"U potpunosti pripada" mračnom kraljevstvu ". Bogati trgovac, najuglednija i najuticajnija osoba u gradu. Ali u isto vrijeme užasno neznalica i okrutna. Karakterizacija Divljeg u predstavi "Grom" neraskidivo je povezana sa opisom ponašanja i navika stanovnika grada. Sam Kalinov je izmišljeni prostor, pa su se poroci proširili na razmjere cijele Rusije. Nakon što smo identifikovali karakterne osobine Wilda, lako se može razumjeti tužna društvena situacija koja se razvila u Rusiji u 19. stoljeću.
Autor Divljeg u "Oluji sa grmljavinom" daje oskudnu karakteristiku: trgovac, značajna ličnost u gradu. O izgledu se gotovo ništa ne govori. Ipak, to je živopisna slika. Ime lika govori samo za sebe. Semantičko polje "divljine" pominje se više puta u tekstu rada. U opisu života grada Kalinova stalno se spominju pijanstvo, psovke i napadi, odnosno divljaštvo. Nemotivisani strah od grmljavine samo jača uverenje da su se stanovnici zaustavili u nekoj primitivnoj fazi razvoja.
Ime Saul takođe govori. Pripada hrišćanskoj tradiciji. Ovaj biblijski lik je poznat kao progonitelj kršćana.
Slika Divljine u drami Ostrovskog "Gromovina" prilično je nedvosmislena. Ne postoji niti jedna scena ili epizoda u kojoj bi ovaj lik pokazao svoje pozitivne kvalitete. Da, i da se pokaže, zapravo, nema šta. Čini se da se čitava divljina sastoji od žuči, prljavštine i psovki. Gotovo sve njegove opaske sadrže psovke: „Fail you! Ne želim da razgovaram sa tobom, sa jezuitom”, „Beži od mene! Ostavi me na miru! Glupa osoba!", "Da, prokleti, svakoga ćete navesti u grijeh!"
Nepromišljeno potčinjavanje onima s više novca stvorilo je svojevrsnu legendu o Dikyju kao glavnom čovjeku u gradu. I divljina se ponaša u skladu sa ovim uslovnim statusom. Grub je prema gradonačelniku, krade od običnih seljaka, prijeti Kuliginu: „Pošalji te gradonačelniku na ove riječi, pa će te pitati!“, „Da znaš da si crv. Ako hoću - imaću milosti, ako hoću - zgaziću. Divlji neobrazovani. Ne poznaje istoriju, ne poznaje sadašnjost. Imena Deržavina i Lomonosova, a još više stihovi iz njihovih spisa, Dikiju izgledaju kao najvrednije zlostavljanje. Unutrašnji svijet junaka je toliko siromašan da čitalac nema razloga da ga saosjeća. Wild čak nije ni heroj, već lik. Nema unutrašnje punjenje. Nekoliko kvaliteta uzeto je kao osnova lika Saula Prokofjeviča: pohlepa, sebičnost i okrutnost. Ne postoji apsolutno ništa drugo u Divljini i a priori se ne može pojaviti.
Čitaocima je gotovo neprimjetna jedna scena iz Divljeg života. Curly kaže da je jednom čovjek bio grub prema Dikoyu i doveo ga u nezgodan položaj, zbog čega su se još dvije sedmice smijali trgovcu. Odnosno, Wild zapravo uopće nije ono što želi da izgleda.
Upravo je smeh pokazatelj njegove beznačajnosti i neprimerenog patosa.
U jednoj od radnji, alkoholizirani trgovac se "ispovijeda" sa Marfom Ignatievnom. Kabanikha ravnopravno razgovara sa njim, sa njene tačke gledišta, Savl Prokofjevič bi bio manje arogantan da je u Kalinovu bogatiji čovek. Ali Dikoy se ne slaže, sjećajući se kako je grdio seljaka, a zatim se izvinio, klanjajući mu se pred noge. Možemo reći da se u njegovim govorima ostvaruje tipična osobina ruskog mentaliteta: „Znam da radim loše, ali ne mogu ništa sa sobom“. Wild priznaje: „Daću, dati, ali grditi. Zato, samo mi dajte nagovještaj o novcu, cijela će mi unutrašnjost biti upaljena; raspaljuje ceo enterijer, i to je sve; pa, i tih dana neću nikoga grditi ni za šta. Kabanikha primjećuje da Savl Prokofjevič često namjerno pokušava da izazove agresiju u sebi kada mu dođu da traže kredit. Ali Dikoy uzvraća - "Ko ne žali za svoje dobro!" Iako je trgovac navikao da svoju ljutnju izvlači na ženama, on je oprezan sa Kabanikhom: ona je lukavija i jača od njega. Možda upravo u njoj vidi mnogo jačeg tiranina od sebe.
