F. M. Dostojevskog “Zločin i kazna”. Autor se u ovom djelu dotiče mnogih problema, ali najvažniji od njih je problem morala. dotiče se ovog problema u mnogim svojim radovima, ali je ovaj problem dobio najveći razvoj u “Zločinu i kazni”. Možda upravo ovaj rad tjera mnoge ljude da razmišljaju o svojim postupcima.
Ovdje, u ovoj knjizi, upoznaćemo mnogo različitih ljudi, ali možda najotvorenija, najiskrenija i najljubaznija je Sonya Marmeladova. Ova devojka ima tešku sudbinu. Sonjina majka je rano preminula, otac se oženio drugom ženom koja ima svoju djecu. Potreba je primorala Sonju da zarađuje na niski način: bila je primorana da ide na posao. Čini se da se nakon takvog čina Sonya trebala naljutiti na svoju maćehu, jer je ona praktički prisilila Sonju da na ovaj način zarađuje. Ali Sonya joj je oprostila, štaviše, svaki mjesec donosi novac u kuću u kojoj više ne živi. Sonya se spolja promijenila, ali njena duša je ostala ista: kristalno čista. Sonya je spremna da se žrtvuje za dobro drugih, a to ne može svako. Mogla je živjeti „duhom i umom“, ali mora hraniti svoju porodicu. I ovaj čin dokazuje njenu nesebičnost.
Sonya nije osuđivala ljude zbog njihovih postupaka, nije osuđivala ni svog oca ni Raskoljnikova. Smrt njenog oca ostavila je dubok trag u Sonjinoj duši: „Izpod ovog... šešira je gledalo mršavo, bledo i uplašeno lice sa otvorenim ustima i očima nepomičnom od užasa.” Sonya je voljela svog oca, uprkos svim njegovim nedostacima. Stoga je njegova neočekivana smrt bila veliki gubitak u Sonjinom životu.
Ona razumije i doživljava njihov bol sa ljudima. Dakle, nije osudila Raskoljnikova kada joj je priznao zločin koji je počinio: „Odjednom ga je uhvatila za obe ruke i sagnula mu glavu na rame. Ovaj kratki gest je čak i Raskoljnikova začudio, čak je bio čudan: kako? ni najmanjeg gađenja, ni najmanjeg gađenja prema njemu, ni najmanjeg drhtanja u njenoj ruci! Sonja je shvatila da se Raskoljnikov ubio i samog sebe, ubivši starog zalagača. Njegova teorija je propala, i on je u gubitku. Sonechka, koja iskreno vjeruje u Boga, savjetuje ga da se moli, pokaje i pokloni se do zemlje. Raskoljnikov shvata da je Sonja izuzetna osoba: "Sveta budala, sveta budala!" Na šta Sonja odgovara: "Ali ja sam... nepoštena... ja sam veliki grešnik."
Nema na koga da se osloni, nema od koga da očekuje pomoć, pa veruje u Boga. U molitvi, Sonya pronalazi mir koji joj je toliko potreban. Ona ne sudi ljudima, jer samo Bog ima pravo na to. Ali ona ne prisiljava vjeru. Ona želi da Raskoljnikov sam dođe do ovoga. Iako ga Sonja poučava i pita: "Prekrsti se, pomoli se bar jednom." Ona voli ovog čovjeka i spremna je ići s njim čak i na težak rad, jer vjeruje: Raskoljnikov će shvatiti svoju krivicu, pokajati se i započeti novi život. Život sa njom, sa Sonjom. Ljubav i vjera joj daju snagu u svim iskušenjima i poteškoćama. A njeno beskrajno strpljenje, tiha ljubav, vjera i želja da pomogne voljenoj osobi - sve je to zajedno omogućilo Raskoljnikovu da započne novi život.
Za Sonju i za samog Dostojevskog karakteristična je empatija od čoveka do čoveka. Raskoljnikov uči Sonju hrabrosti i muževnosti. Sonya ga uči milosti i ljubavi, opraštanju i empatiji. Ona mu pomaže da pronađe put do uskrsnuća svoje duše, ali sam Raskoljnikov teži tome. Samo u teškom radu on razumije i prihvaća Sonjinu vjeru i ljubav: „Zar njena uvjerenja sada ne mogu biti moja uvjerenja? Njena osećanja, bar njene težnje...” Shvativši to, Raskoljnikov postaje srećan i usrećuje Sonju: „Znao je sa kakvom će beskrajnom ljubavlju sada iskupiti sve njene patnje.” Sonji je data sreća kao nagrada za svoju patnju. Sonya - . Jer samo visoko moralna osoba, iskrena i puna ljubavi, može biti ideal. Sonja sa sobom nosi svetlost nade i vere, ljubavi i simpatije, nežnosti i razumevanja - takav treba da bude čovek, prema Dostojevskom. I potpuno se slazem sa njim.
Svi postupci junakinje iznenađuju svojom iskrenošću i otvorenošću. Ona ništa ne radi za sebe, sve je zbog nekoga: njene maćehe, polubraće i sestre Raskoljnikova. Slika Sonje je slika prave kršćanke i pravedne žene. Najpotpunije se otkriva u sceni Raskoljnikove ispovesti. Ovdje vidimo Sonechkinu teoriju - "teoriju Boga". Djevojka ne može razumjeti i prihvatiti Raskoljnikovljeve ideje; poriče njegovo uzdizanje iznad svih, njegov prezir prema ljudima. Sam koncept „izuzetne osobe“ joj je stran, kao što je neprihvatljiva i mogućnost kršenja „Božjeg zakona“. Za nju su svi jednaki, svi će se pojaviti pred sudom Svemogućeg. Po njenom mišljenju, ne postoji osoba na Zemlji koja bi imala pravo da osuđuje svoju vrstu i odlučuje o njihovoj sudbini. „Ubiti? Imate li pravo da ubijate? - uzviknula je ogorčena Sonja. Za nju su svi ljudi jednaki pred Bogom.
