Teritorija: Rusija (Moskovija), 1681
Objavljeno: Amsterdam 1681
MOSCOVIAE seu RUSSIAE MAGNAE Generalis Tabula qua LAPPONIA, NORVEGIA SUECIA, DANIA, POLONIA, ...
RVSSIAE vulgo MOSCOVIA, Pars Australis
Teritorija: Rusija (Moskovija, južni dio), 1638
http://mapa.od.ua/catalog.php
Trećeg dana istog meseca oktobra, Grigorij Semenov, sin Pleščejeva i Čerkasa od Pjatigorska, došao je caru i velikom knezu sve Rusije Ivanu Vasiljeviču, a car i veliki knez ga poslali u Čerkasi kod Temgruka-kneza Ajdaroviča. ambasadom i zaštiti ga od njegovih neprijatelja iz Čerkasa, koji su se povukli od njega i koji su mu popravljali skučene uslove. I Grigorij je rekao. - Došao je u Astrohan 71. novembra 3. dana, a Temgruk-knez je u to vreme od svojih neprijatelja došao u Astrohan i sa svojim sinom Domanukom. I knez Temgruk i njegov sin Domanuk Mirza došli su u Čerkasi 6. decembra, i Grigorij je došao u Čerkasi s njima, a s njim i poglavar Strelca Grigorij Vražskoj, a s njim 500 Strelca i pet kozačkih atamana od kozaka. , a sa kozacima je 500 ljudi. I Temgruk sa vladarevim narodom, njegovim neprijateljem, doneo je neljubaznost i priveo ih svojoj volji, i ulusi Šepšukov su se borili i zemlje Tatsky u blizini Skinskih gradova su se borile, i zauzeli su tri grada: grad Mohan, grad Jengir, grad Kavan, te su ubili Mirzu Telishku i pretukli mnoge ljude. I ti gradovi su bili knezovi Šepšukovi, i ljudi tih gradova dokrajčili su Temgruka, kneza, i Temgruk im je dao danak. I borili su se sa svojom zemljom jedanaest dana, i zauzeli krčme Mshansky i Sonsky, sto šezdeset i četiri, i pretukli mnoge ljude i zarobili ih, i uzeli četiri Murze: Burnat, Ezdnour, Burnak, Dudyl (Kabarda se nije razvila bilo u 16. vijeku ili kasnije u jedinstvenu državu, ali se sastojala od niza malih feudalnih posjeda koji su međusobno ratovali.Prevlast većeg, starijeg kneza bila je uglavnom nominalna.Kao što se može vidjeti iz poznatog hronike, Temrjuk Idarov je nastojao, koristeći rusku pomoć, da ojača svoju moć i odupre se krimsko-turskoj agresiji. Šepšukovski ulusi bili su u vlasništvu kabardijskog kneza Pšeapšoka Kaitukova, koji se držao krimske orijentacije i bio u savezu sa knezom Mala nogajska horda Kazy Urakov, vazal Krima. Posjed Psheapshokija nalazio se u budućoj Velikoj Kabardi i kasnije je bio poznat po imenu njegovog sina Kazy Psheapshokov pod imenom Kazyeva Kabards.) A Temgruk je pustio Grgura caru i Veliki vojvoda.
http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Kavkaz/XVI/Russ_Kab_otn_1/1-20/4.htm
E.N. Kuševa piše: „Dokumenti kasnog 16. i 17. veka. obezbijediti materijal za identifikaciju taverni Sonskaya. „Sinovi“ ruskih izvora su Svanovi, za koje su Rusi prihvatili gruzijski oblik svog imena; ali se tada koristio termin Sonska zemlja u širem smislu... Otuda i naziv puteva prevoja od Kabarde do Gruzije „Sonske pukotine“. Kao što vidite, Sinovi (Sone), Suani su gruzijski oblik etnonima Svan, uobičajen među Čerkezima.
S. N. Beytuganov Kabardijska prezimena: porijeklo i sudbina. - Naljčik: Elbrus, 1989. - 184 str.
http://circas.ru/index.php?newsid=1615
Etnonimi i plemenska imena Sjevernog Kavkaza Natalia Georgievna Volkova, Nauka, 1973.
Dawit" je nastavio da širi granice Gruzije, uzimajući Uxt"i i njegove granice, i Gag, Te"runakan, Tayush, Kayean, Kaytson, Lo"r"e, Tashir, Mahganaberd, cijelu kneževinu Jermena Kiwrike" i Abas. Takođe je pokorio planinu Kavkaz i kraljevstvo Sonk"
, Mrachul, Chk"et, Duale"t, Here"t" do Kaspijskog mora i do Haghbanda i do grada Shapuran.
http://rbedrosian.com/va2.htm
...Godine 610. A.E. Ge"orgi, kralj Gruzije, oteo je Anija od Emira Fadluna. Zamenio je njegovog brata Šatata. Ali pedeset dana kasnije Šah-Armen je došao na grad sa mnogo trupa, grad koji je bio potučen i zagađen Sonkom".
http://rbedrosian.com/va2.htm
Kompilacija istorije Vardana Areweltsa
Khulam - na zapadnoj obali Čerek-Kakho, gde žive porodice Svan, koje se još uvek potpuno oblače u imeretskom stilu i zovu se "Soni"
http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Kavkaz/XIX/1820-1840/Blaramberg/text28.htm
Svani, u množini. Svaneti, ili Sonya, ili Sonneta, [tako] Gruzijci zovu ljude koji sebe nazivaju Šnau.
JOHANN ANTON GILDENSTEDT.PUTOVANJE PO KAVKAZU.Putovanje i zapažanja u Gruziji 1771.
snimak svjedočenja jednog kumika i dva kabardijska kneza, napravljen 1743. u Kolegijumu vanjskih poslova u Sankt Peterburgu. Zapis kaže da između naroda Kharachai, koji živi „na Kubanskim vrhovima“ i ima „tatarski jezik“, s jedne strane, i „Chegem volost“, gde se koristi „poseban“ jezik (svanski?), ali "koriste i tatarski jezik", s druge strane, locirani su "narod Sone"...
„Četvrti narod Sone, živi na vrhovima rijeke Baksan, blizu vrhova rijeka Kuma i Kuban.
http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Kavkaz/XVIII/1740-1760/Pok_knjazej_1743/text.phtml
On sebe naziva Tson; komšije je drugačije zovu - Svani, Sonti, Cinci, a najstjenovije doline nazivaju Svaneti.
http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Kavkaz/XVIII/1760-1780/Reineggs/text2.htm
V. Ya. Teptsov: „Sve zemlje duž izvora Kubana i Tereka... Svaneti ih smatraju svojim... Čak... pre 20-30 godina, Svaneti su uzeli pod zakup od planinara Severnog Kavkaza za zemlje uz izvor Tereka; ovo plaćanje je prestalo osvajanjem Zapadnog Kavkaza od strane Rusa... Svaneti na Severnom Kavkazu ukazuju na kule istog dizajna kao i Svaneti i kažu da su te kule sagradili njihovi preci, koji su posedovali ove zemlje i hrišćanske grobove na njih... Na jednom od izvora Kubana, Kičkenekolu, Svaneti ukazuju na ruševine izuzetno drevnog mosta kao dokaz njihovog nekadašnjeg posjeda. Ovdje je, prema legendi, postojao grad i tvrđava koja je čuvala prolaz kroz klisuru ove rijeke u Svaneti. Svanečani se ne sjećaju kako se njihova država raspala i kada.”
V. Ya. Teptsov. Svaneti (Geografska skica). „Sub. građa za opisivanje područja i plemena Kavkaza“, knj. X, Tiflis, 1890, str.56, up. više na strani 63.
Značajno je da su svanske legende u skladu sa tradicijama stanovništva koje je istorijski zamenilo Svane sa Severnog Kavkaza. Dakle, stanovništvo klisure kroz koju teče rijeka. Istočni Čerek, rekao je da su u početku tu živeli Svanovi i da su stanovnici sela navodno potekli od njih. Jugovi. M. Ivanov, pozivajući se na mišljenje starih Urusbievita, napisao je da je gornji tok rijeke. U antičko doba Baksana je pripadala Svanima.
M. A. Ivanov. U klisuri rijeke Baksana. „Vesti Kavkaskog ogranka Ruskog geografskog društva“, XV, br. 1, Tiflis, 1902, str.
Prema legendi naroda Čegema, za vrijeme jednog od polulegendarnih predaka čegemskih feudalaca, Anfaka, Baksanska klisura je pripadala Svanima i Anfako je bezuspješno pokušavao da je povrati.
