Po prvi put je najpoznatije delo Černiševskog, roman „Šta da se radi?“, objavljeno kao posebna knjiga. - objavljen 1867. u Ženevi. Inicijatori objavljivanja knjige bili su ruski emigranti, au Rusiji je roman u to vrijeme bila zabranjena cenzurom. Godine 1863. djelo je i dalje izlazilo u časopisu Sovremennik, ali su se ona izdanja u kojima su objavljena pojedina poglavlja ubrzo našla pod zabranom. Rezime “Šta da radim?” Mladost tih godina prenosila je Černiševskog jedno drugom usmenom predajom, a sam roman u rukopisnim kopijama, tako da je djelo ostavilo neizbrisiv utisak na njih.
Da li je moguće nešto uraditi
Autor je svoj senzacionalni roman napisao u zimu 1862-1863, dok je bio u tamnicama Petropavlovske tvrđave. Datumi pisanja su od 14. decembra do 4. aprila. Od januara 1863. cenzori su počeli da rade na pojedinim poglavljima rukopisa, ali su, videvši samo ljubavnu liniju u zapletu, dozvolili da se roman objavi. Ubrzo duboko značenje djela stiže do zvaničnika carske Rusije, cenzor je smijenjen, ali posao je završen - rijetki omladinski krug tih godina nije raspravljao o sažetku „Šta da se radi?“ Černiševski je svojim delom želeo ne samo da kaže Rusima o „novim ljudima“, već i da u njima izazove želju da ih oponašaju. I njegov hrabar poziv odjeknuo je u srcima mnogih pisacovih savremenika.
Omladina s kraja 19. vijeka pretvorila je ideje Černiševskog u svoje živote. Priče o brojnim plemenitim djelima tih godina počele su se pojavljivati tako često da su neko vrijeme postale gotovo uobičajene u svakodnevnom životu. Mnogi su odjednom shvatili da su sposobni za akciju.
Imati pitanje i jasan odgovor na njega
Glavna ideja djela, a ono je dvostruko revolucionarno u svojoj suštini, je lična sloboda, bez obzira na spol. Zato je glavni lik romana žena, budući da u to vrijeme dominacija žene nije izlazila iz okvira vlastite dnevne sobe. Osvrćući se na život svoje majke i bliskih prijatelja, Vera Pavlovna rano shvata apsolutnu grešku nečinjenja i odlučuje da će osnova njenog života biti rad: pošten, koristan, koji daje priliku da živi dostojanstveno. Otuda moral – lična sloboda proizilazi iz slobode vršenja radnji koje odgovaraju i mislima i sposobnostima. To je Černiševski pokušao da izrazi kroz život Vere Pavlovne. "Šta učiniti?" poglavlje po poglavlje, on čitaocima slika živopisnu sliku korak po korak izgradnje “stvarnog života”. Ovdje Vera Pavlovna napušta majku i odlučuje otvoriti vlastiti posao, pa shvaća da će samo jednakost svih članova njenog artela odgovarati njenim idealima slobode, pa njena apsolutna sreća s Kirsanovim ovisi o ličnoj sreći Lopuhova. povezano sa visokim moralnim principima - ovo je sve Černiševski.
Karakteristike ličnosti autora kroz njegove likove
I pisci i čitaoci, kao i sveznajući kritičari, smatraju da su glavni likovi djela svojevrsne književne kopije svojih tvoraca. Čak i ako nisu tačne kopije, po duhu su vrlo bliske autoru. Naracija romana "Šta da radim?" govori se u prvom licu, a autor je aktivan lik. Ulazi u razgovor sa drugim likovima, čak se i svađa sa njima i, poput „glasa preko“, objašnjava i likovima i čitaocima mnoge stvari koje su im nerazumljive.
Istovremeno, autor čitaocu iznosi sumnju u svoje spisateljske sposobnosti, kaže da „ne govori dobro ni jezik“, a sigurno nema ni kapi „umjetničkog talenta“. Ali za čitaoca su njegove sumnje neuvjerljive; to opovrgava i roman koji je sam Černiševski stvorio, "Šta da se radi?" Vera Pavlovna i ostali likovi su tako precizno i raznovrsno nacrtani, obdareni tako jedinstvenim individualnim kvalitetima koje autor koji nema istinski talenat ne bi mogao da stvori.
Novo, ali tako drugačije
Junaci Černiševskog, ti pozitivni „novi ljudi“, po autorovom uverenju, iz kategorije nestvarnih, nepostojećih, trebalo bi jednog dana sami čvrsto da uđu u naše živote. Ući, rastvoriti se u gomili običnih ljudi, odgurnuti ih u stranu, nekoga preporoditi, nekoga ubijediti, potpuno istisnuti ostale - one koji su neumoljivi - iz opšte mase, oslobađajući ih društvo, kao polje korova. Umetnička utopija koje je i sam Černiševski bio jasno svestan i pokušao da definiše kroz njeno ime je „Šta da se radi?“ Posebna osoba, po svom dubokom uvjerenju, sposobna je radikalno promijeniti svijet oko sebe, ali kako to učiniti, mora sam odrediti.
Černiševski je svoj roman stvorio kao protivtežu Turgenjevljevim „Očevima i sinovima“; njegovi „novi ljudi“ nimalo ne liče na ciničnog nihilistu Bazarova, koji iritira svojim bezrezervnim stavom. Kardinalnost ovih slika je u realizaciji njihovog glavnog zadatka: Turgenjevljev junak je želeo da „očisti mesto“ oko sebe od svega starog što je nadživelo njegovo, odnosno da uništi, dok su se likovi Černiševskog više trudili da nešto izgrade, da stvoriti, prije nego uništite.
Formiranje „novog čoveka“ sredinom 19. veka
Ova dva dela velikih ruskih pisaca postala su za čitaoce i književnu zajednicu druge polovine 19. veka svojevrstan svetionik - tračak svetlosti u mračnom carstvu. I Černiševski i Turgenjev su glasno deklarirali postojanje „novog čovjeka“ i njegovu potrebu da stvori posebno raspoloženje u društvu koje bi moglo donijeti temeljne promjene u zemlji.
Ako ponovo pročitate i prevedete sažetak "Šta učiniti?" Černiševskog u ravni revolucionarnih ideja koje su duboko utjecale na umove određenog dijela stanovništva tih godina, tada će mnoge alegorijske karakteristike djela postati lako objašnjive. Slika "neveste svojih mladoženja", koju je Vera Pavlovna videla u svom drugom snu, nije ništa drugo do "Revolucija" - to je upravo zaključak koji su izveli pisci koji su živeli u različitim godinama, koji su proučavali i analizirali roman od svih strane. Ostale slike koje se pripovijedaju u romanu također su obilježene alegorijom, bez obzira da li su animirane ili ne.
Malo o teoriji razumnog egoizma
Želja za promjenom ne samo za sebe, ne samo za svoje bližnje, već i za sve ostale provlači se kao crvena nit kroz cijeli roman. To je potpuno drugačije od teorije izračunavanja vlastite koristi koju Turgenjev otkriva u Očevima i sinovima. Černiševski se u mnogo čemu slaže sa svojim kolegom piscem, vjerujući da svaka osoba ne samo da može, već i treba razumno izračunati i odrediti svoj individualni put do vlastite sreće. Ali istovremeno kaže da u njemu možete uživati samo okruženi jednako sretnim ljudima. Ovo je suštinska razlika između zapleta dva romana: u Černiševskom, junaci kuje dobrobit za sve, u Turgenjevu, Bazarov stvara svoju sreću bez obzira na one oko sebe. Černiševski nam je kroz svoj roman sve bliži.
