Šta je društvena nejednakost? Odakle je došao ovaj koncept? Koji su preduslovi za njegov izgled i kako se nositi s njim? O ovim pitanjima razmišljaju sociolozi i ekonomisti iz cijelog svijeta i to jako dugo. Tema nejednakosti zauzela je posebno mjesto u razmišljanjima Rusa.
Problem društvene nejednakosti povezuje se s pojavom prvih znakova društvene diferencijacije (diferencijacija je izdvajanje određenog dijela iz zajedničkih predmeta ili znanja prema određenim karakteristikama), što je kasnije stvaralo sve više novih i složenih problema koji se povezuju. s ovim.
Nejednakost zauzima posebno mjesto u svakom sociološkom istraživanju, ali objašnjenje ovog koncepta, njegove prirode, odnosa pojedinačnih oblika ostaje jedan od najvažnijih problema svakog sociološkog istraživanja.
U svakom udžbeniku sociologije pojam društvene nejednakosti definira se na različite načine. Da bismo bolje razumjeli ovo pitanje, potrebno je definirati pojam društvene nejednakosti.
Društvena nejednakost je oblik diferencijacije u kojoj se pojedinci, društvene grupe, slojevi, klase nalaze na različitim nivoima vertikalne društvene hijerarhije, i imaju nejednake životne šanse i mogućnosti da zadovolje potrebe.
Socijalna nejednakost je uvjet pod kojim ljudi imaju nejednak pristup društvenim beneficijama: novcu, uslugama, moći.
Općenito, društvena nejednakost znači da ljudi žive u nejednakim društvenim uvjetima i da imaju neravnomjeran pristup materijalnim i duhovnim resursima.
Socijalne razlike su one razlike koje generišu društveni faktori: gradsko ili seosko stanovništvo, fizički ili mentalni radnik, kao i društvena uloga u društvu i tako dalje, što dovodi do razlike u prihodima, moći i socijalnom statusu, kao i obrazovanje.
Za opisivanje sistema nejednakosti između grupa (zajednica) ljudi u sociologiji se široko koristi koncept „društvene stratifikacije“. Sama riječ "stratifikacija" je preuzeta od geologa. Na engleskom se počelo shvaćati kao sloj, formacija u geologiji, sloj društva (u društvenim naukama). Stratifikacija sugeriše da društvene razlike među ljudima dobijaju karakter hijerarhijskog rangiranja.
Nejednakost među ljudima postoji u svakom društvu. I to je sasvim normalno, jer se ljudi razlikuju po mentalnim sposobnostima, fizičkim sposobnostima, interesima i sklonostima, vrijednostima u životu. U apsolutno svakom društvu postoje bogati i siromašni, ljudi sa moći i ljudi koji je nemaju, obrazovani ljudi i neobrazovani ljudi. S tim u vezi, oduvijek se javljao problem društvene nejednakosti, što je izazivalo povećano interesovanje samo kod ekonomista, političara, ali i kod običnih građana koji su bili zabrinuti za ovaj problem.
Njemački ekonomista K. Marx povezao je društvenu nejednakost s pojavom privatne svojine i borbom interesa različitih klasa i društvenih grupa.
Njemački sociolog R. Dahrendorf također je vjerovao da je ekonomska i statusna nejednakost koja leži u osnovi stalnog sukoba grupa i klasa i borbe za preraspodjelu moći i statusa formirana kao rezultat tržišnog mehanizma za regulaciju ponude i potražnje.
Rusko-američki sociolog P. Sorokin objasnio je neizbežnost društvene nejednakosti sledećim faktorima: unutrašnjim biopsihičkim razlikama ljudi; okolina (prirodna i društvena), koja pojedinca objektivno dovodi u neravnopravan položaj; zajednički kolektivni život pojedinaca, koji zahtijeva organizaciju odnosa i ponašanja, što dovodi do raslojavanja društva na vladajuće i menadžere.
Američki sociolog T. Pearson je postojanje društvene nejednakosti u svakom društvu objasnio prisustvom hijerarhizovanog sistema vrednosti. Na primjer, u američkom društvu uspjeh u poslu i karijeri smatra se glavnom društvenom vrijednošću, pa stoga naučnici tehnoloških specijalnosti, direktori pogona itd. imaju veći status i prihode, dok je u Evropi dominantna vrijednost „očuvanje kulturnog obrasci”, zbog čega društvo daje poseban prestiž humanističkim intelektualcima, sveštenicima, univerzitetskim profesorima.
Razumijevanje društvene nejednakosti može se postići samo sagledavanjem razlika među ljudima. Te razlike mogu biti urođene ili stečene, mogu biti prirodne ili društvene prirode, također mogu biti materijalne ili duhovne, fiziološke, mentalne, intelektualne.
Mark Weber - klasik svjetske sociološke teorije, izrazio je odlučujući značaj za formiranje modernih ideja o suštini, oblicima i funkcijama društvene nejednakosti. Ideja je da je pojedinac subjekt društvenog djelovanja.
Za razliku od Marxa, Weber je, osim ekonomske nijanse stratifikacije, uzeo u obzir i ove nijanse kao moć i autoritet. Weber je posmatrao vlasništvo, moć i autoritet kao 3 odvojena faktora u interakciji koji leže u osnovi hijerarhije u svakom društvu. Razlike u vlasništvu dovode do ekonomskih klasa; razlike u vezi sa moći dovode do političkih partija, a statusne grupe ili slojevi daju posebne razlike. Iz ovoga je definisao koncept "3 nezavisne dimenzije stratifikacije". Naglasio je da "klase", "statusne grupe", "partije" pripadaju sferi raspodjele moći unutar društva.
Glavna razlika između Webera i Marxa je u tome što, kako je tvrdio Weber, klasa nema mogućnosti da bude subjekt akcije, jer se ne smatra zajednicom. Za razliku od Marxa, Weber je definiciju klase povezivao samo sa kapitalističkom zajednicom, gdje je tržište jedan od najvažnijih regulatora odnosa. Uz pomoć njega, osoba je u stanju da zadovolji svoje potrebe u materijalnom smislu.
Ali na tržištu ljudi zauzimaju različite pozicije ili su u različitim „klasnim situacijama“. Ovdje se sve prodaje i kupuje. Jedni prodaju proizvode, usluge, dok drugi - radnu snagu. Razlika je u tome što oni izgleda imaju imovinu, dok ostali nemaju. Weber nema definitivnu strukturu kapitalističkog društva, tako da njegovi spisi pružaju nedosljedne liste klasa.
Na samom početku, nejednakost se zasniva na prirodnoj diferencijaciji – razlikama među ljudima zbog njihovih fizičkih, mentalnih, intelektualnih osobina. Mogu biti i urođene (pol, rasa, inteligencija, fizičko zdravlje) i stečene prirode (dobivene u procesu učenja, treninga).
Jedna od glavnih razlika, zbog koje se razvija nejednak stav ljudi, a u budućnosti i društvena nejednakost, su prirodne razlike. Ove razlike su činile osnovu nejednakosti u primitivnim vremenima, ali do danas nisu izgubile svoj značaj. Razlike su u tome što dolazi do pomjeranja nekih akcenta na druge. Pod ovim konceptom odgovaraju fenomeni kao što su rasizam, nacizam, au većini slučajeva u savremenom svijetu iu mnogim zemljama na društvenu nejednakost utiču: rasa, boja kože, nacionalnost. Slabljenje ovih faktora zabrinjava političke snage. Na primjer, stvaranje pristojnih uslova za rad i punopravan život, borba protiv rasnih predrasuda.
