Oni koji bar ponekad čitaju knjige dobro znaju da su poznata mnoga klasična dela jednog ili drugog majstora reči, ali nisu preživela do danas... Najupečatljivijim se, naravno, smatra glavno delo N.V. cijeli život. Gogolj je drugi tom romana koji znamo iz škole o veleposedniku Čičikovu. Prijatelji, danas ćemo pokušati da shvatimo zašto je Gogolj spalio drugi tom Mrtvih duša.
Na kraju svog života, pisac je živeo u Moskvi. Njegova kuća se nalazila na Nikitskom bulevaru. Ovo imanje je zakonski pripadalo grofu Alekseju Tolstoju, koji je tu dao sklonište usamljenog pisca. Tradicija kaže da je upravo tamo Gogolj uništio svoje najvažnije književno djelo. Na prvi pogled, pisac je živio u izobilju - nije imao svoju porodicu, što znači da ga niko i ništa nije moglo odvratiti od posla, imao je trajni krov nad glavom. Ali šta se dogodilo? Zašto je Gogolj spalio drugi tom?Šta se dešavalo u njegovim mislima u trenutku kada je zapalio svoje rukopise?
Nema kočića, nema dvorišta...
Malo ljudi zna da je Nikolaj Vasiljevič sve uložio u svoj posao! Živeo je samo za njega. Zarad kreativnosti, pisac se osudio na siromaštvo. Tada su rekli da je sva Gogoljeva imovina ograničena samo na "kofer s komadićima papira". Njegov glavni posao bio je pred dovršenjem. Uložio je svu svoju dušu u to. To je bio rezultat vjerskih mahinacija; to je bila cela istina o Rusiji i sva ljubav prema njoj... I sam pisac je rekao da je njegovo delo veliko, a njegov podvig spasonosan. Ali romanu nikada nije suđeno da se rodi: Gogolj je spalio “Mrtve duše” zbog žene...
Oh, draga Catherine!
U životu Nikolaja Vasiljeviča dogodila se prava prekretnica. Sve je počelo jednog januarskog jutra 1852. godine. Tada je preminula izvesna Ekaterina Homjakova, žena jednog od Gogoljevih prijatelja. Činjenica je da ju je sam pisac iskreno smatrao vrijednom ženom. Neki književnici kažu da je bio potajno zaljubljen u nju i više puta je prikriveno spominjao u svom radu. Nakon njene smrti, pisac je svom ispovjedniku Mateju rekao da ga je bez ikakvog razloga uhvatio. Sada je Gogolj stalno razmišljao o svojoj budućoj smrti, imao je depresije... Otac Matej je snažno savjetovao pisca da razmisli o svom duhovnom stanju, ostavljajući svoje književna djela.
Dijagnoza: psihoneuroza
"Psihoneuroza! Zato je Gogolj spalio drugi tom Mrtvih duša", upravo tako misle savremeni psihijatri. Kažu da takvo stanje svakog čoveka može navesti na samoubistvo, a da ne govorimo o oštećenju sopstvene imovine ili bilo kog dela. da li je Gogol spalio drugi tom svog romana?
Čičikov, doviđenja!
24. februara 1852. Noć. Pisac je pozvao svog menadžera Semjona, naredivši mu da donese svoju aktovku sa rukopisima za nastavak romana. Pod Semjonovom molbom da se opamete i ne uništava svoja književna dela, Nikolaj Vasiljevič je rečima: „To se tebe ne tiče“, upućene upravniku, bacio je rukom pisane sveske u kamin i doneo im zapaljenu sveću. ...
Zli je jak!
Sljedećeg jutra pisac je bio zapanjen vlastitim postupkom. Pravdajući se pred grofom Tolstojem, rekao je: „Samo sam hteo da uništim neke stvari koje su već bile unapred pripremljene, ali sam sve uništio... Kako je jak zao! To je uradio meni i mojim delima! Samo ti znaš da sam tamo jako puno korisnih stvari objasnio i sve razjasnio..." Prema rečima pisca, želeo je da svakom od svojih prijatelja pokloni svesku za uspomenu, ali mu se san nije ostvario...
Prijatelji, tako se to dešava u životu. Kako kažu, ako je osoba talentovana, onda se to manifestira u svemu. Možda je genij pisca ono što objašnjava zašto je Gogolj spalio drugi tom Mrtvih duša. Kako god bilo, svi moderni književnici se slažu da je izvođenje nastavka romana o Čičikovu pravi gubitak za svu svjetsku književnost!
U godini 175. godišnjice objavljivanja „Mrtvih duša“ i 165. godišnjice Gogoljeve smrti, poznati književni kritičar, profesor Moskovskog državnog univerziteta po imenu M.V. Lomonosov Vladimir Voropajev je za RIA Novosti ispričao zašto se Gogolj u Rusiji i dalje smatra satiričarem, a ne duhovnim piscem, šta se dogodilo sa drugim tomom „Mrtvih duša“ i šta sprečava širenje hrišćanstva u modernoj kulturi. Razgovarao Viktor Khrul.
Vladimire Aleksandroviču, više puta ste rekli da se Gogolj u ruskom javnom mnijenju percipira u staroj sovjetskoj tradiciji - samo kao satiričar, a njegova duhovna djela ostaju u sjeni. Zašto?
— Prvo, ovo je sila inercije. Činjenica da Gogolj nije bio satiričar shvatili su već njegovi savremenici. Isti Belinski, izbezumljeni Vissarion, napisao je: „Nemoguće je pogrešnije gledati na „Mrtve duše“ i grublje ih razumeti, kao da se u njima vidi satira.“
Gogol, naravno, ima optužujući sloj: i u "Generalnom inspektoru" i u "Mrtvim dušama" piše o tome šta nije u redu s nama. Ovo je o nama. Sve što Gogolj piše je o nama.
Ali za adekvatnu percepciju Gogolja važno je imati duhovno iskustvo, što nije uvijek slučaj za modernog čitaoca. Mnogi ne znaju da je svoj život gradio u skladu sa crkvenim liturgijskim propisima. Kako se to zna? Iz njegovih radova. On sam kaže: “Mi kažemo svaki dan...” i citira Manju Compline po sjećanju.
- Znači imao je liturgijske knjige?
“U njegovoj biblioteci nije bilo knjiga, ali su sačuvani čitavi tomovi njegovih izvoda iz liturgijskih knjiga.
- U kojoj dobi ih je napravio?
- Na samom vrhuncu svog stvaralaštva, 1843-1845. U to vreme je bio u inostranstvu, a literaturom su ga snabdevali prijatelji iz Rusije, kao i ruski sveštenici koji su služili u Evropi.
U knjizi “Odabrani odlomci iz prepiske sa prijateljima” nalazi se članak “Šta je, konačno, suština ruske poezije i koja je njena posebnost”. Osjećate li neku iritaciju u naslovu? On navodi tri izvora iz kojih bi ruski pesnici trebalo da crpe inspiraciju: narodne poslovice, pesme i reč crkvenih pastira.