„Šta da se radi?“, čiju analizu dajemo u našem pregledu, na kraju je mnogo bliža čitaocu Turgenjevljevih „Očeva i sinova“.
Ukratko o radnji
Kao što je čitalac koji nikada nije uzeo u ruke roman Černiševskog već je mogao da utvrdi, glavni lik dela je Vera Pavlovna. Kroz svoj život, formiranje svoje ličnosti, svoje odnose s drugima, uključujući i muškarce, autorica otkriva glavnu ideju svog romana. Rezime “Šta da radim?” Černiševskijev spisak karakteristika glavnih likova i detalja iz njihovog života može se prenijeti u nekoliko rečenica.
Vera Rozalskaja (zvana Vera Pavlovna) živi u prilično imućnoj porodici, ali sve u njenom domu joj se gadi: majka sa sumnjivim aktivnostima, i njeni poznanici koji misle jedno, a govore i rade nešto sasvim drugo. Odlučivši da napusti roditelje, naša junakinja pokušava pronaći posao, ali samo s Dmitrijem Lopukhovim, koji joj je blizak po duhu, daje djevojci slobodu i način života o kojem sanja. Vera Pavlovna stvara šivaću radionicu u kojoj sve krojačice imaju jednaka prava na prihod - prilično progresivna ideja za ono vrijeme. Čak i njena naglo rasplamsala ljubav prema bliskom prijatelju njenog muža Aleksandru Kirsanovu, u koju se uverila dok se s Kirsanovim brinula za bolesnog Lopuhova, ne lišava je razuma i plemenitosti: ne napušta muža, ne napušta radionicu . Vidjevši zajedničku ljubav svoje žene i bliskog prijatelja, Lopukhov, koji inscenira samoubistvo, oslobađa Veru Pavlovnu svih obaveza prema njemu. Vera Pavlovna i Kirsanov se vjenčaju i prilično su sretni zbog toga, a nekoliko godina kasnije Lopukhov se ponovo pojavljuje u njihovim životima. Ali samo pod drugim imenom i sa novom ženom. Obe porodice se nastanjuju u komšiluku, provode dosta vremena zajedno i prilično su zadovoljne okolnostima koje su se tako stvorile.
Da li biće određuje svijest?
Formiranje ličnosti Vere Pavlovne daleko je od obrasca karakternih osobina njenih vršnjaka koji su odrasli i odgajani u uslovima sličnim njoj. Uprkos svojoj mladosti, nedostatku iskustva i veza, junakinja jasno zna šta želi u životu. Uspješno se udati i postati obična majka porodice nije za nju, pogotovo jer je do 14 godina djevojčica znala i razumjela mnogo. Lijepo je šila i cijelu porodicu snabdjevala odjećom, a sa 16 godina počela je da zarađuje dajući privatne časove klavira. Želja njene majke da je udaje nailazi na odlučno odbijanje i ona otvara sopstveni biznis - šivaću radionicu. Rad „Šta raditi?“ govori o razbijenim stereotipima, o hrabrim akcijama snažnog karaktera. Černiševski na svoj način daje objašnjenje za uvriježenu tvrdnju da svijest određuje postojanje u kojem se osoba nalazi. On definiše, ali samo onako kako sam odluči - ili da ide putem koji nije izabrao, ili da pronađe svoj. Vera Pavlovna je napustila put koji joj je pripremila majka i okruženje u kome je živela i stvorila svoj put.
Između carstva snova i stvarnosti
Odrediti svoj put ne znači pronaći ga i slijediti ga. Postoji ogroman jaz između snova i njihove realizacije u stvarnosti. Neko se ne usuđuje da ga preskoči, ali neko skupi svu svoju volju u šaku i napravi odlučan korak. Ovako Černiševski odgovara na problem postavljen u svom romanu „Šta da se radi?“ Analizu faza formiranja ličnosti Vere Pavlovne radi sam autor umesto čitaoca. On ga kroz aktivan rad vodi kroz heroinino oličenje njenih snova o sopstvenoj slobodi u stvarnosti. Možda je to težak put, ali je pravi i potpuno prohodan put. I prema njemu, Černiševski ne samo da vodi svoju heroinu, već joj i omogućava da postigne ono što želi, dajući čitatelju da shvati da se samo kroz aktivnost može postići željeni cilj. Nažalost, autor naglašava da ne biraju svi ovaj put. Ne svaki.
Odraz stvarnosti kroz snove
U prilično neobičnom obliku napisao je svoj roman „Šta da se radi?“ Chernyshevsky. Verini snovi – u romanu ih ima četiri – otkrivaju dubinu i originalnost onih misli koje u njoj izazivaju stvarni događaji. U svom prvom snu vidi sebe oslobođenu iz podruma. Ovo je određena simbolika napuštanja vlastitog doma, gdje je bila predodređena za neprihvatljivu sudbinu. Kroz ideju oslobađanja djevojaka poput nje, Vera Pavlovna stvara vlastitu radionicu u kojoj svaka krojačica prima jednak dio svog ukupnog prihoda.
Drugi i treći san objašnjavaju čitatelju kroz stvarnu i fantastičnu prljavštinu, čitajući Veročkin dnevnik (koji, inače, nikada nije vodila) koje misli o postojanju različitih ljudi posjeduju heroinu u različitim periodima njenog života, šta ona misli o njenom drugom braku i samoj neophodnosti ovog braka. Objašnjenje kroz snove zgodan je oblik prezentacije djela koje je Černiševski odabrao. "Šta učiniti?" - sadržaj romana , reflektovani kroz snove, likovi glavnih likova u snovima su dostojan primer upotrebe ove nove forme od strane Černiševskog.
Ideali svetle budućnosti, ili Četvrti san Vere Pavlovne
Ako su prva tri sna junakinje odražavala njen stav prema ostvarenim činjenicama, onda je njen četvrti san odražavao snove o budućnosti. Dovoljno ga je detaljnije zapamtiti. Dakle, Vera Pavlovna sanja o sasvim drugom svijetu, nevjerovatnom i lijepom. Ona vidi mnogo sretnih ljudi koji žive u divnoj kući: luksuznoj, prostranoj, okruženoj prekrasnim pogledom, ukrašenoj fontanama koje teku. U njemu se niko ne oseća obespravljenim, postoji jedna zajednička radost za sve, jedno zajedničko blagostanje, u njemu su svi jednaki.
Ovo su snovi Vere Pavlovne, ovako bi Černiševski želeo da vidi stvarnost („Šta da radim?”). Snovi, a oni, kako se sjećamo, govore o odnosu stvarnosti i svijeta snova, otkrivaju ne toliko duhovni svijet heroine, koliko samog autora romana. I njegova puna svijest o nemogućnosti stvaranja takve realnosti, utopije koja se neće ostvariti, ali za koju je ipak potrebno živjeti i raditi. I o tome govori i četvrti san Vere Pavlovne.
Utopija i njen predvidljivi kraj
Kao što svi znaju, njegovo glavno djelo je roman "Šta da se radi?" - napisao je Nikolaj Černiševski dok je bio u zatvoru. Lišen porodice, društva, slobode, sagledavajući stvarnost u tamnicama na potpuno nov način, sanjajući drugačiju stvarnost, pisac je to stavio na papir, ne verujući u njenu realizaciju. Černiševski nije sumnjao da su „novi ljudi“ sposobni da promene svet. Ali je također shvatio da neće svi opstati pod snagom okolnosti i neće svi biti dostojni boljeg života.
