U savremenoj Rusiji, pa i u cijelom Bijelom svijetu, samo nekoliko umjetnika posvetilo se proučavanju i ponovnom stvaranju slike naše drevne hiperborejske Rusije. Među njima je i Aleksandar Uglanov, već vrsni majstor štafelajnog slikarstva. Njegove fantastične slike mogle su se vidjeti u originalu na najboljim kolektivnim izložbama na slovenske teme, koje je organizirao Jurij Mihajlovič Medvedev u Muzeju Moskve (2009) i u Školi umjetnosti. Balakireva (2010). A sada je došlo vrijeme da se Uglanovljev rad shvati kao individualan, originalan i jedinstven svijet.
Aleksandar Borisovič Uglanov rođen je 1960. godine u gradu Tveru. Godine 1979. diplomirao je na Venecijanovskoj umetničkoj školi (bivša Kalinjinova umetnička škola), gde je studirao na odseku za dizajn kod nastavnika Vladimira Ivanoviča Burova. Iskusni majstor podučavao je svoje sljedbenike strogim kanonima akademske umjetnosti, zahtijevao od njih pažljivo proučavanje prirode i visokokvalitetan crtež kao osnovu štafelajnog slikarstva, a istovremeno je pridonio razvoju individualnog talenta učenika.
U školi je Aleksandar Uglanov upoznao Vsevoloda Ivanova, još jednog učenika Kalinjinove umjetničke škole. Mlade umjetnike iz Tvera vezivalo je kreativno prijateljstvo dugi niz godina. Živjeli su istim snovima, slikama, pa čak i slikali slike u istom stilu. Ton je dao najstariji Vsevolod Ivanov (rođen 1950.), koji je sanjao fantastične mitove o izgubljenim civilizacijama Atlantide i Hiperboreje. U djelima Aleksandra Uglanova nalazimo slične teme. To su “Gosti iz Hiperboreje” (2002), “Atlantida” (2004), “Tajanstveni hladni okean” (2007) i drugi.
Mlada umjetnica isprobala je različite stilove i forme. Ima portrete klasičnog žanra, romantične vizije, egzotične teme i složene nadrealne kompozicije. Među njima se ističe slika „Dandy san“ (1998), naslikana u najboljim tradicijama evropskog romantizma 20. veka.
Već na prvim samostalnim izložbama u rodnom Tveru (1998.) i Moskvi (2001.), Uglanovljev talenat publika je cijenila. Zabilježili su njegovu slikarsku vještinu, duboku ljubav prema rodnoj prirodi, poreklu Rusije, njegovu nekomercijalnu iskrenost i ljubaznu ironiju. Uslijedile su narudžbe za slike i pozivnice u druge gradove i zemlje.
Posebno treba istaći helenski period Uglanovljevog rada. Činjenica je da je od oktobra 2003. do maja 2004. umetnik živeo i radio u Grčkoj, sarađujući sa galerijama u Atini, Solunu i Veriji. Ovdje je stvorio platna kao što su “Silovanje Jelene”, “Boginja mudrosti”, “Dionizije” itd. Na tlu Balkana, majstor je ugledao svoje rodne korijene i dostojno upotpunio zbirku ruske helenistike.
Postepeno, umjetnik iz Tvera pronalazi svoju temu i formira svoj stil. Fokusira se na hiperborejsku i vedsku Rusiju, koja nam je bliža u vremenu i prostoru. Pojavljuje se niz folklornih slika: knez Sloven, Vedunja, Banik. Na platnima „Magle Gardarikija“, „Šumsko utočište“, „Test“ nam je predstavljena stroga priroda severne Evroazije, sa njenim gustim šikarama, čupavim stenama i bistrim rekama.
Drvena arhitektura naših predaka prirodno se uklapa u ovu surovu prirodu: drevni hramovi i utvrđenja. U reprodukciji izvornog ruskog svijeta osjeća se utjecaj predrevolucionarnog arhitekte V.V. Suslov, sa svojim fantazijama u duhu kula iz bajke.
Proučavanje njegovog zavičajnog porijekla dovelo je Aleksandra Uglanova do shvaćanja tajni Svetoga znanja, što njegovu umjetnost čini nekoliko nivoa više od suvenirskih zanata „a la Russe“. Uglanov "Magi" nas podsjeća na Lešija ili Velesa, strogog i mudrog na sjevernjački način. Slika "Djevica Darija" prikazuje ljetni praznik Kupala, najpopularniji od narodnih božićnih praznika. Zima-Zima je personificirana u slici Morene, rijetko koja je prikazana s takvom prodornom, jezivom hladnoćom.
Jedna od najboljih umjetnikovih slika zove se "Veda". Ovdje je predstavljena cijela filozofija šaktizma, matrijarhalnog kulta pretkršćanske ere. Velika Majka izlazi iz debla Svjetskog Drveta, personificirajući ženska božanstva i svećenice-beregusice, čuvarice arijevske tradicije. Boginja je okružena svetim životinjama Hiperboreje: medvjedom, jelenom i labudom. U sredini su simboli Triglava i rune Odal. Pred nama je djelo već zrelog mislioca i majstora, dostojno predstavljanja ruske renesanse s početka 21. vijeka.
Nova škola slavensko-arijevske umetnosti, za koju smo radili nekoliko decenija, rađa se i sazreva pred našim očima. Hiperborejska Rus poprima sve vidljivija obeležja, pretvarajući se iz prapostojbine u okruženje našeg modernog staništa, u naš Zavičajni dom.
Drevni slavenski panteon vrlo je složen po svojoj strukturi i brojan po sastavu. Većina bogova poistovjećena je s različitim prirodnim silama, iako je bilo izuzetaka, čiji je najupečatljiviji primjer Rod, bog stvoritelj. Zbog sličnosti funkcija i svojstava pojedinih bogova, teško je sa sigurnošću utvrditi koja su imena samo varijacije imena istog boga, a koja pripadaju različitim bogovima.
Čitav panteon se može podijeliti u dva velika kruga: stariji bogovi koji su vladali sva tri svijeta u primordijalnoj fazi, i drugi krug - mladi bogovi koji su preuzeli uzde vlasti u novoj fazi. Istovremeno, neki stariji bogovi su prisutni u novoj fazi, dok drugi nestaju (tačnije, nema opisa njihovih aktivnosti ili uplitanja u bilo šta, ali ostaje sjećanje da su postojali).
U slavenskom panteonu nije postojala jasna hijerarhija moći, koja je zamijenjena hijerarhijom klana, gdje su sinovi bili podređeni ocu, ali su braća bila jednaka jedni drugima. Sloveni nisu imali jasno definisane zle bogove i dobre bogove. Neka božanstva su dala život, druga su ga uzela, ali su sva bila podjednako poštovana, jer su Sloveni verovali da je postojanje jednog bez drugog nemoguće. Istovremeno, bogovi koji su bili dobri u svojim funkcijama mogli su kazniti i nanijeti štetu, dok su zli, naprotiv, mogli pomoći i spasiti ljude. Dakle, bogovi starih Slavena bili su vrlo slični ljudima ne samo po izgledu, već i po karakteru, jer su istovremeno u sebi nosili i dobro i zlo.
Izvana su bogovi izgledali kao ljudi, a većina ih se mogla pretvoriti u životinje, u obliku kojih su se obično pojavljivali ljudima. Bogovi su se razlikovali od običnih bića po svojim supermoćima, što je omogućilo božanstvima da mijenjaju svijet oko sebe. Svaki od bogova imao je moć nad jednim od dijelova ovog svijeta. Efekti na druge dijelove koji nisu bili podložni božanstvima bili su ograničeni i privremeni.
Najdrevnije vrhovno muško božanstvo među Slovenima bio je Rod. Već u hrišćanskim učenjima protiv paganizma u 12.-13. veku. pišu o Rodu kao bogu kojeg su obožavali svi narodi.
