Boris i Gleb su prvi sveci kanonizovani od strane Ruske i Carigradske crkve. Mlađi ravnoapostolni sinovi, rođeni prije krštenja Rusije, pokazali su vjerske i duhovne podvige. Pokazali su primjer poniznosti i neotpora zlu zarad mira i dobrote.
Na primjeru strasnih knezova koji su prihvatili smrt i željeli podijeliti Hristovu patnju, odgojene su prve generacije pravoslavnih hrišćana.
Sveti Boris i Gleb su voljeni i poštovani od strane ruskog naroda. Pobožni mučenici su pokazali kako se mora prihvatiti volja Božija, kakva god ona bila. Braća su kanonizovana kao sveti strastonosci i postali su zaštitnici Rusije i nebeski pomoćnici ruskih knezova.
Djetinjstvo i mladost
Prilikom krštenja, mlađi sinovi velikog kneza Kijevskog dobili su imena Roman i David. U biografiji braće, datumi njihovog rođenja ostali su prazna mjesta. Majka Borisa i Gleba, prema Tverskoj zbirci iz 1534. godine, bila je „Bugarka“, ćerka vizantijskog cara Romana II. Nehronički podaci ukazuju na drugačije ime - Milolika.
Boris i Gleb odgajani su kao pobožni hrišćani. Najstariji Boris (deveti sin Vladimira Svyatoslaviča) dobio je dobro obrazovanje. Mladi princ je puno vremena provodio čitajući Sveto pismo i predanja o životima i djelima svetaca, želeći da “hodi njihovim stopama”. Mladić je sanjao o duhovnom podvigu i obratio se molitvama Svevišnjemu, kako bi se udostojio časti da život svoj položi u ime Hristovo.
Po nalogu svog oca, Boris se oženio i postavljen da vlada Vladimirom-Volinskim na desnoj obali Luge. Tada je, voljom kneza Vladimira, sin određen da vlada u Muromu na levoj obali Oke, dok je bio u Kijevu.
Za života velikog kneza, 1010. godine, Boris je dobio nasledstvo Rostov pod svoju kontrolu. Dok je vladao zemljama, Boris je vodio računa o širenju pravoslavlja među svojim podanicima, usađivao pobožnost i pratio pravedni način života svog užeg kruga potčinjenih, na koje se narod ugledao.
Murom je preuzeo Borisov mlađi brat Gleb. Princ Gleb je dijelio stavove svog starijeg brata i njegovu ljubav prema kršćanstvu. Bio je poput Borisa u svojoj dobroti i milosrđu prema obespravljenima i bolesnima. Primjer za sinove bio je njihov otac, veliki knez Vladimir, kojeg su voljeli i poštovali.
U proleće 1015. godine, veliki knez Kijeva ležao je na samrti. Kraj kreveta njegovog oca na samrti bio je Boris, koji je voleo i poštovao Vladimira „više od bilo koga drugog“. Saznavši za napad na posjede pečeneške vojske od 8.000 vojnika, veliki knez je poslao Borisa da odbije neprijateljski priliv: Boris Vladimirovič, revni kršćanin, također se proslavio kao iskusan ratnik.
Boris je krenuo u pohod, ali nije sreo Pečenege: uplašeni, nomadi su otišli u stepe. Na putu je mladi princ saznao za smrt svog oca. Smrt Vladimira Svjatoslaviča oslobodila je ruke starijeg velikokneževskog potomstva, polubraće Svyatopolka i Svyatopolka, koji su težili kijevskom prijestolju.
Ranije se Vladimir žestoko obračunao sa uzbunjivačima koji su vodili vlastitu politiku i tražili nezavisnost. Jaroslava, koji je odbio da oda počast Kijevu, otac je proglasio buntovnikom i okupio je odred za pohod na Veliki Novgorod kako bi ponizio raskolnike. A usvojeni sin Svyatopolk, zvani Prokleti, bio je zatvoren zajedno sa svojom ženom i saučesnicima pod optužbom za zavjeru za sticanje vlasti.
Smrt vladara otvorila je put nasljednicima koji su težili vlasti, a Svyatopolk, koji je oslobođen, iskoristio je Borisov odlazak iz glavnog grada i preuzeo kijevsko prijestolje. Za svog života knez Vladimir je Borisa video kao pravnog naslednika, za šta je Svjatopolk znao. Podijelivši velikodušne darove Kijevljanima kako bi ih pridobio na svoju stranu, Vladimirov posinak je započeo krvavu borbu protiv Borisa i Gleba, direktnih konkurenata za prijestolje.
Smrt
Borisov odred, koji ga je pratio u pohodu na Pečenege, bio je spreman da krene na Kijev i svrgne Svjatopolka, ali je knez odbio da prolije krv svog brata po imenu i poslao je vojsku kući. Svyatopolk je sumnjao u Borisove dobre namjere i želio je eliminirati svog konkurenta.
Okolnost koja je varalicu nagnala na krvavi masakr bila je ljubav naroda prema mladom princu. Svyatopolk je poslao odane sluge Borisu, uputivši ga da ubije prestolonaslednika. Princ je bio obaviješten o namjerama svog brata izdajnika, ali nije htio spriječiti napad niti se sakriti.
U nedelju u julu 1015. godine Boris Vladimirovič je bio u šatoru na obali Alte. Molio se, znajući da ga čeka smrt. Kada je završio molitvu, ponizno je pozvao poslane ubice da urade ono za šta ih je Svjatopolk poslao. Borisovo tijelo je probodeno sa nekoliko kopalja.
Sluge su zamotale krvavo Borisovo tijelo, koji je još disao, i odnijeli ga kao dokaz knezu koji je naručio ubistvo. U susret su ih dočekali Varjazi koje je poslao Svyatopolk, a poslao ih je knez da pomognu ubicama. Vidjevši da je Boris živ, dokrajčili su ga bodežom u srce. Pokojnik je odveden u Vyshgorod i sakriven u hramu pod okriljem tame.
Gleb je ostao u Muromu, a Svyatopolk je shvatio da se može osvetiti za ubistvo svog voljenog brata. Ubice su takođe otišle do njega, na šta su Gleba upozorili glasnici iz Kijeva. Ali Gleb Vladimirovič, koji je tugovao za mrtvim ocem i brutalno ubijenim bratom, slijedio je Borisov primjer: nije digao ruku na Svyatopolka i nije započeo bratoubilački rat.
Svyatopolk je namamio Gleba iz Muroma, gdje su ga mogle zaštititi lojalne trupe, i poslao mu ratnike, koji su izvršili krvavu misiju na ušću rijeke Smyadyn kod Smolenska. Gleb se, po uzoru na svog starijeg brata, pomirio sa strašnom sudbinom i, ne pružajući otpor svojim mučiteljima, rezignirano je prihvatio smrt.
Kršćanska služba
Hrišćanski podvig braće leži u tome što su odbili da oduzmu život i proliju krv brata, iako imenovanog, jer se po kanonima pravoslavlja ubistvo smatralo smrtnim grehom. Namjerno su postali nosioci strasti, stavljajući svoje živote na oltar kršćanske ljubavi. Boris i Gleb nisu prekršili postulat hrišćanstva, koji kaže da je varalica svako ko se zaklinje u ljubav prema Bogu, ali istovremeno mrzi bližnjega.
Sveti Boris i Gleb su prvi u Rusiji koji su svojim primerom pokazali hrišćansku poniznost. U Rusiji, koja je ranije bila u mraku paganstva, krvna osveta je bila uzdignuta do hrabrosti. Braća su pokazala da se na zlo ne može odgovoriti zlom, a krvoproliće se može zaustaviti samo odbijanjem da odgovori istom mjerom.
