(343 riječi)
Roman Fjodora Mihajloviča Dostojevskog „Zločin i kazna“ je skladište tragičnih sudbina. Čitajući knjigu, više puta se uživite u razmišljanja ne samo o sudbini junaka ove konkretne priče, već i o tome šta doživljavaju ljudi koje svakodnevno viđate. Razmislite ko je od junaka srećan? Sonya Marmeladova? Dunya? Lužin, Svidrigajlov? Ili Rodion? Ovaj drugi je vjerovatno još nesrećniji od svih ostalih. U ovoj opštoj nesreći izrasli su koreni čuvene Raskoljnikove teorije, koja ne samo da je odnela živote stare zalagaonice i njene trudne sestre, već je uništila i ličnost samog ubice.
Glavna ideja Raskoljnikove teorije je da su ljudi podijeljeni u dvije kategorije: "one s pravom" i "drhtava stvorenja". Neki su obični i vođeni ljudi, drugi su veliki arbitri sudbina. Rodion kaže: “...većina ovih dobročinitelja i osnivača čovječanstva bila su posebno strašna krvoprolića.” Možda. Ali da li je glavni lik romana „dobrotvor i osnivač čovečanstva“? Najvjerovatnije je on samo "drhtavo stvorenje". Do ovog zaključka dolazi na kraju svojih psihičkih muka.
Pod životnim nedaćama, Raskoljnikov je popustio i počinio zločin ne samo prema sebi, već i prema Lizaveti i Aleni Ivanovnoj. Ali da li je on zaista kriv? Prema Dmitriju Ivanoviču Pisarevu, poznatom književnom kritičaru, nije ideja Raskoljnikova ta koja ga vodi do ubistva, već skučene društvene okolnosti u koje život, bez ikakvih prihoda, stavlja junaka. Društvena nepravda, raslojavanje društva, siromaštvo, nehigijenski uslovi života - sve su to faktori koji su Rodiona doveli do utjelovljenja teorije. Nije uzalud susret sa jadnikom Marmeladovim konačno uvjerio junaka da je u pravu.
Po mom mišljenju, takve ideje nisu se pojavile samo u Raskoljnikovovim mislima. Apsolutno svi heroji su primorani da počine određene zločine: neko se okrenuo protiv sebe i dobio žutu kartu; neko, potpuno razočaran životom, našao je spas u alkoholu; neko, želeći da pomogne svom bratu, pristane na ugovoreni brak. Svi ovi heroji su žrtve nepravednog društvenog poretka.
Još jednom pokrećući problem malog čoveka u velikom svetu, Fjodor Mihajlovič želi da kaže: „Pogledajte! Oni su nesretni! Ko je kriv za ovo? I niko nikada nije pronašao tačan odgovor, i nikada neće. Žuti, bolesni Sankt Peterburg, sivi, sumorni ulazi, zapanjujuća stepeništa obavijena paučinom, stanovi - uglovi, stanovi - kabine, prozori koji gledaju na rovove i prljavštinu - evo je, kulturna prestonica. Evo ga, spremište tragičnih sudbina...
Zanimljivo? Sačuvajte ga na svom zidu!
DRŽAVNA BUDŽETSKA OBRAZOVNA USTANOVA VISOKOG STRUČNOG OBRAZOVANJA
MOSCOW REGION
"TEHNOLOŠKI UNIVERZITET"
Visoka škola za tehnologiju i dizajn
na temu: "Kolaps Raskoljnikove teorije"
Izvedeno:
Kiškina Olga Sergejevna
Koroljov, 2015
Uvod
Suština Raskoljnikove teorije
Kolaps teorije "običnog" i "izvanrednog"
Zaključak
Bibliografija
Uvod
Roman Zločin i kazna napisao je i objavio F.M. Dostojevskog 1866. godine, odnosno ubrzo nakon ukidanja kmetstva i početka promene društveno-ekonomskog sistema. Takav slom društvenih i ekonomskih temelja povlači za sobom neizbježno ekonomsko raslojavanje, odnosno bogaćenje jednih na račun osiromašenja drugih, oslobađanje ljudske individualnosti od kulturnih tradicija, legendi i autoriteta. I kao rezultat, kriminal.
