U drugom poglavlju serije “Ujedinjeni Panteon” uporedićemo paganske bogove starih Slovena i paganske bogove starih Rimljana. Još jednom ćete moći vidjeti da su sva paganska vjerovanja svijeta međusobno vrlo slična, što sugerira da su izvorno nastala iz istog vjerovanja koje je postojalo u ono vrijeme kada su svi narodi bili ujedinjeni. Odmah želim reći da će ovaj materijal biti prilično sličan prethodnom članku, jer su grčki i rimski bogovi vrlo slični jedni drugima i često se razlikuju samo po imenima. Međutim, ovaj materijal će nekima od vas biti koristan, a kako ne biste kasnije pretraživali tone informacija na World Wide Webu - kome odgovara naš Veles ili Perun u rimskom panteonu, možete jednostavno koristiti ovaj članak.
Vjeruje se da rimska mitologija vodi porijeklo iz grčke mitologije. Uticaj grčkog paganizma na rimsko paganizam počeo je oko 6.-5. vijeka prije nove ere. Budući da su rimska i grčka kultura bile u vrlo bliskom kontaktu, grčka mitologija, koja je u to vrijeme već bila nevjerovatno razvijena, strukturirana i detaljna, počela je utjecati na rimski paganizam. Ne može se reći da je rimska kultura jednostavno napustila svoje bogove u korist grčkih. Najvjerojatnije su vjerovanja Rimljana, koja su već bila slična grčkim, počela stjecati nove mitove, bogovi su počeli razvijati nove kvalitete, postajući jednaki po snazi i moći grčkim. Također, u rimskom panteonu počeli su se pojavljivati novi grčki bogovi, koji ranije jednostavno nisu postojali u njihovim vjerovanjima. Tako je stari Rim pokazao lukavstvo, privlačeći na svoju stranu i same bogove i narode koji su ih obožavali.
Prepiska između slovenskih i rimskih bogova
Lada- boginja proleća, ljubavi i braka kod Slovena. Smatra se jednom od boginja rođenja. Ona je majka boginje Lelje i boga Lelje. U rimskoj mitologiji, Lada odgovara boginji. Latona odgovara drevnom grčkom titanidu Leto. Grčka boginja Leto je majka Apolona i Artemide. Rimska boginja Latona je majka Apolona i Dijane. Među slovenskim Ladama poznajemo kćer Lelju (Diana-Artemis) i sina Lelju (Apolon), o kojima ćemo kasnije.
Lelya- boginja proleća, lepote, mladosti, plodnosti. U rimskoj mitologiji, Ladina ćerka Lele odgovara boginji Diana, koja je ćerka Latona. Diana je boginja ženstvenosti, plodnosti, zaštitnica životinjskog i biljnog svijeta, a smatra se i boginjom Mjeseca. U davna vremena, kada uticaj grčke mitologije još nije bio toliko jak, pod imenom Diana su se poštovali šumski duhovi ili gospodarice šume, a u tome imaju i mnogo zajedničkog sa Lelyom, budući da je Lelya je zaštitnica proljeća i plodnosti, bila je boginja šumskih krajeva, svih vrsta bilja i živih bića.
Lel- sin boginje Lade, brat boginje Lelje. On je zaštitnik ljubavi, ljubavne strasti i braka. Često se prikazuje kako svira lulu u polju ili na rubu šume. Kao zaštitnik ljubavi, sličan je starorimskom Kupidonu (bogu ljubavi i ljubavne privlačnosti), ali ako pratimo podudarnosti bogova u raznim kulturama, onda je Lel sličniji grčkom i rimskom bogu Apolonu. Apollo odgovara našoj Lelji ne samo po svom odnosu sa Latonom (Lada) i Dijanom (Lelei), već i po tome što je zaštitnik umjetnosti, pokrovitelj muzike, bog koji predviđa i bog iscjeljenja, bog svjetlosti , toplota i sunce. Ono što je iznenađujuće je da se u rimskoj kulturi Apolon na kraju poistovetio sa bogom sunca Heliosom. Helios je svevideće oko Sunca. Helios je takođe davalac svetlosti i toplote, što odgovara Apolonu, koji je zaštitnik svetlosti. U tom smislu, bog Apolon-Helios je sličan našem Dazhdbogu - bogu koji ljudima daje svjetlost i toplinu, bogu Sunca i sunčeve svjetlosti. Ima li ikakve veze s našim bogovima u ovim zamršenostima, ili je riječ o običnoj zabuni koja je nastala u vrijeme kada su rimski i grčki bogovi počeli da se aktivno zamjenjuju, nije poznato, ali svakako postoji razlog za razmišljanje o tome .
Veles- jedan od najcjenjenijih bogova u slovenskom paganizmu. Veles je zaštitnik šuma i domaćih životinja, zaštitnik bogatstva i kreativnih ljudi. U rimskom paganizmu Veles odgovara bogu trgovine, bogu bogatstva, Merkuru. Pitam se šta Merkur u antičko doba smatran je zaštitnikom žitarica, usjeva i stoke. Međutim, mnogo kasnije, kada se trgovina počela aktivno razvijati, a kruh i meso su uglavnom postali predmet prodaje i zarade, Merkur je postao i bog zaštitnik bogatstva. Moguće je da se upravo ista priča dogodila našem Velesu u davna vremena, kada se od zaštitnika polja, žita i domaćih životinja pretvorio u zaštitnika bogatstva, a potom, zbog pogrešnog tumačenja pojma "stoka" ( imanje, bogatstvo), pretvorio se u zaštitnika stoke.
Makosh- jedna od najstarijih boginja starih Slovena. Sudeći prema istraživanjima brojnih povjesničara, u antičko doba ova boginja je zauzimala vodeću ulogu u paganskom panteonu. Makoš je zaštitnica plodnosti, kiše, trudnica, rukotvorina, ženskih poslova i svih žena uopšte. Makosh je zaštitnica sudbine. Postoji i verzija da je Makosh personifikacija Zemlje. U rimskoj mitologiji, Mokosh odgovara boginji. Ceres je boginja žetve, plodnosti i poljoprivrede. U članku o prepisci između slavenskih i grčkih bogova već smo govorili o Mokošu i grčkoj Demetri, koja je za Grke bila personifikacija Zemlje. Ceres je tačan ekvivalent Demetri. Rimska boginja, kao i grčka, ima kćer - Proserpinu - boginju podzemnog svijeta, koja odgovara našoj Morani, Madder ili Mara. Iako ne postoje tačni dokazi da su stari Sloveni mogli smatrati Moranu Mokoševom kćerkom, takve nevjerojatne sličnosti koje se uočavaju kod slovenskih, grčkih i rimskih božanstava mogu ukazivati na to da bi to moglo biti moguće.
Moran- boginja smrti i zime, gospodarica podzemlja mrtvih. U grčkoj mitologiji ona odgovara Persefoni, au rimskoj mitologiji - Proserpina. Proserpina je kćerka Cerere (Makoshi) i Jupitera (Perun), što govori o još jednoj nevjerovatnoj porodičnoj vezi između bogova. Pola godine provodi u svijetu mrtvih, kao kraljica podzemnog svijeta, a pola godine provodi na Zemlji i za to vrijeme postaje zaštitnica plodnosti i žetve.
Perun- Bog groma među Slovenima. Bog groma i munja, zaštitnik ratnika. Odgovara skandinavskom Thoru, grčkom Zeusu i rimskom Jupiteru. U starorimskoj mitologiji on je bog neba, bog dnevne svjetlosti, bog groma i munja. Jupiter je bio vrhovni bog Rimljana. Poput Peruna u staroj Rusiji, Jupiter je bio bog rimske države, zaštitnik careva, njihove moći, moći i vojne snage. Istoričari veruju da ime "Jupiter" datira iz proto-indoevropske mitologije, gde je značilo "bog otac".
Chernobog- Slovenski kralj sveta mrtvih, bog podzemlja. Rimljani su ovog boga zvali - Pluton. Pluton je kao svoju sudbinu primio podzemni svijet, gdje žive duše mrtvih. Vjerovalo se da se Pluton pojavljuje na površini samo da bi uzeo još jednu "žrtvu" sebi, odnosno svaka smrt se smatrala Plutonovim izletom iz podzemlja. Jednog dana je oteo boginju biljaka i plodnosti Proserpinu (Moranu), nakon čega je ona postala njegova podzemna kraljica i od tada provodi tačno šest mjeseci u svijetu mrtvih.
Svarog- bog kovača, bog neba, bog koji je okovao Zemlju, bog koji je naučio ljude da kopaju metal i stvaraju alate od metala. U rimskom paganizmu, Svarog odgovara bogu vatre i zaštitniku kovačkog zanata - Vulkan. Vulkan je sin boga Jupitera i boginje Junone. Vulkan je stvorio oklop i oružje za bogove i heroje na Zemlji. Takođe je stvorio munje za Jupitera (Peruna). Vulkanova kovačnica nalazila se u krateru planine Etna na Siciliji.
Konj- bog sunca kod Slovena. U rimskoj mitologiji on odgovara bogu sunca Sol. Bog Sol je predstavljen kao konjanik koji galopira nebom u zlatnim kočijama koje su vukli krilati konji. Iznenađujuće, upravo su tako Sloveni zamišljali dnevno putovanje Sunca po nebu - u kolima i zaprezi konja. Iz tog razloga su konjske glave postale zaštitni simbol za Slovene, čak, na svoj način, solarni simbol.