Na drugom mjestu on na to napominje: „Još jedna misterija za mnoge je liričnost koja se krije u našim crkvenim pjesmama i kanonima. Tajna ovog lirizma otkrivena je Gogolju i poznata je ne iz druge ruke, već iz ličnog iskustva. Kao što je jasno iz sadržaja sačuvanih sveska, on je pročitao Menaion za šest meseci - od septembra do februara - i napravio odlomke za svaki dan.
Evo odgovora na Gogoljev jedinstveni stil - to je kombinacija razgovornog, svakodnevnog, čak i razgovornog jezika i visokog crkvenoslavenskog.
© Fotografija: fotografija iz lične arhive Vladimira Voropajeva
© Fotografija: fotografija iz lične arhive Vladimira Voropajeva
-Odakle dolazi ova ljubav?
“Nastao je u porodici, ali se razvijao u mojim školskim godinama. U statutu gimnazije u Nižinu, gde je Gogolj studirao, pisalo je da svaki učenik mora da nauči napamet tri stiha iz Svetog pisma dnevno. Samo izbrojite: Gogolj je učio sedam godina, tri stiha iz Svetog pisma napamet - koliko sedmično, mjesečno, koliko za sedam godina.
- Kako se Gogoljevo očigledno interesovanje za zle duhove i suptilni humor kombinuje sa ovim? Odakle je ovo došlo?
— Naš poznati kulturolog, književni kritičar i estetičar Mihail Bahtin pisao je da se delo tako „briljantnog eksponenta narodne svesti“ kao što je Gogolj može istinski razumeti samo u toku narodne kulture, koja je razvila svoj poseban pogled na svet. i posebne forme njegovog figurativnog odraza. Gogolj je izašao iz ove narodne kulture, otuda tako živopisan, slikovit opis zlih duhova. Ovo je sve preuzeto iz folklora - ruskog i maloruskog, slovenskog u širem smislu. Ali u isto vrijeme, imajte na umu da riječ "đavo" napušta Gogoljeva zrela djela.
- Zašto?
- Zato što je to „crna“ reč, koja se ne koristi u sekularnom razgovoru, kako je rekao Gogolj. Demon, nečist, lukav - Gogolj to malo zloupotrebljava u „Večeri na salašu kod Dikanke“.
Nije sve u narodnoj kulturi, naravno, prihvatljivo za crkvenog čoveka. I Gogol je to savršeno razumio. Gogolj je napredovao kao hrišćanin. I sam je rekao: „Idem istim putem od svoje dvanaeste godine, ne pokolebajući se u glavnim mišljenjima." To je, ipak, bila potpuna priroda - i ne može se reći da je ovo „kasni Gogolj“, a ovo „rani“.
- Da li je odrastao, zreo Gogolj išta osudio u svom mladom stvaralaštvu?
— Da, znate, bio je prilično kritičan prema svojim ranim radovima, uključujući „Večeri na farmi kod Dikanke“.
- Šta mu nije odgovaralo?
“Mislio je da ima mnogo toga što je još nezrelo.” Njegove prve stvari bile su vrlo didaktične, sjećaš se? Sve je izraženo otvoreno, bez dubokog umjetničkog podteksta: kada Vakula trči da se udavi u rupi - ko je iza njega, u vreći? Demon. To je onaj ko tjera osobu na samoubistvo. Gogoljeva rana djela su vrlo poučna; u njima božanska moć uvijek pobjeđuje demonsku moć. Gogolj je izašao iz narodne kulture, iz narodnih ideja - i to je njegova snaga, a to je dijelom, u određenom smislu, njegova slabost.
- I on je uvek hrišćanin - i u životu i u poslu?
- Naravno, bez sumnje. Daću vam još jedan primjer. Posljednje Gogoljevo djelo, na kojem je radio posljednjih godina svog života, a koje je objavljeno nakon njegove smrti, bila su „Razmišljanja o božanskoj liturgiji“. Ovo je najpoznatije Gogoljevo delo u 20. veku, najviše preštampano, jedan od najboljih primera ruske duhovne proze. U sovjetsko doba ova stvar uopće nije objavljena, jer, kako se navodi u komentarima akademskog izdanja, “nema književnog interesa”.
Iz memoara Gogoljevih drugova iz Nežina poznato je da je često pevao Božansku Liturgiju u crkvi i jednog dana, nezadovoljan načinom na koji pevaju u horu, popeo se na hor i počeo da peva, glasno i jasno izgovarajući riječi molitve. I svećenik je čuo nepoznat glas, pogledao sa oltara i naredio mu da ode.
Šta to znači? Činjenica da je već u školi poznavao tok Liturgije, a do toga nije došao na kraju svog života. Međutim, nažalost, ideja da je Gogolj prvo bio jedan, a onda drugi, živi čak iu glavama crkvenih ljudi.
- Ali u njegovim djelima ima primjera duhovnog preporoda...
- Da, na primer Čičikov. Obratite pažnju na njegovo ime - Paul. U posljednjem, jedanaestom poglavlju prvog toma “Mrtvih duša” autor poručuje čitaocima da je još uvijek misterija zašto je ova slika prikazana u pjesmi, da upravo u tom Čičikovu, možda, leži nešto što će kasnije donijeti osoba u prah i na koljena pred nebom mudrosti Ovo nije ništa drugo do reminiscencija iz Djela svetih apostola, epizoda obraćenja Savla u Pavla.Ima razloga vjerovati da samo ime junaka sadrži nagoveštaj njegovog budućeg duhovnog preporoda.
- Zašto je Gogolj spalio drugi tom Mrtvih duša?
— Misterija drugog toma je najbolniji problem Gogoljevih studija. Šta si spalio, kada si spalio, zašto si spalio? Ne postoji jasan odgovor na ova pitanja. Pre dvadeset godina već sam izneo ideju koju još niko nije pobio: Gogolj nikada nije napisao drugi tom. Zato što niko nikada nije video beli rukopis drugog toma Mrtvih duša. Niko nikad.
- Na kojim činjenicama se zasniva goruća hipoteza?
— O priznanju samog Gogolja. U noći između 11. i 12. februara 1852. spalio je svoje rukopise. Koji su tačno nepoznati. O tome svedoči njegov kmet sluga, koji ga je služio u kući grofa Aleksandra Petroviča Tolstoja. Sluga je rekao da je Gogol uzeo papire, bacio ih u peć i pomerio žarač da bolje gore.
Do nas su stigli nacrti rukopisa drugog toma. Ovo su četiri početna poglavlja i odlomak iz jednog od posljednjih poglavlja, konvencionalno nazvanog petim. Ali ovo su nacrti poglavlja, oni imaju dva sloja uređivanja: prvo je pisao, pa je počeo da uređuje prema ovom tekstu.
