Rođenje Hristovo je najveći praznik koji označava neizrecivi dar Božje ljubavi i milosrđa nama grešnima – pojavu Sina Božijeg na zemlji, sišao s neba.
Rektor Kijevo-Pečerske lavre, mitropolit višgorodski i černobilski vladika Pavel rekao je Vestima o prazniku.
„Ostvarila su se sva proročanstva koja su izrečena o Bogorodici, koja je bila najveća blagodatna sasuda, pripremljena milošću Božijom za dolazak na svijet Hrista Spasitelja. Tako je Gospod zavoleo svet koji je dao svog Jedinorodnog Sina, da ne pogine svaki koji veruje u Njega. Slavna Blagovijest, koja je navijestila radost spasenja cijelom svijetu, danas je svijetu donijela još jednu veliku radost – Rođenje Hristovo, početak blagoslovenog Carstva Božijeg na zemlji“, istakao je Mitropolit.
Božić: istorija
Vladika Pavle podsjetio je da je Hristos rođen u jadnoj pećini, pokazujući nam tako krotost i poniznost, ljubav prema čovjeku.
Sin Božiji je mogao doći na svijet u najudobnijem, svijetlom, najluksuznijem i prostranom stanu. Ali Spasitelj je izabrao nešto drugo: rođen je u siromaštvu da nam svima pokaže primjer strpljenja i zadovoljstva s malim.
„U životu uvek ima više nesrećnih nego srećnih, više siromašnih nego bogatih. Ali kako je teško podnijeti siromaštvo! Kako je teško nesrećniku da prihvati svoj položaj pred očima onih koji žive srećno! Pa ipak, uzmite ovu misao u svoje srce: vaše siromaštvo, vašu nesreću s vama dijeli vaš Spasitelj. Ako ti je sve ovo teško podnijeti, pogledaj Spasitelja kako leži u jaslama. Ti si siromašan - On je siromašniji od tebe, a postao je siromašan, bogati - Vlasnik svega. On je Bog – čak i u siromaštvu. On je kao čovek mogao sve da ima, ali je više voleo da nema ništa“, naglasio je rektor Lavre.
Zašto je Hristos rođen u takvom siromaštvu? Nije došao da mu služe, nego da služi nama – grešnim i nedostojnim. On nije došao da bude blagosloven ovdje na zemlji, nego da pati za nas. Cijeli naš život, do naše smrti, podnosi za nas sve vrste nevolja, prijekora, tuge da zadovolji pravedni gnjev Božiji.
On je došao kroz patnju i smrt da nas iskupi i spasi. “I sa ovim patnjama počinje Njegov život na zemlji. Samo je On rođen - i već pati: On pati od siromaštva, od bede, od činjenice da Ga nije bilo gde staviti. Sjetimo se zašto je čovjek izgubio svoje blaženstvo? Zašto je prvi Adam izbačen iz Raja? Pao je na ponos - želio je da bude ravan Bogu. I tako se povratak ovog blaženstva mora ostvariti kroz najdublju poniznost, kroz samoponižavanje. Oholost, želja za više lišili su čovjeka Božje ljubavi, ali poniznost, strpljenje sa lišavanjem moraju vratiti ovu ljubav, vratiti izgubljeni raj”, podsjetio je mitropolit.
„I ove najveće noći, kada je sva zloba zaspala, kada se molitve pravednika, kao upaljena svijeća, uzdižu na nebo, ti i ja smo svjedoci kako anđeli najavljuju pastirima najveće čudo. Zašto samo pastori? Jer, po učenju svetih otaca, pokazaše se krotki i ponizni, čista srca. Ovdje naš Gospod i Spasitelj pokazuje da prihvata svakoga i svakoga – bilo da je riječ o jednostavnom čovjeku, ne iskušenom naukom, ali sa čistom savješću i životom koji teži Bogu; da li je osoba iskušana mnogim spoznajama, ali ne oslanjajući se na sopstvenu mudrost, već tražeći svjetlost nebesa, svjetlost Božiju. Gospod gleda na krotke i ponizne srca - na onu osobu koja svoj svakodnevni, svaki minutni podvig ostvaruje, moleći se Bogu i radeći na ovoj mnogostradalnoj zemlji. Ovim ljudima Gospod proglašava ovo najveće čudo, jer su oni dostojni da ovu poruku prenesu drugima“, rekao je vladika Pavel.