Verni hrišćanskom učenju, Boris i Gleb su sledili njegov glavni postulat, koji kaže da se ne plašimo onih koji ubijaju telo, jer im je duša van domašaja.
Kako pišu istoričari tog vremena, Gospod je kaznio moćnog i krvavog tiranina. 1019. godine bratoubilački odred je potpuno poražen od vojske Jaroslava Mudrog. Knez, kome su savremenici dali nadimak Prokleti, pobegao je u Poljsku, ali nije našao ni pouzdano sklonište ni miran život u tuđini. Hronike kažu da je iz groba bratoubistva izbijao smrad.
A u Rusiji je, kako piše apokrif, zavladao mir, a sukobi su se smirili. Krv koju su prolili Boris i Gleb ojačala je jedinstvo i zaustavila ratove. Odmah nakon njegove smrti, počelo je štovanje strastvenih. Službu Borisu i Glebu sastavio je Jovan I, mitropolit kijevski.
Jaroslav Mudri je pronašao nesahranjene Glebove ostatke i preneo ih u Višgorod, gde ih je stavio pored Borisovih moštiju. Kada je hram izgorio, mošti svete braće ostale su netaknute u plamenu.
Sačuvani su dokazi o čudotvornoj moći svetih moštiju. Opisano je iscjeljenje mladića iz Višgoroda: braća su se u snu pojavila tinejdžeru i prekrstila njegovu bolnu nogu. Dječak se probudio i hodao bez šepanja.
Čuvši za čudesno ozdravljenje bolesnika, Jaroslav Mudri je naredio izgradnju petokupolne crkve na mjestu pojavljivanja mladenaca svetaca, koju je mitropolit posvetio na dan ubistva Borisa (24. ) 1026. godine.
U Rusiji je podignuto na hiljade crkava i manastira, nazvanih po svecima, u kojima se održavaju bogosluženja. Ikone stradalnika obožavaju milioni pravoslavnih hrišćana širom sveta.
Boris i Gleb nazivaju se svecima koji štite Rusiju, štiteći je od neprijatelja. Sveci su se pojavili u snu pre Ledene bitke i kada se ona borila na Kulikovom polju 1380.
Opisano je na stotine slučajeva iscjeljenja i drugih čuda povezanih s imenima Borisa i Gleba. U istoriji je lik braće sačuvan do danas. O svetim mučenicima, čiji su životi opisani u legendama i apokrifima, pisane su pjesme i romani i snimani filmovi.
Memorija
- Uspomena na svete Borisa i Gleba slavi se tri puta godišnje. 15. maja - prenos njihovih moštiju u novu crkvu-grobnicu 1115. godine, koju je sagradio knez Izjaslav Jaroslavič u Višgorodu, 18. septembra - uspomena na svetog kneza Gleba, i 6. avgusta - zajednička proslava svetaca
- U čast Borisa i Gleba nazvani su gradovi Borispolj u Kijevskoj oblasti, Daugavpils 1657-1667 je nazvan Borisoglebsk, Borisoglebsk u Voronješkoj oblasti, Borisoglebski selo u Jaroslavskoj oblasti, Borisoglebski selo u Murmanskoj oblasti
- Boris Tumasov ("Boris i Gleb: Oprani krvlju"), Boris Čičibabin (pesma "U noći Černigov sa Araratskih planina..."), (pesma "Skica", Leonid Latinin (romani "Žrtva" i "Den") ) pisao o Borisu i Glebu.
- Godine 1095. čestice moštiju svetih knezova prenesene su u češki manastir Sazavsky
- Jermenski Cheti-menaion iz 1249. uključuje “Priču o Borisu i Glebu” pod naslovom “Istorija svetih Davida i Romana”
Sveti strastonosci Boris i Gleb poštovani su kao zastupnici ruske zemlje. Mole im se za dobar moral vlasti, za jačanje pravoslavne vjere i za savladavanje bezvjerja, izbavljenje od nevolja, gladi, bolesti, tuge i iznenadne smrti.
Oni se mole ovim svecima da ukrote svako neprijateljstvo i zlobu među ljudima. Pobožni kneževi također traže od Gospoda oproštenje grijeha, jednodušnost i zdravlje, očuvanje od najezde vanjskih neprijatelja, unutrašnje svađe i hrabrost pred smrtnom opasnošću za one koji se mole.
Mora se imati na umu da se ikone ili sveci ne "specijaliziraju" ni za jedno specifično područje. Bit će ispravno kada se čovjek okrene s vjerom u moć Božju, a ne u moć ove ikone, ovog sveca ili molitve.
i .
ŽITIJE SVETIH BLAŽENOG KNEZA-PAPASTONOCA BORISA I GLEBA
Sveti plemeniti knezovi-strakonoše Boris i Gleb (u Svetom krštenju - Roman i David) prvi su ruski sveci kanonizovani i od strane Ruske i Carigradske Crkve. Bili su to najmlađi sinovi svetog ravnoapostolnog kneza Vladimira (+ 15. jula 1015).
Sveti knez Vladimir sa sinovima
Vladimir je imao dvanaest sinova od različitih žena. Vladimirova starija djeca često su se svađala među sobom, rođena su u vrijeme kada je knez pokušavao da ojača pagansku vjeru. Svyatopolk je rođen od Grkinje, nekadašnje časne sestre, koju je Vladimir uzeo za ženu po bratu kojeg je svrgnuo s prestola. Jaroslav je rođen od Rognede iz Polocka, čije je oca i braću ubio Vladimir. A onda je i sama Rogneda pokušala da ubije Vladimira, ljubomorna na Anu Vizantijsku.
Boris i Gleb rođeni su kasnije, oko godina krštenja Rusije. Njihova majka je bila iz Volške Bugarske. Odgajani su u hrišćanskoj pobožnosti i voleli su jedni druge. Boris je u svetom krštenju dobio ime Roman, Gleb - David. Postoje dokazi da je Boris čitao neku knjigu, obično žitija ili muke svetaca, onda je Gleb seo pored njega i pažljivo slušao, i tako je Gleb ostao uporno u blizini svog brata, jer je još bio mali.
Kada su njegovi sinovi počeli da odrastaju, Vladimir im je poverio upravljanje teritorijama. Boris je dobio Rostov, a Gleb Murom. Glebova vladavina u Muromu nije bila laka. Kažu da ga muromski pagani nisu pustili u svoj grad, a princ je morao živjeti izvan gradskih zidina, u predgrađu.
Sveti knez Boris
Knez Vladimir je voleo Borisa više od ostalih svojih sinova, verovao mu je na mnogo načina i nameravao je da na njega prenese Kijev i veliku vladavinu. Boris je bio oženjen Agnesom, danskom princezom, i vremenom se proslavio kao hrabar i vješt ratnik.
Nedugo prije smrti, veliki knez Vladimir pozvao je Borisa u Kijev i poslao ga s vojskom protiv Pečenega. Ubrzo nakon Borisovog odlaska, Vladimir je umro. To se dogodilo 15. jula 1015. godine u selu Berestov, blizu Kijeva.
U to vrijeme u glavnom gradu se našao samo Svyatopolk, koji je iskoristio svoj položaj i samovoljno preuzeo vlast u Kijevu, proglašavajući se velikim knezom Kijeva. Namjeravao je da se brzo riješi svoje suparničke braće prije nego što išta urade. Svyatopolk je odlučio da sakrije očevu smrt. Noću je, po njegovom naređenju, rastavljena platforma u kneževskoj vili. Vladimirovo tijelo je umotano u tepih i spušteno na užadima na zemlju, a zatim odneseno u Kijev, u crkvu Blažene Djevice Marije, gdje su ga sahranili bez odavanja počasti.
