Društveni i filozofski razlozi Raskoljnikovove pobune. Esej „Društveno i filozofsko porijeklo pobune Rodiona Raskoljnikova

07.04.2019

F. M. Dostojevski je jednom rekao da djela N. V. Gogolja „slome um najdubljim, nepodnošljivim pitanjima i izazivaju najnemirnije misli u ruskom umu“. Ove riječi s pravom možemo pripisati djelima samog Dostojevskog, koja su prožeta nemirnim i uznemirujućim mislima. “Zločin i kazna” je roman o Rusiji koja doživljava eru dubokih društvenih i moralnih preokreta. Ovo je roman o heroju koji je u grudima sadržao svu patnju, bol i rane svog vremena.

"Heroj našeg vremena" - Rodion Raskoljnikov - mladić od prirode obdaren inteligencijom i sposobnošću suosjećanja, te stoga tako oštro svjestan patnje i bola drugih, bolno reagirajući na manifestacije nepravde i ljudske podlosti. Lutajući po Sankt Peterburgu, Rodion vidi strašne prizore očaja, poniženja, pustošenja i ogorčenosti ljudi, muke onih koji su realnošću, na osnovu moći novca, osuđeni na siromaštvo, pijanstvo i, na kraju, smrt. Junak romana spreman je da u određenom smislu postane osvetnik za obespravljene i ponižene.

Iz pisma svoje majke Rodion saznaje za Svidrigajlovsko uznemiravanje njegove sestre i za Dunjinu odluku da se uda za Lužina, samo da bi spasio njega i njegovu majku od siromaštva i sramote. Raskoljnikov je duboko ogorčen postojećim poretkom stvari u kojem se život kupuje po cenu zločina, moralne smrti i koji je u suprotnosti sa njegovim snovima o savršenstvu i harmoniji sveta. I nije u stanju da prihvati žrtve svoje voljene majke i sestre. Spasenje njemu dragih ljudi postaje još jedan motiv za nadolazeći zločin.

Osim toga, on sam, kao i njegovi rođaci, shrvan je siromaštvom, ali ne želi to da trpi i namjerava pobijediti siromaštvo. Prije svega, ne zbog sebe, nego zbog svojih najmilijih i drugih ugroženih ljudi.

Osjetljiva i ranjiva duša Raskoljnikova ispunjena je živim bolom za čovjeka, on je duboko ranjen užasom i apsurdom okolne stvarnosti, zbog čega se u njegovoj duši sprema pobuna i zbog toga se rađa njegova ideja. I zato pati, juri ulicama Sankt Peterburga, vodi neku vrstu grozničavog, „nenormalnog“ života: „Davno je sva ta trenutna melanholija nastala u njemu, rasla, akumulirala se i nedavno sazrela i koncentrisala, poprimila oblik strašno, divlje i fantastično pitanje koje mu je mučilo srce i um, neodoljivo zahtijevajući rješenje.” Odavno mu se u mozgu rodila ideja da se u ime ideje, u ime pravde, u ime napretka ubistvo može dopustiti, pa čak i opravdati, "krvlju po savjesti", kako kaže junak romana to zove. A posjeta lihvaru, s kojim je, gotovo umirući od gladi, bio prisiljen da založi prsten - poklon njegove sestre - samo je izoštrila ovo uvjerenje. Starica je, profitirajući na tuđoj nesreći, izazvala u njegovoj duši nepremostivu mržnju i gađenje. Razgovor studenta i oficira o ovom „glupom, beznačajnom, zlom... i za sve štetnom” zalagaocu, koji je slučajno čuo u kafani, konačno ga je potvrdio u ideji da je, u opštoj mjeri, život ova starica je ništa u poređenju sa hiljadama drugih života.

uši su ništa u poređenju sa hiljadama drugih života. A njen novac "osuđen na manastir" može spasiti mnoge koji umiru, umiru od gladi i poroka. “Ubiti tako štetnu staricu znači oduprijeti se zlu i vratiti pravdu!” - odlučuje Raskoljnikov.

Za Rodiona, Lužin, uspešan, pohlepan i ciničan biznismen, korumpiran snagom novca, koji oličava vulgarnost i sebičnost, i bogataš Svidrigajlov, slobodnjak koji proganja bespomoćne žrtve (uključujući i Raskoljnikovovu sestru), postaju personifikacija društvenog zla za Rodiona. Rodion.