Rod je bio bog neba, grmljavine i plodnosti. Za njega su govorili da jaše na oblaku, baca kišu na zemlju i od toga se rađaju djeca. On je bio vladar zemlje i svih živih bića, i bio je paganski bog stvoritelj.
U slovenskim jezicima korijen "štap" označava srodstvo, rođenje, vodu (proljeće), dobit (žetva), pojmove kao što su ljudi i domovina, osim toga označava crvenu boju i munju, posebno kuglastu munju, koja se zove "rodija". . Ova raznolikost srodnih riječi nesumnjivo dokazuje veličinu paganskog boga.
Rod je bog stvoritelj, zajedno sa svojim sinovima Belbogom i Černobogom stvorio je ovaj svijet. Rod je sam stvorio Prava, Java i Nava u moru haosa, a zajedno sa svojim sinovima stvorio je zemlju.
Sunce je tada izašlo iz Njegovog lica. Svijetli mjesec je iz Njegovih grudi. Česte zvezde su iz Njegovih očiju. Jasna svitanja su iz Njegovih obrva. Tamne noći - da iz Njegovih misli. Jaki vjetrovi - od daha...
"Knjiga o Kolyadi"
Sloveni nisu imali pojma o Rodovom izgledu, jer se nikada nije pojavljivao direktno pred ljudima.
Hramovi u čast božanstva izgrađeni su na brdima ili jednostavno velikim otvorenim površinama zemlje. Njegov idol je bio faličnog oblika ili jednostavno u obliku stuba obojenog crvenom bojom. Ponekad je ulogu idola igralo obično drvo koje raste na brdu, pogotovo ako je bilo prilično staro. Općenito, Sloveni su vjerovali da je Rod u svemu i da se stoga može obožavati bilo gdje. Nije bilo žrtava u čast Roda. Umjesto toga, organiziraju se praznici i gozbe, koji se održavaju neposredno u blizini idola.
Pratioci porodice bili su Rožanici - ženska božanstva plodnosti u slovenskoj mitologiji, zaštitnica porodice, porodice i doma.
Belbog
Rodov sin, bog svjetlosti, dobrote i pravde. U slovenskoj mitologiji on je tvorac svijeta zajedno sa Rodom i Černobogom. Spolja, Belbog je izgledao kao sedokosi starac obučen kao čarobnjak.
Belobog u mitologiji naših predaka nikada nije djelovao kao samostalan individualni lik. Kao što svaki objekat u svetu stvarnosti ima senku, tako i Belobog ima svog integralnog antipoda - Černoboga. Slična analogija se može naći u drevnoj kineskoj filozofiji (yin i yang), u inglizmu Islanđana (Yuj rune) i u mnogim drugim kulturnim i religijskim sistemima. Belobog, tako, postaje oličenje svetlih ljudskih ideala: dobrote, časti i pravde.
Na brežuljcima je podignuto svetište u čast Belboga, sa idolom okrenutim prema istoku, prema izlasku sunca. Međutim, Belbog je bio poštovan ne samo u svetištu božanstva, već i na gozbama, uvijek nazdravljajući u njegovu čast.
Veles
Jedan od najvećih bogova antičkog svijeta, Rodov sin, Svarogov brat. Njegov glavni čin je bio da je Veles pokrenuo svijet koji su stvorili Rod i Svarog. Veles - "bog stoke" - gospodar divljine, gospodar Navija, moćni čarobnjak i vukodlak, tumač zakona, učitelj umjetnosti, zaštitnik putnika i trgovaca, bog sreće. Istina, neki izvori ukazuju na njega kao na boga smrti...
Trenutno, među raznim paganskim i rodnoverskim pokretima, prilično popularan tekst je Velesova knjiga, koja je široj javnosti postala poznata 1950-ih godina prošlog stoljeća zahvaljujući istraživaču i piscu Juriju Miroljubovu. Velesova knjiga je zapravo 35 brezovih ploča, prošaranih simbolima, koje lingvisti (posebno A. Kur i S. Lesnoj) nazivaju slovenskim predćiriličnim pismom. Zanimljivo je da originalni tekst zaista ne podsjeća ni na ćirilicu ni na glagoljicu, ali su u njemu posredno prikazane osobine slavenske runice.
Unatoč širokoj rasprostranjenosti i masovnom štovanju ovog boga, Veles je uvijek bio odvojen od ostalih bogova, njegovi idoli nikada nisu postavljani u zajedničke hramove (sveta mjesta u kojima su postavljene slike glavnih bogova ove teritorije).
Za sliku Velesa povezane su dvije životinje: bik i medvjed; u hramovima posvećenim božanstvu mudraci su često držali medvjeda, koji je igrao ključnu ulogu u ritualima.
Dazhdbog
Bog Sunca, davalac toplote i svetlosti, bog plodnosti i životvorne sile. Simbol Dazhdboga prvobitno se smatrao solarnim diskom. Njegova boja je zlatna, što govori o plemenitosti ovog boga i njegovoj nepokolebljivoj snazi. Općenito, naši su preci imali tri glavna solarna božanstva - Khors, Yarila i Dazhdbog. Ali Khors je bio zimsko sunce, Yarilo je bio prolećno sunce, a Dazhdbog je bio letnje sunce. Naravno, upravo je Dazhdbog zaslužio posebno poštovanje, jer je mnogo zavisilo od ljetnog položaja sunca na nebeskom svodu za stare Slovene, narod zemljoradnika. Istovremeno, Dazhdbog se nikada nije odlikovao tvrdom nastrojenošću, a ako je iznenada napala suša, onda naši preci nikada nisu krivili ovog boga.
Hramovi Dazhdboga nalazili su se na brdima. Idol je napravljen od drveta i postavljen je okrenut prema istoku ili jugoistoku. Božanstvu je na dar donošeno perje od pataka, labudova i gusaka, kao i med, orasi i jabuke.
Devana
Devana je boginja lova, žena šumskog boga Svjatobora i Perunova kći. Sloveni su predstavljali boginju u obliku prelijepe djevojke odjevene u elegantnu bundu od kune ukrašene vjevericom. Ljepotica je preko bunde nosila medvjeđu kožu, a kao šešir joj je služila glava životinje. Perunova kći je sa sobom nosila odličan luk i strijele, oštar nož i koplje, kakvo se koristilo za ubijanje medvjeda.
Lijepa boginja nije samo lovila šumske životinje: ona ih je sama naučila kako da izbjegnu opasnosti i izdrže oštre zime.
Dewanu su prije svega štovali lovci i lovci; molili su boginju da podari sreću u lovu, a u znak zahvalnosti donosili su dio svog plijena u njeno utočište. Vjerovalo se da je upravo ona pomogla da se pronađu tajni putevi životinja u gustoj šumi, da se izbjegnu sukobi s vukovima i medvjedima i, ako se susret ipak dogodi, da pomogne osobi da izađe kao pobjednik.
Dijeli i Nedolya
Share je dobra boginja, Mokoševa pomoćnica, koja plete sretnu sudbinu.
Pojavljuje se u liku slatkog mladića ili crvenokose djeve sa zlatnim uvojcima i veselim osmijehom. Ne može stajati mirno, hoda po svijetu - nema barijera: močvara, rijeka, šuma, planine - Sudbina će odmah savladati.
Ne voli lijenčine, neoprezne ljude, pijance i sve vrste loših ljudi. Iako se u početku sprijatelji sa svima, onda će to shvatiti i ostaviti lošu, zlu osobu.
NEDOLYA (Potreba, potreba) - boginja, Mokoševa pomoćnica, plete nesrećnu sudbinu.
Dolja i Nedolja nisu samo personifikacije apstraktnih pojmova koji nemaju objektivno postojanje, već su naprotiv, žive osobe identične djevojkama sudbine.