Boris se u međuvremenu, ne našavši Pečenege, vratio u Kijev. Vijest o očevoj smrti i Svyatopolkovoj vladavini u Kijevu zatekla ga je na obalama rijeke Alte. Odred ga je nagovorio da ode u Kijev i zauzme velikokneževski presto, ali sveti knez Boris, ne želeći međusobne svađe, raspusti svoju vojsku:
„Neću dići ruku na brata, pa čak ni na svog starijeg, koga treba da smatram ocem!
Čuvši to, odred ga je napustio. Tako je Boris ostao na Altinskom polju sa samo nekoliko svojih slugu.
Svyatopolk je Borisu poslao lažnu poruku sa ponudom prijateljstva: „Brate, želim da živim u ljubavi s tobom, a ja ću još dodati onome što ti je moj otac dao!“
Ubistvo kneza Borisa
On je sam, u tajnosti od svih, poslao unajmljene ubice, lojalne bojare Putšu, Taletsa, Elovita (ili Eloviča) i Ljaška, da ubiju Borisa.
Svetog Borisa je Svjatopolk obavestio o takvoj izdaji, ali se nije krio i, poput mučenika prvih vekova hrišćanstva, spremno je dočekao smrt. Atentatori su ga sustigli dok se molio na jutrenju u nedjelju, 24. jula (stari stil), 1015. godine, u svom šatoru na obali rijeke Alte. Poput divljih životinja napali su sveca i proboli mu tijelo. Borisov omiljeni sluga, neki Ugrin (Mađar) po imenu Đorđe, pokrio ga je sobom. Odmah je ubijen zajedno s princom i odsječena mu je glava kako bi mu se s vrata skinuo zlatni ukras - grivna, koju mu je princ jednom dao u znak ljubavi i odlikovanja.
Međutim, Sveti Boris je još bio živ. Izašavši iz šatora, počeo je usrdno da se moli, a zatim se okrenuo ubicama:
„Dođite, braćo, završite svoju službu, i neka je mir bratu Svjatopolku i vama.”
U to vrijeme, jedan od ubica ga je probo kopljem. Njegovo tijelo je umotano u šator, stavljeno na kolica i odvezeno u Kijev. Postoji verzija da je Boris još disao na putu i, saznavši za to, Svyatopolk je poslao dva Varjaga da ga dokrajče. Tada je jedan od njih izvukao mač i probio ga u srce. Borisovo tijelo je tajno doneseno u Višgorod i sahranjeno u crkvi Svetog Vasilija. Imao je oko 25 godina.
Princ Gleb od Muroma još je bio živ. Svyatopolk je odlučio lukavo namamiti Gleba u Kijev: Glebu su poslani glasnici sa zahtjevom da dođe u Kijev, jer mu je otac bio teško bolestan (za šta je Svyatopolk sakrio očevu smrt). Gleb je odmah uzjahao konja i s malom četom pojurio na poziv. Ali sustigao ga je glasnik njegovog brata Jaroslava:
„Ne idi u Kijev: tvoj otac je umro, a brata Borisa ubio je Svjatopolk!“
Duboko ožalošćen, sveti princ je sa bratom izabrao smrt, a ne rat. 
Glebov sastanak sa ubicama održan je na ušću reke Smjadin, nedaleko od Smolenska. Okrenuo im se s dirljivom molbom da poštede „klasje, još nezrelo, ispunjeno sokom dobrote“.
Zatim, prisjećajući se riječi Gospodnjih: „Zbog imena moga bićete izdani od strane svoje braće i rodbine“, povjerio je svoju dušu Njemu. Glebov mali odred, videvši ubice, izgubio je srce. Vođa, pod nadimkom Goryaser, podrugljivo je naredio kuharu koji je bio s Glebom da ubije princa. On je, "u ime Torčin, izvadio nož i zaklao Gleba kao nevino jagnje." Imao je oko 19 godina. Njegovo tijelo je bačeno na obalu i tako je ležalo u mraku, između dva balvana.
Ali ni zvijer ni ptica ga nisu dirali. Dugo vremena niko nije znao za to, ali ponekad su se na ovom mjestu viđale upaljene svijeće i čulo se crkveno pjevanje. Tek mnogo godina kasnije, po nalogu kneza Jaroslava, preseljena je u Višgorod i postavljena u crkvu Svetog Vasilija pored Borisa. Kasnije je Jaroslav Mudri na ovom mestu podigao kamenu petokupolnu katedralu Borisa i Gleba, koja je ubrzo postala porodični hram Jaroslavića, svetilište njihove ljubavi i odanosti, bratske sloge i služenja otadžbini.
Plemeniti prinčevi strastveni nisu hteli da dignu ruke na svog brata, ali se sam Gospod osvetio vlastoljubivom tiraninu:
“Moja je osveta i ja ću uzvratiti” (Rim. 12:19).
Knez Jaroslav, okupivši vojsku novgorodskih i varjaških plaćenika, preselio se u Kijev i proterao Svjatopolka iz Rusije. 
Odlučujuća bitka između njih odigrala se 1019. godine na reci Alti - upravo na mestu gde je poginuo Sveti knez Boris. Prema hroničarima, kada je poraženi Svyatopolk pobegao sa bojnog polja, napala ga je bolest, tako da je sav oslabio i nije mogao ni da sedne na konja, pa su ga nosili na nosilima. Svjatopolk, koga ruski narod naziva Prokletim, pobegao je u Poljsku i, kao prvi bratoubica Kain, nigde nije našao sebi mira i skloništa i bio je obuzet takvim strahom da mu se svuda činilo da ga progone, a on umro van svoje otadžbine, „na jednom pustom mestu“. I smrad i smrad je izlazio iz njegovog groba. „Od tog vremena“, piše hroničar, „pobuna u Rusiji je zamrla“.
Vladimir je imao i druge sinove koji su poginuli u sukobu. Svyatoslava, kneza Drevljanskog, ubio je Svyatopolk, ali nije bio kanonizovan, jer se uključio u borbu za vlast i nameravao je da privuče ugarsku vojsku u pomoć. Drugi brat - pobjednik Jaroslav - krenuo je protiv brata s oružjem u rukama. Ali on nije proklet kao Svyatopolk. Nije ni čudo što je Jaroslav imao nadimak Mudri. Dugogodišnjim radom, gradnjom hramova i donošenjem zakona, zaslužio je da bude uvršten među plemenite knezove, predstavljajući primjer izvanrednog vladara.
Sa racionalne tačke gledišta, smrt svete braće izgleda besmisleno. Nisu čak ni bili mučenici za vjeru u pravom smislu te riječi. (Crkva ih poštuje kao strastvene - ovaj čin svetosti, inače, Vizantinci ne poznaju).
Životi svetih strastočara žrtvovani su glavnoj hrišćanskoj vrednosti - ljubavi.
„Ko kaže: ’Volim Boga‘, a mrzi brata svoga, lažac je“ (1. Jovanova 4:20).
Prihvatili su smrt kao znak bezgranične ljubavi prema Hristu, imitirajući njegovu agoniju na krstu. U glavama ruskog naroda, svojim mučeništvom kao da su okajali grijehe cijele ruske zemlje, koja je donedavno vegetirala u paganstvu. Kroz njihove živote, pisao je istaknuti ruski pisac i istoričar G. P. Fedotov, „slika krotkog i stradalnog Spasitelja zauvek je ušla u srce ruskog naroda kao njegova najdraža svetinja“.