Gogoljev duhovni otac, rževski protojerej Matej Konstantinovski, poslednji se upoznao sa poglavljima drugog toma. To je bilo uoči spaljivanja rukopisa. Često ga optužuju da je pisca na to natjerao. Otac Matej je negirao da je Gogolj, po njegovom savetu, spalio drugi tom, iako je rekao da ne odobrava nekoliko nacrta i čak je tražio da se unište: „Kažu da ste Vi savetovali Gogolja da spali drugi tom Mrtvih duša?“ - "Nije istina i nije istina... Gogolj je spaljivao svoja propala dela i onda ih ponovo obnavljao na najbolji mogući način. Ali jedva da je imao spreman drugi tom, ja ga bar nisam video. Bilo je kao ovo: Gogol mi je pokazao nekoliko razbacanih sveska<…>Prilikom vraćanja bilježnica protivio sam se objavljivanju nekih od njih. U jednoj ili dvije sveske opisan je svećenik. To je bila živa osoba koju bi svako prepoznao, a dodao je osobine koje... ja nemam, i, osim toga, sa katoličkim prizvukom, a nije izgledao ni kao potpuno pravoslavni sveštenik. Protivio sam se objavljivanju ovih bilježnica i čak tražio da ih unište. U drugoj svesci su bile skice... samo skice nekog guvernera, koji ne postoji. Savjetovao sam da ne objavljujem ovu bilježnicu, rekavši da će biti ismijani još više zbog toga nego zbog prepiske s prijateljima.”
Sada o tome zašto Gogoljev plan nije našao svoj završetak. Gogolj je više puta rekao da želi da napiše svoju knjigu na način da put ka Hristu bude svima jasan. Duhovno ponovno rođenje je jedna od najviših sposobnosti koje se daju čovjeku, a prema Gogolju, ovaj put je otvoren svima. Po svoj prilici, Gogolj je želio da svog junaka povede kroz lonac iskušenja i patnje, zbog čega bi morao shvatiti nepravednost svog puta. Očigledno, Dead Souls je trebao završiti sa ovim unutrašnjim preokretom, iz kojeg bi Čičikov izašao kao druga osoba.
Ideja je bila grandiozna, ali nerealna, jer prikazivanje puta duhovnog preporoda nije zadatak književnosti.
- Šta je onda njen zadatak?
- Osmišljen je da pokaže ljudske poroke, grešnost ljudske prirode. Da, u tome je postigla uspjeh. Ali postoji "problem pozitivnog heroja" - gdje ga dobiti ako je osoba nesavršena? Gogoljeva namjera je izvan granica književnog stvaralaštva. I zato je njegova posljednja knjiga bila “Razmišljanja o božanskoj liturgiji” - tu je ovaj put prikazan svima.
Pitajte školarce ili nastavnike zašto su junaci “Mrtvih duša” mrtve duše? Malo je vjerovatno da će vam odgovoriti. A odgovor je jednostavan: žive bez Boga. U svojoj samoubilačkoj poruci upućenoj svima nama, Gogol kaže: „Ne budite mrtvi, nego duše žive, nema drugih vrata osim onih koja je ukazao Isus Hrist...“. Ovo je put, ovo je značenje naslova velike pesme, ovo je Gogoljev testament.
Za njega je umjetnost nevidljivi korak ka kršćanstvu.
U pismu svom duhovnom ocu, on se nadao da će nakon njegove knjige „Odabrani odlomci iz prepiske s prijateljima“ čitalac uzeti u ruke jevanđelje.
- Kako možemo pomoći današnjim ljudima da se okrenu kršćanskim vrijednostima? Šta možemo učiniti?
— Ima dosta sredstava. Samo trebate ostati kršćanin, duhovno rasti i ne stajati mirno. Osoba koja je stala u duhovnom razvoju je nazadovala. Odgajajte svoju djecu, svoju okolinu, „radite svoje“. Čini mi se da će Rusija ostati čvrsta u svojim kršćanskim postulatima i temeljima duže od drugih zemalja i država.
Šta je važnije za ispravnu procjenu pisca - njegov životni stil ili vrijednosti koje se propovijedaju u njegovim djelima?
“Čini mi se da o čovjeku treba suditi po visinama njegovog duha, a ne po padovima.” Svetost nije bezgrešnost. Čak ni sveti ljudi nisu bili bezgrešni. I nema potrebe hvatati pisca „za jezik“. Kao i Jesenjin, jednom je rekao nešto glupo o pričešću, oni to ponavljaju, a čak ga i mnogi sveštenici ne vole zbog toga. A Puškin se, čak i ako je napisao Gabrijelijadu, nesumnjivo pokajao zbog toga: poznato je da je uništio sve kopije i bio je jako ljut kada su ga na to podsjetili. Iako sam lično uveren da Puškin nikada nije napisao Gabrijelijadu, i mogu da dam nepobitne argumente u vezi s tim. Kako god bilo, Gospod sudi njemu, a ne nama.
- Šta mislite da koči širenje hrišćanstva u modernoj ruskoj kulturi?
— Nedostatak istinskog, ispravnog duhovnog prosvetljenja. Sada je velika odgovornost na sveštenicima i teološkim školama. Ako nemamo teologe i kvalitetno duhovno obrazovanje, onda je teško bilo šta tražiti od škole, roditelja i djece. Morate odnekud dobiti ove informacije i ispravne ideje.
- Ali crkvene radnje su pune pravoslavne literature...
— Uglavnom su to reprinti starih. Ali situacija se mijenja, potrebni su novi odgovori.
Čini mi se da sveštenici treba da učestvuju u javnim raspravama – i na internetu i na televiziji – njihov glas treba da se čuje, ljudi treba da ih slušaju. U tom smislu, kanal Spas je divan: ima mnogo zanimljivog materijala, sveštenici često govore i iznose svoje poglede na savremeni proces.
- Da li je potrebno ukloniti lik koji se zove "sveštenik" iz Puškinove bajke o Baldi?
— Sveštenika ne treba ukloniti iz bajke - ovo je pesnikova šala. Inače, riječ "sveštenik" (u prijevodu s grčkog - pravoslavni sveštenik, sveštenik; dakle protopop, arhijerej) u devetnaestom vijeku nije imala pežorativno značenje koje se pojavilo već u sovjetsko doba.
Ali opera "Tannhäuser" i film "Matilda" su druga stvar, čini mi se. Postoje teme kojima umjetnik mora pristupiti s posebnim taktom i odgovornošću. Sada, koliko ja znam, opera "Tannhäuser" se ne izvodi - i to je tačno, jer reditelj nije pokazao potreban takt i odgovornost u ovom slučaju. Ista stvar je i sa filmom "Matilda". Zamislite: režiser je snimio film o proroku Muhamedu, koristeći svoje vlastite fantazije i vlastite izvore. Postojao je takav književni presedan - "Satanski stihovi" Salmana Rušdija, koji je osuđen na smrt u Iranu.
- Da li to znači da hrišćanstvo napušta kulturu?
“Ovo što se sada dešava je gotovo i ne uliva optimizam.” Evropska kultura je u svom porijeklu kršćanska, crkvena kultura. Ona je potpuno prožeta ovim vrijednostima. Oduzmite to i izgubiće svoj identitet, svoju specifičnost.
Otpadništvo – odlazak od Boga – je nepovratan proces. U modernoj Evropi ovaj proces se ubrzano razvija, ali Rusija se i dalje opire. Iako je, naravno, ovaj proces nepovratan. Naš zadatak nije da zaustavimo ovaj proces, već da ostanemo svoji, da ostanemo vjerni Kristu. Uprkos svemu.