Uloga Wilda u Ostrovskom Grmljavini je jasna. U ovom liku je oličena nešto poput tiranije. Divlji pohlepan bezvrijedan čovjek koji sebe zamišlja arbitrom sudbina. Hirovit je i neodgovoran, poput Tihona, samo voli da propusti čašu votke. Međutim, iza sve te tiranije, bezobrazluka i neznanja krije se običan ljudski kukavičluk. Čak se plaši i divljih grmljavina. U njemu vidi natprirodnu moć, kaznu Gospodnju, pa se trudi da se što prije sakrije od oluje.
Zahvaljujući tako koncentrisanoj slici, mogu se identifikovati mnoge društvene mane. Na primjer, servilnost, podmićivanje, glupost, uskogrudost. Uz to se može govoriti i o sebičnosti, padu moralnih načela i nasilju.
Karakteristike slike Divljeg u drami Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom" |
“Donedavno su ljudi bili veoma divlji”
(L. Dobychin)
Divlji u drami Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom" u potpunosti pripada "tamnom kraljevstvu". Bogati trgovac, najuglednija i najuticajnija osoba u gradu. Ali u isto vrijeme užasno neznalica i okrutna. Karakterizacija Divljeg u predstavi "Grom" neraskidivo je povezana sa opisom ponašanja i navika stanovnika grada. Sam Kalinov je izmišljeni prostor, pa su se poroci proširili na razmjere cijele Rusije. Nakon što smo identifikovali karakterne osobine Wilda, lako se može razumjeti tužna društvena situacija koja se razvila u Rusiji u 19. stoljeću.
Autor Divljeg u "Oluji sa grmljavinom" daje oskudnu karakteristiku: trgovac, značajna ličnost u gradu. O izgledu se gotovo ništa ne govori. Ipak, to je živopisna slika. Ime lika govori samo za sebe. Semantičko polje "divljine" pominje se više puta u tekstu rada. U opisu života grada Kalinova stalno se spominju pijanstvo, psovke i napadi, odnosno divljaštvo. Nemotivisani strah od grmljavine samo jača uverenje da su se stanovnici zaustavili u nekoj primitivnoj fazi razvoja. Ime Saul takođe govori. Pripada hrišćanskoj tradiciji. Ovaj biblijski lik je poznat kao progonitelj kršćana.
Slika Divljine u drami Ostrovskog "Gromovina" prilično je nedvosmislena. Ne postoji niti jedna scena ili epizoda u kojoj bi ovaj lik pokazao svoje pozitivne kvalitete. Da, i da se pokaže, zapravo, nema šta. Čini se da se čitava divljina sastoji od žuči, prljavštine i psovki. Gotovo sve njegove opaske sadrže psovke: „Fail you! Ne želim da razgovaram sa tobom, sa jezuitom”, „Beži od mene! Ostavi me na miru! Glupa osoba!", "Da, prokleti, svakoga ćete navesti u grijeh!"
Nepromišljeno potčinjavanje onima s više novca stvorilo je svojevrsnu legendu o Dikyju kao glavnom čovjeku u gradu. I divljina se ponaša u skladu sa ovim uslovnim statusom. Grub je prema gradonačelniku, krade od običnih seljaka, prijeti Kuliginu: „Pošalji te gradonačelniku na ove riječi, pa će te pitati!“, „Da znaš da si crv. Ako hoću - imaću milosti, ako hoću - zgaziću. Divlji neobrazovani. Ne poznaje istoriju, ne poznaje sadašnjost. Imena Deržavina i Lomonosova, a još više stihovi iz njihovih spisa, Dikiju izgledaju kao najvrednije zlostavljanje. Unutrašnji svijet junaka je toliko siromašan da čitalac nema razloga da ga saosjeća. Wild čak nije ni heroj, već lik. Nema unutrašnje punjenje. Nekoliko kvaliteta uzeto je kao osnova lika Saula Prokofjeviča: pohlepa, sebičnost i okrutnost. Ne postoji apsolutno ništa drugo u Divljini i a priori se ne može pojaviti.