Ono što Raskoljnikova tjera da počini zločin je njegova želja da riješi etički problem: da li je moguće prekršiti zakon i postići sreću? Ispostavilo se da nije. Nakon izvršenja zločina, javljaju se patnja, muka i muka. Gdje se može razmišljati o univerzalnoj sreći ako ne može postići ličnu sreću? Svojoj sestri kaže: „...da sam samo ubio jer sam bio gladan..., sad bih... bio srećan!“

Glavna i najznačajnija stvar u djelu je teorija koju je razvio junak. Budući da je svijet koji vidi oko sebe strašan, ružan i nemoguće ga je i neprirodno prihvatiti, pomiriti se s njegovim zakonima i ne vjeruje u mogućnost izlječenja bolesti svog "mučnog" tragičnog vremena , jedini način je da se uzdignemo iznad ovog “mravinjaka”. “Obični” ljudi “žive u poslušnosti” i “dužni su da budu poslušni”. Ovo je beskorisnost koja prihvata bilo koji poredak stvari. “Izvanredni” ljudi - rušitelji ovog reda - krše zakon. Rodion želi da se izdigne iznad običaja i morala svijeta oko sebe, da dokaže da „nije drhtavo stvorenje“, ali „ima pravo“. Izdići se iznad svijeta za Rodiona Raskoljnikova znači postati čovjek, steći istinsku slobodu, a za to su sposobni samo istinski „izvanredni“ ljudi, jedini dostojni da se nazivaju ljudima. Raskolnikov sav teret odbijanja, pobune „ponosnog čoveka“, izuzetne ličnosti, stavlja samo na sebe, na svoju ličnu energiju i volju. Ili poslušnost i pokornost ili pobuna - po njegovom mišljenju, treće opcije nema.

Raskoljnikov je živeo u sobi koja je imala najjadniji izgled sa svojim žutim, prašnjavim tapetama koje su svuda padale sa zida. Sam Raskoljnikov je imao tako jadan izgled da je čak ponekad primao milostinju na ulici, jer je čitava njegova pojava izazivala osećaj saosećanja. Raskoljnikov je izbačen sa univerziteta jer nije imao novca za dalje studije. Nije mogao ni stanarinu platiti na vrijeme.

Uslovi u kojima Raskoljnikov živi izazivaju ga protest. Pobuna se sprema, ali je individualne prirode. Raskoljnikov smatra da se svi ljudi mogu podijeliti u dvije grupe. Prva grupa su obični ljudi, dok drugi imaju
dar ili talenat za postizanje novih stvari u društvu. Ova kategorija ljudi može prekršiti zakon, kršenje zakona za takve ljude nije zločin. Stvarajući svoju teoriju, Raskoljnikov se doveo do granice iza koje je postojao zločin. Pod utjecajem
životnim okolnostima, postepeno dolazi do ideje da je njegova teorija
objašnjava postupke ne samo istorijskih ličnosti, već i običnih ljudi.

ne samo istorijske ličnosti, već i obični ljudi. Raskoljnikov
konačno došao na ideju ubistva pod uticajem Marmeladovog priznanja. Ovo
razgovor o Marmeladovovoj sedamnaestogodišnjoj kćeri Sonečki, o tome da se čovjek može pomiriti sa svim okolnostima i naviknuti se na njih.

Raskoljnikovu je bilo žao Sonje, jer je ustala da bi spasila svoju porodicu od gladi
na ponižavajući način, ali ni njen otac se ne stidi uzeti novac od nje. Raskoljnikov odbacuje ideju da je čovjek po prirodi zao i zaključuje da je to zakon života i društva. Postoji žrtva i ima onih koji to iskorištavaju. A onda dolazi do zaključka da je želja njegove sestre Dunje da se uda za bogataša koji bi izdržavao njihovu porodicu i dao Raskoljnikovu priliku da završi studije u suštini ista žrtva kao Sonečkina. Rodionova odluka je bila jasna - ne da pati pasivno, već da deluje.

Raskoljnikov počini ubistvo. Žrtva koju je odabrao je stari zajmodavac. O starici je mislio kao o nepotrebnoj, zloj i pohlepnoj osobi. Obrazloženje se svodilo na to da tako škrta osoba ne treba da živi, i da se mnogi potrebiti mogu usrećiti. Nakon ubistva starice, odmah dolazi do drugog zločina. On ubija njenu sestru Lizavetu, koja je bila neočekivani svedok ubistva.

Rodionovo stanje je bolno nakon počinjenih zločina. Autor pokazuje da glavna kazna nije kazna od strane društva, ne težak rad, već duboka unutrašnja patnja, moralna patnja. Osoba koja sebe prepozna kao ubicu je drugačija
percipira svet. Raskoljnikov pokušava da se izbori sa svojim stanjem. Rodion nije
razumije prave razloge svoje muke. Čini mu se da je glavni razlog
da je ispao “drhtavo stvorenje”, da je život pokazao njegovu slabost, zbog čega govori svojoj sestri, koja ga poziva da posluša savjet istražitelja, da sebe ne smatra zločincem, da je samo kriv za to što nije mogao, nije bio u stanju da izvrši planirano.