Yarilo- bog proleća, prolećne plodnosti, ljubavne strasti. U rimskoj mitologiji Yarila odgovara bogu vegetacije, proljetne plodnosti, bogu inspiracije, bogu vinarstva -. Bacchus je, kao i grčki Dioniz, doživio prilično ružne promjene i praktički su ga „ocrnili“ potomci koji jednostavno nisu razumjeli suštinu Dionisa-Bakha. Danas se Dioniz i Bahus smatraju zaštitnicima pijanaca, bogovima vina, neobuzdane zabave, orgija i tako dalje. Međutim, sve je to daleko od istine. Bakhus i Dioniz (Yarilo) su bogovi plodnosti i žetve. Stari Grci i Rimljani slavili su bogatu berbu grožđa i drugih useva uz veliku zabavu uz ispijanje vina, ples i svečane priredbe u čast boga koji je dao ovu berbu. S obzirom na te gozbe rodilo se mišljenje među onima koji su zamijenili paganizam da je Bakhus ili Dioniz zaštitnik pijanstva i razvrata, iako je to daleko od pogrešnog mišljenja.
Zarya, Zorka, Zarya-Zaryanitsa - boginja jutarnje zore. Pod boginjom Zarjom, stari Sloveni su razumeli planetu Veneru, koja je vidljiva golim okom neposredno pre zore, a takođe i posle zalaska sunca. Vjeruje se da Zarya-Zaryanitsa priprema izlazak Sunca s horizonta, upregne svoja kola i daje prvo svjetlo ljudima, obećavajući vedar sunčan dan. U rimskoj mitologiji slovenska Zorka odgovara boginji Aurora. Aurora je starorimska boginja zore, koja donosi dnevnu svjetlost bogovima i ljudima.
Sirene, vile, čuvari- duhovi predaka. U rimskoj mitologiji zvali su se - Mana. Manas su duše mrtvih ili senke mrtvih. Manas se smatrao dobrim duhovima. U njihovu čast održani su praznici. Poslastice su donošene na groblja posebno za ove duhove. Manasi su smatrani zaštitnicima ljudi i čuvarima grobova.
Gušter- bog podvodnog carstva kod starih Slovena. U starom Rimu, gušter je odgovarao Neptun. Neptun je bog mora i potoka. Boga mora posebno su poštovali pomorci i ribari, čiji su životi u velikoj mjeri ovisili o naklonosti zaštitnika mora. Takođe, od boga mora Neptuna tražena je kiša i sprečavanje suše.
Brownies- duhovi koji žive u kući, štite kuću i njene vlasnike. Rimski kolačići su bili Penati. Penati su bogovi čuvari doma i ognjišta. U vrijeme rimskog paganstva, svi Rimljani su vjerovali da u svakoj kući žive dva penata. Obično su se u svakoj kući nalazile slike (mali idoli) dva kućna penata, koji su se čuvali u ormariću pored ognjišta. Penati nisu bili samo domaći patroni, već čak i zaštitnici čitavog rimskog naroda. U njihovu čast stvoren je Državni kult Penata sa svojim vrhovnim svećenikom. Središte kulta Penata nalazilo se u hramu Veste, zaštitnice porodičnog ognjišta i žrtvene vatre. Od naziva rimskih kolačića potiče izraz „povratak kući“, koji se koristi u značenju „povratak kući“.
Na kraju, vrijedi spomenuti slavenske i rimske boginje sudbine. U slovenskoj mitologiji boginje sudbine koje tkaju konac za svaku osobu zovu se Dolja i Nedolja (Srecha i Nesrecha). Pošto Dolja i Nedolja rade na sudbini zajedno sa samom gospodaricom sudbine Makoš, možemo reći da su u slovenskoj mitologiji boginje prede. Makoš, Dolja i Nedolja. U rimskoj mitologiji postoje tri boginje sudbine - Parkovi. Prva Nona parka povlači pređu, stvarajući nit ljudskog života. Druga Decima parka navija kudelj bez vretena, dijeleći sudbinu. Treći park Morta presijeca konac, okončavajući život osobe. Ako ih uporedimo sa već pomenutim slovenskim boginjama, možemo reći da Makoš (prema rimskoj teoriji) vuče pređu, Dolja namota kudelju (veruje se da Dolja predje dobru sudbinu), a Nedolja reže nit života ( vjeruje se da Nedolya vrti probleme i neuspjehe).
- boginja jutarnje zore. Stari Grci su Auroru nazivali rumenom zorom, boginjom ružinih prstiju Eos. Aurora je bila ćerka titana Hiperiona i Teje. Prema drugoj verziji Sunca - Heliosa i Mjeseca - Selene).
Artemida je kći Zevsa i Lete, Apolonova sestra, među ženskim božanstvima kao i njen brat među muškim. Ona daje svjetlost i život, ona je boginja porođaja i boginja-dojilja; u pratnji šumskih nimfa, lovi kroz šume i planine, štiti stada i divljač. Nikada se nije pokorila sili ljubavi i, kao Apolon, ne poznaje bračne veze. U rimskoj mitologiji - Diana.
Atena je ćerka Zevsa koji nije imao majku. Hefest je sjekirom odsjekao Zeusovu glavu, a Atena mu je iskočila iz glave u punom oklopu. Ona je oličenje Zevsove razboritosti. Atena je boginja inteligencije, rata, nauke i umjetnosti. U rimskoj mitologiji - Minerva.
Afrodita je kći Zevsa i Dijane, nazvana je tako jer je navodno nastala iz morske pjene. Ona je boginja lepote, srećne ljubavi i braka, nadmašujući sve boginje u šarmu i gracioznosti. U rimskoj mitologiji - Venera.
Venera - u rimskoj mitologiji, boginja vrtova, ljepote i ljubavi, poistovjećena je sa Enejinom majkom Afroditom. Venera nije bila samo boginja ljepote i ljubavi, već i zaštitnica Enejevih potomaka i svih Rimljana.
Hekata je boginja noći, vladar tame. Hekata je vladala svim duhovima i čudovištima, noćnim vizijama i čarobnjaštvom. Rođena je kao rezultat braka titana Perza i Asterije.
Gracije su blagotvorne boginje u rimskoj mitologiji, koje oličavaju radosni, ljubazni i vječno mladalački početak života, kćeri Jupitera, nimfe i boginje. U starogrčkoj mitologiji - Charites.
Dijana - u rimskoj mitologiji, boginja prirode i lova, smatrana je personifikacijom mjeseca. Dijanu je pratio i epitet "boginja tri puta", što se tumači kao znak Dajanine trostruke moći: na nebu, na zemlji i pod zemljom.
Iris je personifikacija duge, koja povezuje nebo sa zemljom, glasnik bogova, posrednik u međusobnim odnosima i sa ljudima. Ovo je Zevsov i Herin glasnik i sluga potonje.
Kibela, ćerka Urana i Geje, Kronosova žena, smatrana je velikom majkom bogova. Ona je personifikacija principa koji organizuje elementarne prirodne sile.
Minerva je u rimskoj mitologiji boginja mudrosti, umjetnosti, rata i gradova, zaštitnica zanatlija.
Mnemozina je boginja pamćenja u grčkoj mitologiji, ćerka Urana i Geje, Titanide. Majka muza, koju je rodila od Zevsa. Prema broju od devet noći koje je Mnemozina poklonila Zevsu, bilo je devet muza.
Moirai su Lachesis („davalac ždrijeba“), Clotho („predilica“) i Atropos („neizbežna“), kćeri Niks. Moire su boginje sudbine, prirodne nužnosti, vječnih i nepromjenjivih svjetskih zakona.
Muze su boginje i zaštitnice umjetnosti i nauke. Muze su smatrane kćerima Zevsa i boginje pamćenja Mnemozine.
Nemesis je boginja osvete. Dužnosti boginje uključivale su kažnjavanje za zločine, nadgledanje pravedne i jednake raspodjele dobara među smrtnicima. Nemesis je rodio Nikto kao kaznu za Kronosa.
Persefona je kći Zevsa i Demetere, ili Cecere, žene Plutona, ili Hada, strašne gospodarice senki, koja vlada nad dušama mrtvih i nad čudovištima podzemnog sveta, slušajući, zajedno sa Hadom, kletve ljudi i njihovo ispunjavanje. U rimskoj mitologiji - Proserpina.
Rhea je grčka boginja u antičkoj mitologiji, jedna od Titanida, kćer Urana i Geje, Kronosove žene. Kult Reje smatran je jednim od najstarijih, ali nije bio široko rasprostranjen u samoj Grčkoj.
Tetida je jedno od najstarijih božanstava, Titanida, ćerka Geje i Urana, sestra i žena Okeana, majka potoka, reka i tri hiljade okeanida, smatrana je boginjom koja daje život svemu što postoji.
Temida je boginja pravde. Grci su boginju Temidu nazivali i Temidom. Temida je bila ćerka boga neba Urana i Geje. Njene ćerke su bile boginje sudbine - Moire.
Charites, kćeri Zevsa i okeanide Eurinome, oličavale su radostan, ljubazan i vječno mlad početak. Imena ovih prelijepih boginja bila su Aglaya ("svijetla"), Eufrosyne ("dobronamjerna"), Thalia ("cvjetanje"), Cleta ("željena") i Peyto ("uvjeravanje").
Eumenide - milosrdne, dobroćudne boginje - jedno od imena ženskih božanstava, najpoznatije pod imenom Erinije, kod Rimljana Furije, što znači ljute, bijesne, osvetničke boginje.