Hrišćanin na svom mestu mora da radi svoj posao – da bude svedok i propovednik Hrista. To je njegova direktna dužnost. I hrišćanski ratnik mora da radi svoj posao kao hrišćanin - da brani vjeru, otadžbinu, zemlju, narod.
I biznis i politika moraju biti kršćanski. Naše tradicionalne vrijednosti su kršćanske, pravoslavne vrijednosti i toga se ne trebamo stidjeti.
Pjesma (autor je označio ovaj žanr svog djela) N. V. Gogolja "Mrtve duše" jedno je od klasičnih djela ruske književnosti. A priča koja se dogodila sa drugim tomom ovog dela poznata je čak i onima koji nikada nisu otvorili prvi tom. Književnici (uprkos neslaganjima u pogledu „snage“ ili „slabosti“ drugog toma) se slažu u jednom: Gogoljevo uništavanje drugog toma Mrtvih duša, koji je već napisao, jedan je od najozbiljnijih gubitaka u našoj književnosti. . Pitanje: „Zašto je Gogol spalio drugi tom Mrtvih duša?“ pojavilo se odmah nakon incidenta, a na njega još uvijek nema jedinstvenog i nedvosmislenog odgovora. A sa samim spaljivanjem nije sve jasno. Kako kažu, bilo je ima dečaka?
Prva verzija: Gogolj nije ništa spalio, pošto drugi tom Mrtvih duša nije postojao
Ova verzija se zasniva na činjenici da niko nije vidio gotov rukopis drugog toma pjesme, a jedini svjedok spaljivanja bio je Gogoljev sluga Semjon. Iz njegovih riječi znamo šta se dogodilo te noći. Navodno je pisac naredio Semjonu da donese aktovku u kojoj su se čuvale sveske sa nastavkom Mrtvih duša. Gogol je stavio sveske u kamin i zapalio ih svijećom, a na molbe sluge da ne uništava rukopis, rekao je: „To se tebe ne tiče! Molite se!” Semjon je bio prilično mlad, nepismen i prilično sposoban da izgovara gluposti (jednostavno rečeno). Ovu verziju većina istraživača ne shvata ozbiljno. Preživjeli nacrti djela i svjedočanstva savremenika daju razloga za tvrdnju da je “bijela” verzija postojala.
Druga verzija: Gogol je spalio nacrte, a rukopis drugog toma Mrtvih duša došao je (nakon smrti pisca) grofu A. P. Tolstoju, s kojim je Gogol u to vrijeme živio.
Ova verzija je takođe zasnovana na nepouzdanosti svedočenja Semjonovog sluge i takođe se smatra malo verovatnom. A. Tolstoj nije imao razloga da krije rukopis, ali čak i da je to uradio, u međuvremenu bi rukopis sigurno „isplivao na površinu“.
Treća verzija: Gogol je zaista spalio drugi tom Mrtvih duša, jer je bio nezadovoljan njime i bio je u pomućenom stanju uma.
Ova verzija izgleda vjerovatnija, budući da je psihičko zdravlje pisca u tom trenutku bilo daleko od briljantnog. Gogol je od djetinjstva patio od napadaja, praćenih melanholijom i depresijom. Januara 1852. umrla je E. Homjakova, supruga Gogoljevog prijatelja i ovaj događaj je izuzetno štetno uticao na pisca. Pisca je mučio stalni strah od smrti, a njegov ispovjednik ga je pozivao da napusti književni rad, koji je sam Gogol smatrao svojim jedinim pozivom. Naravno, sada je teško postavljati dijagnozu, ali je očigledno da je um pisca bio, ako ne pomračen, onda na rubu mraka. Vjerovatno je da bi u naletu samobičevanja svoj rad mogao smatrati beznačajnim i nedostojnim objavljivanja. Međutim, druga verzija se trenutno smatra dominantnom.
Verzija četvrta: Gogol je htio da spali nacrte, međutim, budući da je bio u stanju potpune mentalne iscrpljenosti, pobrkao ih je s bijelom verzijom.
Veruje se da je Semjonova priča, ako ne i potpuno tačna, bliska istini, ali pisac nije imao nameru da spali konačnu verziju. Pristalice ove verzije navode Gogoljeve reči koje je sledećeg jutra rekao grofu Tolstoju: "To sam i uradio! Hteo sam da zapalim neke stvari koje su dugo pripremane, ali sam sve spalio. Kako je zao jak - na to me je naterao! I tu sam shvatio i izneo dosta korisnih informacija... Razmišljao sam da pošaljem svesku prijateljima za uspomenu: neka rade šta hoće. Sada je sve otišao." Također se vjeruje da je Gogol općenito, izuzev trenutaka depresije, bio zadovoljan onim što je napisao. Iako je u radu na drugom tomu smisao djela u svijesti pisca prerastao okvire samih književnih tekstova, što je plan činilo praktično nemogućim za realizaciju.
Unatoč činjenici da je Gogol spalio rukopis konačne verzije drugog toma pjesme, grube bilješke su ostale. Trenutno, najkompletniji rukopis prvih pet poglavlja drugog toma pripada američkom biznismenu ruskog porijekla, Timuru Abdullaevu. Trebalo je da bude uvršteno u Celokupna dela i pisma pisca, objavljena 2010. godine, ali iz nepoznatih razloga to se nije dogodilo. Međutim, pitanje: "Zašto je Gogol spalio drugi tom Mrtvih duša" nije u potpunosti riješeno, iako postoji najvjerovatnija verzija.
21. maja 1842. izašao je prvi tom Nikolaja Gogolja Mrtve duše. Misterija drugog dijela velikog djela, koju je pisac uništio, još uvijek zabrinjava umove književnika i običnih čitatelja. Zašto je Gogolj spalio rukopis? I da li je uopšte postojao? TV kanal Moscow Trust pripremio je poseban prilog.
Te noći ponovo nije mogao da zaspi; iznova je koračao svojom kancelarijom u udobnoj pomoćnoj zgradi starog gradskog imanja na Nikitskom bulevaru. Pokušao sam da se pomolim, ponovo legao, ali nisam mogao ni na trenutak da zatvorim oči. Prohladna februarska zora već je svanula ispred prozora kada je iz ormara izvadio pohabanu aktovku, izvadio debeljuškasti rukopis vezan kanapom, držao ga nekoliko sekundi u rukama, a zatim odlučno bacio papire u kamin.
Šta se dogodilo u noći sa 11. na 12. februar 1852. godine u vili grofa Aleksandra Tolstoja? Zašto je Gogol, koji je za života stekao slavu kao veliki pisac, odlučio da uništi, možda, glavno djelo svog života? A kako je ovaj tragični događaj u ruskoj književnosti povezan sa smrću koju će lekari 10 dana kasnije zabeležiti ovde, pored ognjišta, čiji je plamen progutao drugi tom pesme „Mrtve duše“?