Najintenzivniji trenutak borbe je razgovor sa istražiteljem Porfirijem Petrovičem, koji je shvatio ko je počinio ubistvo i pokušava da razotkrije Raskoljnikova. Dostojevski istražuje takav problem kao što je moralno oživljavanje pojedinca. Zato je istražitelj, nudeći Rodionu priznanje, upitao da li veruje u legendu o Lazaru, koga je Hristos vaskrsao i učinio istinitim
Christian.

Dakle, Raskoljnikov želi da prekrši ne samo moralne i društvene, već i fizičke zakone koji sputavaju ljudsku prirodu. Ali pored glavne teorije, junak romana je izgradio i drugu, plemenitiju, ublažavajući grubost prve. Odlučio je da će novcem ukradenim od zalagača pomoći drugim ljudima, spasiti „stotine mladih života“ od smrti i izopačenosti. Ali muči ga pitanje: da li je on sposoban da bude prava osoba koja ima pravo na slom, da li je lično sposoban za pobunu-zločin? Hoće li moći da savlada ubistvo, čak i zarad velike dobre svrhe?

Ovo su, generalno, društveni i filozofski izvori pobune glavnog junaka romana F.

ocrtati društveno i filozofsko porijeklo pobune glavnog junaka romana F. M. Dostojevskog, koji, prema autoru, „prepoznaje i sudi svijet i čovjeka – u tome je veličina i čar njegove ličnosti“. Ali zločin koji je počinio junak romana postao je upravo eksperiment koji je odmah pokazao nekonzistentnost njegove teorije zločina, pokazao da „hodeći istim putem“ Rodion Raskoljnikov „nikada više neće ponoviti ubistvo“.

Ono što Raskoljnikova tjera da počini zločin je njegova želja da riješi etički problem: da li je moguće prekršiti zakon i postići sreću? Ispostavilo se da nije. Nakon izvršenja zločina, javljaju se patnja, muka i muka. Gdje se može razmišljati o univerzalnoj sreći ako ne može postići ličnu sreću? Svojoj sestri kaže: "...da sam samo ubio jer sam gladan..., sad bih... bio srećan!"

Stranica 1 ]

U romanu Fjodora Mihajloviča Dostojevskog „Zločin i kazna“ jedna od najvažnijih tema kojima se autor bavi su društveni i filozofski problemi. Zaista, vrijeme u kojem se odvijaju glavni događaji romana bilo je zaista prekretnica za Rusiju - šezdesete godine devetnaestog stoljeća pokazale su se teškim kako za zemlju općenito, tako i za niže slojeve stanovništva posebno.

Nemoguće je ne primetiti u kakvim neljudskim uslovima živi glavni lik romana Dostojevskog, Rodion Romanovič Raskoljnikov. Njegova soba, koja se teško može nazvati prostorijom, vrlo je mala i prašnjava, a područje u kojem se kuća nalazi ne može se nazvati prosperitetnim. Prašnjave ulice, lokali za piće, pustoš i prljavština - teško je i zamisliti koliki pritisak takva situacija čini na osobu. A najgore je što je cijela Rusija bila ovakva, cijeli Sankt Peterburg je bio ovakav, isključujući neke centralne regije. Društvena situacija običnih ljudi koji nisu pripadali plemstvu bila je zaista katastrofalna, stiče se osjećaj da praktički nisu imali šanse za normalan život, iako možda sve ovisi o pojedincu. Po mom mišljenju, to je beznađe postalo glavni razlog za Raskoljnikovljevu pobunu, ako govorimo direktno o njegovom društvenom poreklu.

Zauzvrat, misli protagoniste romana nisu ništa manje depresivne. Raskoljnikov dolazi do zaključka da se svi ljudi na svijetu dijele u dvije kategorije - "one s pravom" i "drhtava stvorenja"; po mišljenju heroja, kompromisa ili zlatne sredine nema i ne može biti. I upravo će ta teorija naknadno promijeniti cijeli život Rodiona Romanoviča - pokušaj prelaska iz jedne kategorije u drugu ubijanjem nevinih ljudi povlači za sobom strašne posljedice, moralne i fizičke, i daljnju svijest da je život lijep kada postoji harmonija. u njemu. Društveni status ili količina akumuliranog novca nije toliko bitan, to su stvari koje se mogu popraviti, ali ono što se najviše mora zaštititi nalazi se unutra, duboko u duši. Moral, sposobnost saosećanja i pomaganja drugima, spremnost da se preuzme odgovornost za svoje postupke, sposobnost da se voli i daje svoju toplinu - stvari su bez kojih je nemoguć harmoničan život svake misleće osobe.

