Sažetak o socijalnoj psihologiji na temu: “Subkulture mladih”

Izvedeno:

Student 1. godine

Velikhova Yulia

Sankt Peterburg

1. Uvod

2.Koncept omladinske supkulture

.Estetika omladinske subkulture

.Klasifikacija omladinskih subkultura

.Društveno-istorijski preduslovi za nastanak omladinske supkulture

.Formiranje omladinske supkulture

.Prve omladinske subkulture. Svjetske subkulture dvadesetog vijeka

.Razvoj omladinskih subkultura u Rusiji

.Karakteristike omladinskih subkultura u modernoj Rusiji

.Preduslovi za ulazak mladih u subkulturu

.Primjeri modernih omladinskih subkultura

Zaključak

.Bibliografija

UVOD

Za svoj esej odabrao sam temu “Subkultura mladih” jer smatram da je relevantna za naše vrijeme, budući da mladi trebaju proći kroz omladinsku subkulturu, jer je njena suština potraga za društvenim statusom. Kroz nju mladić „uvježbava“ u igranju uloga koje će mu kasnije biti korisne za ulazak u odraslu dob. Ulaskom u adolescenciju, mladić se odvaja od porodice i traži one društvene veze koje bi ga trebale zaštititi od još uvijek stranog društva. Između izgubljene porodice i društva koje još nije pronađeno, mladić nastoji da se pridruži svojoj vrsti. Ovako formirane neformalne grupe daju mladoj osobi određeni društveni status. Cijena za to često je napuštanje individualnosti i potpuna potčinjavanje normama, vrijednostima i interesima grupe.

Danas postoji mnogo omladinskih subkultura i neformalnih organizacija raznih vrsta. U našem radu ćemo razmotriti neke od njih. Ali prvo bih želio govoriti o konceptu omladinske supkulture općenito io tome kako je nastala.

KONCEPT MLADINSKOG SUBUKULTURE

Subkultura - (latinski sub - ispod i cultura - kultura) sistem normi i vrijednosti koji izdvajaju grupu od većine društva. Subkultura (subkultura) je pojam koji karakterizira kulturu grupe ili klase koja se razlikuje od dominantne kulture ili je neprijateljski nastrojena prema ovoj kulturi (kontrakultura).

Omladinska subkultura je ezoterična, eskapistička, urbana kultura koju mladi ljudi stvaraju za sebe; to je kultura usmjerena na uključivanje mladih u društvo; ovo je parcijalni kulturni podsistem unutar „zvaničnog” sistema, osnovne kulture društva, koji određuje stil života, hijerarhiju vrijednosti i mentalitet svojih nosilaca.

Prema nalazima specijaliste za kulturu mladih S.I. Levikova, omladinsku subkulturu karakterišu sljedeće karakteristike:

subkultura mladih je društvena zajednica čiji se svaki predstavnik smatra njenim članom

ulazak mlade osobe u jednu ili drugu omladinsku subkulturu znači njeno prihvatanje i dijeljenje njenih normi, vrijednosti, pogleda na svijet, manira, stila života, kao i vanjskih atributa pripadnosti ovoj subkulturi (frizura, odjeća, nakit, žargon);

Po pravilu, omladinske potkulture nastaju na osnovu određenih preferencija za muzičke stilove, stilove života i stavove prema određenim društvenim pojavama;

ideje i vrijednosti koje su značajne za određenu omladinsku subkulturu dobijaju eksterni izraz u simbolima i atributima grupe koji su obavezni za njene članove.

Omladinske subkulture razvijaju zajednički stil odijevanja (imidž), jezik (žargon, sleng), atribute (simbolizam), kao i zajednički pogled na svijet svojih pripadnika. Imidž za predstavnika subkulture nije samo odjeća, to je demonstracija nečijim izgledom vjerovanja i vrijednosti koje subkultura promovira. Predstavnici subkultura vremenom razvijaju svoj jezik. Djelomično je naslijeđena iz potkulture progenitora, a dijelom proizvedena samostalno. Mnogi elementi slenga su neologizmi.

ESTETIKA MLADINSKE SUBKULTURE

Omladinske subkulture gotovo uvijek se odlikuju željom da konsolidiraju svjetonazorska značenja koja su im najvažnija u živopisnom izražajnom obliku, možda nerazumljivom većini ljudi u društvu, ali izaziva interes.

Izraženi estetski princip u omladinskoj supkulturi oličen je u njenoj igrivosti. Estetska igra među mladima postaje način samoizražavanja pripadnika omladinskih subkulturnih grupa.

U obredima i ritualima kojima omladinske kulture često pribjegavaju u svom javnom životu, teatralizacija se široko manifestira.

Stvaranje i funkcioniranje vlastitog jezika, znakova i simbola pojedinih omladinskih subkultura karakterizira igriv aspekt. Karakteristično je i za omladinske potkulture u različitim javnim oblicima komunikacije sa svojim istomišljenicima, koji se realizuju u vidu pozorišnih događaja, predstava, performansa, hepeninga, demonstracija i festivala.

U demonstrativnom i šokantnom maniru ponašanja, u posebnom stilu, kao oblik estetske igre u životu različitih omladinskih subkultura, aktualizira se umjetnost.

Omladinska subkultura praktično ne poznaje nacionalne granice i lako i brzo se širi po zemljama, regijama i kontinentima.

Omladinska subkultura je mozaična i kratkotrajna, često se transformiše i mijenja dolaskom nove generacije.

KLASIFIKACIJA MLADINSKIH SUBKULTURA

Postoji nekoliko klasifikacija ili tipologija omladinskih subkultura.

Na osnovu društvenih i pravnih karakteristika razlikuju se:

) prosocijalni, odnosno društveno aktivni, sa pozitivnim fokusom na aktivnosti (grupe za zaštitu životne sredine, zaštita spomenika, životna sredina).

) društveno pasivni, čije su aktivnosti neutralne u odnosu na društvene procese (ljubitelji muzike i sporta).

) asocijalni - drže se podalje od društvenih problema, ali ne predstavljaju prijetnju društvu (hipi, pankeri)

Prema smjeru interesovanja, sociolog M. Topalov klasificira omladinska udruženja i grupe na sljedeći način:

) strast za modernom muzikom mladih;

) težnja za aktivnostima reda i zakona;

) aktivno se bavi određenim sportovima;

) bliski sportovi (razni navijači);

) filozofski i mistični;

) ekolozi.

Profesor S.A. Sergeev nudi sljedeću tipologiju omladinskih subkultura:

) romantično-eskapističke subkulture (hipi, indijanisti, bajkeri).

) hedonističko-zabavne (majori, rejveri, reperi itd.),

) kriminalni („Gopnici“, „Luberi“)

) anarhonihilistički (pankeri, ekstremističke subkulture „levice“ i „desnice“), koji se može nazvati i radikalno destruktivnim.

Sociolog Z.V. Sikevich daje nešto drugačiji opis subkulturnog pokreta mladih, uzimajući u obzir činjenicu da uključenost u određenu grupu može biti povezana:

) načinom na koji provode vrijeme (ljubitelji muzike i sporta, metalci, luberi);

) sa društvenim položajem;

) sa stilom života;

) sa alternativnim stvaralaštvom (zvanično nepriznati slikari, vajari, muzičari, glumci, pisci i drugi).

Omladinski pokreti se također mogu podijeliti u sljedeće grupe:

) Vezano za muziku (rokeri, metalci, pankeri, goti, reperi, trance kultura).

) Odlikuje se određenim svjetonazorom i načinom života (goti, hipiji, indijanisti, pankeri, rastafarijanci).

) Vezano za sport (ljubitelji sporta, roleri, klizači, ulični biciklisti, bajkeri).

) Povezan sa igrama, bijeg u drugu stvarnost (role-players, Tolkienists, gamers).

) Vezano za kompjutersku tehnologiju (hakeri).

) Neprijateljske ili antisocijalne grupe (pankeri, skinhedsi, RNE, Gopnici, Luberi, nacisti).

) Religijska udruženja (satanisti, sekte, Hare Krišna, indijanisti).

) Grupe savremene umjetnosti (grafiti umjetnici, brejk denseri, savremeni umjetnici, vajari, muzičke grupe).

) Elita (majori, rejveri).

) Antičke subkulture (bitnici).

) Subkultura masa ili kontrakultura (Gopnici).

) Društveno aktivni (društva za zaštitu istorije i životne sredine, pacifisti).

I na kraju, tipologija omladinskih subkultura koju je razvio S.I. Levikova i V.A. Babajo 1996. godine:

) grupe koje ujedinjuju pristalice muzičkih ukusa i stilova (metalhedsi, Rolling Stonesi, brejkeri, Bitlmanijaci);

) grupe čije vrijednosne orijentacije imaju neku političku i ideološku konotaciju (nostalgičari, anarhisti, pacifisti, devijacionisti, „zeleni“);

) grupe apolitične, eskapističke prirode (hipi, pankeri, ljudi „sistema“);

) estetske grupe (“Mitki”);

) grupe koje ispovijedaju "kult mišića" ("jocks");

) kriminogene grupe ujedinjene na osnovu agresivnosti, rigidne organizacije i ilegalnih aktivnosti (“teljagi”, gopnici, ljuberi).

U praksi ne postoje stroge razlike između omladinskih subkultura. Pripadnost mlade osobe jednoj omladinskoj supkulturi ne isključuje njeno članstvo u drugim.

DRUŠTVENO-ISTORIJSKI PREDUSLOVI ZA POJAVU MLADINSKE SUBKULTURE

Brzo, kontinuirano ubrzanje i obnavljanje postali su vodeće karakteristike života u modernim industrijskim društvima. Odvila se naučna i tehnološka revolucija, okončana je prirodna sfera i započela je era umjetno-tehnološke. Sa pojavom mogućnosti fabrikacije, jedinstvenost i individualnost su postali prošlost: prvo u predmetima, a potom i u ljudima. Njihovo mjesto zauzeli su stereotipi, masovnost i univerzalnost.

Do formiranja masovnog društva došlo je 50-ih godina 20. veka. Istovremeno je počelo formiranje omladinske subkulture.

Omladinsku potkulturu od samog početka odlikovala je nesposobnost da se uklopi, neuključenost u osnovnu kulturu društva, a to je masovna kultura.

Pojava omladinske subkulture praktično se vremenski poklapa sa početkom ere postindustrijalizma i nastankom postmodernih trendova u sociokulturnom razvoju društva. Glavne karakteristike postmodernizma su pluralizam, pluralnost, neizvjesnost, fragmentiranost, varijabilnost, eklekticizam. Ove iste karakteristike su karakteristične i za omladinsku subkulturu. I ona:

) je pluralistički jer uključuje pankere, hipije, gote i mnoge druge;

) je višestruka, budući da omladinska potkultura nema suštinsko jedinstvo;

) je neizvjesno, jer je nemoguće sa potpunom sigurnošću reći šta je zapravo omladinska subkultura;

) je fragmentiran, odnosno svaka omladinska subkultura zadržava svoje karakteristike i originalnost;

) je promjenjiv, jer se povremeno obnavlja i ponovno rađa omladinska subkultura;

) je eklektičan, jer uključuje apsolutno nekompatibilne elemente koji mirno koegzistiraju, pa čak i nadopunjuju jedni druge.

FORMIRANJE MLADINSKE SUBKULTURE

Često istraživači nastanak fenomena omladinske subkulture povezuju s generacijskim sukobom. Međutim, kako pokazuju sociološka istraživanja, ova ideja je samo djelomično istinita. Izvjestan raskorak u pogledima, ukusima, preferencijama i vrijednostima generacija uvijek je postojao u ovom ili onom obliku, ali ne mora nužno rezultirati nastankom omladinske subkulture.

Razlozi da je omladinska subkultura strukturni element industrijski razvijenih društvenih sistema leže u produžavanju perioda obuke, uzrokovanom činjenicom da nove tehnologije i oprema zahtijevaju ne samo obrazovane, već i posebno obučene radnike. Kao rezultat toga, nezavisnost dolazi do mladog čovjeka mnogo kasnije. Ideja o beskonačnom djetinjstvu nalazi se u većini omladinskih subkultura. Potreba za samoizražavanjem i neizvjesnost društvene uloge mladih dovode ih do spontanog stvaranja parcijalne kulture, a to je omladinska subkultura.

PRVE MLADINSKE SUBKULTURE. SVJETSKE SUBUKULTURE XX VEKA

Sociološke studije zapadnih naučnika od 1930-ih do 50-ih godina posvetile su veliku pažnju proučavanju kulturnog procvata u društvu. Prve subkulture, koje su danas stvar prošlosti, odlikovale su se značajnim radikalizmom u svojim prosudbama i širokim spektrom interesovanja.

Manifestacija individualnosti i kontrasta, za razliku od postojećih standarda, prvi put je zabilježena u SAD-u i Evropi, a zahvatila je gotovo sve sfere života tadašnje društvene strukture – književnost, muziku i kinematografiju. Jasan primjer prvog i najrasprostranjenijeg pokreta mladih koji je nastao 50-ih godina 20. stoljeća može se nazvati američkim bitnicima, čiji je glavni poticaj za nastanak bio protest protiv postojećih kulturnih i društvenih dogmi, neodoljiva žeđ za slobodom. svuda i u svemu.

Oko šezdesetih godina počeli su se pojavljivati ​​hipiji. Takođe, šezdesete godine obilježava porast broja računara u zapadnim zemljama, pa otuda i rast interesovanja za njih i formiranje kulture hakera.

Sedamdesete su bile vrhunac roka, posebno pank roka. U to vrijeme pojavljuje se trend kao što je glam rock. 1979. svi mediji su prepoznali takvu subkulturu kao gotiku.

Osamdesetih godina javljaju se neoromantičari i elektro-pop. Osamdesete su donijele i rep: specifičnu poeziju, ponekad jednostavno lišenu smisla, i brejkdens. Sredinom ovog perioda pojavljuju se besplatne žurke na kojima se pušta rejv, tehno i druga elektronska muzika. Devedesete su šarena mješavina različitih subkultura. World Wide Web se izmišlja, a sa njim dolazi i mogućnost igranja na mreži ili učešća u diskusijama na forumima.

Krajem dvadesetog veka postepeno se pojavljuju subkulture kao što su anime, emo, kopilad, glamur, a sa njim i antiglamur.

RAZVOJ MLADINSKIH SUBKULTURA U RUSIJI

Istorija razvoja omladinskih subkultura u našoj zemlji može se podeliti na tri jedinstvena „talasa“. Sve je počelo pojavom 1950-ih "hipstera" - šokantne i kontrakulturalne grupe urbane omladine, koja je postala svojevrsni simbol "prvog talasa". Oblačili su se i plesali „stilski“, zbog čega su dobili prezrivi nadimak „hipsteri“. Glavna optužba koja je podignuta protiv njih bila je “obožavanje pred Zapadom”. Muzičke preferencije "hipstera" su džez, a zatim rokenrol. „Prvi talas“ neformalnog pokreta mladih je takođe povezan sa pojavom KSP (klubova amaterskih pesama) kasnih 1950-ih. KSP su klubovi koji ujedinjuju ljude koji vole gitarske pesme i poeziju. „Drugi talas“ je bio određen i unutrašnjim i spoljašnjim uslovima - od sredine 60-ih omladinski pokret dobija važnu komponentu - rok muziku. Droga je postepeno prodrla u omladinsko okruženje. Kretanje sedamdesetih bilo je dublje, šire i dugotrajnije. Sedamdesetih godina prošlog stoljeća pojavio se takozvani „Sistem“ - sovjetska hipi subkultura, koja je bila cijeli konglomerat grupa. „Sistem“, koji se ažurira svake dve ili tri godine, apsorbovao je pankere, metalce, pa čak i kriminogene mazalice.

Godina 1986. može se smatrati početkom „trećeg talasa“ omladinskih pokreta: postojanje subkultura je zvanično priznato. Grupe mladih koje su se spontano pojavljivale ponekad su nazivane neformalnim, ponekad amaterskim ili amaterskim. Ruski „neformali“ nastojali su kopirati karakter trendova zapadne omladinske subkulture.