Čitaocima je gotovo neprimjetna jedna scena iz Divljeg života. Curly kaže da je jednom čovjek bio grub prema Dikoyu i doveo ga u nezgodan položaj, zbog čega su se još dvije sedmice smijali trgovcu. Odnosno, Wild zapravo uopće nije ono što želi da izgleda. Upravo je smeh pokazatelj njegove beznačajnosti i neprimerenog patosa.
U jednoj od radnji, alkoholizirani trgovac se "ispovijeda" sa Marfom Ignatievnom. Kabanikha ravnopravno razgovara sa njim, sa njene tačke gledišta, Savl Prokofjevič bi bio manje arogantan da je u Kalinovu bogatiji čovek. Ali Dikoy se ne slaže, sjećajući se kako je grdio seljaka, a zatim se izvinio, klanjajući mu se pred noge. Možemo reći da se u njegovim govorima ostvaruje tipična osobina ruskog mentaliteta: „Znam da radim loše, ali ne mogu ništa sa sobom“. Wild priznaje: „Daću, dati, ali grditi. Zato, samo mi dajte nagovještaj o novcu, cijela će mi unutrašnjost biti upaljena; raspaljuje ceo enterijer, i to je sve; pa, i tih dana neću nikoga grditi ni za šta. Kabanikha primjećuje da Savl Prokofjevič često namjerno pokušava da izazove agresiju u sebi kada mu dođu da traže kredit. Ali Dikoy uzvraća - "Ko ne žali za svoje dobro!" Iako je trgovac navikao da svoju ljutnju izvlači na ženama, on je oprezan sa Kabanikhom: ona je lukavija i jača od njega. Možda upravo u njoj vidi mnogo jačeg tiranina od sebe.
Uloga Wilda u Ostrovskom Grmljavini je jasna. U ovom liku je oličena nešto poput tiranije. Divlji pohlepan bezvrijedan čovjek koji sebe zamišlja arbitrom sudbina. Hirovit je i neodgovoran, poput Tihona, samo voli da propusti čašu votke. Međutim, iza sve te tiranije, bezobrazluka i neznanja krije se običan ljudski kukavičluk. Čak se plaši i divljih grmljavina. U njemu vidi natprirodnu moć, kaznu Gospodnju, pa se trudi da se što prije sakrije od oluje.
Zahvaljujući tako koncentrisanoj slici, mogu se identifikovati mnoge društvene mane. Na primjer, servilnost, podmićivanje, glupost, uskogrudost. Uz to se može govoriti i o sebičnosti, padu moralnih načela i nasilju.
Test umjetničkog djela
Dikoyev govor ga karakterizira kao izuzetno grubu i neuku osobu. Ne želi da zna ništa o nauci, kulturi, izumima koji poboljšavaju život. Kuliginov prijedlog da se postavi gromobran ga razbjesni. Njegovo ponašanje u potpunosti opravdava prezime koje mu je dato. "Kako van lanca!" karakteriše ga Curly. Ali Wild se bori samo sa onima koji ga se boje ili koji su potpuno u njegovim rukama. Kukavičluk kao karakterističnu osobinu tiranije Dobroljubov je naveo u članku "Mračno kraljevstvo": "Samo se pojavi negdje snažno i odlučno odbijanje, snaga tiranina pada, on počinje da se plaši i gubi se." I zaista, Dikoi nikada ne prestaje da grdi Borisa, njegovo domaćinstvo, seljake, čak i krotkog Kuligina, koji mu je potpuno stran, ali Kudrjaš dobija dostojan odboj od svog činovnika. “... On je riječ, a ja deset; pljuni i idi. Ne, neću postati njegov rob - kaže Yuvorit Kudryash. Ispada da granica moći tiranina zavisi od stepena poslušnosti drugih. To je dobro razumjela još jedna gospodarica "mračnog kraljevstva" - Kabanikha.