Kako se roman završava? Idilični suživot dvije duhom bliske porodice: Kirsanovih i Lopuhovih-Beaumont. Mali svijet stvoren od strane aktivnih ljudi pun plemenitosti misli i djelovanja. Ima li mnogo sličnih sretnih zajednica okolo? Ne! Nije li ovo odgovor na snove Černiševskog o budućnosti? Ko želi da stvori svoj prosperitetni i srećan svet, stvoriće ga; ko ne želi, ići će sa tokom.
Njegov roman "Šta da radim?" Čuveni ruski pisac Nikolaj Gavrilovič Černiševski stvorio ga je u periodu kada je bio zatočen u jednoj od ćelija Petropavlovske tvrđave. Roman je pisan od 14. decembra 1862. do 4. aprila 1863. godine, odnosno delo koje je postalo remek delo ruske književnosti nastalo je za samo tri i po meseca. Već od januara 1863. do konačnog boravka autora u pritvoru, predao je rukopis u dijelovima komisiji koja se bavila slučajem pisca. Ovdje je rad cenzurisan, što je odobreno. Ubrzo je roman objavljen u 3., 4. i 5. broju časopisa Sovremennik za 1863. Zbog takvog previda cenzor Beketov je izgubio poziciju. Uslijedile su zabrane sva tri broja časopisa. Međutim, već je bilo prekasno. Rad Černiševskog distribuiran je širom zemlje uz pomoć "samizdata".
I tek 1905. godine, za vrijeme vladavine cara Nikolaja II, zabrana je ukinuta. Već 1906. godine objavljena je knjiga "Šta da se radi?" objavljeno u posebnom izdanju.
Ko su novi heroji?
Reakcija na rad Černiševskog bila je dvosmislena. Čitaoci su se, na osnovu svog mišljenja, podijelili u dva suprotstavljena tabora. Neki od njih su vjerovali da romanu nedostaje umjetnost. Potonji je u potpunosti podržao autora.
Međutim, vrijedno je zapamtiti da su prije Černiševskog pisci stvarali slike "suvišnih ljudi". Upečatljiv primjer takvih heroja su Pečorin, Oblomov i Onjegin, koji su, uprkos svojim razlikama, slični po svojoj „pametnoj beskorisnosti“. Ti ljudi, “pigmeji djela i titani riječi”, bili su podijeljene prirode, patili od stalnog nesklada između volje i svijesti, djela i misli. Osim toga, njihova karakteristična karakteristika bila je moralna iscrpljenost.
Ovako Černiševski ne zamišlja svoje heroje. Stvorio je slike “novih ljudi” koji znaju šta treba da požele i koji su sposobni da ostvare sopstvene planove. Njihove misli idu ruku pod ruku s njihovim djelima. Njihova svijest i volja nisu u suprotnosti. Junaci romana Černiševskog "Šta da radim?" predstavljeni su kao nosioci novog morala i kreatori novih međuljudskih odnosa. Oni zaslužuju glavnu pažnju autora. Nije uzalud čak ni sažetak poglavlja "Šta da radim?" nam omogućava da vidimo da do kraja drugog od njih autor "oslobađa sa scene" takve predstavnike starog sveta - Mariju Aleksejevnu, Storeshnikov, Serge, Julie i neke druge.
Glavno pitanje eseja
Čak i vrlo kratak sažetak "Šta da radim?" daje predstavu o pitanjima koja autor pokreće u svojoj knjizi. A one su sljedeće:
- Potreba za društveno-političkom obnovom društva koja je moguća kroz revoluciju. Zbog cenzure, Černiševski se nije detaljnije proširio na ovu temu. Dao ga je u obliku polunagoveštaja kada je opisivao život jednog od glavnih likova, Rahmetova, kao iu 6. poglavlju.
- Psihološki i moralni problemi.Černiševski tvrdi da je osoba, koristeći snagu svog uma, u stanju stvoriti u sebi nove moralne kvalitete koje je postavila. Istovremeno, autor razvija ovaj proces, opisujući ga od malog, u vidu borbe protiv despotizma u porodici, do najvećeg, koji je došao do izražaja u revoluciji.
- Problemi porodičnog morala i emancipacije žene. Ovu temu autor otkriva u prva tri Verina sna, u istoriji njene porodice, kao iu odnosima mladih i Lopuhovljevom imaginarnom samoubistvu.
- Snovi o sjajnom i divnom životu koji će doći sa stvaranjem socijalističkog društva u budućnosti.Černiševski osvetljava ovu temu zahvaljujući četvrtom snu Vere Pavlovne. Čitalac tu vidi i lakši rad, koji je postao moguć zahvaljujući razvoju tehničkih sredstava.
Glavni patos romana je propaganda ideje preobražaja svijeta revolucijom, kao i njegovo iščekivanje i priprema najboljih umova za ovaj događaj. Istovremeno se izražava ideja o aktivnom učešću u predstojećim događajima.
Šta je bio glavni cilj koji je Černiševski sebi postavio? Sanjao je da razvije i uvede najnovije metode koje bi omogućile revolucionarno obrazovanje masa. Njegov rad je trebao biti svojevrsni udžbenik, uz pomoć kojeg bi svaki misleći čovjek počeo da formira novi pogled na svijet.
Cijeli sadržaj romana “Šta da radim?” Černiševskog je podeljen na šest poglavlja. Štaviše, svaki od njih, osim posljednjeg, dalje je podijeljen na mala poglavlja. Kako bi se naglasio poseban značaj završnih događaja, autor o njima govori zasebno. U tu svrhu, sadržaj romana “Šta da radim?” Černiševski je uključio poglavlje od jedne stranice pod naslovom „Promena pejzaža“.
Početak priče
Pogledajmo sažetak romana Černiševskog "Šta da se radi?" Njegova radnja počinje pronađenom bilješkom, koju je u jednoj od hotelskih soba u Sankt Peterburgu ostavio čudan gost. To se dogodilo 1823. godine, 11. jula. U bilješci se navodi da će se njen autor uskoro čuti na jednom od mostova u Sankt Peterburgu - Liteiny. Istovremeno, muškarac je tražio da se ne traže krivci. Incident se dogodio iste noći. Muškarac se upucao na Litejnom mostu. Iz vode je izvučena rupa kapa koja mu je pripadala.
Ispod je sažetak romana “Šta da radim?” upoznaje nas sa mladom damom. Ujutro kada se dogodio gore opisani događaj, bila je na dači koja se nalazi na ostrvu Kamenny. Gospođa šije pjevuši odvažnu i živahnu francusku pjesmu, koja govori o radničkim ljudima, čije će oslobođenje zahtijevati promjenu svijesti. Ova žena se zove Vera Pavlovna. U ovom trenutku, služavka donosi dami pismo, nakon čitanja koje ona počinje da jeca, pokrivajući lice rukama. Mladić koji ulazi u sobu pokušava da je smiri. Međutim, žena je neutješna. Ona odgurne mladića. Istovremeno, ona kaže: „Njegova krv je na tebi! Prekriven si krvlju! Ja sam jedina kriva...”
Šta je rečeno u pismu koje je dobila Vera Pavlovna? O tome možemo saznati iz predstavljenog sažetka „Šta raditi?“. Pisac je u svojoj poruci naveo da napušta scenu.
Pojava Lopuhova
Šta dalje saznajemo iz sažetka romana Černiševskog „Šta da se radi?“ Nakon opisanih događaja, slijedi priča koja govori o Veri Pavlovnoj, njenom životu, kao i razlozima koji su doveli do ovako tužnog ishoda.