Grof Aleksandar Tolstoj je ovu vilu stekao nakon smrti njenog bivšeg vlasnika, general-majora Aleksandra Talizina, veterana Napoleonovog rata. Nikolaj Vasiljevič Gogolj je ovde završio 1847. godine, kada se vratio u Rusiju sa dalekih lutanja. "Bio je putnik: stanice, mijenjao konje, razmišljao je o mnogim svojim parcelama na putu. I uvijek, kao kreativna osoba, traži komunikaciju, posebno sa svojim prijateljima. I redovno ga je neko od prijatelja pozivao da živi u Moskvu je sa njim pozvao Tolstoja, sa kojim je do tada bio u prepisci“, kaže direktor Doma N.V. Gogol Vera Vikulova.
Drugi tom Dead Souls je možda već skoro završen do ovog trenutka; preostalo je samo urediti nekoliko posljednjih poglavlja.
Kuća broj 7 na Suvorovskom (Nikitskom) bulevaru, u kojoj je živio i umro veliki ruski pisac N.V. Gogolj. Foto: ITAR-TASS
Sa prozora imanja Nikolaj Vasiljevič je posmatrao svoju voljenu Moskvu. Od tada, naravno, Moskva se mnogo promijenila. Grad je bio potpuno ruralni. U dvorištu kuće bio je bunar s dizalicom, a ispod prozora su graktale žabe.
Pisac je bio rado viđen i počasni gost na imanju, dobio je cijelo krilo, čija je glavna prostorija bila njegova kancelarija.
Kako napominje glavni čuvar Kuće N.V. Gogolj, ovde je živeo sa svime spremnim: čaj mu je bio u svako doba, sveža posteljina, ručak, večera - nije bilo brige, stvoreni su svi uslovi da ovde radi na drugom tomu Mrtvih duša.
Dakle, šta se dogodilo u zoru 12. februara 1852? Koju tajnu čuva ova kancelarija u kući broj 7A na Nikitskom bulevaru? Istraživači do danas iznose različite verzije: od Gogoljevog ludila do krize koju je proživljavao.
Gogolj nije imao poseban interes za svakodnevni život i udobnost, kao i općenito za sve materijalno. Mali kauč, ogledalo, krevet iza paravana, radni sto za kojim je radio. Gogol je uvijek pisao stojeći, radeći na svakoj frazi pažljivo i ponekad bolno dugo. Naravno, za ovaj sakrament je bila potrebna prilična količina papira. Iz rukopisa se jasno vidi da je Gogolj bio vrlo zahtjevan prema sebi i rekao da „moj posao nije književnost, moj posao je duša“.
Gogolj je bio nemilosrdan kritičar, a najviše, beskompromisne zahtjeve postavljao je prvenstveno sebi. “Svako poglavlje je prepravljao do sedam puta, pedantno je čistio tekst kako bi dobro stajao na uhu i kako bi istovremeno njegova ideja bila zanimljiva čitaocu”, kaže art menadžer Kuće N.V. Gogol Larisa Kosareva.
Završno izdanje drugog toma Mrtvih duša nikako nije prvo Gogoljevo djelo koje je stradalo u vatri. Prvu je spalio još u školi. Stigavši u Sankt Peterburg zbog kritike pjesme "Hanz Küchelgarten", kupuje i spaljuje sve primjerke. On takođe spaljuje drugi tom Mrtvih duša, prvi put davne 1845.
Reprodukcija slike "N.V. Gogolj sluša narodnog muzičara-kobzara u svojoj kući", 1949.
Ovo je prva verzija - perfekcionizam. Gogol je uništio i sljedeće izdanje drugog toma Mrtvih duša jer mu se jednostavno nije svidjelo.
Pisac Vladislav Otrošenko smatra da je moguće približiti se rješavanju misterije kamina u vili na Nikitskom bulevaru samo temeljnim proučavanjem karakternih osobina velikog pisca, uključujući i one koje su čak i savremenici bili u najmanju ruku zbunjeni, posebno u posljednjem godine Gogoljevog života. Usred razgovora mogao je odjednom da kaže: „Dobro, to je to, razgovaraćemo kasnije“, legne na sofu i okrene se zidu. Njegov način komunikacije iritirao je mnoge njegove prijatelje i rođake.
Jedna od najneobjašnjivih Gogoljevih navika je njegova sklonost mistifikaciji. Čak i u najnevinijim situacijama, često nije završio govor, obmanuo sagovornika ili čak lagao. Vladislav Otrošenko je napisao: „Gogolj je rekao: „Nikada ne treba govoriti istinu. Ako idete u Rim, recite da idete u Kalugu; ako idete u Kalugu, recite da idete u Rim.” Ovakva priroda Gogoljeve prevare ostaje neshvatljiva i književnicima i onima koji proučavaju Gogoljevu biografiju. .”
Nikolaj Vasiljevič je takođe imao poseban odnos sa sopstvenim pasošem: svaki put kada bi prešao granicu određene države, kategorično je odbijao da pokaže dokument graničnoj službi. Na primjer, zaustavili su diližansu i rekli: “Morate pokazati pasoš.” Gogolj se okreće u stranu i pravi se da ne razumije šta mu se govori. A prijatelji su zbunjeni i kažu: "Neće nas pustiti da prođemo." Onda, na kraju, počinje da pretura okolo, kao da traži pasoš, ali svi znaju ko sa njim putuje, da ima pasoš u džepu.
"Pisao je pisma, recimo, svojoj majci, koja je sada u Trstu, vidi prelepe talase Sredozemnog mora, uživa u pogledu, detaljno joj opisuje Trst. Nije joj samo napisao pismo sa potpisom "Trst" (napisano, naime, u njegovom prijatelju na imanju, istoričaru Mihailu Pogodinu, u Moskvi na Devičjem polju), na pismu je nacrtao i tršćanski žig. Pažljivo ga je označio tako da se nije moglo razlikovati”, kaže Vladislav Otrošenko, koji je pet godina proveo pišući knjigu o Gogolju.
Dakle, druga verzija: spaljivanje drugog toma “Mrtvih duša” bio je još jedan ekscentrični čin genija koji je učinio toliko za rusku književnost da je mogao priuštiti gotovo sve. Dobro je znao da je popularan među svojim savremenicima i da je pisac broj 1.
Grafikon "Gogol čita generalnog inspektora piscima i umjetnicima Malog pozorišta", 1959. Foto: ITAR-TASS
Takođe je iznenađujuće da su Gogoljeve fotografije i prije dolaska ere bile poznate iz viđenja. Obična šetnja vašim omiljenim moskovskim bulevarima pretvorila se gotovo u špijunsku detektivsku priču. Studenti Moskovskog univerziteta, znajući da Gogolj voli popodnevnu šetnju Nikitskim i Tverskim bulevarom, napuštali su predavanja uz riječi: „Pogledaćemo Gogolja“. Prema memoarima, pisac je bio nizak, oko 1,65 metara, često se umotavao u kaput, možda od hladnoće, a možda da bi ga manje prepoznali.