Vjerujem da je Fjodor Mihajlovič Dostojevski u svom romanu „Zločin i kazna“ nastojao da pokaže koliko snažan uticaj društva i okoline može biti na svakog pojedinca. Padajući pod uticaj okoline, osoba sa krhkim nervnim sistemom može jednostavno da se pokvari, a dalje posledice mogu biti veoma, veoma nepredvidive, što nam autor pokazuje kroz primer glavnog junaka romana, Rodiona Romanoviča Raskoljnikova. Međutim, i u ovako teškom delu nazire se neko svetlo na kraju tunela - epilog u kome se Raskoljnikov javlja čitaocima kao obnovljeni čovek, koji je otvorio dušu Bogu, dobroti i skladu. Svako ima šansu za spas, samo je treba iskoristiti.

Nekoliko zanimljivih eseja

Esej Unutrašnji svijet čovjeka 9. razred 15.3 OGE
U čoveku je čitav svet! Naravno, govore o mislima i tako dalje, a ne o tijelu, iako je vrlo složeno. Čovjek je jako razvio svoj mozak, tu može stati mnogo toga!
Esej prema slici Nesterova Lela, 5. razred (opis)
Ovo je veoma lepa slika, kao iz bajke. Na njemu nema mnogo jarkih boja, ali je veoma lagan i lagan. Ovdje je najviše šuma
Esej o ljudskoj duši
Neprepoznati, nevidljivi, nematerijalni dio osobe. Hiljadama godina se umovi sveta raspravljaju o tome šta je duša! Da li je to Božji dar ili banalna svijest o sebi kao osobi sa emocionalnom pozadinom?

Učitelj je drevna profesija koja je i danas tražena. Moderne tehnologije, poput školskih programa, ne miruju

Karakteristike i slika Pravdina u komediji Nedorosl
U Fonvizinovoj komediji Nedorosl nema mnogo pozitivnih likova, ali svi nose određenu ideju. Tu ulogu ima i Pravdin, državni činovnik koji se nagodio sa Prostakovima kako bi otkrio njihovu okrutnost prema seljacima.

Društveno i filozofsko porijeklo Raskoljnikovove pobune

Cilj: pokazuju kakvu moć “teorija” može imati nad osobom, koliko je osoba odgovorna za tu ideju kojom se vodi, dovode do zaključka Dostojevskog o strašnoj opasnosti koju implementacija pojedinačnih ideja i teorija predstavlja za čovječanstvo.

Tokom nastave

I . Razgovor, prepričavanje epizoda, komentarisanje istih.

Koji su ga zaključci Raskoljnikova naveli da opravda „krv po savesti”?

U prošloj lekciji došli smo do zaključka da su Raskoljnikova svest i volja bili porobljeni idejom. Ubistvo starice zamišljeno je kao vitalni test teorije u praksi. Junak ne želi ništa za sebe lično, ali ne može da se pomiri sa društvenom nepravdom. U njegovoj duši se bore dobro i zlo.

I ubrzo ideja koja rješava zločin pobjeđuje dobra osjećanja heroja. Skrenimo pažnju da sve konačne odluke junaka imaju čudno svojstvo: „Imale su jedno čudno svojstvo: što su bile konačne, to su odmah postale ružnije, apsurdnije u njegovim očima. Bez obzira na svu bolnu unutrašnju borbu, nije mogao ni jednog trenutka da poveruje u izvodljivost svojih planova, sve ovo vreme...”

Pronađite i pročitajte redove o tome kako je donesena “konačna” odluka (1. dio, 5. poglavlje).

(„Posljednji dan, koji je došao tako neočekivano i odlučio sve odjednom, djelovao je na njega gotovo mehanički: kao da ga je neko uhvatio za ruku i povukao za sobom, neodoljivo, slijepo, neprirodnom snagom, bez prigovora. kao da ga je komad odeće udario u točak automobila i počeo da ga vuče u njega (1. deo, 6. poglavlje).)

Vidimo da Raskoljnikov čini zločin, kao čovek koji je izgubio svaku kontrolu nad sobom. Toliko se odobrovoljio sa svojom teorijom da je, uprkos svojim sumnjama, podlegao iskušenju njene praktične implementacije. Dostojevski tvrdi: ne samo osećanja i strasti, već i apstraktne teorije mogu vladati dušama ljudi; imaju sposobnost da zapale nečiju dušu, porobe njegovu svest i volju.

Recite nam kako je junak teoretski osmislio svoj praktični korak?

Prebrojani su koraci od Raskoljnikovljevog ormara do stana starice, proučavani su susjedni stanari, napravljen je "test" tokom kojeg se junak sjećao lokacije soba i špijunirao gdje starica skriva novac. Ideja da je ubistvo pravedno je logično nepobitna.

Možemo li reći da se Raskoljnikov ponašao hladno i sabrano tokom zločina?