Da, i Sonja je zločinac, kao i Raskoljnikov, i ona je prekršila moralni zakon: "Prokleti smo zajedno, zajedno ćemo ići", kaže joj Raskoljnikov, samo što je on prekoračio život druge osobe, a ona je prekoračila svoj. Sonja poziva Raskoljnikova na pokajanje, ona pristaje da ponese njegov krst, da mu pomogne da kroz patnju dođe do istine. Ne sumnjamo u njene reči; čitalac je uveren da će Sonja pratiti Raskoljnikova svuda, svuda i da će uvek biti sa njim. Zašto, zašto joj ovo treba? Idite u Sibir, živite u siromaštvu, patite zbog osobe koja je suva, hladna sa vama i koja vas odbacuje. Samo ona, "vječna Sonečka", ljubaznog srca i nesebične ljubavi prema ljudima, mogla je to učiniti.
Svi je vole i poštuju: Katerina Ivanovna, njena djeca, komšije i osuđenici kojima je Sonya pomagala besplatno. Čitajući jevanđelje Raskoljnikovu, legendu o Lazarevom vaskrsenju, Sonja u njegovoj duši budi veru, ljubav i pokajanje. “Uskrsnuli su ljubavlju, srce jednog je sadržavalo beskrajne izvore života za srce drugog.” Rodion je došao do onoga na šta ga je Sonya pozvala, precijenio je život i njegovu suštinu, o čemu svjedoče njegove riječi: „Zar njena uvjerenja sada ne mogu biti moja uvjerenja? Njena osećanja, njene težnje barem..."
Stvarajući sliku Sonje Marmeladove, Dostojevski je stvorio antipod Raskoljnikova i njegovu teoriju (dobrota, milosrđe suprotstavljanje zlu). Životni položaj djevojke odražava stavove samog pisca, njegovo vjerovanje u dobrotu, pravdu, oprost i poniznost, ali prije svega ljubav prema osobi, bez obzira kakva je.
Besmrtna slika
Neki junaci klasične književnosti dobijaju besmrtnost i žive pored nas, upravo to je slika Sonje u romanu „Zločin i kazna“ Dostojevskog. Iz njenog primjera učimo najbolje ljudske kvalitete: dobrotu, milosrđe, samopožrtvovnost. Ona nas uči da volimo predano i nesebično vjerujemo u Boga.
Upoznajte heroinu
Autor nas ne upoznaje odmah sa Sonečkom Marmeladovom. Ona se pojavljuje na stranicama romana kada je već počinjen strašni zločin, dvoje ljudi je umrlo, a Rodion Raskoljnikov mu je uništio dušu. Čini se da se ništa u njegovom životu ne može popraviti. Međutim, susret sa skromnom djevojkom promijenio je sudbinu junaka i oživio ga.
Za Sonju prvi put čujemo iz priče o nesretnom pijanom Marmeladovu. U ispovesti govori o svojoj nesretnoj sudbini, o svojoj izgladnjeloj porodici i sa zahvalnošću izgovara ime svoje najstarije ćerke.
Sonja je siroče, jedina prirodna ćerka Marmeladova. Donedavno je živjela sa porodicom. Njena maćeha Katerina Ivanovna, bolesna, nesretna žena, bila je iscrpljena da djeca ne bi umrla od gladi, sam Marmeladov je ispio svoj posljednji novac, porodici je bila prijeko potrebna. Iz očaja, bolesna žena se često nervirala zbog sitnica, pravila skandale i zamjeravala poćerki komadom kruha. Savjesna Sonya odlučila se na očajnički korak. Kako bi nekako pomogla porodici, počela je da se bavi prostitucijom, žrtvujući se zarad svojih najmilijih. Priča o jadnoj devojci ostavila je dubok trag u Raskoljnikovovoj ranjenoj duši mnogo pre nego što je on lično upoznao heroinu.
Portret Sonje Marmeladove
Opis izgleda djevojke pojavljuje se na stranicama romana mnogo kasnije. Ona se, poput duha bez riječi, pojavljuje na pragu svoje kuće za vrijeme smrti njenog oca, zgnječena od strane pijanog taksista. Stidljiva po prirodi, nije se usudila da uđe u sobu, osjećajući se zlobno i nedostojno. Apsurdna, jeftina, ali svijetla odjeća ukazivala je na njeno zanimanje. „Krotke“ oči, „bledo, mršavo i nepravilno uglato lice“ i čitav izgled odavali su krotku, plašljivu narav koja je dostigla krajnji stepen poniženja. “Sonya je bila mala, oko sedamnaest godina, mršava, ali prilično lijepa plavuša, divnih plavih očiju.” Ovako se pojavila pred Raskoljnikovim očima, tako je čitalac vidi prvi put.
Osobine karaktera Sofije Semjonovne Marmeladove
Izgled osobe često može da vara. Slika Sonje u Zločinu i kazni puna je neobjašnjivih kontradikcija. Krotka, slabašna djevojka sebe smatra velikom grešnicom, nedostojnom da bude u istoj prostoriji sa pristojnim ženama. Njoj je neugodno sjediti pored Raskoljnikove majke i ne može se rukovati sa njegovom sestrom iz straha da ih ne uvrijedi. Sonju lako može uvrijediti i poniziti bilo koji nitkov, poput Lužina ili gazdarice. Bez odbrane od arogancije i bezobrazluka ljudi oko sebe, nije u stanju da se izbori za sebe.
Potpuni opis Sonje Marmeladove u romanu "Zločin i kazna" sastoji se od analize njenih postupaka. Fizička slabost i neodlučnost spojeni su u njoj sa ogromnom mentalnom snagom. U srži njenog bića je ljubav. Za ljubav svog oca, ona mu daje svoj posljednji novac za mamurluk. Zbog ljubavi prema djeci prodaje svoje tijelo i dušu. Zbog ljubavi prema Raskoljnikovu, ona ga prati na težak rad i strpljivo podnosi njegovu ravnodušnost. Ljubaznost i sposobnost praštanja izdvajaju junakinju od ostalih likova u priči. Sonya se ne ljuti na svoju maćehu zbog njenog osakaćenog života i ne usuđuje se osuditi oca zbog njegovog slabog karaktera i vječnog pijanstva. Ona je u stanju da oprosti i požali Raskoljnikovu za ubistvo Lizavete, njoj bliske. „Nema nesrećnijeg od tebe na celom svetu“, kaže mu ona. Da biste se na ovaj način odnosili prema porocima i greškama ljudi oko sebe, morate biti veoma jaka i integralna osoba.