Anđeli su pevali: "Slava Bogu na visini!" - hvalili su Onoga Koji ih je stvorio, Koji je stvorio Nebeske Sile iz najveće ljubavi da bi im pružio radost komunikacije.
“I mir na zemlji!” - odnosno došao je taj dugo očekivani svijet o kojem je Adam sanjao kada je protjeran iz raja.
„Ovdje je Adam baš u raju, i plače nad svojom golotinjom plačući...“ Plače o čemu? Nije da je izgubio raj! I o tome da je izgubio iz vida Boga. Činjenica da se dobro osjećao u raju je jedno. Ali najgore je ostati bez zajedništva sa Gospodom.
“Dobra volja kod muškaraca!” - Rođenjem Hristovim čovek se vraća u prebivalište Oca Nebeskog.Ono što je stari Adam izgubio svojim grehom danas se obnavlja kroz novog Adama. Taj dah koji je Gospod jednom udahnuo u tijelo, u dušu starog Adama, neki mali dio vječnosti, čini nas dionicima vječnosti, sinovima Carstva Nebeskog, baštinicima Carstva Božijeg.
Božić: značenje praznika
Rođenjem Hristovim sve se obnavlja, jer ovaj najveći praznik daje čoveku mogućnost da preispita svoj život, iznova i iznova obraćajući dušu Gospodu.
„Zvijezdama koje služe kao zvijezde, učim se klanjati Tebi, Suncu Istine“, – tako nas i danas, bez odlaganja, s dubokim strahopoštovanjem, umom i umom poučavaju magovi, najmudriji ljudi tog vremena. srca, da se poklonimo pred ovaploćenim Sinom Božijim – našim Spasiteljem.
Šta su ti istočnjački kraljevi doneli na dar Gospodu? Zlato, tamjan i smirna, kao najbolje od svega što je bilo na Istoku, po čemu je otadžbina mudraca bila poznata Zlato – kao kralj i glava ljudskog roda, tamjan – kao prvosveštenik i učitelj, smirna – kao čovjek i zagovornik, koji ima Njegovu smrt da uništi moć smrti.
„Šta nam znače ovi pokloni? Šta ćemo doneti na dar Gospodu? Donijeli su zlato - najskuplji metal. Ali David psalmista kaže da je Božja riječ dragocjenija i poželjnija od skupog zlata. To znači da ako proučavamo riječ Božju i prihvatimo je u svojim srcima kao jedinu moguću, tada ćemo donijeti dar koji je vrijedniji Gospodu od zlata – taj dar je Njegova istina. Mudraci su donijeli tamjan, koji, uzdižući se na nebo u tamjanu, služi kao dar zahvalnosti, ugodan Bogu. Ako, uvijek iznova, u molitvama naših duša, zahvaljujemo svome Spasitelju za sve što nam šalje za naše spasenje, neće li to biti ugodnije Bogu od tamjana? Magovi su doneli smirnu. Reč smirna znači "gorčina", "tuga". Naše skrušenje za naše grijehe, naše priznanje pred Njim u srdačnoj žalosti naših grijeha za koje je umro - to je naše smirno. Ako u sebi uzgajamo čudesne darove Spasitelju svome, onda je naš put u Prebivalište Carstva Nebeskog istinit“, naglasio je mitropolit Pavel.
I na kraju je pozvao sve vjernike: „Radujmo se ovom velikom danu. Umjesto jasla, prinesimo svoje srce rođenom Hristu, da Gospod legne u njih. Otvorimo mu vrata naše duše i pustimo Ga u svoj dom. Gledajmo uvijek u ovu zvijezdu - Crkvu Hristovu, koja nam je najavila veliku radost, a mi ćemo je slijediti. Jer nema veće radosti nego slijediti Krista i samo Njemu služiti.”
Pročitajte također:
Veza
Pogledano
Mama, ona uvijek ispadne u pravu, mama, i ispadne tako strašno...