Autor kaže da je njegova junakinja rođena u Sankt Peterburgu. Ovdje je odrasla. Damin otac, Pavel Konstantinovič Vozalsky, bio je upravnik kuće. Majka je bila zauzeta davanjem novca kao zalog. Glavni cilj Marije Aleksejevne (majke Vere Pavlovne) bio je profitabilan brak za svoju kćer. I uložila je sve napore da riješi ovaj problem. Zla i uskogruda Marija Aleksejevna poziva svoju ćerku učiteljicu muzike. Kupuje Veri prelepu odeću i ide sa njom u pozorište. Ubrzo vlasnikov sin, policajac Storeshnikov, skreće pažnju na tamnu, lijepu djevojku. Mladić odlučuje da zavede Veru.
Marija Aleksejevna se nada da će naterati Storešnjikova da oženi njenu ćerku. Da bi to učinila, zahtijeva od Vere da pokaže naklonost mladiću. Međutim, djevojka savršeno razumije prave namjere svog dečka i na svaki mogući način odbija znakove pažnje. Nekako čak uspijeva da obmane svoju majku. Ona se pretvara da je naklonjena damskom muškarcu. Ali prije ili kasnije obmana će se otkriti. To čini položaj Vere Pavlovne u kući jednostavno nepodnošljivim. Međutim, sve se odjednom riješilo, i to na najneočekivaniji način.
U kući se pojavio Dmitrij Sergejevič Lopuhov. Ovog studenta završne godine medicine Veročkini roditelji pozvali su kod njenog brata Fedje kao učitelja. U početku su se mladi odnosili jedni prema drugima vrlo oprezno. Međutim, tada je njihova komunikacija počela da teče u razgovorima o muzici i knjigama, kao io pravednom pravcu razmišljanja.
Vrijeme je prošlo. Vera i Dmitrij su osjećali simpatije jedno prema drugom. Lopuhov saznaje za devojčinu nevolju i pokušava da joj pomogne. Traži mjesto guvernante za Veročku. Takav posao bi omogućio djevojčici da živi odvojeno od roditelja.
Međutim, svi Lopuhovovi napori bili su neuspješni. Nije mogao naći vlasnike koji bi pristali da udome djevojku koja je pobjegla od kuće. Tada zaljubljeni mladić napravi još jedan korak. Napušta studije i počinje prevoditi udžbenike i držati privatne časove. To mu omogućava da počne primati dovoljno sredstava. Istovremeno, Dmitrij zaprosi Veru.
Prvi san
Vera sanja svoj prvi san. U njemu ona vidi sebe kako izlazi iz mračnog i vlažnog podruma i susreće nevjerovatnu ljepoticu koja sebe naziva ljubavlju prema ljudima. Verochka razgovara s njom i obećava da će pustiti djevojke iz takvih podruma koje su zaključane u njima, kao što je i ona bila zaključana.
Porodično blagostanje
Mladi žive u iznajmljenom stanu i sve im ide kako treba. Međutim, gazdarica primjećuje neobičnosti u njihovom odnosu. Verochka i Dmitry se zovu samo "draga" i "draga", spavaju u odvojenim sobama, ulazeći u njih tek nakon kucanja, itd. Sve ovo iznenađuje autsajdera. Verochka pokušava objasniti ženi da je ovo sasvim normalan odnos između supružnika. Na kraju krajeva, ovo je jedini način da izbjegnete dosadu jedno drugom.
Mlada supruga vodi domaćinstvo, drži privatne časove i čita knjige. Ubrzo otvara sopstvenu šivaću radionicu u kojoj su devojke samozaposlene i deo prihoda primaju kao suvlasnice.
Drugi san
Šta ćemo još naučiti iz sažetka romana Černiševskog "Šta da se radi?" Kako radnja napreduje, autor nas upoznaje sa drugim snom Vere Pavlovne. U njemu ona vidi polje na kojem raste klasje. Ovdje ima i prljavštine. Štaviše, jedan od njih je fantastičan, a drugi stvaran.
Prava prljavština znači brigu o onome što je najpotrebnije u životu. Upravo je to ono čime je Marija Aleksejevna bila stalno opterećena. Ovako možete uzgajati klasje. Fantastična prljavština predstavlja brigu za nepotrebno i suvišno. Klasovi nikada neće rasti na takvom tlu.
Pojava novog heroja
Autor prikazuje Kirsanova kao snažnu i hrabru osobu, sposobnu ne samo za odlučnu akciju, već i za suptilna osjećanja. Aleksandar provodi vreme sa Verom kada je Dmitrij zauzet. Ide u operu sa ženom svog prijatelja. Međutim, ubrzo, bez objašnjenja razloga, Kirsanov prestaje dolaziti kod Lopuhovih, što ih jako vrijeđa. Šta je bio pravi razlog za to? Kirsanov se zaljubljuje u ženu prijatelja.
Mladić se ponovo pojavio u kući kada se Dmitrij razbolio kako bi ga izliječio i pomogao Veri u njenoj njezi. I tu žena shvata da je zaljubljena u Aleksandra, zbog čega postaje potpuno zbunjena.
Treći san
Iz sažetka rada “Šta da radim?” saznajemo da Vera Pavlovna sanja treći san. U njemu ona čita stranice svog dnevnika uz pomoć neke nepoznate žene. Iz toga saznaje da prema svom mužu osjeća samo zahvalnost. Međutim, u isto vrijeme, Veri je potreban nježan i tih osjećaj, koji ona nema prema Dmitriju.
Rješenje
Situacija u kojoj se nalaze tri pristojna i inteligentna čovjeka na prvi pogled izgleda nerješiva. Ali Lopukhov pronalazi izlaz. Ubio se na Liteinom mostu. Na dan kada je Vera Pavlovna primila ovu vest, kod nje je došao Rahmetov. Ovo je stari poznanik Lopuhova i Kirsanova, kojeg nazivaju "posebnom osobom".
Sastanak Rahmetova
U sažetku romana „Šta da se radi“, „posebnu osobu“ Rahmetova autor predstavlja kao „višu prirodu“, kojoj je Kirsanov pomogao da se probudi u svoje vreme upoznajući ga sa pravim knjigama. Mladić dolazi iz imućne porodice. Prodao je svoje imanje i prihod podijelio stipendistima. Sada se Rakhmetov pridržava grubog načina života. Djelomično ga je na to potaknula njegova nevoljkost da posjeduje ono što običan čovjek nema. Osim toga, Rakhmetov je kao cilj postavio obrazovanje vlastitog karaktera. Na primjer, kako bi testirao svoje fizičke sposobnosti, odlučuje spavati na noktima. Osim toga, ne pije vino i ne izlazi sa ženama. Kako bi se približio ljudima, Rahmetov je čak hodao sa tegljačima Volgom.
Šta se još kaže o ovom junaku u romanu Černiševskog "Šta da se radi?" Sažetak jasno daje do znanja da se cijeli Rahmetovljev život sastoji od sakramenata koji imaju jasno revolucionarno značenje. Mladić ima mnogo posla, ali nijedna nije lična. Putuje po Evropi, ali za tri godine ide u Rusiju, gde će svakako morati da bude.
Rahmetov je došao kod Vere Pavlovne nakon što je dobio poruku od Lopuhova. Nakon njegovog nagovaranja, smirila se i čak razveselila. Rahmetov objašnjava da su Vera Pavlovna i Lopuhov imali veoma različite karaktere. Zbog toga se žena obratila Kirsanovu. Ubrzo je Vera Pavlovna otišla u Novgorod. Tamo se udala za Kirsanova.
Različitost između likova Veročke i Lopuhova pominje se i u pismu koje je ubrzo stiglo iz Berlina. U ovoj poruci neki student medicine, koji je navodno dobro poznavao Lopuhova, prenio je Dmitrijeve riječi da se nakon razvoda supružnika osjećao mnogo bolje, jer je oduvijek težio privatnosti. A upravo to mu nije dozvolila druželjubiva Vera Pavlovna.