(Dostojevski nam stalno skreće pažnju na spontanost zločina. Kada ide na zločin, Raskoljnikov ne može da se koncentriše, ometaju ga strani razlozi. Njegovo ponašanje na vratima stana starog lihvara je takođe apsurdno („on skoro povukao je, zajedno sa vratima, na stepenice”) Spontanost u samom ubistvu („... izvadio sjekiru..., mahao njome s obje ruke, jedva osjećajući sebe,... gotovo mehanički ispustio kundak na Njegovu glavu.”) Brojni incidenti naglašavaju spontanost radnji, zbunjenost heroja (incident sa sjekirom koja nije bila unaprijed pripremljena; incident sa šeširom koji je Raskoljnikov zaboravio promijeniti u kapu; incident sa vremenom na satu bilo je vec deset i osam minuta). Na trenutak junak poželi da sve ispusti i ode. Onda mu se učini da je starica oživela, a on se vraća u sobu i primećuje novčanik na vratu starice; dugo petlja po ključevima, zaboravljajući na zapažanja tokom „testiranja“. U ovom trenutku, Lizaveta se vraća kući - jedno od onih bespomoćnih stvorenja zbog kojih je junak dozvolio „krv iz savjest.” Ubivši Lizavetu, Raskoljnikov se, suprotno proračunima, ne pretvara u dobrotvora, već u neprijatelja slabih ljudi. Tako Dostojevski, pokazujući nesklad između teorijskih rješenja i prakse, naglašava da je nemoguće "izračunati život" teorijom; život je "aritmetički" složeniji.)

Vidimo kakve strašne posledice ideje poput Raskoljnikove mogu imati za pojedinca („ideja“ je dovela junaka do razlaza sa onima oko sebe i sa samim sobom) i za društvo. Istražitelj Porfirij Petrovič će kasnije reći Raskoljnikovu: „Takođe je dobro što ste upravo ubili staricu. Ali da ste smislili drugu teoriju, onda bi, možda, stvar bila sto miliona puta ružnija!”

Mnogo nevolja i krvoprolića svijetu su donijele razne teorije, koje su provodili ljudi koji ne samo da su bili opsjednuti tom idejom, već su imali i stvarnu vlast nad sudbinama ljudi.

II. Konsolidacija.

Odgovorite pismenim putem na sljedeća pitanja:

Zašto Raskoljnikov, uprkos sumnjama, počini ubistvo?

U šta nas uvjerava ponašanje junaka tokom ubistva?

Zadaća.

1. red: Prepričavanje epizoda o Lužinu:

Dio 1, Ch. 3 (šta je Raskoljnikov saznao o Lužinu iz pisma njegovoj majci); Dio 2, Ch. 5 (1. sastanak između Lužina i Raskoljnikova)

dio 4, gl. 2-3 (Luzhinov spoj sa Dunjom u Sankt Peterburgu)

dio 5, gl. 1, 3 (Luzhin nakon raskida sa Dunjom, buđenje).

Red 2: Prepričavanje epizoda vezanih za Svidrigajlova:

Dio 1, Ch. 3 (Raskoljnikova majka o Svidrigajlovu);

dio 4, gl. 1, 2 (Luzhin o Svidrigajlovu, 1. susret Raskoljnikova sa Svidrigajlovim); Kakva osećanja izazivaju Raskoljnikovovi sastanci sa Svidrigajlovim? (odlomak iz romana);

3. red: Odgovorite na pitanje: šta znači poređenje Raskoljnikova sa Lužinom i Svidrigajlovim?

Individualna poruka: „Slike poslovnih vladara života. Petersburg je grad malih i velikih predatora.”

Dodatak času - kartice za samostalan rad

Kartica br. 1

Radeći na drugom izdanju romana, pisac je zabeležio: „Glavna anatomija romana. Nakon bolesti itd. Neophodno je privesti stvar do kraja i otkloniti neizvjesnost, odnosno objasniti cijelo ubistvo na ovaj ili onaj način i razjasniti njegov karakter i odnose.”

1. Da li je pisac u konačnoj verziji romana otklonio nesigurnost u vezi sa objašnjenjem ubistva? Ili je suprotno istina?

2. Koji su motivi Raskoljnikovovog zločina?

Kartica br. 2

„Mnogi junaci Dostojevskog su se odlučili. Oni koji su savladali zbrku i disperziju u sebi potpadaju pod neograničenu moć izbora koji naprave.

Ideja do koje su slobodno i dobrovoljno došli, a koju su prihvatili sa svjesnom željom, odjednom počinje u sebi razvijati nekakve dinamičke vrtloge, neku vrstu sile kojoj se ne može oduprijeti.

Slobodna osoba postaje rob svoje odabrane ideje. Nekako je opsednut njom. Ona ga apsolutno posjeduje i odvaja ga ne samo od činjenica, od stvarnog života, već i od svijeta drugih ljudi.”

E. Yu. Kuzmina-Karavaeva. Dostojevski i modernost. 1929.

1. Može li se ova karakteristika junaka Dostojevskog primijeniti i na prikaz Raskoljnikova?

2. U kojim scenama posebno?

3. Dajte svoj komentar na jednu od ovih scena.

Kartica broj 3

Možemo li reći da već u prvom dijelu romana počinje pobijanje Raskoljnikove ideje? Šta je?