Dostojevski u svojoj knjizi osuđuje buržoasko društvo koje rađa sve vrste zla – ne samo ona koja odmah upadaju u oči, već i one poroke koji vrebaju u dubinama ljudske podsvijesti.
Glavni lik romana je Rodion Romanovič Raskoljnikov, u nedavnoj prošlosti student Univerziteta u Sankt Peterburgu našao se na ivici siromaštva i društvenog propadanja. Nema čime da plati smeštaj, garderoba mu je toliko iznošena da bi se i pristojan čovek postidio da u njoj izađe na ulicu. Često morate biti gladni. Tada odlučuje da počini ubistvo i opravdava se teorijom o "običnim" i "izvanrednim" ljudima koju je sam izmislio.
Crtajući jadan i jadan svet peterburških sirotinjskih četvrti, pisac korak po korak prati kako se u junakovom umu pojavljuje strašna teorija, kako ona obuzima sve njegove misli, gurajući ga na ubistvo.
Raskoljnikova teorija je daleko od slučajnog fenomena. Tokom 19. veka u ruskoj književnosti su se nastavile rasprave o ulozi snažne ličnosti u istoriji i njenom moralnom karakteru. O ovom problemu se u društvu najviše raspravljalo nakon poraza Napoleona. Problem jake ličnosti neodvojiv je od Napoleonove ideje. „Napoleonu nikada ne bi palo na pamet“, tvrdi Raskoljnikov, „da ga muči pitanje da li je moguće ubiti staricu; on bi ga ubio bez ikakvog oklijevanja“.
Posjeduje sofisticiran analitički um i bolan ponos. Raskoljnikov sasvim prirodno razmišlja o tome kojoj polovini i sam pripada. Naravno, on želi da misli da je jaka osoba koja, prema njegovoj teoriji, ima moralno pravo da počini zločin radi postizanja humanog cilja.
Šta je ovaj cilj? Fizičko uništenje eksploatatora, kojima Rodion pribraja zlog starog lihvara koji je profitirao od ljudske patnje. Stoga, nema ničeg lošeg u tome da ubijete staricu i iskoristite njeno bogatstvo za pomoć siromašnim, potrebitim ljudima.
Ove Raskoljnikove misli poklapaju se s idejama revolucionarne demokratije popularne 60-ih godina, ali su u teoriji heroja zamršeno isprepletene sa filozofijom individualizma, koja dozvoljava „krv po savesti“, kršenje moralnih normi prihvaćenih od strane većine. ljudi. Prema heroju, istorijski napredak je nemoguć bez žrtve, patnje, krvi i sprovode ga sile koje su, velike istorijske ličnosti. To znači da Raskoljnikov istovremeno sanja i o ulozi vladara i o misiji spasitelja. Ali kršćanska, nesebična ljubav prema ljudima nespojiva je s nasiljem i prezirom prema njima.
Glavni lik vjeruje da su svi ljudi od rođenja, prema zakonu prirode, podijeljeni u dvije kategorije: "obični" i "izvanredni". Obični ljudi moraju živjeti u poslušnosti i nemaju pravo kršiti zakon. I izuzetni ljudi imaju pravo da čine zločine i krše zakon. Ova teorija je veoma cinična u pogledu svih moralnih principa koji su se razvijali tokom mnogo vekova sa razvojem društva, ali Raskoljnikov pronalazi primere za svoju teoriju. Na primjer, riječ je o francuskom caru Napoleonu Bonaparti, kojeg Raskoljnikov smatra „izvanrednim“ jer je Napoleon za života ubio mnogo ljudi, ali ga savjest nije mučila, kako Raskoljnikov vjeruje. Sam Raskoljnikov je, prepričavajući svoj članak Porfiriju Petroviču, primetio da „izvanredna osoba ima pravo... da dozvoli svojoj savesti da prekorači... druge prepreke, i to samo ako se ispuni njegova ideja (ponekad spasonosna, možda za sve). čovječanstvo) to zahtijeva.” .