Ponašaju se po svojoj računici, bez obzira na volju i namjeru osobe: srećan čovjek uopće ne radi i živi u zadovoljstvu, jer Dio radi za njega. Naprotiv, Nedolyine aktivnosti su stalno usmjerene na nanošenje štete ljudima. Dok je budna, nesreća prati nesreću, i tek tada nesrećniku postaje lakše kada Nedolja zaspi: „Ako Liho spava, ne budi ga.“
Dogoda
Dogoda (Vrijeme) - bog lijepog vremena i blagog, ugodnog povjetarca. Mlad, rumen, svijetle kose, na vijencu od različka sa plavim leptirovim krilima pozlaćenim na rubovima, u srebrno-sjaj plavkastoj odjeći, drži trn u ruci i smiješi se cvijeću.
Kolyada
Koljada je sunce bebe, u slovenskoj mitologiji oličenje novogodišnjeg ciklusa, kao i praznični lik sličan Avsenu.
“Nekada davno Koljadu nisu doživljavali kao mumera. Koljada je bio božanstvo i jedno od najuticajnijih. Zvali su pjesme i zvali. Dani uoči Nove godine bili su posvećeni Koljadi, a u njenu čast organizovane su igre koje su se potom održavale na Božić. Posljednja patrijarhalna zabrana obožavanja Koljade izdata je 24. decembra 1684. godine. Vjeruje se da su Sloveni Koljadu prepoznali kao božanstvo zabave, zbog čega su ga prozivale i pozivale vesele družine mladih tokom novogodišnjih svečanosti“ (A. Strizhev. „Narodni kalendar“).
Kryshen
Sin Svemogućeg i boginje Maje, bio je brat prvog tvorca svijeta, Roda, iako je bio mnogo mlađi od njega. Uzvratio je vatru na ljude, borio se na obalama Arktičkog okeana sa Černobogom i porazio ga.
KUPALO
Kupala (Kupaila) je plodno božanstvo ljeta, ljetna hipostaza boga Sunca.
„Kupalo je, koliko se sjećam, bio bog obilja, poput helenske Cerere, kojoj se ludak zahvalio za izobilje šahu u to vrijeme, kada je trebala stići žetva.”
Njegov praznik je posvećen ljetnom solsticiju, najdužem danu u godini. Noć prije ovog dana bila je i sveta - Noć prije Kupala. Gozba, veselje i masovno kupanje u barama nastavljeno je cijelu tu noć.
Žrtvovali su mu prije sakupljanja kruha, 23. juna, sv. Agripina, koja je u narodu dobila nadimak Kupaći kostim. Mladi su se kitili vijencima, palili vatru, plesali oko nje i pjevali Kupalu. Igre su se nastavile cijelu noć. Ponegdje su 23. juna grijali kupališta, u njih postavljali travu za kupalište (ljutače), a zatim se kupali u rijeci.
Na samo Rođenje Jovana Krstitelja, pleleći vijence, vješali su ih na krovove kuća i na štale kako bi uklonili zle duhove iz kuće.
Lada
LADA (Freya, Preya, Siv ili Zif) - boginja mladosti i proljeća, ljepote i plodnosti, velikodušna majka, zaštitnica ljubavi i brakova.
U narodnim pjesmama lado i dalje znači dragi prijatelj, ljubavnik, mladoženja, muž.
Frejino odelo blista blistavim sjajem sunčevih zraka, njena lepota je šarmantna, a kapi jutarnje rose zovu se njenim suzama; s druge strane, ona se ponaša kao ratoborna heroina koja juri nebom u olujama i grmljavini i tjera kišne oblake. Osim toga, ona je boginja, u čijoj pratnji sjene pokojnika marširaju u zagrobni život. Tkanina oblaka je upravo veo na kojem se duša, nakon smrti osobe, uzdiže u carstvo blaženih.
Prema popularnim pjesmama, anđeli, pojavljujući se za pravednu dušu, uzimaju je na pokrov i nose na nebo. Kult Freya-Siwa objašnjava praznovjerno poštovanje koje ruski pučani imaju prema petku, kao danu posvećenom ovoj boginji. Ko započne posao u petak, kako poslovica kaže, odustaje.
Među starim Slovenima, breza, koja je personificirala boginju Ladu, smatrala se svetim drvetom.
Ice
Led - Sloveni su se molili ovom božanstvu za uspjeh u bitkama; bio je cijenjen kao vladar vojnih akcija i krvoprolića. Ovo svirepo božanstvo bilo je prikazano kao strašni ratnik, naoružan slovenskim oklopom, ili svim oružjem. Mač na kuku, koplje i štit u ruci.
Imao je svoje hramove. Kada su se spremali da krenu u pohod na neprijatelje, Sloveni su mu se molili tražeći pomoć i obećavajući obilne žrtve ako budu uspješni u vojnim operacijama.
Lel
Lel je bog ljubavne strasti u mitologiji starih Slovena, sin boginje lepote i ljubavi Lade. Riječ “njegovati” i dalje nas podsjeća na Lelu, ovog veselog, lakomislenog boga strasti, odnosno nemrtve, ljubavi. On je sin boginje lepote i ljubavi Lade, a lepota prirodno rađa strast. Ovaj osjećaj je posebno žarko buknuo u proljeće i u noći Kupala. Lel je bio prikazan kao zlatnokosa, krilata beba, poput njegove majke: na kraju krajeva, ljubav je slobodna i neuhvatljiva. Lel je izbacivao iskre iz ruku: na kraju krajeva, strast je vatrena, vrela ljubav! U slovenskoj mitologiji, Lel je isti bog kao i grčki Eros ili rimski Kupidon. Samo su drevni bogovi pogodili srca ljudi strelama, a Lel ih je zapalio svojim žestokim plamenom.
Roda (čaplja) se smatrala njegovom svetom pticom. Drugo ime za ovu pticu na nekim slavenskim jezicima je leleka. U vezi sa Lelemom, poštovani su i ždralovi i ševe - simboli proleća.
Makosh
Jedna od glavnih boginja istočnih Slovena, žena gromovnik Peruna.
Njeno ime se sastoji od dva dela: “ma” – majka i “koš” – torbica, korpa, šupa. Makosh je majka napunjenih koševa, majka dobre žetve.
Ovo nije boginja plodnosti, već boginja rezultata ekonomske godine, boginja žetve i darivateljica blagoslova. Žetvu svake godine određuje žreb, sudbina, pa je poštovana i kao boginja sudbine. Obavezni atribut pri njenom prikazivanju je rog izobilja.
Ova boginja je povezivala apstraktni koncept sudbine sa konkretnim konceptom izobilja, patronizirala je domaćinstvo, šišala ovce, prela i kažnjavala neoprezne. Specifičan koncept „predenja“ povezivao se s metaforičkim: „predenje sudbine“.
Makosh je pokroviteljica braka i porodične sreće. Predstavljena je kao žena s velikom glavom i dugim rukama, koja se vrti noću u kolibi: praznovjerja zabranjuju napuštanje kudelje, „inače će je Makosha predeti”.
Moraine
Morena (Marana, Morana, Mara, Maruha, Marmara) - boginja smrti, zime i noći.
Mara je boginja smrti, Ladina ćerka. Izvana, Mara izgleda kao visoka, lijepa djevojka sa crnom kosom u crvenoj odjeći. Mara se ne može nazvati ni zlom ni dobrom boginjom. S jedne strane, daje smrt, ali u isto vrijeme daje i život.
Jedna od Marinih omiljenih zabava je šivanje: voli da prede i tka. Istovremeno, kao i Grkinja Mojra, on koristi niti sudbine živih bića za šivanje, dovodeći ih do prekretnica u životu i, na kraju, presecajući nit postojanja.
Mara po cijelom svijetu šalje svoje glasnike koji se ljudima pojavljuju u liku žene duge crne kose ili u maski dvojnika ljudi koji su predodređeni za upozorenje, i proričući skoru smrt.
U dijelu Mare nisu podignute stalne bogomolje, počasti su joj se mogle odati bilo gdje. Da bi se to postiglo, slika božice, isklesana od drveta ili napravljena od slame, postavljena je na tlo, a područje je bilo okruženo kamenjem. Neposredno ispred idola postavljena je veća kamena ili drvena daska, koja je služila kao oltar. Nakon ceremonije, sve je to demontirano, a lik Marije spaljen ili bačen u rijeku.