Kartica broj 4

"Raskoljnikov je, za razliku od Napoleona, mislio da opravda krv koju je prolio..." (V. Ya. Kirpotin)

1. Šta je razlog i koliko je logično pojavljivanje Napoleona u romanu?

2. Kako je i čime Raskoljnikov želeo da opravda prolivenu krv? Da li heroj uspijeva?

Kartica br. 5

„Ako je tragedija Raskoljnikova samo tragedija savesti, kako onda da razumemo da on, koji je dva puta ubio, preti da ponovo obori sekiru na ljudsku glavu... I još gore...“ (V. Ya. Kirpotin)

1. Na čiju glavu Raskoljnikov prijeti da će “srušiti sjekiru” nakon što je zločin počinjen? Šta uzrokuje ovo?

2. Na šta je još Raskoljnikov bio spreman?

3. Zaista, „kako razumeti“ takvu „tragediju savesti“ junaka Dostojevskog?

Kartica br. 6

E. Starikova ovako objašnjava razlog Raskoljnikovljevog zločina: „... kroz čitav roman: užas dokrajčiti i podlost pomiriti. A čovjeku nema izlaza. I zato je to tragedija.”

1. Možete li se složiti da kontradiktornost između užasa ubistva i podlosti pomirenja proganja Raskoljnikova „kroz čitav roman”? Obrazložite svoj odgovor.

2. Može li ubistvo ukazivati na nemogućnost pomirenja sa stvarnošću? Ne dokazuje li Dostojevski na primjeru drugih junaka romana i treći način rješavanja ovog problema?

Informacije za nastavnike

Mana, pukotina, zbog koje se, po mom mišljenju, etički i estetski cijela konstrukcija raspada, nalazi se u 10. poglavlju četvrtog dijela. Na početku scene pokajanja, ubica Raskoljnikov zahvaljujući Sonji otkriva za sebe Novi zavet. Ona mu čita o Lazarevom vaskrsenju. Pa, nije loše za sada. Ali onda slijedi fraza kojoj po gluposti nema ravne u cijeloj svjetskoj književnosti: „Pepeljak se odavno ugasio u krivom svijećnjaku, slabo osvjetljavajući u ovoj prosjačkoj sobi ubicu i bludnicu, čudno okupljene da čitaju vječnu knjigu. ” „Ubica i bludnica i „večna knjiga“ – kakav trougao! Ovo je ključna fraza romana i tipičan retorički obrt Dostojevskog. Zašto me toliko bole uši? Zašto je tako gruba i neukusna?

Verujem da ni veliki umetnik, ni veliki moralista, ni pravi hrišćanin, ni pravi filozof, ni pesnik, ni sociolog ne bi u jednom naletu lažne elokvencije spojili ubicu – s kim? - sa nesretnom prostitutkom, pognuvši svoje sasvim različite glave nad svetom knjigom. Hrišćanski Bog, kako ga shvataju oni koji veruju u hrišćanskog Boga, oprostio je bludnici pre devetnaest vekova. Ubicu prije svega treba pokazati ljekaru. Nemoguće ih je uporediti. Raskoljnikov okrutni i besmisleni zločin ni izdaleka ne liči na sudbinu devojke koja prodajom svog tela gubi čast. Ubica i bludnica koja čita Sveto pismo - kakve gluposti! Ovdje nema umjetnički opravdane veze. Postoji samo usputna veza, kao u horor romanima i sentimentalnim romanima. Ovo je nizak literarni trik, a ne remek-djelo visokog patosa i pobožnosti. Štaviše, pogledajte nedostatak umjetničke proporcionalnosti. Raskoljnikovov zločin je opisan u svim podlim detaljima, a autor za njega daje desetak različitih objašnjenja. Što se Sonje tiče, nikada je ne vidimo da se bavi svojim poslom. Ovo je tipičan pečat. Moramo vjerovati autoru na riječ. Ali pravi umjetnik neće dozvoliti nikome da mu vjeruje na riječ.

Zašto Raskoljnikov ubija? Razlog je krajnje zbunjujući.

Ako verujete u ono što Dostojevski prilično optimistički želi da dokaže, Raskoljnikov je bio divan mladić, odan, s jedne strane, porodici, s druge, visokim idealima, sposoban za samopožrtvovanje, velikodušan, marljiv, ali previše sumnjičav i ponosan - toliko da je bio spreman da se potpuno povuče u sebe, bez potrebe za bilo kakvim srdačnim odnosom. Ovaj veoma ljubazan, velikodušan i ponosan mladić je očajnički siromašan.