Gogol je imao mnogo obožavatelja, ne samo da su uzimali zdravo za gotovo sve neobičnosti svog idola, već su mu bili spremni i u svemu udovoljiti. Kuglice od hleba, koje je pisac imao običaj da kotrlja razmišljajući o nečemu, postale su predmet žudnje kolekcionara; obožavatelji su neprestano pratili Gogolja i sakupljali kuglice i čuvali ih kao relikvije.
Reditelj Kiril Serebrenikov ima svoj pogled na Gogoljevo djelo. Spreman je još radikalnije postaviti pitanje: da li je drugi tom Mrtvih duša uopšte postojao? Možda je briljantni prevarant prevario i sve ovdje?
Stručnjaci koji temeljito proučavaju Gogoljev život i rad djelimično se slažu s verzijom radikalnog reditelja. Veliki pisac bio je spreman da mistifikuje bilo šta.
Jednom, kada je Gogolj bio u poseti Sergeju Aksakovu, posetio ga je njegov bliski prijatelj, glumac Mihail Ščepkin. Pisac je sa oduševljenjem rekao svom gostu da je završio drugi tom Mrtvih duša. Može se samo nagađati koliko je Ščepkin bio oduševljen: on je bio prvi koji je imao sreće da sazna da je grandiozni plan završen. Završetak ove čudne priče nije dugo trajao: otmeno moskovsko društvo, koje se obično okupljalo kod Aksakova, upravo je sjelo za stol. Ščepkin ustaje s čašom vina i kaže: "Gospodo, čestitajte Nikolaju Vasiljeviču, završio je drugi tom Mrtvih duša." A onda Gogolj skoči i kaže: "Od koga ste to čuli?" Ščepkin odgovara: " Da, od tebe, danas.“ „Rekli ste mi jutros.“ Na šta je Gogolj odgovorio: „Previše si pojeo kokošinju, ili si sanjao.“ Gosti su se smejali: zaista, Ščepkin je tu nešto smislio.
Gluma je privukla Gogolja s gotovo neodoljivom snagom: prije nego što je bilo što zapisao, Gogol je to lično odglumio. I začudo, nije bilo gostiju, Gogol je bio sam, ali su zvučali potpuno drugačiji glasovi, muški, ženski, Gogol je bio briljantan glumac.
Jednom, već poznati pisac, čak je pokušao da se zaposli u Aleksandrinskom pozorištu. Na audiciji je Gogol dobio ponudu samo da sazove publiku i uredi stolice. Zanimljivo je da je samo nekoliko mjeseci nakon ovog intervjua direktor trupe dobio instrukciju da pripremi Gogoljevu “Generalnog inspektora”.
Gogoljeva želja za lutanjima postala je jedna od tema interaktivne ekskurzije, koja se svakodnevno održava u kući-muzeju na Nikitskom bulevaru. Posjetioce dočekuje drevna putna škrinja, a utisak pojačavaju zvuci puta koji dopiru iz njegovih dubina.
Kao što znate, Gogol je češće posjećivao Evropu nego Rusiju. Zapravo, prvi tom Mrtvih duša napisao je u Italiji, gdje je proveo ukupno 12 godina i koju je nazvao svojom drugom domovinom. Jednog dana stiglo je pismo iz Rima koje je Gogoljeve prijatelje učinilo ozbiljnim opreznim. Stiče se osećaj da Gogolj u svom životu počinje da glumi priču nosom majora Kovaljeva. Kao što se nos odvojio od majora Kovaljeva i počeo sam da hoda, tako je i ovde. Gogol je u svojim pismima pisao da je potrebno naći nekog drugog Gogolja u Sankt Peterburgu, da se mogu desiti neke lažne priče, da se neka djela mogu objaviti pod njegovim imenom.
Tada se uvukla misao da Gogoljeve beskrajne varke nisu samo ekscentričnosti genija, već simptom duboke duhovne bolesti.
Jedan od istraživača u Kući N.V. Gogol kaže: „Jednom sam bio u obilasku psihijatara. Nisam znao da su psihijatri, pa sam im rekao svoje mišljenje. Ali oni su mi rekli: „Da, Gogolju smo davno postavili dijagnozu. Pa, pogledajte čak i rukopis", - u muzeju na radnom stolu nalaze se uzorci Gogoljevog rukopisa. Počeli su direktno da govore o kakvom se poremećaju radi. Ali čini mi se da ne bi svaki doktor rizikovao da postavi dijagnozu u u odsustvu, a evo ga prije 200 godina.”
Možda je spaljivanje drugog toma Mrtvih duša zaista bio sulud čin u kliničkom smislu te riječi? To znači da su pokušaji da se to shvati i objasni sa stanovišta zdravog razuma prazna i beskorisna vježba?
Ali ova verzija nikako nije posljednja. Poznato je da je autor mističnih „Večeri na salašu kod Dikanke” i potpuno paklenog „Vija” na kraju života negirao bilo kakvu đavolstvo. U to vreme, Gogolja su često viđali u crkvi Svetog Nikole Čudotvorca (Gogoljev duhovni zaštitnik) u Starovagankovskoj ulici.
Crtež Borisa Lebedeva "Susret Gogolja s Belinskim", 1948. Foto: ITAR-TASS
Neki istraživači smatraju da je ono što je zaista bilo kobno (i za drugi tom Mrtvih duša i za njihovog tvorca) bilo poznanstvo sa protojerejem Matvejem Konstantinovskim, duhovnim mentorom grofa Aleksandra Tolstoja. Sveštenik, odlikovan izuzetno oštrim presudama, na kraju je postao Gogoljev ispovednik. Svoj rukopis, na kojem je radio devet godina, pokazao je ocu Matveju i dobio negativne kritike. Moguće je da su ove okrutne riječi svećenika bile kap koja je prelila čašu. U noći između 11. i 12. februara 1852. godine, gost u kući na Nikitskom bulevaru počinio je ono što će umetnik Ilja Repin kasnije nazvati „Gogoljevo samospaljivanje“. Veruje se da ju je Gogolj spalio u stanju strasti i kasnije silno požalio, ali ga je utešio vlasnik kuće Aleksandar Petrovič Tolstoj. Prišao je i tiho rekao: „Ali imate sve ovdje, u glavi, možete to obnoviti.”
Ali o restauraciji drugog toma više nije moglo biti govora. Sljedećeg dana Gogol je objavio da počinje da posti i ubrzo je potpuno odustao od hrane. Postio je s takvim žarom s kojim vjerovatno nije postio nijedan drugi vjernik. I u jednom trenutku, kada je bilo jasno da Gogolj već slabi, grof Tolstoj je pozvao doktore, ali oni nisu našli nikakvu bolest kod Gogolja.
10 dana kasnije Gogol je umro od fizičke iscrpljenosti. Smrt velikog pisca šokirala je Moskvu; u crkvi Svete mučenice Tatjane na Moskovskom univerzitetu činilo se da se cijeli grad oprostio od njega. Sve okolne ulice bile su ispunjene ljudima, a ispraćaj je potrajao veoma dugo.