Erinije su kćeri Zemlje i Tame, strašne boginje prokletstva, osvete i kazne, koje su se pobunile protiv zločinaca i kaznile ih samo zarad obnove moralnog poretka u svijetu; uglavnom su se ponašale kao osvetnice za kršenje porodičnih prava koje je osveštao priroda. U rimskoj mitologiji - Furije.
Web stranica Enciklopedija mitologije antičkog svijeta sadrži više od 150 članaka o boginjama antike, koji se mogu naći u našem mitološkom rječniku.
Mars, latinski, grčki Ares je rimski bog rata i zaštitnik rimske moći, sin Jupitera i Junone.
Za razliku od, koji je bio bog mahnitog rata među Grcima i nije uživao posebnu čast, Mars je bio jedan od najcjenjenijih rimskih bogova, samo je Jupiter stajao iznad njega. Prema rimskim mitovima, Mars je bio otac Romula i Rema, osnivača Rima. Stoga su Rimljani sebe smatrali njegovim potomcima i vjerovali da ih Mars voli više od svih drugih naroda i osigurava im pobjede u ratovima. U arhaično doba, Mars je bio poštovan i kao bog žetve, polja, šuma i proljeća. O tome svjedoče brojne sačuvane molitve ratara i naziv prvog mjeseca proljeća (marta).
Žena Marsa bila je boginja Neria (Nerio), za koju se samo zna da ju je Mars morao kidnapovati. Ali Romula i Rema mu je rodila Vestalka Reja Silvija, ćerka latinskog kralja Numitora. U bitkama, Mars su stalno pratili Pallor i Pavor, "Blijedo" i "Teror", što odgovara satelitima Aresa i Fobosa. Kao njegovog praoca, Rimljani su ga zvali imenom Mars Pater ili Marspiter, a kao bog rata, koji daje pobjedu, zvao se Mars Victor. Mars je već u antičko doba pokazao svoju naklonost Rimu, spustivši vlastiti štit s neba kako bi zaštitio grad. Po nalogu kralja Nume Pompilija, naknadno je napravljeno jedanaest potpuno istih štitova kako napadač koji bi pokušao ukrasti Marsov štit ne bi mogao da ga prepozna. Cijele godine ovi štitovi su čuvani u Marsovom svetištu na Forumu. Tek 1. marta, na rođendan Božiji, njegovi sveštenici (salije) su ih nosili po gradu u svečanoj procesiji, uz ples i pjesmu. Svete životinje Marsa bile su vuk, djetlić, a simbol je bilo koplje.
"Mars i Rhea Silvia", Rubens
Rimljani su Mars počastili posebnim festivalima. Pored salii procesija, to su bila, posebno, konjska takmičenja (equiria), koja su se održavala svake godine 27. februara i 14. marta. Međutim, najvažniji festival je bio takozvana „Suovetavrilia“, koja se održavala svakih pet godina nakon završetka sljedećeg popisa rimskog stanovništva (popisa). Ona se sastojala u tome što su oko Rimljana, koji su se okupili na Marsovom kampusu i postrojili u borbeni red, tri puta paradirali svinja, ovca i bik, koji su potom žrtvovani Marsu. Ovom žrtvom rimski narod se očistio od svih grijeha i osigurao sebi pomoć i zaštitu Marsa za budućnost.
Osim Marsa, Rimljani su poznavali i poštovali druge bogove rata: u antičko doba to je prvenstveno bio Mars, koji je kasnije poistovjećen sa osnivačem Rima, Romulom; Takođe su poštovali boginju rata. Kasnije su, pod uticajem Grka, prenijeli neke posjede na svoju boginju Minervu, te je kao rezultat toga postala i boginja rata. Međutim, kult Marsa kao boga rata presudno je prevladavao sve do pada starog Rima.
"Bitka kod Marsa i Minerve", Jacques Louis David
U čast Marsa, Rimljani su podigli nekoliko hramova i svetilišta u svom gradu. Najstariji od njih stajao je na Campus Martius (na lijevoj obali Tibra), gdje su se održavale vojne vježbe, cenzurne smotre i javni sastanci, na kojima se u antičko doba odlučivalo o pitanju objave rata. Marsovo utočište na Forumu također se smatralo vrlo drevnim. Idući u rat, svaki komandant je dolazio u svetilište, tresao štitove na Mars, tražio od Boga pomoć i obećavao mu dio ratnog plijena. Najveličanstveniji hram je car August posvetio Marsu Osvetniku (Mars Ultor) u znak sjećanja na odmazdu koja je zadesila ubice njegovog usvojitelja Julija Cezara. Hram je osvećen 2. godine nove ere. h. u novom Augustovom forumu od njega je preživjelo nekoliko oštećenih stupova i baza hramske statue. Campus Martius u Rimu nestao je kao rezultat razvoja već za vrijeme Carstva. Krajem 1. vijeka. n. e. Car Domicijan je naredio da se na njegovom mjestu izgradi stadion, čije konture odgovaraju sadašnjoj rimskoj Piazza Navona. (Vekovima kasnije, nova Marsova polja pojavila su se u Parizu, Sankt Peterburgu i drugim gradovima - čak i Detroitu).
"Venera, Mars i milosti", Jacques Louis David
Mars je odavno umro zajedno sa ostalim drevnim bogovima, ali, nažalost, čovječanstvo mu donosi sve više žrtava: Mars je najpoznatiji i još uvijek živi simbol rata. Već u davna vremena Mars je iz mitologije prešao u astronomiju kao „krvava planeta“. Američki astronom A. Hall otkrio je 1877. godine dva satelita planete Mars, Deimos i Fobos, čije je postojanje Swift predvidio 150 godina prije ovog otkrića. Sačuvane su mnoge drevne statue i slike Marsa, au moderno doba stvoreno ih je još više (vidi članak “Apec”).
U brojnim gradovima mjesto vojnih smotri zvalo se Marsova polja:
„Volim ratnu živost
Zabavna Marsova polja..."
- A. S. Puškin, "Bronzani konjanik."
Bogovi starog Rima
Uvod
Poput Biblije, antički mitovi i legende imali su ogroman utjecaj na razvoj kulture, književnosti i umjetnosti. Još u renesansi, pisci, umjetnici i skulptori počeli su naširoko koristiti teme iz priča starih Rimljana u svom radu. Stoga su mitovi postepeno postali sastavni dio evropske kulture, kao i remek-djela stvorena na temelju njih. “Persej i Andromeda” od Rubensa, “Pejzaž Polifema” od Pussena, “Danae” i “Flora” od Rembranta, “Susret Apolona i Dijane” K. Brjulova, “Otmica Evrope” V. Serova, “Posejdon juri preko mora” I. Aivazovskog i dr.
I. U šta su Rimljani vjerovali?
Stara rimska religija bila je radikalno drugačija od grčke. Trijezni Rimljani, čija jadna mašta nije stvorila narodni ep poput Ilijade i Odiseje, takođe nisu poznavali mitologiju. Njihovi bogovi su beživotni. Bili su to nejasni likovi, bez pedigrea, bez bračnih i porodičnih veza, koji su grčke bogove spajali u jednu veliku porodicu. Često nisu ni imali prava imena, već samo nadimke, poput nadimaka koji su određivali granice njihove moći i djelovanja. Nisu pričali nikakve legende. Ovo odsustvo legendi, u kojem sada vidimo izvestan nedostatak kreativne mašte, stari su smatrali prednostom Rimljana, koji su bili na glasu kao najreligiozniji narod. Od Rimljana su te riječi potekle i kasnije postale raširene u svim jezicima: religija - obožavanje imaginarnih natprirodnih sila i kult - što znači u prenesenom smislu "počastiti", "ugoditi" i uključuje izvođenje vjerskih rituali. Grci su bili zadivljeni ovom religijom, koja nije imala mitove koji diskredituju čast i dostojanstvo bogova. Svijet rimskih bogova nije poznavao Kronosa, koji je sakatio njegovog oca i proždirao njegovu djecu, nije poznavao zločine i nemoral.
Stara rimska religija odražavala je jednostavnost vrijednih farmera i pastira, potpuno zaokupljenih svakodnevnim poslovima svog skromnog života. Spustivši glavu na brazdu koju je orao njegov drveni plug i na livade na kojima mu je pasla stoka, stari Rimljanin nije osjećao želju da svoj pogled skrene prema zvijezdama. Nije častio ni sunce, ni mjesec, ni sve one nebeske pojave koje su svojim misterijama uzbudile maštu drugih indoevropskih naroda. Dosta mu je tajni sadržanih u najobičnijim, svakodnevnim poslovima iu njegovoj neposrednoj okolini. Da je neko od Rimljana hodao starom Italijom, vidio bi ljude kako se mole u šumarcima, oltare okrunjene cvijećem, pećine ukrašene zelenilom, drveće ukrašeno rogovima i kožama životinja čija je krv navodnjavala mrave ispod njih, brda okružena posebno poštovanje, kamenje pomazano uljem.
Svuda se činilo da se neka vrsta božanstva pojavila, a nije uzalud jedan od latinskih pisaca rekao da je u ovoj zemlji lakše upoznati boga nego osobu.
Prema Rimljanima, ljudski život u svim, pa i najmanjim, manifestacijama bio je podložan moći i bio je pod okriljem raznih bogova, tako da je čovjek na svakom koraku ovisio o nekoj višoj sili. Uz takve bogove kao što su Jupiter i Mars, čija se moć sve više povećavala, postojao je bezbroj manje značajnih bogova, duhova koji su se brinuli o raznim radnjama u životu i ekonomiji. Njihov uticaj se ticao samo određenih aspekata u obrađivanju zemlje, uzgoju žitarica, uzgoju stoke, pčelarstvu i životu ljudi. Vatikan je detetu otvorio usta za prvi plač, Kunina je bila zaštitnica kolevke, Rumina se brinula za bebinu hranu, Potina i Edusa su dete naučile da pije i jede nakon odvikavanja, Kuba je pazila na njegovo prebacivanje iz kolevke u krevet, Osipago se pobrinuo da djetetove kosti pravilno rastu, Statan ga je naučio da stoji, a Fabulin da govori, Iterduk i Domiduk su vodili dijete kada je prvi put izlazilo iz kuće.