Zašto Raskoljnikov ubija staru zalagaonicu i njenu sestru? Očigledno da bi spasio svoju porodicu od siromaštva, da bi spasio svoju sestru, koja će se udati za bogataša i želi mu pomoći da završi fakultet. Ali i ovo ubistvo čini kako bi sebi dokazao da nije običan čovjek, podložan nekim izmišljenim moralnim zakonima, već osoba sposobna da stvori svoj zakon, izdržavši punu težinu moralne odgovornosti, grižnje savjesti i u ime dobrog cilja (pomoć porodici, vlastito obrazovanje, koje će mu omogućiti da koristi čovječanstvu) odabir zlih sredstava (ubistvo) bez ugrožavanja njegovog duševnog mira i pristojnog života.

Ubija i zato što, prema omiljenoj ideji Dostojevskog, širenje materijalističkih ideja moralno opustoši čovjeka i čak i pozitivnog mladića može pretvoriti u ubicu, tako da će lako počiniti zločin ako su okolnosti nesretne. Obratite pažnju na fašističke ideje koje Raskoljnikov razvija u svom „članku, čovečanstvo se sastoji od dva dela, gomile i nadčoveka, većina se mora povinovati utvrđenim moralnim zakonima, ali pojedincima koji stoje iznad gomile mora se dati sloboda da uspostavljaju sopstvene zakoni. Prvo, Raskoljnikov navodi da bi Njutn i drugi veliki naučnici morali da žrtvuju stotine ljudskih života ako bi ti ljudski životi bili prepreka njihovim otkrićima. Kasnije, iz nekog razloga, zaboravlja na te dobrotvore ljudskog roda, usmjeravajući svoju pažnju na jedan sasvim drugi ideal. Sve njegove uzaludne težnje usredsređene su na Napoleona, u kome vidi snažnu ličnost, koja vlada gomilom, koja se usuđuje da preuzme vlast, samo čeka onog ko se „usudi“. Tako se neprimjetno događa skok od ambicioznog dobročinitelja čovječanstva do ambicioznog tiranina i željnog moći. Promena dostojna temeljitije psihološke analize nego što bi uvek žurni Dostojevski mogao da preduzme.

Još jedna omiljena ideja je da zločin vodi kriminalca u mentalni pakao, neizbježnu sudbinu svih zlikovaca. Usamljena unutrašnja patnja, međutim, ne vodi do iskupljenja. Iskupljenje dolazi samo kroz patnju u javnosti, iznesenu na sud društva, kroz namjerno samoponižavanje i sramotu pred drugima - samo oni mogu donijeti oprost, iskupljenje, novi život i slično patniku. Ovo je put kojim Raskoljnikov mora da krene, ali da li će se vratiti zločinu nije poznato. Sjetite se njegove ideje o slobodi volje, o zločinu počinjenom u ime samog zločina, o pravu na stvaranje moralnih zakona za sebe.

Da li je Dostojevski u svemu tome uspeo da uliva poverenje? Sumnjam.

Prije svega, Raskoljnikov je neurasteničar i iskrivljena percepcija bilo koje filozofske ideje ne može je diskreditirati. Dostojevski bi radije uspeo da Raskoljnikova načini snažnim, uravnoteženim, ozbiljnim mladićem, zbunjenim materijalističkim idejama koje su previše bukvalno shvaćene. Ali Dostojevski je savršeno dobro shvatio da od toga neće biti ništa, da čak i da je tako uravnotežen mladić bio prožet apsurdnim idejama kojima Raskoljnikova slaba psiha nije mogla da odoli, zdrava ljudska priroda bi ga sačuvala od namernog ubistva. Jer nikako nije slučajno što su svi zločinci Dostojevskog (Smerdjakov u Braći Karamazovi, Fedka u Opsjednutim, Rogožin u Idiotu) sišli s uma.

Osećajući slabost svoje pozicije, Dostojevski privlači sve vrste motiva da Raskoljnikova gurne u ponor zločinačkih iskušenja, koja su se, kako smo dužni da verujemo, otvorila pred njim naporima nemačke filozofije. Ponižavajuće siromaštvo, ne samo njegovo, već i svoje voljene sestre i majke, sestrina spremnost na samožrtvu, niskost i jadnost namjerne žrtve - takvo obilje povezanih razloga pokazuje da je i sam Dostojevski osjećao nesigurnost svoje pozicije. Kropotkin je vrlo precizno primetio: „Iza slike Raskoljnikova osećam samog Dostojevskog, koji pokušava da reši pitanje: da li bi on sam ili neka osoba poput njega bili naterani da počine zločin, poput Raskoljnikova, i koji motivi sputavanja bi ga mogli sprečiti , Dostojevski, od toga da postane ubica. Ali činjenica je da takvi ljudi ne ubijaju.”