Odakle slaboj, krhkoj, poniženoj djevojci toliko strpljenja, izdržljivosti i neiscrpne ljubavi prema ljudima? Vjera u Boga pomaže Sonji Marmeladovi da preživi sebe i pruži ruku pomoći drugima. "Šta bih ja bio bez Boga?" – iskreno je zbunjena junakinja. Nije slučajno što iscrpljeni Raskoljnikov odlazi kod nje po pomoć i govori joj o svom zločinu. Vjera Sonje Marmeladove pomaže zločincu da prvo prizna ubistvo koje je počinio, a zatim se iskreno pokaje, vjeruje u Boga i započne novi sretan život.
Uloga slike Sonje Marmeladove u romanu
Glavni lik romana F. M. Dostojevskog "Zločin i kazna" smatra se Rodion Raskoljnikov, jer je radnja zasnovana na priči o zločinu junaka. Ali nemoguće je zamisliti roman bez slike Sonje Marmeladove. Sonjin stav, uverenja i postupci odražavaju autorkinu životnu poziciju. Pala žena je čista i nevina. Ona u potpunosti iskupljuje svoj grijeh sveobuhvatnom ljubavlju prema ljudima. Ona je „ponižena i uvređena“, ne „drhtavo stvorenje“ prema Raskoljnikovovoj teoriji, već osoba dostojna poštovanja, koja se pokazala mnogo jačom od glavnog junaka. Prošavši kroz sva iskušenja i patnje, Sonya nije izgubila svoje osnovne ljudske kvalitete, nije se izdala i pretrpjela sreću.
Pokazalo se da su Sonjini moralni principi, vjera, ljubav jači od Raskoljnikove egoistične teorije. Uostalom, samo prihvatanjem uvjerenja svoje djevojke junak stiče pravo na sreću. Omiljena heroina Fjodora Mihajloviča Dostojevskog oličenje je njegovih najtajnijih misli i ideala hrišćanske religije.
Test rada
Predmet : Sonya Marmeladova je oličenje ideja narodnog hrišćanskog morala.
Svrha lekcije: Svest o tome kako je vizija F. M. Dostojevskog o osnovama narodnog hrišćanskog morala koncentrisana u liku Sonje Marmeladove.
Zadaci:
Razvijati mentalne operacije učenika kroz poređenje, generalizaciju i posmatranje.
Negovati duhovne i moralne osobine pojedinca: saosećanje, milosrđe, ljubav prema bližnjem.
Metoda: problem-dijalog.
Oprema: Reprodukcija slike "Sikstinska Madona"
Dizajn ploče : Sonya Marmeladova je oličenje ideja narodnog hrišćanskog morala.
O, koliko je vjere u patnji!
A. A. Fet “Smrt”
Na desnoj strani ploče je rad na vokabularu.
Glupost – urođeni fizički ili duhovni deformitet (svakodnevni koncept)
Glupost - ovo je "luda mudrost", duhovni podvig, dobrovoljno prihvatanje lišenja tijela, "spontano mučeništvo" (drevna ruska vjerska tradicija)
Sin – kršenje vjerskih propisa i pravila.
Na lijevoj strani table: “Kada osoba nije ispunila zakon težnje ka idealu, odnosno nije prinijela ljubavnu žrtvu sebe ljudima ili drugom biću, osjeća patnju i ovo stanje naziva grijehom” F. M. Dostojevski (ulazak na dan smrti žena).
Vjera bez djela je mrtva (hrišćanski narodni aforizam).
U sredini table je reprodukcija slike "Sikstinska Madona"
Slika idealnog ženskog profila (crtež Dostojevskog za priču "Krokodil")
Tokom nastave
Reč učitelja
Imamo svježinu riječi i osjećaj jednostavnosti
Ne samo da slikar gubi vid
Ili glumac - glas i pokret,
A šta je sa lepotom za lepu ženu?
Ali ne pokušavajte to zadržati za sebe
Dato ti od neba:
Osuđeni - i sami to znamo
Rasipamo, a ne gomilamo, -
A. Ahmatova nam se obraća. F.M. Dostojevski ponavlja njenu vekovima kasnije: „Kad bi samo bilo više osećanja, srca i stvarnosti, a ne onoga što je samo u književnosti“. On smatra da je nemoguće "riješiti misao" samo uz pomoć razuma, potrebno je osjetiti misao, uočiti je ne samo umom, već cijelim "srcem".
Nadam se da ćete i vi moći svim srcem da otkrijete temu današnje lekcije, jer je upravo u jadnom i jadnom životu junaka Dostojevskog tinjao plamen čovečanstva.
Reč učitelja.
“Vrata su čudan predmet koji nešto zatvara i otvara nešto u isto vrijeme. Ovo je granica između prostora, ovo je granica prelaska iz jednog stanja u drugo, između sadašnjosti i budućnosti. Ali sve to zavisi od osobe koja ulazi na ova vrata, od njenog izbora.
Dakle, „vrata“ kao simbol su prilika za izbor.
Pred fatalnim „vratima“ starog lihvara. Dugo je stajao ispred vrata Alene Ivanovne, koja ih nije odmah otvorila, kao da ga upozorava: ova "vrata" ne treba otvarati. Ali Raskoljnikov nije poslušao upozorenje i uporno je pokušavao da natera starog lihvara da ga otvori. Otvorila je - Raskoljnikov je ušao kroz ova vrata. Tako je napravio svoj prvi izbor - ubio je čovjeka. Ušao je u drugi prostor - postao je drugačiji. Ali izbor je pogrešan. Kasnije je shvatio da je ubio “ne staricu”, već sebe.
Ako se roman završio ovim izborom - zločinom - Raskoljnikov, to znači da bi se moglo opravdati ubistvo osobe od strane osobe, oprostiti, zaboraviti, pa čak i dozvoliti ubici da živi kao da se ništa nije dogodilo, iako bi primio kaznu. Ali ova kazna je vanjska. To nije dovoljno za Dostojevskog, humanistu.
„Saosećanje je najvažniji i, možda, jedini zakon postojanja čitavog čovečanstva“, mislio je princ Miškin, junak romana „Idiot“. „Najveća sreća - nema veće sreće nego biti siguran u milost ljudi i njihovu ljubav jedni prema drugima“, ponovio je autor nekoliko godina kasnije u rukopisima za „Dnevnik pisca“. "Nema sreće u udobnosti; sreća se kupuje kroz patnju."
Prema višestepenoj logici Dostojevskog, „osipanje“ srećom i „zakopavanje“ u materijalna dobra ne samo da ne oslobađa čovekovu svest za duhovno usavršavanje, ne samo da ga ne čini lepim i pravednim, već ga, naprotiv, gasi. u njemu viši život i težnja za univerzalnim pojavama, pretvara ljudsko lice u zversko.”