Sva ova božanstva bila su potpuno bezlična. Rimljanin se nije usuđivao s potpunom sigurnošću tvrditi da zna pravo ime boga ili da je mogao razlikovati da li je on bog ili boginja. I u svojim molitvama je zadržao isti oprez i rekao: “Jupiter Najdobri, Najveći, ili ako želiš da te nazivaju nekim drugim imenom.” A kada je prinosio žrtvu, rekao je: "Jesi li ti bog ili boginja, da li si muškarac ili žena?" Na Palatinu (jednom od sedam brežuljaka na kojima se nalazio Stari Rim) još uvijek postoji oltar na kojem nema imena, već samo izbjegavajuća formula: „Bogu ili boginji, mužu ili ženi“, a sami bogovi su imali odlučiti kome pripadaju žrtve prinesene na ovom oltaru. Takav odnos prema božanstvu Grku je bio neshvatljiv. On je vrlo dobro znao da je Zevs muškarac, a Hera žena, i nije sumnjao u to ni trenutka.
Rimski bogovi nisu sišli na zemlju i nisu se pokazivali ljudima tako voljno kao grčki bogovi. Držali su se podalje od osobe, pa čak i ako su hteli da ga na nešto upozori, nikada se nisu pojavljivali direktno: u dubinama šuma, u tami hramova, ili u tišini polja, čuli su se iznenadni misteriozni uzvici, sa uz čiju pomoć je Bog dao znak upozorenja. Nikada nije bilo intimnosti između Boga i čovjeka.
Odisej koji se svađao sa Atenom, Diomed se borio sa Afroditom, sve svađe i intrige grčkih junaka sa Olimpom bili su neshvatljivi Rimljanima. Ako je Rimljanin pokrivao glavu ogrtačem tokom žrtve ili molitve, to je vjerovatno činio ne samo da bi se više koncentrisao, već i iz straha da će vidjeti boga ako odluči da bude u blizini.
U starom Rimu, sva znanja o bogovima su se u suštini svodila na to kako ih treba poštovati i u kom trenutku tražiti njihovu pomoć. Temeljito i precizno razvijen sistem žrtava i rituala činio je cjelokupni vjerski život Rimljana. Zamišljali su bogove da su slični pretorima (Pretor je jedan od najviših zvaničnika u starom Rimu. Pretori su bili zaduženi za sudske poslove.) i bili su ubeđeni da, poput sudije, onaj ko ne razume zvanične formalnosti gubi slučaj. . Stoga su postojale knjige u kojima je sve bilo predviđeno i gdje su se mogle naći molitve za sve prilike. Pravila su se morala striktno poštovati, svako kršenje je poništavalo rezultate usluge.
Rimljanin je stalno bio u strahu da je rituale izveo pogrešno. I najmanji propust u molitvi, neki nepropisani pokret, iznenadni zastoj u vjerskom plesu, oštećenje muzičkog instrumenta pri žrtvovanju bili su dovoljni da se isti ritual ponovi. Bilo je slučajeva da su svi počinjali preko trideset puta dok se žrtvovanje nije izvršilo besprijekorno. Kada je molio molitvu koja je sadržavala molbu, sveštenik je morao paziti da ne izostavi bilo kakav izraz i ne izgovori ga na neprikladnom mestu. Dakle, neko je čitao, a sveštenik je ponavljao za njim od reči do reči, čitaocu je dodeljen pomoćnik koji je pratio da li je sve pročitano tačno. Za šutnju prisutnih pobrinuo se posebni sveštenik, a istovremeno je trubač svom snagom zatrubio u trubu da se ništa ne čuje osim riječi molitve.
Jednako pažljivo i pažljivo vršili su sve vrste proricanja sudbine, što je kod Rimljana bilo od velikog značaja u javnom i privatnom životu. Prije svakog važnog zadatka prvo su učili volju bogova, manifestiranu u raznim znacima, koje su svećenici zvali auguri bili u stanju uočiti i objasniti. Grmljavina i munja, iznenadno kihanje, pad predmeta na sveto mesto, napad epilepsije na javnom trgu - sve takve pojave, čak i najbeznačajnije, ali se dešavaju u neobičnom ili važnom trenutku, dobijaju značaj božanski predznak. Najomiljenije je bilo gatanje po letu ptica. Kada je Senat ili konzuli morali donijeti bilo kakvu odluku, objaviti rat ili proglasiti mir, objaviti nove zakone, oni su se prije svega obraćali augurima s pitanjem da li je za to pravo vrijeme. Augur je prinio žrtvu i molio se, a u ponoć je otišao na Kapitol, najsvetije brdo u Rimu, i, okrenut prema jugu, pogledao u nebo. U zoru su proletjele ptice, a augur je u zavisnosti od toga iz kojeg smjera lete, kakvi su i kako se ponašaju predviđao da li će planirani posao biti uspješan ili neuspješan. Tako su izbirljive kokoške vladale moćnom republikom, a vojskovođe pred neprijateljem morale su se povinovati njihovim hirovima.
Ova primitivna religija nazvana je religija Numa, po drugom od sedam rimskih kraljeva, koji je bio zaslužan za uspostavljanje najvažnijih vjerskih principa. Bila je vrlo jednostavna, lišena svake pompe, i nije poznavala ni kipove ni hramove. U svom čistom obliku nije dugo trajao. U njega su prodrle vjerske ideje susjednih naroda i sada je teško ponovo stvoriti njegov izgled, skriven kasnijim slojevima.
Strani bogovi su se lako ukorijenili u Rimu, budući da su Rimljani imali običaj, nakon osvajanja grada, da pobijeđene bogove presele u svoju prijestolnicu kako bi zaslužili njihovu naklonost i zaštitili se od njihovog gnjeva.
Tako su, na primjer, Rimljani pozvali kartaginjanske bogove da dođu kod njih. Sveštenik je proglasio svečanu čaroliju: „Ti si boginja ili bog koji proširuje starateljstvo nad ljudima ili državom Kartaginjana, ti koji štitiš ovaj grad, uznosim ti molitve, odajem ti počast, tražim tvoje milosti, da narod i država Kartaginjana odu, da napuste svoje hramove da ih napuste. Pridruži mi se u Rimu. Neka vam naše crkve i grad budu ugodniji. Budite milosrdni i podržavajte mene i rimski narod i naše vojnike onako kako to želimo i kako to razumijemo. Ako to učiniš, obećavam da će se za tebe izgraditi hram i da će biti uspostavljene igre u tvoju čast.”
Prije nego što su Rimljani došli u direktan kontakt s Grcima, koji su izvršili tako ogroman utjecaj na njihove vjerske ideje, drugi narod, geografski bliži, otkrio je svoju duhovnu superiornost nad Rimljanima. To su bili Etrurci, narod nepoznatog porijekla, čija je čudesna kultura do danas sačuvana u hiljadama spomenika i govori nam nerazumljivim jezikom natpisa, za razliku od bilo kojeg drugog jezika na svijetu. Zauzeli su sjeverozapadni dio Italije, od Apenina do mora, državu
plodne doline i sunčana brda, koja se spuštaju do Tibra, rijeke koja ih je povezivala s Rimljanima. Bogati i moćni, Etruščani su sa visina svojih utvrđenih gradova, stojeći na strmim i nepristupačnim planinama, dominirali ogromnim prostranstvima zemlje. Njihovi kraljevi obučeni u ljubičasto, sjedili su na stolicama obloženim slonovačem i bili su okruženi počasnom stražom naoružanom snopovima šipki sa zabodenim sjekirama. Etrurci su imali flotu i dugo su održavali trgovačke odnose sa Grcima na Siciliji i južnoj Italiji. Od njih su posudili pisanje i mnoge vjerske ideje, koje su, međutim, mijenjali na svoj način.
Ne može se mnogo reći o etrurskim bogovima. Među velikim brojem njih, trojstvo se ističe iznad ostalih: Tini, bog groma, poput Jupitera, Uni, kraljica boginja, poput Junone, i krilata boginja Menfra, što odgovara latinskoj Minervi. Ovo je, takoreći, prototip čuvenog Kapitolskog trojstva. Sa praznovjernom pobožnošću, Etruščani su poštovali duše mrtvih, kao okrutna stvorenja žedna krvi. Etrurci su prinosili ljudske žrtve na grobovima; borbe gladijatora, koje su kasnije usvojili Rimljani, u početku su bili dio kulta mrtvih među Etruščanima. Vjerovali su u postojanje pravog pakla, u koji Harun, starac poluživotinjskog izgleda, s krilima, naoružan teškim čekićem, izbavlja duše. Na oslikanim zidovima etrurskih grobova nalazi se čitav niz sličnih demona: Mantus, kralj pakla, takođe krilati, sa krunom na glavi i bakljom u ruci; Tukhulha, čudovište sa orlovim kljunom, magarećim ušima i zmijama na glavi umjesto kose, i mnogi drugi. U zlokobnom nizu okružuju nesretne, uplašene ljudske duše.