V. Miller i M. Kovalevsky. U planinskim društvima Kabarde. "Bilten Evrope", 1884, knj. 4, str. 562-568.
Prije otprilike 10 godina, lokalni istraživač Kh. O. Laipanov rekao je autoru ovih redova da je u gornjem toku rijeke. Kuban su zabilježili legendu da je na mjestu sela. Elbrus u Baksanskoj klisuri u stara vremena postojalo je svansko selo.
Boravak Svana u gornjem toku rijeke. Kuban i na rijeci. Baksane je ostavilo traga i u toponimiji. Pošto nisam stručnjak za oblast kartvelskih jezika, ograničiću se na navođenje samo sledećih činjenica. Nazivi nekih naselja u oblasti koja nas zanima kao da dupliraju imena svanskih sela: Uchkulan - Ushgul, Khumara (drevni Skhumar) - Tskhumar, Lashkuta - Lashketi. Od toga: Ushgul, Tskhumar i Lashketi se nalaze u Svanetiju; Uchkulan i Khumara - u gornjem toku rijeke. Kuban, i Lashkuta - na rijeci. Baksan. Od navedenih poređenja, samo se nazivi Uchkulan - Ushgul mogu objasniti iz turskih jezika, ali se mogu objasniti i iz kartvelskih jezika.
Jedno od takvih objašnjenja u vezi sa Ushgulom znamo od K.F. Gana. Iskustvo u objašnjavanju kavkaskih geografskih imena. „Sub. materijali za opisivanje lokaliteta i plemena Kavkaza", XL, Tiflis, 1909, str. 143.
Objašnjenje za preostala dva para imena treba tražiti samo u kartvelskim jezicima i, prije svega, u svanskom jeziku. Prema objašnjenju potpredsjednika Akademije nauka Gruzijske SSR A.G. Shanidzea, Lashkuta dolazi od svanskih riječi koje znače "mjesto gdje vise". Napomenimo da je polu-legendarni predak čegemskih feudalaca Ipar sin Anfako, koji je živio u Lashkutu, nosio ime koje se poklapa s imenom jednog od sela u Svanetiju (selo Ipar jugoistočno od Mestije). Čuvena planina sa ruševinama srednjovjekovne crkve u blizini Khumara, u gornjem toku Kubana, pojavljuje se na kartama i u literaturi pod imenom Shoana, Shuana, Shona. Područje uz planinu u 18. i prvoj polovini 19. vijeka. bio dio teritorije Abaza. Stoga se ne može zanemariti prilika da se ime planine uporedi sa abhazsko-abaškim izrazom š˳ānwā, što znači „Svani“.
Prema dodatku Nikonske hronike, 1562. godine, 500 strelaca na čelu sa Grigorijem Semenovim i 500 kozaka sa pet atamana, po kraljevskom naređenju, krenulo je zajedno sa kabardijskim knezom Temrjukom (tastom Ivana Groznog) protiv potonjeg. neprijatelji. Glavni od ovih neprijatelja u dodatku Nikonovom ljetopisu je kabardijski princ Šepšuk. Među „Šepšukovskim ulusima“, odnosno zemljama podređenim Šepšuku, pominje se grad Kovan, koji je od njega oduzet, možda od Nogai Kobana, što znači r. Kuban. Za nas glavna vrijednost dokaza o dodatku Nikonovom ljetopisu leži u naznaci da su Kabardinci iz Temrjuka, zajedno sa kraljevskim narodom, osvojili mnoge „sonske kafane“, odnosno svanska naselja, od Šepšuka.
Da li je prihvatljivo pretpostaviti da je kabardijski princ Šepšuk mogao posedovati deo Zakavkaskog Svanetija i da mu je upravo to Temrjuk kasnije uzeo? Naravno da ne. Dodaci Nikonovom letopisu dokazuju da je u 16. veku. Na Sjevernom Kavkazu bilo je značajno svansko stanovništvo. S druge strane, pominjanje grada Kovana u ovom dokumentu omogućava pretpostavku da su Svani, koji su bili deo „šepšukovskih ulusa“, sredinom 16. veka. živeo u gornjem toku Kubana. U svakom slučaju, ova pozicija je u skladu s našim drugim materijalima.
Kompletna zbirka ruskih hronika, XIII, 2. pol. Sankt Peterburg, 1906, str.371.
NASELJAVANJE LABUĐOVA NA SEVERNI KAVKAZ PRE 19. VEKA - Izveštaj sa sesije o etnografiji Kavkaza 15-21. novembra 1949. u Tbilisiju Lavrov L. I
Svaneti- istorijski planinski region severozapadne Gruzije. Visokoplaninska dolina u gornjem toku rijeke Enguri. Svaneti graniči sa Abhazijom i Kabardino-Balkarijom. Teritorija Svanetija zauzima samo 4,5% ukupne teritorije Gruzije.
Svaneti, jedan od najviših planinskih regiona Gruzije, na granici sa Rusijom (Kabordino-Balkarija) planine dosežu više od 5.000 metara i prekrivene su glečerima.
Svaneti, " Zemlja mira i spokoja“, kako ga je nazvao gruzijski kralj Saurmag 253. godine prije nove ere, koji je ovdje istjerao svoje pobunjene podanike. Svaneti je simbol ponosne ljubavi prema slobodi. Svaneti, mala zemlja, svijet glečera, uskih dolina, ludih potoka.
Svaneti je podijeljen na Gornju i Donju i podijeljen je Svanetski greben visina 4.008 m. Sa sjevera i istoka, Gornja Svanetija omeđena je Glavnim Kavkaskim vencem sa vrhovima Shkhara, Ushba, Tetnuldi itd., duž kojih prolazi granica Gruzije sa Rusijom.
Upravo ovdje, u Svanetiju, nalaze se glavni vrhovi Kavkaza i najveći glečeri koji pokrivaju do 300 kvadratnih metara. km teritorije i dižu se poput ledenog oklopa iznad Kavkaza. Glavni vrhovi: Tsurungala (4220 m), Ailama (4550 m), Shkhara (5068 m), Dzhanga (5060 m), Gestola (4860 m), Tikhtingeni (4620 m), Tetnuldi (4860 m), Mazeri (4010 m) , Chatini (4370 m). Ovdje se nalazi i poznati dvoglavi planinski, strmi stjenoviti masiv Ushba (4700 m). Ako se u Alpama Matterhorn (4478 m) smatra standardom ljepote i težine, onda je to na Kavkazu Ushba.
Do Gornjeg Svanetija možete doći samo preko prijevoja ili uz usku klisuru rijeke Inguri. U Gornjoj Svanetiji kažu ovo: « Loš put je onaj sa kojeg će putnik sigurno pasti, a njegovo tijelo se ne može pronaći. Dobar put je onaj sa kojeg putnik padne, ali se njegov leš može pronaći i zakopati. A lijep put je onaj s kojeg putnik možda neće pasti».
Tek 1937. godine, kada je uz njega položen autoput , Svanovi su prvi put vidjeli točak, prije toga se sav teret ovdje prevozio čoporom ili saonicama uz pomoć bikova.
Gornji Svaneti je poznat po svom arhitektonskom blagu i slikovitim pejzažima. Ističu se stambene kule, građene uglavnom u 9.-12. vijeku. Sačuvane su i stare kamene pravoslavne crkve.
Apsolutna visina parijetalnog dijela Kavkaza - Svaneti - 4125 m, maksimalna - 5068 m (Shkhara), minimalna - 3168 m (prijelaz Donguzor). Na ovom dijelu Kavkaza postoji do dvadeset prijevoja različitog stepena težine, koji se sa sjeverne strane spuštaju na stranu Ruske Federacije. Visina prijevoja dostiže 3160 m. Neki od njih su pogodni za sapalne (mjera vina) transport, većina je namijenjena pješacima, a neki su dostupni samo penjačima.
Gornji Svaneti nije samo država generalno odvojena od ostatka svijeta, već su i unutar svojih dolina i sela međusobno odvojeni planinskim lancima i komuniciraju samo preko prijevoja koji su zbog snijega neprohodni devet mjeseci u godini. Na Kamčatki Čukotki, na samom rubu svijeta, Čukči i Korjaci imaju više mogućnosti da komuniciraju jedni s drugima i sa vanjskim svijetom nego stanovnici Svanetija. Zimi se mogu okupiti na irvasima i psima na praznike, sajmove i posjetiti domove kulture. U Svanetiju, prije pojave avijacije, zimi je bilo nemoguće prodrijeti u susjednu klisuru bez opasnosti da poginete u lavini.
Žive u Svanetiju Svans. Sve do 1930. godine, Svani su smatrani zasebnim narodom, ali su se kasnije počeli smatrati jednostavno Gruzijcima.
Svaneti je jedino mjesto gdje su Svanovi do danas sačuvali tajnu vađenja zlatnog pijeska iz rijeka.