Sveta braća su učinila nešto što je u ono doba u Rusiji, naviklo na krvnu osvetu, bilo još novo i neshvatljivo; pokazala su: zlo se ne može platiti zlom, čak ni pod prijetnjom smrću.
Utisak njihovog čina bio je toliki da ih je cijela zemlja prepoznala kao svece. Ovo je bila revolucija od paganske svijesti (požuda za moći i profitom) do kršćanstva (postizanje duhovnog i moralnog ideala).
Boris i Gleb su bili prvi sveci kanonizovani od strane Ruske crkve. Čak je i njihov otac, knez Vladimir, kanonizovan mnogo kasnije. Odavali su im počast u Carigradu, ikona Borisa i Gleba bila je u Sofiji Carigradskoj. Njihovi životi su čak uključeni u Jermenske Menaions (knjige za čitanje za svaki mjesec). Proslavljajući svece, legenda posvećena njima kaže da su postali pomagači ljudima „svih zemalja“.
Sveti Boris i Gleb posebni su zaštitnici i branitelji ruske zemlje. U njihovo ime su nevini ljudi oslobađani okova, a ponekad su zaustavljani krvavi građanski sukobi.
Poznato je mnogo slučajeva njihovog pojavljivanja u teškim vremenima za našu otadžbinu, na primjer, uoči bitke na Nevi 1240. godine (kada su se Sv. Boris i Gleb pojavili u čamcu, među veslačima, „obučeni u tamu, ” s rukama na ramenima... “Brate Glebe, reče Boris, naredili su nam da veslamo, da pomognemo našem rođaku Aleksandru”), ili uoči velike Kulikovske bitke 1380. godine (kada je sv. braća su se pojavila u oblaku, držeći u rukama sveće i gole mačeve, govoreći tatarskim namesnicima: „Ko vam je naredio da uništite svoju otadžbinu našu, darovanu nam od Gospoda?
Imena Boris i Gleb, kao i Roman i David, bila su omiljena među mnogim generacijama ruskih prinčeva. Braća Olega Gorislaviča zvali su se Roman (+ 1079), Gleb (+ 1078), David (+ 1123), jedan od njegovih sinova zvao se Gleb (+ 1138). Monomah je imao sinove Romana i Gleba, Jurij Dolgoruki Borisa i Gleba, Sveti Rostislav Smolenski Borisa i Gleba, Sveti Andrej Bogoljubski je imao blaženog sveca Gleba (+ 1174), Vsevolod Veliko gnijezdo je imao Borisa i Gleba. Među sinovima Vseslava Polockog (+ 1101) postoji čitav niz imena „Boris i Gleb“: Roman, Gleb, David, Boris.
VELIČINA BLAŽENIM KNEŽEVIMA BORISU I GLEBU NA SVETOM KRŠTENJU ROMANU I DAVIDU
Veličamo vas, strastoprimci sveti Borise i Glebe, i poštujemo vaša poštena stradanja, koja ste prirodno podnijeli za Hrista.
VIDEO O SVETACIMA
Boris Vladimirovič (princ od Rostova) Gleb Vladimirovič (princ od Muroma)
Neki od prvih spomenika drevne ruske književnosti posvećeni su priči o Borisu i Glebu: „Legenda“ o Jakovu Černorizcu i „Čitanje“ Nestora Letopisca. U čast braće podignuto je mnogo hramova i manastira.
Biografija
Braća Boris i Gleb su bili mlađi sinovi kijevskog kneza Vladimira Svjatoslaviča od njegove žene, u početnoj kijevskoj hronici njihova majka se zvala „Bugarska“, u drugim hronikama zvala se Grkinja (možda je bila zarobljena konkubina), a polubraća Svyatopolka Prokletog i Jaroslava Mudrog. Izvori dijele imena braće: Boris i Gleb - imena dobijena pri rođenju, Roman i David - pri krštenju. Međutim, ime Boris do tada je već prestalo da bude pagansko i moglo se koristiti za davanje imena pri krštenju (u 10. veku knez Boris I, koji je krstio Bugarsku, već je kanonizovan). Ime Gleb odnosi se na paganska imena i poznato je iz priče u Joakimovskoj hronici o ubistvu njegovog brata Gleba od strane Svyatoslava Igoreviča zbog njegovih kršćanskih vjerovanja. Oko 987-989 Boris je dobio Rostov od oca, a Gleb Murom.
Smrt braće
Oba brata, prema općeprihvaćenoj verziji, ubio je Svyatopolk Prokleti tokom borbe za vlast.
Kanonska verzija, poznata i iz hroničnog materijala i iz drevnih ruskih hagiografskih legendi, govori o mnogim detaljima o smrti braće. Godine 1015. otac braće, veliki knez Vladimir Svjatoslavič, se razbolio, a Boris je pozvan u Kijev. Ubrzo po njegovom dolasku saznalo se za invaziju Pečenega, a otac ga je poslao sa odredom da odbije njihove napade. Boris nigdje nije sreo Pečenege i, vraćajući se nazad, zaustavio se na rijeci Alti. Ovdje je saznao za smrt svog oca i za zauzimanje velikokneževskog stola od strane njegovog polubrata Svyatopolka. Odred je ponudio da ode u Kijev i zauzme prijestolje, ali Boris nije želio narušiti svetost porodičnih odnosa i ogorčeno je odbio ovaj prijedlog, zbog čega ga je očeva četa napustila, a njemu su ostale samo mladost.
U međuvremenu, Svyatopolk, koji je, obavještavajući Borisa o smrti njegovog oca, ponudio da bude s njim u ljubavi i poveća njegovo nasljedstvo, želio je ubiti Vladimirove sinove (sama njega treba smatrati sinom Jaropolka, budući da je njegova majka, koja je Vladimir je uzeo od svog brata, u tom trenutku je bila trudna - zato ga zovu ili Vladimirov sin ili nećak) da eliminiše rivale za posjed kneževine. Svyatopolk je poslao Putšu i višgorodske bojare da ubiju njegovog brata - jer ga je simpatija naroda i odreda prema Borisu učinila opasnim rivalom. Putša i njegovi drugovi došli su na Altu, u Borisov šator, u noći 24. (30.) jula; Čuvši pjevanje psalama iz šatora, Putša je odlučio da pričeka dok Boris ne ode u krevet. Čim je Boris, dvostruko ožalošćen i smrću svog oca i glasinama o zlikovskim namerama njegovog brata, završio molitvu i otišao u krevet, ubice su uletele i probole Borisa i njegovog mađarskog slugu Đorđa, koji je pokušavao da zaštiti gospodara. svojim tijelom, kopljima.
Ubice su Borisa, koji je još disao, umotao u šatorsko platno i odvele ga. Svyatopolk je, saznavši da je još živ, poslao dva Varjaga da ga ubiju, što su oni i učinili, probovši ga mačem u srce. Borisovo tijelo je tajno dovezeno u Višgorod i tamo sahranjeno kod crkve Svetog Vasilija. Boris je imao oko 25 godina.
Nakon ubistva Borisa, Svyatopolk je pozvao Gleba u Kijev, bojeći se da bi s ubijenim Borisom ne samo polubrat, već i polubrat, mogao postati osvetnik. Kada se Gleb zaustavio kod Smolenska, primio je od svog četvrtog brata Jaroslava Mudrog vijesti o smrti njegovog oca, o okupaciji Kijeva od strane Svjatopolka, o njegovom ubistvu Borisa i njegovoj namjeri da ga ubije, Gleba; u isto vreme, Jaroslav mu je savetovao da ne ide u Kijev.
