često bore protiv čudovišta i pobjeđuju ih.
kasno herojski	Bogove zamjenjuju obični ljudi - heroji koji čine podvige i slave svoje ime.

Pojava olimpijskih mitova prvenstveno je posljedica činjenice da je čovjek već uspio pokoriti prirodu, pa se ova ili ona pojava više nije objašnjavala voljom nekog mističnog demona, već djelovanjem čovjekolikog boga, koji, iako je posedovao besmrtnost i snagu, izgledao je kao obična osoba. U tom periodu nastaje čuveni ciklus o 12 Herkulovih podviga i lutanjima lukavog Odiseja.

Tipologija grčkih mitova

Uobičajeno je razlikovati dvije glavne vrste mitova antičke Grčke:

• kosmogonijski;
• herojski.

Prvi su posvećeni razumijevanju stvaranja svijeta, drugi otkrivaju hrabre avanture heroja. Za formiranje čovekove slike o stvaranju sveta i života, mit i mitologija su veoma važni. Vrste mitova drevne Helade živopisan su dokaz za to. Dakle, Grci su prvo formirali svoju kosmogoniju, a tek onda počeli izmišljati legende o podvizima običnih smrtnika. Svijet je nastao iz Haosa, u kojem su rođena prva dva boga - Uran i Geja, bračni par i istovremeno brat i sestra. Oni su iznjedrili Kiklope, Titane i manje bogove. Istorija Olimpa izgrađena je u krvavim ratovima, došlo je do ustanka titana protiv njihovog oca, i pokušaja Urana da uništi njihovu decu - buduće stanovnike Olimpa, i svrgavanja samog Urana od strane njegovog sopstvenog sina - Zevsa.

Panteon starih Grka

Ispitivali smo pojam mita i vrste mitova. Sada se upoznajmo sa glavnim stanovnicima Olimpa:

• Zevs je vrhovno božanstvo, bog groma, strog i moćan.
• Hera je žena vrhovnog boga, boginja ognjišta i porodice.
• Atena - zaštitnica mudrosti i poštene borbe.
• Afrodita je prelepa boginja ljubavi.
• Artemida je božanstvo lova.
• Had je Zevsov brat, vlasnik podzemlja mrtvih.
• Posejdon je bog mora i okeana.
• Ares je bog krvave borbe.
• Demetra je boginja plodnosti i bogate žetve.
• Hermes - pokrovitelj trgovine i umjetnosti.
• Apolon je bog nauke i zaštitnik muza.

Svaki bog imao je svoju svrhu, ali jedno ih je ujedinilo - sposobnost da pomažu ljudima. Često su božanstva pokazivala svojevoljnost i kažnjavala svoje "štićenike", pa su se, da bi ih umirili, prinosili žrtve. Sveštenici – sluge olimpijaca uživali su čast i poštovanje.

Popularni ljudski heroji

Ukratko smo opisali vrste i značenje mitova antičke Grčke. Sada razmislite koji su heroji-obični ljudi glumili u njima.

• Zevsovi sinovi i smrtnice: Perzej - spasilac prelepe Andromede od morskog čudovišta i pobednik Gorgone Meduze; Herakla koji je izveo čuvenih 12 trudova. Oba heroja su Zevsovi sinovi.
• Obični smrtnici: Tezej, koji je uspeo da pobedi Minotaura i izađe iz zamršenog lavirinta; muzičar Orfej, čije je magično pevanje plijenilo uši i bogova i smrtnika; briljantnog tvorca Dedala, koji je ostvario san o vinu iznad zemlje i platio za to najvrednijim - životom svog voljenog sina.

Često su božanstva pomagala ljudima, ponekad su se takmičila s njima. I ako se grčko razumijevanje strukture svijeta odražavalo u olimpijskim mitovima, onda herojski tekstovi odražavaju, prije svega, ideje o idealnoj osobi.

Glavne vrste mitova u filozofiji

Filozofska nauka prepoznaje važnost i značaj mitova u umjetnosti i drži se njihove tradicionalne klasifikacije na kosmogonijske i herojske. Stoga nije iznenađujuće što su mnogi filozofi koristili mitološke teme u svojim spisima.

Vrste mitova su različite, ovi nam tekstovi pomažu da proniknemo u umove starih ljudi i shvatimo kako su tačno objasnili ovaj ili onaj fenomen, koje su im ljudske kvalitete bile važne, kako su zamišljali proces stvaranja svijeta i njegov smrt.