U maski Divljine, unatoč svoj njegovoj borbenosti, postoje značajke stripa: kontradikcija njegovog ponašanja razumu, bolna nespremnost da se rastane s novcem izgleda previše smiješno. Vepar je, sa svojom lukavošću, licemjerjem, hladnom, neumoljivom okrutnošću, zaista strašan. Spolja je mirna, dobro kontroliše sebe. Odmjerena, monotona, bez podizanja glasa, iscrpljuje svoju porodicu svojim beskrajnim moraliziranjem. Ako Wild nastoji grubo potvrditi svoju moć, onda Kabanikha djeluje pod maskom pobožnosti. Ne umara se ponavljanjem da joj nije stalo do sebe, već do djece: „Uostalom, roditelji su iz ljubavi prema tebi strogi, iz ljubavi te grde, svi misle da nauče dobrom. Pa, sad mi se ne sviđa." Ali njena "ljubav" je samo licemjerna maska za potvrđivanje lične moći. Od njene „brige“ dolazi do potpunog zaprepašćenja Tihon, beži iz kuće Varvare. Njena metodična, konstantna. tiranija je mučila Katerinu, odvela je do smrti. „Da nije bilo moje svekrve!.. – kaže Katerina. – Slomila me je... od kuće mi je bilo muka; zidovi su čak i odvratni.” Vepar je okrutni, bezdušni krvnik. Čak i pri pogledu na Katerinino tijelo izvučeno iz Volge, ona ostaje ledeno mirna.
Ali ako je Tihon od djetinjstva navikao na bespogovornu poslušnost i ne sumnja na mogućnost drugog života, onda se Boris, koji je stekao obrazovanje i živio u kulturnom okruženju, svjesno pokorava sitnom tiraninu zbog slabe nade da će dobiti barem neznatan dio nasljedstva koji mu pripada. Sebična računica tjera Borisa da trpi poniženje, razlog je njegovog kukavičluka. Čak i prilikom poslednjeg susreta sa Katerinom, kada jasno vidi da žena koju voli umire, Boris ne može da se oslobodi kukavne misli: „Nije trebalo da se nađemo ovde!“ Ova razborita opreznost u potpunosti otkriva Borisovu beznačajnost. On, poput Tihona, zapravo postaje saučesnik tiranina, saučesnik u njihovim zločinima; ali Borisu je to više neoprostivo, jer on razumije sav zločin despotizma.
U vrijeme kada je drama napisana, društvom su vladali junaci poput Wilda. Njegov portret je sličan stotinama drugih bogatih trgovaca, uronjenih u luksuzan način života, apsolutnog neznanja. Takvi su Rusiju povukli na dno. U mračnom carstvu gluposti, gluposti, srednjovekovnih običaja. Slika i karakterizacija Divljine u predstavi "Oluja sa grmljavinom" je negativna. On je pravo oličenje koncepta tiranije. On je istaknuti predstavnik divljih običaja i oštrog odnosa prema ljudima i životu.
Savel Prokofjevič Divlji- bogati trgovac u gradu Kalinov. negativan karakter.
Slika i karakteristike
Divlji čovjek, najblaže rečeno, neprijatan. Ovaj utisak je posledica užasnog karaktera. Supruga Dikyja, znajući da je bolje ne ljutiti svog muža, počinje svakog jutra da se u suzama obraća drugima:
„Očevi, nemojte se ljutiti! Golubice, ne ljutite se!
I tako svaki dan. Lako je pretpostaviti kako će dobiti od njega ako ne posluša ili se udostoji da se naljuti. Nema govora o srećnom, porodičnom životu.
Divlji tipični portret malog tiranina. Nekada se osjećao kao punopravni vladar grada. Apsolutno sam siguran da on ima pravo da utiče na sudbinu stanovnika, bezobrazno se mešajući u njihove živote.
"Ako hoću - imaću milosti, ako želim - zgaziću."
Osjećajući moć nad ljudima, koristi je u potpunosti, stvarajući sve što mu padne na pamet. Wild zna da će njegove ludosti ostati nekažnjene.
Nepristojan i bezobrazan. Govor je potpuna noćna mora. Čvrsto psovanje. Možda je navikao da se ovako izražava, vjerujući da će sagovornik brže razumjeti. Nećete dobiti dobru reč od njega. Wild tačno zna na koga da viče, a gde da ćuti.