Slažem se da "...ljudi poput istražitelja ili Svidrigajlova pripadaju carstvu romantičnih izuma." Otišao bih dalje i dodao im Sonečku Marmeladovu. Sonya vodi porijeklo od onih romantičnih heroina koje su, ne svojom krivnjom, morale živjeti izvan granica koje je postavilo društvo i na koje je društvo snosilo sav teret srama i patnje povezane s njihovim životnim stilom. Ove heroine nikada nisu prevedene u svjetsku književnost otkako ih je 1731. godine dobri opat Prevost izveo u liku Manon Lescaut, mnogo profinjenije i stoga dirljivije. Kod Dostojevskog, tema pada, poniženja nas ne napušta od samog početka, iu tom smislu, Raskoljnikova sestra Dunja, i pijana devojka koja je bljesnula na bulevaru, i vrla prostitutka Sonja - sve su to sestre iz jednog sina. porodica heroina cijepanja ruku.

Strastveno uvjerenje Dostojevskog da fizička patnja i poniznost ispravljaju ljudsku prirodu je ukorijenjeno u njegovoj ličnoj tragediji: on je sigurno osjećao da je slobodoljubac, buntovnik, individualista koji je živio u njemu postao prilično zamračen tokom godina provedenih u Sibiru, izgubio svoj prirodni spontanosti, ali je tvrdoglavo vjerovao da se odatle vratio “ispravljen”.

Junak romana Fjodora Mihajloviča Dostojevskog „Zločin i kazna“ svoj zločin naziva „pobunom“, a naš zadatak je da shvatimo: protiv čega se zapravo pobuni Rodion Raskoljnikov?

Roman počinje prikazivanjem slike užasnog siromaštva samog junaka i većine stanovništva Sankt Peterburga. Šezdesete godine devetnaestog veka bile su vreme sazrevanja ruskog kapitalizma, da tako kažemo, „period početne akumulacije kapitala“. Ekonomska situacija zemlje u cjelini se poboljšala zahvaljujući reformama, ali je situacija nižih slojeva društva postala teška. Raskoljnikov vidi slike života u najsiromašnijim delovima grada, prljavštinu, prostituciju, alkoholizam... Dostojevski je čak hteo da poslednjoj temi posveti poseban roman, u nacrtima se pominje njegov naslov „Pijani ljudi”. Iz te ideje je izrasla linija Marmeladova. Dakle, jedan od razloga za Raskoljnikovljevu pobunu je, naravno, njegov društveni položaj. Normalan čovek ne može dugo da izdrži takav život a da sebi ne povredi, pogotovo ako je osetljiv i vidi stalnu patnju onih oko sebe.

Postoji još jedan aspekt svega ovoga. Tokom perioda ekonomskih previranja, interesi većine ljudi su fokusirani na dobijanje novca za život. Ne ostaje ni snage ni vremena za razvoj duhovnosti – za prehranu porodice. Kao rezultat toga, moralni principi se postepeno brišu iz svijesti, briše se granica između dobra i zla, a zločin se povećava.

Ovdje dolazimo do filozofskog porijekla Raskoljnikovove pobune. Opravdanje za to bila je teorija prema kojoj su svi ljudi podijeljeni u dvije kategorije. Prvi je većina ljudi, „materijal“, stado koje ne bi trebalo da ima svoju volju, već samo da bude potpuno podređeno predstavnicima druge kategorije. Ovi drugi, gospodari, vladari, posjedujući istinsku slobodu, mogu sebi čak dozvoliti da prolivaju krv „po svojoj savjesti“. Oni imaju pravo da preoblikuju zakone, mijenjaju svijet, veliki su i, prolivajući krv, ne smatraju se zločincima, već dobročiniteljima.

Teorija nije nova. Na tome su izgrađene sve revolucije, svi teroristički akti. Ove poslednje, koje su ušle u modu tek šezdesetih godina devetnaestog veka, bile su ilustracija dopuštanja sebi da krvariš „čiste savesti“. Raskoljnikov se buni protiv patnje - to se može razumjeti i oprostiti. Ali njegova teorija nije samo pobuna sažaljenja protiv bola, već i pobuna nevjerovatnog ponosa protiv svih božanskih i ljudskih zakona, ona je pobuna protiv postojanja linije koja dijeli Dobro i Zlo. Raskoljnikov se postavlja kao primjer Napoleona, čovjeka koji je nesumnjivo veliki, ali koji se ne može nazvati posebnim dobrotvorom. Takve teorije proizlaze iz ogromne žeđi za moći, ali kako nam pokazuje Dostojevski, one su neodržive. Autor pobija Raskoljnikovovu teoriju i logički i moralno. Logično pobijanje su argumenti Porfirija Petroviča, a moralno opovrgavanje je Sonja Marmeladova.

Dostojevski svojim romanom Zločin i kazna pokazuje da pobuna protiv zla, koja rezultira zločinom, ne može dovesti ni do čega dobrog, a prije nego što pokuša ispraviti svijet, čovjek mora sebe ispraviti.