Pogledano
Bankarski inkasatori su naišli na pogrešnu osobu koju obično zovu. Odgovoreno legalno
Veza
Pogledano
"Ljudi poput vas, borili su se štapovima": Muž Rynski zaprijetio novinaru Parkhomenku
Pogledano
Učiteljica upoznaje učenike prvog razreda. "Kako se zoves? »
Na ovoj slici Botičeli prikazuje viziju gde se slika sveta pojavljuje bez granica, gde nema organizacije prostora po perspektivi, gde se nebesko meša sa zemaljskim. Hristos je rođen u jadnoj kolibi. Marija, Josip i hodočasnici koji su došli na mjesto čuda poklonili su se pred Njim u strahopoštovanju i čuđenju.
Anđeli s maslinovim grančicama u rukama vode kolo na nebu, veličaju mistično rođenje Djeteta i, silazeći na zemlju, obožavaju ga.
Ovu sakralnu scenu umjetnik tumači kao vjersku misteriju, predstavljajući je na "uobičajenom" jeziku. U svom divnom "Božiću" Sandro Botticelli je izrazio želju za obnovom i univerzalnom srećom. On svjesno primitivizira forme i linije, dopunjuje intenzivne i šarene boje s obiljem zlata.
Sandro pribjegava simbolici razmjera, povećavajući lik Marije u odnosu na druge likove, te simbolici detalja, kao što su grane svijeta, natpisi na vrpcama, vijenci.
Na vrhu slike je natpis na grčkom:
„Ovu sliku sam naslikao ja, Aleksandro, na kraju previranja nakon vremena kada se obistinilo predskazanje Jovana u 11. poglavlju i druge nevolje Apokalipse, kada je Sotona pušten na zemlju na tri i po godine. Zatim će ponovo biti zatvoren u lance i videćemo ga poraženog, kao što je prikazano na ovoj slici.
Sjećajući se proročanstava Savonarole, Botticelli vidi u redovima Apokalipse vezu s prevratima koji su zadesili njegovu rodnu Firencu.
"Mistični Božić"(italijanski: Natività mistica) jedna je od posljednjih slika firentinskog umjetnika Sandra Botticellija, nastala u periodu koji je u njegovom stvaralaštvu obilježen slomom Quattrocento optimizma, porastom religioznosti i akutno tragičnom percepcijom svijeta.
Platno je bilo praktično nepoznato sve dok ga Englez Otley nije vidio u Aldobrandinijevoj vili i nabavio. Botticellija su umjetnički kritičari "ponovno otkrili" s početkom prerafaelitskog pokreta, tada je John Ruskin platnu dao današnje ime. Godine 1878. Nacionalna galerija u Londonu kupila je sliku za 1.500 funti. Na vrhu platna sačuvan je grčki natpis koji glasi:
|
Izuzetno je teško dati bilo kakvu interpretaciju ovog teksta sa apokaliptičnim aluzijama. Očigledno je da djelo pripada Botticelliju, kako je i potpisano ( Alessandro, Sandro- izvedenica od Aleksandra) i datirana 1501. (Firentinska godina je završena 24. marta, a umetnik pominje kraj 1500. godine). Osim toga, autor spominje političke nemire u Italiji, odnosno slika je nastala u vrijeme političkih i vojnih nemira koji su potresli umjetnikovu rodnu Toskanu nakon smrti Lorenca Veličanstvenog.
Jovanova „apokalipsa“ najvjerovatnije se spominje u vezi sa završetkom dugih suđenja (čiji početak istraživači Botticellijevog djela pripisuju vremenu spaljivanja fra Girolama Savonarole ili okrutnim vojnim pohodima Cesarea Borgie) , kada će zlo biti poraženo.
U kompoziciji Mističnog rođenja, umjetnik se oslanjao i na sakralne ideje i na propovijedi Savonarolle. O tome svjedoči ilustracija jedne od zbirki propovijedi fra Girolama (1496, Firenca, Nacionalna biblioteka). Ikonografiju slike, kao i intonaciju natpisa, obilježava utjecaj misticizma i strogost propovjednikovog učenja.