Moralna slika i ideal za Dostojevskog bila je Hristova ličnost, u kojoj su bile oličene crte najvišeg i punog razvoja čoveka. F.M. je bio uvjeren u iscjeljujuću moć vjere kao ogromne energije sadržane u svakoj osobi.
Prema logici Dostojevskog, „Hristova nepodeljena i nesebična ljubav prema ljudima je i najveće samoograničenje i žrtva. Samo ljubav prema konkretnom, bliskom komšiji, ljubav koja daje a ne uzima, ljubav koja sve podnosi, sposobna je da uzdigne i oplemeni čoveka. Jer Bog nije poslao svoga sina na svijet da sudi svijetu, nego da se svijet kroz njega spasi.”
Koncepti istine, milosrđa, vjere, pravde, krotosti i posebno ljubavi povezani su s Kristom u jevanđeljskim tekstovima.
Dostojevski je napisao: „Verujem u potpuno Hristovo carstvo. Kako će se to dogoditi, teško je predvidjeti. Ali ikone se još uvijek mogu naći u mračnoj noći misterija, a ja vjerujem u ikone.”
Kako bi Dostojevski gledao na naš današnji život, u kojem se, čini se, njegova predviđanja nisu obistinila. Vjerovatno još uvijek s nadom. Znao je da patnja i iskušenja mogu ne samo da osakate, već i uzdignu dušu, i znao je da razazna „ikone“ ljepote u tamnoj noći. Ovo je ikona dobrote i duhovne lepote koju se Sonečka Marmeladova ukazala Dostojevskom. Navikli smo da heroinu zovemo Sonja, ali njeno puno ime je Sofia - mudrost.
− Kako ste vidjeli Sonechku kroz opis portreta? (II dio, poglavlje 7)
(III dio, poglavlje 4). Hajde da okarakterišemo Sonjino stanje tokom njene prve posete Raskoljnikovu, u prisustvu Razumihina, Dunje i njene majke.
− Kako ste vidjeli Sonyu u ovim poglavljima?
− Šta otac, Polechka, Raskoljnikov, Katerina Ivanovna kažu o Sonji?
(Deo I, Poglavlje 2) (Deo II, Poglavlje 7)
Kakva je ona, Sonya? (Krotak, koji oprašta, žrtvuje se, voli)
Materijal za nastavnike
Krotost Dostojevskog povezana je sa idealima hrišćanstva. Ono što krotki razumiju: beskorisno je buniti se, ništa od toga neće biti. Moderno je liječiti krotošću, to je protuotrov protiv ogorčenih, koji se pretvaraju u ljude bez moralnih kriterija.
− Da li je moguće prepraviti svijet?
− Ne?
Jer gorčina uništava moral. Ali to je takođe nemoguće izdržati. Dakle, Dostojevski se okreće između dva principa. Ali i dalje smatra da je važnije očuvati moralni princip.
− Sjećate li se kako se Sonja osjećala kada ju je Luzhin optužio za krađu?
(V dio, poglavlje 5)
− Sonya je krotka, ali da li je njena poniznost poniznost roba ili ima slobodan izbor?
− Šta možete reći o samom činu Sofije Semjonovne?
Materijal za nastavnike
Nije nemoćno klizila niz nagnutu ravan. Ode na ulicu, ali ne stigne. Ona sama donosi svoje teške izbore, svjestan korak.
V.Ya. Kirpotin piše da je Sonja „slična svetitelju koji, grejući telom gubavca, sam se ne zarazi. Sonya ne postaje zlobna."
Hristos je, prema Jevanđelju, spasio bludnicu od fanatika koji su je nameravali da kamenuju. Ali evanđeoska bludnica nije znala za nemoral svog čina, pošto je progledala, napustila je svoj zanat. Sonja je uvek bila viđena, ali nije mogla da prestane da greši, nije mogla da ne krene svojim putem - jedinim mogućim načinom da spase male Marmeladove od gladi.
− Kako Sonya sebe zove? (Ja sam nepošten, ja sam veliki grešnik). (IV dio, poglavlje 4)
− Da li bi po Vašem mišljenju narodni moral dozvolio kršenje crkvenih kanona u ime spasavanja deteta?
− Koji je glavni zakon hrišćanstva?
− Kako se Sonya osjećala prema djeci i Katerini Ivanovnoj? („nezasitno saosećanje“)
Dostojevski se u romanu oslanja na svoje omiljeno jevanđelje po Jovanu, gde se čak ni ne pominje pakao. Ljubav je u konceptu narodnog hrišćanskog morala viša od straha Božijeg.
− Da li je Sonja grešnica?
Pogledaj ploču .
− Šta Dostojevski smatra grehom?
− Kaže i da je postupila okrutno. - Kakva je njena okrutnost?
(Zbog drugih ubila je svoj život, ali je muče grižnja savjesti da nije dala sve. Dati znači dati sve do posljednjeg, ne napuštajući ni pomisao na dato. Mi smo govoreći o kragni koju je Katerina Ivanovna tražila).
I Raskoljnikov se složio sa običnim moralom, nazivajući je grešnicom. Iako se žrtvuje da bi spasio svoju porodicu, prodajom vlastitog tijela čini nehotični grijeh.
− Ima li izlaza? (Idite pravo u vodu)
− Da li je moguće umrijeti?
U njenom položaju, ovo bi bilo previše sebično rješenje: spasilo bi je od srama, od muke, ali bi njene klijente lišilo posljednje čaše, bez koje čovjek ne može dalje živjeti.
Čitajući dijalog: Pa ti se moli Bogu...
− Šta podržava Sonju u njenom teškom životu? (Vjera)
− Kada Sonya govori o Lizaveti, koju moralnu crtu ona ističe? (pravda)
(Ideja Boga u narodnom hrišćanskom moralu inherentna je pojmovima pravde, dobrote, milosrđa. Treba služiti dobroti, biti milostiv, i pošten ne zbog nečega, već zato što je blisko ljudskoj suštini).
− Nakon ovoga, Raskoljnikov je naziva svetom budalom, i to ponavlja dva puta, zašto?
− Koji koncept gluposti povezuje Raskoljnikova sa Sonjom?