OSOBINE MLADINSKIH SUBKULTURA U MODERNOJ RUSIJI

Prema V.N. Lupandinu, formiranje i razvoj omladinske potkulture karakterizira posuđivanje elemenata strane kulture, koji pod utjecajem sociokulturnih karakteristika određenog društva dobijaju specifične nacionalne karakteristike. Posebnost domaćih omladinskih subkultura je da je većina njih usmjerena ili na slobodno vrijeme ili na prenošenje i širenje informacija.

Prema Kofarin N.V., subkulturna aktivnost mladih zavisi od više faktora:

· na nivou obrazovanja. Za osobe sa nižim nivoom obrazovanja, na primjer, učenike stručnih škola, on je znatno veći nego za studente;

· od godina. Vrhunac aktivnosti je 16-17 godina, do 21-22 godine značajno opada;

· iz mjesta stanovanja. Kretanja neformalnih ljudi tipičnija su za grad nego za selo, jer upravo grad sa svojim obiljem društvenih veza pruža pravu mogućnost odabira vrijednosti i oblika ponašanja.

Rusku Federaciju, kao državu s velikim teritorijalnim prostorom i multinacionalnim stanovništvom, karakteriziraju značajne regionalne i nacionalne razlike koje predodređuju regionalne specifičnosti ruske omladinske subkulture.

Omladinsku subkulturu Rusije treba posmatrati kao rezultat socio-kulturnih aktivnosti mladih ljudi, koji, da bi ostvarili svoj kreativni potencijal ili izrazili protest protiv postojećeg društvenog poretka, formiraju posebne društvene strukture - formalne ili neformalne. Uprkos razlici u poreklu, mladi ljudi iz različitih društvenih grupa suočavaju se sa istim problemom prelaska iz jedne starosne grupe u drugu.

PREDUSLOVI ZA ULAZAK MLADIH U SUBKULTURU

Većina mladih bira tradicionalni put socijalizacije. U zavisnosti od istorijskog i sociokulturnog stanja u određenom društvu, najviše 30% mladih spada u kategoriju subkulturne omladine. Mogu se identificirati sljedeći preduslovi za ulazak mladih u određenu subkulturu:

u porodici (pretjerana roditeljska kontrola ili davanje ekstremne slobode tinejdžeru);

u formalnoj grupi: loši odnosi sa kolegama iz razreda i nastavnicima;

kao rezultat sudjelovanja u lokalnim ratovima, kada mladić stekne iskustvo neuobičajeno za miran život (bol, ubistvo, uništenje, gubitak drugova, strah) i više se ne može uklopiti u miran život u koji se vraća;

među nezaposlenima, privremeno (djelimično) zaposlenim mladima (prisustvo slobodnog vremena uz istovremeni nedostatak mogućnosti za samorealizaciju);

kada stvarni društveni status ne odgovara željenom (imaginarnom).

Postoje i druge mogućnosti za mlade da se uključe u neformalna udruženja mladih (nedostatak pristupačnih oblika slobodnog vremena, dolazak „u društvo“, višak slobodnog vremena). Međutim, osnovnim razlozima za prvi korak ka omladinskoj supkulturi smatraju se navedeni preduslovi.

Međutim, omladinska subkultura obavlja niz pozitivnih funkcija: prilagođavanje mladih društvu, pružanje mogućnosti mladoj osobi da razvije primarni status, pomaže mladima da se oslobode roditeljske ovisnosti i starateljstva, te prenošenje vrijednosnih ideja specifičnih za određenu osobu. društveni sloj. U pravilu, mnogi mladi ljudi, nakon što napuste pokret, više ne pate od tinejdžerskih kompleksa i ne pretvaraju život u beskrajnu potragu za avanturom.

PRIMJERI SAVREMENIH MLADINSKIH SUBKULTURA

Hipsteri

Hipster, hipsteri (indie djeca) je izraz koji se pojavio u Sjedinjenim Državama 1940-ih, a izveden je iz slenga "biti hip", što se otprilike prevodi kao "biti upoznat" (otuda i "hipi"). Ova riječ je prvobitno označavala predstavnika posebne subkulture formirane među ljubiteljima džez muzike; u našem vremenu obično se koristi u smislu „bogata urbana omladina zainteresovana za elitnu stranu kulturu i umetnost, modu, alternativnu muziku i indie rok, arthouse bioskop, modernu književnost itd.“

ideologija:

Neki hipstere nazivaju "antikapitalistima", liberalima sa socijalističkom filozofijom. Sami predstavnici ove subkulture ništa otvoreno ne promovišu, oni su na svaki mogući način za vanjsku i unutrašnju slobodu čovjeka, pa stoga podržavaju pokrete za prava žena i homoseksualaca. Hipsteri, po pravilu, ne pripadaju nijednoj religijskoj konfesiji - najčešće su agnostici ili ateisti.

Porijeklo:

Hipsteri su terminološki najkontroverznija subkultura. O njegovom izgledu i dalje se vodi žestoka debata. Obično se datira u kasne četrdesete. Sudeći po sastavu ljudi koji su uvučeni u ovu subkulturu, možemo sa sigurnošću reći: za hipsterizam nije bilo ni rasnih granica ni društvenih ograničenja.

Burroughs je napisao u “Junkie”: “Hipster je onaj koji razumije i govori džajv, koji zna trik, koji ga ima i koji ga ima.”

Sada se pouzdano zna da je ova subkultura nastala u New Yorku. Štaviše, kao i originalni koncept, on je i moderan.

Hipster sluša samo modernu muziku. 40-ih ga je privlačio džez, 60-ih - psihodelični rok. Hipsteri 90-ih su prvi saznali šta je trip-hop. Moderni hipster sluša Amerikance Clap Hands Say Yeah i Arcade Fire itd. Neki ljudi su ozbiljno zainteresovani za prikupljanje ploča i CD-ova određenih stilova: jazz, noise ili indie rock.

Atributi:

Uske hlače.

Majica sa printom. Majica obično sadrži smiješne fraze, životinje, patike, automobile, stolice, Moleskins, Lomographs i London.

Naočare sa debelim plastičnim okvirima. Često imaju naočare bez dioptrije.

Lomograf.

iPod/iPhone/MacBook.

Blog na Internetu.

Fudbalski huligani

Fudbalski huligani su predstavnici jedne od omladinskih subkultura, koju karakteriše činjenica da pripadnost kategoriji fudbalskih navijača određenog tima (kluba) smatraju simbolom svog udruživanja u određene grupe unutar subkulture. Kao i svaka druga subkultura, fudbalski fanatizam ima određene karakteristike koje ga karakteriziraju: „profesionalni“ žargon, određene mode u odijevanju, stereotipi ponašanja, hijerarhijska društva, suprotstavljanje „protivnicima“ itd.

Porijeklo:

Fudbalski huliganizam kakav danas postoji počeo je da se pojavljuje u Velikoj Britaniji kasnih 1950-ih.

U Rusiji je proces nastanka nove subkulture direktno povezan s početkom gostujućih aktivnosti određenog dijela navijača sovjetskih klubova. Navijači Spartaka prvi su dolazili na gostovanja svog kluba početkom 1970-ih, a ubrzo su im se pridružili i navijači drugih moskovskih timova, kao i navijači Dinama iz Kijeva i Zenita iz Lenjingrada.

trenutno:

Trenutno se ruski „skori fudbal“ može nazvati etabliranim društvenim fenomenom sa izraženim karakteristikama engleskog stila navijanja za klub i na domaćim i na gostujućim utakmicama. Gotovo svi klubovi ruskog nacionalnog nogometnog prvenstva, sve do timova druge lige, imaju svoje bande (u žargonu - "firme"). Među ruskim huliganima vrlo su jake ideje ruskog nacionalizma.

Vrijedi razlikovati fudbalske huligane i organizaciju kao što su ultrasi. Ultrasi su visoko organizovani navijači određenog kluba. Ultras grupa je, po pravilu, zvanično registrovana struktura koja okuplja od deset do nekoliko hiljada najaktivnijih navijača koji se bave svim vidovima informativne promocije i podrške svom timu – promotivnim atributima, popularizacijom svog pokreta, distribucijom i prodajom ulaznice, organizovanje specijalnih emisija na tribinama, organizovanje izleta na gostovanja omiljenog tima.

znakovi:

· Nedostatak rekvizita tipičnog za obične navijače (majice, šalovi i lule u klupskim bojama).

· Jakne, majice, polo, džemperi iz Lonsdalea, Stone Islanda, Burberryja, Freda Perryja, Lacostea, Ben Shermana i drugih.

· Bijele patike sa čičak trakom i ravnim đonom.

· Pravougaone torbe na ramenu povučene više prema leđima ili kengur torbice koje se nose preko ramena i privlače bliže vratu.

Fudbalski huligani imaju svoj stil i svoje brendove, svoje pabove, svoje muzičke bendove, svoje igrane filmove.

Nekoliko huliganskih sleng riječi:

A ?akcija - operacija koju izvodi grupa navijača protiv drugog

Argument ?nt - kamen, flaša, štap, željezna kopča itd.

Ba ?nner - transparent (obično sa amblemom kluba ili navijačke grupe) postavljen od strane navijača na tribinama tokom utakmice. - Po pravilu sadrži sažetu, relevantnu izjavu koja je direktno povezana sa temom utakmice

Vi ?putovanje – putovanje navijača u drugi grad/regiju/državu na utakmicu svog tima

Izvadi ga ?ty - dobiti tuču sa navijačima drugog tima

Gluma ? - aktivna podrška tima na tribinama

De ?RBI (Engleski Derby) - 1. susret dvije ekipe iz istog grada; 2. susret između dvije ekipe na vrhu tabele

Zora? d - pjevanje

Le ?visoki - navijači koji nisu povezani sa zvaničnim navijačkim udruženjima

Ja ?chick - fudbalska utakmica

O ?voda - napad prilikom odlaska jedne navijačke grupe u drugu

Ro ?za - šal sa klupskim atributima

Ska ?ut - izviđač

Trofej ?th - skinut šal, uzeta pređa ili zastava

Rastafarijanci

Rastafarijanci u svijetu se tradicionalno nazivaju sljedbenicima rastafarijanizma.

Rastafarijanizam je monoteistička abrahamska religija koja je nastala u kršćanskoj kulturi na Jamajci 1930-ih na temelju mješavine kršćanstva, lokalnih karipskih vjerovanja, vjerovanja crnaca koji potiču od robova iz zapadne Afrike i učenja brojnih vjerskih i društvenih propovjednika (prvenstveno Marcus Garvey), što je dovelo do formiranja reggae muzičkog stila 1960-ih.

Pojava rastafarijanizma u Rusiji:

U Rusiji se ova omladinska subkultura formirala na postsovjetskom prostoru početkom 1990-ih. Štaviše, njeni predstavnici nisu istinski sljedbenici izvorne vjerske i političke doktrine afričke superiornosti, već sebe smatraju dijelom ove grupe prvenstveno na osnovu upotrebe marihuane i hašiša. Mnogi ljudi slušaju Boba Marleya i reggae muziku općenito, koriste zeleno-žuto-crvenu kombinaciju boja za identifikaciju (na primjer, u odjeći), a neki nose dredove.

Jedan od prvih predstavnika rastafarijanskog pokreta u Rusiji je reggae muzička grupa „Jah Division“, koja se pojavila 1989. godine.

Sada u Moskvi, Sankt Peterburgu i drugim gradovima postoje prilično velike rastafarijanske zajednice koje održavaju kulturne događaje (obično koncerte ili festivale), održavaju web stranice i objavljuju medijske materijale. Gotovo sve ruske reggae grupe smatraju se rastafarijancima - barem koriste karakteristične simbole i poštuju Boba Marleya.

ideologija:

Rastafarijanci se obično zalažu za legalizaciju marihuane, što se ogleda u pjesmama i potrepštinama.

Rastafarijanci imaju pozitivan stav prema Jahu i negativan prema takozvanom „Vavilonu“ kao pragmatičnom društveno-političkom sistemu zasnovanom na zapadnoj materijalnoj kulturi.

Mnogi rastafarijanci imaju negativan stav prema uzimanju opijata, amfetamina i alkohola, kao i negativan stav prema uzimanju psihodelika, što ih nimalo ne dovodi u vezu sa hipi subkulturom, kako se uvriježeno vjeruje, već ih, naprotiv, odbija. .

o Ultra-desno. NS skinheads

Ultradesnica, ekstremna desnica, radikalna desnica - termin koji označava nosioce ekstremno desnih političkih stavova. U modernom svijetu se uglavnom koristi za označavanje rasnih supremacista, neofašista, neonacista i ultranacionalista.

NS-skinhe ?dy (nacistički skinhedsi ili nacionalsocijalistički skinhedsi) je omladinska ultradesničarska subkultura, čiji se predstavnici pridržavaju nacionalsocijalističke ideologije, jednog od pravaca subkulture skinhedsa. Aktivnosti NS skinheadsa su obično ekstremističke prirode.

Porijeklo:

U početku, subkultura skinheada nastala je u Velikoj Britaniji kasnih 60-ih godina 20. stoljeća. Bio je apolitičan po prirodi i bio je usko povezan sa engleskom subkulturom tog perioda - modovima, kao i sa emigrantskom omladinom crne Jamajke i popularnom muzikom tog vremena među njima - reggae i, u manjoj meri, ska.

NS skinhedsi su se pojavili krajem 1982. godine, kao rezultat političke agitacije vođe rok benda Skrewdriver (koji je kasnije postao kult za NS skinhedse). Tada je prvi put pozajmljen keltski krst kao simbol njihovog kretanja i formirana je slika NS skinhedsa (u liku krstaša) - vojnika Svetog rasnog rata koji se bori protiv - svih nearijaca, uglavnom brojni imigranti iz zemalja trećeg svijeta, kao i homoseksualci, narkomani i ljevičarska omladina.

Na prijelazu iz 1990-ih, nakon raspada SSSR-a, subkultura NS skinheada prodrla je u Rusiju.

Ideologija

NS skinhedsi se pozicioniraju kao nacionalno-oslobodilački pokret i bore se za ideje superiornosti bele, arijevske rase, istovremeno težeći rasnom separatizmu.

NS skinhedsi su ekstremni rasisti, antisemiti i ksenofobi, protivnici ilegalne imigracije, mešovitih brakova i seksualnih devijacija, posebno homoseksualizma.

NS skinhedsi sebe smatraju braniocima interesa radničke klase, u nekim slučajevima navodeći činjenicu da se pridošlice zapošljavaju

Poseban kult među NS skinheadima postoji oko ličnosti Hitlera i nekih drugih vođa nacističkog pokreta.

Mnogi NS skinhedsi su agnostici ili čak ateisti. U Rusiji postoje grupe NS skinhedsa koji ispovedaju pravoslavlje, dok su ostali ekstremni protivnici hrišćanstva i pravoslavlja posebno, pošto je Isus Hristos Jevrej, a hrišćanstvo je nastalo u kontekstu mesijanskih pokreta judaizma.

Kao učesnici desničarskih radikalnih pokreta, NS skinhedsi su pristalice ekstremnih mera upotrebom nasilja, što se obično tumači kao ekstremizam. Mnogi od njih su bliski ideji revolucije, odnosno državnog udara s ciljem uspostavljanja nacionalsocijalističkog režima.

Izgled:

o Obrijana glava ili vrlo kratka frizura

o Odjeća brendova Lonsdale i Thor Steinar

o Teške visoke čizme (Dr. Martens, Grinders, Steels, Camelot)

o Svijetloplave farmerke (Levi s, Wrangler) ili kuvane farmerke

o Bijele majice, crne ili smeđe košulje, polo i majice (Fred Perry, Ben Sherman)

o Kratke, crne i tamnozelene jakne sa rajsferšlusom bez kragne - "bombers", ili sa kragnom - "navigatori"

o Nacistički simboli

oTetovaže

·Hip hop. Reperi

Hip-hop (engleski: hip hop) je kulturni pokret koji je nastao među radničkom klasom New Yorka. 12. novembra 1974. DJ Afrika Bambaataa je prvi definisao pet stubova hip-hop kulture: emming, DJing, breaking, grafiti i znanje (određena filozofija). Ostali elementi uključuju beatboxing, hip-hop modu i sleng.