Postoji još jedan nivo diferencijacije pojedinaca – društveni. Socijalne razlike su razlike koje stvaraju društveni faktori, a glavni su:
- 1) Podjela društvenog rada, nakon koje se stvaraju nove različite vrste zanimanja i profesija osobe
- 2) Zanimanje lica određeno je samo sadržajem njegove delatnosti
- 3) Životni standard je vezan za spoljašnje uslove u odnosu na osobu. Fizički uslovi: priroda, klima, pejzaž, stanovništvo. Kulturni uslovi su determinisani okruženjem u kojem čovek živi (jezikom, normama, religijom, tradicijama itd.)
- 4) Način života čoveka je njegova karakteristika. Zavisi od starosti osobe, pola, obrazovanja, zanimanja.
Moderna kultura dozvoljava nejednakosti u prihodima ili pozicijama kojima se ljudi ne protive, za razliku od nejednakosti zasnovanih na nacionalnosti.
Suština društvene nejednakosti je da je ona univerzalna karakteristika društva u kojem ljudi imaju nejednake životne šanse za moralne i duhovne dobrobiti društva.
Fenomen koncepta siromaštva postao je predmet istraživanja moderne domaće sociologije 90-ih godina. U sovjetsko doba koncept siromaštva uopće nije postojao, zamijenjen je konceptom niskih prihoda, koji se otkriva u teoriji blagostanja.
Maks Veber, klasik svetske teorije iz oblasti sociologije, izneo je svoje gledište koje je bilo od presudnog značaja za formiranje naprednih ideja o suštini, oblicima i funkcijama nejednakosti u društvu. Glavne ideje ove misli su da se osoba smatra subjektom društvenog djelovanja.
Za razliku od Marxa, Weber je, osim ekonomske nijanse stratifikacije, uzeo u obzir i ove nijanse kao moć i autoritet. Weber je posmatrao vlasništvo, moć i autoritet kao zasebne faktore interakcije koji leže u osnovi hijerarhija u svakom društvu. Razlike u vlasništvu dovode do ekonomskih klasa; razlike koje se odnose na moć dovode do političkih partija, a razlike u elitama daju statusne grupe (strata).
Odavde je formulisao koncept "tri autonomne dimenzije stratifikacije".
Naglasio je da su "klase", "statusne grupe", "partije" fenomeni koji se odnose na sferu raspodjele moći unutar društva.
Glavna Weberova kontradikcija s Marxom je da je Weber povezivao definiciju klase samo sa kapitalističkim društvom, gdje je tržište regulator odnosa. Uz pomoć njega, osoba zadovoljava svoje materijalne potrebe. Ali na tržištu ljudi zauzimaju različite pozicije i nalaze se u različitim „klasnim situacijama“. Ovdje svi kupuju i prodaju. Neki prodaju robu i usluge, dok drugi prodaju radnu snagu.
Razlika je u tome što jedni imaju imovinu, a drugi nemaju. Weber nema jasnu definiciju klasne strukture kapitalističkog društva, pa različiti tumači njegovog rada daju nedosljedne liste klasa.
Ako uzmemo u obzir njegove metodološke stavove i sumiramo njegova historijska, socio-ekonomska djela, onda možemo rekonstruirati Weberovu tipologiju klasa u kapitalizmu:
- 1. Radnička klasa
- 2. Mala buržoazija
- 3. "White Collar"
- 4. Administratori i menadžeri
- 5. Vlasnici
Društvena nejednakost je fenomen koji je praktično nemoguće izbjeći; pojavljuje se u svim tipovima društva iu svim fazama istorijskog razvoja; istorijski se menjaju samo oblici i stepen društvene nejednakosti. S druge strane, tada osoba ne bi imala poticaj da se bavi složenim, opasnim ili čak nezanimljivim aktivnostima, radi usavršavanja svojih vještina. Zahvaljujući nejednakosti prihoda, društvo ljude (pojedince) navodi na potrebna zanimanja, ali prilično teška, potiče najtalentovanije.
Problem društvene nejednakosti jedan je od najakutnijih i najhitnijih problema. Individualnost društvene strukture ruskog društva je snažna socijalna polarizacija - podjela društva na siromašne i bogate u odsustvu srednjeg sistema, koji je osnova ekonomski stabilne i razvijene zemlje. Jaka društvena podjela reproducira sistem nejednakosti i nepravde, u kojem se sposobnost samostalnog života samoostvaruju i povećava društveni status za prilično veliki dio ruskog stanovništva zemlje.
Društvena nejednakost- specifičan oblik društvene diferencijacije, u kojem se pojedini pojedinci, društvene grupe, slojevi, klase nalaze na različitim nivoima vertikalne društvene hijerarhije, imaju nejednake životne šanse i mogućnosti za zadovoljenje potreba.
Nejednakost se odnosi na nejednak pristup velikih društvenih grupa ljudi (slojevi, slojevi, staleži, kaste, klase) ekonomskim resursima, društvenim beneficijama i političkoj moći. Nejednakost postoji u svim društvima. Za mjerenje nejednakosti koriste se dva indikatora - bogatstvo (zaliha imovine) i prihod (tok gotovinskih primanja po jedinici vremena).
Društvena nejednakost je rezultat nejednake raspodjele ekonomskih koristi. Godine 1972., u Engleskoj, prvih 20% najbogatijih i najprosperitetnijih Engleza posjedovalo je 82% bogatstva, a preostalih 80% činilo je 18%. Vremenom se ovaj trend malo promijenio, jer se ekonomska struktura društva nije promijenila. Analiza među zemljama, izražena u decilnim koeficijentima, pokazala je da je u modernoj Rusiji nivo nejednakosti oko 12-13 (u SSSR-u nije prelazio 5, u Švedskoj - 6). Ovo jasno svjedoči o produbljivanju jaza između tankog sloja bogatih i osiromašene većine društva.
Sociolozi su dokazali da različite grupe stanovništva imaju nejednake životne šanse. Kupuju različite količine i različite kvalitete hrane, odjeće, stanovanja itd. Ljudi koji imaju više novca jedu bolje, žive u udobnijim domovima, preferiraju privatne automobile nego javni prevoz, mogu sebi priuštiti skupe odmore itd. Ali pored očiglednih ekonomskih prednosti, bogati imaju skrivene privilegije. Siromašni imaju kraći život (čak i ako uživaju sve prednosti medicine), manje obrazovana djeca (čak i ako idu u iste javne škole) itd.
Međutim, društvena nejednakost se može izraziti ne samo u terminima klase, već i spola i rase. Uz jednaka primanja, djeca crnih i obojenih roditelja mogu imati lošije životne šanse od bijele djece.
Ako društvo ograničava pristup prestižnom obrazovanju ili kvalitetnoj zdravstvenoj zaštiti samo zato što osoba nema novca ili ima vrlo malo novca, onda se ovakav poredak stvari smatra društvenom nepravdom. U pravilu se tri koncepta – nejednakost, jednakost i pravda – analiziraju u bliskoj povezanosti jedan s drugim. Mladi revolucionari 1917. željeli su uspostaviti socijalnu pravdu na jednoj šestini zemlje, zbog čega su nastojali ukloniti društvenu nejednakost i sve ljude učiniti jednakima. Ali pokazalo se da postizanje ideala nije nimalo lako. Ako dvoje ljudi daju različit radni doprinos prosperitetu društva, onda će njihov jednak prihod jedan od njih ocijeniti kao nepravednu ocjenu njegovih zasluga. Socijalizam nikada nije mogao uspostaviti pravedno društvo koje bi zadovoljilo sve slojeve stanovništva. Vladajuća klasa je imala više koristi i bolje šanse u životu. Društvena nepravda i društvena nejednakost koja je vrebala u njemu je uništila ovaj društveni sistem, lijep po svojoj ideji.