− Šta Bog radi za nju? - Ista stvar će se verovatno desiti i sa Polečkom.
(Prema Dostojevskom, Sonja oličava narodni početak, narodni element: strpljenje, poniznost, neizmernu ljubav prema čoveku i Bogu).
− Šta Svidrigajlov kaže o svojoj nevesti?
(Ona ima lice poput Rafaelove Madone. Uostalom, Sikstinska Madona ima fantastično lice, lice žalosne svete budale. Nagoveštava ne samo spoljašnju sličnost, već i duhovnu bliskost).
Studentska poruka
Sikstinska Madona je Rafaelova najistaknutija slika i verovatno najpoznatija od svih slika. Briljantna kreativna ideja otkriva duboku vjeru u divnu osobu. Madonna hoda po oblacima noseći svoje dijete. Ona ide ljudima, mlada i veličanstvena, krije nešto alarmantno u svojoj duši; oči djeteta gledaju u nas, u svijet, sa tako velikom snagom, tako široko, tako intenzivno i sa takvom pronicljivošću, kao da vidi svoju sudbinu i sudbinu cijelog ljudskog roda. U Madoninim razrogačenim očima čita se i strah od tragične sudbine njenog sina, i upornost, i nepokolebljivost, i svest o potrebi za žrtvom. Cijeli njen izgled, s jedne strane – strog i svečan, s druge – mekan i ženstven, beskrajno je dirljiv svojom kombinacijom velike moralne snage i gotovo djetinjaste bespomoćnosti.
Reč učitelja
Obratite pažnju na crtež Dostojevskog za priču „Krokodil“. Sadrži otisak idealnog ženskog tipa koji je pisac vidio u Rafaelovoj Madoni. Ovaj crtež nije rađen za posmatrača, samo jedan ili dva poteza i predstavlja pokušaj da se prisete crte lica Madone. Dečji blag profil, glava okrenuta na levo, visoke tanke obrve, kosa sa razdelom na sredini. Karakteristična linija nosa, mala, jasno definisana usta u čudnom, naizgled nesigurnom poluosmehu, jamica na bradi, senka na levom obrazu i desnoj slepoočnici - sve je to pažljivo, mada ne sasvim, možda vešto , restaurirao Dostojevski. Crtež je napravljen prije pisanja “Zločin i kazna”.
Slika Sonje Marmeladove usredsređena je na Rafaelovu sliku, kako je Dostojevski shvatio, na ideju o pomirbenoj žrtvi radi svojih najmilijih, radi ljudi. Sonja je napustila samu sebe, beskorisnu „sitnicu od nakita – ličnost“ (izraz Dostojevskog).
“Davati svoju ličnost svima do kraja i time je manifestovati – uostalom, to je ideal koji još nije ostvaren na zemlji. Samo u bratstvu, u pravom bratstvu, ovo će se dogoditi“, sanjao je Dostojevski. Gdje je pravo bratstvo? Dostojevski je tražio naznake toga u ruskom nacionalnom karakteru i iz tih sklonosti gradio svoje heroje – ljubitelje čovečanstva.
− Zapamtite, u prošloj lekciji čitali smo parabolu o Lazarevom vaskrsenju. Ova parabola ima svoju tajnu za Sonju da joj je bilo tako teško da otkrije svoju.
− Šta je suština ove misterije? Uostalom, rođena je pored nesrećnog oca i lude majke.
− Kako postići kraljevstvo Božije na zemlji? Odnosno, ista sloboda, jednakost, bratstvo? Naravno, s ljubavlju (“vidi kako ga je volio”) i poniznošću. I čudo će se dogoditi. „Samo treba da služimo svima i verom, i kroz ovo dobrovoljno stanje sluge stići ćemo u raj na zemlji“ (F.M. Dostojevski.)
− Šta Sonja nudi Raskoljnikovu, koji nakon zločina doživi „isključenje“, odvajanje od ljudi? (Idite na raskršće, prihvatite patnju i iskupite se). (V dio, 4. poglavlje)
− Šta Sonja razume u Raskoljnikovu ne umom, već srcem?
(On je duboko nesrećan, pa se ona baci na kolena pred njim, ljubi ga, grli, obećava da ga nigde neće ostaviti: „Pratiću te, pratiću te svuda.“) Ona ostvaruje podvig. ljubavi i samopožrtvovanja
Reč učitelja
Okrenimo se epigrafu lekcije: "O, koliko je vjere u patnji!"
− Vjera u šta? (U Boga, dobrota, milost, pravda).
Vera je vaskrsla Raskoljnikova i učinila čudo, usrećivši naše heroje nakon što su prošli kroz velike patnje.
− Da li se slažete sa Stefanom Cvajgom da „nema lepote dublje od lepote duše koja je pobedila siromaštvo postojanja“?
Grupni rad
I grupa. Analiza epizode "Prvi susret Raskoljnikova i Sonje" s potrebnim citatima iz teksta (4. dio, 4. poglavlje)
1. U koju svrhu Raskoljnikov dolazi Sonji? Šta želi da shvati?
(1. Cilj: „Idemo zajedno... Prokleti smo zajedno, ići ćemo zajedno... Zar i ti nisi uradio isto? I ti si prekoračio... Mogao si prekoračiti. Stavio si ruke na sebe, ti si upropastio svoj život... svoj." Raskoljnikov je vidi kao zločinca, srodnu dušu. On ne vidi razliku u njihovim zločinima. Obojica su izabrali put nasilja. Ona je za njega saveznik. Po njegovom mišljenju, uslovi u kojima Sonja živi su nepodnošljivi, i oni bi je trebali dovesti do pobune.A njena pobuna leži u ona tri puta o kojima on govori: baciti se u jarak, završiti u ludnici ili "baciti u razvrat, zaglupljujući um i okamenivši srce.“ Na kraju krajeva, iz njegove tačke gledišta, ona je „uzalud ubila i izdala... sebe.“ Njena žrtva je bila uzaludna: nikome nije pomogla: „...ti si ne pomažeš nikome u ovome i ne spašavaš nikoga ni od čega!" To je ono što on želi da vidi u Sonji i da shvati da je u pravu, da i Sonja treba da se pobuni. Želi da shvati koji su je razlozi naterali da živi tako dugo. u ovom blatu koje ga podržava.