O govorima Savonarole, posebno o njegovoj božićnoj propovijedi, održanoj pod firentinskom 1494. godinom, u kojoj je pozvao stanovnike Firence da pretvore grad u novi Nazaret, podsjećaju se na ličnosti koje su se došle pokloniti bebi. u odjeći modernoj za umjetnika, pacificirana spasonosnim zagrljajem sa anđelima; u međuvremenu, demoni na dnu slike žure da se sakriju u pukotinama koje su se otvorile u zemlji.
Na krovu kolibe su tri anđela obučena u bijelo, crveno i zeleno. Ove boje predstavljaju milost, istinu i pravdu, koje se često pojavljuju u Savonarolinim govorima. Scenom dominira tema mira i spokoja, naglašena simbolikom maslinovih vijenaca i grana koje prate likove. Maslinove grančice također drže u rukama anđeli koji kruže nad kolibom - zaplet je pozajmljen iz dekoracije crkava koja se prakticira još od vremena Brunelleschija za svete predstave.
vidi takođe
Napišite recenziju na članak "Mistični Božić"
Književnost
- Botticelli, Los grandes genios del arte, n.º 29, Eileen Romano (red.), Unidad Editorial, S.A., 2005, ISBN 84-89780-97-8
Linkovi
- u bazi podataka Nacionalne galerije u Londonu
|
||||||||||||||||||||||||
Odlomak koji karakteriše Mistično rođenje
- Ti šta?! Vidite li ga?! Anna je uplašeno klimnula glavom. Očigledno sam bio toliko zapanjen da sam je uplašio svojim izgledom. „Možeš li preći njegovu odbranu?“Anna je ponovo klimnula. Stajala sam, potpuno šokirana, nesposobna da shvatim - KAKO je mogla ovo da uradi??? Ali to sada nije bilo važno. Važno je samo da ga bar jedan od nas može "vidjeti". A to je značilo, možda, i poraziti ga.
Možete li vidjeti njegovu budućnost? Može?! Reci mi, sunce moje, hoćemo li ga uništiti?!.. Reci mi, Annuška!
Tresla sam se od uzbuđenja - čeznula sam da čujem da će Caraffa umrijeti, sanjala sam da ga vidim poraženog !!! O, kako sam to sanjao!.. Koliko sam dana i noći pravio fantastične planove, jedan luđi od drugog, samo da očistim zemlju od ove krvožedne zmije!.. Ali ništa nije uspelo, nisam mogao da „pročitam“ njegov crna duša. I sada se dogodilo - moja beba je mogla da vidi Karafu! Imam nadu. Nas dvoje bismo mogli da ga uništimo kombinovanjem naših "veštičjih" moći!
Ali prerano sam se obradovao... Lako čitajući moje misli besneće od radosti, Ana tužno odmahnu glavom:
- Nećemo ga pobijediti, majko... On će nas sve uništiti. Uništiće mnoge poput nas. Neće mu pobjeći. Oprosti mi, majko... - gorke, vrele suze kotrljale su se niz Anine tanke obraze.
- Pa šta si, dragi moj, šta si... Nisi ti kriv ako ne vidiš ono što želimo! Smiri se, sunce moje. Ne odustajemo, zar ne?
Anna je klimnula.
„Slušaj me, devojko...“ šapnuo sam što je moguće nežnije, tresući ćerku za krhka ramena. „Mora da si veoma jak, zapamti! Nemamo drugog izbora - i dalje ćemo se boriti, samo drugim snagama. Ići ćeš u ovaj manastir. Ako se ne varam, tamo žive divni ljudi. Oni su kao mi. Samo vjerovatno još jače. Biće ti dobro s njima. I za to vrijeme smislit ću kako da pobjegnemo od te osobe, od Pape... Definitivno ću smisliti nešto. Vjeruješ mi, zar ne?
Djevojčica je ponovo klimnula glavom. Njene divne velike oči utapale su se u jezerima suza, izlivale čitave potoke... Ali Ana je tiho plakala... gorke, teške, odrasle suze. Bila je veoma uplašena. I veoma usamljena. I nisam mogao biti blizu nje da je smirim...