Jednakost ima tri značenja:
- jednakost pred zakonom, pravna (formalna) jednakost - izražava se u jednakosti svih građana pred zakonom (ovo je relativno novo shvatanje jednakosti koje se pojavilo u zapadnoj Evropi u 17.-18. veku);
- jednake mogućnosti - svako ima jednake šanse da u životu postigne sve što svojim zaslugama i sposobnostima zaslužuje (problem društvene mobilnosti, neostvarenih želja, nesrećni splet okolnosti koji je spriječio samoostvarenje, potcjenjivanje zasluga i ne- prepoznavanje, s tim je povezan nejednak početak života);
- jednakost rezultata – svi treba da imaju iste startne mogućnosti bez obzira na talenat, trud i sposobnosti (idealno oličenje takve jednakosti je socijalizam).
Nisu sva tri koncepta jednakosti kompatibilna. F. Hayek je smatrao da kombinacija jednakih mogućnosti i jednakosti rezultata uništava jednakost pred zakonom. To se dešava zato što se za postizanje jednakosti rezultata mora narušiti princip jednakosti svih pred zakonom i primijeniti drugačija pravila u odnosu na obične ljude i one na vlasti. Kršenje jednakosti pred zakonom nije nužno zbog zle namjere. Na primjer, penzioneri, invalidi i žene imaju nejednake mogućnosti i sposobnost za rad, ako im se ne daju privilegije, njihov životni standard će naglo pasti. F. Hayek je vjerovao da je nejednakost neophodna plata za materijalno blagostanje u tržišnom društvu.
Sva društva, sa izuzetkom najjednostavnijih lovaca i sakupljača, karakteriziraju sve tri vrste nejednakosti koje je M. Weber identificirao u razumijevanju moći: nejednakost naknade, nejednakost, nejednakost pristupa političkoj moći.
Najčešći način mjerenja nejednakosti koji se lako može izračunati je poređenje najnižih i najviših prihoda u datoj zemlji. P. Sorokin je tako uporedio različite zemlje i različite istorijske epohe. Na primjer, u srednjovjekovnoj Njemačkoj omjer viših i nižih prihoda bio je 10.000:1, au srednjovjekovnoj Engleskoj 600:1.
Prema stepenu nejednakosti i siromaštva (drugi je posljedica prvog) pojedinci, narodi, zemlje, epohe se mogu porediti jedni s drugima. Međuhistorijske i međukulturalne analize se široko koriste u makrosociologiji. Oni otkrivaju nove aspekte razvoja ljudskog društva.
Prema hipotezi Gerharda Lenskog (1970), stepen nejednakosti u različitim istorijskim epohama je različit. Duboka nejednakost karakterizirala je eru ropstva i feudalizma.
G. Lenski manji stepen nejednakosti u industrijskom društvu objašnjava nižom koncentracijom moći među menadžerima, prisustvom demokratskih vlada, borbom za uticaj između sindikata i preduzetnika, visokim stepenom socijalne mobilnosti i razvijenim sistemom socijalne sigurnosti koji podiže životni standard siromašnih na određene, sasvim prihvatljive standarde. Ostale tačke gledišta o dinamici nejednakosti izneli su K. Marx i P. Sorokin.
Prema Marxu, u primitivnom komunalnom sistemu uočena je minimalna nejednakost ili njeno potpuno odsustvo. Nejednakost se pojavila i počela se produbljivati u antagonističkim formacijama (robovlasništvo i feudalizam), dostigla je svoj maksimum u periodu klasičnog kapitalizma i ubrzano će rasti kako se ova formacija razvija. Marxova teorija se može nazvati "eskalacijom nejednakosti". Njegova teorija apsolutnog i relativnog osiromašenja proletarijata je da „bogati postaju sve bogatiji, a siromašni sve siromašniji“.
Za razliku od K. Marxa, P. Sorokin je tvrdio da u istoriji čovječanstva nema stalnog povećanja ili smanjenja nejednakosti. U različitim epohama iu različitim zemljama nejednakost se ili povećava ili smanjuje, tj. fluktuira (fluktuira).
Kingsley Davis i Wilbert Moore prvi su branili društvenu nejednakost kao neophodan element stratifikacije koji ima pozitivne funkcije 1945. godine. Pod stratifikacijom su podrazumijevali neravnomjernu raspodjelu materijalnog bogatstva, funkcije moći i društvenog prestiža, ovisno o funkcionalnoj važnosti (značajnosti) položaja. Važnost pozicije određuje se njenom procjenom, prvo, od strane pojedinca kao objekta društvenog djelovanja, a drugo, od samog društva. Prema K. Daviesu i W. Mooreu, "svako društvo, bilo jednostavno ili složeno, mora razlikovati ljude po ugledu i poštovanju i mora imati određeni stepen institucionalizirane nejednakosti." Društvena nejednakost je mehanizam koji se prirodno razvija i kojim društvo osigurava da se najkvalifikovaniji pojedinci promovišu na najvažnije pozicije.
Međutim, veoma je teško tačno odrediti koje su pozicije najvažnije za društvo. U različitim društvima, iste pozicije u stratifikaciji mogu se različito vrednovati, ali u svakom društvu postoje pozicije koje zahtijevaju specifične sposobnosti i obuku, funkcionalno važnije od drugih pozicija. Recimo da je pozicija menadžera kompanije funkcionalno važnija od pozicije utovarivača. Obje pozicije su neophodne kompaniji, ali pozicija menadžera zahtijeva specifične vještine i obuku.
Prema Davisu i Mooreu, funkcionalno važne pozicije treba shodno tome nagraditi. U tom slučaju društvo će moći da obezbijedi napredovanje kvalifikovanih ljudi na najvažnije pozicije. Nagrada mora biti privlačna kako bi se ljudi uvjerili da obavljaju dužnosti povezane s ovim pozicijama.
Najvrednije pozicije su one koje zahtijevaju: a) jedinstven (rijedak) prirodni talenat i/ili b) veoma veliku obuku i obrazovanje. Oba kvaliteta su izuzetno rijetka među populacijom.
Dakle, društvena nejednakost obavlja niz vrlo važnih funkcija. Naprotiv, univerzalna jednakost lišava ljude poticaja za napredovanje, želju da ulože maksimalne napore i sposobnosti kako bi ispunili svoje dužnosti (smatrat će da za svoj rad ne dobijaju ništa više nego što bi dobili da ništa ne rade cijeli dan).
Funkcionalna teorija nejednakosti W. Moorea i K. Davisa činila je osnovu njihove teorije društvene stratifikacije i menadžerske hijerarhije.
Funkcionalna teorija stratifikacije dolazi od:
- princip jednakih mogućnosti;
- princip preživljavanja najsposobnijih;
- psihološki determinizam, prema kojem individualne psihološke kvalitete predodređuju uspjeh u radu - motivacija, potreba za postignućem, inteligencija itd.
- principe radne etike, prema kojima je uspjeh u radu znak Božje milosti, neuspjeh je rezultat samo nedostatka dobrih osobina itd.