Život Kirsanovih
Šta dalje roman „Šta da radim?“ poručuje čitaocu? Nikolaj Černiševski? Kratak sažetak rada nam omogućava da shvatimo da su ljubavne veze mladog para dobro funkcionisale na sveopće zadovoljstvo. Život Kirsanovih se ne razlikuje mnogo od načina života porodice Lopukhov.
Aleksandar mnogo radi. Što se tiče Vere Pavlovne, ona se kupa, jede kajmak i već je angažovana u dve šivaće radionice. Kuća kao i do sada ima neutralne i zajedničke prostorije. Međutim, žena primjećuje da joj novi muž ne dozvoljava samo da vodi način života koji voli. Zanimaju ga njeni poslovi i spreman je pomoći u teškim trenucima. Osim toga, njen suprug savršeno razumije njenu želju da savlada neku hitnu aktivnost i počinje joj pomagati u studiranju medicine.
Četvrti san
Nakon što smo se nakratko upoznali s romanom Černiševskog "Šta da se radi?", prelazimo na nastavak radnje. Priča nam o četvrtom snu Vere Pavlovne, u kojem ona vidi zadivljujuću prirodu i slike iz života žena različitih milenijuma.
Prvo, pred njom se pojavljuje slika roba. Ova žena sluša svog gospodara. Nakon toga, Vera vidi Atinjane u snu. Počinju obožavati ženu, ali je u isto vrijeme ne prepoznaju kao sebi ravnu. Tada se pojavljuje sljedeća slika. Ovo je prelijepa dama za koju je vitez spreman da se bori na turniru. Međutim, njegova ljubav odmah prolazi nakon što mu dama postane supruga. Tada, umesto boginjinog lica, Vera Pavlovna vidi svoje. Ne odlikuje se savršenim osobinama, ali je istovremeno obasjana sjajem ljubavi. I tu se pojavljuje žena koja je bila u prvom snu. Objašnjava Veri značenje jednakosti i pokazuje slike građana buduće Rusije. Svi oni žive u kući izgrađenoj od kristala, livenog gvožđa i aluminijuma. Ovi ljudi rade ujutru i počinju da se zabavljaju uveče. Žena objašnjava da se ova budućnost mora voljeti i kojoj treba težiti.
Završetak priče
Kako se završava roman N. G. Černiševskog „Šta da radim?“? Autor priča svom čitaocu da u kuću Kirsanovih često dolaze gosti. Među njima se ubrzo pojavljuje i porodica Beaumont. Prilikom susreta sa Charlesom Beaumontom, Kirsanov ga prepoznaje kao Lopuhova. Dvije porodice se toliko zbliže jedna s drugom da odlučuju da nastave živjeti u istoj kući.
Istorija stvaranja
Sam Černiševski je te ljude nazvao tipom koji se „nedavno rodio i brzo se razmnožava“ i proizvod je i znak vremena.
Ove heroje karakteriše poseban revolucionarni moral, koji se zasniva na teoriji prosvetiteljstva 18. veka, takozvanoj „teoriji razumnog egoizma“. Ova teorija je da osoba može biti sretna ako se njeni lični interesi poklapaju sa javnim.
Vera Pavlovna je glavni lik romana. Njeni prototipovi su supruga Černiševskog Olga Sokratovna i Marija Aleksandrovna Bokova-Sečenova, koja se fiktivno udala za svog učitelja, a zatim postala supruga fiziologa Sečenova.
Vera Pavlovna je uspela da pobegne od okolnosti koje su je okruživale od detinjstva. Njen karakter je bio kaljen u porodici u kojoj je njen otac bio ravnodušan prema njoj, a za majku je bila jednostavno profitabilna roba.
Vera je preduzimljiva kao i njena majka, zahvaljujući kojoj uspeva da stvori šivaće radionice koje dobro zarađuju. Vera Pavlovna je pametna i obrazovana, uravnotežena i ljubazna prema mužu i devojkama. Ona nije pronicljiva, nije licemjerna i pametna. Černiševski se divi želji Vere Pavlovne da razbije zastarela moralna načela.
Černiševski naglašava sličnosti između Lopuhova i Kirsanova. Obojica su doktori, bave se naukom, oboje iz siromašnih porodica i sve su postigli teškim radom. Zarad pomoći nepoznatoj djevojci, Lopukhov odustaje od svoje naučne karijere. On je racionalniji od Kirsanova. O tome svjedoči i ideja zamišljenog samoubistva. Ali Kirsanov je sposoban na svaku žrtvu zarad prijateljstva i ljubavi, izbjegava komunikaciju sa svojim prijateljem i ljubavnikom kako bi je zaboravio. Kirsanov je osjetljiviji i harizmatičniji. Rahmetov mu vjeruje, krećući se putem poboljšanja.
Ali glavni lik romana (ne po zapletu, već po ideji) nije samo „novi čovjek“, već „posebna osoba“, revolucionar Rahmetov. Generalno se odriče egoizma kao takvog i sreće za sebe. Revolucionar se mora žrtvovati, dati život za one koje voli, živjeti kao i ostali ljudi.
Po rođenju je aristokrata, ali je raskinuo s prošlošću. Rahmetov je zarađivao kao jednostavan stolar, tegljač. Imao je nadimak „Nikituška Lomov“, kao heroj tegljač. Rahmetov je uložio sva svoja sredstva u svrhu revolucije. Vodio je najasketskiji način života. Ako se novi ljudi zovu Černiševski solju zemlje, onda su revolucionari poput Rahmetova „cvijet najboljih ljudi, motori motora, sol soli zemlje“. Slika Rahmetova obavijena je aurom misterije i potcenjivanja, budući da Černiševski nije mogao sve da kaže direktno.
Rahmetov je imao nekoliko prototipova. Jedan od njih je veleposjednik Bakhmetev, koji je u Londonu prenio gotovo cijelo svoje bogatstvo Herzenu za potrebe ruske propagande. Slika Rahmetova je kolektivna.
Rahmetovljev imidž je daleko od idealnog. Černiševski upozorava čitaoce da se ne dive takvim herojima, jer je njihova služba neuzvraćena.
Stilske karakteristike
Černiševski naširoko koristi dva sredstva umjetničkog izražavanja - alegoriju i tišinu. Snovi Vere Pavlovne puni su alegorija. Mračni podrum u prvom snu alegorija je neslobode žene. Lopuhovljeva nevjesta je velika ljubav prema ljudima, prava i fantastična prljavština iz drugog sna - okolnosti u kojima žive siromašni i bogati. Ogromna staklena kuća u posljednjem snu alegorija je komunističke sretne budućnosti, koja će, prema Černiševskom, sigurno doći i obradovati sve bez izuzetka. Tišina je nastala zbog cenzurnih ograničenja. Ali neka misterija slika ili zapleta ni na koji način ne kvari zadovoljstvo čitanja: "Znam više o Rahmetovu nego što kažem." Ostalo je nejasno značenje kraja romana, koji se različito tumači, slika dame u žalosti. Sve pjesme i zdravice veselog piknika su alegorične.
U posljednjem malom poglavlju, “Promjena scenografije”, dama više nije u žalosti, već u elegantnoj odjeći. U mladiću od oko 30 godina može se uočiti oslobođeni Rahmetov. Ovo poglavlje opisuje budućnost, iako kratku.