Etrurske legende kažu da je jednog dana u blizini grada Tarkvinija, kada su seljaci orali zemlju, iz mokre brazde izronio čovek sa likom i likom deteta, ali sa sedom kosom i bradom kao starac. . Zvao se Tages. Kako se gomila okupila oko njega, počeo je propovijedati pravila proricanja sudbine i vjerskih obreda. Kralj tih mjesta naredio je da se sastavi knjiga iz Tagesovih zapovijesti. Od tada su Etruščani vjerovali da znaju bolje od drugih naroda kako tumačiti božanske znakove i predviđanja. Proricanje sudbine vršili su posebni svećenici - haruspici. Kada je životinja žrtvovana, pažljivo su ispitivali njenu unutrašnjost: oblik i položaj srca, jetre, pluća - i, prema određenim pravilima, predviđali budućnost. Znali su šta svaka munja znači, a po njenoj boji znali su od kog boga dolazi. Haruspice su pretvorile ogroman i složen sistem natprirodnih znakova u čitavu nauku, koju su kasnije usvojili Rimljani.
II. Kult mrtvih i kućna božanstva
Rimljani su duhove predaka nazivali manas - čisti, dobri duhovi. Ovo ime je sadržavalo više laskanja nego stvarne vjere u dobrotu duša mrtvih, koja je u svim vremenima i kod svih naroda izazivala strah. Svaka porodica je odavala počast dušama svojih predaka, a 9., 11. i 13. maja svuda su se održavale Lemurije - prazniki mrtvih. Tada se vjerovalo da tih dana duše izlaze iz svojih grobova i lutaju svijetom poput vampira, koje su zvali lemuri ili larve. U svakoj kući otac porodice je ustajao u ponoć i hodao bos po svim sobama, tjerajući duhove. Nakon toga je oprao ruke u izvorskoj vodi, stavio crni pasulj u usta, koji je potom bez osvrtanja bacio preko kuće. Istovremeno, ponovio je čaroliju devet puta: "Ovo ti dajem i ovim pasuljem iskupljujem sebe i svoje najmilije." Nevidljivi duhovi su ga pratili i skupljali pasulj razbacan po zemlji. Nakon toga, glava porodice se ponovo umio vodom, uzeo bakreni lavor i tukao ga svom snagom, tražeći od duhova da napuste kuću.
21. februara je bio još jedan praznik koji se zvao Feralija, na ovaj dan se pripremala trpeza za mrtve. Duhovi ne zahtijevaju previše; nježno sjećanje živih im je ugodnije od obilnih žrtava. Na poklon im možete donijeti crijep sa uvelim vijencem, hljeb namočen u vino, malo ljubičice, nekoliko zrna prosa, prstohvat soli. Najvažnije je da im se molite svim srcem. I treba ih zapamtiti. Jednom tokom rata zaboravili su držati Feraliju. U gradu je počela pošast, a noću su duše izlazile iz svojih grobova u gomilama i punile ulice glasnim povicima. Čim su im prinesene žrtve, vratili su se u zemlju i kuga je prestala. Zemlja mrtvih bila je Ork, kao Had među Grcima - duboke podzemne pećine u nepristupačnim planinama. Zvali su se i vladar ovog kraljevstva senki. Njegov lik nam nije poznat, jer ga nikada nije imao, kao što nije imao ni hramove ni bilo kakav kult. Međutim, na padini Kapitola pronađen je hram drugog boga smrti, Veiovisa, čije ime kao da je značilo poricanje blagotvorne moći Jupitera (Jovisa). Usko povezani sa duhovima predaka su geniji, koji predstavljaju životnu snagu muškaraca, i juno, nešto poput anđela čuvara žena. Svaka osoba, ovisno o svom spolu, sanja o svom geniju ili o svojoj Juno. U trenutku kada se osoba rodi, genije ulazi u nju, a u času smrti izlazi, nakon čega postaje jedan od mana. Genije posmatra čoveka, pomaže mu u životu koliko god može, a u teškim trenucima korisno mu je obratiti se kao najbližem zagovorniku.
Neki su, međutim, vjerovali da kad se čovjek rodi, dobije dva genija: jedan ga naginje na dobro, drugi ga upućuje na zlo, a ovisno o tome koga od njih slijedi, nakon smrti ga čeka blagoslovljena sudbina ili kazna. Međutim, ovo je više bilo teološko učenje nego univerzalna vjera.
Na rođendane se svako žrtvovao svom geniju. Genije je prikazan kao zmija ili kao rimski građanin, u togi, sa rogom izobilja.
Ista porodica duhova zaštitnika uključuje i Lare, koji se brinu o polju i seljačkoj kući. U Rimu nije postojao kult koji je popularniji od kulta Lara. Svi u njihovom domu su im se molili i poštovali ove dobre bogove, jer su im pripisivali sav uspjeh, zdravlje i sreću porodice. Prilikom odlaska, Rimljanin se oprostio od njih; Po povratku ih je prije svega pozdravio. Od djetinjstva su ga gledali iz svoje kapele (u suštini, to je bio poseban ormarić u kojem su bile pohranjene slike lara. Zvali su ga lararium), postavljen kraj ognjišta, bili su prisutni na svakoj večeri i dijelili svoje radosti i tuge sa svima kod kuće. Čim je porodica sjela za sto, gazdarica je prije svega odvojila dio larama; na posebne dane posvećene larama, žrtvovan im je vijenac od svježeg cvijeća. Isprva čisto porodičan, kult Lara se kasnije proširio na grad, njegove dijelove i cijelu državu. Na raskrsnicama ulica nalazile su se kapele lokalnih lara, a meštani su se prema njima odnosili s velikim poštovanjem. Svake godine u prvim danima januara obilježavao se lokalni praznik lar. Ovo je bila velika radost za običan narod, jer su u proslavi učestvovali komičari i muzičari, sportisti i pjevači. Praznik je bio zabavan, a popijeno je više od jednog bokala vina za zdravlje Larovih.
U istoj kapeli blizu ognjišta, zajedno sa Larima živela su i blagotvorna božanstva Penati. Oni su se pobrinuli za ostavu.
Da bismo razumjeli primarni kult Lara i Penata, potrebno je zamisliti najstariju rimsku kuću, seljačku kolibu s jednom glavnom prostorijom – atrijumom. U atrijumu je bio kamin. Na njoj su kuvali hranu, a ujedno je grejala ukućane, koji su se uglavnom okupljali u ovoj prostoriji. Ispred kamina je bio sto oko kojeg su svi sjedili dok su jeli.
Za doručak, ručak i večeru Penati su stavljali činiju sa hranom na ognjište u znak zahvalnosti za kućno bogatstvo, čiji su čuvari bili. Zahvaljujući ovoj žrtvi i sva jela su postala kao sveta, a ako bi, na primjer, i mrvica kruha pala na zemlju, treba je pažljivo pokupiti i baciti u vatru. Pošto se država smatrala velikom porodicom, postojali su i državni penati, poštovani u istom hramu sa Vestom.
Vezano za samo ime grčke Hestije, Vesta je bila oličenje porodičnog ognjišta. Bila je poštovana u svakom domu i svakom gradu, a najviše u samom Rimu, gde je njen hram bio, takoreći, centar glavnog grada, a samim tim i cele države. Kult Veste bio je najstariji i jedan od najvažnijih. Hram se, zajedno sa šumarkom, nalazio na padini brda Palatin u blizini Foruma, neposredno uz Via Sacra - sveti put kojim su prolazile trijumfalne povorke pobjedničkih vođa. Forum - trg, pijaca, generalno mesto gde se okupljalo mnogo ljudi; centar ekonomskog i političkog života. U Rimu takav centar
postao Rimski forum (Forum Romanum). U blizini se nalazio takozvani atrijum Vesta, ili samostan Vestalki. U blizini se nalazio stan prvosveštenika - Regia, ili "kraljevska palata". Nazvana je „kraljevskom palatom“ jer je u njoj nekada živeo kralj (Rex), koji je, kao vrhovni sveštenik, bio i neposredni poglavar Vestalki.
Sam hram, mali i okrugao, svojim je izgledom podsjećao na primitivne glinene kolibe drevnih, još uvijek ruralnih stanovnika Rima. Podijeljen je na dva dijela. U jednom je goreo vječni plamen Veste; ovaj dio je danju bio dostupan svima, ali noću muškarcima nije bilo dozvoljeno da uđu. Drugi dio, kao „svetinja nad svetinjama“, bio je skriven od ljudskih očiju, i niko nije znao šta se tu nalazi. Tu su se čuvala neka tajanstvena svetišta od kojih je zavisila sreća Rima. U samom hramu nije bilo Vestine statue, ona se nalazila u predvorju, po uzoru na grčku Hestiju.
Šest vestalki služilo je u hramu. Odabrao ih je prvosveštenik (Pontifex Maximus) iz najboljih aristokratskih porodica. Devojčica je ušla u manastir između 6 i 10 godina i ostala tamo trideset godina, zadržavajući svoju nevinost i odričući se sveta.
Prvih deset godina poučavana je raznim ritualima, narednih deset godina služila je u hramu, a poslednjih deset godina podučavala je nove učenike. Nakon trideset godina, Vestalka je mogla napustiti manastir, vratiti se u život, udati se i osnovati svoju porodicu. Međutim, to se događalo izuzetno rijetko - prema svačijem vjerovanju, djevica vestalka koja je napustila hram neće naći sreću u životu. pa je većina njih radije ostala u manastiru do kraja svojih dana, uživajući poštovanje svojih prijatelja i društva.