Danas se ne zna tačno koliko Svana živi u Gruziji, prema nekim izvorima 14.000 ljudi, prema drugim 30.000 ljudi. Usvanov ima svoj nepisani jezik, koji također ima 4 diolekta i nekoliko grupa priloga. Svi Svani takođe tečno govore gruzijski jezik, iako se svanetski jezik toliko razlikuje od gruzijskog da ga Gruzijci iz drugih regiona uopšte ne razumeju.
Svanski jezik živi paralelno sa gruzijskim. Čitaju i uče na gruzijskom, i Svanom se govori u porodici i pjevaju se pjesme. Većina Svana sada koristi tri različita jezika - svanski, gruzijski i ruski.
Sva svanetska prezimena završavaju na = ani=. Na primjer: Khergiani, Kipiani, Charkivani, Golovani, Ioseliani...
Istorija naroda Svan seže nekoliko hiljada godina unazad. Svani nikada nisu imali kmetstvo, a plemstvo je bilo uslovne prirode. Svani nikada nisu vodili osvajačke ratove, O tome svjedoče istorijske činjenice, a jedna od njih je izgradnja u antičko doba karaula i odbrambenih kula pod nazivom „Svanske kule“. Od davnina, Svanovi su tradicionalno voljeli stvarati slikovite proizvode od bakra, bronce i zlata. Poznati svanski kovači, klesari i drvorezbari izrađivali su posuđe i razne kućne potrepštine od srebra, bakra, gline i drveta, kao i Svanski šeširi - nacionalna svanska pokrivala za glavu i jedinstveni “kanzi” od turskih rogova.
Pčelarstvo je bilo tradicionalno za Svane - drevno zanimanje mnogih naroda, rasprostranjeno u planinskim predjelima zapadne Gruzije. Ali najcjenjenija i najcjenjenija zanimanja za Svane su lov i planinarenje. Svanovi su bili i ostali profesionalni lovci i penjači. Za Svane je lov zapravo ekvivalentan ekonomskoj aktivnosti, a planinarenje je nacionalni sport Svanetija.
Svi Svanovi su pravoslavci . Ali oni imaju i svoje nacionalne praznike, kao što je praznik Lampproba. Ovaj praznik se slavi u februaru 10 sedmica prije Uskrsa i veliča hrabrost Svanećana, mladića, dječaka pred neprijateljima. Glavni lik praznika, Sv. Mučenik Sveti Đorđe Pobedonosac. Glavni događaji praznika vezani su za pomen predaka, paljenje lomača, bakljade i svečanu trpezu.
Na dan Lamprobe u kućama Svanetija pali se onoliko baklji koliko ima muškaraca u porodici. A ako je u kući trudnica, onda se pali baklja u čast djeteta koje nosi, jer to može biti dječak! Baklja je napravljena od jednog debla, čiji je vrh podijeljen na nekoliko dijelova.
Povorka muškaraca sa zapaljenim bakljama kreće prema crkvi uz pjesme na svanskom jeziku. U porti crkve ložena je velika vatra sa bakljama i postavljeni stolovi. Cijelu noć dok se ne pojave prvi zraci sunca, Svani čitaju molitve svetom Đorđu i dižu zdravice.
Svanovi se osjećaju slobodni i neovisni u planinama. Veoma su hrabri po prirodi. Stalni faktori rizika - klizišta, tokovi breče, česti odroni, veoma oštre hladne zime i mnoge druge poteškoće zahtevaju od planinara veliku izdržljivost, budnost, pronicljivost, pažnju i hrabrost.
Rat se vodio ne samo između pojedinih sela, već i između kuća. Dovoljno je bilo reći uvredljivu riječ ili udariti psa da dobije metak u čelo. A onda su se ljudi popeli u kule. Odvodili su žene i djecu, tamo su dimili leševe, municiju, a drvene posude u kulama punili vodom. Kule imaju pristup kući koja je ujedno bila i tvrđava. Umjesto prozora, svanske kuće imaju uske puškarnice, a same kuće su zidane od kamena - ne možete ih zapaliti.
Svan stambena zgrada zv Machubi, je bila visoka dvospratna zgrada. Prvi sprat je služio za stanovanje i kao štala za stoku, a na drugom spratu je bio sjenik. Kuća se grijala na ognjište-kamin dizajna karakterističnog za svansku arhitekturu, a ovdje se pripremala hrana. Kuća je u pravilu bila pričvršćena (priložena) uz karaulu od 3-4 kata. Veličina porodice kretala se od tridesetak ljudi i više, a ponekad i stotinu. Ovako veliki stambeni kompleksi su opstali do danas. U zajednici Mulakhi, dvorište porodice Kaldani je okruženo zidom tvrđave visokim tri metra. U dvorištu se do danas nalazi jedna dobro očuvana i jedna oronula kula. Tu je i crkva sa jedinstvenim ikonama, krstovima i svetim moštima.
Glavni dio Svanove stambene zgrade je kula. To je samostojeća četverostrana (5x5m) kvadratna, visoka konstrukcija. Kula je višestruka kamena kula nalik na piramidu, čija visina može doseći 25 metara. Kula ima četiri ili pet spratova. U gornjem dijelu se nalazi prozorski prostor, čije su unutrašnje dimenzije veće od vanjskog otvora, što doprinosi većoj preglednosti prostora i povećava njegovu odbrambenu sposobnost. Kula je izgrađena na padini, a njen rub je nužno bio usmjeren prema ovoj padini. Orijentacija tornja, dizajniranog za praćenje terena, i masivna hemisfera u njegovom podnožju garantuju njegovu stabilnost tokom prirodnih katastrofa (klizišta, poplave, lavine itd.).
Od davnina je u Svanetiju uveden jedinstveni demokratski oblik vladavine: poglavar zajednice (temi) je Mahvishi- bira se na skupštini. Pravo učešća na sastanku imale su razumne osobe oba pola koje su navršile 20 godina. Izabrani Mahvshi isticao se svojom mudrošću, smirenošću, pravdom i duhovnom čistoćom. Bio je propovjednik kršćanske religije i morala. U miru je bio i sudija, a u ratu je vodio vojsku (laškari), odnosno bio je glavnokomandujući. Prilikom uzbune (općeg okupljanja) održan je zajednički sastanak zajednice - Congress Heavy godine, gdje su sva pitanja rješavana većinom glasova. Razmotreni su najvažniji problemi Kevija, kako unutrašnji tako i oni koji su nastali van njegovih granica. Razgovaralo se o zaoštravanju odnosa sa komšijama, spremnosti za nadolazeće ratove, strategiji odbrane, potrebama velikih crkava, pitanjima izgradnje (utvrđenja, mostova, puteva) i učešću članova zajednice u svemu tome. Kongres se bavio i pravnim pitanjima – odobravao je norme i oblike kažnjavanja. U pravnoj hijerarhiji, Kongres se smatrao najvišim autoritetom. Nikome nije odgovarao. Njegove odluke su bile konačne i o njima se nije moglo pregovarati.
U Svanetiju su plodne zemlje bile vlasništvo određenih pojedinaca, svi članovi zajednice imali su pravo korištenja livada, njiva i šuma. Osim toga, postojale su i tzv. kultne šume i zemljišta, koji su služili za crkvene potrebe i vjerske praznike.
Svaki građanski ili krivični predmet razmatrao je lokalni sud, koji je uključivao sudije-posrednike. U Svanetiju su ih zvali “Morvali”. Obje stranke su birale sudije iz porodičnog klana, ali je mogao biti uključen i stranac. Morvali su sve pažljivo slušali. Proces diskusije i pregovora bili su dugi i mogli su se povući godinama. To je trajalo sve dok stvar nije dovedena do potpune jasnoće i tačnosti. Ispred svete ikone položena je zakletva da će biti pošten i pošten. Nakon zakletve niko nije sumnjao u objektivnost presude, a "Morvali" su donijeli odluku koja je u većini slučajeva bila konačna i nije zahtijevala reviziju. Prilikom objavljivanja presude, sudija je uzeo kamen i zario ga duboko u zemlju, što je značilo kraj slučaja. Često su razmatrani slučajevi završavali pomirenjem. Suđenje je bilo pravično i uživalo je opšte poštovanje. Ako se dokaže krivica počinitelja, isključen je iz svog društva, a kuća bi mogla biti zapaljena. Ponekad su izricane smrtne kazne.
U posljednjoj sedmici Velikog posta, tzv Horiemma. Glava porodice se pomolio, uzeo dvije gvozdene šipke i udarajući ih jedne o druge, istjerao mračne sile (kaji) iz kuće, a zatim izašao u dvorište i pucao iz puške da zastraši zle duhove. Gospodarica kuće je namotala crne niti na desne ruke svih članova porodice, na rogove stoke, a takođe i na plug. Ovaj obred štitio je ljude od uroka, čuvao stoku i oruđe.