2. Međutim, što više razgovara sa Sonjom o ovome, o njenom životu, on počinje da shvata sve drugačije o njoj. Da, Sonya shvata da je „nepoštena... velika grešnica“, da je već razmišljala o tome da „sve završi odjednom“. Ali ona se ne buni. Ovo je za njega misterija. „Šta ju je održalo? – pita Raskoljnikov. Postepeno, počinje da razumije Sonjinu "istinu", koja se otkriva u ovom bolnom razgovoru s njim:
Žrtvovanje; njen zločin je moralan, nasilje nad samom sobom (a njegov je zločin), njena žrtva nije uzaludna, ona spasava svoju porodicu, konkretne ljude (a ne apstraktno čovečanstvo kao Raskoljnikov);
Ogromna ljubav i saosećanje prema svojim bližnjima - Katerini Ivanovnoj i njenoj deci, shvatanje da bi bez nje bili izgubljeni („Šta će biti s njima?“), ona je sa njima (a Raskoljnikov se ograđuje“ od svojih rođaka, do tačka osećanja „bolne mržnje“);
Rijetka sposobnost da se vidi samo dobro u ljudima, čak iu onima koji su je uvrijedili (ona opravdava okrutan odnos Katerine Ivanovne prema njoj, dobro govori o porodici njenih gazda Kapernaumovih);
Sensitive soul;
Strpljenje i sposobnost da se podnese sopstvena patnja i preuzme patnja za druge (zbog čega joj je Raskoljnikov „poljubio nogu“), a ne pobuna, ne protest;
Vjera u Boga kao silu koja joj daje mogućnost da živi i održava čistoću duha: „Šta bih ja bila bez Boga?“ (u njoj je Raskoljnikov vidio tu kvalitetu)
Hoda među živima, buni se, ogorčen je, ali se ne oseća živim - prepoznaje se kao mrtav, on je Lazar koji je u grobu 4 dana. Ali on se nada čudu, svom vaskrsenju. Za vaskrsenje vaše duše, a ovo je povratak ljudima. Ali ljudima se možete vratiti samo ako vjerujete u Boga onako kako Sonya vjeruje u njega.
Sonya je očekivala čudo. Kao što su Lazareve sestre, Marta i Marija, očekivale da će Isus vaskrsnuti njihovog brata, tako se i Sonja nadala uskrsnuću Raskoljnikove mrtve duše. Želela je da veruje u Hrista.
Najvjerovatnije ne još. To bi značilo da sam sebi oprostiš (oprostio sam sebi). Ovo je imaginarno uskrsnuće. Samo ljudsko “ja” može, kao što smo vidjeli, sebi mnogo toga dozvoliti i oprostiti. Ljudi su druga stvar. Ali Raskoljnikov bježi od ljudi i sada nije spreman komunicirati ni sa kim. Sada vidimo samo tanak i slab tračak svjetlosti koji je sinuo u duši ubice.
Shvatio je Sonjinu „istinu“, njenu žrtvenu čistotu. Odlučio je da će joj reći za svoj zločin.
II grupa. Analiza epizode "Drugi susret Raskoljnikova i Sonje" s potrebnim citatima iz teksta (5. dio, 4. poglavlje)
1. U koju svrhu Raskoljnikov dolazi Sonji po drugi put? Zašto je ona ta koja priznaje zločin?
2. Koju mu je “istinu” Sonja otkrila tokom ove posjete?
1. Raskoljnikov dolazi kod Sonje da prizna zločin. On osjeća njenu moralnu snagu i stoga vjeruje da će izdržati. Možda neće sve shvatiti, ali će izdržati.
2. Nove stvari koje Raskoljnikov otkriva o Sonjinoj "istini":
Za nju je svaka osoba Božja kreacija, njen život je u vlasti Stvoritelja (za Raskoljnikova su ljudi ili „drhtava stvorenja“ ili „gospodari“). Sonja: „Ali ja ne mogu da poznajem Božiju promisao... Kako se može desiti da to zavisi od moje odluke? I ko me je ovde postavio za sudiju: ko treba da živi, a ko ne treba?”
Poricanje ubistva u principu: „Da li je ova osoba uš?..Ubiti? Imate li pravo da ubijate? Ovo je kršenje kršćanskih i moralnih vrijednosti:
“Udaljio si se od Boga, a Bog te udario i predao đavolu!..”;
Sažaljenje prema ubici, a ne osuda, ne osuda, ne odbojnost, ne gađenje: „Šta si... uradio sam sebi!“, „Ne, nema više nesrećnijeg od bilo koga na celom svetu!“ (a među ljudima je postojala karakteristična riječ koja je zamijenila riječ „ubica“, „osuđenik“ - „nesrećnik“, „moralno izgubljen“);
Spremnost da podijeli patnju sa ubicom: pošto je došao kod nje, to znači. Potrebna je njena pomoć; Sam Raskoljnikov, opsednut ponosom, sa dušom razapetom između vere i nevere, ne može da izdrži ove patnje. “Zajedno ćemo ići da stradamo i zajedno ćemo nositi krst.”
Vjera u moć narodnog pokajanja na raskršću, preko koje se može pokoriti ljudima i Bogu, ispovjediti ono što je učinio i poljubiti tlo po kojem hoda i koje prezire; ovdje, na raskršću puteva, sjedinjena su sva značenja križa: vjera, patnja, samilost. To je sve kroz šta je Raskoljnikov zakoračio, što ga je otuđilo od ljudi, što mu je umrtvilo dušu. Pokajanje je put ka novom životu. Nikad nije lako. Raskoljnikov mora sam izdržati i nositi težak krst svoje sudbine. („Prihvatiti patnju i kroz nju se iskupiti, to je ono što ti treba”).
Učestvujte u problematičnom razgovoru, iznesite svoje gledište, razmijenite mišljenja.
Odbio je da ide ljudima, odbio je da se pokaje, jer... Nisam se osećao krivim prema njima. “Oni sami maltretiraju milione ljudi, čak ih smatraju vrlinama. Oni su lopovi i nitkovi..."
I dalje se nadao da će se boriti, da će se prepoznati kao “čovjek”, a “ne uš”.
Simboličan detalj je „čempresov krst” koji je Sonja htela da mu pokloni. “Ali odmah je povukao ruku koju je pružio za krst.” On nije interno spreman za takav čin, što Sonja traži. Još uvijek ne može odustati od svoje ideje.