Prema Raskoljnikovovoj teoriji, u prvu kategoriju spadaju konzervativni, pristojni ljudi, žive u poslušnosti i vole da budu poslušni. Raskoljnikov tvrdi “da moraju biti poslušni, jer im je to svrha i za njih ovdje nema apsolutno ničeg ponižavajućeg”. Druga kategorija je kršenje zakona. Zločini ovih ljudi su relativni i raznoliki; oni mogu „prekoračiti čak i leš, kroz krv“ da bi postigli svoje ciljeve.
Zaključak: stvorivši svoju teoriju, Raskoljnikov se nadao da će se njegova savjest pomiriti sa njegovom namjerom da ubije osobu, da ga nakon izvršenja strašnog zločina neće mučiti, dosađivati, iscrpljivati mu dušu, ali kako se ispostavilo, Raskoljnikov je osudio sebe na propast. da muči, nesposoban da se nosi sa svojim u naturi.
Kolaps teorije "običnog" i "izvanrednog"
Raskoljnikova teorija<#"justify">Kada Raskoljnikova muka dosegne svoj vrhunac, on se otvara Sonji Marmeladovoj, priznajući joj svoj zločin. Zašto baš njoj, nepoznatoj, neopisivoj djevojci bez briljantne inteligencije, koja također spada u najjadnije i najprezreniju kategoriju ljudi? Vjerovatno zato što ju je Rodion vidio kao saveznicu u zločinu. Uostalom, i ona se ubija kao ličnost, ali to radi zarad svoje nesrećne, izgladnjele porodice, uskraćujući sebi čak i samoubistvo. To znači da je Sonja jača od Raskoljnikova, jača svojom hrišćanskom ljubavlju prema ljudima i spremnošću na samopožrtvovanje. Osim toga, ona kontroliše svoj život, a ne tuđi. Sonja je ta koja konačno opovrgava Raskoljnikovljev teoretizirani pogled na svijet oko sebe. Na kraju krajeva, Sonechka nikako nije skromna žrtva okolnosti i nije "drhtavo stvorenje". U strašnim, naizgled bezizlaznim okolnostima, uspjela je da ostane čista i visoko moralna osoba, koja se trudi da čini dobro ljudima.
Zaključak: Dostojevski ne prikazuje konačno moralno uskrsnuće svog junaka, jer njegov roman<#"justify">Zaključak
Dostojevski zločin kažnjavanje raskolnika
Dakle, Raskoljnikovova teorija nije bila u stanju da društvu omogući put do njegove transformacije. Podijelivši ljude u dvije kategorije, Raskoljnikov je, naprotiv, odbio svoje restrukturiranje. Uostalom, i „obični“ ljudi žele poboljšati život društva, baš kao i „izuzetni“, ali na isti način. Raskoljnikov je sebe smatrao jakom ličnošću, sposobnom da čini zločine za dobrobit društva i ne podliježe mučenju svoje savjesti. « Lagao je neuporedivo, ali nije mogao izračunati istinu” - ova fraza Porfirija Petroviča potpuno uvjerava čitaoca da je Raskoljnikovova teorija u osnovi pogrešna, uništio ju je čak i testirajući svoju teoriju, ubivši njenu sestru Lizavetu zajedno sa staricom, koju je i sam želeo da usreći. Zaista, Raskoljnikov je smatrao da se može nositi sa svojima i da neće do kraja života patiti zbog ubistva koje je počinio. Dostojevski tvrdi da je jedini način za transformaciju društva samo hrišćanska ljubav i samopožrtvovanje.
Kroz „pravednu“ raspodelu robe, nastao je u atmosferi karakterističnoj za to vreme. S jedne strane su pošteni, pristojni ljudi, koje je krajnje siromaštvo pretvorilo u “drhtava stvorenja”, s druge je beskorisna, ali vrlo bogata “uš”, koja siše krv tih istih poštenih ljudi. Štaviše, ulje na vatru dolivaju nove, potpuno neoblikovane, često lišene moralnih i duhovnosti temelja.