Porijeklo:

Nastao u Južnom Bronxu, hip-hop je postao dio kulture mladih u mnogim zemljama širom svijeta 1980-ih. Od kasnih 1990-ih, iz uličnog andergraunda sa snažnom društvenom orijentacijom, hip-hop se postepeno pretvorio u dio muzičke industrije, a sredinom prve decenije ovog stoljeća subkultura je postala „modna“ i „mainstream“. ”. Međutim, uprkos tome, mnoge ličnosti hip-hopa i dalje nastavljaju njegovu „glavnu liniju“ - protest protiv nejednakosti i nepravde, suprotstavljanje onima na vlasti.

Subkulturna estetika:

Unatoč tome što se hip-hop moda mijenja svake godine, općenito ima niz karakterističnih karakteristika. Odjeća je obično široka, sportska: patike i bejzbol kape (obično sa ravnim vrhovima) poznatih brendova (npr. KIX, New Era, Joker, Tribal, Reebok, Roca Wear, FUBU, Wu-Wear, Sean John, AKADEMIKS, ECKO , Nike, Adidas) Majice i košarkaški dresovi, jakne i duksevi, kape nalik na čarape navučene na oči, široke pantalone. Frizure su kratke, iako su popularni i kratki dredovi. Masivni nakit (lančići, medaljoni, privjesci za ključeve) popularan je među samim reperima, ali nošenje nakita češće je među Afroamerikancima.

Kao primjer, pogledao sam najpopularnije, po mom mišljenju, omladinske subkulture u Rusiji danas. Ali uz njih, postoje mnoge druge različite omladinske potkulture i pokreti.

ZAKLJUČAK

Fenomen simbola omladinske subkulture

Analizirajući izvore, došao sam do zaključka da je primarni razlog odlaska tinejdžera u omladinsku subkulturu potreba za prijateljima, sukobi kod kuće i u školi, te protest protiv formalizma odraslih. Važno je shvatiti da, s jedne strane, omladinske potkulture njeguju protest protiv društva odraslih, njegovih vrijednosti i autoriteta, ali, s druge strane, pozvane su da olakšaju adaptaciju mladih na isto društvo. Problemi mogu nastati ako još uvijek krhka ličnost padne u subkulture koje su opasne čak i za odrasle. U ovoj fazi, roditelji i socijalne službe su dužni da upute mladu osobu

BIBLIOGRAFIJA

1. A. A. Gritsanov, V. L. Abushenko, G. M. Evelkin, G. N. Sokolova, O. V. Tereščenko Enciklopedija sociologije // Book House, 2003. - 1312 str.

Daria Sakinsyan “Sveže subkulture: Hipsteri” // Privatni dopisnik

Levikova S.I. Subkultura mladih: Udžbenik. M.: FAIR-PRESS.2004

Lukov V.A. Karakteristike omladinskih subkultura u Rusiji // Sociol. istraživanja. 2002.

M.I. Enikeev. Opća i socijalna psihologija // Norma - Infra 1999.

Omelchenko E. Kulture i subkulture mladih //Institut za sociologiju RAS, Ulyan. stanje univ. N.-I. Regionalni centar. - M.: Institut za sociologiju RAN, 2000. - 262 str.

Svečnikov S.K. Metodološki priručnik „Mladi i rok kultura“. Yoshkar-Ola: Državna obrazovna ustanova dodatnog stručnog obrazovanja (PK) sa „Mari institutom za obrazovanje“, 2007.

Tatjana Prudinnik "Forma bez sadržaja: ko su hipsteri?" //www.interfax.by

Http://traditio-ru.org/wiki/TSDNE:Football_hooligans

Tutoring

Trebate pomoć u proučavanju teme?

Naši stručnjaci će savjetovati ili pružiti usluge podučavanja o temama koje vas zanimaju.
Pošaljite svoju prijavu naznačivši temu upravo sada kako biste saznali o mogućnosti dobivanja konsultacija.

omladinske subkulture - to je kultura određene mlade generacije koja ima zajednički stil života, ponašanja, grupne norme, vrijednosti i stereotipe. Omladinske subkulture se mogu definisati kao sistem značenja, sredstava izražavanja i stilova života. Stvorene od strane grupa mladih, subkulture odražavaju pokušaje rješavanja kontradikcija povezanih sa širim društvenim kontekstom. Subkulture nisu neka vrsta strane formacije, naprotiv, one su duboko ubrzane u opštem sociokulturnom kontekstu.

Srž svake omladinske subkulture je ulični stil. Sleng je jedna od glavnih karakteristika subkulture. Poznavanje određenog jezika je prolaz za grupu.

Ulaskom u adolescenciju, pojedinac se udaljava od porodice i traži novu kompaniju koja mu omogućava socijalizaciju. Zvanične omladinske organizacije grupišu tinejdžere istog uzrasta, ali često tvrde da imaju samo „društveni (javni) život“, ne utičući na lični život. Zato mladi preferiraju ne zvaničnu strukturu, već omladinsku subkulturu, gdje imaju priliku da se ostvare na nivou društvenih komunikacija u svom društvenom okruženju.

Sukob omladinskih subkultura

Subkultura kojoj pripadaju uglavnom mladi ljudi je određeni izbor o tome koju odjeću nositi, koju muziku slušati, u koje vrijednosti vjerovati i, prije svega, kojoj grupi pripadati. U velikom gradu mladi ljudi mogu birati između mnogih takvih grupa. Oni nastaju čak i unutar nacionalnih zajednica.

Ogromna raznolikost udruženja mladih povlači određene sukobe, koji su uglavnom lične prirode i rezultiraju konfrontacijom između mladih ljudi koji sebe smatraju različitim supkulturnim udruženjima.

Svaka omladinska subkultura ima određena pravila, ponekad „nepisane“ tradicije, vrijednosti, čak se pogledi na iste situacije ili incidente nekoliko subkultura mogu radikalno razlikovati, a svaka subkultura smatra svoje mišljenje najispravnijim, tačnim i relevantnijim. Glavna razlika između sukoba u omladinskim potkulturama i sukoba među odraslima je u tome što starija generacija može biti tolerantnija i ispravnija u svom stavu prema vanjskim mišljenjima, ili barem samo verbalno odgovoriti na identifikaciju bilo kakvih očiglednih kontradikcija ili razlika u stavovima. (kontroverze i traženje kompromisa). Mladi ljudi temperamentnije reaguju na ovakve manifestacije „drugosti“ nekoga direktno iz svoje društvene grupe i svim silama pokušavaju da to promijene, ali nailazeći na protivljenje i nevoljkost suprotne strane da se pokori, pokušavaju, opet zahvaljujući mladolikim egocentrizma, da se takav problem riješi fizičkom silom. Upravo iz takvih situacija nastaju sukobi mladih, međugrupni obračuni, utvrđivanje dobrog, krivog, krivog i žrtve.

Sukob unutar kulture uvijek ima podređeno mjesto, jer uništava tradicionalne mehanizme njenog samoodržanja i održivog razvoja. Ovdje je također moguć sukob između kulturnih i civilizacijskih osnova društva, koje predstavljaju različite društvene grupe. Posebno između različitih subkultura.

Naše društvo se sastoji od različitih društvenih grupa, koje se razlikuju kako po broju u njega uključenih pojedinaca tako i po prirodi grupne orijentacije.

Navijači fudbala

Zajednice fudbalskih navijača su jedan od najčešćih oblika subkulturne aktivnosti mladih, koji ima davno porijeklo. Specifičnost ove supkulturne forme je da je identifikacija situaciona, što zahteva minimum napora učesnika i ne utiče duboko na način života. Sama igra na fudbalskom terenu ih inspiriše, ali su značajniji trenuci opšteg emocionalnog oslobađanja, prilike da se „otrgnu“, da do kraja izraze svoja osećanja (vika, dekana).

Očigledna je kompenzacijska svrha nereda na stadionu i vandalizma nakon utakmice. Ali subkulturno značenje zajednica fudbalskih navijača, naravno, tu se ne završava. Mladi navijači dobijaju priliku, među svojim vršnjacima, da modeliraju svoje ponašanje kao grupa, a da pritom ne iskuse pritisak glavnih organa društvene kontrole (roditelja, škole, itd.).

Fudbalski navijači su kompleksna zajednica za organizaciju. Među navijačima Dynamo Bresta posebno se ističe neformalna organizacija „Plavo-bijeli đavoli“, koja broji oko 300 ljudi.

U okviru navijačkog pokreta kombinuju se različiti stavovi i stilovi života. "Đavoli" se vode filozofijom "čistog življenja". Fizički dobro razvijeni, njeni članovi izbjegavaju tuče, ali štite „male“ – najmlađi dio navijača, pridošlice.

U određenom smislu, zajednice fudbalskih navijača nadoknađuju nedostatke društvenog iskustva međugrupne interakcije, uključujući iskustvo sukoba velikih razmjera. U posljednje vrijeme takve zajednice, pod različitim timovima, sve više sklapaju sporazume o „neagresiji“ i zajedničkim akcijama protiv drugih zajednica:

prijatelji: navijači BATE (Borisov), Dynamo Minsk;

neprijatelji: navijači Dnjepra (Mogilev), Gomelja, Šahtjora (Soligorsk), Slavije (Mozir), Belšine (Bobrujsk), Vedriča (Rečica), Vitebske Lokomotive;

neutralnost: Navijači Torpedo Minsk.

Navijači mogu dobiti personalizirane kartice za kupovinu ulaznica za utakmice svog tima uz popust .

Bikeri protiv motociklista

U Rusiji su uglavnom bogati ljudi ti koji mogu imitirati zapadnjačke bajkere. Posjedujući posebne motocikle (u Rusiji - nepriuštive čak i za „srednju klasu“) i druge ikoničke znakove bajkerizma, ruski biciklisti su najčešće samo potrošači određenog kulturnog asortimana. Prema procjenama stručnjaka, većina njih nije u stanju popraviti ni jednostavne kvarove na motociklu, iz bilo kojeg razloga se obraćaju servisu.

Način života povezan s motociklom je drugačiji. Mladi koji se toga pridržavaju nemaju nikakvu ideološku platformu, identifikacija se dešava u malim sredinama koje nemaju znakovni sistem, pa čak ni samoime. Pridržavaju se posebnog stila života: ovi motociklisti kreiraju vlastiti motocikl: vrlo jeftino kupuju stari motocikl (obično na selu), koji dopunjuju dijelovima motocikala, automobila i raznim vrstama industrijskog otpada bačenog na deponiju. Ovako ažurirani motocikl originalnog dizajna, koji nije u stanju razviti preveliku brzinu, košta oko 10 puta manje od motocikla u trgovini. Kada se posao završi, male grupe (prijatelji) voze se sasvim mirno (bez kršenja pravila) na motociklima duž puteva. Oni ne postavljaju nikakve posebne ciljeve putovanja - "samo idu."

Ovaj nedefinisani pokret se formira među mladima iz porodica sa malim primanjima. Mogućnost slobodne vožnje na opremi napravljenoj vlastitim rukama stvara osnovu za samopotvrđivanje i kreativan stav prema životu. Također treba uzeti u obzir da je u Rusiji, sa svojim cestama, motocikl odavno postao jedno od glavnih (zajedno sa biciklom) prijevoznih sredstava u malim gradovima i selima, mnogo važnije i često prestižnije od automobila. S tim u vezi, praksa navedenog pokreta motociklista je vrlo stara, nimalo bajkerska, još uvijek slabo fiksirajući svoj simbolički prostor, ali, nesumnjivo, povezana s posebnom subjektivnom konstrukcijom društvene stvarnosti.

Ravers

“Rave” (od engleskog rave - buncati, besmislica, nesuvisli govor, također: bjesniti, urlati, urlati, bjesniti, govoriti s entuzijazmom) se u Rječniku modernog slenga T. Thornea tumači kao “divlja zabava, ples ili situacija očajnog ponašanja » Izvor životnih smjernica za rejvere bio je muzički stil, tačnije primjeri stila života najpopularnijih muzičara koji nastupaju u harizmatičnoj ulozi idola – nosilaca (kreatora) odgovarajućih sociokulturnih modela . Otrgnuvši se svom izvorištu, rejv je dobio internacionalne karakteristike, koje su karakteristične i za naše pratioce među mladima. Rejveri u osnovi posuđuju model ponašanja stalnih gostiju noćnih klubova. Prema ovom modelu, rejverov način života je noćni. Ideja o odlasku čovjeka iz prirode ostvaruje se u izgledu rejvera i njihovom stilu ponašanja. Industrijski ritmovi, karakteristični za muzički stil rejvera, svojevrsna su alternativa rok muzici.

Hip-hop kultura

Hip-hop je „ulična kultura“ koja je postala široko rasprostranjena od sredine 1970-ih u Sjedinjenim Državama, a potom i u mnogim zemljama širom svijeta kao jedan od subkulturnih oblika mladih koji ovladavaju društvenom subjektivnošću kroz stvaranje, ovladavanje, širenje i razvoj četiri glavna pravca: breakdancing, rep, grafiti i DJ-ing. Razmatraju se i elementi hip-hop kulture streetball(ulični fudbal), valjanje(određena tehnika klizanja) itd.

Prilikom podržavanja događaja iz oblasti hip-hop kulture, uzima se u obzir da je hip-hop po svom porijeklu povezan sa nesebičnim interesom urbane omladine za samoizražavanje i ovladavanje okolnim svijetom u jedinstvenim subkulturnim oblicima. Budući da se karakteristike hip-hop kulture vezuju za akcije na otvorenim prostorima, u parkovima, na sportskim terenima, ona je postala svojevrsna alternativa omladinskim bandama kriminalne prirode.

Brakedance (engleski: Breakdance - "razbijeni ples") je vrsta "plesa u krugu" povezana sa hip-hop kulturom. Riječi “breaking”, “rocking” (originalni naziv breakdance) i “b-boying” se također koriste za označavanje. Pojavio se kasnih 1950-ih u New Yorku kao fenomen "ulične kulture" mladih u imigrantskim četvrtima. Širenje novog plesnog stila bilo je direktno povezano s aktivnostima omladinskih grupa i podjelom teritorija velikih gradova na zone koje kontroliraju timovi brejkera. Takmičenje grupa dovelo je do komplikacija brejka kao plesa i njegovog sve većeg značaja kao vrednosti među mladima. U ovom dijelu brejkdens je postao kompenzacijsko sredstvo agresivnosti tinejdžera („plesne bitke“: jedan od hip-hop lidera Afrika Bambaataa predložio je da se ulične omladinske grupe „bore ne oružjem, već plesovima: ko je gori plesao, gubi“).

Rap (ili recitativ). Značenje teksta u repu je ključno, budući da je prvobitno nastao kao protestna subkultura, pa je rep dobio slogan forme. Zapravo, rep se može nazvati melodijskom recitacijom. Glavna stvar u repu je ritam riječi i teksta. Veštim odabirom zvukova u repu postiže se efekat melodije u jednostavnom izgovoru (čitanju) tekstova. Unatoč prividnoj jednostavnosti pristupa, vrlo je teško postati majstor, jer čitanje tekstova ne bi trebalo biti monotono, već pamtljivo, pa je pravilan odabir rima, intonacija i princip aliteracije od velike važnosti.

Grafiti (talijanski grafit - "izgreban") - vrsta umjetničke umjetnosti, simboličko zidno slikarstvo, dajući tekstualnoj informaciji određeni figurativni oblik. U tom smislu, pojam grafiti je fenomen hip-hop kulture. Riječ je o jedinstvenom smjeru umjetničkog dizajna, koji je postao raširen među mladima i postao činjenica kontrakulture, koja je prerasla u održivu društvenu i umjetničku praksu.