Odlučili su da spomenik Gogolju podignu u Moskvi 30 godina kasnije, početkom 80-ih godina 19. veka. Prikupljanje priloga je dugo trajalo, a potreban iznos prikupljen je tek 1896. godine. Održano je više konkursa na koje je pristiglo više od pedeset projekata. Kao rezultat toga, spomenik je povjeren mladom vajaru Nikolaju Andreevu. Uzeo je ovu stvar sa svojom karakterističnom temeljitošću. Andreev je uvijek tražio prirodu za svoja djela. Proučavao je sve moguće Gogoljeve portrete koje je mogao pronaći. Slikao je i prikazivao Gogolja, koristeći usluge svog brata, koji mu je pozirao za skulpturu.
Skulptor je posjetio pisčevu domovinu i upoznao njegovu mlađu sestru. Rezultat njegovih temeljnih istraživanja bio je, bez pretjerivanja, spomenik koji je bio revolucionaran za to vrijeme. Spomenik na trgu Arbat je 1909. godine otkriven pred više hiljada ljudi.
Čak je i postavljanje spomenika bilo veoma svečano i proslavljeno u praškom restoranu. Organizatori su svečanoj večeri pristupili na vrlo originalan način, jer su pripremili sva jela koja su se na ovaj ili onaj način pojavila u Gogoljevim djelima: ovo je "supa u loncu iz Pariza", "shanezhki sa začinima" iz Korobochke, i razna kiseli krastavci, džemovi iz kanti Pulcheria Ivanovna.
Međutim, nisu svi voljeli tužnog, zamišljenog, tragičnog Gogolja. Kažu da je na kraju spomenik premješten sa trga Arbat u dvorište imanja grofa Tolstoja po nalogu samog Staljina. A 1952. godine, na početku Gogolevskog bulevara, pojavio se plakat Nikolaja Vasiljeviča, koji je prštao od zdravlja, opremljen patetičnim natpisom: „Gogolju od Vlade Sovjetskog Saveza“. Nova, retuširana slika izazvala je mnogo podsmijeha: "Drago nam je Gogoljev humor, Gogoljeve suze su smetnja. Sjedeći je nanio tugu, ovaj neka stoji za smijeh."
Međutim, s vremenom su se Moskovljani zaljubili u ovu sliku. Krajem 70-ih godina prošlog vijeka moskovski hipici počeli su da se okupljaju oko spomenika na Gogolevskom bulevaru. Era dece cveća je davno prošla, ali svake godine, 1. aprila, ostareli moskovski „hipari“, noseći svoje omiljene baklje, ponovo se okupljaju kod „gogolja“ da se prisete svoje vesele mladosti. Hipiji imaju svoj odgovor na svako pitanje, svoju istinu i svoju mitologiju. I Nikolaj Vasiljevič Gogolj zauzima posebno, ali nesumnjivo vrlo časno mjesto u njihovom panteonu. Umetnik Aleksandar Iosifov je primetio: "Prvo, sam Gogolj već ima hipi izgled. Drugo, on je donekle mističan predisponiran za percepciju života, na šta su ti mladi ljudi predisponirani. To je upravo neadekvatna percepcija života. .”
I, naravno, svaki hipi ima svoju verziju onoga što se dogodilo u kući na Nikitskom bulevaru: "Razočarao sam se u život. Plus, kažu da je bio veoma bolestan, a prema legendi, kada je kovčeg otvoren, poklopac Možda je bio izgreban. Možda su ga živog zakopali."
Aura misterije koja je okruživala Gogolja tokom njegovog života tek se zgusnula nakon njegove smrti. Vladislav Otrošenko smatra da je to prirodno: "Prije Gogolja nikada nismo imali pisca koji je književnost učinio svojim životom. Puškin - da, imao je mnogo toga u životu: imao je porodicu, ženu, djecu, duele, karte ", prijatelji, dvorske intrige. Gogolj nije imao ništa u životu osim književnosti. Bio je takav monah književnosti."
Monah, asketa, ekscentrični pustinjak, performer i usamljeni putnik, pisac koji je ostavio najveće nasleđe i za života nije imao ni najosnovnije naznake svakodnevnog života. Nakon pisčeve smrti sastavljen je inventar, uglavnom njegova imovina bile su knjige, 234 toma - i na ruskom i na stranim jezicima. Odjeća navedena u ovom inventaru bila je u lošem stanju. Od svih vrijednih stvari može se imenovati samo zlatni sat." Sat je, međutim, nestao. A ono što je preživjelo došlo je do nas zahvaljujući prijateljima, rođacima ili jednostavno poštovaocima talenta pisca. Glavni ponos Kuće N.V. Gogolj je čaša kupljena od potomaka njegove sestre Elizabete, koju joj je Nikolaj Vasiljevič poklonio za venčanje.Takođe u muzeju se nalazi i jastučić od kosti, koji mu je preneo od majke.Nikolaj Vasiljevič , ispostavilo se, bio je jako dobar šivalac, vezilac, sam je ispravljao kravate, šalove, a šio je i haljine za sestre.
Ljubitelji Gogoljevog melodičnog stila i dalje dolaze u ovu kuću na Nikitskom bulevaru. Svake godine u martu se ovdje obilježava Dan sjećanja na pisca i svaki put kada se čuje „Molitva“ - Gogoljeva jedina pjesma. Za Gogoljevog života u ovoj kući su se održavale Gogoljeve ukrajinske srijede. Gogolj je jako volio ukrajinske pjesme, a iako ni sam nije imao tako izražen sluh za muziku, skupljao je ukrajinske pjesme, snimao ih i volio je pjevati, pa čak i lagano tapkati nogama.
Slika Petera Gellera "Gogol, Puškin i Žukovski u ljeto 1831. u Carskom Selu", 1952. Foto: ITAR-TASS
Svako može doći u kuću na Nikitskom bulevaru, ali ne može svi ostati. Vera Nikulina (direktorka Kuće N.V. Gogol) kaže: „Imala sam slučajeve kada su ljudi dolazili, radili tri dana, temperatura im je porasla, nije padala, pa su dali otkaz. Vjeruje se da kuća prihvata ili ne prihvata osobu .” Neki pojašnjavaju: ovo nije kuća, ali sam Gogol testira snagu ljudi, dočekuje vjernike i odlučno odbacuje slučajnost. U kući Gogolja pojavila se izreka: "ovo je Gogol". Kada se nešto dogodi, "za sve je kriv Gogolj".
Dakle, šta se zapravo dogodilo Gogolju u noći između 11. i 12. februara 1852. godine? Pisac Vladislav Otrošenko siguran je da su ovi listovi debeljuškastog rukopisa, koji se brzo pretvaraju u pepeo, samo poslednji čin tragedije koja je počela deset godina ranije, u trenutku kada je objavljen prvi tom pesme „Mrtve duše“: „ Cela Rusija čeka drugi tom „Mrtvih duša“ iz njegovih duša“, kada prvi tom pravi revoluciju u ruskoj književnosti i u glavama čitalaca. Cela Rusija gleda u njega, a on se uzdiže iznad sveta. I iznenada se sruši. Piše deveruzi, Aleksandri Osipovnoj Smirnovoj, to je bila jedna od njegovih bliskih prijateljica, 1845. godine joj piše: „Bog mi je oduzeo sposobnost stvaranja.“
Ova verzija ne poriče sve prethodne, već ih kombinuje, pa se stoga čini najvjerojatnijim. Vladislav Otrošenko: „Gogol je umro od književnosti, umro od „Mrtvih duša“, jer je to bilo tako da je ili napisano i uzdiže tvorca jednostavno u nebo, ili ga ubija ako nije napisano. Uostalom, Gogolj je i nameravao. da napišem treći tom, a postojala su samo dva izlaza iz ovog grandioznog plana - ili ga ostvariti ili umrijeti."