Kako život kaže, kada se mladi princ sa suzama molio za oca i brata, pojavili su se oni koji mu je poslao Svyatopolk i pokazali jasnu namjeru da ga ubiju. Mladići koji su ga pratili, prema hronikama, postali su malodušni, a prema žitiju svetog kneza, bilo im je zabranjeno da koriste njegovo oružje u odbrani. Gorjaser, koji je stajao na čelu onih koje je Svjatopolk poslao, naredio je da princa nasmrt izbode njegov sopstveni kuvar, kreten po rođenju. Ubistvo Gleba dogodilo se 5. septembra 1015. godine. Ubice su zakopali Glebovo tijelo "na praznom mjestu, na procjepu između dva balvana" (to jest, u jednostavnom kovčegu koji se sastojao od dva izdubljena balvana). E. Golubinsky veruje da je reč o sahranjivanju tela direktno na mestu ubistva na obali Dnjepra dole od Smolenska, pet milja od grada.
1019. godine, kada je Jaroslav zauzeo Kijev, po njegovom naređenju, pronađeno je Glebovo telo, doneto u Višgorod i sahranjeno, zajedno sa Borisovim telom, u blizini crkve Svetog Vasilija.
Diskusija o pouzdanosti općeprihvaćene verzije
Postoji i verzija prema kojoj za Borisovu smrt zapravo nije kriv Svyatopolk Prokleti, već "dobri" brat Jaroslav Mudri, koji je kasnije prikrio svoje učešće. Godine 1834., profesor Univerziteta u Sankt Peterburgu Osip Senkovski, prevodeći „Ejmundovu sagu“ („Ejmundov lanac“) na ruski, otkrio je da je Varjaga Ejmunda i njegovu pratnju angažovao Jaroslav Mudri. Saga govori o tome kako se kralj Yarisleif (Yaroslav) bori s kraljem Burisleifom, au sagi Burisleifa ubijaju Varjazi po nalogu Yarisleifa. Neki istraživači predlažu Borisa pod imenom "Burisleif", drugi - poljskog kralja Boleslava, kojeg saga brka sa njegovim saveznikom Svyatopolkom.
Zatim su neki istraživači, na osnovu sage o Ejmundu, podržali hipotezu da je Borisova smrt „delo ruku“ Varjaga koje je poslao Jaroslav Mudri 1017. godine, s obzirom da su, prema hronikama, Jaroslav, Brjačislav , a Mstislav je odbio da prizna Svyatopolka kao zakonitog kneza u Kijevu. Samo dva brata - Boris i Gleb - izjavili su svoju odanost novom kijevskom knezu i obećali da će ga "poštovati kao svog oca", a za Svyatopolka bi bilo vrlo čudno da ubije svoje saveznike. Do danas ova hipoteza ima svoje pristalice i protivnike.
Isto tako, istoriografi i istoričari, počevši od S. M. Solovjova, sugerišu da je priča o smrti Borisa i Gleba kasnije jasno ubačena u „Priču o prošlim godinama“, inače hroničar ne bi ponovo ponavljao početak vladavine Svyatopolk u Kijevu.
U drevnoj ruskoj književnosti
Sveti Boris i Gleb su tradicionalni likovi u književnim delima hagiografskog žanra, među kojima posebno mesto zauzima „Priča o Borisu i Glebu“, napisana sredinom 11. veka u poslednjim godinama vladavine Jaroslava Mudrog. . Kasnije je „Priča“ dopunjena opisom čuda svetaca („Priča o čudima“), koju su 1089-1115. uzastopno napisala tri autora. Ukupno, „Priča o Borisu i Glebu“ sačuvana je u više od 170 primjeraka, a Jakov Černorica se smatra mogućim autorom, na osnovu istraživanja mitropolita Makarija i M. P. Pogodina.
Tu je i „Čtenje o Borisu i Glebu“, koje je napisao prepodobni Nestor Letopisac. Prema brojnim istraživačima, „Čitanje“ je napisano ranije od „Priče“, nastalo, prema njihovoj verziji, nakon 1115. godine na osnovu „Čitanja“ i hroničnog materijala.
Što se tiče priča o ubojstvu Borisa i Gleba u drevnim ruskim hronikama, postoji mišljenje da su sve one prije članka 6580 (1072) kasniji umetci napravljeni ne prije prijenosa moštiju braće opisanih u ovom članku. Ovo je povezano kako sa početkom nastajanja kulta svete braće, tako i sa shvatanjem istorije njihove smrti u sredini - trećoj četvrtini 11. veka u kontekstu biblijske zapovesti „ne ubij ” nakon ukidanja krvne osvete u Rusiji.
S. M. Mikheev smatra da je izvor svih djela varjaška legenda o ubistvu Borisa, zatim dopunjena ruskom pričom o smrti Gleba i borbi Jaroslava sa Svyatopolkom. Na njihovoj osnovi nastala je hronika o Borisu i Glebu, a potom i „Čitanje“ i „Legenda“. Prema A. A. Šahmatovu, „Čitanje“ i „Pripovedanje“ rezultat su kreativne prerade opšteg protografa, koji je, po njegovom mišljenju, „Drevni kijevski letopisni kod“ iz druge četvrtine 11. veka.
Reverence
Kanonizacija
Boris i Gleb se smatraju prvim ruskim svecima, ali je kontroverzan tačan datum njihove kanonizacije:
- prema A. A. Šahmatovu, to je zbog prenošenja Glebovog tijela sa obale rijeke Smjadin u Višgorod oko 1020. godine i njegovog sahranjivanja u crkvi Svetog Vasilija;
- V. P. Vasiljev u svom eseju „Istorija kanonizacije ruskih svetaca“ (1893) takođe povezuje početak štovanja sa navedenom činjenicom, ali proširuje vremenski okvir kanonizacije na 1039., povezujući ga sa kijevskim mitropolitom Jovanom I;
- Mitropolit Makarije (Bulgakov) smatra da je poštovanje Borisa i Gleba počelo nakon izgradnje prve drvene crkve u ime ovih svetaca u Višgorodu 1021. godine (osvećene 24. (30.) jula). Tome je prethodilo pronalaženje moštiju braće nakon požara koji je uništio crkvu Svetog Vasilija, gdje su i sahranjene.
Najpouzdanija, prema istraživačima (E. E. Golubinsky, M. K. Karger, N. N. Ilyin, M. Kh. Aleshkovsky, A. S. Khoroshev, A. Poppe), je kanonizacija Borisa i Gleba, koja se dogodila prilikom prenošenja (ili neposredno nakon) njihovih moštiju. do nove kamene crkve. Ova svečana ceremonija obavljena je 20. maja 1072. uz učešće dece Jaroslava Mudrog, knezova Izjaslava, Svjatoslava i Vsevoloda, kijevskog mitropolita Georgija, niza drugih episkopa i kijevskog monaštva. Istovremeno, braća su odmah dobila ne lokalno, već crkveno poštovanje, što ih je učinilo zaštitnicima ruske zemlje.
Postoji verzija kasnije kanonizacije Borisa i Gleba - 2. maja 1115. godine, kada su njihove mošti prenesene u hram koji je izgradio knez Izyaslav Yaroslavich. Ovo datiranje ne nailazi na podršku istraživača koji ukazuju na prisustvo imena Borisa i Gleba kao svetaca u dokumentima iz poslednje četvrtine 11. veka, na osobenosti njihove himnografije i na činjenicu prenosa dela njihovih moštiju. u Češku 1094-1095.