U početku se strast za grafitima formirala ne samo u suprotnosti s društvenim normama i javnom pristojnošću, već i kao nadmetanje sa „svojim“, gdje je bilo važno nacrtati svoju „oznaku“ na vidljivijem, najneočekivanijem mjestu. Razvijajući se iz ulične kulture, grafiti su se mijenjali u načinu izvođenja i korištenoj tehnici. Ako su u početku glavni alat za pisce bili domaći markeri, a nijanse su dodane bojama za cipele i markice, kasnije su se pojavili aerosoli za farbanje automobila, a "oznake" su postale obojene posvuda. Osobitost umjetničke slike ovisila je o postojanosti ruke, jer se slika nije mogla ispraviti, te o izboru atomizera, često kradenih iz trgovina.

DJing(izraz dolazi od engleskog "disk jockey") - vrsta kreativne aktivnosti, čije su glavne komponente:

- Miješanje(Mješanje). Ovo je naziv procesa glatkog miksanja, kombinovanja, mešanja, kombinovanja, mešanja ili prelaska jedne muzičke kompozicije u drugu pomoću DJ konzole (miksera) i muzičkih plejera. To, naime, radi DJ, nastojeći da pruži što kvalitetniji rad kako bi publiku što duže zadržao na plesnom podiju.

- Grebanje(Grebanje, od engleske riječi “scratch” - ogrebotina; povezano sa grebanjem ploče iglom gramofona.) Ovo je naziv procesa stvaranja pojedinačnih ritmičkih zvučnih obrazaca pomoću posebne tehnike izvođenja pomoću muzičkih plejera i miksera.

Najviši, konačni i jedini cilj DJ-a je da podstakne ljude na ples. Dobar DJ uopšte nije onaj koji ima dobre gramofonske ploče, i ne onaj ko zna da ih spoji u dugačku crevu, već onaj koji ume da kontroliše raspoloženje plesača, upali publiku, dovesti ih u stanje ekstaze.

Kopači

Kopači su istraživači podzemnih komunikacija. Opasnosti boravka u podzemnim prolazima, zatvorenost zajednica kopača, misterija tamničarskog svijeta, lišenog svakodnevice - ova svojstva kopača određuju unutrašnje motive interesovanja određenog dijela mladih za ovakve oblike aktivnosti. . Kopači, po pravilu, nemaju želju da reklamiraju svoje aktivnosti. Samo neke grupe dozvoljavaju predstavnike medija. U velikom broju slučajeva, kopači sarađuju sa izvršnom vlasti i lokalnim samoupravama kada otkriju po život opasne pojave u podzemnim komunikacijama (slijeganje temelja zgrada, curenje u vodovodu, različiti ekološki prekršaji, itd.). U ovom aspektu, kopači se manifestiraju kao dio ekološki orijentiranih pokreta mladih.

Tolkienisti

Veza Tolkienista sa stranim izvorom je očigledna - slike knjiga Johna Ronalda Rowella Tolkiena "Hobit", "Gospodar prstenova" i "Silmarilion", čije su zaplete korištene kao osnova za igranje uloga. igre koje su dovele do svojevrsnog društvenog pokreta. Tolkinisti su uglavnom mladi ljudi od 13-17 godina, ali među njima ima i mastodonta.

Postoje mnoge stvari koje razlikuju pravog Tolkienista od svih drugih ljubitelja fantazije:

· Ovi ljudi su itekako svjesni svoje razlike od ostalih sugrađana, tako da sunarodnicima koji nisu dio sistema (a ovo je sve normativno društvo) ponekad nije lako razumjeti i integrirati se u njega;

· Pažljiv odnos prema igri, fantastičnoj književnosti, do filološkog interesovanja za proučavanje vilenjačkih jezika, veliko interesovanje za istoriju, uglavnom ranog srednjeg veka, borilačke veštine, mačevanje itd.

· Vitalni pogled na svijet u kombinaciji s vrlo duhovitom procjenom vlastitih aktivnosti (osoba je sposobna da se žestoko, strastveno i sa punom ozbiljnošću raspravlja o rodoslovlju hobita, ali minut kasnije isti će hobiti postati predmet njegovog ismijavanja - u generale, tolkinista koji sebe uvek shvata ozbiljno je loš) ;

· Značajan dio karakteriziraju simboli nevjerovatne spremnosti za vjerovanje uz minimum razloga za vjerovanje (vjera u magiju, itd.). Na primjer, ima onih koji sebe smatraju ateistima, ali ne sumnjaju u postojanje vilenjaka.

Sami tolkinisti u strukturi svoje gomile identificiraju nekoliko tipova ljudi koji su ovdje došli, u skladu s razlozima koji su doveli do tolkienizma.

1. Prvo, to su ljudi koji iz bilo kog razloga nisu uspeli da se afirmišu u velikom svetu, ili su uspeli, ali im se ne sviđa to što su uradili. Oni se drže novog svijeta kao što se polarni istraživači drže radio stanice, jer gubitak znači konačni kolaps života. Vremenom, takvi ljudi čine elitu tolkienizma; zatvaraju se u svoj uski krug, i tu religija zapravo raste, ali je usmjerena prema unutra - dakle, priliv novog stada je krajnje nepoželjan, jer je sistem hermetičan, svježa krv ga može uništiti.

2. Drugi dio tolkienista su oni koji jednostavno vole da se igraju.Igranje uloga omogućava čovjeku da se nađe u koži drugog, a da pritom ostane sam – a to je najzanimljivije emocionalno iskustvo. Za razliku od pozorišta, igra pruža praktično neograničene mogućnosti za akciju. Uglavnom, takvi pojedinci vode normalan “civiliziran” život, a igre smatraju hobijem, sredstvom opuštanja od surovosti svakodnevnog života.

3. Treća kategorija su oni koji treba da osete svoju drugost.U stvari, Tolkinista sa svojim fensi kostimima, mačevima ispod ruke i srednjovekovnim stilom ponašanja zaista privlači pažnju. Po pravilu, takvi pojedinci su istovremeno zaneseni mnogim drugim stvarima i, generalno, ne ostaju dugo u Tolkienovom društvu.

Zaključak

Učešće u subkulturi je „igra odraslosti“, u kojoj mladi ljudi konstruišu neki privid životnih situacija i uče kako da se u njima ponašaju. Jedino što vrijedi uzeti u obzir je da su subkulture često pod utjecajem komercijalnih kompanija koje im diktiraju modu i obrasce ponašanja potrošača. Trenutno se sociolozi, marketari i socijalni psiholozi suočavaju s hitnim problemom - zamjenom socijalnog modela među mladima ponašanjem potrošača.

Omladinske potkulture stvaraju vlastitu kulturu koja pomaže mladima da se prilagode životu, preuzimaju neke od funkcija socijalizacije pojedinaca sa kojima porodica, škola, formalne omladinske organizacije i država ne mogu izaći na kraj.

U zaključku, želio bih napomenuti pozitivne posljedice subkultura mladih:

Sveukupna agresivnost tuča između uličnih bandi je smanjena, negativna energija konfrontacije se realizovala u drugačijem obliku;

Mladi ljudi koji su bili strastveni za hip-hop odvraćali su pažnju od droge i alkohola, jer za brejk je potreban atletski trening;

Situacija u kriminalnim, ugroženim naseljima velikih gradova u Americi i Evropi i drugim regijama svijeta primjetno se poboljšala;

U svojim neprofitnim oblicima, subkultura ne zahtijeva velika finansijska ulaganja mladih ljudi;

Omogućuje organiziranje aktivnog slobodnog vremena za određeni dio mladih ljudi, usmjerenih na vrijednosti određenog supkulturnog konstrukta.

Pa da vam predstavim:

1. “Vanilije”
Nova generacija Turgenjevljevih mladih dama. Krhke devojke sanjaju o ljubavi, romantici, lepoti uz šoljicu kafe. Glavna ideja subkulture je promocija ženstvenosti u svim njenim čulima. Smatra se da je ovaj pokret nastao kao protest protiv vulgarnosti i neženstvenosti modernih djevojaka.

Postoje dvije verzije pojave naziva subkulture: 1) naziv potiče iz istoimenog filma „Vanilla Sky“; 2) naziv se objašnjava velikom ljubavlju prema vanila-bež haljinama.

Glavni atributi po kojima se može prepoznati „Djevojka od vanilije“: kamera, majice s natpisom „I love NY“, pletene kape, UGG čizme, šiške koje padaju preko jednog oka, stilski časopisi, kolači, šećerna vata, moderno naočale.

2. "Zgužvan"
Predstavnici ove subkulture zagovaraju nezdrav način života.

Oni su za „cigarete, kafu, raščupanu kosu, anoreksičnu mršavost, beskućnički stil u odjeći, šalove, rukavice, čarape i hulahopke, mnogo različitih prstenova na prstima, kokosove koktele, ogromne sunčane naočale, ogromne potpetice, Converse, japanke, gležanj čizme bez potpetice, ugg čizme ili baletanke, kožne jakne i bajkerske jakne, kratke frizure i nerealno duge frizure, crni, crveni, plavi, trešnja i drugi jarki i provokativni lakovi na kratkim noktima, provokativni crveni ruž, alkohol, koncerti, žurke, otvorene veze, rokenrol, glam rok, pank, 60-e, 70-e, rane 80-e."

Ovaj pokret nam je došao iz Velike Britanije i sastoji se od kopiranja stila života poznatih zvijezda šoubiznisa, poput Kate Moss ili Jima Morrisona.

3. Kopači i stalkeri
Kopanje (od engleskog digger - kopač) je nekada bila žargonska definicija hobija, čija je suština istraživanje umjetnih podzemnih građevina u obrazovne ili zabavne svrhe.

Ljudi koji se bave kopanjem nazivaju se kopači. Kopači proučavaju podzemne strukture koje je izgradio čovjek koristeći građevinske materijale i tehnologije, na primjer, sisteme za odvodnjavanje, kanalizaciju, podzemne rijeke. Kao i napušteni podzemni vojni objekti. Kopanje je često povezano sa raznim vrstama opasnosti, pa se smatra hobijem, uglavnom među muškim dijelom mladih, ali i djevojke nisu rijetke gošće tamnica.

Stalkers- to su ljudi koji teže posjetiti zabranjena ili teško dostupna mjesta. Istražuju opasne teritorije. Konačni san za mnoge od njih je zona isključenja u Černobilu.

4. Kompjuterski štreberi
Pojava ove subkulture povezana je sa razvojem kompjuterske tehnologije. Kompjuterski štreberci osjećaju ukus života uglavnom samo u onim trenucima kada im u vidno polje dođe sljedeća tehnološka inovacija.

Među njima je mnogo visoko kvalifikovanih IT stručnjaka koji se smatraju dijelom hakerske zajednice. Stručnjaci za programski kod i posebnosti interneta, koji znaju kako da hakuju programe i suprotstave se cenzuri na internetu, zauzvrat mogu biti dio anonimnog udruženja.

5. Steampunk (steampunk)
Ovdje se podstiče imitacija autentičnog doba, obično viktorijanskog. Neizostavni atributi steampunka su džepni satovi, naočale i oprema koja se može koristiti bilo gdje. A onda je na mašti - maske i ogrtači od kože, cilindri, kabanice, jakne i košulje sa metalnim dugmićima. Nije slučajno što se steampunk kultura zove "uradi sam".

Steampunk kultura je na neki način utočište za intelektualce, entuzijaste, one koji se stalno usavršavaju, ljude koji imaju spreman lemilicu. Nije dovoljno samo se obući kao džentlmen iz 19. veka, na kraju krajeva, drugi deo ove reči je „pank“, a to je osoba koja ne vodi računa o tome šta joj svet nameće i ne lepi etikete. Drugim riječima, predstavnik ove subkulture je panker sa poznavanjem bontona.

To su romantičari koji iskreno vole nauku, umjetnost, sanjari koji odbacuju moderno propadajuće društvo i njegove ideje, ali i ironični, pomalo ludi, sa imidžom “ludog profesora”. Kao i svaka subkultura, oni se bore, izazivaju druge, a njihova glavna razlika je žeđ za znanjem. Steampunkere zanimaju mehanika i znanost, a sami kreiraju fantastične uređaje i razne dizajne. Između čovjeka i mašine postoji bliska veza. Svijet parnih strojeva je fascinantan, kada ga jednom shvatite, nećete ga pustiti - tako je zanimljiv, a postoji veliki prostor za dizajnerske ideje.

6. Japan: Tokyo Rockabilly
Neke subkulture ponekad doživljavaju preporod. Upravo to se dogodilo rockabillyju, koji još uvijek postoji u dalekom Japanu. U Tokiju se nalazi Yoyogi Park, gde se okupljaju i druže svi lokalni predstavnici ovog žanra.

Ovi Japanci se neobično oblače - nose bajkerske jakne, okomite šiške, visoke frizure sa valjkom. Naravno, slušaju samo rokenrol. A u pratnji ovih modernih pobunjenika koji još uvijek žive u 50-im godinama su dame podmazivanja. Nose šarene haljine i smotane farmerke, kako je bilo moderno prije pola vijeka. Svojim postojanjem predstavnici ove subkulture dokazuju da je rokenrol živ!

7. Meksiko: Guachero
Među Meksikancima postoji neobična moda da nose posebne cipele s dugim uskim prstima. Mnogi ljudi takve cipele povezuju sa zafrkancima i srednjim vijekom. Ali grad Matehuala ima svoju subkulturu, guačerose.

Njeni pratioci nose čizme sa dugim uskim prstima. A potkultura se pojavila zahvaljujući plemenskoj muzici koja je ovdje popularna. To je mješavina pre-Hispanskih i afričkih motiva, isprepletenih basovima kumbije. U početku su ljudi dolazili na ples u cipelama s običnim čarapama, ali su se postepeno stanovnici počeli takmičiti jedni s drugima i pokušavati nadmašiti jedni druge barem u dužini čarapa. Da bi se to postiglo, cipele su se izrađivale sve duže i duže sve dok se konačno nije izgubio zdrav razum. Kažu da sada postoje jedinstveni ljudi koji nose cipele duge skoro jedan i po metar.

8. Japan: Gyaru
Gyaru je subkultura mladih žena koje nastoje postići određeni ideal ljepote. Ali ova slika, kao iu većini drugih zemalja, djevojkama se nameće spolja, putem medija. Oni koji pripadaju ovoj subkulturi idu na krajnje dužine kako bi postigli svoj ideal ljepote.

Vjeruje se da se gyaru mora pridržavati određenog stila u modi, frizuri i šminki. Ali neke karakteristike i dalje ostaju nepromijenjene - to su vrlo visoke potpetice, kratke suknje i velike oči. Zanimljivo je da ova subkultura ima svoje, manje pravce. Najneobičnija struja u gyaruu je Yamamba, podvrsta Gangura. Ime ove male subkulture doslovno se prevodi kao "crno lice". Ove Japanke utrljavaju što više kreme za sunčanje u lice, farbaju kosu u bijelo, a zatim nanose još veće krugove bijelog sjenila oko očiju. Izgled je upotpunjen blistavom neonskom svijetlom odjećom i ekstenzijama za kosu. Ali u posljednje vrijeme subkultura djevojaka s tamnom kožom postaje sve manje popularna. Gyaru pokušavaju imati svijetlu kožu i učiniti svoje oči raznobojnim uz pomoć kontaktnih sočiva. I općenito, mnogo ženstvenija slika učenice se sve više eksploatiše. Kao rezultat toga, bez obzira na modu koja je prisutna u Japanu, Gyaru subkultura je čudna čak i za ovu neobičnu zemlju.

9. Japan: Dekotora
I opet o Japanu. Fascinantni Japanci u potpunosti koriste mogućnosti svog transporta. Ali postoji posebna grupa ljubitelja automobila koji lako pomračuju sve podvige drugih modifikatora.

Ime Dekotora u prijevodu znači kamione ukrašene rasvjetom. Japanci čitave kamione pretvaraju u umjetnička djela. A za to se koristi zasljepljujuća neonska rasvjeta, koja stvara poseban efekat. Tako se rađaju napumpani kamioni koji izgledaju kao Transformeri iz Las Vegasa.