Da bi naglasio (očiglednu) ispravnost Raskoljnikova, Dostojevski namjerno rasipa slike tuge i siromaštva kroz roman, pojačavajući tako bolni osjećaj beznađa. Posljednja kap koja je prelila čašu strpljenja i dovela do toga da je Raskoljnikovova teorija prešla iz faze apstraktne refleksije u fazu praktične implementacije bila je Marmeladova ispovijest i pismo njegove majke. Došao je trenutak da se materijalizuje ideja koju je heroj dugo gajio u svom jadnom ormaru: ovo je krv po savesti koju odabranim osobama (uključujući i njega) dozvoljava da proliju.
Raskoljnikovova teorija bila je i zavisna i u suprotnosti sa tada popularnim pozitivističkim teorijama G. Spensera, D. S. Mila, N. G. Černiševskog. Svi su se oslanjali na ekonomske koristi i materijalne pogodnosti, blagostanje.
Dostojevski je smatrao da svest, stalno ispunjena takvim kategorijama, gubi potrebu za hrišćanskim vrlinama, za visokom duhovnošću. Njegov junak pokušava da poveže obe strane. Sanjao je da će osoba pokazati egocentrizam u razumnim granicama, i da neće postati rob modernih ekonomskih odnosa, da neće postati previše uronjena u svoje
Teorija Raskoljnikova, sprovedena u praksi, otkrila je samom junaku paradoksalnu suprotnost u njegovoj duši ljubavi prema ljudima i prezira prema njima. On sebe smatra izabranim koji ima pravo (pa čak i mora) ubijati kako bi imao koristi ne samo sebi, već i cijelom čovječanstvu. I tu odjednom shvati da ga privlači moć radi nje same, želja da dominira nad drugima.
Da bi nekako opravdao svoje teško stečene ideje, Raskoljnikov navodi primjer nekih zakonodavaca koje nije zaustavila ni krv. Međutim, njihovi postupci ne izgledaju smisleni i spasonosni, naprotiv, zadivljuju besmislenim uništavanjem zarad nečeg boljeg. Takav tok Rodionovih misli ne oplemenjuje njegove ideje, kako je želio, već ih samo razotkriva i dovodi do iste ocjene koju je Porfirije Petrovič dao svemu što se događa. On je kriminalca definisao kao pojedinca koji sebe obogotvorava dok omalovažava ličnosti drugih i zadire u njihove živote.
Raskoljnikovljevu apsurdnu teoriju i njen kolaps Dostojevski vidi kao prirodni događaj. Pokazao je kako nebuloza spasenja i dobročinstva nove ideje, njena neizvjesnost može poslužiti kao svojevrsna psihološka zavjesa koja može uljuljati čak i čovjekovu savjest kako bi uništila i zamaglila granice između pojmova dobra i zla.
Raskoljnikovova teorija i njen kolaps imaju i istorijsku stranu. Pokazuje koliko određene istorijske inovacije mogu biti dvosmislene, kako zakon “ja” može biti obrnuto proporcionalan razboritosti i dobrom moralu.
Autor ne opisuje duhovni preporod glavnog lika s istim detaljima kao njegove duhovne iskušenja, ali ocrtava konture. Raskoljnikov postepeno shvata suštinu svoje ideje, njenu pogubnost, njen pravi smisao. On doživljava najjače i spreman je da se pokaje, spreman od sada da se u svom životu rukovodi samo zapovestima Jevanđelja. Prema Dostojevskom, samo žrtvovanje, davanje ljubavi je sposobno da obnovi ljudski oblik u heroju, i to ne apstraktnu ljubav prema čitavom čovečanstvu, već konkretnu ljubav prema konkretnom bližnjem. Za Raskoljnikova, takav spas je saosećajna ljubav između njega i
Glavni lik romana "Zločin i kazna" je Rodion Romanovič Raskoljnikov. Kao što znamo, autor je teorije o pravu jake ličnosti. Upravo ova teorija zauzima centralno mjesto u radu. Šta je njegova suština?