Mara se poštovala 15. februara, a boginji smrti donosilo se cvijeće, slama i razno voće. Ponekad su, tokom godina teških epidemija, životinje žrtvovane, krvarivši ih direktno na oltaru.
Dočekujući proljeće svečanim praznikom, Sloveni su vršili obred protjerivanja Smrti ili zime i bacili lik Morane u vodu. Kao predstavnica zime, Morana je poražena od proljeća Peruna, koji je udara svojim kovačkim čekićem i baca je u podzemnu tamnicu na cijelo ljeto.
U skladu sa poistovjećivanjem smrti sa duhovima groma, drevno vjerovanje ih je natjeralo da ispune svoju tužnu dužnost. Ali pošto su gromovnik i njegovi saputnici bili i organizatori nebeskog carstva, koncept smrti je postao dvojak, a fantazija ju je prikazivala ili kao zlo stvorenje koje vuče duše u podzemni svet, ili kao glasnika vrhovnog božanstva, koji prati duše preminulih heroja u njegovu rajsku palatu.
Bolesti su naši preci smatrali pratiocima i pomoćnicima smrti.
Perun
Bog groma, pobjedničko božanstvo koje kažnjava, čija pojava izaziva strah i strahopoštovanje. Perun, u slovenskoj mitologiji, najpoznatiji od braće Svarožič. On je bog olujnih oblaka, groma i munja.
Predstavljen je kao dostojanstven, visok, sa crnom kosom i dugom zlatnom bradom. Sjedeći na užarenim kolima, on jaše po nebu, naoružan lukom i strijelom, i ubija zle.
Prema Nestoru, drveni Perunov idol, postavljen u Kijevu, imao je zlatne brkove na srebrnoj glavi, a Perun je vremenom postao pokrovitelj kneza i njegove čete.
Hramovi u čast Peruna uvijek su građeni na brdima, a birano je najviše mjesto u tom kraju. Idoli su napravljeni uglavnom od hrasta - ovo moćno drvo bilo je simbol Peruna. Ponekad su postojale bogomolje Peruna, raspoređene oko hrasta koji raste na brdu; vjerovalo se da je tako sam Perun odredio najbolje mjesto. Na takvim mjestima nisu postavljani dodatni idoli, a hrast, smješten na brdu, bio je poštovan kao idol.
Radegast
Radegast (Redigost, Radigast) je bog munje, ubica i izjedač oblaka, a ujedno i blistavi gost koji se pojavljuje s dolaskom proljeća. Zemaljska vatra je prepoznata kao sin Neba, oborena kao dar smrtnicima, brzoletećim munjama, pa je s njom povezana i ideja o počasnom božanskom gostu, strancu s neba na zemlju.
Ruski seljani su ga počastili imenom gosta. Istovremeno je dobio lik boga čuvara za svakog stranca (gosta) koji bi došao u tuđu kuću i predao se pod zaštitu lokalnih penata (tj. ognjišta), boga zaštitnika trgovaca koji su dolazili iz dalekih zemalja i trgovina uopšte.
Slovenski Radigost je prikazan sa glavom bivola na grudima.
Svarog
Svarog je bog stvoritelj zemlje i neba. Svarog je izvor vatre i njen vladar. On ne stvara riječima, ne magijom, za razliku od Velesa, već svojim rukama stvara materijalni svijet. On je ljudima dao Sun-Ra i vatru. Svarog je bacio plug i jaram s neba na zemlju da bi obradio zemlju; bojna sjekira za zaštitu ove zemlje od neprijatelja i zdjela za pripremanje svetog pića u njoj.
Kao i Rod, Svarog je bog stvoritelj, nastavio je formiranje ovog svijeta, mijenjajući njegovo prvobitno stanje, poboljšavajući se i šireći. Međutim, Svarogova omiljena zabava je kovaštvo.
Hramovi u čast Svaroga izgrađeni su na brdima obraslim drvećem ili grmljem. Središte brda je očišćeno do temelja i na ovom mjestu je zapaljena vatra; u hramu nisu postavljeni dodatni idoli.
Svyatobor
Svyatobor je bog šume. Spolja izgleda kao ostarjeli heroj, koji predstavlja starca snažne građe, guste brade i obučenog u životinjske kože
Svyatobor žestoko čuva šume i nemilosrdno kažnjava one koji im nanose štetu; u nekim slučajevima kazna može biti čak i smrt ili vječni zatvor u šumi pod maskom životinje ili drveta.
Svyatobor je oženjen boginjom lova Devan.
Hramovi nisu građeni u čast Svyatobora, već su njihovu ulogu imali gajevi, šume i šume, koje su bile priznate kao svete i u kojima se nije vršilo ni krčenje šuma ni lov.
Semargl
Jedan od Svarožiča bio je bog vatre - Semargl, koji se ponekad pogrešno smatra samo nebeskim psom, čuvarom sjemena za sjetvu. To (skladištenje sjemena) je stalno vršilo mnogo manje božanstvo - Pereplut.
Drevne knjige Slovena govore kako je rođen Semargl. Svarog je magičnim čekićem udarao u kamen Alatir, udarao iz njega božanske iskre koje su se rasplamsale, a vatreni bog Semargl postao je vidljiv u njihovom plamenu. Sedeo je na konju zlatne grive srebrne boje. Gusti dim postao je njegov barjak. Tamo gdje je Semargl prošao, ostao je sprženi trag. Tolika je bila njegova snaga, ali često je izgledao tiho i mirno.
Semargl, Bog vatre i Mjeseca, vatrenih žrtava, doma i ognjišta, skladišti sjemenke i usjeve. Može se pretvoriti u svetog krilatog psa.
Ime boga vatre nije pouzdano poznato; najvjerovatnije je njegovo ime toliko sveto. Naravno, ovaj Bog ne živi negdje na sedmom nebu, već direktno među ljudima! Pokušavaju rjeđe da izgovaraju njegovo ime naglas, zamjenjujući ga alegorijama. Sloveni nastanak ljudi povezuju sa Vatrom. Prema nekim legendama, bogovi su stvorili muškarca i ženu od dva štapa, između kojih je planula Vatra - prvi plamen ljubavi. Semargl ne dopušta zlu u svijet. Noću čuva stražu sa vatrenim mačem i samo jedan dan u godini Semargl napušta svoje mjesto, odazivajući se pozivu Kupaćice, koja ga poziva na ljubavne igre na dan jesenje ravnodnevnice. A na dan ljetnog solsticija, 9 mjeseci kasnije, Semarglu i Kupalnici rađaju se djeca - Kostroma i Kupalo.
Stribog
U istočnoslovenskoj mitologiji bog vetra. Može prizvati i ukrotiti oluju i može se pretvoriti u svog pomoćnika, mitsku pticu Stratima. Općenito, vjetar se obično predstavljao u obliku sijedog starca koji živi na rubu svijeta, u gustoj šumi ili na ostrvu usred oceana.
Stribogovi hramovi građeni su na obalama rijeka ili mora, a posebno se često nalaze na ušćima rijeka. Hramovi u njegovu čast nisu ni na koji način bili ograđeni od okolnog prostora i označeni su samo idolom od drveta, koji je postavljen okrenut prema sjeveru. Ispred idola je postavljen i veliki kamen koji je služio kao oltar.
Triglav
U staroslovenskoj mitologiji, ovo je jedinstvo tri glavne esencije-ipostasi bogova: Svarog (stvaranje), Perun (zakon vladavine) i Svyatovit (svetlost)
Prema različitim mitološkim tradicijama, Triglav je uključivao različite bogove. U Novgorodu 9. vijeka, Veliki Triglav se sastojao od Svaroga, Peruna i Sventovita, a ranije (prije nego što su se zapadni Sloveni preselili u Novgorodske zemlje) - od Svaroga, Peruna i Velesa. U Kijevu, očigledno, od Peruna, Dažboga i Striboga.