Samo voze japanskim autoputevima. A razlog za pojavu subkulture bila je kultna TV serija iz 1970-ih "Kamiondžija". Nije poznato kako je sjeme fenomena sačuvano, ali se brzo razvio u posljednjoj deceniji.

10. Kongo: Saperi
Saperi nisu stručnjaci za eksplozive, već lokalni kidjaši. Neki čak vjeruju da su ovi muškarci gotovo najbolje obučeni na svijetu. Ali Kongo je jedna od najsiromašnijih zemalja na Zemlji, razderana ratom i siromaštvom. Ali ovdje na ulicama možete sresti elegantne muškarce u dizajnerskim odijelima na duplo kopčanje, koji nose odlične cipele, koriste svilene šalove i puše skupe cigare.

Ima li zaista toliko naftnih tajkuna u Kongu? Zapravo, saperi uopće nisu bogati, oni su obični ljudi koji rade kao učitelji, vozači, poštari i prodavci. A takvo fanatično pridržavanje mode za njih je svojevrsna religija. I postoje razlozi zašto najobičniji predstavnici radničke klase svu svoju ušteđevinu troše ne na novi dom ili automobil, već na skupu odjeću. Ovo ponašanje uslovljeno je samom istorijom. Spominje o pojavljivanju modnih muškaraca ovdje datiraju iz 18. stoljeća. Tada su robovi bili prisiljeni da nose elegantne uniforme kako bi zadovoljili oči svojih gospodara. Trgovina robljem je ukinuta, a sada su slobodni Afrikanci odlučili stvoriti svoj vlastiti stil u modi.

Prema drugim teorijama, saperi se u Kongu pojavljuju samo u vrijeme mira, a ovo je vrlo politički nestabilna zemlja. Dakle, pojava moderno odjevenih muškaraca na ulicama ukazuje da stvari u zemlji idu uzbrdo i da ovdje trenutno vlada stabilnost i mir.

11. Zdravstveni Goti
Sport osvaja svijet. Stigao je i spreman je. Zdravstvena gotika je mješavina geto-gotike i cyberpunka: iste pobjedničke crne boje, ali s naglaskom na sportsku odjeću futurističkog izgleda i moderne materijale poput neoprena, plus ideju o zdravom načinu života. Koriste se vodootporne tkanine i prozračna mreža. Najveća čast za zdravog Gota je imati bioničku protezu.

Halse Gothic su izmislili muzičari američke R'n'B grupe Magic Fades, priznaju da je u početku bila šala, a sada je sve ozbiljno. Svijet zdravstvene gotike je sterilan, njegovi stanovnici ne prave nepotrebne pokrete i ne dopuštaju sebi ništa nepotrebno, a njihova efikasnost je blizu sto posto.

U zaključku, želio bih reći da se izbor tako divnih subkultura pojavio na temelju informacija iz internetskih članaka, stoga ne biste trebali uzimati gore navedene subkulture previše ozbiljno. Ali, ipak, to su realnosti koje postoje u savremenom svetu.

U članku su korišteni materijali: http://radygaa.blog.ru/, http://www.subcult.ru/, http://soccer-game1.blogspot.ru/, http://www.molomo.ru/ , http://www.furfur.me/

Pakulenko Anastasia Yurievna, 11. razred

Sažetak o društvenim studijama. Materijal se može koristiti za proučavanje teme „Kultura i duhovni život društva“.

Skinuti:

Pregled:

OPĆINSKI BUDŽET OPĆE OBRAZOVANJE

OSNIVANJE LICEJA "RITHM"

Sekcija društvenih nauka

SAŽETAK

« Subkultura mladih i njena uloga u modernom društvu"

Izvršio: učenik 11A odeljenja

Pakulenko Anastasia Yurievna

Rukovodilac: nastavnik istorije i društvenih nauka

Kurjakina Natalija Leonidovna

Khabarovsk

2012

Plan

1. Uvod

2. Istorija pojma, značenja pojma

3. Glavne karakteristike omladinske subkulture

4. Fandom i pojava omladinskih subkultura

5. Primjeri subkultura (muzičke subkulture)

5.1.Hippie

5.2. Rustmans

5.3 Metalnici

5.4.Pankovi

5.5.Gotička moda

5.6.Emo

6.Japanske subkulture

6.1.Akibada-kei i anime kultura

6.2.Cosplay

6.3.Visual kei

6.4.Gyaru (ganguro)

6.5.Voće

7. Zaključak

Literatura i izvori

1. Uvod

Moderno društvo nije homogeno. Svaka osoba je poseban mikrokosmos, sa svojim interesima, problemima, brigama. Ali u isto vrijeme, mnogi od nas imaju slična interesovanja i zahtjeve. Ponekad je, da bi se oni zadovoljili, potrebno udružiti se sa drugim ljudima, jer je zajedno lakše postići cilj. Ovo je društveni mehanizam za formiranje subkultura - udruženja ljudi zasnovanih na interesima koji ne proturječe vrijednostima tradicionalne kulture, već je nadopunjuju. I omladinske subkulture (koje se često zasnivaju na hobijima za različite žanrove muzike, sporta, književnosti itd.) nisu izuzetak.

Tinejdžeri su oduvijek činili posebnu sociodemografsku grupu, ali se u naše vrijeme razvila specifična tinejdžerska kultura, koja uz druge društvene faktore igra veliku ulogu u razvoju savremenog tinejdžera. Sociolozi su se prvi put pozabavili ovim pitanjem 60-ih godina 20. veka. U Rusiji je od kasnih 80-ih pažnja istraživača na omladinske subkulture postala primjetnija. Posljednjih godina mnogo se više pažnje pridaje supkulturi mladih.

Svrha mog rada: sagledati glavne karakteristike i aspekte omladinskih subkultura, istaći njihove karakteristike, pokazati njihovu međusobnu povezanost i utjecaj na formiranje mode, ukusa i svjetonazora mlađe generacije. Radeći na ovoj temi susreo sam se sa različitim stavovima i gledištima autora.

Bilo je veoma zanimljivo raditi sa internet izvorima, radovima domaćih i stranih sociologa i psihologa. Japanskim muzičkim subkulturama sam posvetio jedno jedno jedno poglavlje u svom radu, jer su veoma jedinstvene i neobične.

U svom radu uglavnom sam koristio članke iz časopisa “Fashion Theory” (br. 10, 2008-2009) autora Dicka Hebdigea, Dmitryja Gromova, Joea Turna, Ann Pearson-Smith. Zanimljivo mi je bilo i predavanje profesora sociologije Dugina. Za pripremu prezentacije na ovu temu koristio sam internetske resurse.

2. Istorija pojma, značenja pojma

Godine 1950. američki sociolog David Reisman je u svom istraživanju došao do koncepta subkulture kao grupe ljudi koji namjerno biraju stil i vrijednosti koje preferira manjina. Detaljniju analizu fenomena i koncepta subkulture izvršili suDick Habdigeu svojoj knjizi Subkultura: značenje stila. Prema njegovom mišljenju, subkulture privlače ljude sličnog ukusa koji nisu zadovoljni općeprihvaćenim standardima i vrijednostima.

Francuz Michelle Mafessoliu svojim radovima koristio je koncept „urbanih plemena“ za označavanje omladinskih subkultura.Viktor Dolnik u knjizi" Nevaljalo dijete biosfere" koristio koncept "klubova".

U SSSR-u se izraz “neformalna omladinska udruženja” koristio za označavanje pripadnika omladinskih subkultura, pa otuda i žargonska riječ “neformalni" Slengovska riječ “žurka” se ponekad koristi za označavanje subkulturne zajednice.

Subkultura mladih je sistem vrijednosti i normi ponašanja, ukusa, oblika komunikacije, drugačiji od kulture odraslih i karakterizira život adolescenata i mladih od oko 10 do 20 godina.

Subkultura mladih dobila je značajan razvoj u 60-im - 80-im godinama iz više razloga: produženje perioda studiranja, prisilno odsustvovanje s posla, ubrzanje. Subkultura mladih, kao jedna od institucija i faktor socijalizacije školaraca, igra kontradiktornu ulogu i dvosmisleno utiče na adolescente. S jedne strane otuđuje i odvaja mlade od opšte kulture društva, as druge strane doprinosi razvoju vrijednosti, normi i društvenih uloga.

Subkulturna aktivnost mladih zavisi od niza faktora:

1. Od nivoa obrazovanja. Za osobe sa nižim nivoom obrazovanja, na primjer, učenike stručnih škola, on je znatno veći nego za studente.
2. Od godina. Vrhunac aktivnosti je 16-17 godina, do 21-22 godine značajno opada.
3. Iz vašeg mjesta stanovanja. Kretanje neformalnih je tipičnije za grad nego za selo, jer grad sa svojim obiljem društvenih veza pruža pravu mogućnost izbora vrijednosti i oblika ponašanja.

Problem je što su vrijednosti i orijentacije mladih ograničene uglavnom na sferu slobodnog vremena: modu, muziku, zabavne događaje, a često i besmislenu komunikaciju. Omladinska subkultura je više zabavne, rekreativne i potrošačke prirode, nego edukativne, konstruktivne i kreativne.

U Rusiji, kao i u cijelom svijetu, vodi se zapadnim vrijednostima: američkim načinom života u njegovoj lakšoj verziji, masovnom kulturom, a ne vrijednostima nacionalne kulture. Estetski ukusi i sklonosti školaraca su često prilično primitivni i formiraju se uglavnom uz pomoć TV-a, muzike itd. Ovi ukusi i vrijednosti su podržani periodikom i modernom masovnom umjetnošću, koja djeluje demoralizirajuće i dehumanizirajuće.

Rast amaterskih omladinskih grupa povezan je sa karakteristikama mentalnog razvoja pojedinca u adolescenciji i mladosti, kada se aktivna želja mladih da prepoznaju svoju ulogu u društvu manifestuje nedovoljno formiranom društvenom pozicijom, što se ogleda u žudnja za spontanom grupnom komunikacijom.

Riječ je o želji za samoorganiziranjem, afirmacijom svoje samostalnosti, karakterističnoj za društveno sazrijevanje u adolescenciji i mladosti. Ovaj trend se manifestuje u modi u odjeći, muzici itd. Štaviše, često ovi manji trenuci dobijaju poseban značaj, pojačavajući, s jedne strane, tinejdžerov osjećaj zamišljene neovisnosti, as druge, želju za protestom, ponekad čak i nesvjesno.

3. Glavne karakteristike omladinske subkulture

Za modernu omladinu odmor i dokolica su vodeći oblik životne aktivnosti. Zadovoljstvo slobodnim vremenom sada određuje zadovoljstvo životom općenito. U omladinskoj subkulturi ne postoji selektivnost u kulturnom ponašanju, prevladavaju stereotipi i grupni konformizam (slaganje). Omladinska subkultura ima svoj jezik, posebnu modu, umjetnost i stil ponašanja. Ona sve više postaje neformalna kultura čiji su nosioci neformalne tinejdžerske grupe. Omladinska potkultura je uglavnom surogat prirode – puna je umjetnih zamjena za prave vrijednosti. Jedan od načina za bijeg od stvarnosti, kao i za ostvarenje želje da budete kao odrasli, jeste upotreba droga.

Sociolozi danas zvone na uzbunu: kompjuter je na prvom mjestu među autoritativnim izvorima informacija mladih, a televizija na drugom mjestu. I tek onda - škola, štaviše, kao životna sredina, a ne kao mjesto komunikacije. Na kraju liste je porodica.

Kulturu mladih odlikuje i prisustvo jezika mladih- sleng , koji također igra dvosmislenu ulogu u odgoju tinejdžera, stvara barijeru između njih i odraslih.

Jedna od manifestacija kulture mladih jeneformalna udruženja mladih, jedinstven oblik komunikacije i života adolescenata, društva, vršnjačkih grupa, ujedinjenih interesima, vrijednostima i simpatijama. Neformalne grupe obično nastaju ne u učionici, ne u poslovnim odnosima, već, zajedno s njima, izvan škole. Oni igraju važnu ulogu u životima adolescenata, zadovoljavaju njihove informativne, emocionalne i socijalne potrebe: pružaju priliku da nauče ono o čemu nije lako razgovarati sa odraslima, pružaju psihološku udobnost i uče ih kako da ispune društvene uloge.

Za mnoge tinejdžere, pridruživanje neformalnim grupama i antisocijalni način života je oblik protesta protiv uobičajenog načina života i starateljstva starijih. Tinejdžerska grupa predstavlja novu specifičnu vrstu emocionalnih kontakata koji su nemogući u porodici.

Neformalne grupe su uglavnom malobrojne, okupljaju adolescente različitog uzrasta, pola i društvenih opredeljenja i po pravilu funkcionišu van kontrole odraslih. Njihova struktura zavisi od mnogih faktora, ali uglavnom od stabilnosti (stabilnosti), funkcionalne orijentacije i odnosa među članovima.

S godinama se smanjuje konformizam adolescenata, smanjuje se autoritarni utjecaj grupe, a onda izbor životnog puta ovisi o ličnim kvalitetama mladog čovjeka i društvenog okruženja izvan grupe.

Veza u subkulturi se ne grade na osnovu simpatija ili antipatija, već na osnovu određene pozicije koju njeni pripadnici zauzimaju u sistemu. Treba naglasiti da je potreba za pozitivnom evaluacijom od strane drugih vodeća potreba u adolescenciji. Zbog toga tinejdžer doživljava hitnu potrebu za pozitivnom procjenom svoje ličnosti. Ovo objašnjava akutnu potrebu za priznavanjem dostojne pozicije tinejdžera u grupi vršnjaka. S tim u vezi, postaju jasne činjenice devijantnog, pa čak i nezakonitog ponašanja naizgled prilično prosperitetnih tinejdžera iz „dobrih“ porodica.

4.Fandom i pojava omladinskih subkultura

Fandom (eng. fandom) je zajednica obožavatelja, obično određene teme (pisca, izvođača, stila). Fandom može imati određene karakteristike jedne kulture, kao što su „partijski“ humor i sleng, slična interesovanja izvan fandoma, vlastite publikacije i web stranice. Po nekim znacima, fandom i raznimhobijimogu dobiti karakteristike subkulture. To se, na primjer, dogodilo sapunk-rock, gothic muzika i mnoga druga interesovanja. Međutim, većinafandom I hobine formiraju subkulture, fokusirani su samo na predmet svog interesovanja.

Ako se fandom najčešće povezuje s pojedincima (muzičke grupe, muzički izvođači, poznati umjetnici), koje fanovi smatraju svojim idolima, onda subkultura ne ovisi o očiglednim ili simboličnim vođama, te se jedan ideolog zamjenjuje drugim. Zajednice ljudi sa zajedničkim hobijem (igrači, hakeriitd.) mogu formirati stabilan fandom, ali u isto vrijeme nemaju znakove subkulture (zajednička slika, pogled na svijet, zajednički ukusi u mnogim područjima).

Najčešće su subkulture zatvorene prirode i teže izolaciji od masovne kulture. To je uzrokovano kako nastankom subkultura (zatvorenih interesnih zajednica), tako i željom da se odvoji od glavne kulture i suprotstavi subkulturi. Dolazeći u sukob s glavnom kulturom, subkulture mogu biti agresivne, a ponekad čak i ekstremističke. Takvi pokreti koji dolaze u sukob s vrijednostima tradicionalne kulture nazivaju se kontrakulturom. Omladinske subkulture karakteriziraju i protest i bijeg (bijeg od stvarnosti), što je jedna od faza samoopredjeljenja.

Kako se razvijaju, subkulture razvijaju zajednički stil odijevanja (imidž), jezik (žargon, sleng), atribute (simbole) i zajednički pogled na svijet za svoje pripadnike. Karakteristična slika i ponašanje je marker koji odvaja “insajdere” (predstavnike subkulture) od stranaca. Ovo otkriva sličnost između novih subkultura 20. stoljeća i tradicionalnih narodnih kultura. Stoga su metode proučavanja subkultura slične metodama proučavanja tradicionalnih kultura. Naime, radi se o istorijskoj i lingvističkoj analizi, analizi kulturnih objekata i mito-poetskoj analizi.