Za vreme suše, žene su bacale kosti u najbliže jezero i, provodeći dane i noći u molitvi, tražile od Boga obilnu kišu. U nekim zajednicama muškarci su nosili ikone Isusa Hrista i Djevice Marije (Majke Božije), prali ih u rijeci i pevali tražeći da se zemlja spasi od suše.
Svanska nacionalna kapa
Svanska žena je uvijek dijelila sve poteškoće i radosti sa muškarcem, uvijek je bila tu - i za vrijeme oranja, sjetve, a posebno za vrijeme žetve. Stoga je nevjesta uvijek dobijala srp kao miraz kao simbol sakupljanja žita.
Surova priroda i život podigli su Svane u vredne, hrabre i izdržljive ljude. Dakle, na burzi rada u Gruziji, svanski radnik i njegov rad plaćeni su dva puta.
Kuhinja Svaneti.
Na svanskom stolu prvo možete vidjeti khachapuri - somun sa mesom ili sirom. Suluguni je slani sir. Meso. Jagnjetina, teletina i svinjetina. Na prazničnoj trpezi često se pojavljuje i malo prase, pečeno celo. Hladno predjelo od piletine - satsivi - sa ljutim začinima. Svanska so pomešana sa biberom i aromatičnim mlevenim začinskim biljem. Povremeno prave šurpu, odnosno mesni bujon, ljutu, ponekad sa krompirom. Gotovo svaki dan jedu matsoni - kiselo mlijeko, nešto poput jogurta. Na stolu je med i orasi. . Svanetska so poznata je širom Gruzije,sastoji se od kuhinjske soli, cicaka (bibera) i raznih aromatičnih biljaka. Jela pripremljena sa ovom solju imaju posebnu aromu, pikantnost i neverovatno su ukusna. Svanska so se takođe konzumira odvojeno.
Sva svanetska jela pripremaju se od lokalnih prirodnih proizvoda, tako da su vrlo aromatična i ekološki prihvatljiva.
Ali u nacionalnoj kuhinji Svanetija nema vina, a sve zbog toga što grožđe u tom dijelu Gruzije ne opstaje, pa se vino uvozi iz drugih krajeva. Svanovi tradicionalno piju votku, voće ili med. . Glavni atribut gozbe je mineralna voda , izvučen iz brojnih izvora kojima je zemlja Svaneti tako bogata.
Svani su dugo održavali svoj plemenski sistem. Sasvim nedavno, plemenski odnosi su ovdje još uvijek bili živi u svom integritetu. Jedan rod obuhvatao je tridesetak kuća, samo što su se zvale ne kuće, već "dim" - dim, ognjište, ostava, domaćinstvo. U klanu je obično bilo dve do tri stotine rođaka. Naselje bivše porodice zvalo se „selo“.
Tri godine, na svom komadu zemlje, Svenovi su se borili protiv sovjetske vlasti.Sovjetska vlast je ovdje prvi put pobijedila 1921. godine. Ali mala grupa članova stranke na čelu sa S. Naverianijem morala je da se povuče pod pritiskom kontrarevolucionarnih snaga. Odred Crvene armije, poslat da suzbije kontrarevoluciju, umire zajedno sa svojim komandantom Prohorovim u klisuri Enguri, gde je postavljena zaseda.Konačna pobeda stigla je 1924. kada su Svanovi posljednji svanski prinčevi Dadeshkeliani su strijeljani, uništiti njihov zamak u Mazeriju i obnoviti sovjetsku vlast u cijelom Gornjem Svanetiju. Njegov centar postaje revolucionarni centar - grad Mestia .
Samo od 1917. do 1924. godine, prije uspostave sovjetske vlasti u Gornjoj Svanetiji, ovdje je umrlo 600 muškaraca od krvne osvete. Za sedam godina - 600 muževa Svanetija, 600 pastira, orača, očeva, braće! Skoro stotinu ljudi godišnje je ubijano krvnom osvetom u to vrijeme. I bilo je godina u istoriji Svanetija kada su ovi strašni brojevi bili još veći.
Rat, svađe i krvna osveta stavljali su teško breme na mali, ponosni narod i za njih bili strašna nesreća. Očigledno, odatle u Svanetiju potiče običaj nošenja tako duge žalosti. Uostalom, ako je oko stotinu ljudi godišnje umiralo samo od "litsvri", Svanovi, koji su vrlo bliski, jednostavno nikada nisu skidali crnu odjeću, nisu imali vremena da završe jednu žalost prije nego što je počela druga.
U Svanetiju više nije običaj nositi narodnu nošnju. Tradicija je mrtva . Može se samo žaliti zbog ovoga. Ranije se Svan uvijek mogao razlikovati By okrugli šešir od filca.
Na Kavkazu, Svanovi nikada nisu bili bogat narod, ali su uvek smatrani najponosnijim i najgostoljubivijim narodom.
Svanovi poštuju svoje starije. Ako u prostoriju uđe osoba starija od prisutnih, svi ustaju.
Svanovi su ležerni, rezervisani i pristojni. Nikada neće uvrijediti osobu. Svanski jezik odlikuje odsustvo psovki. Najmoćnija psovka među Svanima je riječ "budala".
Svanske crkve su vrlo male, ali ih u selu ima i do 60. Ljudi dolaze da zapale sveće.
Jedna od najvećih vrijednosti svanskih crkava su, naravno, srebrne ikone, kovane, presovane i kovane, od kojih mnoge datiraju iz 10.-12. stoljeća.Gornji Svaneti zauzima jedno od prvih mesta u Gruziji po broju i raznovrsnosti ovde sačuvanih zidnih slika 10.-12. veka.Krstovi u crkvama pravljeni su veliki, ljudske visine ili viši, i postavljani usred svanskih crkava. Ne u oltaru, nego ispred oltarske barijere. Ovaj svanski običaj seže vekovima unazad, do 4. veka, a posebnim dekretom je zabranjen tek u 16. veku. Križevi su izrađeni od hrastovih greda i potpuno tapacirani tesanim srebrnim pločama. Prednja strana kovanog novca bila je pozlaćena.Hrišćanstvo je u Svanetiju došlo kasno, tek u 9. veku, a sve do 19. veka i sveštenici su retko bili ovde
U Svanetiju nema gradova. Naselje Mestia je administrativni glavni grad. Ovdje živi 2600 ljudi. Gde Mestia ima aerodrom.
Regija Svaneti je skupa, dakle u Mestiji hrana i roba su 50% više nego u Tbilisiju .
U Svanetiju kažu: " Ko dođe u Gruziju, a da nije posetio Svaneti, nije video pravu Gruziju!".
U Gruziji kažu: „Ko nije bio u Svanetiju, nije video Gruziju!“
Svaneti (Svaneti) - najlepši i najživopisniji alpski region, koji se nalazi na južnoj strani glavnog kavkaskog grebena. Uključuje 2 okruga: Mestia (Gornji Svaneti) i Lentekhi (Donji Svaneti). Upravo u Gornjem Svanetiju nalazi se najviše naselje u Evropi - selo Ushguli (cca. 2500 m nadmorske visine. Svaneti je dio Kolhide. Prema grčkoj mitologiji, Argonauti su pratili Jasona do Kolhide da bi pronašli Zlatno runo. Djevičanska priroda, visoke planine i ponosne kule stvaraju neopisiv osjećaj. Ovdje se formiraju rijeke Inguri, Kodori i Tskhenistsqali. Ovo drevno, jedinstveno zemljište do danas je sačuvalo svoju netaknutu prirodu, a jedna od njih je izgradnja u davna vremena karaula i odbrambenih kula pod nazivom „Svanske kule“.
Ko su Svanovi
Neki su ih smatrali Perzijancima po porijeklu; drugi su tvrdili da dolaze iz Mesopotamije i Sirije; Bilo je i onih koji su dokazali direktno porijeklo Svana od starih Rimljana. Osnova za takve hipoteze bile su određene sličnosti između svanskog i perzijskog jezika, sirijski ornamenti na drevnom svanskom nakitu, kao i neki italski elementi u drevnoj arhitekturi Svanetija. Sada znamo da su Svanovi poreklom Kartveli; oni pripadaju porodici kavkaskih ili jafetskih naroda. Najstariji stanovnici Kavkaza, njegovi aboridžini, zvali su se Jafetidi. Svaneti je organski dio Gruzije. S njim je povezan ne samo geografski, već i sa njegovom cjelokupnom istorijom i stoljetnom kulturom. Međutim, svanski jezik je potpuno drugačiji od modernog gruzijskog. Svanski jezik nikada nije imao svoj pisani jezik; usvojeno je gruzijsko pismo. Gruzijski je jezik koji se uči u školama i na njemu se štampaju sve knjige, časopisi i novine u Svanetiju. Svanski jezik pripada kavkaskoj grupi jezika, svojoj južnoj grupi, ali je odvojen posebnom svanskom podgrupom. U podgrupi pečata južnokavkaskih jezika nalaze se mingrelski i čanski, u drugoj, kartvelskoj podgrupi je gruzijski sa svojim različitim dijalektima (hevsurski, kartalski, imeretski, gurijanski itd.), a u trećoj, posebno, Svan. Više puta sam se morao uvjeriti da Gruzijci sa dijalektima kartvelske podgrupe ne razumiju ni riječ svanskog. Svanski jezik živi paralelno sa gruzijskim. Čitaju i uče na gruzijskom, a u porodici se govori svan i pjevaju se pjesme. Većina Svana sada koristi tri različita jezika - svanski, gruzijski i ruski.