Prema funkcionalnoj teoriji stratifikacije, najviše rukovodeće pozicije u društvu treba da zauzmu najsposobniji i najkvalifikovaniji ljudi. Što je više mjesto u hijerarhiji, to bi osoba trebala biti sposobnija i kvalifikovanija.
Što je više mjesto u hijerarhiji, to bi trebao biti veći kvalitet upravljačkih odluka. Što je odluka kvalitetnija, veća bi trebala biti i odgovornost. Što je veća odgovornost za odluku, to bi ova osoba trebala imati više moći za provođenje ove odluke.
Što je veći kvalitet i odgovornost za odluku koja se donosi, to bi trebalo da bude stroži izbor kandidata koji pretenduju na visoka mjesta u hijerarhiji. Najčvrsti barijerski filteri bi trebali biti na gornjim stepenicama piramide.
Ekonomski resursi u modernom društvu nisu ravnomjerno raspoređeni i ljudi su toga svjesni. Tako je jaz u prihodima u SAD 10 puta veći nego u Švedskoj. Bogati u svakom društvu imaju bogatstvo koje stotinama i hiljadama puta premašuje prihode niže klase.
Iako nejednakost stvara nezadovoljstvo velikog broja ljudi i slabi socijalnu koheziju nacije, moderno društvo ostaje izuzetno stabilno. Sociolozi objašnjavaju misteriju stabilnosti društvene stratifikacije zasnovane na nejednakosti funkcionalnom korisnošću piramidalne strukture društva, koja omogućava procjenu i nagrađivanje individualnih doprinosa srazmjerno zaslugama pojedinca i promoviranje najzaslužnijih pojedinaca u društvu. top.
Teorija W. Moorea i K. Davisa ima za cilj da objasni pozitivne i negativne posljedice nejednakosti. Među negativnim posljedicama treba navesti društvenu ogorčenost zbog nejednakosti, koja ponekad prerasta u otvoreni sukob. Elita i grupe najbogatijih, nastojeći da sačuvaju svoje privilegije i nadmoćan položaj u društvu, blokiraju napredovanje talentovanih i preduzimljivih predstavnika nižih klasa. Nejednakost se hrani pasivnošću nižih klasa, pomirenih sa svojom sudbinom i fatalistički vjerujući da u postojećem sistemu vlasti nikada neće imati priliku da napreduju i aktivno učestvuju u političkom životu zemlje.
Autor analizira različite vrste društvene nejednakosti, naglašavajući specifičnosti nejednakosti u oblasti obrazovanja. Navedite glavnu razliku između nejednakosti utvrđene obrazovanjem i drugih vrsta nejednakosti. Na osnovu teksta, znanja iz predmeta društvenih nauka, činjenica iz javnog života, daju još tri vida nejednakosti u savremenom društvu.
Pročitajte tekst i uradite zadatke 21-24.
Obrazovanje kao društvena institucija Obrazovanje u savremenim zemljama je veoma širok i visoko razvijen diferencirani višestepeni društveni sistem (podsistemi društva) kontinuiranog usavršavanja znanja i veština članova društva, koji igraju važnu ulogu u socijalizaciji društva. pojedinca, njegovu pripremu za sticanje jednog ili drugog društvenog statusa i ispunjavanje odgovarajućih uloga, u stabilizaciji, integraciji i unapređenju društvenih sistema. Obrazovanje igra veoma važnu ulogu u određivanju društvenog statusa pojedinca, u reprodukciji i razvoju društvene strukture društva, u održavanju društvenog poretka i stabilnosti, te vršenju društvene kontrole.
Obrazovanje je, zajedno s vojskom, crkvom i industrijom, jedna od uzdužnica društvene mobilnosti. Dobivši znanja i visoke kvalifikacije u modernom društvu, mnogo je lakše napraviti karijeru nego a) u predindustrijskom i industrijskom društvu, b) ako ih osoba nije posjedovala.
Odavno i do danas obrazovanje kao društvena institucija predstavljalo je glavni mehanizam socijalnog testiranja, selekcije i distribucije pojedinaca po društvenim slojevima i grupama. Obrazovnom sistemu su povjerene funkcije društvene kontrole nad procesima intelektualnog, moralnog i fizičkog razvoja mlađe generacije. A na sistemu stručnog obrazovanja, pored toga, i funkcije kontrole nad distribucijom generacije koja ulazi u samostalan radni život, prema različitim ćelijama društvene strukture društva: klasama, društvenim grupama, slojevima, proizvodnim timovima.
Dakle, obrazovanje je jedan od glavnih kanala društvene mobilnosti, koji igra važnu ulogu u socijalnoj diferencijaciji članova društva, njihovoj distribuciji kako među društvenim slojevima tako i unutar njih. Položaj pojedinca u društvu, mogućnosti za njegovo uspješno napredovanje na ljestvici karijere određuju se kvalitetom stečenog obrazovanja, koje je u velikoj mjeri povezano s prestižem obrazovne institucije.
Onako kako je. Neobrazovana osoba ne može dobiti visoko plaćen i odgovoran posao, ma kakvog socijalnog porijekla bio. Obrazovani i neobrazovani imaju nejednake životne šanse, ali situacija se uvek može ispraviti poboljšanjem kvalifikacija, samo treba primeniti individualne uslove. Ono što razlikuje nejednakost u oblasti obrazovanja od drugih vrsta nejednakosti, recimo naslijeđenih, jeste to što osobu privremeno stavlja u neprivilegiran položaj. Ali ako ste rođeni kao sin kralja ili nasljednog plemića, onda je to zauvijek. Ništa se ne može učiniti povodom ovakvih nejednakosti na osnovu propisanih statusa.
(G.E. Tadevosjan)
Objašnjenje.
Tačan odgovor mora sadržavati sljedeće elemente:
1) Ukazuje se na glavnu razliku između nejednakosti u oblasti obrazovanja, na primjer:
– nejednakost u obrazovanju zavisi od volje i želje
samu osobu, on se može ispraviti poboljšanjem svojih kvalifikacija.
2) Date su i druge vrste nejednakosti koje su karakteristične za savremeno društvo, na primjer:
– nejednakost zasnovana na propisanim statusima, npr.
etnička pripadnost ili socijalno porijeklo;
– nejednakost zasnovana na tome gde osoba živi, bilo u metropoli ili pokrajini;
- nejednakost u vezi sa osobenostima spoljašnjeg izgleda ili zdravstvenog stanja, uslovima vaspitanja u porodici.
Mogu se navesti i druge manifestacije društvene nejednakosti.
Predmetna oblast: Društveni odnosi. Socijalna stratifikacija i mobilnost
Nejednakost je život ljudi u uslovima u kojima imaju nejednak pristup resursima. Koncept "društvene stratifikacije" se koristi za opisivanje sistema nejednakosti. Na osnovu nejednakosti stvara se hijerarhija staleža i klasa. Znakovi društvene diferencijacije:
1) polne i starosne karakteristike;
2) etnonacionalne karakteristike;
3) religija;
4) nivo prihoda itd.
Razlog nejednakosti je heterogenost rada, što rezultira prisvajanjem vlasti i imovine od strane nekih ljudi, neravnomjernom raspodjelom nagrada i poticaja. Koncentracija moći, imovine i drugih resursa u eliti doprinosi stvaranju društvenih sukoba.
U zapadnim društvima do smanjenja socijalne distance dolazi preko srednje klase (mali i srednji preduzetnici, prosperitetni deo inteligencije, radnici preduzeća, mali vlasnici), koja je garant stabilnosti.