Tlo mi je klizilo ispod nogu. Pao sam na koljena, zagrlio svoju slatku djevojku, tražeći mir u njoj. Bila je gutljaj žive vode, za kojim je moja duša, iscrpljena samoćom i bolom, plakala! Sada je Anna nježno milovala moju umornu glavu svojom malom rukom, nešto tiho šaputala i uvjeravala me. Verovatno smo izgledali kao veoma tužan par, koji pokušava da jedno drugom "olakša" makar na trenutak naš izopačeni život...
– Video sam oca... video sam kako umire... Bilo je tako bolno, majko. Sve će nas uništiti, ovaj strašni čovjek... Šta smo mu uradili, mama? Šta hoće od nas?
Ana nije bila detinjasto ozbiljna, a ja sam odmah hteo da je smirim, da kažem da to "nije tačno" i da će "sve sigurno biti u redu", da kažem da ću je spasiti! Ali to bi bila laž, i oboje smo to znali.
- Ne znam, draga moja... Mislim da smo mu se slučajno našli na putu, a on je jedan od onih koji pometu sve prepreke kada ga ometaju... I još... Čini mi se da znamo i imamo ono za šta je papa spreman dati mnogo, uključujući i svoju besmrtnu dušu, samo da bi to dobio.
Šta on hoće, mama? Anna je iznenađeno podigla svoje vlažne oči od suza.
„Besmrtnost, draga... Samo besmrtnost. Ali on, nažalost, ne razumije da se to ne daje samo zato što to neko želi. Daje se kada čovek vredi, kada ZNA šta se ne daje drugima, i koristi to za dobrobit drugih, vrednih ljudi... Kada Zemlja postane bolja jer taj čovek živi na njoj.
„Zašto mu to treba, mama?“ Na kraju krajeva, besmrtnost - kada čovjek mora živjeti jako dugo? I veoma je teško, zar ne? Čak iu svom kratkom životu, svako pravi mnogo grešaka, koje onda pokušava da iskupi ili ispravi, ali ne može... Zašto misli da bi mu trebalo dozvoliti da ih čini još više?..
"Mistični Božić" Botticelli često ukrašava božićne čestitke i kalendare. Ovaj prekrasan prikaz Rođenja u pratnji leta anđela izgleda kao oličenje renesansnog religioznog djela. Ono što nam razglednice ne govore je da je ova slika nastala u veoma mračnom periodu u istoriji Firence, pa čak i u istoriji zapadne umetnosti. Iza teme oslobođenja i trijumfa prikazane u ovom djelu kriju se vjerski žar i progon, vođeni užasom - koji su doveli do nenadoknadivog gubitka kulturnog naslijeđa Firence. Kao rezultat toga, djela koja su nam ostala samo su djelić, nepotpuni zapis onoga što je nastalo u vremenima prije 1490-ih.
Botticelli koristi dramatične slike Posljednjeg suda i natpis o Apokalipsi da pošalje poruku
"Mistična jaslica" se često opisuje kao "dvostruka" slika - kombinuje tradicionalnu temu Božića sa temom Poslednjeg suda. Daleko ispod vihora anđela vide se demonske figure - nimalo tradicionalni dio jaslica. Dodavanjem ovih elemenata Posljednjeg suda, Botticelli je nastojao pokazati ne samo pojavu Krista u svijetu, već i njegov kasniji povratak, opisan u Knjizi Otkrivenja.
"Mistični Božić" je više od slike djeteta u jaslama.
Botticelli se nije ograničio samo na simbolične poruke - na vrhu "Mističnog rođenja" stavio je natpis sa sljedećim uznemirujućim riječima:
Ovu sliku je naslikao Alessandro, krajem 1500. godine, tokom nemira u Italiji. Usred onih vremena koja su nastupila nakon izvršenja jedanaeste glave sv. Jovana, u drugom otkrivenju Apokalipse.
Ovdje se moramo zaustaviti da shvatimo u kakvom je psihičkom stanju bio Botticelli. Ovo definitivno nisu riječi čovjeka koji je napisao Rođenje Venere ili razigrane Venere i Marsa. Iako ove paganske slike imaju i kršćansku religijsku konotaciju, ona nije tako snažno izražena.