Mali Triglavi su bili sastavljeni od bogova niže na hijerarhijskoj lestvici.
Konj
Konj (Korsha, Kore, Korsh) je drevno rusko božanstvo sunca i solarnog diska. Najpoznatija je među jugoistočnim Slovenima, gdje sunce jednostavno caruje nad ostatkom svijeta. Konj, u slovenskoj mitologiji, bog Sunca, čuvar svetila, Rodov sin, Velesov brat. Nisu svi bogovi bili uobičajeni među Slovenima i Rusima. Na primjer, prije nego što su Rusi došli na obale Dnjepra, konji ovdje nisu bili poznati. Samo je knez Vladimir postavio svoj lik pored Peruna. Ali bio je poznat među drugim arijevskim narodima: među Irancima, Perzijancima, Zoroastrijancima, gdje su obožavali boga izlazećeg sunca - Khorseta. Ova riječ je imala i šire značenje - "sjaj", "sjaj", kao i "slava", "veličina", ponekad "kraljevsko dostojanstvo", pa čak i "khvarna" - posebna oznaka od strane bogova, odabranost.
Hramovi u čast Horsa izgrađeni su na malim brežuljcima usred livada ili malih šumaraka. Idol je napravljen od drveta i postavljen na istočnoj padini brda. A kao ponuda korištena je posebna pita "horošul" ili "kurnik", koja se mrvila oko idola. Ali u većoj mjeri, plesovi (okolo) i pjesme su korišteni u čast konja.
Chernobog
Bog hladnoće, uništenja, smrti, zla; bog ludila i oličenje svega lošeg i crnog. Veruje se da je Černobog prototip besmrtnog Kaščeja iz bajki.Kaščej je kultni lik u slovenskoj mitologiji, čija je folklorna slika izuzetno udaljena od originalne. Kaščej Černobogvič bio je najmlađi sin Černoboga, velike Zmije tame. Njegova starija braća - Goryn i Viy - bojali su se i poštovali Kashcheija zbog njegove velike mudrosti i jednako velike mržnje prema neprijateljima njegovog oca - irskim bogovima. Kashchei je posjedovao najdublje i najmračnije kraljevstvo Navi - kraljevstvo Koshcheev,
Černobog je vladar Navija, boga vremena, Rodovog sina. U slovenskoj mitologiji on je tvorac svijeta zajedno sa Rodom i Belbogom. Spolja se pojavljivao u dva oblika: u prvom je izgledao kao pogrbljen, mršav starac sa dugom bradom, srebrnim brkovima i iskrivljenim štapom u rukama; u drugom je prikazan kao sredovečni čovek mršave građe, obučen u crnu odeću, ali, opet, sa srebrnim brkovima.
Černobog je naoružan mačem kojim majstorski rukuje. Iako se može odmah pojaviti u bilo kojem trenutku u Naviju, radije se kreće jahati vatrenog pastuha.
Nakon stvaranja svijeta, Černobog je pod svoju zaštitu primio Nav, svijet mrtvih, u kojem je istovremeno i vladar i zarobljenik, jer, unatoč svoj svojoj snazi, ne može napustiti njegove granice. Božanstvo ne oslobađa od Navija duše ljudi koji su tamo završili zbog svojih grijeha, ali sfera njegovog utjecaja nije ograničena samo na Navija. Černobog je uspio zaobići ograničenja koja su mu nametnuta i stvorio Koshcheija, koji je inkarnacija vladara Navija u Stvarnosti, dok je Božja moć u drugom svijetu znatno manja od stvarnog, ali mu je ipak omogućio da širi svoje uticaj na Realnost, i samo u Ruleu se Černobog nikada ne pojavljuje.
Hramovi u čast Černoboga bili su napravljeni od tamnog kamenja, drveni idol je bio potpuno prekriven željezom, osim glave, na kojoj su samo brkovi bili obrubljeni metalom.
Yarilo
Yarilo je bog proljeća i sunčeve svjetlosti. Izvana, Yarilo izgleda kao mladić crvene kose, obučen u bijelu odjeću sa cvjetnim vijencem na glavi. Ovaj bog se kreće svijetom jašući bijelog konja.
Hramovi u čast Jarile podignuti su na vrhovima brda prekrivenih drvećem. Vrhovi brda su očišćeni od rastinja i na ovom mjestu je podignut idol, ispred kojeg je postavljen veliki bijeli kamen, koji se ponekad mogao nalaziti u podnožju brda. Za razliku od većine drugih bogova, nije bilo žrtava u čast boga proljeća. Obično se božanstvo obožavalo pesmama i igrama u hramu. Istovremeno, jedan od učesnika akcije svakako je bio obučen kao Yarila, nakon čega je postao centar čitavog slavlja. Ponekad su se izrađivale posebne figurice sa likom ljudi, donosile su ih u hram, a zatim razbijale o bijeli kamen postavljen tamo; vjeruje se da to donosi blagoslov Jarile, od kojeg će žetva biti veća i seksualna energija biti viši.
Malo o svjetskom poretku Slovena
Centar svijeta za stare Slovene bilo je Svjetsko drvo (Svjetsko drvo, Drvo svijeta). To je središnja os čitavog univerzuma, uključujući i Zemlju, i povezuje Svijet ljudi sa Svijetom bogova i podzemnim svijetom. Shodno tome, krošnja drveta dopire do svijeta bogova na nebu - Iriy ili Svarga, korijenje drveta ide pod zemlju i povezuje Svijet bogova i Svijet ljudi sa podzemnim Svijetom ili svijetom mrtvih, kojim vladaju Černobog, Madder i drugi „mračni“ bogovi. Negdje u visinama, iza oblaka (nebeskih ponora; iznad sedmog neba), krošnja rasprostranjenog drveta formira ostrvo, a ovdje je Iriy (slavenski raj), gdje žive ne samo bogovi i preci ljudi, već i preci svih ptica i životinja. Dakle, Drvo svijeta bilo je temeljno u svjetonazoru Slovena, njegova glavna komponenta. Istovremeno, to je i stepenište, put kojim se može doći do bilo kojeg od svjetova. U slavenskom folkloru Drvo svijeta se naziva drugačije. Može biti hrast, javor, vrba, lipa, viburnum, trešnja, jabuka ili bor.
U idejama starih Slovena, Svjetsko drvo se nalazi na ostrvu Buyan na Alatyr-kamenu, koji je ujedno i centar svemira (centar Zemlje). Sudeći prema nekim legendama, svijetli bogovi žive na njegovim granama, a tamni bogovi žive u njegovim korijenima. Slika ovog drveta došla je do nas, kako u obliku raznih bajki, legendi, epova, zavjera, pjesama, zagonetki, tako i u obliku ritualnog veza na odjeći, šarama, keramičkim ukrasima, slikanju posuđa, škrinja , itd. Evo primjera kako je Drvo svijeta opisano u jednoj od slovenskih narodnih priča koje su postojale u Rusiji i govori o izvlačenju konja od strane heroja-junaka: „... tu je bakarni stup, i konj je vezan za njega, sa strane su jasne zvezde, na repu mesec sija, na čelu crveno sunce..." Ovaj konj je mitološki simbol čitavog svemira
Naravno, jedan post ne može obuhvatiti sve bogove koje su naši preci obožavali. Različiti ogranci Slovena su iste bogove različito nazivali, a imali su i svoja „lokalna“ božanstva.
Paganizam je religija zasnovana na vjerovanju u postojanje više božanstava, a ne u jednog Boga stvoritelja, kao na primjer u kršćanstvu.
Slavensku kulturu odlikovala je velika originalnost. Naši preci su zadivili predstavnike drugih rasa snagom svog duha i jedinstvenom željom da stvaraju i razumiju svijet oko sebe. Slavenska mitologija predstavlja jedinstven koncept prenošenja sakralnog znanja o svjetonazoru i životu u skladu s prirodom, kao i znanja o načinu života predaka.