Ljudi se međusobno razlikuju na mnogo načina: spol, godine, boja kože, religija, etnička pripadnost itd. Ali te razlike postaju društvene tek kada utiču na položaj osobe, društvene grupe na ljestvici društvene hijerarhije. Socijalna nejednakost u sociologiji se obično shvata kao nejednakost društvenih slojeva društva.
To je osnova društvene stratifikacije. U doslovnom prijevodu, stratifikacija znači „napraviti slojeve“, odnosno podijeliti društvo na slojeve (od „stratum“ – „sloj“, „fa-cere“ – „napraviti“). Četiri glavne dimenzije stratifikacije su prihod, moć, obrazovanje i prestiž. Stratum je dakle društveni sloj ljudi koji imaju slične objektivne pokazatelje na četiri skale stratifikacije.
U 20-im godinama. XX vijek P. Sorokin je uveo koncept "stratifikacije" da bi opisao sistem nejednakosti u društvu. Stratifikacija se može definirati kao strukturirane nejednakosti između različitih grupa ljudi. Društva se mogu posmatrati kao sastavljena od slojeva raspoređenih hijerarhijski, sa najprivilegovanijim slojevima na vrhu, a najmanje na dnu. Osnove teorije stratifikacije postavili su M. Weber, T. Parsons, P. Sorokin i drugi.
Društvena stratifikacija ima dvostruku funkciju: djeluje kao metoda identifikacije slojeva datog društva i istovremeno predstavlja njegov društveni portret.
U sociologiji postoji nekoliko pristupa proučavanju društvene stratifikacije:
1) "samoevaluativni", kada sociolog daje ispitaniku pravo da se pripiše grupi stanovništva;
2) metoda „procjene“, u kojoj se od ispitanika traži da međusobno ocijene društveni položaj;
3) ovde sociolog operiše određenim kriterijumom društvene diferencijacije.
Više o temi 36. Suština i uzroci društvene nejednakosti. Pojam, sadržaj, osnove društvene stratifikacije:
- 7.1. Društvena struktura i socijalna stratifikacija društva
- Suština ličnosti, njene glavne psihološke karakteristike određuju se u odlučujućoj meri tokom njihovog života, socijalno, a ne urođeno i biološki (princip društvene uslovljenosti).
Uvod.
„Čak i u prosperitetnom društvu, neravnopravan položaj ljudi ostaje važan trajni fenomen... Naravno, ove razlike više nisu zasnovane na direktnom nasilju i zakonodavnim normama koje su podržavale sistem privilegija u kastinskom ili klasnom društvu. Međutim, osim grublje podjele imovine i prihoda, prestiža i moći, naše društvo karakteriziraju mnoge razlike u rangu – toliko suptilne i u isto vrijeme tako duboko ukorijenjene da se tvrdnje o nestanku svih oblika nejednakosti kao rezultat nivelacije procesi se mogu posmatrati kao, u najmanju ruku, skeptični.
Dahrendorf R.
Nejednakost je suštinski element svakog društva. Riječ je o društvenoj nejednakosti, koja se reprodukuje u prilično stabilnim oblicima, kao odraz političke, ekonomske, kulturne i normativne strukture društva. Antropološka istraživanja sugeriraju da je nejednakost postojala već u primitivnim društvima i bila je određena snagom, spretnošću, hrabrošću, vjerskom sviješću, itd. Nejednakost je generirana čak i prirodnim razlikama među ljudima, ali se najdublje manifestira kao posljedica društvenih faktora. Kao rezultat toga, neki pojedinci, grupe ili slojevi imaju više mogućnosti ili resursa (finansijskih, moći, itd.) od drugih. Postojanje društvene nejednakosti može se uzeti kao aksiom. Međutim, objašnjenje njegove prirode, temelja istorijske evolucije, odnosa specifičnih oblika ostaje jedan od ključnih problema svakog sociološkog istraživanja.
Nejednakost u modernoj sociološkoj teoriji.
Postoje različite definicije nejednakosti: „Nejednakost su uslovi pod kojima ljudi imaju nejednak pristup društvenim dobrima kao što su novac, moć i prestiž“; „Društvena nejednakost je specifičan oblik društvene diferencijacije, u kojoj se pojedinci, društvene granice, slojevi, klase nalaze na različitim nivoima vertikalne društvene hijerarhije, imaju nejednake životne šanse i mogućnosti da zadovolje potrebe“; “U svom najopćenitijem obliku, nejednakost znači da ljudi žive u uvjetima u kojima imaju nejednak pristup ograničenim resursima materijalne i duhovne potrošnje.” Sve ove definicije odražavaju različite aspekte društvene nejednakosti.
U sociologiji, jedno od prvih objašnjenja nejednakosti dao je E. Durkheim u svom djelu "O podjeli društvenog rada". Zaključak autora je da se različite vrste aktivnosti različito vrednuju u društvu. Shodno tome, oni formiraju određenu hijerarhiju. Osim toga, sami ljudi imaju različite stepene talenta, vještina, itd. Društvo se mora pobrinuti da najsposobniji i najkompetentniji obavljaju najvažnije funkcije; zauzvrat, ovo određuje različite nagrade.
U okviru strukturalnog funkcionalizma, koncept stratifikacije razvili su američki sociolozi K. Davis i W. Moore. Istovremeno, nejednakost djeluje kao prirodan način samoregulacije i opstanka društva, njegove organizacije, kao poticaj za napredak. Dakle, društvo nije samo diferencirano, već hijerarhijski strukturirano, po principu "gore" - "ispod".
Analiza vertikalne stratifikacije društva ogleda se u teoriji stratifikacije. Sam koncept "stratifikacije" došao je u sociologiju iz geologije, gdje "stratum" znači geološki sloj. Ovaj koncept prilično precizno prenosi sadržaj društvene diferencijacije, kada se društvene grupe redaju u društvenom prostoru u hijerarhijski organiziran vertikalno sekvencijalni niz prema nekoj dimenziji nejednakosti.
Kriterijumi za organizovanje nejednakosti mogu biti različiti. Ovo služi kao osnova za višedimenzionalni pristup proučavanju društvene stratifikacije u zapadnoj sociologiji. Kao što je poznato, već dugi niz godina dominira klasna teorija, zasnovana na jednodimenzionalnom pristupu analizi društvene diferencijacije, gdje je odlučujući kriterij odnos prema imovini, prema sredstvima za proizvodnju. Otuda su se u različitim fazama razvoja društva razlikovale glavne klase imućnih i nemanih: robovi i robovlasnici, seljaci i feudalci, proleteri i buržuji.
Međutim, "blizina" ekonomije ne može objasniti raznolikost i obim koji u stvarnom životu karakteriziraju socijalnu diferencijaciju društva. M. Weber proširuje raspon kriterijuma, uključujući odnos prema moći i društvenom prestižu, što omogućava da se zauzme jedno ili drugo mjesto na društvenoj ljestvici u skladu sa zauzetim statusom.
P. A. Sorokin izdvaja različite oblike društvene diferencijacije. Imovinska nejednakost dovodi do ekonomske diferencijacije, nejednakost u posjedovanju moći svjedoči o političkoj diferencijaciji, podjela prema vrsti djelatnosti, koja se razlikuje po stepenu prestiža, daje razlog da se govori o profesionalnoj diferencijaciji.