Od pijane satire koja drži halucinogeno voće do apokalipse, Botticellijevo promjenjivo mentalno stanje je divna ilustracija
Mora se postaviti pitanje - šta se dogodilo Botticelliju 1490-ih? Odgovor je jednostavan - dominikanski monah, Girolamo Savonarola.
Čudesni anđeli koji kruže pod nebom vrhunski su izvedeni u Mističnom rođenju. S vremenom su natpisi na vrpcama koje drže izblijedjeli - skrivajući direktnu vezu između slike i Savonarolinog učenja. Promatrani istraživač po imenu Rab Hatfield (Syracuse University of Firenca) pogledao je drvoreze koji prikazuju Savonaroline propovijedi u knjizi koja je sačuvana u biblioteci. Skrenuo je pažnju na krunu, opisujući 12 mističnih svojstava Djevice Marije.
Ilustracija za Savonarolinu propovijed
Naknadna infracrvena analiza anđeoskih vrpci otkrila je natpise - oni su tačno odgovarali 12 mističnih svojstava iz Savonaroline propovijedi. Dakle, "Mistično rođenje" nije samo religiozno djelo - to je izjava o Botticellijevoj privrženosti Savonaroli i njegovom učenju.
Kao što znate, posljednji dio kreativnog puta Botticellija prošao je u mraku i sramoti. Može se pretpostaviti da se nikada nije u potpunosti oporavio od previranja 1490-ih, pretvarajući se od crtača satira i boginja u čovjeka izmučenog duhovnim šokom. Pošto nemamo Botičelijevih pisama tog vremena, možemo samo nagađati šta se dešavalo u njegovoj duši. Ono što se sa sigurnošću može reći - napustila ga je blistava energija umjetnikove mladosti, upečatljiva pri pogledu na "Obožavanje magova".
Predsavonarol Botticelli s povjerenjem gleda na svijet na "Poklonstvu maga" (1475-6.)
Zanimljivo je primijetiti da je Savonarola postao poznat političkim mahinacijama, a ne dobročinstvima i dobrim djelima. Kao i često u istoriji, očajna vremena dovode očajne ljude na vlast - u Firenci, sredinom 1490-ih, bilo je upravo takvo vreme.
Da bismo nastavili priču, moramo razmotriti 3 važna aspekta koji su utjecali na društvenu dinamiku Firence u to vrijeme. Kombinacija ovih faktora dala je težinu Savonarolinim proročkim propovijedima, s upozorenjima na invaziju i kugu. Ovo su faktori:
1. Francuski napad 1494. godine
2. Širenje sifilisa (koji je bio povezan i sa Francuskom!)
3. Predstojeći "Kraj dana" - iz Knjige Otkrivenja, "usred tih vremena", koji je trebao doći 1500-ih. U glavama mnogih bogobojažljivih Firentinaca, kraj svijeta bio je pred vratima.
U takvoj atmosferi užasa, nije toliko iznenađujuće da je neko poput Savonarole stekao takav uticaj.
Glavni cilj francuske vojske 1494. došlo je do zauzimanja Napulja, ali su takođe želeli da unište dominaciju Medičija u trgovini u Toskani. U skladu sa izrekom "neprijatelj mog neprijatelja je moj prijatelj", sa Savonarolom su imali zajednički cilj - koji se suprotstavio Medičijima sa propovjedaonice. Nakon neovlaštenog pokušaja Pjera Medičija (nadimak Glupi) da garantuje beneficije Francuzima, bez odobrenja firentinske vlade, Mediči su ubrzo proterani iz Firence, krajem 1494. godine.
Dominikanski fratar Girolamo Savonarola
Italijanska umetnost 15. veka. Renesansa.