Perun Gromovnik- glavni bog panteona, zaštitnik princa i odreda, ujedno i gromovnik. 
Konj- personifikacija sunca.
Chislobog- jedan od najviših bogova među Slovenima. Čisloboški sveštenici poznavali su tajne drevne nauke o brojanju dana, meseci i godina. Legenda kaže: „Imao je dva lica: jedno kao sunce, drugo kao polumjesec, jer Sunce mjeri tok dana, a Mjesec - noć.
Čislobog je čuvar Univerzalnih vaga, na kojima se mjeri vrijeme i mjera svakog postojanja, i Čaše vremena, ispijanjem iz koje se možete vratiti u prošlost ili ući u budućnost. Simboli Čisloboga su vage, abakus, mjerni instrumenti, brojevi i računski znakovi. Sveta ptica je proročka kukavica, koja u određene dane i sate govori ljudima o rokovima koji su im dodijeljeni.”
Dazhdbog- solarno božanstvo, koje se smatra pretkom ruskog naroda.
Stribog- božanstvo povezano s vjetrovima.
Veles- pokrovitelj pripovjedača i poezije.
Svyatobor- bog šuma i šuma.
Rod i Rožanici- božanstva koja personificiraju sudbinu.
Zarya-Zarnitsa- Boginja zore.
Devana- boginja lova.
Kvasura- bog zabave, radosti i opijenosti.
Lel- Bog ljubavi.
Belun- oličenje svjetlosti, bog dobrote, sreće, sreće, dobrote, personifikacija dnevnog i proljetnog neba.
Kolyada- Bog zimskih svečanosti, Bog početka novog života.
Suritsa- solarna boginja radosti i svjetlosti.
Kupalo i Kostroma. Kostroma je sestra i žena Kupaile, boginje plodnosti, žetve, ljeta i sunca, zaštitnice zaljubljenih. Ona je bila elementarno utjelovljenje Vode, kreativne ženske iskonske energije. Kupala (pravilan izgovor Kupailo ili Kupaila) je staroslavensko solarno božanstvo, koje personificira apoteozu aktivne kreativne energije sunčeve svjetlosti.
Volga- epski lik.
Ptica Majka Sva Slava- Velika Majka Slava, zaštitnica ruskih zemalja, rodonačelnica svih ruskih klanova.
Bylina. Epi (starine) su junačke i rodoljubive pesme i pripovetke koje govore o podvizima heroja i odražavaju život Stare Rusije u 9.-13. veku.
Magus- čarobnjak, čarobnjak, gatar, mudrac.
Imenovanje. Vjerovalo se da je samo osoba koja je prošla sveti obred imenovanja zaista punopravna i ima pravo zauzeti odgovarajuće mjesto u klanu.
Travar- u slavi mit. šumsko božanstvo.
Proljeće. U davna vremena, izvor je bio obdaren magičnim moćima i obožavan je kao božanstvo.
U svojim radovima umjetnik Vsevolod Borisovič Ivanov pokazuje nam Drevna (vedska) Rus' onakva kakva je zaista bila. Evo šta sam umjetnik kaže o svojim radovima:
"Od malih nogu sam to znao…Istorija iskrivljena srednjovjekovne Rusije. Nedavna istorija je falsifikovana. Međutim, tokom protekle decenije postalo je moguće objavljivati literaturu o istinskom antičkom i drevnom hronike Rus'. I ja... kao školarac morao sam savladati ovu veličanstvenost. Nastaviću ciklus “Vedska Rus” do kraja mog života. ...Umetnost ruskog umetnika treba da ima i obrazovne funkcije. Moramo se aktivno oduprijeti “globalizaciji” umjetnosti!"KLIKNITE na sliku - ona će se uvećati u drugom prozoru
"Arctida zove"
Sunce na zalasku ljeta. Na obali Bijelog mora nalazi se selo Pomori - neustrašivi mornari. Brod je stajao smrznut na molu, tamne siluete. Večernja zora se ogleda u odrazima na mirnoj površini vode. Muškarac i žena tiho razgovaraju pored broda.
S prvim zrakama novog dana, flotila malih brodova krenut će na dugo i rizično putovanje po zaleđenom moru. Oblaci u obliku labudova polako se kreću prema sjeveru, ukazujući na smjer staze.
"U doba Indre"
Sat istorije pokazuje sredinu 8. milenijuma pre nove ere. Niz mamuta (Rusi su ih zvali indriksi) spušta se sa uzvišene obale na snježnu površinu rijeke. Odred ratnika izviđa područje rijeke Rakhna (Ra, Volga).
Nakon smrti Daariya-Arktide, preživjeli "unuci Dazhdboga" naselili su se u Sibiru, gdje su stvorili mnoge gradove, od kojih je glavni bio Asgard. Međutim, nakon rata sa Atlantiđanima, klima u Sibiru je postala naglo hladnija i Rusi (koji su pripitomili mamute) morali su se preseliti u toplije krajeve.
"U gradu RUSKOG ŠTAPA"
Prošlo je mnogo milenijuma otkako su se Arijevci naselili u Sibiru. Preživjevši snažne kataklizme i ratove, moćna etnička grupa stvorila je centre kulture u mnogim krajevima Evroazije.
Slika prikazuje dio grada uz odbrambeni zid. Moćne pripitomljene indričke zvijeri (mamuti) dodatno naglašavaju snagu stanovnika grada.
Bog Indra je bio pratilac boga Peruna. Patronizirao je ratnike. Simbolika Porodice vidljiva je na nebu. Klima u Sibiru u tim dalekim milenijumima nije bila oštra.
"Zarobljeni razarač Rusa. Uspješan lov"Gomila ljudi kreće se ulicama legendarnog grada Slovenska. Ljudi likuju: lovci su uspjeli uhvatiti Zmiju Gorynych. Dugo se čudovište rugalo i izazivalo razne nesreće Rusima. Konačno se zmija umorila i, poput umornog razbojnika, zaspala je u pećini.
Iskoristivši priliku, Slovenci su uspjeli da “uberu” strašnu zvijer. Oni su zmiju okovali u kocke i gvožđe i odneli je u kavezu u prinčevu avliju. Sada će se Gorynych iz žestokog neprijatelja pretvoriti u smiješnu sprdnju na praznicima.
"Pad nebeskog kamena"
Lovci su se polako kretali duž obale jezera. Odjednom je njihovu pažnju privukao neviđeni prizor. Videli su leteću vruću loptu koja se srušila na površinu jezera prekrivenu tankim ledom. A onda je urlik od pada nebeskog kamena udario Ruse u uši. Talas vode pomešan sa sitnim komadićima leda skočio je uvis. Usijani nebeski glasnik i dalje blista pod ledom, ali duh mjeseca Studich uskoro će rashladiti žarki bijes nebesa.
"Anastazija"
U prirodi vlada ledeni Szechen (februar). Zbog jakih mrazeva, često se naziva i „žestoka“. Istina, dan prikazan na slici pokazao se sunčanim i lijepim. Uočljivi su tragovi nedavnog odmrzavanja - ledenice. U nizini, iza mrazom prekrivenog drveća i grmlja, teče rijeka. Drvene stepenice na brdu pretvaraju se u most. Na njemu stoji djevojka u elegantnoj zimskoj odjeći. Još nekoliko trenutaka - i ljepota će krenuti dalje. Iza nje ostaje prepun grad sa crkvama i kulama.
"Izgnanstvo ili prestupnik"
Bigfoot je istrčao iz svoje pećine da uplaši previše dosadnog drvosječu. Seljak se usudio posjeći šumu u blizini pećine, čime je narušio vitalne interese njenih stanovnika. Džin je zgrabio nekoliko grana smreke da bičio drskog drznika. Ali seljak tjera svog konja tako da džin neće dati "strmu" potjeru. Dovoljno je da se drznik uplaši. Sljedeći put će skupljati drva na drugom mjestu.