Rodion Raskoljnikov dijeli ljude u dvije grupe: "drhtava stvorenja" i "one s pravom". Prema heroju, "oni koji imaju pravo" ili "moćnici ovoga svijeta" su oni isti veliki ljudi koji brane svoje ideje, koji su u stanju da prekorače moralna načela i prekrše apsolutno svaki zakon u ime cilja, šta god da je.
Rodion Raskoljnikov smatra da su upravo takvi pojedinci ti koji razvijaju svijet, vode društvo naprijed i stoga imaju pravo na sve.
Junak obične ljude naziva "drhtavim stvorenjima". On smatra da su one potrebne samo za razmnožavanje. Ova grupa ljudi živi poslušno, drži se konzervativnih stavova i nije sposobna da čini radnje koje su u suprotnosti sa utvrđenim principima.
Šta je podstaklo Raskoljnikova da stvori takvu teoriju? Sankt Peterburg je odigrao svoju ulogu. Nije samo to što F.M. Dostojevski opisuje grad, naglašavajući prevlast žute i sive boje, govoreći o siromašnima, kafanama i prljavim ulicama. Ova atmosfera je idealna za misli poput one koja je pala na pamet glavnom junaku. Sam Raskoljnikov je siromašan: nosi veoma pohabanu odeću, slabo jede i nema sredstava za život.
Sve ove životne okolnosti stapaju se u razlog za stvaranje teorije o pravu jake ličnosti.
Međutim, junak se nije ograničio samo na teoriju. Činjenica je da je i sam Raskoljnikov želeo da proveri da li je on jedan od onih „koji imaju pravo“ i da li može da pregazi krv. Nesumnjivo je da je junak vjerovao da upravo on pripada „moćima ovoga svijeta“. Tako se pojavila ideja da se stari zalagaonik ubije u ime ideje, u ime testiranja njegove teorije. Ali heroj nije mogao prekoračiti.
Tokom romana, Raskoljnikov prolazi kroz težak put spoznaje nesavršenosti svoje teorije. U početku, čak i doživljavajući muke nakon ubistva, on se ne odriče svojih stavova. Ali postepeno sve dolazi na svoje mjesto. Na Raskoljnikovu tačku gledišta utiču susreti sa dvojnicima koji govore o sličnim teorijama. Tada junak počinje shvaćati, iako ne u potpunosti, veličinu svoje teorije.
Kolaps Raskoljnikove teorije je prirodan završetak romana "Zločin i kazna". Junak već na teškom radu uviđa nehumanost i beznačajnost svoje teorije. A Sonya tome doprinosi na mnogo načina. Ključ je Raskoljnikovov san, čija je suština da ako ljudi počnu da žive po teoriji, onda će nastati haos u svetu.
S obzirom na Raskoljnikovovu teoriju, treba reći da je osuđena na smrt. Junak je mnogo toga doživeo pre nego što je to shvatio. Ali uspio je duhovno uskrsnuti, što je bila pobjeda nad teorijom, što je dovelo do njenog kolapsa.
Kolaps Raskoljnikovove teorije.
Dostojevski otkrio u čoveku
Ima takvih ponora i ponora za dušu,
Što za Shakespearea i
Tolstoj je ostao zatvoren.
"Zločin i kazna je jedno od najsloženijih i najsavršenijih djela Dostojevskog, oko kojeg se i dan-danas vode sporovi. Kako je Fjodor Mihajlovič primijetio, njegov novi roman je "psihološki izvještaj o zločinu" koji je počinio siromašni student Rodion Raskoljnikov Međutim, rad ne govori o običnom krivičnom predmetu i Raskoljnikov nije običan ubica koji je počinio ubistvo zbog skučenih finansijskih prilika.
Dostojevskog je inspirisao slučaj Pjera Fransoa Laciera, francuskog intelektualnog ubice koji je verovao da je društvo krivo za njegove postupke.