Braća su kanonizirana kao strastonosci, što naglašava njihovo prihvaćanje mučeništva ne od strane progonitelja kršćanstva, već od suvjernika, a njihovo mučeništvo se sastojalo od dobrote i neoporavljanja neprijateljima. Međutim, što se tiče razloga kanonizacije, E. Golubinsky napominje da su braća kanonizovana ne zbog mučeništva, već zbog čuda koja se pripisuju njihovim moštima (posebno naglašava da je knez Svjatoslav, takođe sin velikog kneza Vladimira, kojeg je Svjatopolk ubio, nije kanonizovan jer je ubijen i sahranjen u Karpatima i podaci o čudima iz njegovog kovčega su nepoznati).
Poštovanje u Rusiji
U početku su Boris i Gleb počeli biti poštovani kao čudotvorci-iscjelitelji, a zatim su ih ruski narod i uglavnom kneževska porodica počeli doživljavati kao svoje zagovornike i molitvenike. U slavu svetaca sadržanih u "Priči", oni se nazivaju zastupnicima ruske zemlje i nebeskim pomoćnicima ruskih knezova:
Hronike su prepune priča o čudima isceljenja koja su se desila na njihovom grobu (posebno akcenat na proslavljanju braće kao iscelitelja stavljen je u najstarijoj crkvenoj službi svecima, koja datira iz 12. veka), o pobedama izvojevanim u njihovoj ime i uz njihovu pomoć (na primjer, o pobjedi Rurika Rostislaviča nad Končakom, Aleksandra Nevskog nad Šveđanima u bici na Nevi), o hodočašću prinčeva na njihovu grobnicu (na primjer, Vladimir Vladimirovič, knez Galicije, Svjatoslav Vsevolodovič - knez Suzdalj) itd.
Akademik D.S. Lihačov primećuje: „Politička tendencija kulta Borisa i Gleba je jasna: jačanje državnog jedinstva Rusije na osnovu strogog ispunjavanja feudalnih obaveza mlađih prinčeva u odnosu na starešine i starešine u odnos prema mlađima.”
U čast Borisa i Gleba ustanovljene su sledeće proslave (prema julijanskom kalendaru):
- 2. maj - prenos njihovih moštiju u novu crkvu-grobnicu 1115. godine, koju je sagradio knez Izyaslav Yaroslavich u Vyshgorodu.
- 24. jul je zajednička proslava svetaca.
- 5. septembar - sećanje na kneza Gleba.
Proslava sećanja na svetitelje 24. jula od početka 12. veka stalno se nalazi u mesečnicima (Mstislavsko jevanđelje, početak 12. veka; Jurjevsko jevanđelje, 1119-1128; Dobrilovsko jevanđelje, 1164. i dr.). Prvobitno se u mjesečnicima dan sjećanja svrstavao u manji praznik (sveti sa doksologijom), zatim se počeo slaviti kao srednji (sveti sa polielejem), a od druge polovine 12. vijeka ovaj dan sjećanja u mjesečnicima je počeo da prati znak krsta u krugu, koji se koristi za označavanje glavnih po
Sveti plemeniti knezovi-strakonoše Boris i Gleb (u Svetom krštenju - Roman i David) prvi su ruski sveci kanonizovani i od strane Ruske i Carigradske Crkve. Bili su to najmlađi sinovi svetog ravnoapostolnog kneza Vladimira (+ 15. jula 1015). Sveta braća, rođena neposredno pre krštenja Rusije, odgajana su u hrišćanskoj pobožnosti. Najstariji od braće, Boris, stekao je dobro obrazovanje. Voleo je da čita Sveto pismo, dela svetih otaca i posebno žitije svetih. Pod njihovim uticajem, Sveti Boris je imao žarku želju da se ugleda na podvig svetih Božijih i često se molio da ga Gospod udostoji takve počasti.
Sveti Gleb je od ranog djetinjstva odgajan sa svojim bratom i dijelio je želju da svoj život posveti isključivo služenju Bogu. Oba brata odlikovala su se milosrđem i dobrotom srca, ugledajući se na svetog ravnoapostolnog velikog kneza Vladimira, milostivog i odgovornog prema siromašnima, bolesnima i obespravljenima.
Još dok mu je otac bio živ, sveti Boris je u nasledstvo dobio Rostov. Dok je vladao svojom kneževinom, pokazao je mudrost i krotost, brinući prvenstveno o usađivanju pravoslavne vjere i uspostavljanju pobožnog načina života među svojim podanicima. Mladi princ se proslavio i kao hrabar i vješt ratnik. Nedugo prije smrti, veliki knez Vladimir pozvao je Borisa u Kijev i poslao ga s vojskom protiv Pečenega. Kada je usledila smrt ravnoapostolnog kneza Vladimira, njegov najstariji sin Svjatopolk, koji je u to vreme boravio u Kijevu, proglasio se velikim knezom Kijevom. Sveti Boris se u to vreme vraćao iz pohoda, a nikada nije sreo Pečenege, koji su ga se verovatno uplašili i pobegli u stepu. Saznavši za očevu smrt, bio je veoma uznemiren. Odred ga je nagovorio da ode u Kijev i zauzme velikokneževski presto, ali sveti knez Boris, ne želeći međusobne svađe, raspusti svoju vojsku: „Neću dići ruku na brata, pa čak ni na svog starijeg koga sam treba da smatram svojim ocem!”
Međutim, podmukli i vlasti gladni Svyatopolk nije vjerovao u Borisovu iskrenost; U nastojanju da se zaštiti od mogućeg rivalstva svog brata, koji je imao simpatije naroda i trupa na svojoj strani, poslao je atentatore da ga ubiju. Svetog Borisa je Svjatopolk obavestio o takvoj izdaji, ali se nije krio i, poput mučenika prvih vekova hrišćanstva, spremno je dočekao smrt. Atentatori su ga sustigli dok se molio za Jutrenje u nedjelju, 24. jula 1015. godine, u svom šatoru na obali rijeke Alte. Nakon službe upali su u knežev šator i proboli ga kopljima. Voljeni sluga svetog kneza Borisa, Georgije Ugrin (izvorno Mađar), pojurio je u odbranu svog gospodara i odmah poginuo. Ali sveti Boris je još bio živ. Izašavši iz šatora, počeo je usrdno da se moli, a zatim se obratio ubicama: „Dođite, braćo, završite svoju službu, i neka je mir bratu Svjatopolku i vama. Tada je jedan od njih prišao i probo ga kopljem. Svjatopolkove sluge su odnijele Borisovo tijelo u Kijev; na putu su srele dvojicu Varjaga koje je Svjatopolk poslao da ubrzaju stvar. Varjazi su primijetili da je princ još živ, iako je jedva disao. Tada mu je jedan od njih mačem probo srce. Telo svetog stradalnika kneza Borisa tajno je doneto u Višgorod i položeno u crkvu u ime Svetog Vasilija Velikog.
Nakon toga, Svyatopolk je isto tako izdajnički ubio svetog kneza Gleba. Podmuklo je pozvao svog brata iz svog nasledstva - Muroma, Svyatopolk je poslao ratnike u susret kako bi ubili Svetog Gleba na putu. Princ Gleb je već znao za smrt svog oca i zlobno ubistvo princa Borisa. Duboko ožalošćen, izabrao je smrt radije nego rat sa svojim bratom. Susret Svetog Gleba sa ubicama dogodio se na ušću rijeke Smjadin, nedaleko od Smolenska.