"Let. Yogini-Majka"
To se jednostavno dogodilo, ali najstarije slike ruskih vedskih božanstava su najviše iskrivljene. Boginja joga je jedna od njih. Autor je predstavio "zlu Babu Jagu, koštunjavu nogu" u njenom pravom obliku - mlade plavokose žene. Ona leti na građevini koja će se kasnije zvati stupa. Mlaz mlaznog plamena govori o tehničkim mogućnostima ovog aviona – naslijeđu tehnologije pretpotopnog svijeta. U rukama Yoginija je balanser u obliku dva ventilatora.
"Arijevci-Rusi su otišli, vukovi su došli"
Sibirska Rus je postojala pre mnogo hiljada godina. Mnogi gradovi su se krasili među šumama i stepama. Tako su prolazili vekovi i milenijumi. Ali jednog dana iznenada je nastupilo hladno.
Prikazan je trenutak kada su stanovnici ovog grada, kao i većine susjednih gradova i sela, napustili svoje domove. Život u takvoj klimi postao je jednostavno nepodnošljiv. Sva energija i vrijeme ušli su samo u preživljavanje. Jaki zimski mrazevi i kratka ljeta konačno su odlučili pitanje preseljenja u toplije krajeve.
"Volkodlak"
U slovenskoj mitologiji vukodlak je osoba sa natprirodnom sposobnošću da se transformiše u vuka. Vukodlacima pomaže čudesna biljka tirlih. A takođe, da biste se pretvorili u vuka, morate se baciti s lijeva na desno preko dvanaest noževa zabodenih u panj jasike. Kada poželite ponovo postati čovjek, baci se preko njih s desna na lijevo. Ali nevolja je ako neko oduzme makar i jedan nož: vučjac se više nikada neće moći pretvoriti u čoveka!
"Dan boginje mora"
U dalekoj prošlosti, južna obala Baltičkog mora pripadala je slovenskim plemenima. Ponekad su ih zvali "Rugs" ili "Ruyans". Na ostrvu Ruyan (Rügen) bilo je mnogo naselja i svetilišta. Grad Arkona je bio svetinja u slovenskom svijetu.
Među velikim zgradama na trgu stajao je hram Boga Sventovida. Ali Rujani su bili i morski narod. Boginja Ran personificirala je moć i misteriju mora. Na slici je rt koji strši u more, na kojem stoji kameni idol koji prikazuje boginju. Sveštenici nose sveti čamac.
"Prosich (novembar)"
U novembru dominiraju dva horoskopska znaka - Škorpija i Strijelac. Smjenjuju jedni druge u posljednjoj trećini mjeseca. Oslikano je doba godine kada su svi znaci ljeta nestali, ali zima još nije stigla.
Lik Kitavras, (Polkan) koji personificira lik Strijelca, ukočio se usred šume u blizini šupljeg drveta, čije izrasline na kori jasno podsjećaju na izgled škorpiona. Na desnoj strani slike je drvo u kojem se preselio Duh Prosich. Na deblu su prikazana dva vedska znaka - simboli Škorpije i Strijelca.
"Napušteni portaž"
Veliki varjaški čamac stoji sam među drvećem. Na pramcu je rupa. U blizini se nalaze polutruli balvani. Priroda postepeno preuzima brod. Kako bi ovaj brod mogao završiti ovdje? Očigledno, Varjazi su jednom marširali ovom vučom u nepoznate zemlje. Možda je došlo do svađe sa lokalnim stanovništvom. Uslijedila je tuča. Varjazi su pobegli. Napadačka strana je uspjela oštetiti čamac, čineći ga nesposobnim za plovidbu. Popravka broda u tako turbulentnom području trajala bi dugo.
"Ponuda duhovima rijeke"
Na obali rijeke stoji Velesov hram. Čarobnjak se polako spušta niz stepenice do rijeke. U rukama drži ritualnu posudu za prinose duhovima rijeke.
Naši daleki preci su znali kako da se slažu sa prirodom. Osjećali su se kao da su dio toga, a ne gospodari. A priroda im je dala sve što im je potrebno. Ljudi tog vremena bili su povezani s prirodom mnogim suptilnim nitima. Kroz tajne rituale komunicirali su sa duhovima rijeka, jezera i šuma.
"Sveto jezero Siverskih planina"
Slika prikazuje jezero među planinama. Siverske planine u drevnoj Rusiji ponekad su nazivane Uralom. Duž obala jezera nalaze se hramovi i spomen stubovi. U daljini se vidi grad-tvrđava. Ogroman znak je uklesan na udaljenoj kamenoj izbočini.
Zima dolazi. Jezero je prekriveno korom leda. Čamci Rusa, koji slave svoje bogove, i dalje su vidljivi na jezeru u blizini stenskog svetilišta. Na lijevoj strani slike nalazi se pećinski hram čija je prednja strana isklesana od kamena. Ima izgled grifona iz bajke.
"Dolazak Rusa-Magova"
Na obalama velike sibirske reke stoji drevni hram. Izgrađena je prije mnogo hiljada godina, još u vrijeme Daarijanaca (Hiperborejaca). Ovaj hram je preživio potop, mnogi dijelovi hrama su uništeni, ukrasi su otpali, iako su na nekim mjestima sačuvane glinene skulpture i vedski znakovi.
Arijevci-Rusi žive na ovim mestima već dugo vremena. Njihovu sjevernu domovinu progutale su vode Ledenog (Arktičkog) okeana. Slika prikazuje još jednu posjetu hramu od strane Maga.
"Svetilište Čislobog"
Procesije lokalnog ruskog klana kreću se prema hramu Čislobog. Ograda palisada ukrašena je stubovima sa likovima horoskopskih znakova. Na vrhu kule, sveštenik božanstva u desnoj ruci drži sveti disk sa natpisima. Lijeva ruka čvrsto drži balčak mača. Pozlaćeni kalendarski disk je montiran na vrhu strukture tornja.
Čislobog je kod drevnih Rusa bio zadužen za protok vremena, koje je bilo podijeljeno na mnogo različitih segmenata: i ogromne ere i epohe, i mjesece i dane.
"Belojar (mart)"
Belojar je drevni naziv meseca marta - u čast velikog vladara Drevne Rusije, Busa Belojara. Mjesec Belojar označio je početak godine, vrijeme buđenja prirode iz žilavog zagrljaja zime. Kasnije, kada je slika Busa Belojara izbrisana iz sećanja ljudi, ovaj mesec je u ustima Rusa zvučao kao „berezen” ili „berezozol”.
Slika odražava vrijeme blizu promjene Nebeskih palata. Na rijeci se pojavila otapanje. Sa desne strane stoji hram posvećen Busu Belojaru.
"Dugo očekivani sastanak"
Večernje raspoloženje vlada u prirodi. Sunce koje zalazi svojim zrakama grije jesenje lišće drveća i nježno pada na tople balvane kule. U donjem dijelu slike vidimo ratnika koji se vraća iz patrole ili pohoda i razgovara sa svojom vjerenicom. U donjem desnom uglu nalazi se kip Boga obasjan sunčevim zrakama. Gdje i kada bi se to moglo dogoditi? Možda je ovo drevna Artanija ili Ruskolan. Ili je to možda oblast Valdaj iz vremena istog drevnog, epskog grada Slovenska.
"Plumen (april)"
Ovaj mjesec je pod pokroviteljstvom Lade, božanskog pastira i Ladinog izabranika - Lelye. U aprilu dominiraju dva znaka. U drugoj polovini mjeseca, Bik zamjenjuje Ovna.
Slika prikazuje kraj aprila, kada je drveće prekriveno ranim zelenilom. Na nebu su prikazana dva horoskopska znaka: Z - Ovan, U - Bik. Znak na krovu kapije označava simbol ulaza u Pravilo - personifikaciju razvoja i budućnosti. U šarama drveća i lišća možete pročitati lica Ovna i Bika.
"Zvjezdane kapije"
Noć je. Pun mjesec je izašao nad okolnim šumama, a njegova svjetlost se reflektuje na vodenoj površini rijeke. Mladi Rus šeta obalom. Njegov pratilac je pitomi medvjed. Najbliže selo udaljeno je samo nekoliko minuta hoda.