Slika umjetnika Sandra Botticellija “Mistični Božić”. Veličina majstorskog rada je 108,5 x 75 cm, tempera na platnu. Na ovoj slici Botičeli prikazuje viziju gde se slika sveta pojavljuje bez granica, gde nema organizacije prostora po perspektivi, gde se nebesko meša sa zemaljskim. Hristos je rođen u jadnoj kolibi. Marija, Josip i hodočasnici koji su došli na mjesto čuda poklonili su se pred Njim u strahopoštovanju i čuđenju. Anđeli s maslinovim grančicama u rukama vode kolo na nebu, veličaju mistično rođenje Djeteta i, silazeći na zemlju, obožavaju ga. Ovu svetu scenu pojavljivanja Spasitelja u svijet umjetnik tumači kao vjersku misteriju, predstavljajući je „običnim“ jezikom. On svjesno primitivizira forme i linije, dopunjuje intenzivne i šarene boje s obiljem zlata. Sandro pribjegava simbolici razmjera, povećavajući lik Marije u odnosu na druge likove, te simbolici detalja, kao što su grane svijeta, natpisi na vrpcama, vijenci. Anđeli na nebu kruže u ekstatičnom okruglom plesu. Vihor njihovih haljina ocrtan je prodorno jasnom linijom. Likovi se jasno ističu na plavetnilu i zlatu neba. Na vrpcama koje se obavijaju oko grana čitaju se natpisi iz molitvenih himni: „Mir na zemlji, dobra volja ljudima“ i dr.
Giorgione "Uspavana Venera"
Poetski vrhunac Giorgioneove umjetnosti bila je "Uspavana Venera" - jedina od umjetnikovih slika na mitološkom zapletu koja je došla do nas. Postao je i svojevrsni rezultat svih Giorgioneovih razmišljanja o čovjeku i svijetu oko njega, utjelovio je ideju slobodnog, nezamračenog postojanja čovjeka među pjesničkom prirodom. Godine 1525. M. Michiel je o njoj pisao: „Sliku na platnu koja prikazuje golu Veneru, koja spava u pejzažu, i Kupidona, naslikao je Giorgione iz Castelfranca, ali je pejzaž i Kupidona završio Tizian.
Velasquez "Bacchus"
Trijumf Bakhusa Pijanice. Sliku je naslikao, ili, u svakom slučaju, dovršio Velázquez 1629. godine. Na ovoj slici se otkriva svijetla kreativna samostalnost umjetnika. Njegova ideja je hrabra i neobična. Slika naslikana na mitološkom zapletu. Velázquez prikazuje gozbu španskih skitnica u društvu antičkog boga Bacchusa na pozadini planinskog pejzaža. Bog vina i zabave ovdje je prikazan kao prijatelj i pomoćnik siromašnih. Bachus vijencem kruniše klečećeg vojnika, koji je vjerovatno zaslužio takvu nagradu za takvu ovisnost o piću. Polugol, poput svog satira saputnika, bog sjedi prekrštenih nogu na buretu vina. Jedan od učesnika gozbe prinosi gajdu usnama da bi muzikom obeležio ovaj šaljivo svečani trenutak. Ali ni hmelj ne može izbaciti iz glave pomisao na težak rad i brige.
Ali posebno je šarmantno otvoreno i direktno lice seljaka u crnom šeširu sa zdjelom u rukama. Njegov osmeh se prenosi neobično živo i prirodno. Peče u očima, obasjava celo lice, čini njegove crte nepokretnim. Goli likovi Bahusa i satira naslikani su kao i svi drugi, iz prirode, od jakih seoskih momaka. Velaskez je ovde uhvatio predstavnike društvenih nižih slojeva, prenoseći istinito i živopisno i ekspresivno izgled, lica prekaljena pod vrelim suncem, puna domišljate zabave, ali istovremeno obeležena pečatom surovog životnog iskustva. Ali ovo nije samo pijansko uživanje, postoji osjećaj bakhijskog elementa na slici. Umjetnika ne zanima stvarna mitološka strana nagađanja, već atmosfera općeg ushićenja slika koja nastaje uvođenjem mitoloških likova, kao da se upoznaje sa silama prirode. Umjetnik pronalazi takve oblike karakterizacije koji ne odvajaju uzvišeno od osnovnog. U svom prikazu Bacchusa, gust mladić, mirnog, domišljatog lica, stekao je čisto ljudske kvalitete.