Kakav je bio podvig svetih plemenitih knezova Borisa i Gleba? Koja je svrha umiranja ovako - bez otpora od strane ubica?
Životi svetih strastočara žrtvovani su glavnom hrišćanskom dobrom djelu - ljubavi. „Ko kaže: ’Volim Boga‘, a mrzi brata svoga, lažac je“ (1. Jovanova 4:20). Sveta braća su učinila nešto što je još bilo novo i nepojmljivo za pagansku Rusiju, naviknutu na krvnu osvetu - pokazali su da se zlo ne može vratiti zlom, čak ni pod prijetnjom smrti. “Ne bojte se onih koji tijelo ubijaju, a dušu ne mogu” (Matej 10:28). Sveti mučenici Boris i Gleb dali su svoje živote radi poslušnosti, na kojoj se zasniva duhovni život čoveka i uopšte sav život u društvu. „Vidite, braćo“, primećuje monah Nestor Letopisac, „koliko je visoka poslušnost prema starijem bratu? Da su se opirali, teško da bi dobili takav dar od Boga. Danas ima mnogo mladih prinčeva koji ne slušaju svoje starije i bivaju ubijeni zbog otpora. Ali oni se ne porede s milošću koju su ovi sveci dobili.”
Plemeniti strasni prinčevi nisu hteli da dignu ruke na svog brata, ali se sam Gospod osvetio vlastoljubivom tiraninu: „Moja je osveta, i ja ću je uzvratiti“ (Rim. 12,19).
Godine 1019. kijevski knez Jaroslav Mudri, takođe jedan od sinova ravnoapostolnog kneza Vladimira, okupio je vojsku i porazio Svjatopolkov odred. Po Božijem promislu, odlučujuća bitka se odigrala na polju kod rijeke Alte, gdje je poginuo Sveti Boris. Svyatopolk, kojeg ruski narod naziva Prokletim, pobjegao je u Poljsku i, kao ni prvi bratoubica Kajin, nigdje nije našao mir i utočište. Hroničari svjedoče da je čak i iz njegovog groba izbijao smrad.
„Od tog vremena“, piše hroničar, „pobuna u Rusiji je zamrla“. Krv koju su prolila sveta braća da bi spriječili međusobne sukobe bilo je ono blagosloveno sjeme koje je učvrstilo jedinstvo Rusije. Plemeniti prinčevi strastveni ne samo da su slavljeni od Boga zbog dara iscjeljenja, već su i posebni zaštitnici i branitelji ruske zemlje. Mnogo je poznatih slučajeva njihovog pojavljivanja u teškim vremenima za našu otadžbinu, na primjer, Svetom Aleksandru Nevskom uoči ledene bitke (1242), velikom knezu Dimitriju Donskom na dan Kulikovske bitke (1380). ). Poštovanje svetih Borisa i Gleba počelo je vrlo rano, ubrzo nakon njihove smrti. Službu svetima sastavio je kijevski mitropolit Jovan I (1008-1035).
Veliki knez kijevski Jaroslav Mudri pobrinuo se da pronađe posmrtne ostatke svetog Gleba, koji nisu bili sahranjeni 4 godine, i sahranio ih u Višgorodu, u crkvi u ime Svetog Vasilija Velikog, pored moštiju sv. Knez Boris. Nakon nekog vremena ovaj hram je izgorio, ali su mošti ostale neozlijeđene i od njih su se činila mnoga čuda. Jedan Varjag je s nepoštovanjem stajao na grobu svete braće, a iznenada mu je izbio plamen spržio noge. Od moštiju svetih knezova, hromi mladić, sin stanovnika Višgoroda, dobio je isceljenje: Sveti Boris i Gleb su se ukazali mladiću u snu i prekrstili njegovu bolnu nogu. Dječak se probudio iz sna i ustao potpuno zdrav. Plemeniti knez Jaroslav Mudri je na ovom mestu sagradio kamenu petokupolnu crkvu, koju je 24. jula 1026. godine osveštao kijevski mitropolit Jovan sa katedralom sveštenstva. Svetim kneževima Borisu i Glebu posvećene su mnoge crkve i manastiri širom Rusije, a freske i ikone svete braće strastvene poznate su i u brojnim crkvama Ruske Crkve.
Vekovima se ubistvo svetih Borisa i Gleba pripisivalo knezu Svjatopolku Prokletom. Na zahtjev Arzamasa, istoričar Savva Mikheev govori kako je proučavanje švedskih legendi i islandskih saga omogućilo razotkrivanje detektivske priče iz 11. stoljeća i sugerira da za smrt nije kriv Svyatopolk, već Jaroslav Mudri. od Borisa
Boris i Gleb sa svojim životima. Druga polovina 14. veka. Državna Tretjakovska galerija Heritage Images/Hulton Archive/Getty Images
U hronici knez Svyatopolk, koji je vladao Kijevom, igra otvoreno negativnu ulogu: vodio je dugu, krvavu svađu sa Jaroslavom Mudrim i zaradio nadimak Prokleti - verovatno zato što se veruje da je poslao atentatore na svoju braću Borisa, Gleba i Svyatoslav. Međutim, očigledno je ovu sliku stvorio pristrani hroničar,
ali u stvarnosti situacija nije bila tako jasna.
Svyatopolk je titulu vladara Kijeva naslijedio od svog oca - tačnije očuha - Vladimira Svyatoslaviča, krstitelja Rusije, koji je umro 15. jula 1015. godine. Vladimir je bio veoma ženoljubiv, a prije krštenja imao je mnogo djece od različitih žena i konkubina. Svjatopolk je bio jedini ruski knez koji je imao očuha Rurikoviča, budući da se nakon smrti Jaropolka Svjatoslaviča 978. godine njegov osvajač i polubrat Vladimir oženio udovicom svog brata, vjerovatno već trudnom sa Svjatopolkom. Dakle, prema hroničaru, Svyatopolk je „bio od dva oca“. Novi kijevski knez bio je oženjen kćerkom poljskog kralja Boleslava Hrabrog i uspostavio je veze sa Pečenezima.
Približni savremenik Svyatopolka bio je Jaroslav Vladimirovič (kasnije prozvan Mudri), koji je u tom trenutku vladao u Novgorodu. Prema ruskoj hronici, napisanoj nekoliko decenija nakon ovih događaja, Jaroslav je krenuo da se bori sa Vladimirom, jer nije želeo da oda počast Kijevu. Nakon smrti oca, Jaroslav je odlučio da se takmiči za vlast sa Svyatopolkom. Istovremeno, u borbi za vlast, Jaroslav se oslanjao na Novgorodce i Varjaške plaćenike, te se ubrzo oženio kćerkom moćnog švedskog kralja Olava Ingigerda.
Nekoliko bitaka se odigralo između braće (ili rođaka), pri čemu su jedan ili drugi pobjeđivali. Ili je Svyatopolk pobjegao u Poljsku i došao u Kijev uz moćnu poljsko-njemačku pomoć na čelu sa svojim tastom Boleslavom, poljskim kraljem, zatim je Jaroslav pobjegao u Novgorod i unajmio Varjage iz prekomorskih zemalja, zatim je Svyatopolk otišao u pomoć Pečenezima. Oko 1019. godine konačnu pobjedu odnio je Jaroslav, koji je vladao Kijevom do svoje smrti 1054. godine, uz kratku pauzu zbog svađe sa svojim bratom Mstislavom, a Svyatopolk je potpuno nestao sa stranica ljetopisa, nakon čega je dobio nadimak Prokleti.