Predstavnici subkultura vremenom razvijaju svoj jezik. Djelomično je naslijeđena iz potkulture progenitora, a dijelom proizvedena samostalno. Mnogi elementi slenga su neologizmi.

S kulturnog gledišta, simbol i simbolika su odlučujući u opisu određene kulture i kulturnog djela. Simboli supkultura su, s jedne strane, samoopredjeljenje jedne supkulture među mnogim drugim kulturama, as druge strane, povezanost s kulturnim naslijeđem prošlosti. Na primjer, znak ankh u gotičkoj subkulturi je, s jedne strane, simbol vječnog života, poput naslijeđa Egipta, as druge, simbol koji samodefinira kulturu u današnje vrijeme.

5.Primjeri subkultura (muzičke subkulture)

5.1.Hippie

Jedna od najživljih i najpoznatijih subkulturnih zajednica su omladinski pokreti povezani sa određenim žanrovima muzike. Imidž muzičkih subkultura uglavnom se formira imitacijom scenske slike popularnih izvođača u datoj subkulturi.

Jedna od prvih muzičkih omladinskih subkultura našeg vremena bili su hipiji.

Hipi je filozofija i subkultura koja se prvobitno pojavila 1960-ih u Sjedinjenim Državama. Pokret je doživio procvat kasnih 1960-ih i ranih 1970-ih. U početku su hipiji protestirali protiv puritanskog morala nekih protestantskih crkava, a također su promovirali želju za povratkom prirodnoj čistoći kroz ljubav i pacifizam. Jedan od najpoznatijih hipi slogana je: “Vodite ljubav, a ne rat!”, što znači: “Vodite ljubav, a ne rat!”

Hipiji vjeruju:

1. taj čovek treba da bude slobodan;
2. da se sloboda može postići samo promenom unutrašnje strukture duše;
3. da su postupci unutrašnje nesputane osobe determinisani željom da zaštiti svoju slobodu kao najveće blago;
4. da su ljepota i sloboda identične jedna drugoj i da je ostvarenje oboje čisto duhovni problem;
5. da svi koji dijele gore navedeno formiraju duhovnu zajednicu;
6. da je duhovna zajednica idealan oblik društvenog života;
7. da se varaju svi koji misle drugačije.

Hipi simbolika

Hipi kultura ima svoje simbole, znakove pripadnosti i atribute. Predstavnike hipi pokreta, u skladu sa svojim svjetonazorom, karakterizira unošenje etničkih elemenata u svoje kostime: perle, pletene od perli ili niti, narukvice („baubles”) itd., kao i korištenje obojenog tekstila koristeći tehniku ​​tie-dye (ili na neki drugi način - "shibori»).

Primjer bi bio tzvbaubles. Ovi ukrasi imaju složenu simboliku. Baglice različitih boja i različitih dezena znače različite želje, izraze vlastitih muzičkih sklonosti, životnu poziciju itd. Tako, crno-žuta kuglica na pruge znači želju za dobrim stopiranjem, a crveno-žuta znači izjavu ljubavi. Treba, međutim, napomenuti da se ova simbolika na različitim mjestima i zabavama proizvoljno i potpuno različito tumači, a “iskusni hipiji” joj ne pridaju nikakav značaj.

Hipi slogani 60-ih:

1. „Vodite ljubav, a ne rat“ („Vodite ljubav, a ne rat“)
2. "Od svinje!" („Isključi svinju!“) (igra riječi – „svinja“ je bio naziv za mitraljez M60, važan atribut i simbol Vijetnamskog rata)
3. "Give Peace A Chance" (naziv pjesme Johna Lennona)
4. "Dovraga, ne, nećemo ići!" („Nema šanse u paklu da odemo!“)
5. "Sve što trebaš je ljubav!" („Sve što ti treba je ljubav!“) (naslov pesme The Beatlesa)

5.2.Rustmans

Rastafarijanci u svijetu se tradicionalno nazivaju sljedbenicima rastafarijanizma.

Početkom 1990-ih na postsovjetskom prostoru formirana je posebna omladinska subkultura, čiji predstavnici sebe nazivaju i rastafarijancima. Štoviše, oni često nisu istinski pristaše izvorne vjerske i političke doktrine afričke superiornosti, već sebe smatraju dijelom ove grupe prvenstveno na osnovu upotrebe marihuane i hašiša.

Za neke je to dovoljno da se smatraju rastafarijancima, neki su bliži rastafarijanskom konceptu - mnogi slušaju Boba Marleya i reggae muziku općenito, koriste kombinaciju boja "zeleno-žuto-crveno" za identifikaciju (na primjer, u odjeći) , neki nose dredove. Međutim, malo ljudi iskreno brani ideju ​​​povratka američkih crnaca u Afriku, poštuje rastafarijanski post „ajtal“ itd. Međutim, mnogi istinski vjernici ruski rastafarijanci smatraju da su repatrijacija i panafrikanizam jednostavno besmisleni, zbog na činjenicu da ruski rastafarijanci nemaju nikakve veze sa crncima, a Afrika ih, u stvari, nema. U zemljama ZND-a panafričkost je zamijenjena idejom „Sion u sebi“, koja glasi ovako: „Sion nije mjesto u fizičkom, materijalnom svijetu. Ne u Africi ili Izraelu ili bilo gdje drugdje. Sion je u duši svake osobe. I tome treba težiti ne nogama, već svojim postupcima, mislima, dobrotom i ljubavlju.”

Bilo kako bilo, u ruskom govornom području riječ "rastafarijanac" je čvrsto povezana s ovom grupom (ali ne i potpuno identična njoj). Riječ se može koristiti na sličan način u drugim jezicima da se odnosi na jednostavno ljubitelje marihuane bez vjerskih konotacija. Dakle, u zemljama španskog govornog područja, riječ "Rastas" može se koristiti za označavanje dredova.

5.3 Metalnici

Metalci su omladinska subkultura inspirisana metal muzikom koja se pojavila 1970-ih.

Subkultura je rasprostranjena u sjevernoj Evropi, prilično rasprostranjena u Rusiji, Ukrajini, Bjelorusiji, Sjevernoj Americi, a značajan broj njenih predstavnika ima i u Južnoj Americi, Južnoj Evropi i Japanu. Na Bliskom istoku, sa izuzetkom Turske i Izraela, metalci (kao i mnogi drugi “neformali”) su malobrojni i podložni su progonu.

Riječ "metalist" je ruska, nastala od riječi "metal" uz dodatak pozajmljenog latinskog sufiksa "-ist". U početku je značilo „limari“, metalurški radnici. Metalist u značenju „obožavalac teškog metala“ ušao je u upotrebu kasnih 1980-ih.

Na engleskom je analog ruskog "metalista" metalhead - "metal-headed", "opsjednut metalom". Metalci su takođe poznati po žargonskim terminima headbanger i mosher, u vezi sa ponašanjem fanova na koncertima.

Modni stil

1. Tipična moda među metalcima može se opisati na sljedeći način:
2. Duga kosa za muškarce (raspuštena ili svezana u rep)
3. U odeći pretežno crne boje
4. Kožna motociklistička jakna, kožni prsluk.
5. Bandane
6. Crne majice ili dukserice sa logom vašeg omiljenog metal benda.
7. Narukvice - kožne narukvice sa zakovicama i/ili šiljcima (šiljci), kaiševi sa šiljcima, zakovicama, lančići na farmerkama. Pojas može imati i kopču sa logom metalne trake.
8. Zakrpe sa logotipima vaših omiljenih metal bendova.
9. Kratke ili visoke čizme sa lancima - "Kozaci" Teške cipele - "camelots", "curzes", "grinders", "martins", "čelici", "gads", obične visoke čizme. Cipele (obično šiljaste, "gotičke" čizme).
10. Kožne pantalone, vojničke pantalone, farmerke
11. Zakovice i šiljci na odjeći i dodacima
12. Često - crna odjeća s dugom suknjom (kabanice, kaputi)
13. Motociklističke kožne rukavice bez prstiju (Dodatak 1).

Pogled na svijet

Za razliku od nekih drugih subkultura, metal supkultura je lišena izražene ideologije i usredsređena je samo na muziku. Međutim, postoje neke karakteristike svjetonazora koje se mogu nazvati tipičnim za značajan dio metalaca.

Tekstovi metal bendova promovišu nezavisnost, samopouzdanje i samopouzdanje, kult “jake ličnosti”. Za mnoge metalce, subkultura služi kao sredstvo bijega, otuđenja od „sive stvarnosti“ i oblik protesta mladih.

U štampi su se pojavile studije koje tvrde da je intelektualni nivo metalaca često prilično visok, što dovodi do zaključka da strast prema metalu može biti znak inteligencije. U istraživanju iz 2007. na 1.000 darovitih tinejdžera, mnogi su rekli da slušaju metal i drugu hard rock muziku kako bi se oslobodili stresa.

Neki istraživači tvrde da slušaoci teškog roka i metala imaju veću sklonost ka agresiji i depresiji. Međutim, psiholozi se slažu da to nije posledica, već razlog strasti za teškom muzikom. Štaviše: ispitanici koji su pokazali negativne tendencije osjećali su se bolje i sigurnije nakon slušanja omiljene muzike. Prema njihovim riječima, teška agresivna muzika im pomaže da izbace negativne emocije i da ih ne gomilaju u sebi. Tako neki metalci svjesno ili nesvjesno koriste metal kao sredstvo psihoterapije.

5.4.Pankovi

Punks (engleski punk - kolokvijalno loš, trashy) su omladinska subkultura koja se pojavila kasnih 60-ih - ranih 70-ih u Velikoj Britaniji, SAD-u, Kanadi i Australiji.

Poreklo i uticaji

Punk uzima maha60-ih godina, kada su pod uticajem Bitlsa i Rolingstonsa počeli da se pojavljuju mnogi omladinski bendovi koji sviraju rokenrol.

Relativno sirov zvuk baziran na samo nekoliko akorda može se naći u klasicima tog perioda kao što je bend "You Really Got Me"The Kinks. Krajem 1960-ih američki tim The Stooges počeo je kultivirati prkosno primitivan zvuk, u kombinaciji s vulgarnim načinom ponašanja na sceni. Njegov vođaIggy Popodbacio muzičku sofisticiranost, cijenio neobuzdani zanos u rokenrolu, nastupao na koncertima umazan u vlastitoj krvi i završavao svoje zgražanje na bini „uranjanjem“ u gomilu gledalaca.

Ideologija

Pankeri imaju različite političke stavove, ali uglavnom su pristalice društveno orijentisanih ideologija i progresivizma. Uobičajeni stavovi su želja za ličnom slobodom i potpunom nezavisnošću (individualizam), nekonformizam, principe "ne prodaj", "osloni se na sebe" (DIY) i princip "direktne akcije" (direktne akcije). Ostale punk politike uključuju nihilizam, anarhizam, socijalizam, anti-autoritarizam, antimilitarizam, antikapitalizam, antirasizam, antiseksizam i antinacionalizam.

Književnost

Punk kultura je iznjedrila značajnu količinu poezije i proze.

Među poznatim pank pesnicima treba istaćiPatti Smith, Richard Hell, John C. Clarke, The Medway Poets, kao i Jim Carroll, čija se autobiografska djela smatraju prvim primjerima punk proze.

Objavljen je prilično veliki brojfanzines(tzv. punk-zinovi), među kojima je vrijedno spomenuti Maximum Rock-n-Roll, Punk Planet, CometBus, Flipside, Search and Destroy. Prva ova vrsta publikacija bio je sam časopisPunk, osnovana u g. Legs McNeil, John Holstrom i Ged Dunn.

O punku su napisane mnoge beletristike i nefikcijske knjige. Takođe su usko povezani sa konceptom „panka“ književni žanrovi kao što sucyberpunk, dieselpunk I steampunk.

Punk izgled

Mnogi pankeri farbaju kosu u svijetle, neprirodne boje, češljaju je i popravljaju lakom za kosu, gelom ili pivom tako da stoji uspravno. U 80-ima, frizura irokeza postala je moderna među pankerima. Nose poderane farmerke uvučene u teške čizme ili podvučene ispod kratkih teških čizama (kantica) i patika. Neki ljudi prethodno namoče svoje farmerke u otopini izbjeljivača kako bi dobili crvene pruge. Stil nošenja patika započeli su Ramonesi, a ovaj stil su preuzeli od meksičkih pankera (koji se nazivaju i “Latinosi”).

Bajkerska jakna je usvojena kao rokenrol atribut od 50-ih, kada su motocikl i rokenrol bili neodvojivi delovi. Prvi talas pankera nastojao je da vrati rok muzici istu namernu drskost i nagon koji je masovna komercijalizacija muzike vremenom oduzela.

Pankeri nose i razne atribute rokerskih subkultura – kragne, narukvice (uglavnom kožne sa šiljcima) itd. (Prilog 1).

5.5.Gotička moda

Goti su predstavnici omladinske subkulture koja se pojavila kasnih 70-ih godina 20. stoljeća na tragu post-punka. Gotička subkultura je prilično raznolika i heterogena, ali je, u jednoj ili drugoj mjeri, karakterišu zajedničke karakteristike: specifična mračna slika, kao i interesovanje za gotičku muziku, horor literaturu i misticizam.

Tokom dvije decenije, Goti su razvili prilično prepoznatljiv imidž. Iako postoje brojni trendovi unutar gotičke mode, oni dijele zajedničke karakteristike.

Glavni elementi gotičke slike su prevlast crne boje u odjeći, upotreba metalnog nakita sa simbolima gotičke subkulture i karakteristična šminka.

Tipični atributi koje su Goti koristili su ankh (drevni egipatski simbol besmrtnosti, aktivno korišten nakon filma Glad), lubanje, križevi, uspravni i obrnuti pentagrami, slepi miševi.

Šminku koriste i muškarci i žene. Nije svakodnevni atribut i obično se primjenjuje prije odlaska na koncerte i gotičke klubove. Šminka se obično sastoji od dva elementa: bijelog pudera za lice i tamnog ajlajnera oko očiju.

Frizure u gotičkom stilu prilično su raznolike. Tokom post-punk ere, glavna frizura bila je raščupana kosa srednje dužine. Ali u modernoj subkulturi mnogi ljudi nose dugu kosu, ili čak irokez. Za Gote je tipično da farbaju kosu u crno ili, rjeđe, u crveno.

Neki Goti preferiraju odjeću stiliziranu po modi 18.-19. stoljeća. sa pripadajućim atributima: čipka, duge rukavice i dugačke haljine za žene, frakovi i cilindri za muškarce. Postoje i zajednički atributi s metalhead modom - česta upotreba kožne odjeće, lanaca i metalnih dodataka. Ponekad se koriste sado-mazo pribor, kao što su kragne i narukvice sa šiljcima. Stil “vamp” posebno je karakterističan za Gote.

Gotika je direktno povezana sa slikom smrti, a na nju podsjeća i sam izgled Gota. Percepcija smrti jedna je od karakterističnih osobina gotskog pogleda na svijet i jedan od znakova pripadnosti Gotima. Slika smrti izuzetno je važna u gotičkoj estetici i provlači se kroz mnoge slojeve gotičke kulture. Normalno stanje za Gote je tjeskoba, "čežnja" - prilično sveobuhvatan izraz koji opisuje uobičajeno gotsko stanje. Humor Gota je sasvim specifičan - to je čisto crni humor).

Gotička muzika

Gotička muzika dolazi iz engleskog panka iz 70-ih. Neću opisivati ​​kako je došlo do ovog rođenja - tome su posvećene kilometarske web stranice s čestim pitanjima na gothic.ru, shadowplay.ru i sličnim stranicama. Reći ću samo da se čitava gotička muzika iskristalisala iz gothic-rocka.

U Tuli se gothic smatra NJEGOM, 69 oka, a opet gothic muzika je veoma raznolika - gothic rock, gothic metal, gothic industrial, dark electro, dark ambient, synth gothic, electro goth, cyber gothic, ethereal, dream pop, gothic folk, apocalyptic folk, etno goth, tribal, medieval, neo classic.