Isto važi i za Mezopotamiju i Perziju, sada je poznato: daleki preci Kartvela nekada su naseljavali Malu Aziju. Svaneti je, kao i drugi dijelovi Gruzije, od davnina u bliskom kulturnom kontaktu sa Sirijom, Palestinom i sjevernom Mesopotamijom. Sa širenjem kršćanstva u Gruziji, ove su veze još više ojačale. Što se tiče odnosa sa Italijom, stvar je. situacija je nešto komplikovanija. Rimljani su poznavali Svaneti već od 1. veka nove ere, kada su Svani zauzimali mnogo veću teritoriju. Rimski naučnici, istoričari i geografi, smatrali su Svane moćnim i ratobornim narodom, s kojim su morali da računaju i rimski zapovednici. Čak i tada, Svani su imali visoku kulturu i bili su dobro organizovani, čvrsto ujedinjeni svojim plemenskim društvenim sistemom. Moguće je da je neka vrsta talijanskog utjecaja prodrla u Svanetiju i donijela ovdje arhitektonske forme potpuno tuđe drugim regijama Kavkaza. Zidovi svanskih kula donekle podsjećaju na moskovski Kremlj. Poznato je da su zidine Kremlja podigli Italijani u 15. veku. Ima karaula na Kavkazu i drugim mestima, u Osetiji, na primer, ali nigde drugde nećete naći ništa slično arhitektonskim oblicima svanskih kula. Možda u srednjovekovnoj Italiji...
Kartveli su se pojavili u Gruziji 1000 godina prije nove ere, a još se ne zna sa sigurnošću kada su se naselili u Svanetiju. Međutim, u Muzeju Mestia možete vidjeti predmete pronađene u Svanetiju koji su pripadali ljudima ne samo bronzanog, već i kamenog doba.
Svanovi su mali narod. Trenutno u Gornjoj Svanetiji živi samo oko 18 hiljada stanovnika. Podaci o omjeru spolova za 1931. su vrlo zanimljivi. Do zaključno 15 godina u Gornjoj Svanetiji tada su preovladavali muškarci, a nakon 15 godina žene. To se objašnjava nesrećama u planinama (lov, lavine, prilikom prelaska planinskih rijeka), smrtnim slučajevima u građanskom ratu, kao i rezultatom krvne osvete koja je cvjetala 1917-1924. Srećom, ovo izbijanje "litzvrija" bilo je posljednje. Odrasla djeca su već izbalansirala ovu strašnu nesklad. Svi Svanovi su fanatično gostoljubivi. Danas po Svanetiju šeta mnogo raznih ljudi, a svi još uvijek nalaze sklonište, sklonište i hranu u svanskim kućama. Svanovi su ležerni, rezervisani i pristojni. Nikada neće uvrijediti osobu. Svanski jezik odlikuje odsustvo psovki. Najjača kletva među Svanima je riječ “budala”. (Ostalo je posuđeno iz drugih jezika.) Ali ni ovu riječ nije mogao podnijeti Svanov ponos, često je zbog nje nastajalo neprijateljstvo, pa čak i krvna osveta. Uljudnost je u krvi Svana, koju su položile mnoge generacije. Poštovanje starijih, poštovanje starijih uzdignuto je do nepokolebljivog zakona u Gornjoj Svanetiji. Luda hrabrost i hrabrost koegzistiraju sa dubokom unutrašnjom kulturom, taktom i suzdržanošću u liku Svana.
Jedan za sve i svi za jednog. Svi su dio velike porodice. Gruzijski planinari žive po ovom principu, štiteći vrijednosti svoje porodice jednako pažljivo kao slobodu.
Lako nas je prepoznati po prezimenu. Kod Svana se završava na -ani. Takođe imamo plavu kosu i oči koje su netipične za Gruziju. Vjerujem da u Svanetiju žive oni Gruzijci čija se krv nije pomiješala sa krvlju Turaka i drugih osvajača.
Imamo i svoj jezik. Uopšte nije sličan gruzijskom jeziku koji naša djeca uče u školama. Sa Gruzijcima uvek razgovaramo na državnom jeziku, sa Rusima na ruskom, a među sobom na svanskom.
Najvažnija stvar za nas je sloboda. Nikada nama niko nije vladao, Svane nisu potčinili prinčevi, niti su bili porobljeni od strane feudalaca i neprijatelja. Moji preci su izabrali samostalan život daleko od civilizacije. Zato se Slobodni Svaneti (aka Istočni Svaneti - teritorija od Latalija do Ušgulija) često s pravom naziva „zajednicom slobodnih klanova“.
Simbol našeg kraja su svanske kule. Podignute su u 8.-13. vijeku, uglavnom za odbranu. Sada se pretvaraju u turističke atrakcije. Ali do sada nas ove visoke kamene građevine štite od lavina: poput lukobrana „odsjeku“ snagu snježnih udara. A nekada davno kule su upozoravale komšije na opasnost, skrivale su crkveni pribor, koji je donošen iz svih krajeva zemlje prilikom neprijateljskih invazija. Porodice su se skrivale u kulama od neprijatelja.
Svanske zemlje bile su podijeljene između zajednica. U zajednici su bili raspoređeni po rodovima, a unutar klanova - između porodica. Potičem iz drevne porodice Parjiani. Prvi spomeni o njoj datiraju iz 12. veka, a vezuju se za ime velike kraljice Tamare, koja je na putu za svoju letnju rezidenciju u Ušguliju svratila da prenoći u kući mog dalekog pretka Vahtanga Pardžianija. . Kao i on, i ja živim u Lataliju. Ovdje živim već 39 godina, ne računajući periodična putovanja u druge zemlje.
Bilo je vremena kada sam napustio svoj region i dobio posao u Rusiji. Tamo sam upoznao Kseniju, koju sam na kraju preselio u svoj dom kada sam shvatio da budućnost svoje porodice vidim u Svanetiju. Za sada imam dvije ćerke, ali općenito svanske porodice imaju mnogo djece. Tipično, do 30. godine, muškarac već ima troje djece. Pet u porodici nije granica, ponekad ih ima deset.
Nekoliko generacija živi pod jednim krovom, kao u stara vremena. Naši preci su živjeli u mačubiju - prostranoj kamenoj kući sa jednom prostorijom, u čijem je središtu bila vatra. Zimi se velikoj porodici pridružila i stoka, kako bi svima zajedno bilo toplije. Sada su, naravno, naše kuće moderne, opremljene svim potrebnim aparatima, a životinje smo uselili u dvorište.
Svaki muškarac treba da ima sina. On će naslijediti kuću i zemljište. Kćerke se uvijek useljavaju u kuće svojih muževa, što znači da ako nema sina, očeva kuća je osuđena na propast. Znam slučajeve da su muškarci uzimali drugu ženu ako prva nije mogla roditi dječaka. Ali ovo je prije izuzetak nego pravilo. Na tradicionalnoj svanskoj gozbi, treća zdravica posvećena je Svetom Georgiju, zaštitniku Gruzije. Tokom ove zdravice želimo sina onima koji ga još nemaju.
Mnogo radim, kao i većina mojih suplemenika. Stalno imamo šta da radimo: krave izvodimo na ispašu, čistimo štalu, pravimo ogradu, pripremamo drva za zimu. Naše žene rade ništa manje. Kuća i kuhinja su na njihovim plećima. I našu djecu učimo da rade. Kćerke pomažu u čišćenju i kuhanju, a sinovi cijelo ljeto čuvaju stoku u planinama. Zato među domaćim muškarcima ima toliko penjača. Na vrhovima se osjećamo kao kod kuće!
Dan počinjem u šest ujutro ovsenim pahuljicama sa svanskim medom - najukusnijim na svijetu. Od ranog jutra žene mijese tijesto - ovdje ne kupuju hljeb u prodavnicama, već ga same peku. Prosječna porodica od 6-7 ljudi pojede oko 10 pita kruha dnevno. Kada se tijesto zamijesi, žene muzu krave i pripremaju sir i matsoni od svježeg mlijeka.