Radnja se vrti oko glavnog junaka Raskoljnikova, u čijoj glavi sazreva teorija zločina. Jedan od razloga za Rodionovu pobunu je njegova nevolja: on nema čime da plati stan i studije, a njegova sestra je spremna da se uda za nevoljenu osobu kako bi mu pomogla. Heroj ne može prihvatiti takvu žrtvu, jer je previše ponosan. Ponos je bio još jedan razlog koji ga je natjerao da stvori monstruoznu teoriju. Uostalom, njegov prijatelj Razumihin pronalazi drugo, razumnije rješenje: daje privatne časove. Ali Raskoljnikov ne pristaje da čeka tako dugo, previše je nestrpljiv. A osim toga, cijela svjetska historija ga uvjerava da jaki pojedinci koji prolivaju krv ne samo da nisu kažnjeni, već se smatraju i herojima. Tako se rađa Raskoljnikova teorija o podjeli ljudi na vladare i "drhtava stvorenja". Prema njoj, izuzetna osoba ima pravo da „dozvoli svojoj savesti da pregazi druge prepreke“. Pošto je smislio ubistvo starog zalagača, odlučuje da vidi može li prekoračiti sebe i svoja moralna načela. “Jesam li ja drhtavo stvorenje, ili imam pravo?” - pitanje je na koje pokušava da dobije odgovor.
Nakon što je počinio zločin, shvatio je da uprkos ubistvu nije mogao da pređe preko sebe, preko moralne linije, i da je ostao „drhtavo stvorenje“. Shodno tome, njegova teorija propada kada se „jednostavna aritmetika“ sudari sa životom. Ako jedna osoba sebi prisvaja pravo da uništi nepotrebnu manjinu zarad sreće većine, onda je to nemoralno; Pored starog lihvara, on neočekivano ubija i neuzvraćenu Lizavetu, onu veoma poniženu i uvređenu. za koje je to zločin. Samo na prvi pogled, njegovo razmišljanje o dvije kategorije ljudi je vrlo logično, ali u koju kategoriju onda treba svrstati Radionovu majku, Dunečkinu sestru, Sonju? I zar se neće pojaviti novi Raskoljnikov koji će smatrati da su „drhtava stvorenja“ koja ometaju napredak? Dostojevski smatra da je svaki ljudski život jedinstven i da niko osim Boga ne može oduzeti čoveku život. Sa stanovišta kršćanstva, heroj je grešan, ali ne samo zato što počini ubistvo, već zato što ne voli ljude, smatra ih „drhtavim stvorenjima“ i smatra sebe možda odabranim, „koji ima pravo“.
Zašto je Raskoljnikov tako lako mogao da pređe granicu odvajajući ideju od njenog stvarnog oličenja? Prvo, ne boji se da će biti odbačen od ljudi, uključujući i one koji su mu najbliži. Drugo, ne boji se Boga. I samo mu Sonya pomaže da se vrati u život. Čvrsto je uvjerena da svi ljudi imaju isto pravo na život i da ništa ne može opravdati nasilje i zločin. Ona ne razumije i ne prihvata Raskoljnikovovu teoriju, suprotstavljajući je ljubavi prema ljudima, krotkosti i strpljenju. Sonja je ta koja uvjerava Radiona da se treba pokajati, "ispovjediti se", očistiti se, kroz patnju iskupiti svoj grijeh i započeti novi život. Na kraju Raskoljnikov dolazi do istražitelja i priznaje ubistvo. Junak ne menja svoj stav prema sopstvenoj teoriji, nije ga mučila savest; Samo žali što je “nestao tako glupo i gluvo” podlegavši sopstvenoj slabosti. Tokom kazne, Raskoljnikov doživljava značajnu duhovnu prekretnicu, koja označava početak novog života. Vaskrsao ga je Sonjina ljubav, a na kraju epiloga, Radion je po prvi put otvorio Jevanđelje i razumemo da je od tog trenutka počela nova faza u njegovom životu - faza ponovnog rođenja.
U romanu Zločin i kazna Dostojevski poziva na prevazilaženje sebičnosti, gordosti, hrišćanske ljubavi prema bližnjemu i na pročišćenje patnje.