III grupa . Analiza epizode „Treći susret Raskoljnikova i Sonje. Raskoljnikov dalje Sennaya Square" sa potrebnim citatima teksta (6. dio, 8. poglavlje)
1. U koju svrhu Raskoljnikov dolazi Sonji po treći put? Zašto ipak odlučuje da ode na trg Sennaja i policiju i, štaviše, "sam"? Zašto ga Sonya, uprkos njegovoj zabrani, potajno prati?
2. Kakva je veza između Sonjine "istine" i Raskoljnikove odluke da se pokaje na trgu Sennaya?
1. Došao je da kaže da je odlučio otići na raskrsnicu na koju ga je poslala Sonja; došao po krstove, simbol vjere i patnje. U sebi je već odlučio da se pokaje i preda. Ne može podnijeti „bolan osjećaj“ nepovezanosti s ljudima. Nepovezanost sa ljudima je nepodnošljiva. Raskoljnikov najjači osjećaj nakon počinjenja zločina je čežnja za osobom, želja da pronađe izgubljenu vezu s ljudima, najstrašnija kazna je osjećaj otuđenosti od ljudi, usamljenosti. Dostojevski tvrdi da čovek može biti srećan samo sa ljudima.
Ali on to mora sam učiniti: sam priznati, osuditi sebe, voljeti one koje je nekada prezirao i podijelio u kategorije.
Zbog svog odnosa prema ljudima, Sonya ga nije mogla ostaviti u tako teškom trenutku. Morala mu je pružiti moralnu podršku prije odlučne samostalne akcije Raskoljnikova. „Ja ću te podržati, uvijek ću biti tu, ali ti sam moraš to izvesti, priznati ubistvo i shvatiti beznačajnost vlastite teorije i okrenuti lice ljudima“, kao da je rekla Sonja. I Raskoljnikov je to shvatio kada je u gomili ugledao Sonju. Shvatio je da će ona sada ići s njim "čak i na kraj svijeta". To mu je dalo samopouzdanje.
2. “Istina” Sonje Marmeladove, njeni životni principi. zasnovan na moralnim i hrišćanskim zapovestima, otvorio je Raskoljnikovu oči za mnoge stvari. Ovo je, prije svega, živjeti po principu „voli bližnjega svoga“, to je vjera u spas duše i povratak ljudima kroz patnju, poniznost, ljubav, odustajanje od gordosti i želje za vlašću nad ljudima . Pokajanje mu je dalo priliku da se vrati ljudima i da se osjeća kao čovjek – ne „treperavo stvorenje“, ne „gospodar“, već jednostavno čovjek čiji su život i sudbina u Božjim rukama. Sonina u njemu zaista budi osjećaj punoće života.
Učestvujte u problematičnom razgovoru, iznesite svoje gledište, razmijenite mišljenja.
Raskoljnikove suze ukazuju na to da mu se duša odmrzla, „odjednom je sve u njemu omekšalo“, osetio je nešto novo u sebi kada je stao pred ljude i poljubio zemlju. Ali postoje detalji koji dovode u sumnju njegovo iskreno pokajanje:
Kada je napustio Sonju, ponovo je pomislio: "Zar je zaista nemoguće stati... i ne hodati?"
Nikada nije izgovarao riječi "ubio sam" pred ljudima ("smrzli su se u njemu"),
A u policijskoj stanici se nije ponašao baš dosledno, nije se usudio da prizna, čak je skoro izašao iz policijske stanice. I tek kada je u dvorištu ugledao Sonju, okrenuo se. I sam se predao. Svi ovi detalji ukazuju na to da je Raskoljnikov donio odluku, ali koliko je teško to provesti, koliko je težak čovjekov put do uskrsnuća njegove duše. Ovo je bolan i dugotrajan proces i biće veoma teško savladati ponos koji je porobio svest i dušu. Put do vjere, do Boga, do ljudi je prilično težak.
Na stolovima svake grupe:
Kartica zadatka;
- “Algoritam za pripremu odgovora i predstavljanje rezultata rada grupe”;
- “Pravila za rad u grupi”;
- “Algoritam postupanja pri obavljanju zadatka u grupi”;
Podsjetnik “Funkcije uloga”.
Sumiranje lekcije.
Zadaća. Mini-esej:Ko je Sonja Marmeladova: svetica ili grešnica?
Sonja Marmeladova je centralni ženski lik u romanu Dostojevskog Zločin i kazna. Njena teška sudbina u čitaocima izaziva nevoljni osjećaj sažaljenja i poštovanja, jer da bi spasila svoju porodicu od gladi, jadna djevojka je prisiljena da postane pala žena.
I iako mora da vodi nemoralan način života, u duši ostaje čista i plemenita, terajući nas da razmišljamo o pravim ljudskim vrednostima.
Karakteristike glavnog lika
(Upoznaj Sonyu)
Na stranicama romana Sonečka se ne pojavljuje odmah, već nakon što je Radion Raskoljnikov počinio dva zločina. Upoznaje njenog oca, maloletnog činovnika i ogorčenog pijanicu Semjona Marmeladova, a on sa zahvalnošću i suzama priča o svojoj jedinorođenoj ćerki Sonji, koja čini strašni greh da bi prehranila oca, maćehu i decu. Tiha i skromna Sonja, nesposobna da nađe drugi posao, odlazi na posao i sav zarađeni novac daje ocu i njegovoj porodici. Dobivši takozvanu „žutu kartu“ umjesto pasoša, ona ima legalnu mogućnost da radi kao prostitutka i teško da će ikada moći napustiti ovo užasno i ponižavajuće zanimanje.
Sonya je rano ostala siroče, njen otac se oženio i osnovao drugu porodicu. Uvek je nedostajalo novca, deca su gladovala, a ogorčena maćeha je dizala skandale i, u očaju zbog takvog života, ponekad zamerala pastorki parčetom hleba. Savjesna Sonya nije to mogla podnijeti i odlučila je na očajnički čin kako bi zaradila novac za svoju porodicu. Žrtvovanje jadne devojke pogodilo je Raskoljnikova u dubinu njegove duše i bio je impresioniran ovom pričom mnogo pre nego što je upoznao Sonju.
(Sovjetska glumica Tatjana Bedova u liku Sonečke Marmeladove, film "Zločin i kazna" 1969.)