Uzgajamo planinsko bilje u blizini naših kuća. Odvojili smo im počasni kutak u bašti. U tradicionalna jela dodajemo cilantro, utskho-suneli, imeretski šafran i svanetijsku sol. Onaj koji se melje 2-3 sata u velikom drvenom malteru zajedno sa biljem i začinima koji rastu samo u Svanetiju. Ovo je posebna umjetnost i posebna tradicija koja se prenosi s generacije na generaciju po ženskoj liniji, zajedno sa malterom. Naš je star već 400 godina.
Svanovi su slični Sicilijancima. Oduvijek nas je karakterizirala krvna osveta. Moglo je planuti zbog uvrede ili tla. Istorija poznaje primjer kada je osveta između dva klana trajala više od 300 godina, a za to vrijeme je sa svake strane ubijeno 12 ljudi. Moji ljudi su vjerovali da krvna osveta pomaže u održavanju reda u regionu. Strah od smrti je jak, pogotovo jer bi cijela zajednica mogla biti kažnjena za zločine. Stoga smo za svoje postupke odgovorni ne samo prema sebi, već i prema našim precima i budućoj djeci. Iako se danas ljudi uglavnom iskupljuju za pritužbe iz prošlosti novcem ili stokom.
Sve se menja... Njena majka, koja danas ima 73 godine, često priča o tome kakav je Svaneti bio u njenom detinjstvu - bez struje i puteva. Kao prije 500 godina. I sada se oblačimo kao i svi, živimo u kućama sa pogodnostima. 2011. godine ovde je izgrađen odličan put iz Zugdidija, a izgrađen je i aerodrom u selu Mestia, odakle se može stići do Tbilisija. Život je postao drugačiji. Stoga je važno ne izgubiti ono najvrednije - naše tradicije.
Svans.
Ilustrovana enciklopedija naroda Rusije. Sankt Peterburg, 1877.
Istorijski podaci
Svani sada, kao i ranije, zauzimaju visoravni Kavkaza u blizini Elbrusa, jugozapadno od njega. Oni su iberijskog porijekla i govore gruzijski. Strabon ih je smjestio u blizini
sa Dioskurijom, a Plinije je napisao: "Rijeka Kobi sa Kavkaskih planina protiče kroz zemlje Svana." I danas Svanovi žive u gornjem toku rijeke Khobi, čije ime je tačnije napisao Arian nego Plinije. Ptolomej ove ljude naziva Svano-Kolhijancima. Evo podataka koji su o ovom narodu ostavili Plinije i Strabon.
Plinijev tekst:„Nekoć je u Kolhidi vladao Subop, koji je, prvo pokoreći Svane, tamo kopao mnogo zlata i srebra, baš kao u kraljevstvu poznatom po Zlatnom runu. Kažu da su grede, stupovi i reljefi u njegovoj palati bili izrađeni od zlata i srebra. Sesostris, kralj Egipta, ga je porazio..."
Čini se da je Sezostrisov pohod imao isti cilj kao i Friksovo putovanje i Jasonov pohod, te da vlasnici zlatnog runa uopće nisu bili egipatski Kolhiđani, već Svano-Kolhi, odnosno Svani (Soani). Hajde da vidimo šta Strabon kaže o ovom narodu.
Strabonov tekst:“Svani su susjedi feteirofaga i nisu ništa manje nečisti od njih, ali ih nadmašuju po moći i hrabrosti.
Žive na vrhu Kavkaza, koji se nalazi iznad Dioskurije, iu oblastima koje čine krug sa ovim vrhom u centru. Imaju kralja i vijeće od 300 ljudi. Budući da svi njihovi ljudi nose oružje, kaže se da su u stanju da izbace 200.000 pešaka.
Tvrde da u njihovim rijekama teče zlato i skupljaju ga u korita sa rupama (nešto kao sito) i stavljaju u ovčije kože. Zbog toga je nastala legenda o Zlatnom runu, ili je možda riječ o Zapadnim Iberima, koji nose isto ime kao i ovi, čije su zemlje također vrlo bogate metalima. Kod Svana su strijele umočene u otrov, koji prodire u rane i izaziva nepodnošljiv smrad.”
Iz teksta je jasno da su Svani koji žive u visoravni Kavkaza pravi Gruzijci, jer im Strabon daje i ime „Iberci“. Zaista, govore jedan od dijalekata gruzijskog jezika, a izgled im je isti kao kod Gruzijaca.
Traktat o poslanstvima Menandra (Protektora) kaže da su se Vizantinci i Perzijanci 562. godine borili za zauzimanje Svanetije, a Hosrov je rekao ambasadorima da je zemlja Svana potpuno nedostojna pažnje Vizantinaca i da neće biti u mogućnosti da od toga ostvari bilo kakav profit.
U Svanetiju postoji planinski prijevoj koji se koristio i ranije i još uvijek se koristi za prelazak Kavkaza. Godine 569. Zemarkh se vraćao sa svog ambasadorskog putovanja u turski kan Ektag (Altaj), sarodijalanski (osetski) princ ga je savjetovao da ne ide kroz zemlju Mindijana, jer su mu Perzijanci postavili zamku u blizini Svaneti, i bilo bi bolje izabrati put Darinyan (Daryal) da se sigurno vratite kući.
Kažu da su Svani nekada bili potčinjeni Gruziji, ali se barem pouzdano zna da su bili dio kraljevstva Laz. Oni koji žive na Tshenis-tsgaliju podložni su mingrelskom princu Dadijaniju. Naprotiv, oni koji žive na Enguri imaju svoje manje ili više nezavisne prinčeve.
Svani su ispovijedali kršćanstvo od davnina, u njihovim planinama još uvijek postoje crkve u dobrom stanju; Svani iz Tskhenis-tsgalija priznaju jurisdikciju biskupa Lechkumija.
Ime
Svani sebe zovu "Šnau", a Gruzijci, Imeretci i Mingrelci ih zovu "Svani", ili "Sinovi", a njihova država - Svaneti. Svani sada zauzimaju južne alpske livade Kavkaza; prvo se mogu naći istočno od planine Džumantau, koja se nalazi oko 40 versta južno od naselja Karachai.
Lokacija
Uska dolina, koju navodnjava Teberda, proteže se do snježnih planina, put kroz ove planine prelazi preko Kavkaza i vodi do izvora Tskhenis-tsgali (reke konja) - rijeke koju su stari zvali Istočni Gipijus, i dalje, na drugu stranu planina, do Imeretija i Mingrelije. Svani žive u gornjem toku ove reke, koja protiče kroz njihove zemlje zvane Lashkhuri, kao i u gornjim tokovima reka Hopi i Inguri, koje se ulivaju u Crno more kod Anaklije. Na zapadu se Svani graniče sa Abhazima.
Na Lashkhuri imaju naselja Lasheti, Choluri, Ralashi i Ienta. Lašeti se nalazi jednu kratku šetnju od sela Sard Meli, koje se nalazi u regionu Rača na potoku Ritseauli, koji se na izvesnoj udaljenosti odavde uliva u Rioni sa leve strane.
Sela koja se nalaze na Inguriju, ili Enguriju, su sljedeća: Uchkur, Kaya, Adish, Migat, Ipar, Bogresh, Tsirmi, Yeli, Milokh, Lengor, Lateli, Bechi, Dol-Zebut, Tskhumar, Yezer i Lakhmura.
Izgled stanara
Svanovi su visoki, zgodni, dobro građen ljudi, ali jedni od najnečistijih na čitavom Kavkazu. Izvana, Svanovi su slični Gruzijcima, međutim, njihov dijalekt se uvelike razlikuje od iberijskog i mingrelskog i sadrži veliki broj stranih riječi. To je vjerovatno zbog činjenice da su Svani tako dugo odvojeni od ovih naroda, a njihovi brojevi, zamjenice i druge riječi su slične mingrelskim i gruzijskim.
Stanovi
Svanske kuće su građene od kamena bez maltera za pričvršćivanje ili od pletera premazanog glinom; nemaju prozore. Kroz rupu u sredini krova ulazi svjetlo i izlazi dim. Krov je od debelih greda položenih vodoravno na četiri zida; krov je prekriven zemljom.
Cijela porodica spava sa stokom na slami.
Cloth
Svani nemaju običaj da nose košulje, već nose dva ili tri uska bešmeta jedan na drugom, ostavljajući prsa, podlaktice i koljena otvorenim. Pregača zamjenjuje njihove pantalone, a trake tkanine omotane oko njihovih nogu od gležnjeva do bedara služe kao čarape. Noge omotavaju sirovom kožom, savijajući prednju stranu u šiljasti prst. Neki od njih nose imeretsku kapu, iako im često glava nije pokrivena, a većina se nikada ne češlja.