U savremenoj zapadnoj sociologiji, na osnovu multidimenzionalnog pristupa, razlikuju se različite dimenzije stratifikacije: na osnovu pola, starosti, rase, imovinskog statusa, obrazovanja itd.
Međutim, društvena diferencijacija je samo jedna komponenta društvene stratifikacije. Druga, ne manje važna, je društvena evaluacija.
Američki sociolog T. Parsons je naglasio da je društvena hijerarhija određena kulturnim standardima i vrijednostima koje prevladavaju u društvu. U skladu s tim, u različitim društvima, smjenom epoha, mijenjali su se kriteriji koji određuju status pojedinca ili grupe.
Uzroci nejednakosti.
Podjela rada se smatra jedinim najvažnijim uzrokom društvene nejednakosti jer se ekonomska aktivnost smatra najvažnijom.
Nejednakost možemo razlikovati po više osnova:
I) Nejednakost zasnovana na fizičkim karakteristikama, koja se može podijeliti u tri vrste nejednakosti: 1) Nejednakost zasnovana na fizičkim razlikama; 2) Seksualna nejednakost; 3) Starosna nejednakost;
Razlozi za prvu nejednakost uključuju pripadnost bilo kojoj rasi, nacionalnosti, određenoj visini, punoći ili mršavosti tijela, boji kose, pa čak i krvnoj grupi. Vrlo često, raspodjela socijalnih davanja u društvu ovisi o nekim fizičkim karakteristikama. Nejednakost je posebno izražena ako je nosilac osobine uključen u „manjinsku grupu“. Vrlo često je manjinska grupa diskriminisana. Jedna vrsta ove nejednakosti je "rasizam". Neki sociolozi smatraju da je uzrok etničke nejednakosti ekonomska konkurencija. Zagovornici ovog pristupa ističu ulogu konkurencije između grupa radnika za oskudne poslove. Ljudi koji imaju posao (posebno oni na nižim pozicijama) osjećaju se ugroženo od onih koji ga traže. Kada su potonji pripadnici etničkih grupa, neprijateljstvo može nastati ili se pojačati. Također, jednim od razloga nejednakosti etničke nejednakosti mogu se smatrati lični kvaliteti pojedinca, pokazujući koje on drugu rasu smatra inferiornom.
Do spolne nejednakosti dovode uglavnom rodne i seksualne uloge. U osnovi, rodne razlike dovode do nejednakosti u ekonomskom okruženju. Žene imaju mnogo manje šanse u životu da učestvuju u raspodjeli socijalnih beneficija, od drevne Indije u kojoj su djevojke jednostavno ubijane do modernog društva u kojem je ženama teško naći posao. To je povezano, prije svega, sa seksualnim ulogama – mjesto muškarca na poslu, mjesto žene kod kuće.
Tip nejednakosti povezan sa godinama uglavnom se manifestuje u različitim životnim šansama različitih starosnih grupa. U osnovi, manifestuje se u mladim i u starosnoj dobi za penzionisanje. Nejednakost u godinama uvijek se tiče svih nas.
II) Nejednakost zbog razlika u propisanim statusima
Propisani (askriptivni) status uključuje naslijeđene faktore: rasu, nacionalnost, godine, pol, mjesto rođenja, prebivalište, bračni status, neke aspekte roditelja. Vrlo često propisani statusi osobe ometaju vertikalnu pokretljivost osobe, zbog diskriminacije u društvu. Ova vrsta nejednakosti uključuje veliki broj aspekata, pa često dovodi do društvene nejednakosti.
III) Nejednakost zasnovana na vlasništvu nad bogatstvom
IV) Nejednakost zasnovana na trajanju vlasti
V) Nejednakost prestiža
Ovi kriterijumi nejednakosti razmatrani su u prošlom veku, a biće razmatrani u našem radu u budućnosti.
VI) Kulturno-simbolička nejednakost
Posljednja vrsta kriterija može se djelomično pripisati podjeli rada, budući da kvalifikacija uključuje određenu vrstu obrazovanja.
Društvene grupe kao jedna od manifestacija društvene nejednakosti.
Reč "grupa" ušla je u ruski jezik početkom 19. veka. od italijanskog (it. groppo, ili gruppo) kao tehnički termin za slikare, koji se koristi za označavanje nekoliko figura koje čine kompoziciju (zglobni položaj). Tako to objašnjava njegov rečnik stranih reči s početka 19. veka, koji, između ostalih prekomorskih „zanimljivosti”, sadrži reč „grupa” kao celinu, sastav „figura koje čine celinu, i tako prilagođene da oko ih odmah pogleda.” Prvo pisano pojavljivanje francuske riječi groupe, od koje kasnije potiču njeni engleski i njemački ekvivalenti, datira iz 1668. godine. Zahvaljujući Moliereu, godinu dana kasnije, ova riječ prodire u književni govor, ali i dalje zadržava tehničku boju. Široki prodor pojma "grupa" u različite oblasti znanja, njegov istinski zajednički karakter stvara privid njegove "transparentnosti", odnosno razumljivosti i dostupnosti. Najčešće se koristi u odnosu na određene ljudske zajednice kao agregate ljudi, ujedinjenih po nizu karakteristika nekom vrstom duhovne supstance (interes, svrha, svijest o svojoj zajednici, itd.). U međuvremenu, sociološka kategorija "socijalna grupa" jedna je od najtežih za razumijevanje zbog značajnog odstupanja od svakodnevnih ideja. Društvena grupa nije samo skup ljudi ujedinjenih na formalnim ili neformalnim osnovama, već grupni društveni položaj koji ljudi zauzimaju. “Ne možemo identificirati agente koji objektiviziraju poziciju sa samom pozicijom, čak i ako je cjelokupnost ovih agenata praktična grupa mobilizirana za zajedničko djelovanje zarad zajedničkog interesa.”
Društvena grupa je jedan od glavnih oblika interakcije među ljudima, njihov jedinstveni društveni položaj, povezan sa zadovoljenjem potreba pojedinaca koji je zauzimaju, u sprovođenju zajedničkih akcija.
Definicija društvene grupe uključuje četiri glavne tačke:
socijalna interakcija - odnosno komunikativna interakcija koja se ostvaruje uz pomoć znakovnih sistema ("šifre");
stigma - "ljepljive etikete", po kojima prepoznajemo pripadnost grupi, koja se uobličila u društveni geštalt (slika u masovnoj svijesti) - stil života ove grupe;
identifikacija - identifikacija pojedinca sa ovom grupom kroz opoziciju "mi - drugi" uz uspostavljanje društvenih granica i filtera na "input-output" (i implementaciju "refleksivnog praćenja", prema E. Gidensu);
habitualizacija - odnosno "habituacija" (prema P. Bourdieuu), razvijanje od strane pojedinca date društvene pozicije i formiranje stavova, stereotipa svojstvenih ovoj grupi.
Znakovi po kojima se određuje članstvo u grupi i koji su u osnovi identifikacije mogu se, ali i ne moraju podudarati jedni s drugima. Na primjer, članovi organizacije razlikuju jedni druge identifikacijom, dok ih nečlanovi identifikuju po njihovom kodeksu oblačenja.
Svaki pojedinac je uključen u nekoliko grupa - različitih u različitim periodima svog života. On je član porodice klasa, studentska grupa, rad tim, grupa prijatelja, član sportskog tima itd.
Društvene grupe mogu biti različite veličine - male i velike, kao i formalne i neformalne. Male grupe se formiraju u okviru međuljudskih odnosa. U velikim grupama lični kontakti između svih članova više nisu mogući, ali takve grupe imaju jasne formalne granice i kontrolišu ih određeni institucionalni odnosi, najčešće formalni. Većina društvenih grupa postoji u obliku organizacije.