Da biste razumeli zašto, zašto i šta je napisan roman N. G. Černiševskog „Šta da se radi?“, morate znati o situaciji koja je vladala u javnom životu Ruskog carstva početkom druge polovine 19. Plemenita revolucija "odozgo" je poražena, a vodeće uloge preuzeli su predstavnici takozvanih "raznočinci". Ti ljudi su već imali potpuno drugačije ideale i ciljeve. Belinski, Pisarev, Dobroljubov i ljudi iz njihovog kruga postaju vladari misli. Černiševski zauzima posebno mjesto među njima.
Na mnogo načina, utopijske ideje Nikolaja Gavriloviča bile su zasnovane na idealizaciji zajedničkog vlasništva nad zemljom u ruskim selima pod kmetstvom. Odavde potiču njegova razmišljanja o mogućnosti da Rusija, u kojoj postoji javno vlasništvo nad zemljom, zaobilazeći buržoaski put razvoja, dođe do socijalizma. A to su napredni ljudi tog vremena smatrali gotovo krajnjim ciljem čovječanstva. Ali za to su potrebni ljudi novog tipa, koje Černiševski uvodi u svom čuvenom romanu. Karakteristike junaka romana "Šta da se radi?", njegov sažetak, povijest stvaranja i suština - sve je to u članku.
Ljudi prošlosti i budućnosti
Iako su decembristi u to vrijeme već postali mitološki heroji, plemići općenito za autora nisu bili ništa drugo do vulgarni ljudi. Upravo tako se gradi kompozicija djela: od vulgarnih ljudi do novih, od njih do viših, i na kraju - snova. Dinamika je kretanje od prošlosti kroz sadašnjost u budućnost. Prošlost su likovi poput Serža i Solovcova. Nemaju osnova, jer nisu zauzeti poslom, a jedna od žena u romanu, Julie, besposleni život naziva podlim. Druga stvar su filisterci, buržoazija. I dalje rade da bi zaradili za život. Ovo su Rozalskijevi, na čelu sa Marijom Aleksejevnom. Ona nema vremena za zabavu, aktivna je, ali je sve podređeno kalkulaciji lične koristi. Čak reaguje i na odlazak ćerke povikom: „Opljačkali su me!“ Ipak, Černiševski posvećuje roman „Šta da se radi?“ da hvali ovu sliku. cijelo poglavlje. Zašto? Odgovor na ovo pitanje dat je u drugom snu Vere Pavlovne. Ali prije toga u priči se dešava mnogo događaja. U nastavku pročitajte sažetak romana “Šta raditi”.
Detektivski početak
Iako je sadržaj romana „Šta raditi“ kratak, pokušaćemo da što detaljnije dočaramo celokupnu atmosferu koja u njemu vlada. Dakle, sve počinje kao u detektivskom romanu. Stanar nestaje iz hotela u Sankt Peterburgu. Ostavlja bilješku iz čijeg sadržaja zaključuju da je mladić sebi oduzeo život. Nije istina, ali nije ni obmana. On je zaista završio sa životom koji je ranije vodio. Zatim se postepeno na stranicama pojavljuju novi junaci romana „Šta da se radi?“. N. G. Černiševski ne okleva, kršeći književnu tradiciju, da prekine narativ razgovorom s čitaocima. Oni su različiti, i on se ili raspravlja s njima, zatim se slaže, raspravlja o junacima djela, njihovim postupcima. Zatim se ponovo vraća na zaplet. To je, u stvari, jednostavno.
Ljubav u ime revolucije
Vera, kćerka Marije Aleksejevne, udaje se za Alekseja Lopuhova protiv volje svoje majke. Brak je fiktivan, ovo je jedina šansa djevojke da stekne slobodu. Tada upoznaje Kirsanova, koji postaje njena prava ljubav. I sam Aleksej dogovara njenu sreću s onim koji mu je, čini se, postao rival. On to radi na nekonvencionalan način. Igra svoje samoubistvo. Ljubavna linija u romanu zauzima značajno mesto. Zahvaljujući tom osjećaju, Vera se oslobađa svog buržoaskog postojanja, a posljednja ljubav Lopuhova i Katje Polozove donosi im osjećaj punoće života. Ali to nije osjećaj koji je tada opisan u tradicionalnim romanima. Ona je podređena najvažnijoj stvari u ljudskom životu, revoluciji. Zato su ovi ljudi „novi“ za Černiševskog. Ali oni su samo prelazna faza ka „višim“ ljudima, a to je Rahmetov.
superioran čovek
Sam Černiševski je napisao da poznaje samo osam ljudi poput glavnog književnog junaka kojeg je stvorio. Ali on stiže u glavni grad carstva, ni po čemu se ne izdvaja iz mase podjednako obrazovanih mladih ljudi iz aristokratskih porodica. Promjene u Rahmetovljevom unutrašnjem svijetu događaju se neshvatljivom brzinom. Već tokom razgovora sa Kirsanovim indikativna je njegova reakcija na „nepravde ovoga sveta“. Ogorčen je, plače, govori o potrebi da se odmah promijeni postojeći poredak stvari. I počinje od sebe. Rahmetov ne samo da „ide u narod“, on ne obrazuje ljude, već živi sa njima, radi kao tegljač, stekavši nadimak mitskog Nikituške Lomova, kao stolar, nimalo ne bežeći od najtežih fizičkih rad. Dakle, čuveno ležanje na noktima jednostavno je najekstremnija manifestacija njegove želje da prepravi svoju prirodu, da pripremi svoju psihu i tijelo za teške iskušenja koja su neizbježna kada se priprema revolucija.
Promijenite svijet da poboljšate ljude
Rahmetov u romanu „Šta da se radi?“, a nakon njega „novi ljudi“ poriču stari moral zasnovan na hrišćanskim vrednostima, odnosno na žrtvi i samopožrtvovanju. Čini se da su njihovi ideali zasnovani na istoj stvari, ali nemaju pojma o ljudskoj nesavršenosti. Nisu krivi ljudi, već stvarnost oko njih. Potrebno ga je obnoviti na bazi bratstva i zajedničkog služenja za dobro svih članova društva, a najbolje osobine će se pojaviti u ljudima. Doći će neka vrsta raja na zemlji. Na isti način će se rješavati i ljubavni problemi i porodični odnosi. Ovisnost žene o muškarcu je mjesto gdje su ti problemi ukorijenjeni u romanu “Šta da se radi?” Čim se dva pola izjednače, nestat će pretjerana usmjerenost žena na ljubav.
Dve godine sam
Sam Rahmetov u romanu "Šta da se radi?" odbija osećanja u korist svog životnog dela. Od čega se sastoji nije baš jasno. Černiševski o tome govori samo u nagoveštajima. To je razumljivo, s obzirom na istoriju nastanka romana Černiševskog "Šta da se radi?"
Nakon objavljivanja proglasa upućenog seljacima, njegov navodni autor je uhapšen i zatvoren u Petropavlovsku tvrđavu. Počela je istraga koja je trajala dvije godine. Štrajkovi glađu, protesti, samice u Aleksejevskom Ravelinu. U takvim je uslovima započela priča o nastanku romana „Šta da se radi?“. Černiševski je za četiri meseca napisao roman pun alegorija i lažnih zapleta. Čitaoci čiji se ukus formirao u djelima drugačijeg tipa jednostavno nisu mogli razumjeti temu romana „Šta da se radi?“ I što je najvažnije, zašto je sve ovo stvoreno? Rad je kod njih, prije svega, izazvao iritaciju, koju je, na primjer, doživio Turgenjev. Roman mu je jednostavno izazvao “fizičko gađenje”. I cenzori su doživjeli sličan osjećaj, pogotovo što je roman u svijet izašao u četiri dijela. Prvo što je privuklo pažnju su ljubavni sukobi u odnosima junaka. Kada se shvatilo na šta autor zapravo poziva, već je bilo kasno, časopis sa svojim izdanjima već se proširio po cijeloj zemlji.