Svanske devojke nikada ne nose ništa na glavi, a žene, kada se udaju, pokrivaju glavu crvenom maramom, pokrivajući ne samo tjemenu i potiljak, već i lice, ostavljajući otvorene samo uši.
Svanske žene nose duge uske haljine, obično od crvenog platna, vezane sprijeda; Zimi preko haljina nabacuju ogrtač od grubog platna, a ljeti nose pelerine od crvenog platna.
Svanetki se smatraju vrlo lijepim, a njihov moral nije previše grub: nekoć se smatralo sramotnim za ženu ako nema nekoliko ljubavnika.
Kuvaju se veoma prljavo, u pepelu. Hleb se peče od pšenice i ječma, a ljeti se zamjenjuje vrlo gustim prosom, kuhanim u vodi. Svanovi imaju velika stada koza i mnogo živine. I pored nečistoće i siromaštva odeće, svi oni – i muškarci i žene – vole da se ukrašavaju, koliko im sredstva dozvoljavaju, zlatnim i srebrnim lancima. U svakom domu i u svakoj porodici, po pravilu, postoji samo jedna posuda za piće koju koriste svi redom, obično je posuda srebrna. Puške su im ukrašene srebrnim pločama, neko više, neko manje.
Zemlja Svana bogata je nalazištima olova i bakra, koje oni znaju istopiti, što se ne može reći za gvožđe. Oni sami prave barut, koji imaju sve supstance u njegovom sastavu, i prodaju ga Karačajevcima, od kojih u zamjenu dobijaju sol koju razmjenjuju u Rusiji. Proizvode grubo sukno koje prodaju u Imeretinu. Imaju sve što im je potrebno za život, osim soli, ali pošto im je potrebna i odeća i svakakva galanterija, prinuđeni su da početkom leta masovno odlaze u Mingreliju i Imeretiju kako bi ponudili svoje ruke za rad na ravnici. . Vraćaju se nakon žetve i donose kao platu za svoj rad ne novac, koji bi im bio beskoristan, već ploče od bakra, gvožđa, kazane, posteljinu, tkanine, ćilime i so.
Populacija
Stanovništvo Svanetija je generalno oko 25 hiljada ljudi, mogu se izdržati 3 hiljade naoružanih pešaka. Teritorija Svaneti je podijeljena na 4 okruga, i to:
1. Tsioho - 7 hiljada stanovnika.
2. Tatarkhan - 5 hiljada stanovnika.
Ovim dvjema oblastima vladaju dva princa s istim imenima - Tsiokho i Tatarkhan - iz porodice Dadeshkilyan; prvi od njih se pokorava Rusiji, a drugi će slediti primer prvog, slušajući molbe vladajućeg kneza Mingrelije Dadijanija.
3. Slobodni Svanovi - 8 hiljada stanovnika, od kojih su neki ponovo prešli na hrišćanstvo 1830. Princ Dadijani ih je ubedio da se pokore, a oni su poslali deputaciju u Tiflis da pregovara o tome.
4. Svani koji pripadaju Mingreliji i zovu se „Svani-Dadijani“, pošto se pokoravaju vladajućem princu Mingrelije Dadijani – do 5 hiljada duša.
Novi podaci o Svanima (primljeni u aprilu 1834.): granice i lokacija
Kavkaski masiv u pravcu od severozapada ka jugoistoku formira, u blizini planine Elbrus, koju Svani nazivaju Ingistav, ugao, čiji je vrh okrenut ka Kubanu, a istočna strana ide uz vrhove Naka i Parist, gde se završava.
Ogranci grebena, koji se povezuju sa planinama Supista, Kitlaš, Kugub i druge, čine snežni lanac Kavkaza i, oslanjajući se na visoku planinu zvanu Pazis-mta, predstavljaju severnu i južnu granicu zemljišta koje zauzima Svane, i odvoji ih od Alaneca, Karačaja, Kabardinaca u visoravnima (Balkara i Čegema) i Osetina.
Sa planine Pazis-mta (ovo je naziv na svanskom jeziku, a na osetskom Bassian-gog), gde se nalaze izvori dve značajne reke - Rioni i Inguri (drevni Singamis) - polazi veliki ogranak, koji se pruža do jugozapadno u pravcu gotovo paralelno sa snježnim lancem. Najviši vrhovi ovog ostruga su Satshenu, Atskhi, Tabera, Lashkhet, Leshniul, Omiash i Namjogu; oni su južna granica Svana i odvaja ih od Mingrelije i Imeretije; između njih i snježnog grebena formira se široka i veoma duboka klisura, po čijem dnu teče Inguri u pravcu od istoka prema zapadu, zatim se reka uliva u Crno more kod tvrđave Anaklija. Na zapadnoj strani, zemlje Svana su odvojene od Abhazije velikim ostrugom koji se proteže od Kavkaskog grebena u jugozapadnom pravcu i naziva se greben Jodesyuki.
Strme padine planina, koje okružuju zemlju Svana sa svih strana, isječene su dubokim udubinama i daju početak bezbrojnim potocima i potocima koji se ulivaju u Enguri; glavni teku sa desne strane rijeke, prateći tok - Shikhra, Dakhmara, Kedlera, Khene, Tubi, Tskhemara, Mailera, Geshterg, Maulash, Nikara, Chuber, Udi.
Na lijevoj strani, Lakudra, Bakari, Marchkhob, Kumpurra, Makhashir i Vedera se ulivaju u Enguri.
Dužina
Svaneti se proteže u dužini od planine Pazis-mta do grebena Jodesyuki (od istoka prema zapadu) oko 110 versta, u širini (od severa prema jugu) od planine Ingistav do planine Leshniul - 50 versta; Ukupna površina teritorije koju naseljavaju Svanovi je oko 3.700 četvornih versta. Ako uzmemo u obzir veliku visinu planina Svaneti, njihove padine trebale bi zauzimati površinu mnogo veću od osnova, pa stoga omjer broja stanovnika i površine ne treba razmatrati samo uzimajući u obzir teritoriju koju zauzimaju Svanovi, sudeći po karti.
Division
Svanovi su podeljeni u tri plemena, i to:
1. Zemlja nezavisnih Svana, koji sebe nazivaju "Upusta" (bez gospodara), prostire se zapadno od planine Pazis-mta 45 versta duž obe obale Ingurija i graniči se sa teritorijom Tatarhana Dadeškiljanova. Evo liste sela u ovom okrugu: Latani, Lashli, Sola, Lensker, Mestia, Tsiormi, Mulakh, Muzhalua, Bograshi, Lagust, Lenja, Ipari, Mebzager, Kusroli, Zarglesh, Klal, Ushkul, Mumi-kur, Lessu, Lam, Enash, Lajusata, Chuanas.
Broj kuća u ovim selima dostiže dvije hiljade.
2. Teritorija princa Tatarkhana Dadeshkilyanova nalazi se između zemalja slobodnih Svana i zemalja princa Tsiokho Dadeshkilyanova, od kojih je odvojena pritokom Ingurija - Khene. Dužina ovog područja ne prelazi 17 versta, ovdje je poznato 30 sela, evo popisa njih: Iskari - je rezidencija kneza, smještena u blizini lijeve obale Gornjeg Kedlera; Labekal, Magauder, Lezgara, Tuberi, Sut, Uebaddo, Kalyash, Ladrer, Lashher, Lanteli, Tselyanar, Pkhatrer, Ugval, Berge, Chalir, Moil, Kurash, Genut, Lyankuri, Kartvani, Dug, Chkhidonar, Ushkhanar, Ushkhanar Bagdanat, Mazer, Gul, Keledkar.
U ovim naseljima ima do 750 domaćinstava.
3. Teritorija princa Tsiokho Dadeshkilyanova zauzima najzapadniji dio Svanetija i ograničena je na istoku rijekom Khene, a na jugu Mingrelijom. Svani princa Tsiokhoa zauzimaju površinu od 2250 četvornih versta na obje obale Ingurija, imaju 21 selo. Evo popisa ovih sela: Pari - rezidencija kneza na desnoj obali Tubija; Velika Lakhmula, Mala Lakhmula, Big Lykha, Malaya Lykha, Lamhera, Katskha, Supi, Lakuri, Geshtera, Khofua, Paleda, Kich-Hildash, Chuberi, Tsaleri, Lashkherash, Tavrar, Dzhukhrani, Geruhash, Kudano, Gaish.
U ovim selima ima oko 500 domaćinstava.
Populacija
Pod pretpostavkom da u svakoj porodici ima po 7 ljudi, u Svanetiju možemo izbrojati 23.200 ljudi, ali novi podaci daju broj stanovnika od 26.800 ljudi, i to:
Svans Tsiokho Dadeshkilyanova - 7000
Svanovi Tatarkana Dadeškiljanova - 5000
Free Svans -14800
Ukupno: 26800
Bilješka. Postoji i četvrto pleme Svana koje broji oko 5.000 duša, ali pošto oni žive u visokim planinskim dolinama Mingrelije, južno od svojih rođaka, i zavise od kneza Mingrelije Dadijanija, govorićemo o njima, ali ne kada opisujemo ovoj regiji.