Grupe koje pripadaju pojedincu se nazivaju ingrupe (moja porodica, moja kompanija, itd.). Druge grupe kojima on ne pripada nazivaju se vangrupe.
IN tradicionalno društvo dominiraju male grupe izgrađene uglavnom na odnosima srodstvo. IN struktura modernog društva grupe i osnova za njihovo formiranje postaju složenije i raznovrsnije. Pojedinac pripada mnogim grupama istovremeno, u vezi s čim se javlja problem grupnog identiteta.
Postoje i velike grupe čiji članovi nisu povezani nikakvim interpersonalnim ili formalnim odnosom i ne mogu uvijek identificirati svoje članstvo – povezani su samo na osnovu blizine. interese, stil života, standardi potrošnja I kulturnim uzorci (imovinske grupe, grupe porijekla, službene status i tako dalje.). To su grupe u kojima se članstvo zasniva na bliskosti ili podudarnosti društvenog statusa – statusne grupe.
Isti pojedinci u različitim aranžmanima, u različitim vezama, formiraju različite društvene grupe. Podjela pojedinaca na osnovne grupe prema jednom od društvenih sekcija djeluje istovremeno i kao unutrašnja podjela za ostale osnovne društvene dijelove. Uzmimo, na primjer, društvenu podjelu na gradske i seoske stanovnike. U odnosu na ove ogromne zajednice (građane i seljane), samostalna podjela na radnike umnog i fizičkog rada djeluje kao podređena, čineći unutar njih slojevit dio. I obrnuto, ako se društvo posmatra sa stanovišta podjele na radnike umnog i fizičkog rada, onda u odnosu na njega podjela na gradjane i seljane djeluje slojevito. Osnova za korelaciju podjela unutar društvenih zajednica (velikih društvenih grupa) je međusobna povezanost društvenih pojava u društvu u cjelini, koja djeluje kao podređeni sistem društvenih odnosa među ljudima.
Prilikom analize društvene strukture, jedan od glavnih zadataka je da se identifikuju, prvo, ona svojstva po kojima se može suditi o integritetu zajednice (recimo, teritorijalna), i drugo, svojstva koja određuju heterogenost ove društvene zajednice. , prema kojoj se vrši klasifikacija pojedinaca, na određeni način je podređena. Ova podređenost je jedno od obilježja cjelokupnog sistema društvenih odnosa svojstvenih određenom društvenom organizmu čija se društvena struktura proučava.Ovdje se javljaju dva problema: 1) Po kojim osnovama društvene grupe (zajednice) treba razlikovati kao elemente društvenog struktura? 2) Šta svedoči o podređenosti ovih međugrupnih odnosa? Objašnjenje nalazimo u činjenici da su društvene grupe (zajednice) i odnosi među njima proizvod aktivnosti ljudi. One postoje zbog činjenice da ljudi djeluju da bi zadovoljili svoje potrebe i interese, dijeleći funkcije (uloge), udružujući se, sarađujući. Istinski ljudska egzistencija je moguća samo u kombinaciji interakcijskih grupa ljudi koji u datom trenutku pronalaze određene društvene odnose (prvenstveno proizvodne odnose), ulaze u te odnose.Shodno tome, mehanizam postojanja i razvoja društvenih grupa i društvenih odnosa je „skrivena“ u sistemu ljudskih aktivnosti.
Odnosi među ljudima u procesu ove aktivnosti su osnova za formiranje i reprodukciju društvenih grupa.
Dosljednost i cjelovitost društvenih odnosa kao posebnog tipa društvenih odnosa daju potrebe i interesi društvenih grupa, odnosno ukupnosti ljudi koji imaju sličnosti u svom objektivnom položaju u sistemu društvenih odnosa.
glavne društvene grupe.
U našoj domaćoj tradiciji društvenim grupama se nazivaju društvene klase, slojevi i druge velike jedinice makrosocijalne strukture čitavog društva, kao i jedinice mezosocijalne strukture teritorijalnih zajednica (gradovi, aglomeracije i sl.). U odnosu na sve njih, društvena grupa je generički, kolektivni pojam. U kontekstu sociologije nejednakosti, ove grupe su od odlučujućeg značaja.
U našem radu ćemo se detaljnije zadržati na glavnim, po našem mišljenju, društvenim grupama koje se nazivaju klasama.
Proces tranzicije od ekonomije, koja je bila zasnovana na administrativno-birokratskom načinu upravljanja društvenom proizvodnjom i distribucijom, na privredu zasnovanu na tržišnim odnosima, i od monopolske moći partijske nomenklature na reprezentativnu demokratiju, izuzetno je bolan i sporo. Strateške i taktičke greške u radikalnoj transformaciji društvenih odnosa pogoršavaju posebnosti ekonomskog potencijala stvorenog u SSSR-u sa njegovom strukturnom asimetrijom, monopolom, tehnološkom zaostalošću itd.
Sve se to odrazilo na socijalno raslojavanje ruskog društva u tranziciji. Da bismo dali njegovu analizu, razumjeli njegove karakteristike, potrebno je razmotriti društvenu strukturu sovjetskog perioda. U sovjetskoj naučnoj literaturi, u skladu sa zahtjevima zvanične ideologije, zastupao se pogled sa stanovišta tročlane strukture: dvije prijateljske klase (radničko i kolhozno seljaštvo), kao i društveni sloj - narodni inteligencija. Štaviše, u ovom sloju, takoreći, bili su ravnopravni predstavnici partijske i državne elite, seoski učitelj i bibliotekar.
Ovakvim pristupom prikrivena je postojeća diferencijacija društva i stvorena je iluzija da društvo ide ka društvenoj jednakosti.
Naravno, u stvarnom životu stvari su bile daleko od slučaja; sovjetsko društvo je bilo hijerarhizovano, štaviše, na vrlo specifičan način. Prema zapadnim i mnogim ruskim sociolozima, to nije bilo toliko društveno-klasno koliko klasno-kastinsko društvo. Dominacija državne imovine pretvorila je ogromnu masu stanovništva u najamne radnike države, otuđene od ove imovine.
Odlučujuću ulogu u lociranju grupa na društvenoj ljestvici imao je njihov politički potencijal, određen njihovim mjestom u partijsko-državnoj hijerarhiji.
Najviši nivo u sovjetskom društvu zauzimala je partijsko-državna nomenklatura, koja je objedinjavala najviše slojeve partijske, državne, ekonomske i vojne birokratije. Iako formalno nije bio vlasnik nacionalnog bogatstva, imao je monopol i nekontrolisano pravo da ga koristi i distribuira. Nomenklatura je sebi obdarila širok spektar pogodnosti i prednosti. To je u suštini bio zatvoreni sloj klasnog tipa, nezainteresovan za rast broja, njegov udeo je bio mali - 1,5 - 2% stanovništva zemlje.
Korak niže bio je sloj koji je služio nomenklaturi, radnicima zaposlenim u oblasti ideologije, partijskoj štampi, kao i naučnoj eliti, istaknutim umjetnicima.
Sljedeći korak bio je zauzet slojem, u jednoj ili drugoj mjeri uključen u funkciju raspodjele i upotrebe nacionalnog bogatstva. Među njima su bili državni službenici koji su dijelili oskudna socijalna davanja, rukovodioci preduzeća, kolhoza, državnih farmi, radnici u logistici, trgovini, uslužnom sektoru itd.