Ali odjednom je noćno nebo osvijetlilo, a pred očima očevidaca pojavio se zaista divan prizor. Kosmička vrata su se otvorila i stvorenja iz dalekog Univerzuma su se pojavila na Zemlji. Podsjećaju na čarobne ptice i emituju blistavo zlatnu svjetlost.
"Princ Rus je stigao u proleće"
Legendarna, ali ne manje istorijska slika kneza Rusa poznata je iz mnogih ruskih legendi i hronika. Brat jednako legendarnog Slovenca, osnovao je najstariji ruski grad nedaleko od mjesta gdje se danas nalazi regionalni centar Stara Rusa.
Iz legendi je poznato i da je princ imao na raspolaganju „nebesku kočiju“ na kojoj je Rus leteo. Vjerovatno je da je čudesni avion nastao u vrijeme visoke tehnologije u Hiperborejskom pretpotopu. Nakon niza milenijuma, pripao je princu Pycyju.
"Pojava repane zvijezde"
Na večernjem nebu pojavila se repa zvijezda (kometa). Pojava repane zvijezde neobičan je događaj za stanovnike drevnog grada Slovenska. Hodaju na svečan način i posmatraju nebo. Sunce blijedi, ali se njegov krug više ne vidi. Zaklonjena je hramom prikazanim u donjem desnom dijelu slike. Međutim, zraci zalaska sunca, poput strelica, probijaju večernju izmaglicu. Šta predstavlja repo čudo? Građani o tome razgovaraju jedni s drugima, a mudraci će dati tačan odgovor.
"Sventovidov hram u Arkoni"
...na početku drugog milenijuma mnoge zemlje Baltičke Rusije su osvojili Nemci. Dakle, Lipeck, Drozdjani, Berloga, Pereslavl, Brani Bor itd. postali su gradovi Lajpcig, Drezden, Berlin, Breslau (Vroclav), Brandenburg.
Ostao je posljednji komadić slovenske zemlje - grad Arkona. Na trgu Arkona nalazio se veliki drveni hram posvećen Sventovitu. Slika prikazuje jedan od mnogih svečanih rituala u čast Velikog Boga.
"U gradu princa guštera"
Zalazeće sunce obasjava misteriozni ruski grad narandžasto-zlatnom svetlošću. Rodov idol, prekriven tankim zlatnim pločama, blista na zracima zalazećeg sunca. U centru (centru) Rodovog idola nalazi se samo-hedron (kristal) sa tri latice od gorskog kristala.
Ogromna vitalnost sadržana je u ovom kamenu. Ima sposobnost da mijenja nijanse boja kao odgovor na promjene vremena i misli ljudi u njegovoj blizini.
"Svetilište Boga pravde"
Prikazana je svetinja Boga pravde. Sveštenik hrama vodi nevidljivi razgovor sa idolom božanstva zapadnih Slovena. Vođe i starješine stoje malo dalje. U daljini, ostatak snažnog plemena posmatra ceremoniju. Očigledno se rješava neko važno pitanje, jer su se za savjet obratili glavnom svešteniku svetinje. Možda je u pitanju rat i mir. Ili spor među rođacima, koji se, kao i uvijek, mora riješiti mirnim putem.
"Perunov dolazak na Zemlju"
“Pre četiri hiljade godina, kosmička kočija Boga Peruna brzo su preletela nebesku kupolu Zemlje.” Tako kažu drevne legende. Rusi radosno dočekuju dolazak svog božanstva. Plemenski savezi sveto poštuju i ispunjavaju sve Perunove zavjete, koji sadrže moć i mudrost Velikog Kosmosa.
Možda se čistina sa svetinjom Božijom nalazi u slovenačkoj zemlji, u blizini jezera Ilmen... Veliki Perun će uskoro napustiti Zemlju za naredne četiri hiljade godina.
"Tvorna vremena"
U 9. i 10. veku, perzijski i arapski putnici i naučnici su znali za tri ruske civilizacije - Kijev, Novgorod i Artanija.
Glavni grad Artanije nalazio se na mjestu današnjeg grada Tomska, na obalama rijeke Temnaya (Tomi).
Rusi su budno čuvali granice svojih zemalja. Bilo je mnogo načina da se nepozvani „gosti“ dovedu u razrušene i neprohodne šume i močvare.
Slika prikazuje signalni stub. Dva ratnika budno vire prema udaljenom prolazu, gdje su se pojavili neprijatelji.
"Tragovi prošlosti"
Nekada davno na ovom mjestu u blizini obale Varjaškog mora postojao je sveti gaj Slovena. Idol jednog od vedskih bogova podignut je na samoj obali, koji je služio kao svjetionik za brodove koji prolaze.
Vrijeme je prolazilo. U 11.-12. vijeku neprijatelji su zauzeli ovaj kraj. Šum je posječen, idol oboren. Postupno je postao prekriven slojem zemlje i obrastao mahovinom, skrivajući se pod zelenim pokrivačem od znatiželjnih očiju. Visoko na nebu sijaju rune - skriveni znak napuštenog Boga.
"Chernobog"
Ovaj bog Slovena bio je suprotnost Belom Bogu - Belbogu. Černobog je bio poštovan kao zlo božanstvo. Kao što se noć suprotstavlja danu, kao što se hladnoća suprotstavlja vrućini, tako zlo ima dobro za neprijatelja. Tako se održava ravnoteža u našem svijetu. Ali apsolutni trijumf Černoboga na Zemlji je nemoguć, kao i potpuna dominacija Belboga.
"Belbog i Černobog"
Jašu dva konjanika, svaki svojom stazom. zatim dva boga - Belbog i Černobog. Prvi Bog je prikazan kao mudar starac sijede brade, drugi kao personifikacija zla. Međutim, Rusi su ih podjednako poštovali.
One su neodvojive jedna od druge, kao dan od noći, svjetlost od tame itd. Ovi bogovi uvijek bdiju nad čovjekom i zapisuju njegova djela u posebne knjige. Dobre "registruje" Belbog, zle Černobog. Međutim, osoba ima slobodan izbor kojim putem da krene.
"Kashchei's Outpost"
"U palati Kashchei"
Besmrtni sluga Navi pažljivo gleda u zlatnu iglu vidljivu kroz ljusku pačjeg jajeta. U škrinji među nakitom je zlatna patka. Igla sadrži Kashcheijev vječni život.
Na zidu moćne brvnare visi karta pretpotopnog svijeta. Ostrvo Posejdon, na kojem je Kashchei bio jedan od glavnih černobogovih slugu, jasno je vidljivo. Sada Navijev sluga živi negdje u dubinama sibirske tajge.
"Gospodar jezera. Misterija jezera Brosno"
Na zapadu Tverske oblasti nalazi se duboko jezero Brosno. Drevna legenda govori o varjaškom vođi koji je, dok je čamcem prelazio površinu Brosna, ubio ogromno čudovište.
Tridesetih godina dvadesetog veka okolni stanovnici uspeli su da uhvate čudovište iz Brosna. Neviđena koža dugo je bila izložena u dvorištu jedne od kuća, ali nikada nije privukla interesovanje naučnih krugova. Sudeći po poznatim podacima, radilo se o ogromnom reptilu, sličnom plesiosauru ili pliosauru.
"Dan časti neba"
PRITISNI - će se uvećati u istom prozoru(možete kliknuti desnim tasterom miša i odabrati - otvori u novoj kartici)
Predstojeći razgovor
U gradu Slovensku
Pada mrak. U šetnji
Vizija Pomorske boginje Hiperboreje
Sveštenik Boga Sokola
Egzodus Hiperborejaca
Hram pored jezera
Noć uoči praznika Kupala
Duga nad Arkonom
Hiperborejska flota će izvršiti naređenje
Hram boga Znicha. Zima
Hram Radogoshcha. Ljeto
Sventovidov hram. Proljeće
Khorsa Temple. Jesen