Klima, privredne djelatnosti i zanati
Klima Svanetija je veoma oštra, jer je ovaj region jedan od najviših na Kavkazu i okružen je planinama, od kojih su neke prekrivene večnim snegom, dok su druge otvorene za hladne, nemilosrdne vetrove. Magle su ovde vrlo česte i toliko guste da se pešak koji je iznenada zatekao maglom ne usuđuje da nastavi put iz straha da ne padne u provaliju, već je primoran da stane i stoji dok vetar ne razbistri oblake.
Iz svega navedenog možemo zaključiti da priroda ovdje nije baš velikodušna sa svojim darovima. Zima počinje u oktobru i traje do maja, kada Svanovi seju ječam, u junu obrađuju polja prosa i lana, u avgustu polažu pšenicu na gumno, a početkom septembra - ostatak žita. Bez imalo pojma o poljoprivredi i navikli na siromaštvo od djetinjstva, Svani uzgajaju samo onoliko pšenice koliko je potrebno za oskudnu hranu porodice; toliko su navikli na glad da im je dovoljna jedna libre hljeba dnevno, a kada krenu u pohod, dovoljan im je jedan mali hljeb (čurek) za tri dana.
Rad na terenu u Svanetiji je veoma težak i ljeti i zimi; Sav transport žita, drveta i ostalog obavlja se saonicama, sličnim saonicama naših seljaka. Oru zemlju plugom koji vuku volovi, ali sretan je onaj ko posjeduje takvu parcelu kroz koju volovi mogu proći, jer ostali moraju svojim rukama obrađivati male komade zemlje.
Ozbiljna hladnoća koja vlada u Svanetiju veći dio godine onemogućuje stanovnike da se aktivno bave uzgojem stoke, međutim, oni je prodaju u Mingreliju i Imeretiju, a u zamjenu dobijaju sol i željezo. Također zamjenjuju tkaninu koju sami prave za srebro.
Prinčevi Svana su siromašni gotovo kao i njihovi podanici, ali ponekad imaju pravo prodati nekog od ljudi pod svojom kontrolom. Naplaćuju 200 ovaca za muškarca i 300 ovaca za lijepu ženu. Neke od ovaca se koriste za hranu, a druge se prodaju u Mingreliji, gdje se u zamjenu kupuju svilene tkanine i drugi luksuzni predmeti.
Slobodni Svanovi su bogatiji od podanika prinčeva Dadeshkilyanov, jer često organiziraju grabežljive napade na svoje susjede. Oni od slobodnih Svana koji dođu na trgovinu u selo Lenteli na teritoriju mingrelskog kneza Dadijanija, umesto poreza daju dvokalibarsku meru baruta i nekoliko ovaca.
Planina Lakura na teritoriji princa Tatarkhana Dadeshkilyanova je bogata olovom; Tu su nekoliko puta pronađeni ingoti autohtonog srebra kojima stanovnici ukrašavaju svoje oružje. Planina Latli na teritoriji slobodnih Svana ima ista svojstva.
Ingistav proizvodi sumpor, a Svanovi prave kvalitetan barut.
Izgled i karakter Svana
Svanovi su licem slični Rusima, većina ih ima plavu kosu, ostavljaju je i ne briju je sa glave, kao i Čerkezi na koje liče po načinu oblačenja. Na njihovim kontrolorima, sa svake strane sanduka ima dvanaest cijevi za ubacivanje patrona. Njihovo oružje je isto kao i ostalo i odličnog kvaliteta.
Svanovi su hrabri, moral im je nepristojan i odlikuje ih neobuzdana razuzdanost, što ih čini hrabrim i preduzimljivim. Posvećeni su postizanju svojih ciljeva. Svanovi su spremni da se osvete i za najmanju uvredu koja im je nanesena, a često neka sitnica prouzrokuje smrt čitave porodice i njenih komšija; Osim toga, Svanovi su po prirodi tajnoviti i varljivi:
Obradivši svoju njivu, Svan učestvuje u nekoj vrsti pljačkaške racije ili razvija plan za to i provodi dane sanjajući o srećnim vremenima kada se nije plašio da sretne ruske bajonete i kada mu je bilo dozvoljeno da otima ljude i zatim ih prodaje gde god da tražio.
Svanovi smatraju sramotnim sjediti u blizini svojih žena, ne vole ni da pričaju o ljepšem spolu i kao rezultat toga ne poznaju način života žena u krugu porodice.
Svanovi grade svoje domove kao kolibe od horizontalnih greda i neobrađenog kamenja. Njihove kuće su pritisnute uz neku izbočenu liticu ili su postavljene ispod stijene koja nisko visi i služi kao krov. U kućama se može naći samo najpotrebniji namještaj, ali u najsiromašnijoj kolibi nalazi se odlična puška, ukrašena srebrom, dobra sablja, pištolj i bodež - njihovo sastavno oružje, uvijek vezano za pojas oko Svanove vitke struk.
Strme i stenovite planine Svanetija ne dozvoljavaju upotrebu konja, a Svanovi mogu da prepešače 60-70 versta dnevno bez većeg umora, i to stazom koja uvek teče dubokim klisurama, gde brzi potoci neprestano blokiraju put, koji svojim brzim strujama prijeti da odnese putnika.
Kao i drugi planinski narodi, Svani ne spremaju sijeno za zimu; u ovo doba godine ostavljaju svoja stada ovaca na ispašu u južnom podnožju Elbrusa, gdje životinje pronalaze vlastitu hranu zajedno sa stadima karačajskih ovaca i koza.
Jezik
Jezik Svana nema ni najmanje sličnosti ni sa jednim od dijalekata gorštaka Severnog Kavkaza; njegov izgovor je veoma težak, ali, u svakom slučaju, svanski jezik ima nešto zajedničko sa gruzijskim jezikom. Svani koji trguju u Mingreliji i Imeretiji govore gruzijski kako bi bili shvaćeni, ali vrlo mali broj njih govori ga dobro, jer općenito Svani održavaju slabe odnose sa regijama koje su podložne Rusiji.
Religija
Iako Svani sebe smatraju kršćanima i imaju crkve (iz vremena gruzijske kraljice Tamare), nemaju pojma o načelima religije. Prilikom podjele gruzijskog kraljevstva sredinom 15. vijeka, Svani su se konačno odvojili od Gruzije, i, okruženi sa tri strane paganskim narodima koji su kasnije prešli na islam, izbjegli su utjecaju fanatizma i zapravo sada praktično nemaju religija.
Svan se može ženiti koliko god puta želi, ali nema pravo da ima više žena u isto vrijeme. Mora otpustiti svoju prethodnu ženu ako uzme novu. Svanovi ne poznaju ni krštenje ni pričest, ne poštuju nikakve sakramente vjere. Ipak, među njima ima i svećenika, izabranih zajedničkim dogovorom, čitaju poneku molitvu na praznike, ali se stado ponaša na poseban način, pa se čak i ne prekrsti.
Oblik vladavine
Svani ne mogu priznati višu silu bez gađenja, i iako su prinčevi Tatarkhan i Tsiokho sebi prisvojili pravo na život i smrt svojih podanika, oni ne mogu ništa učiniti bez opšte saglasnosti svojih podanika. Sporove koji nisu vezani za krvnu osvetu rješavaju prinčevi ili starješine, koji su univerzalno poštovani.
Slobodni Svanovi se u važnim prilikama obraćaju princu Dadijaniju iz Mingrelije; sa stvarima manjeg značaja dolaze do knezova Dadeškiljanov. Općenito, njihov oblik vladavine je mješavina despotizma i republike.
Warriors
S obzirom da Svani imaju malo konja, nikada nisu mogli da prave duge marševe, ali je lokacija Svanetija veoma povoljna za odbrambeni rat i odlična je za stvaranje svakojakih prepreka neprijatelju, a niko se još nije usudio da ih napadne u njihovom gotovo nepristupačne klisure. U slučaju opasnosti, četvrtina stanovništva spremna je da se naoružava i brani početne granice svojih planinskih naselja.
Komunikacioni putevi
Iz svega što je ovdje rečeno o Svanetiji, možemo zaključiti da je komunikacija ovdje izuzetno otežana, a njena sredstva predstavljaju samo uske staze, pogodne samo za pješake.
Bilješka. Podatke o Svanetiji je na licu mesta prikupio kapetan Glavnog štaba, princ Šahovski, a autoru ih je preneo načelnik Generalštaba Kavkaskog korpusa, gospodin general Volhovski.