Šta ujedinjuje ovu raznolikost? Tamni atmosferski zvuk; naglašena dekadentna, depresivna, romantična i sumorna priroda lirike. Mnogi bendovi umjesto živih bubnjeva koriste horor estetiku, ženski vokal i bubnjeve - ovo je svojevrsna vizit karta gotičke muzike.

U ranoj fazi razvoja gotičke subkulture, goti i muzika bili su neraskidivo povezani - tada su se isključivo ljubitelji gotičkih grupa nazivali gotima, a ova situacija se nastavila dosta dugo. Trenutno je veza između Gota i muzike donekle oslabila. Možete biti goth bez slušanja goth muzike.

Gotička subkultura pokriva sve religije i njihove varijante; ona nema direktnu vezu s religijom. Uprkos tome, gotička kultura je na glasu kao kultura sotonista, perverznjaka, ljudi koji svojom neprihvatljivom slobodom donose smrt i uništenje - tako o njima misli uskogrudni čovjek. Goti aktivno koriste religiozne slike u pjesmama, vjerske ukrase u odjeći, ali sve je to satirična sprdnja ili samo moda i nema nikakve veze s religijom.

Cybergoths su omladinska subkultura nastala početkom 90-ih u vezi s početkom masovnog širenja interneta.

Od svih postojećih subkultura, Cyber ​​Goti su najmlađi i koji se najviše razvijaju. Otprilike, počeci nastanka padaju u 1990-te. Vrijedi napomenuti da točna klasifikacija i definicija ovog neformalnog trenda još ne postoji; naravno, postoje određene karakteristike koje razlikuju ovaj trend od drugih, ali prema dubokoj zabludi mnogih, one nemaju ništa zajedničko s uobičajenim Gotha subkultura.

Sami izvori su preuzeti upravo iz gotičkog pokreta, ali su za kratko vrijeme potpuno preorijentisani. Prvobitni pravac je bio usko fokusiran, a novim sljedbenicima, koji su svim silama pokušavali da razviju svoj pokret, to se nije svidjelo. Upravo tu leži odgovor na pitanje zašto je tako radikalna razlika sada vidljiva, čak i golim okom.
Kao i većina subkultura, Cyber ​​Goti su nastali iz muzičkih pokreta, posebno stilova Noise i Industrial, koji su se radikalno razlikovali od ostalih postojećih stilova tog perioda. Kao muzičkoj osnovi, prednost se daje njemu. Ako se ukratko dotaknemo opisa ovog stila, bit će jasno da osim zvukova gitare i standardnih rok pjesama, aktivno koristi semplove (zvukove stvorene pomoću elektronskih instrumenata, tj. kompjutera i druge posebne opreme namijenjene muzičarima) .
Ne može se zanemariti pojava subkulture. Općenito, nema ništa zajedničko s drugim postojećim vrstama. Glavne frizure koje se koriste su: dreadlocks, kosa ofarbana u različite boje, često se nalaze među predstavnicima ovog pokreta i mohawk, ali nemaju ništa zajedničko sa pank subkulturom. Raspon boja kreće se od zelene do crne, ali se pretežno koriste svijetle. Riječ Cyber ​​se koristi s razlogom. Ako bolje pogledate njihov izgled, možete vidjeti mikrokrugove koji se koriste kao element dizajna odjeće, tj. sopstveni stil. Odjeća je uglavnom izrađena od kože ili sintetičkog materijala.
Pošto je ovo najmodernija subkultura, strast prema kompjuterima se ovde podrazumeva. 90% predstavnika ovog neformalnog trenda dobro je upućeno u današnje kompjuterske tehnologije. Jedino što je ostalo od gotske ideologije je vjerovanje u apokalipsu (sudnji dan), koja se bliži svakim danom i koja će zahvatiti barem cijeli svijet. Novi pokret Cyber ​​Ready jednostavno nema više sličnosti sa svojim roditeljskim smjerom (Dodatak 2).

5.6.Emo

Emo (engleski emo: od emotivan - emocionalan) je omladinska supkultura nastala na bazi ljubitelja istoimenog muzičkog stila. Njegovi predstavnici se zovu emo kids (emo + engleski kid - mladić; dijete) ili, ovisno o spolu: emo boy (engleski dječak - dječak, momak), emo girl (engleski girl - djevojka, djevojka).

Stav

Izražavanje emocija je glavno pravilo za emo djecu. Odlikuju ih: samoizražavanje, protivljenje nepravdi, posebna, senzualna percepcija svijeta. Često je emo klinac ranjiva i depresivna osoba. Postoji stereotipna ideja o emo-u kao o cvilećim dječacima i djevojčicama. Unatoč činjenici da se emo-core pojavio i razvio kao podvrsta punk rocka, vrijednosne orijentacije ovih subkultura su potpuno različite. Za razliku od klasičnih pankera, emo se odlikuje romantizmom i naglaskom na uzvišenoj ljubavi. Emosovu pažnju često privlače duboka lična iskustva, a ne društveni događaji. Emo kultura je potpuno lišena agresije, karakteristične za hardcore - direktnog pretka emo-a.

Emo se često uspoređuje sa gotičkom subkulturom, što obično izaziva proteste i kod "gota" i kod emo djece, iako se neki slažu da postoji određena srodnost između ovih subkultura. Neki istraživači subkulture sugeriraju da su emoji izloženi još većem riziku od samoubistva nego goti. Prema Grahamu Martinu, uredniku australskog časopisa za mentalno zdravlje: „Na primjer, jedna web stranica o emo kulturi opisao je ključnu razliku između kategorija kao: Emo mrze sebe, goti mrze sve. Ako je ova samoprezirnost istinita, to bi sugeriralo da su emoji izloženi većem riziku od samopovređivanja od svojih gotičkih vršnjaka. Dakle, postoji određeni rizik u identifikaciji sa emo kulturom. Može se sa sigurnošću reći (iako nije bilo formalnog istraživanja na ovu temu) da je samodestruktivno ponašanje uobičajeno u ovoj grupi i da je ključna karakteristika emo kulture.”

Emo slika

Tradicionalnom emo frizurom smatra se koso, poderane šiške do vrha nosa, koje prekrivaju jedno oko, i kratka kosa koja strši u različitim smjerovima na leđima. Prednost se daje gruboj, ravnoj crnoj kosi. Djevojke mogu imati djetinjaste, smiješne frizure - dva "mala repa", svijetle "ukosnice" - "srca" sa strane, mašne. Za kreiranje ovih emo frizura koristi se velika količina laka za kosu.

Emo djeci često buše uši ili prave tunele. Emo klinac može imati pirsing na licu i drugim dijelovima tijela (na primjer, na usnama i lijevoj nozdrvi, obrvama, mostu nosa).

I dječaci i djevojčice mogu farbati usne u skladu s bojom kože i koristiti laganu podlogu. Oči su gusto obrubljene olovkom ili maskarom. Nokti su prekriveni crnim lakom.

Cloth

Emo karakteriše odeća u ružičastim i crnim tonovima sa dvobojnim šarama i stilizovanim ikonama. Glavne boje u odjeći su crna i ružičasta (ljubičasta), iako se druge šokantno svijetle kombinacije smatraju prihvatljivim (Dodatak 1).

Postoje kombinacije sa širokim prugama. Često se na odjeći nalaze imena emo bendova, smiješni crteži ili slomljena srca. Postoje karakteristike sportskog stila odijevanja skejtbordera i BMXera.

Najtipičnija odjeća:

1. Uska, uska majica.
2. Skinny farmerke u crnoj ili pepeljasto plavoj boji, moguće sa rupama ili zakrpama.
3. Crni ili ružičasti kaiš sa zakovicama, visećim lancima i velikom simboličnom pločom.
4. Tenisice sa svijetlim ili crnim vezicama, vezanim na poseban način.
5. Karirani šal oko vrata.
6. Postoje trake za glavu sa mašnom. Prugaste grijače za noge na rukama. Unisex odjeća je manje uobičajena.

Atributi

Emo karakteriziraju sljedeći atributi:

1. Poštanska torba preko tijela prekrivena zakrpama i značkama.
2. Značke pričvršćene na odjeću i, ponekad, cipele.
3. Velike naočare u jarkim ili crnim bojama.
4. Svijetle raznobojne (obično silikonske) narukvice na zapešćima; posebno su popularne kopče ili punk pribor (narukvice sa šiljcima).
5. Velike perle jarkih boja na vratu.
6. Mekane igračke u obliku medvjedića, kojima emo klinci raskidaju trbuhe i šivaju debelim nitima. Takve igračke igraju ulogu originalnih talismana. Vode ih sa sobom u šetnje, na časove, ostaju kod kuće i spavaju s njima.
7. Narukvice na rukama.

Karakteristični gestovi

1. Nagnite glavu tako da vam šiške visi i stavite dva prsta na slepoočnicu kao pištolj.
2. Stavite ruke zajedno u obliku srca.
3. Savijte noge sa stopalima prema unutra i lagano savijte koljena.
4. Slikajte svoj odraz u ogledalu.

6.Japanske subkulture

Japanske omladinske subkulture su brojne supkulture među japanskom omladinom, koje se razlikuju po sopstvenoj filozofiji, stilu odijevanja i muzičkim preferencijama. Neraskidivo povezan sa uličnom modom, termin „japanska ulična moda“ često se povezuje i sa subkulturama; ponekad ovi termini zamenjuju jedan drugog. Većina subkultura pojavila se kao protest protiv tradicionalnih japanskih ideala ljepote i društvenih normi.

Centar japanskih omladinskih subkultura je kvart Harajuku u oblasti Šibuja, gde su se pojavili stil "Lolita" i mešani stil "voća". Shibuya je također rodno mjesto gyarua, a kvart Akihabara u četvrti Chiyoda je meka za ljubitelje japanske animacije (anime) i stripova (manga). Trenutno postoji nekoliko glavnih područja tipično japanskih subkultura.

6.1. Akihabara-kei i anime kultura

"Otaku" u Japanu naziva se osoba koja je strastvena za nešto, ali izvan zemlje, uključujući i Rusiju, ovaj koncept se obično koristi u odnosu na ljubitelje animea i mange. U Japanu, za otaku koji se zanimaju za anime i mangu, koristi se žargonski izraz “Akihabara-kei” koji označava mlade ljude koji sve svoje vrijeme provode u području Akihabare i zanima ih svijet animea i njegovih elemenata. Područje Akihabara je važan centar japanske moderne kulture. Tokom 2000-ih, postao je snažno povezan s japanskom industrijom igara i velikim izdavačima animea i manga.

Jedan od centralnih elemenata otaku kulture je koncept moe, što znači fetišizaciju ili privlačnost izmišljenim likovima.

6.2.Cosplay

Cosplay (skraćeno od engleskog costume play - "kostumska igra") je oblik utjelovljenja radnje koja se izvodi na ekranu. Moderni cosplay nastao je u Japanu među japanskim ljubiteljima animea i mange, pa je obično glavni prototip akcije manga, anime, video igrice ili povijesni film o samurajima. Drugi prototipovi mogu biti j-rock/j-pop bendovi, predstavnici Visual Keija i slični.

Učesnici kospleja se poistovjećuju s određenim likom, zovu se njegovim imenom, nose sličnu odjeću i koriste slične govorne obrasce. Često tokom kospleja dolazi do igranja uloga. Kostimi se najčešće šiju samostalno, ali se mogu naručiti i u ateljeu ili kupiti gotovi (u Japanu je, na primjer, posao proizvodnje kostima i pribora za cosplay prilično raširen) (Prilog 2).

6.3.Visual kei

Muzički žanr Visual kei nastao je iz japanskog roka kao rezultat miješanja sa glam rockom, metalom i punk rockom 1980-ih. "Visual kei" doslovno znači "vizuelni stil". Karakterizira ga upotreba šminke, složene frizure, šareni kostimi, a njegovi sljedbenici često pribjegavaju androginoj estetici.

Zahvaljujući obožavateljima, vizualni kei, kao subkultura, uspio je steći modnu komponentu, istovremeno upijajući elemente stilova Lolita, Fruits, kao i tradicionalnije japanske ideje o muškoj ljepoti. Među obožavateljima vizualnih keija možete pronaći i metalce.

U izgledu muzičara vizuelnih kei grupa pojavile su se karakteristike „gotičkih lolita“ (Prilog 2). Zauzvrat, drugi val vizualnog keija, sa predstavnicima poput Malice Mizer, obogatio je gotičku & Lolita subkulturu, utjecavši na njen razvoj i svojom pojavom popularizirajući ovu modu među ljubiteljima vizualnog keija. Upotreba Lolita odjeće postala je uobičajena među vizualnim kei muzičarima. Mnogi vizualni kei muzičari su govorili o svom interesovanju za ovaj trend u modi.

Lolita moda je subkultura zasnovana na stilu viktorijanskog doba, kao i na kostimima iz doba rokokoa.a dijelom na elementima gotičke mode. “Lolita” je jedna od najpopularnijih subkultura u Japanu, koja je ostavila trag u modi, muzici i likovnoj umjetnosti. Kostim Lolite obično se sastoji od suknje ili haljine do koljena, pokrivala za glavu, bluze i visokih potpetica (ili čizama s platformom).

Prototipovi buduće Lolita mode već se mogu vidjeti u modi ere rokokoa, na primjer, u modi Evrope tog vremena. Kombinujući viktorijanske i rokoko elemente, Lolita je takođe pozajmila zapadnjačke tradicije i elemente same japanske ulične mode. Unatoč činjenici da Lolita moda oponaša tipične europske slike, postala je čisto japanski modni i kulturni trend. Rodonačelnik stila bila je subkultura "gotička lolita".

6.4.Gyaru

Gyaru je japanska transkripcija gal od iskrivljene engleske djevojke. Pojam može značiti kako japansku subkulturu popularnu među djevojkama, koja je vrhunac doživjela 1990-ih, tako i sam način života. Naziv potiče od reklamnog slogana iz 1970-ih džins brenda "GALS" - "Ne mogu da živim bez muškaraca", koji je postao moto mladih devojaka. Današnji gyaru, kao i njihove varijante kogyaru i ganguro, zaradili su nadimke "oya o nakaseru" (rasplakanje roditelja) i "daraku jokusei" (degenerisane učenice) zbog kršenja tradicionalnih japanskih tabua i prepuštanja zapadnim vrijednostima. Moto kogyarua je Biba jibun! (“Živio sam!”). Odlikuju ih neozbiljno ponašanje, pozitivno razmišljanje, ljubav prema svijetloj modnoj odjeći i posebne ideje o idealima ljepote. Muškarci, takozvani "gyaruo", takođe mogu pripadati gyaru subkulturi. Od svog nastanka, gyaru su postali jedan od najvažnijih elemenata japanske ulične mode.

Ganguro je trend u gyaru modi. Gangurova pojava može biti najekstremnija i najekstremnija među gyaruima, ako se manbu smatra njihovim dijelom. S obzirom na raširenu zabunu između gangura i gyarua općenito na ruskom internetu, treba napomenuti da je Ganguro samo trend među gyaruima, kao što su himegyaru ili kogyaru, a ne glavna subkultura.

Ganguro se pojavio 1990-ih i odmah je počeo uvelike da se distancira od tradicionalnih pogleda na Japanku. Njihove glavne karakteristike su duboka preplanulost, izbijeljena kosa (od samo plave do srebrne) i svijetla odjeća. Kao i većina japanskih subkultura, cipele s velikim đonom su popularne među gangurima. Jedan od glavnih razloga za pojavu gangura je ogromna popularnost J-pop pjevačice Namie Amuro. Uvela je modu za sunčanje, izblajhanu kosu i stil suknja + čizme, što je umnogome odredilo temelje gangura.

Prema istraživačima japanske pop kulture, ganguro je protest protiv tradicionalnih japanskih ideja o ženskoj ljepoti. Ovo je odgovor na dugu društvenu izolaciju Japana i konzervativna pravila u japanskim školama.. Istovremeno, mnoge mlade Japanke želele su da budu kao preplanule devojkeKaliforniji, koju su vidjeli u američkim filmovima ili hip-hop muzičkim spotovima. Iz tih razloga, mediji imaju negativnu percepciju gangura, kao i cjelokupne gyaru mode općenito (Prilog 2).