Čovek raspoloženja. Nikad ne znaš u kakvom će raspoloženju biti danas. Međutim, nije viđen nasmejan. Uvek sumorna i ljuta.
Nije obrazovan. Nisam pročitao nijednu knjigu u svom životu. Imena poznatih pisaca izazivaju zbunjenost Savela. Ne poznaje istoriju. Nije prijatelj sa modernošću. Misli da je nauka gubljenje vremena. Glupost, smiješno zanimanje nedostojno poštovanja. Jednom rečju, divlji čovek.
Prepoznaje akcije. Dobro je svjestan da radi loše stvari, ali promjena situacije ili promjena sebe nije za njega.
„Znam da je loše ono što radim, ali ne mogu si pomoći.”
Pohlepan za novcem. Novac je glavna stvar u životu Savela Prokofjeviča. Značenje i suština. Ubacite novac u džep Divljine, on se nikada neće moći rastati od njih. Zaposleni su zaboravili šta je plata. Čim neko zatraži da mu pozajmi nešto novca, Diky počinje iznutra da tutnja.
„Zato, samo mi dajte nagoveštaj o novcu, to će početi da raspaljuje čitavu moju unutrašnjost.”
Kada mu pokušaju zamjeriti pohlepu, Dikoy se pravda:
"Ko ne žali za svoje dobro."
Rijetko je da možeš moliti. Ali on čuje dovoljno ovoga, neće mu se činiti dovoljno.
odnos prema ženama. Eto ko to dobija od Savela Prokofjeviča, pa to su jadne žene. Sva agresija je usmjerena na ženski rod. Jedina žena koje se tiranin i despot plaše je Kabanikh. Ona poštuje. Mišljenje se računa. Žena se oseća snažnijom i lukavijom. Sam lik je sličan njegovom.
Sebičan. Prema testamentu, Dikoy svom nećaku duguje nasljedstvo koje je Boris naslijedio od svoje bake. Jedan od uslova za dobijanje je odnos poštovanja prema ujaku. Takvi uslovi pogoduju divljini. On to iskorištava, tjerajući svog nećaka da mu ore od jutra do mraka. To je kao besplatna radna snaga. Zašto ne eksploatisati rođaka. Istovremeno, Wild neprestano ponižava i vrijeđa svog nećaka. Stalno ga podseća, kao opravdano:
“Imam svoju djecu, zašto bih davao novac strancima? Ovim moram uvrijediti svoje!
Kukavica. Uprkos borbenoj prirodi Divljine, on je kukavica, poput zeca. Obična grmljavina može da ga natera da zadrhti. On to povezuje sa Gospodnjom kaznom, natprirodnom moći. Pokušava da se sakrije od nje, bojeći se da će ga nebeski grom slomiti.
Samouvjeren. Ide kroz život. Poput tenka, ne staje pred preprekama na putu. On tačno zna šta radi i potpuno je siguran da radi pravu stvar. Mišljenje drugih je nebitno.
Prema I. A. Gončarovu, A. N. Ostrovski je „poklonio čitavu biblioteku umetničkih dela književnosti, stvorio svoj poseban svet za scenu“. Svet dela Ostrovskog je neverovatan. Stvarao je krupne i čvrste likove, znao je u njima naglasiti komična ili dramska svojstva, skrenuti pažnju čitaoca na zasluge ili mane svojih likova.
Posebnu pažnju zaslužuju junaci predstave "Oluja sa grmljavinom" - Savel Prokofievich Dikoy i Marfa Ignatievna Kabanova.
Savel Prokofjevič Wild - trgovac, značajna osoba u gradu Kalinov. Elokventne karakteristike daju mu junaci drame. “On pripada svuda. On se plaši, šta, on je neko!" - kaže Kudrjaš o njemu. Wild, naime, ne priznaje ništa osim svoje volje. Nije ga briga za misli i osećanja drugih ljudi. Psovanje, ponižavanje, vređanje Savela Prokofjeviča ništa ne vredi. Sa onima oko sebe ponaša se kao da je „izgubio lanac“, a bez toga „ne može da diše“. "... Ti si crv", kaže on Kuligi-nu. "Ako hoću, imaću milosti, ako želim, zgnječiću."