Teško da je legitimno ove slojeve odnositi na srednju klasu, jer nisu imali ekonomsku i političku samostalnost svojstvenu ovoj klasi.
Zanimljiva je analiza višedimenzionalne društvene strukture sovjetskog društva 1940-ih i 1950-ih, koju je dao američki sociolog A. Inkels (1974). On je smatra piramidom, uključujući 9 slojeva.
Na vrhu je vladajuća elita (partijsko-državna nomenklatura, najviši vojni činovi). Na drugom mjestu je najviši sloj inteligencije (istaknuti ličnosti u književnosti i umjetnosti, naučnici). Posjedujući značajne privilegije, nisu imali ovlasti koje je imao gornji sloj. Prilično visoko - treće mjesto pripalo je "aristokratiji radničke klase". To su stahanovci, "svetionici", bubnjari petogodišnjih planova. Ovaj sloj je takođe imao velike privilegije i visok prestiž u društvu. Slijedio je glavni odred inteligencije (srednji rukovodioci, rukovodioci malih preduzeća, naučni i naučno-pedagoški radnici, oficiri itd.). Peto mjesto zauzeli su "bijeli okovratnici" (mali menadžeri, zaposleni koji po pravilu nisu imali visoko obrazovanje). Šesti sloj - "prosperitetni seljaci" koji su radili u naprednim kolektivnim farmama, gdje su stvoreni posebni uslovi za rad. Za formiranje "uzornih" farmi, dodijeljena su im dodatna državna finansijska i materijalno-tehnička sredstva, što je omogućilo da se osigura veća produktivnost rada i životni standard. Na sedmom mjestu su radnici srednje i niske kvalifikacije. Veličina ove grupe bila je prilično velika. Osmo mjesto su zauzimali "najsiromašniji slojevi seljaštva" (i takvi su činili većinu). I konačno, na dnu društvene ljestvice bili su zatvorenici kojima su uskraćena gotovo sva prava. Ovaj sloj je bio veoma značajan i iznosio je nekoliko miliona ljudi.
Proučavajući društvenu strukturu sovjetskog društva u drugoj polovini 1980-ih, ruski sociolozi T. I. Zaslavskaya i R. V. Ryvkina identifikovali su 12 grupa. Uz radnike (ovaj sloj predstavljaju tri diferencirane grupe), kolhozno seljaštvo, naučnu, tehničku i humanitarnu inteligenciju, razlikuju sljedeće grupe: politički lideri društva, odgovorni službenici aparata političke uprave, odgovorni radnici u trgovini i potrošačkim uslugama, organizovana kriminalna grupa itd. Ovdje je korišten višedimenzionalni model. Naravno, ova podjela je vrlo uslovna, stvarna društvena struktura "odlazi u sjenu", jer se, na primjer, ogroman sloj stvarnih proizvodnih odnosa pokazuje kao nelegalan, skriven u neformalnim vezama i odlukama.
U uslovima radikalne transformacije ruskog društva dešavaju se duboke promene u njegovoj društvenoj stratifikaciji, koje imaju niz karakterističnih karakteristika.
Prvo, postoji potpuna marginalizacija ruskog društva. Moguće ga je ocijeniti, kao i predvidjeti njegove društvene posljedice, samo na osnovu ukupnosti specifičnih procesa i uslova u kojima ova pojava djeluje.
Marginalizacija uzrokovana masovnom tranzicijom iz nižih slojeva društva u više slojeve, odnosno kretanjem prema gore (iako ima određene troškove), općenito se može ocijeniti pozitivno.
Marginalizacija, koju karakterizira prelazak u niže slojeve (sa mobilnošću prema dolje), ako je, osim toga, dugoročna i masovna, dovodi do teških društvenih posljedica.
U našem društvu vidimo i uzlaznu i silaznu mobilnost. Ali uzbunu izaziva činjenica da je potonji dobio karakter "klizišta". Posebnu pažnju treba posvetiti rastućem sloju marginaliziranih, izbačenih iz svog sociokulturnog okruženja i pretvorenih u lumpenizirani sloj (prosjaci, beskućnici, skitnice itd.).
Sljedeća karakteristika je blokiranje formiranja srednje klase. Tokom sovjetskog perioda u Rusiji je postojao značajan segment stanovništva, koji je predstavljao potencijalnu srednju klasu (inteligencija, radnici, visokokvalifikovani radnici). Međutim, do transformacije ovih slojeva u srednju klasu ne dolazi, nema procesa „klasne kristalizacije“.
Činjenica je da su se upravo ti slojevi spustili (i taj proces se nastavlja) u nižu klasu, nalazeći se na ivici siromaštva ili ispod njene granice. Prije svega, ovo se odnosi na inteligenciju. Ovdje se susrećemo s fenomenom koji se može nazvati fenomenom „nove sirotinje“, izuzetnim fenomenom, koji se vjerovatno nije susreo u istoriji civilizacije ni u jednom društvu. I u predrevolucionarnoj Rusiji iu zemljama u razvoju bilo koje regije modernog svijeta, da ne spominjemo, naravno, razvijene zemlje, imala je i još uvijek ima prilično visok prestiž u društvu, svoju finansijsku situaciju (čak i u siromašnim zemljama ) je na odgovarajućem nivou, omogućavajući pristojan život.
Danas se u Rusiji udio odbitaka za nauku, obrazovanje, zdravstvo, kulturu u budžetu katastrofalno smanjuje. Plate naučnog, naučnog i pedagoškog osoblja, medicinskih radnika i kulturnih radnika sve više zaostaju za prosjekom zemlje, ne obezbjeđujući dnevnicu, a za pojedine kategorije fiziološkog minimuma. A kako je skoro sva naša inteligencija "budžetska", osiromašenje joj se neminovno približava.
Došlo je do smanjenja naučnih radnika, mnogi stručnjaci su prebačeni u komercijalne strukture (od kojih je veliki dio trgovinskih i posredničkih) i diskvalificirani. Prestiž obrazovanja u društvu pada. Posljedica može biti narušavanje nužne reprodukcije društvene strukture društva.
U sličnom položaju našao se i sloj visokokvalifikovanih radnika povezanih sa naprednim tehnologijama i zaposlenih prvenstveno u vojno-industrijskom kompleksu.
Kao rezultat toga, niža klasa u ruskom društvu trenutno čini oko 70% stanovništva.
Postoji rast više klase (u poređenju sa višom klasom sovjetskog društva). Sastoji se od nekoliko grupa. Prije svega, to su veliki poduzetnici, vlasnici raznih vrsta kapitala (finansijskog, komercijalnog, industrijskog). Drugo, to su državni službenici koji se odnose na državna materijalna i finansijska sredstva, njihovu raspodjelu i prelazak u privatne ruke, kao i nadzor nad radom poludržavnih i privatnih preduzeća i institucija.
Istovremeno, treba naglasiti da značajan dio ovog sloja u Rusiji čine predstavnici bivše nomenklature, koji su zadržali svoje pozicije u državnim strukturama vlasti.
Većina aparatčika danas shvata da je tržište ekonomski neizbežno, štaviše, zainteresovani su za nastanak tržišta. Ali ne govorimo o "evropskom" tržištu sa bezuslovnim privatnim vlasništvom, već o "azijskom" tržištu - sa krnjim reformisanim privatnim vlasništvom, gde bi glavno pravo (pravo raspolaganja) ostalo u rukama birokratije.