Prije svega, ganguri su poznati po svojoj dubokoj preplanulosti, toliko intenzivnoj da se često mogu zamijeniti s mulatima. Zbog toga često postaju predmet kritika japanskih hip-hop muzičara, koji su gangura nazvali „crni wannabes“ (ruski: želim da budem crnac, po značenju blizak ruskom „pozeru“). Na primjer, japanski reper Banana Ice je primijetio da je japanska hip-hop kultura originalna i da ne nastoji kopirati afroameričku kulturu. Ovoj temi posvetio je nekoliko pesama u kojima ismijava i kritikuje gangura i onaj deo japanske hip-hop scene koji smatra „crnim wannabie-om“.

6.5. Voće (Harajuku stil)

Područje Harajuku je kultno mjesto za pristalice japanske ulične mode. Prije svega, ovo područje je poznato po omladinskoj subkulturi Harajuku Garuzua, sa svojim karakterističnim svijetlim kostimima, obiljem aksesoara i "kombinacija neskladnih" kostima. Kostim može uključivati ​​i gotiku i cyberpunk, te klupske neonske boje.. Zasebno možemo izdvojiti “pank smjer”, za koji su karirane i kožne pantalone, korištenje lančića i dr. rock atributi.

Subkultura Harajuku Garuzu pojavila se sredinom 1990-ih, pojavom mladih ljudi u kostimima koji se sastoje od velikog broja odjevnih predmeta i dodataka na ulicama Harajukua. Raznolikost elemenata u odjevnim kombinacijama predstavnika ove subkulture je ogromna, a broj njihovih mogućih kombinacija gotovo je neograničen: na ovako obučenoj osobi mogli su se vidjeti elementi europske nošnje pomiješane s japanskom, skupa odjeća uz rukotvorine ili polovnu odjeću.

Ovo nije prošlo nezapaženo od strane predstavnika modne industrije. Godine 1997. fotograf Shoichi Aoki objavio je prvo izdanje mjesečnika VOĆE, nazvanog po novonastaloj supkulturi, čije se prvo izdanje sastojalo od fotografija tinejdžera sa ulica Harajukua. U istom broju časopisa, Aoki je izrazio svoje viđenje pokreta, proglašavajući pojavu “voća” kulturnom revolucijom i pobunom protiv stereotipnog izgleda. Najvažnijim svojstvom pokreta autor je smatrao demokratiju, mogućnost da se bilo koja osoba uključi u modu, bez obzira na finansijske mogućnosti. Ovdje je Aoki vidio priliku da se suprotstavi velikim brendovima koji diktiraju trendove u modnoj industriji.. Istovremeno, moda"voće“ primjećuju poznati japanski dizajneri kao što su Yoji Yamamoto i Mihara Yasuhiro. Zahvaljujući njima, Harajuku moda dobija još veći podsticaj za dalji razvoj.

Suština ideologije „plodova“ leži u sposobnosti svake osobe da stvori svoj ideal moderne ljepote, pristupačan ljudima sa svim finansijskim mogućnostima, te u odbacivanju klišea i šablona nametnutih odozgo. Glavnu ulogu u kreiranju kostima igra mašta i gotovo neograničena mogućnost izbora. Tako se jednog dana tinejdžer ili mladić može pojaviti na ulici obučen u vojničkom stilu - u stranoj vojnoj uniformi, ponijevši sa sobom gas masku kao dodatak - a sutradan se obući u kostim Pokemona i obući čizme sa veoma visoki potplati. Nakon toga, voćni stil je integriran u japansku uličnu modu općenito, veličajući tokijsku modu

Voćna moda je postepeno postala globalni trend. Zahvaljujući Aokiju i nekoliko modnih brendova, modne revije i festivali voća održali su se u Sjedinjenim Državama i Australiji. Ova subkultura je prodrla i u Rusiju.

Rusko voće se po nekim karakteristikama razlikuje od japanskog. Na primjer, u Rusiji neke trendove mogu posuditi od gyarua, iako tradicionalno omladina Harajukua ignorira gyaru, a neki - gotičke lolite - su njihovi uporni protivnici.

Voće se, uz modu iz Harajukua, našlo u japanskoj muzici, u podžanru vizuelnog keija - oshare kei. U početku su se neke oshiare grupe nazivale i "dekora-kei" (jedan od naziva za voće) zbog njihove upadljive privrženosti Harajuku modi.

7. Zaključak

U protekle dvije decenije u društvu su se dogodile nepovratne promjene koje imaju značajan uticaj na mlađe generacije. Sadašnja mlada generacija se odgaja u suštinski drugačijim uslovima od prethodne. Socijalno raslojavanje društva, nedostatak jasnih moralnih smjernica, sve veća uloga religije - sve je to realnost kojoj se moramo prilagoditi. Tinejdžeri to rade na vrlo mobilan način – na primjer, uključuju se u tržišne odnose. Dinamizam promjena u svijesti je odlika ove društvene grupe.

Prema statističkim podacima Ministarstva unutrašnjih poslova, oko 25% mladih od 12 do 30 godina pati od zavisnosti od droga. Uz to, kriva ne samo tinejdžerskog već i dječjeg alkoholizma puzi gore. Prema posljednjim podacima, maloljetnici i mladi čine 70-80% ovisnika o drogama, a sve je više slučajeva bolesti kod djece od 7-8 godina. Prema UNESCO-u, Kolumbija, Brazil i Rusija imaju najveću stopu nasilja među mladima.

Činilo se da su tinejdžeri u savremenoj situaciji u najtežoj situaciji, jer je njihova potreba za uključivanjem, uključivanjem u društvo, želja za samopotvrđivanjem, samousavršavanjem, s jedne strane, podstaknuta procesima koji se trenutno odvijaju; s druge strane, oštro se suočava, prvo, sa nedostatkom razumijevanja i poštovanja od strane zajednice odraslih, koja ne naglašava, ne bilježi, atribuciju osobe koja raste; drugo, nedostatkom uslova da se tinejdžer zaista uključi u ozbiljne društvene poslove. Ova kontradikcija dovodi do akutnog sukoba i vještačkog kašnjenja u ličnom razvoju adolescenata, lišavajući ih mogućnosti da zauzmu aktivnu društvenu poziciju.

…Zabraniti? Ovo neće uništiti supkulture, već će ih samo otjerati u podzemlje i promijeniti do neprepoznatljivosti, i na gore (uostalom, kada vam sto puta dnevno kažu da ste loši, to može ne samo da vas ozbiljno uvrijedi, već i promenite svoj karakter i pogled na svet).
Danas se u medijima raspravlja o pozitivnim i destruktivnim subkulturama, o njihovoj „štetnosti“ i „korisnosti“.

Ali, vjerovatno, ne treba govoriti o destruktivnosti ove ili one subkulture, već o njenim pojedinačnim predstavnicima. Kao iu svakoj društvenoj grupi, iu subkulturi možete sresti kriminalce i narkomane... Nijedna udruga nije imuna na to, to su karakteristike društva. Ali podjela subkulture na “opasnu” i “sigurnu” može postati zamka.

Prisjetimo se kako su u sovjetsko vrijeme pankeri, hipiji i metalci bili klasifikovani kao društveno opasni pokreti! Ali vrijeme je prolazilo, a pokazalo se da to uopće nisu banditi, već samo momci sa svojim hobijima. Stoga sam kategorički protiv etiketiranja, kao da je ova subkultura dobra, a ova loša. Zabranom navodno “štetnih” pokreta, tjeramo ih u podzemlje i tjeramo na pobunu – to je prirodna psihološka reakcija, posebno za mlade i tinejdžere.

Potkultura je dio društvenog organizma, ne proturječi osnovnoj kulturi, već je nadopunjuje. Stoga, hajde da prvo proučimo subkulture, pa tek onda da ih zabranimo. Hajde da pričamo o ovome: neka odrasli čuju mlade, a mladi odrasle. Na kraju krajeva, svi imamo mnogo više zajedničkog od razlika i uvijek se možemo dogovoriti.

Literatura i izvori

1.fsselecrton.forumbook.ru/t44-topic

3. Predavanje br. 11 Post-društvo (strukturalna sociologija) prof. Dugin. konservatizm.org/konservatizm/sociology/

4.molodeznyi-extrimizm-rossii.com/2011/05/molodezhnye-subkultury/

5.Omladinske zabave i subkulture/ coolreferat.com/

6.stud24.ru/sociology/molodjozhnaya

7.turbopro.ru/itk/web/istoria.html

8. "Teorija mode." br. 10, zima 2008-2009. Dick Hebdige. Poglavlja iz knjige "Subkultura: značenje stila."

9. "Teorija mode." br. 10, zima 2008-2009. Dmitry Gromov. Ljubera: kako su postali dečaci.

10. “Teorija mode.” br. 10, zima 2008-2009. Joe Tierney. Pogled kroz sigurnosnu kameru: antisocijalni dres i "oni jezivi tipovi u kapuljačama".
11. "Teorija mode." br. 10, zima 2008-2009. Anne Pearson-Smith. Goti, Lolite, Darth Vaders i kutija fensi haljina: studija o fenomenu kospleja u jugoistočnoj Aziji.

Svako civilizovano društvo pretpostavlja postojanje, sprovođenje i organizovanje zajedničkih aktivnosti ljudi. Metode njenog organizovanja mogu biti i formalne i neformalne, one se međusobno ne zamenjuju i odvijaju se po bitno različitim zakonima.

Na primjer, u formalnim grupama odnosi su naizgled bezlični: ljudi se ponašaju prema propisanim zakonima ili pravilima. U neformalnim odnosima, između ljudi ili grupe ljudi, komunikacija se odvija kroz javno mnijenje ili sistem međuljudskih odnosa.

Drugim riječima, “formali” su članovi društva koji se pridržavaju normi i zakona ovog društva, a “neformali” se ne pridržavaju tih normi, “idu preko” društvenih stereotipa i obrazaca.

Tinejdžeri su neformalni

U središtu svakog neformalnog pokreta je ideja slobodne zajednice istomišljenika, koja čuva emocionalnu toplinu i istovremeno svakom članu pruža određenu individualnu slobodu.

Neformali su oni koji izbijaju iz formaliziranih struktura naših života. Ne uklapaju se u uobičajena pravila ponašanja. Uništava sve obrasce i stereotipe ne samo u izgledu, već iu odnosima. Nastoje da žive u skladu sa svojim, a ne tuđim interesima nametnutim spolja.

Osamdesetih godina prošlog vijeka, s prvim naletima slobode, jačao je takozvani “Sistem”, omladinsko udruženje uglavnom pank rokera i hipija. Postojao je kao protest ili pobuna protiv komunističkog sistema.

Neformalna omladinska potkultura i njen pokret „Sistem“ su propali zajedno sa raspadom SSSR-a, ali su novi način života ljudi, želja za boljim životom i postepeno razočaranje formirali veliki broj drugih neformalnih grupa mladih i tinejdžera.

Karakteristike omladinske subkulture

U modernom svijetu, primjećivali to ili ne, već se formirala prilično stabilna omladinska subkultura. Ima svoje unutrašnje i vanjske karakteristike. Prvo, ovo je zajednički interes i jedan ideološki program za sve učesnike neformalne omladinske organizacije. Drugo, neformalni imaju želju da se afirmišu, uz konkurenciju u grupi sličnih ljudi.

Istovremeno, svaka neformalna grupa mladih ima loše definisanu unutrašnju strukturu i unutrašnje veze.

Moderne omladinske subkulture

Još jedna bitna karakteristika i posebnost svih omladinskih pokreta su njihove vanjske karakteristike. Svaka grupa ima svoje ime, svoj neformalni status i tzv. dress code. One. oblik odjeće ili atribut koji ukazuje na to da tinejdžer ili mladić pripada jednom ili drugom neformalnom modelu omladinske subkulture.

Pogledajmo klasifikaciju modernih omladinskih subkultura

Dakle, za početak se sva neformalna udruženja dijele na grupe, a one pak na mikro grupe. Prilikom podjele, oni se rukovode isključivo simpatijima i nesviđanjima.

Tu su i isključivo neformalni tinejdžerski pokreti, neformalni omladinski i mješovite grupe. Postoje antisocijalni neformalni i pozitivni.

Opšta klasifikacija neformalnih omladinskih organizacija i tipovi omladinskih subkultura

Sportski orijentisani neformalni

To su takozvani ljubitelji sporta. Njihovo kretanje karakteriše jasna disciplina i organizacija. Mladi ljudi i tinejdžeri koji su dobro upućeni u određeni sport znaju njegovu istoriju. Promovirajte zdrav način života. Njihov izgled je prepoznatljiv - sportski šalovi, kačketi, majice itd.

Politički orijentisane omladinske potkulture

Najsocijalnija omladinska subkultura i neformalna grupa. Odlikuje ih društvena aktivnost, učešće na svim vrstama skupova i jasan politički stav. Tu spadaju: pacifisti, nacisti (skinhedsi), pankeri, itd.

• omladinska subkultura pacifista koja se protivi ratu i podržava borbu za mir.
• omladinska subkultura „skinhedsi” (od engleskog Skin - koža, Glava - glava) je spontano nastajuća marginalna organizacija, koju karakterišu nacionalistički stavovi i spremnost da ih brani. Kože je lako razlikovati od drugih: obrijane glave, crne i zelene jakne, nacionalističke majice, farmerke sa tregerima.
• Punk omladinska subkultura je u osnovi ekstremistički neformalni tinejdžerski pokret čije ponašanje karakterizira šokantno ponašanje i neobuzdana želja da privuče pažnju drugih.

Filozofske omladinske subkulture

Među njima se ističe takva omladinska subkultura kao što su hipiji. Neuredna odjeća, plave farmerke, vezene košulje, majice sa natpisima i simbolima, amajlije, narukvice, lančići su prepoznatljivi vanjski znakovi hipija. Neformalna omladina je u vječitoj potrazi za smislom života, spoznajom sebe i svijeta oko sebe.

Muzički orijentisan pokret neformalnih

Omladinska subkultura repera, rokera, brejkera, parkura (ulične akrobacije) itd. Neformale ove omladinske subkulture ujedinjuje snažno interesovanje za muziku ili ples. I to interesovanje najčešće se pretvara u stil života.

Druge moderne omladinske subkulture

• Goti (na sve moguće načine populariziraju kult smrti, vrlo su slični vampirima);
• emo (skraćenica za riječ “emocije”). Njihova omladinska subkultura zasniva se na ideji da je život tinejdžera veoma težak test, pa su stoga emo - neformalni ljudi tužni i tužni. O tome svedoči crna boja u odeći tinejdžera, u kombinaciji sa ružičastom, koja je simbol ljubavi i prijateljstva.
• Omladinska subkultura anarhista odlikuje se demonstrativnom direktnošću u stavovima i agresivnim ponašanjem. Crna boja u odjeći, i obavezan metalni dodatak.

Psihologija neformalnosti

Neformalni tinejdžeri imaju svoje psihološke karakteristike, prije svega, želju i sklonost oponašanju. To je i razumljivo, jer tinejdžeri „još ne znaju“ da budu svoji, oni su u potrazi za značenjem „ja“ i svojom svrhom u životu. Još jedna karakteristika bilo koje neformalne omladinske subkulture je želja za izdvajanjem, želja za autonomijom i nezavisnošću.

Ostvarenje ove težnje sasvim je moguće u grupi ljudi poput njega. Ali zapravo, tinejdžer nestaje u gomili svoje vrste. „Ogromna većina neformalnih grupa omladinske subkulture nije zasnovana na svjesnom jedinstvu, što se rijetko događa među tinejdžerima, već na istoj usamljenosti njenih pripadnika.

Jedan od uslova za postojanje tinejdžerskih neformalnih grupa je prisustvo ili stvaranje protivnika, zlonamjernika i sl. Najčešće neprijatelj broj jedan postaje svijet odraslih. Neformalni tinejdžer izražava neslaganje, nezadovoljstvo sistemom i ovaj protest širi na sve neformalne u grupi.