Glavni zadatak vestalki bio je održavanje vječnog plamena na oltaru boginje. Nadgledali su ga danonoćno, stalno dodajući nove čipove kako nikada ne bi izblijedio. Ako se vatra ugasila, to nije bio samo zločin neoprezne vestalke, već je nagovještavao i neizbježnu nesreću za državu.
Ponovno paljenje vatre bila je vrlo svečana procedura. Vatru su pravili trljajući dva štapa jedan o drugi, to jest na najprimitivniji način, koji datira još iz kamenog doba i koji se danas nalazi samo među ljudima izgubljenim u dalekim krajevima zemlje, gdje civilizacija još nije stigla. Kult Veste strogo je očuvao oblike života drevne Italije, pa su svi alati u hramu - nož, sjekira - morali biti bronzani, a ne željezni. Vestalke nisu imale pravo da napuste grad; bile su obavezne da uvek ostanu blizu svete vatre. Sveštenica, čijom se krivicom ugasila vatra, bačena je u smrt. Jednako teška kazna zadesila je Vestalku koja je prekršila svoj zavjet čednosti. Stavljena je u dobro zatvorenu palanku (pokrivenu nosiljku) tako da je niko ne vidi i ne čuje, i nošena je kroz Forum. Kako se palanka približavala, prolaznici su nečujno zastajali i, pognutih glava, pratili povorku do mjesta pogubljenja. Nalazila se u blizini jedne od gradskih kapija, gdje je već čekala iskopana rupa, dovoljno velika da stane krevet i sto. (Vestalke koje su prekinule nevinost za večerom bile su žive zazidane u zemljani bedem u blizini Collin kapije u istočnom dijelu grada.) Na stolu je bila upaljena lampa i ostavljeno je malo kruha, vode, mlijeka i maslinovog ulja. Liktor je otvorio palanku, a u to vreme se prvosveštenik molio, podižući ruke ka nebu. (Liktori su ministri, kao i počasna straža visokih dužnosnika; bili su naoružani fasijama (gomila šipki) sa zabodenim sjekirama.)
Završivši molitvu, izveo je osuđenu ženu, pokrivenu ogrtačem da joj prisutni ne vide lice, i naredio joj da siđe niz stepenice u pripremljeno udubljenje. Merdevine su izvučene, a niša zazidana. Vestalka je obično umrla u roku od nekoliko dana. Ponekad je porodica uspjela polako da je oslobodi, ali je naravno takva oslobođena vestalka zauvijek uklonjena iz javnog života.
Vestalke su bile veoma poštovane. Ako bi neko od njih izašao na ulicu, liktori su išli ispred nje, kao da su ispred visokih zvaničnika. Vestalke su dobile počasna mjesta u pozorištima i cirkusima, a na sudu je njihovo svjedočenje imalo snagu zakletve. Zločinac koji je odveden u smrt, susrevši jednu od ovih djevojaka u bijelo, mogao bi joj pasti pred noge, a ako bi Vestalka proglasila pomilovanje, bio bi pušten na slobodu. Molitvama djevica Vestalki dat je poseban značaj. Svakodnevno su se molili za uspjeh i integritet rimske države. Devetog dana juna, na svečani praznik Vestalije, rimske matrone su hodočastile u Vestin hram, noseći skromne žrtve u zemljanom posuđu. Na ovaj dan mlinovi su bili okićeni cvijećem i vijencem, a pekari su se bučno zabavljali.
III. Bogovi. Drevna italska božanstva
Moćni vladar neba, oličenje sunčeve svjetlosti, grmljavine, oluje, koji je u bijesu bacao munje, udarajući sa njima one koji nisu poslušali njegovu božansku volju - takav je bio vrhovni vladar bogova, Jupiter. Njegovo prebivalište bilo je na visokim planinama, odakle je gledao na ceo svet, od njega je zavisila sudbina pojedinaca i naroda. Jupiter je svoju volju izrazio sijanjem groma, bljeskom munje, letom ptica (naročito pojavom orla koji mu je posvećen); ponekad je slao proročke snove u kojima je otkrivao budućnost. Sveštenici strašnog boga, pontifesi, obavljali su posebno svečane ceremonije na onim mjestima gdje je udario grom. Ovaj prostor je bio ograđen da niko ne može proći kroz njega i tako oskrnaviti svetinju. Zemlja je pažljivo sakupljena i zakopana zajedno sa komadom kremena - simbolom munje. Sveštenik je na ovom mestu podigao oltar i žrtvovao dvogodišnju ovcu. Jupiteru, moćnom zaštitniku koji daruje pobjedu i bogat vojni plijen, podignut je hram na Kapitolinskom brdu u Rimu, gdje su zapovjednici koji su se vraćali iz pobjedničkih pohoda donosili oklope poraženih vođa i najvrednije blago oduzeto od njihovih neprijatelja. Jupiter je istovremeno štitio ljude i posvetio njihove odnose. Okrutno je kažnjavao prekršioce zakletve i prekršioce običaja gostoprimstva. U čast ovog najvišeg boga čitavog starog Lacijuma, održavale su se opšte svečanosti nekoliko puta godišnje - na početku sjetve i na kraju berbe, tokom berbe grožđa. U Rimu su se svake godine održavale Kapitolijske i Velike igre sa konjičkim i atletskim takmičenjima. Najvažniji dani u godini - idede svakog mjeseca (13-15.) - bili su posvećeni najvećem i vizionarskom Jupiteru, koji upravlja sudbinama svijeta i ljudi. Ime Jupitera spominjalo se u svakoj značajnoj stvari - javnoj ili privatnoj. Zakleli su se njegovim imenom, a zakletva se smatrala nepovredivom, jer je brzosmrtni i razdražljivi bog neumoljivo kažnjavao zle. Pošto su glavne karakteristike italijanskog Jupitera bile veoma slične slici vrhovnog božanstva Grka, Zevsa, sa sve većim uticajem grčke kulture, elementi grčke mitologije su se stopili u rimsku religiju. I mnoge legende povezane sa Zeusom prenijete su na Jupiter. Njegov otac je počeo da se zove Saturn, bog useva, koji je prvi dao ljudima hranu i vladao njima tokom zlatnog doba, poput Grka Kronosa. Tako se supruga Saturna, boginje bogate žetve Ops, počela smatrati majkom Jupitera, a pošto je prilikom obraćanja boginji bilo propisano dodirivanje zemlje, njen lik se prirodno stopio sa likom boginje Reje, žena Kronosa.
Posebno su šarolike bile proslave u čast Saturna i njegove supruge - Saturnalije, koje su počele 17. decembra po završetku žetve i trajale sedam dana. Tokom ovih proslava ljudi su nastojali da ožive sećanje na zlatno doba Saturnove vladavine, kada je, po rečima rimskog pesnika Ovidija, „proleće večno stajalo” i „Zemlja je donosila žetvu bez oranja”, „sigurno živi ljudi okusili su slatki mir.” I zaista, u dane Saturnalija, ljudi su provodili vrijeme u bezbrižnoj zabavi, igricama, plesovima i gozbama. Darivali su svoje najmilije, pa čak i robove oslobađali od posla, sjedali za stol i častili, vjerujući da odaju počast jednakosti koja je nekada postojala među ljudima.
Stranica 1 od 5
Spisak imena bogova, heroja i ličnosti antičke Grčke i Rima
Imenik sadrži skoro sva imena bogova, mitoloških likova, heroja i istorijskih ličnosti antičke Grčke i starog Rima.
A
AVGUST OCTAVE IAN(63. pne - 14. n.e.) - nećak Julija Cezara, njegovog zvaničnog naslednika, prvog rimskog cara (od 27. godine), za vreme čije vladavine se dogodilo Rođenje Spasitelja. 43. godine, zajedno sa M. Antonijem i E. Lepidom, formira drugi trijumvirat. Nakon poraza flote M. Antuna kod rta Aktijum (31), on je zapravo postao jedini vladar Rimskog carstva, osnivač principata, objedinjujući u sebi najviše svećeničke, državne i vojne položaje rimske države. .
AGAMEMNON- u grčkoj mitologiji, kralja Mikene, sina Atreja i Aerope, muža Klitemnestre, brata spartanskog kralja Menelaja, vođu ahejske vojske u Trojanskom ratu, ubila je njegova žena.
AGESILAI(444-360) - Spartanski kralj (399-360), koji se uspješno borio protiv Perzijanaca i anti-spartanske koalicije tokom Korintskog rata, postigao je posljednji maksimalni procvat Lakedemona prije konačnog poraza od Tebanaca u bici kod Leuktre ( 371).
AGRIPPA Marko Vipsanije (64/63-12 pne) - rimski komandant i političar, saradnik Oktavijana Avgusta, od kojih su brojne vojne pobede zapravo pripadale A.: pomorske bitke kod Myle i Navloha (36), Actium (31), potiskivanje o ustanku španskih plemena (20-19). A. je obavljao diplomatske zadatke za Avgusta, učestvovao u restrukturiranju Rima i autor nekoliko radova.
ADONIS- u grčkoj mitologiji, ljubavnik Afrodite, božanstva feničansko-sirijskog porijekla. Bio je posebno poštovan u helenističkoj eri kao božanstvo koje umire i vaskrsava.
ADRASTEA(“neizbježan”) - vidi Nemesis.
ADRIAN Publije Elije (76-138) - rimski car (od 117) iz dinastije Antonina, usvojen od Trajana. Podsticao je razvoj grčke kulture na teritoriji carstva, iako je pod njim bila aktivna romanizacija većine provincija. U oblasti vanjske politike A. je prešao na defanzivnu taktiku, ojačao birokratski aparat, ujedinio pretorijalno pravo i izvršio opsežne građevinske aktivnosti.