Razumni egoizam kao cilj života
Šta je suština romana "Šta da se radi?" Šta on poziva? Ka izgradnji srećnog društva budućnosti. To je prikazano u četvrtom snu Vere Pavlovne. Društvo budućnosti u romanu "Šta da se radi?" - ovo je društvo u kojem su interesi svih organski i dobrovoljno spojeni sa interesima svih. Ne postoji podjela između mentalnog i fizičkog rada, a ličnost osobe je stekla sklad i potpunost. Ovdje koncept koji je Černiševski uveo kao “razumni egoizam” igra važnu ulogu. To nije duh zadovoljavanja vlastitih, često preuveličanih, potreba, koji, prema Rahmetovu, prožima život „vulgarnih“ ljudi, već nešto drugo, što podsjeća na zadovoljstvo učiniti dobro djelo u ime onih kojima je potrebno više od tebe. Ako ga pogledate površno, to je ideal koji se malo razlikuje od kršćanskih zapovijedi. Nije ni čudo što je Karl Max nazvao "Šta da se radi?" jevanđelje ruske socijaldemokratije. Možda je to razlog zašto je roman Černiševskog privukao rusku omladinu 19. veka. Odgajani, kako god bilo, u pravoslavnim tradicijama, oni to nisu vidjeli kao kontradikciju sa načinom života u zemlji. Ali mnogi su izgubili iz vida potrebu da se poboljšaju. I ovdje se opet treba vratiti na Rahmetova.
Korist za ljude i uskraćivanje sreće
Černiševski deli svoj životni put u tri faze. Prvo, ovo je teorijska priprema. Puno čita, ali kategorički negira korist od knjiga koje „žvakaju“ istinu datu u djelima poput djela njemačkog materijalističkog filozofa Ludwiga Feuerbacha. Samo takve knjige mogu biti korisne, ostalo je izgubljeno vrijeme. Druga stvar koja je neophodna je upoznavanje sa životom ljudi. Rahmetov je postao svoj za ljude poput služavke Maše. Za druge, čak i ljude poput Lopuhova i Kirsanova, on je i dalje nerazumljiv, pa čak i pomalo zastrašujući. Treća faza je profesionalna revolucionarna aktivnost. Rahmetov s vremena na vrijeme negdje nestane, a s njim se okupljaju čudni ljudi. Među njima, mnogi su odani svom vođi dušom i tijelom. Autor, naravno, nije mogao više da napiše o ovoj strani svog života. Pa, još nešto: Rahmetov je smatrao nemogućim da sklopi savez sa ženom. Uključujući i zato što u svakom trenutku može biti uhapšen i istrgnut iz običnog života. U takvom odbijanju ljubavi nema ni nagoveštaja žrtve. To je isti „razumni egoizam“. Ako je to neophodno za postizanje dobrog cilja, onda je to dobro i za njega. Takvih je ljudi u svakom trenutku bilo vrlo malo, a Černiševski smatra da je moguće da svi članovi društva posjeduju slične kvalitete. Ovo je jedna od manifestacija utopizma slavnog socijaldemokrata.
Novo društvo je stvar budućnosti, ali ne tako daleke, ako već sada počnete da pravite prve korake ka njegovoj izgradnji. Autor to pokušava da dokaže govoreći o sudbini žena koje rade u radionicama Vere Pavlovne. Sve se u njima zasniva na saradnji, odnosno „od svakog prema mogućnostima, svakom prema potrebama“. U ovoj kasnijoj tezi vidi se i uticaj romana Černiševskog. Njegove “Priče o novim ljudima”, koji je drugi naslov romana, u velikoj su mjeri vizionarske. Ljudi poput Rahmetova, askete koji su bili spremni da žrtvuju sebe i druge da bi postigli veliki cilj, postali su heroji naredne ere. Ali Černiševski nije vidio mnogo u bliskoj budućnosti Rusije. On ne smatra proletarijat, na koji su se boljševici oslanjali, značajnom silom. Seljačka revolucija, to je ono što bi, po njegovom mišljenju, trebalo da uzdrma zemlju.
Snovi o budućnosti
Snovi Vere Pavlovne glavne su spone između delova romana. U drugom već pomenutom, ona vidi dva dela polja. Na jednoj polovini je bio bogat rod pšenice, na drugoj samo zemlja. Opet se može vidjeti analogija s Isusovom prispodobom o kukolju. Ali zaključci su drugačiji. Žrtvovanje po naređenju, prema „zapovestima“, neprihvatljivo je za „nove“ ljude. Prljavština je alegorija života ljudi poput Sergea, koji se pojavio u snu. Ni za šta nije dobro i ni za šta nije korisno. Za njega neće biti mjesta u novom životu. Ako se prisjetimo prvog sna, to je alegorija novootkrivene slobode i želje da se drugi učine slobodnima. Snovi u romanu nisu samo predviđanje i pokazivanje budućnosti. Koriste se za analizu psihološkog stanja lika. U trećoj epizodi, Vera Pavlovna shvata da ne voli Lopuhova. S tim u vezi, zanimljivo je pročitati mišljenje „agencija za političke istrage“ o romanu. Jedna od štetnih ideja romana je upravo ideja slobode braka. “Žena može slobodno živjeti u harmoniji sa svojim mužem i ljubavnikom u isto vrijeme.” To se cenzorima čini neprihvatljivim i teško je s njima raspravljati.
Zašto se sećate Černiševskog
Rad Černiševskog se dugo nije proučavao u školama, a općenito, malo ljudi uopće zna kratak sadržaj romana "Šta treba učiniti?" Može se klasifikovati kao „zaboravljena“ literatura. Po svojim umetničkim zaslugama, zaista je neuporediv sa knjigama većine savremenika Nikolaja Gavriloviča. Bilo je vremena kada su Rahmetova upoređivali sa princom Miškinom. Zaista, ima smisla. Dva “idealna” junaka pojavila su se u svakodnevnom životu čitalaca gotovo istovremeno. Jedan je personificirao poniznost i praštanje, drugi - nepomirljivu borbu za bolju budućnost, koja treba da oplemeni svakog čovjeka. Revolucionar je prevagnuo nad hrišćanskim, ali je došlo vreme da se shvati nemogućnost promene svesti životnim uslovima. Ipak, Černiševski je uspio postići svoj cilj, a važno je znati kako.
U romanu je pokazao ljude koji su nezavisni od pravila, pa čak i obrazaca života. Oni, prije svega Rahmetov, mijenjaju sebe svojom voljom, ali za dobrobit drugih. Upravo je potrebu za tim autor nastojao da prenese čitaocima. Stoga se mnogo priča o tome da je glavna stvar u njegovom radu novinarstvo, a ne umjetnost. Malo je vjerovatno da bi sam Černiševski to poricao. Svrha umjetnosti je da oplemeni čovjeka. Ovako je otprilike zvučala njegova izjava u ranijim radovima. Učinak je postigao miješanjem različitih stilskih i kompozicionih elemenata u romanu. Bez obzira na to kako je određen žanr njegovog glavnog djela, niti jedan nije prepoznat kao definitivno ispravan. Originalnost je u velikoj mjeri bila predodređena potrebom da se zaobiđe cenzura. Alegorije, razgovori sa čitaocem, ezopov jezik. Posebno se koristi u posljednjem poglavlju. Na kraju krajeva, roman završava optimistično. “Promjena scenografije” znači pobjedu revolucije. Svi su sretni, uključujući i samog Rahmetova, koji nije smatrao da ima pravo ni sanjati o svojoj budućnosti. Njegov ples na svadbi znači da je došlo vreme kada i „gvozdeni“ čovek može da razmišlja o svom životu.