Prvi put je srećemo na stranicama romana na dan kada je njenog oca zgnječio pijani taksista. Ona je mršava plavuša niskog rasta, stara oko sedamnaest ili osamnaest godina, nježnih i izuzetno lijepih plavih očiju. Odjevena je u šarenu i pomalo smiješnu odjeću, što direktno ukazuje na njeno zanimanje. Plašljivo, poput duha, ona stoji na pragu ormara i ne usuđuje se tamo otići, zbog čega se zbog svoje savjesne i prirodno čiste naravi osjeća prljavo i zlobno.
Krotka i tiha Sonja, koja sebe smatra velikom grešnicom, nedostojnom da bude u blizini običnih ljudi, ne zna kako da se ponaša među prisutnima, ne usuđuje se da sjedi pored Raskoljnikove majke i sestre. Ponižavaju je i vrijeđaju tako niski i podli ljudi kao što su dvorski savjetnik Lužin i gazdarica Amalija Fedorovna, ali sve podnosi strpljivo i krotko, jer se ne može braniti za sebe i potpuno je bespomoćna pred bahatošću i bezobrazlukom.
(Sonja sluša Raskoljnikova, razumevajući, ide da mu pomogne, da se pokaje)
I iako spolja izgleda krhko i bespomoćno, ponaša se kao progonjena životinja, Sonja Marmeladova u sebi krije ogromnu duhovnu snagu iz koje crpi snagu da živi i pomaže drugim jadnim i obespravljenim ljudima. Ta se moć zove ljubav: prema njenom ocu, prema njegovoj deci, za koje je prodala svoje telo i uništila dušu, prema Raskoljnikovu, zbog kojeg ide na teški rad i strpljivo podnosi njegovu ravnodušnost. Ona nikome ne zamjera, ne krivi nikoga za svoju osakaćenu sudbinu, razumije i oprašta svima. Da ne biste osuđivali ljude i oprostili im poroke i greške, morate biti vrlo integralna, jaka i velikodušna osoba, a to je jednostavna djevojka teške sudbine, Sonya Marmeladova.
Slika heroine u djelu
Plaha i poletna, svjesna svog užasa i srama svoje situacije, Sonya ( Prevedeno sa grčkog, njeno ime znači mudrost.) strpljivo i rezignirano nosi svoj krst, ne žaleći se i ne okrivljujući ikoga za takvu sudbinu. Izuzetna ljubav prema ljudima i gorljiva religioznost daju joj snagu da podnese svoj težak teret i pomogne onima kojima je potrebna ljubaznim riječima, podrškom i molitvom.
Za nju je život bilo koje osobe svetinja, ona živi po Kristovim zakonima, a svaki zločinac za nju je nesretna osoba koja traži oprost i pomirenje za svoj grijeh. Njena jaka vera i veliko saosećanje naterali su Raskoljnikova da prizna ubistvo koje je počinio, zatim se iskreno pokaje, dođe Bogu, i to je za njega postao početak novog života i potpune duhovne obnove.
Slika heroine, koja je postala besmrtni klasik, sve nas uči velikoj ljubavi prema bližnjima, predanosti i samopožrtvovanju. Sonja Marmeladova, omiljena junakinja Fjodora Mihajloviča Dostojevskog, jer je na stranicama romana otelotvorila njegove najdublje misli i idealne ideje o hrišćanskoj religiji. Životni principi Sonje i Dostojevskog gotovo su identični: to je vjera u snagu dobrote i pravde, da nam je svima potreban oprost i poniznost, a najvažnije je ljubav prema čovjeku, bez obzira na grijehe koji je počinio.
Sonja Marmeladova je jedan od ključnih likova u čuvenom romanu Fjodora Mihajloviča Dostojevskog Zločin i kazna. Zahvaljujući ovoj slici, čitaoci razmišljaju o najboljim ljudskim osobinama: samopožrtvovanju, milosrđu, sposobnosti predane ljubavi i iskrene vere u Boga.
Ideje i imidž Sonje
Sonya je mlada djevojka oko osamnaest godina, mršava, plavooka i svijetle kose. Ona je ćerka bivšeg zvaničnika Marmeladova. Nakon što je izgubio mjesto u službi, počeo je bez prestanka da pije, zbog čega njegova supruga Katerina i njihova djeca žive jadno i gladuju. Djevojka žrtvuje čistoću svog tijela kako bi obezbijedila hranu za svoju porodicu, ali za to ne krivi Katerinu Ivanovnu, koja ju je natjerala da ode na panel, već se jednostavno pomirila sa sudbinom. Sonja čini greh zarad svoje porodice, ali se veoma stidi sebe i Boga u koga duboko veruje. Zbog činjenice da je prekršila moralne zakone, neugodno joj je biti u blizini pristojnih žena - Raskoljnikove majke i sestre; Sonya ne može ni sjesti u njihovom prisustvu, bojeći se da će ih to uvrijediti. Svaki čin krotke i skromne djevojke čini se ne radi nje same, već radi nekoga; uprkos svom zanimanju, Sonja se pred čitaocima pojavljuje kao prava hrišćanka i pravedna žena. Svi postupci djevojke zasnovani su na beskrajnoj, hrišćanskoj ljubavi prema bližnjima: zbog ljubavi prema ocu daje mu novac za piće, zbog ljubavi prema Raskoljnikovu pomaže mu da očisti dušu i ide s njim na teški rad. .
Sonya kao put do iskupljenja
Slika Sonje Marmeladove i njenih ideja neka su suprotna slici Rodiona Raskoljnikova i njegove teorije. Djevojka je u svemu vođena Božjim zakonom i stoga ne razumije ideje mladića; za nju su svi ljudi jednaki i niko se ne može izdići iznad svih, a još manje oduzeti nečiji život. Sonja Raskoljnikov govori o zločinu koji je počinio, a zahvaljujući devojci uspeo je da se pokaje i prizna to i istragu. Sonja je spremna da ide s njim na teški rad, jer je i ona prekršila biblijske zapovesti i smatra da mora patiti radi pročišćenja. „Prokleti smo zajedno, ići ćemo zajedno“, kaže joj Rodion Raskoljnikov. Mladićevi sukažnjenici osjetili su dobrotu i ljubav prema svemu što ga je okruživalo od Sonje, koja se prema svima odnosila s poštovanjem, pa se stoga i zaljubila u nju. Zahvaljujući Sonji, Raskoljnikov se kasnije mogao istinski pokajati za svoje postupke, obratiti se Bogu i započeti novi život s novim uvjerenjima.