AID(Had, Pluton, identifikovan sa rimskim Orkusom) - u grčkoj mitologiji, bog podzemlja mrtvih, sin Kronosa i Geje, brata Zeusa.
ACADEM- u grčkoj mitologiji, atinski junak koji je Dioskurima ukazao gdje je skrivena njihova sestra Helena, koju je Tezej oteo. Prema legendi, Akadem je sahranjen u svetom gaju severozapadno od Atine.
ALARIC(um. 410. n.e.) - vođa Vizigota. Za vreme cara Teodosija komandovao je odredima najamnika. Godine 398. opustošio je Trakiju i Grčku, a zatim izvršio invaziju na Panoniju i Italiju. Godine 402. poražen je od rimskih trupa kod Polencije i Verone, zatim je zauzeo Iliriju, odakle je krenuo u napad na Rim, koji je tri puta opsjedao i konačno zauzeo 24. avgusta 410. godine.
ALEKSANDAR- ime makedonskih kraljeva: 1) A. III Makedonski (356-323) - kralj Makedonije (od 336), sin Filipa II, briljantni komandant, diplomata i političar, organizovao je pohod na istok protiv Perzijanaca. kralj Darije III (334-323), kao rezultat toga nastala je ogromna sila koja je ujedinila grčki i istočni svijet, označivši početak helenističke ere (III-I stoljeće); 2) A. IV (323-310) - kralj Makedonije, sin Aleksandra Velikog, zapravo nije dobio kraljevske ovlasti. Ubijen je zajedno sa svojom majkom Roksanom tokom ratova dijadoha.
ALEXID(c. pne) - najznačajniji grčki komičar kasnoklasičnog perioda, autor više od 200 djela.
ALKESTIS- u grčkoj mitologiji, supruga legendarnog kralja Fer Admeta, koji je dobrovoljno dao život da bi spasio svog muža. Herkul, oduševljen Alkestidinim podvigom, oteo ju je iz ruku boga smrti Tanata i vratio mužu.
ALCIBIAD(oko 450. - oko 404.) - Atinski političar i vojskovođa, Perikleov učenik, Sokratov učenik. Stvarni organizator Sicilijanske ekspedicije (415-413) tokom Peloponeskog rata. Često je mijenjao svoju političku orijentaciju i prelazio na stranu Sparte. Umro u egzilu.
AMAZONS- u starogrčkoj mitologiji, ratoborne žene koje su živjele uz obale Meotide (Azovsko more) ili uz obale rijeke. Thermodont. A. se stalno bavio ratnom veštinom i, radi pogodnosti streljaštva, spalili su im desnu dojku.
AMBROSIY Aurelije Milanski (Milano) (oko 337-397) - svetac, teolog, autor egzegetskih i dogmatskih dela, biskup grada Milana, poreklom iz Trevize (Italija). Stekao je retoričko i pravno obrazovanje, bio je guverner oblasti Ligurije i Emilije sa rezidencijom u Mediolanu (oko 370.), gdje je rukopoložen za biskupa (374.), borio se protiv paganizma i imao značajan utjecaj na crkvu i političkog života svog vremena. Sjećanje 7/20 decembar.
AMFITRIT- u grčkoj mitologiji, personificirano more, žena boga morskog prostora Posejdona.
ANAXAGORUS(oko 500-428) - Grčki filozof iz Klazomena (Mala Azija), koji je tvrdio da je materija vječna.
ANANKA(Ananke, poistovjećena s rimskom nužnošću) - u grčkoj mitologiji, boginja neizbježnosti, smrti, kćer Afrodite, majka boginja sudbine Mojre.
ANACHARSIS(VI vek pne) - jedan od najpoznatijih Skita kraljevske porodice u grčkom svetu, prijatelj atinskog zakonodavca Solona. Puno je putovao po Grčkoj, proučavajući lokalne običaje i običaje. Vrativši se u domovinu, pokušao je da uvede novotarije među Skite, zbog čega su ga njegovi suplemenici ubili. Prema drevnoj tradiciji, jedan od sedam mudraca antike.
ANDROGEUS- u grčkoj mitologiji, sin kritskog kralja Minosa. Androgej je pobijedio na Panatenejskim igrama, što je izazvalo zavist atinskog kralja Egeja, koji ga je, želeći uništiti A., poslao u lov na maratonskog bika, koji je mladića raskomadao.
ANIT(kraj 5. vijeka pne) - bogati Atinjanin, istaknuti političar koji je učestvovao u rušenju „tiranije tridesetorice“, glavni tužilac na procesu protiv Sokrata.
ANC Marcije (druga polovina 7. veka p.n.e.) - rimski kralj, unuk Nume Pompilija, napravio je kultne inovacije, osnovao luku Ostiju i smatran je osnivačem plebejske porodice Marcije.
ANTEI- u grčkoj mitologiji, div, sin Posejdona i Geje, bio je neranjiv sve dok je dodirivao majku zemlju. Herkul je pobedio Anteja, otkinuo ga od zemlje i zadavio u vazduhu.
ANTIOPES- u grčkoj mitologiji: 1) kćerka tebanskog kralja Nikteja, jedne od Zevsovih ljubavnica, majke Amfiona i Zete; 2) Amazonka, Arejeva kćer, koju je Tezej zarobio i rodila mu sina Hipolita.
ANTIOX- ime sirijskih helenističkih kraljeva iz dinastije Seleukida: 1) A. III Veliki (242-187) - sirijski kralj (223-187), poznat po svojoj agresivnoj politici, borio se sa Egiptom, zauzeo Mediju i Baktriju ( 212-205), Palestina (203), proširio svoju vlast na granice Indije, vodio tzv. Sirijski rat s Rimljanima (192-188), ali je doživio konačni poraz u bici kod Magnezije (190). Ubili su ga njegovi pouzdanici; 2) Antioh XIII Filadelf (prva polovina - sredina I p.n.e.) - poslednji kralj porodice Seleukida, 69. pne ga je Lukul priznao kao sirijskog kralja, ali ga je 64. pne. X. oduzeo presto od Pompeja, koji je Siriju pretvorio u rimsku provinciju. Naknadno izvršeno.
ANTIPATER(um. 319 pne) - makedonski komandant pod Filipom II i Aleksandrom. Tokom Istočne kampanje bio je guverner Makedonije. Pod A. umro je govornik Demosten.
ANTISPHENE(oko 444-366) - grčki filozof, Sokratov učenik, osnivač kiničke škole. On je tvrdio da je apsolutno dobro fizički rad i pošteno siromaštvo.
ANTHONY Marko (82 -30 pne) - rimski političar i državnik, komandant, pristalica Julija Cezara, muž Kleopatre VII, konzul od 44 godine, učesnik drugog trijumvirata zajedno sa Oktavijanom i E. Lepidom (43), kasnije jednim od Oktavijanovih glavnih rivali u građanskim ratovima 30-ih godina. Godine 31. poražen je od Oktavijana kod Cape Actiuma i počinio je samoubistvo.
ANTONIN Pije (“Pobožni”) (86-161) - rimski car (od 138), osnivač dinastije Antonina, usvojenik Hadrijanov, nastavio je politiku očuvanja i jačanja postignutih granica. Kasnije su ga Rimljani poštovali kao uzornog vladara.
ANFIM(um. 302/303 n.e.) - Sveštenomučenik, episkop Nikomedijski, bio je, kao i mnogi hrišćani, optužen za paljenje Nikomedijske palate, tokom progona se krio da kontroliše stado i pisao poruke, ali je otkriven i stradao. Sjećanje 3/16 septembar.
ANCHISIS- u grčkoj i rimskoj mitologiji, otac Eneje, ljubavnik Afrodite. U noći pada Troje iznio ga je Eneja na svojim ramenima iz zapaljenog grada i umro je tokom putovanja u Arkadiji kod planine Ankizije (prema drugoj verziji, u južnoj Italiji ili na Siciliji).
APOLLO(Feb) - u grčkoj i rimskoj mitologiji, bog sunca, svjetlosti i harmonije, zaštitnik umjetnosti, suprotnost Dionizu, sinu Zevsa i Leto, bratu Artemidu, bio je poštovan kao zaštitnik putnika, moreplovaca i kao iscelitelj. S druge strane, tamne elementarne sile koje donose bolesti i smrt također su bile povezane s Apolonom.
APOLONIJE(u. 90-ih godina 1. veka nove ere) - grčki filozof, potekao je iz bogate porodice u gradu Tijani (Mala Azija), stekao je opsežno obrazovanje, mnogo putovao, propovedao neopitagorejski verski misticizam, bio blizak dvoru od careva, možda je bio umešan u zaveru protiv Domicijana, pa je zato pogubljen. Tokom svog života pagani su ga poštovali kao čudotvorca i mudraca.
ARAT(oko 310-245) - Grčki pisac porijeklom iz grada Sola (Kilikija). Živio je u Atini i na dvorovima kraljeva u Makedoniji i Siriji. Autor je astronomske pjesme “Fenomeni” u 1154 heksametra, napisane u duhu stoičke filozofije. U srednjem vijeku ovo djelo je služilo kao udžbenik iz astronomije.
ARACHNE- u grčkoj mitologiji poražena je lidijska djevojka, vješti tkalja, koja se usudila da izazove Atinu na takmičenje u vještini tkanja, i pretvorena u pauka.
ARES(Areus, poistovjećen sa rimskim Marsom) - u grčkoj mitologiji, bog nepravednog i izdajničkog rata, kao i oluja i lošeg vremena, sin Zevsa i Here.