Među brojnim žrtvama sukoba između Jaroslava i Svyatopolka bilo je nekoliko njihove braće: hronika nam je donela imena knezova Borisa, Gleba i Svjatoslava Vladimiroviča, koji su pali od ruke ubica. Sredinom 11. veka bogosluženje se već odvijalo na grobnicama Borisa i Gleba u Višgorodu i podignuta je crkva za njihove mošti. Novo izdanje hronike, očigledno sastavljeno 1070-ih, ubrzo nakon svečanog prenosa moštiju Borisa i Gleba u novu crkvu 1072. godine, nije moglo ne spomenuti okolnosti smrti svete braće. Prema hronici, Svyatopolk je ubrzo nakon Vladimirove smrti poslao ubice braći. Boris je napadnut kada se vraćao u Kijev sa pohoda na Pečenege i molio se prije spavanja u svom šatoru. Princ je ranjen, a njegovom sluzi je odsječena glava kako bi se skinula zlatna grivna (obruč) koja mu je bila oko vrata. Dok su Borisa vodili u Kijev, Svjatopolk je saznao da mu je brat još živ i poslao dva Varjaga da ga dokrajče, što je i učinjeno. Gleb je ubijen kod Smolenska kada je putovao u Kijev, a Svyatoslav je ubijen na putu za Mađarsku, odakle je pokušao da pobegne.
Boris i Gleb. Pskov ikona. Sredinom 14. vijeka. Ruski muzej Heritage Images/Hulton Fine Art Collection/Getty Images Međutim, uspomena na sukob Vladimiroviča sačuvana je ne samo u Rusiji, već iu Skandinaviji, gdje su se najamni Varjazi vratili nakon što su služili Jaroslavu. Islandski pramen (mala saga), poznat iz jednog rukopisa s kraja 14. vijeka, govori o ruskim avanturama malog norveškog kralja Ejmunda. Tekst sadrži tragove ranijeg izdanja, u kojem se čini da je Eymund predstavljen kao Šveđanin, a ne kao Norvežanin. Ejmund i njegov brat Ragnar s velikom vojskom Normana stižu u Yarisleif (Yaroslav) u Holmgard (Novgorod) ubrzo nakon smrti njegovog oca, očekujući sukob između Yarisleifa i njegove braće Burislava, koji je naslijedio Kenugarda (Kijev), i Vartilava, vlada u Palteskju (Polock). Braća po oružju su angažovani da služe Yarisleivu i aktivno mu pomažu u borbi protiv Burislava. Nakon prvog okršaja sa Burislavom, Jarislav dobija bratov imetak, zatim se uspešno brani od Burislavovog napada, a uoči sledećeg napada, Ejmund lukavo ubija Burislava: ide u susret Burislavovoj vojsci koja se približava, pogađa mesto gde je kralj će podići šator, sagne se užetom hrast gore koji stoji Na ovom mjestu čeka Burislavov dolazak, ušulja se u svoj tabor prerušen i veže konopac za zlatnu kuglu na vjetrokazu kraljevog šatora, uzimajući prednost opijenosti svog naroda. Kad svi zaspu, on daje znak da presijeku konopac, hrast se uspravlja i ruši šator, Ejmund napada usnule i ubija Burislava, odsijecajući mu glavu. Sljedeća u nizu slijedi priča o Ejmundovoj službi Vartilavu, koja nema direktne veze sa događajima poznatim iz ruskih izvora.
Pokušavajući da uporede verzije hronike i Ejmundovog niza, istraživači su prošli kroz sve moguće i nemoguće opcije. Pretpostavlja se da se Boleslav, Boris, Svyatopolk zajedno sa Boleslavom kriju pod imenom Burislav. Neki istoričari su u opisu ubistva Burislava videli priču o ubistvu Borisa u ime Jaroslava, dok su drugi, naprotiv, mislili da je pramen govori o smrti Svyatopolka. Poređenje nije dalo nikakav pouzdan zaključak.
Kako se ispostavilo, ključ rješenja leži u jednoj drevnoj švedskoj legendi, koju su Jaroslav, Ingigerd i Eimund nesumnjivo znali. Legenda kaže da je švedski kralj Agni, čiji je pravi prototip trebalo da živi nekoliko vekova pre svađe Vladimirovih sinova, umro od posledica vešanja o zlatnu grivnu: u strofi iz pesme „Popis Ynglinga ” s kraja 9. - ranog 10. vijeka od strane norveškog skald (pjesnika) Thjodolfa iz Hvinira figurativno kaže da je žena po imenu Skjalf objesila Agni na uže za zlatnu grivnu, a prema anonimnoj latinskoj „Historiji Norveške”, napisanoj u drugoj polovini 12. veka, Agnija je „ubila njegova žena sopstvenim rukama, viseći na drvetu na zlatnom lancu“ Islanđanin Snori Sturluson, koji je živeo na početku 13. veka, prepričao je priču o Agni do detalja u Ynglinga sagi, prvom delu svoje knjige Zemljin krug. Prema Snoriju, Agni se vraćao iz uspješnog pohoda na zemlju Finaca, gdje je zarobio Skjalf, kćer kralja kojeg je ubio, a kojeg je želio oženiti. Na obali Stokksundskog moreuza, na mestu modernog Stokholma, Agni je podigao šatore ispod visokog drveta na ivici šume, tamo održao sahranu svom ocu Skjalvu, kojeg je on ubio, i otišao u krevet. pijan, pošto je svoju zlatnu grivnu čvrsto vezao oko vrata. Po Skjalfovom naređenju, usnuli kralj je okačen za drvo pomoću užeta, privezujući ga za zlatnu baklju. Ova grivna otišla je Agniju od njegovog pretka Visbura, čija je porodica zauvijek prokleta zbog odbijanja da ovu grivnu vrati svojim pravim vlasnicima. Čarobnica Huld, koja je bacila kletvu, predvidjela je da će se “ubistvo rođaka stalno vršiti u porodici Yngling”.
Kao što vidite, legenda o Agni kombinuje jedinstvene motive iz hronike priče o ubistvu Borisa i skandinavske legende o Burislavovoj smrti: zlatna grivna Borisovog sluge i vezivanje užeta za zlatnu loptu na vrhu. Burislavovog šatora, koji se ovdje čine neprikladnim, dobijaju značenje u legendi o Agniju. Može se pouzdano tvrditi da priča o ubistvu Burislava u Ejmundovom Štrandu i opis Borisove smrti u ruskoj hronici sežu do naracije koja je u svojoj radnji poigrala drevnu legendu o Agnijevoj smrti. Ovaj narativ je nesumnjivo bio posvećen stvarnom događaju - naručenom ubistvu jednog od Vladimirovih sinova. Istovremeno, nema sumnje da su u ubistvu učestvovali Skandinavci, jer to stoji u obe verzije priče. Može li ubijeni, po imenu Burislav u skandinavskom nizu, a Boris u ruskoj hronici, biti ne Boris, već Svjatopolk? Moglo bi, ali je krajnje malo vjerovatno. Da li bi Svyatopolk mogao biti ubica, kako kaže hronika? Moglo bi, ali i to je malo vjerovatno, jer nemamo nikakvih podataka o Svyatopolkovim vezama sa Skandinavijom. Ukupnost nama poznatih podataka najlakše je objasniti uz pomoć sljedeće pretpostavke: naređenje da se ubije Boris došao je od njegovog brata Jaroslava Vladimiroviča, zvanog Mudri u 19. vijeku. Pitanje ko je naručio ubistvo Gleba i Svyatoslava ostaje otvoreno.