Ovim ćemo završiti prepričavanje sažetka romana "Šta da se radi?" Jedino što se sa sigurnošću može reći je da se rad ne smije zaboraviti. Morate ga pročitati i razmisliti šta je autor htio reći.
"Šta učiniti?"- roman ruskog filozofa, novinara i književnog kritičara Nikolaja Černiševskog, napisan od decembra 1862. do aprila 1863. godine, tokom njegovog zatočeništva u Petropavlovskoj tvrđavi u Sankt Peterburgu. Roman je dijelom napisan kao odgovor na roman Očevi i sinovi Ivana Turgenjeva.
Istorija stvaranja i objavljivanja
Černiševski je napisao roman dok je bio u samici u Aleksejevskom ravelinu Petropavlovske tvrđave, od 14. decembra 1862. do 4. aprila 1863. godine. Od januara 1863. rukopis je u dijelovima prebačen istražnoj komisiji u slučaju Černiševskog (posljednji dio je prebačen 6. aprila). Komisija, a nakon nje i cenzori, u romanu su vidjeli samo ljubavnu priču i dali dozvolu za objavljivanje. Ubrzo je uočen cenzurski previd, a odgovorni cenzor Beketov je smijenjen. Međutim, roman je već bio objavljen u časopisu Sovremennik (1863, br. 3-5). Uprkos činjenici da su brojevi Sovremennika, u kojima je objavljen roman „Šta da se radi?”, bili zabranjeni, tekst romana u rukopisnim kopijama distribuiran je širom zemlje i izazvao je mnogo imitacija.
„Pričali su o romanu Černiševskog ne šapatom, ne poluglasno, već na sve strane u hodnicima, na ulazima, za stolom gospođe Milbret i u podrumskom pabu prolaza Stenbokov. Vikali su: “odvratno”, “šarmantno”, “odvratno” itd. - sve različitim tonovima.”
P. A. Kropotkin:
„Za rusku omladinu tog vremena, to je [knjiga „Šta da se radi?“] bila svojevrsno otkrovenje i pretvorena u program, postala je neka vrsta transparenta.
Roman je 1867. godine objavljen kao posebna knjiga u Ženevi (na ruskom) od strane ruskih emigranta, zatim je preveden na poljski, srpski, mađarski, francuski, engleski, nemački, italijanski, švedski i holandski.
Zabrana objavljivanja romana "Šta da se radi?" uklonjen je tek 1905. Godine 1906. roman je prvi put objavljen u Rusiji kao zasebno izdanje.
Parcela
Centralni lik romana je Vera Pavlovna Rozalskaja. Kako bi izbjegla brak koji je nametnula sebična majka, djevojka ulazi u fiktivni brak sa studentom medicine Dmitrijem Lopukhovim (učiteljicom Fedyinog mlađeg brata). Brak joj omogućava da napusti roditeljski dom i sama upravlja svojim životom. Vera studira, pokušava da nađe svoje mesto u životu i konačno otvara šivaću radionicu „novog tipa“ - ovo je komuna u kojoj nema najamnih radnika i vlasnika, a sve devojke su podjednako zainteresovane za dobrobit zajedničko preduzeće.
Porodični život Lopuhovih je također neobičan za svoje vrijeme, njegovi glavni principi su međusobno poštovanje, jednakost i lična sloboda. Postepeno se između Vere i Dmitrija javlja pravi osjećaj zasnovan na povjerenju i naklonosti. Međutim, dešava se da se Vera Pavlovna zaljubi u najboljeg prijatelja svog supruga, doktora Aleksandra Kirsanova, sa kojim ima mnogo više zajedničkog nego sa suprugom. Ova ljubav je obostrana. Vera i Kirsanov počinju da izbegavaju jedno drugo, nadajući se da će sakriti svoja osećanja, pre svega jedno od drugog. Međutim, Lopukhov sve pogađa i tjera ih da priznaju.
Da bi svojoj ženi dao slobodu, Lopukhov inscenira samoubistvo (roman počinje epizodom zamišljenog samoubistva), a sam odlazi u Ameriku da proučava industrijsku proizvodnju u praksi. Nakon nekog vremena, Lopukhov, pod imenom Charles Beaumont, vraća se u Rusiju. On je agent jedne engleske kompanije i stigao je u njeno ime da kupi fabriku stearina od industrijalca Polozova. Udubljujući se u poslove fabrike, Lopuhov posećuje kuću Polozova, gde upoznaje njegovu ćerku Ekaterinu. Mladi se zaljubljuju jedno u drugo i ubrzo se vjenčaju, nakon čega Lopukhov-Beaumont najavljuje povratak Kirsanovim. Među porodicama se razvija blisko prijateljstvo, naseljavaju se u istoj kući i oko njih se širi društvo „novih ljudi“ – onih koji žele svoj i društveni život urediti na „novi način“.
Jedan od najznačajnijih likova u romanu je revolucionar Rahmetov, prijatelj Kirsanova i Lopuhova, koga su oni svojevremeno upoznali sa učenjem utopističkih socijalista. Rahmetovu je posvećena kratka digresija u 29. poglavlju (“Posebna osoba”). Ovo je sporedni lik, samo usputno povezan s glavnom pričom romana (on donosi Veri Pavlovnoj pismo Dmitrija Lopuhova u kojem objašnjava okolnosti njegovog imaginarnog samoubistva). Međutim, u ideološkom nacrtu romana, Rakhmetov igra posebnu ulogu. Šta je to, Černiševski detaljno objašnjava u XXXI delu trećeg poglavlja („Razgovor sa pronicljivim čitaocem i njegovo izbacivanje“):
Umjetnička originalnost
„Roman „Šta da se radi?“ duboko me je preorao. Ovo je nešto što vam daje naboj za život.” (Lenjin)Naglašeno zabavan, avanturistički, melodramatičan početak romana trebao je ne samo da zbuni cenzore, već i da privuče široku masu čitalaca. Spoljna radnja romana je ljubavna priča, ali odražava nove ekonomske, filozofske i društvene ideje tog vremena. Roman je prožet nagoveštajima nadolazeće revolucije.
L. Yu. Brik se prisjetio Majakovskog: „Jedna od njemu najbližih knjiga bila je Černiševskog „Šta treba učiniti?“. Stalno joj se vraćao. Život opisan u njemu odjeknuo je našim. Činilo se da se Majakovski konsultovao sa Černiševskim o njegovim ličnim poslovima i u njemu je našao podršku. “Šta da radim?” bila je posljednja knjiga koju je pročitao prije smrti.
- U romanu N. G. Černiševskog "Šta da radim?" pominje se aluminijum. U „naivnoj utopiji“ četvrtog sna Vere Pavlovne naziva se metalom budućnosti. I to velika budućnost Do sada (sredinom XX - XXI veka) aluminijum je već stigao.
- „Ožalošćena dama“ koja se pojavljuje na kraju dela je Olga Sokratovna Černiševska, supruga pisca. Na kraju romana govorimo o oslobađanju Černiševskog iz Petropavlovske tvrđave, u kojoj je bio dok je pisao roman. Nikada nije dobio slobodu: 7. februara 1864. godine osuđen je na 14 godina teškog rada nakon čega je uslijedilo naselje u Sibiru.
- Glavni likovi s prezimenom Kirsanov nalaze se i u romanu Ivana Turgenjeva "Očevi i sinovi".
Filmske adaptacije
- „Šta da radim? "- trodijelna televizijska predstava (reditelji: Nadežda Marusalova, Pavel Reznikov), 1971.