Moć divljine je jača, slabija, slabija osoba. Tako Curly, na primjer, zna kako se oduprijeti Divljem. “...On je riječ, a ja deset; pljuni i idi. Ne, neću postati njegov rob - kaže Kudryash o svom odnosu s trgovcem. Drugi muškarac je Dikijev nećak, Boris. „Boris Grigorijevič ga je dobio kao žrtvu, pa jaše na njemu“, primećuju ljudi iz okoline. Wilda nije neugodno što je Boris siroče i što nema nikoga bližeg stricu. Trgovac shvata da je sudbina njegovog nećaka u njegovim rukama i to iskorištava. „Voren, pretučen...“, sa tugom kaže Boris. Ništa manje okrutan trgovac nije prema svojim zaposlenima: „Kod nas se niko ne usuđuje da progovori ni reč o plaći, on se grdi koliko svet vredi“. Na tuđem ropskom radu i obmanama, beskrupulozni Wild se bogati: "...neću im platiti ni jedan peni... a zarađujem hiljade od ovoga...". Međutim, ponekad divljini dođe prosvećenje i on shvati da je otišao predaleko: „Na kraju krajeva, znam šta treba da dam, ali ne mogu sve sa dobrotom.
Dikoi je despot i tiranin u svojoj porodici, „njegov sopstveni narod nikako mu ne može ugoditi“, „kada ga uvredi takva osoba koju se ne usuđuje da izgrdi; ostani ovdje kod kuće!”
Nije inferiorno od Wild i Kabanikhe, bogate žene trgovca Kalinovskaya. Vepar je licemjer, sve radi "pod maskom pobožnosti". Spolja je veoma pobožna. Međutim, kako Kuligin napominje, Kabanikha "odjeva siromašne, ali je potpuno pojela domaćinstvo." Glavni predmet njene tiranije je njen rođeni sin Tihon. Kao odrastao, oženjen muškarac, potpuno je u milosti svoje majke, nema svoje mišljenje, boji se svađati se s njom. Vepar "gradi" svoj odnos sa suprugom, ona usmjerava svako njegovo djelo, svaku riječ. Potpuna poslušnost je sve što želi da vidi kod svog sina. Kabanikha gladna moći ne primjećuje da je pod njenim jarmom odrasla kukavica, sažaljenja, slabe volje, neodgovorna osoba. Pobjegavši neko vrijeme od majčinog nadzora, guši se slobodom i pije, jer slobodu ne zna iskoristiti na drugi način. “... Niti jedan korak van tvoje volje”, ponavlja on svojoj majci, ali “on sam razmišlja kako bi mogao što prije izbiti”.
Vepar je ljubomoran na snahu njenog sina, stalno mu zamjera Katerinu, "jede jede". „Već vidim da sam ti prepreka“, ugleda Tihona. Kabanikha smatra da bi se supruga svog muža trebala bojati, odnosno plašiti, a ne voljeti i poštovati. Po njenom mišljenju, pravi odnos se gradi upravo na potiskivanju jedne osobe od strane druge, na ponižavanju, na neslobodi. Indikativan je u tom pogledu scena Katerininog oproštaja od muža, kada su sve Tihonove riječi upućene njegovoj ženi samo ponavljanje Kabanihovih poticaja.
Ako Tikhon, shrvan njome, pati od Kabanikha od djetinjstva, tada život takve sanjive, poetske i cjelovite prirode kao što je Katerina u kući trgovca postaje potpuno nepodnošljiv. "Evo da se udala, da je sahranjena - nema veze", priča o tome Boris.
Stalni pritisak tjera Kabanikhovu kćer Varvaru da se prilagodi. „Radite šta god želite, samo da je ušiveno i pokriveno“, tvrdi ona.
Dajući ocjenu slikama „gospodara života“, N. Dobro-Ljubov prikazuje Wilda i Kabanikhu kao tiranine, sa njihovom „stalnom sumnjičavostom, gadljivošću i privrženošću“. Prema kritičaru, "Oluja" je najodlučnije djelo Ostrovskog" u ovoj predstavi "međusobni odnosi tiranije i bezglasja dovedeni su ... do najtragičnijih posljedica ...".