Gogolj je vek i po ostao jedan od najmisterioznijih pisaca. Ponekad lagani i ironični, češće sumorni, poluludi, a uvijek magični i neuhvatljivi. I stoga, svako ko otvori svoje knjige svaki put u njima pronađe nešto svoje.
Larisa Kosareva (umetnički menadžer Kuće N.V. Gogolja): "Zagonetka, misticizam, misterija, humor - to je ono što nedostaje modernoj prozi. Ipak, veoma je ironično, a ova šala, humor, fantazija je blokbaster XIX veka, Gogol“.
Jedan Bajron (glumac): "Veoma sličan našem pesniku Edgaru Allanu Pou. Postoji zajednička mračna strana, čini mi se. Osoba sa teškom sudbinom, oba ova pesnika su imala složene životne priče. Obojica vole trenutak apsurd. Obožavam apsurd.” .
Vladislav Otrošenko (pisac): „Uvek kažemo da je književnost generalno najvažnije bogatstvo koje je Rusija imala, bogatstvo koje ne presušuje. Jer stav koji je, inače, postavio Gogolj, odnos prema književnosti kao nečemu - nešto što te potpuno apsorbuje."
Sabrana djela N.V. Gogolja, 1975. Foto: ITAR-TASS
I stoga, vjerovatno, svaki promišljeni čitalac ima svoju verziju onoga što se zapravo dogodilo februarske noći u kući na Nikitskom bulevaru.
Istraživač muzeja Oleg Robinov vjeruje da je Nikolaj Vasiljevič, neposredno prije smrti, došao i zakopao drugi tom "Mrtvih duša" u svom dvorištu. Štaviše, napravio je nasip, malu humku, i rekao seljacima, zaveštao da ako bude loša žetva, teška godina, iskopati ćete je, prodati i bićete srećni.
Gogolj je živeo poslednje četiri godine života u Moskvi, u kući na Nikitskom bulevaru. Tamo je, prema legendi, spalio drugi tom Mrtvih duša. Kuća je pripadala grofu A.P. Tolstoju, koji je dao utočište vječno nemirnog i usamljenog pisca i učinio sve da se osjeća slobodno i ugodno.
O Gogolju se brinulo kao o detetu: ručkovi, doručki i večere su služili gde god je i kad god je hteo, prala se odeća, pa čak i veš se razlagao na komode. Uz njega je, pored domaćeg sluge, bio i mladi malorus Semjon, efikasan i odan. U krilu gde je pisac živeo uvek je vladala izuzetna tišina. Šetao je od ćoška do ćoška, sjedio, pisao ili valjao hljebove, što mu je, kako je rekao, pomoglo da se koncentriše i riješi složene probleme. Ali, uprkos povoljnim uslovima za život i stvaralaštvo, u kući na Nikitskom bulevaru izbila je poslednja, čudna drama u Gogoljevom životu.
Mnogi od onih koji su lično poznavali Nikolaja Vasiljeviča smatrali su ga tajnovitom i misterioznom osobom. Čak su i prijatelji i poštovaoci njegovog talenta primetili da je bio sklon lukavstvu, obmanama i prevarama. A na Gogoljevu molbu da govori o njemu kao o ličnosti, njegov odani prijatelj Pletnev je odgovorio: „Tajovito, sebično, arogantno, nepoverljivo stvorenje koje sve žrtvuje za slavu...“
Gogolj je živio od svog stvaralaštva, zbog njega je sebe osudio na siromaštvo. Sva njegova imovina bila je ograničena na “najmanji kofer”. Drugi tom Mrtvih duša, glavnog djela u životu pisca, rezultat njegove vjerske potrage, uskoro je trebao biti završen. Bilo je to djelo u koje je stavio cijelu istinu o Rusiji, svu svoju ljubav prema njoj. "Moj posao je odličan, moj podvig je spasonosni!" - rekao je Gogolj svojim prijateljima. Međutim, došlo je do prekretnice u životu pisca...
Sve je počelo u januaru 1852. godine, kada je umrla E. Homjakova, žena Gogoljevog prijatelja. Smatrao ju je najvrednijom ženom. A posle njene smrti ispovedio je svom ispovedniku, protojereju Mateju (Konstantinovskom): „Obuzeo me strah od smrti. Od tog trenutka Nikolaj Vasiljevič je stalno razmišljao o smrti i žalio se na gubitak snage. Isti otac Matej tražio je da napusti svoja književna djela i, konačno, razmisli o svom duhovnom stanju, ublaži apetit i počne postiti. Nikolaj Vasiljevič je, slušajući savet svog ispovednika, počeo da posti, iako nije izgubio uobičajeni apetit, pa je patio od nedostatka hrane, molio se noću i malo spavao.
Sa stanovišta moderne psihijatrije, može se pretpostaviti da je Gogol imao psihoneurozu. Ne zna se da li ga je smrt Homjakova toliko pogodila ili je postojao neki drugi razlog za razvoj neuroze kod pisca. No, poznato je da je Gogolj u djetinjstvu imao napade, koji su bili praćeni melanholijom i depresijom, toliko jakim da je jednom rekao: "Vješanje ili utapanje činilo mi se kao neka vrsta lijeka i olakšanja." A 1845. godine, u pismu N.M. Gogolj je napisao Yazykovu: „Zdravlje mi je postalo prilično loše... Plaše me nervozna anksioznost i razni znaci potpunog raspadanja u cijelom tijelu.“
Moguće je da je upravo isto "odljepljivanje" nagnalo Nikolaja Vasiljeviča da počini najčudniji čin u svojoj biografiji. U noći sa 11. na 12. februar 1852. pozvao je Semjona i naredio mu da donese aktovku u kojoj su se čuvale sveske sa nastavkom „Mrtvih duša“. Pod molbom sluge da ne uništava rukopis, Gogolj je stavio sveske u ognjište i zapalio ih svećom, a Semjonu rekao: „To se tebe ne tiče! Molite se!”
Ujutro je Gogolj, očigledno zadivljen sopstvenim porivom, rekao grofu Tolstoju: „To sam i učinio! Hteo sam da spalim neke stvari koje su dugo spremane, ali sam sve spalio. Kako je zli jak - do toga me je doveo! I tu sam shvatio i izneo mnogo korisnih stvari... Mislio sam da pošaljem svesku prijateljima za uspomenu: neka rade šta hoće. Sada je sve nestalo." .