ARIADNE- u grčkoj mitologiji, kćerka kritskog kralja Minosa i Pasifaje, unuke boga sunca Helija. Zaljubljena u Tezeja, dala mu je klupko konca, kojim je junak pronašao izlaz iz lavirinta, pobegao sa Tezejem sa Krita i kasnije ga je on napustio ili ga je Dioniz oteo.
ARIOVIST(1. vek pne) - nemački vođa, pozvan od keltskog plemstva u Galiju kao vladar, ali je kasnije stekao samostalan značaj. Cezar ga je 59. priznao kao “prijatelja rimskog naroda”, a 58. je protjeran iz Galije.
ARISTIDE(um. oko 468. pne) - Atinski političar, pomagao Klistenu u sprovođenju njegovih reformi, bio je jedan od stratega u bici kod Maratona (490) i bici kod Plateje (480). Postao je poznat po svojoj pravednosti i poštenju.
ARKADI Flavije (377-408) - prvi vladar Istočnog rimskog carstva (od 395), sin Teodosija I Velikog, njegov suvladar od 383, bio je pod utjecajem vlastite pratnje i supruge Eudoksije, koja je vodila defanzivu ratovi sa Nemcima, organizovani progon pagana i jeretika.
ARMINIUS(oko 16. pne - 21. ne) - potomak kraljevske germanske porodice, služio je u rimskim trupama, namamio u zamku i porazio legije Kvintilija Vara u Teutoburškoj šumi (9. n.e.). A. je predvodio ustanak protiv Rimljana u Njemačkoj, ali je umro od posljedica sukoba među vođstvom pobunjenika.
ARRADAY(Filip III) (um. 317. pne) - vanbračni sin Filipa Makedonskog, odlikovao se slabom voljom i demencijom, te je bio epileptičar. Ubijen po nalogu Filipove udovice Olimpije.
ARTEMIS(izvedeno od rimske Dijane) - u grčkoj mitologiji, boginja lova i divljači, ćerka Zevsa i Leto, sestra blizanka Apolona. Bio je simbol djevičanske čistoće i ponekad se poistovjećivao sa Mjesecom.
ASCLEPIOUS(identificiran sa rimskim Eskulapom) - u grčkoj mitologiji, bog iscjeljenja, sin Apolona, učenik kentaura Hirona.
ASTIDAMANTE(druga polovina 5. veka p.n.e.) - atinski pesnik iz porodice Eshila, Isokratov učenik. Bio je poznat po tome što je napisao svoje pohvale na statui koja mu je podignuta u pozorištu.
ASTRAEUS- u grčkoj mitologiji, sin Titana Kronosa, muž boginje zore Eos, otac četiri vjetra.
ASTRAEA(često se poistovjećuje sa boginjom istine i pravde Dike) - u grčkoj mitologiji, boginja pravde, kći Zevsa i Temide, sestre Stidljivosti, koja je živjela među ljudima tokom "zlatnog doba". Zbog izopačenosti ljudskog morala, završilo se "zlatno doba" i A. je napustio Zemlju, pretvarajući se u sazviježđe Djevice.
ATLANT(identificiran sa rimskim Atlasom) - u grčkoj mitologiji, titan, Prometejev brat, koji je držao nebeski svod na svojim ramenima.
ATTAL Prisk (um. poslije 410. n.e.) - prefekt Rima, koji je, na zahtjev vizigotskog vođe Alariha, proglašen za cara (409.). Ubrzo se Alarik posvađao sa A. i lišio ga carske titule, nakon čega je zauzeo Rim (410).
ATTILA(um. 453. n.e.) - vođa hunskih i savezničkih plemena (434.-445. - zajedno sa bratom Bledom, od 445., nakon ubistva Bleda, vladao sam), ujedinio pod svojom vlašću plemena varvara: Hune, Ostrogote , Alana i drugih, 447. je opustošio Trakiju i Iliriju, 451. provalio u Galiju i bio poražen od Rimljana i njihovih saveznika u bici na katalonskim poljima, 452. godine opustošio je sjevernu Italiju.
ATTIS(poistovjećen sa Frigijskim muškarcima) - ljubavnik i svećenik boginje Kibele, u helenističkom dobu bio je poštovan kao umirući bog i koji ustaje iz mrtvih.
Afanasy(295-373) - svetac, jedan od najpoznatijih episkopa Aleksandrije (od 328), teolog, apologet, stekao klasično obrazovanje u Aleksandriji, učesnik Prvog vaseljenskog sabora u Nikeji (325), bio je neumoljivi neprijatelj Arijanstvo, zbog čega je pet puta izbačen sa svog odjela. Sjećanje 2/15 maj.
ATHENA Palada (poistovjećena sa rimskom Minervom) - u grčkoj mitologiji, boginja mudrosti, pravednog rata, zaštitnica nauke, ćerka Zevsa i Metide. Bila je poštovana kao djevica koja nije imala muža.
AFRODITA(identificirano sa rimskom Venerom) - u grčkoj mitologiji, boginja ljubavi i ljepote, kći Zevsa ili Urana i oceanide Dione.
ACHILES(Ahilej) - u grčkoj mitologiji, jedan od najhrabrijih i nepobjedivih heroja Trojanskog rata, sin Peleja i Tetide. Bio je cijenjen kao ratnik koji je bio neranjiv u svim dijelovima tijela osim pete. Borio se na strani Ahejaca i ubio ga je Paris, kome je pomogao Apolon, pucanjem lukom u petu.
AETIUS Flavije (oko 390.-454.) - vojskovođa pod carem Valentinijanom III (od 425.), jedan od posljednjih branilaca Zapadnog carstva, zapovijedao je rimskim i savezničkim trupama u bici na katalonskim poljima (451.). Izdajnički ubijen po naredbi cara.
B
BARSINA(druga polovina 4. vijeka pne) - kćerka perzijskog guvernera Frigije, koju je zarobio Aleksandar Veliki nakon zauzimanja Damaska. Bila je Aleksandrova de facto supruga prije njegovog zvaničnog braka sa Roksanom. Ubijena sa svojim sinom Herkulom tokom ratova dijadoha.
BACCHUS- vidi Dioniza.
BELLONA- Starorimska boginja rata. U njenom hramu su primljeni pobjednički komandanti i strani ambasadori, a ovdje je održana ceremonija objave rata.
BRIAREUS- u grčkoj mitologiji, sin Urana i Geje, jedan od Titana, čudovište sa 50 glava i stotinu ruku, učesnik Titanomahije na strani Zevsa.
BRUTUS(“glup”) - nadimak za članove plebejske rimske porodice: 1) B. Decimus Junius Albinus (1. vek pne) - pretor 48. godine, Cezarov komandant, učesnik u zaveri protiv njega 44. godine; 2) B. Lucije Junije (VI vek pne) - legendarni osnivač Rimske republike, učestvovao u proterivanju poslednjeg rimskog kralja Tarkvinija Gordog (509), poginuo u dvoboju sa sinom; 3) B. Marko Junije (85-42 pne) - rimski državnik i političar, Ciceronov pristalica, vjerovatno vanbračni sin Julija Cezara. Od 46. guverner provincije Cisalpinske Galije, od 44. pretor, sudjelovao je u zavjeri protiv Cezara. Izvršio samoubistvo nakon poraza u bici sa senatskim trupama kod Filipa (42).
BUSIRIS- u grčkoj mitologiji egipatski kralj, sin Posejdona ili Egipta i Lizijanase. Zevsu je žrtvovao sve strance koji su došli u Egipat. Ubio ga je Herkul na putu u baštu Hesperida.
BAVILA(† 251. n. e.) - Sveštenomučenik, episkop antiohijski (238-251), postradao je pod carem Decijem. Sjećanje 4/17 septembar.
BACCHUS- vidi Dioniza.
VALENTINIAN III Flavije Placid (419-451) - car Zapadnog Rimskog Carstva (od 425), do 454 je bio pod uticajem komandanta Aecija. Pod V. III, Zapadno carstvo se dalje raspadalo kao rezultat invazije varvarskih plemena. Umro je od ruku Aecijevih pristalica nakon njegovog ubistva.
VALERIJANA Publije Licinije (oko 193. - poslije 260.) - rimski car (253.-259.), poticao je iz senatorske porodice, bio je vojskovođa u provinciji Retia, od svojih trupa proglašen za cara, organizirao progon kršćana (257-257). 258), tokom istočne krize carstvo je dostiglo svoju najvišu tačku. Umro je u zatočeništvu perzijskog kralja.
VAR Kvintilije (oko 46. pne - 9. n.e.) - rimski komandant, poticao iz patricijske porodice, konzul iz 13. pne, tada guverner Sirije, ugušio je ustanak Jevreja 6-4. pre nove ere, bio je glavni komandant rimskih trupa u Nemačkoj, pretrpeo je težak poraz od Nemaca u Teutoburškoj šumi (9. n.e.) i izvršio samoubistvo.
VENUS- vidi Afrodita.
VESPASIAN Tit Flavije (9-79) - rimski car (od 69), osnivač dinastije Flavijeva, prvi car nenatalnog porijekla, pod njegovom komandom je počelo gušenje ustanka u Judeji (66-73). Za vrijeme vladavine W. izvršena je finansijska reforma, a ratovi su vođeni u Njemačkoj i Britaniji.
VESTA- Rimsko božanstvo ognjišta i vatre. Najstariji religijski kult u Rimu je predlatinskog porijekla. U hramu Vesta, vestalke su održavale vječni plamen.
VICTORIA- vidi Niku.
VOLCANO- vidi Hefesta.