Nastasya Petrovna Korobochka je zemljoposednica, udovica kolegijalnog sekretara, veoma ekonomična i štedljiva starica. Njeno selo nije veliko, ali u njemu je sve u redu, privreda cvjeta i, po svemu sudeći, donosi dobre prihode. Korobočka se povoljno upoređuje sa Manilovom: poznaje sve svoje seljake („... nije vodila beleške ni spiskove, ali ih je skoro sve znala napamet“), govori o njima kao o dobrim radnicima („svi slavni ljudi, svi radnici” Ovdje i dalje cit. . prema ur.: Gogol N.V. Sabrana djela u osam tomova. - (Biblioteka "Ogonyok": domaći klasici) - V.5. "Mrtve duše". Tom prvi. - M. , 1984.), bavi se domaćinstvom – „uprla je oči u domaćicu“, „malo po malo sve je krenula u ekonomski život“. Sudeći po tome da kada pita Čičikova ko je on, nabraja one ljude sa kojima stalno komunicira: procenitelj, trgovci, protojereji, njen krug kontakata je mali i vezan je uglavnom za ekonomske poslove - trgovinu i plaćanje državnih poreza.
Očigledno, ona rijetko putuje u grad i ne komunicira sa svojim komšijama, jer na pitanje o Manilovu, on odgovara da nema takvog zemljoposjednika, a imenuje stare plemićke porodice koje su prikladnije u klasičnoj komediji 18. stoljeća - Bobrov, Kanapatijev, Plešakov, Harpakin. U istom redu je i prezime Svinin, koje povlači direktnu paralelu sa Fonvizinovom komedijom "Podrast" (majka i ujak Mitrofanuške - Svinin).
Ponašanje Korobočke, njeno obraćanje gostu kao „ocu“, želja da služi (Čičikov se nazivao plemić), leči, organizuje noć što je moguće bolje - sve su to karakteristične karakteristike slika provincijskih zemljoposednika u dela 18. veka. Na isti način se ponaša i gospođa Prostakova kada sazna da je Starodum plemić i prihvaćen na dvoru.
Korobočka je, čini se, pobožna, u njenim govorima stalno postoje izreke i izrazi karakteristični za vjernika: "Snaga krsta je s nama!", "Jasno je da ga je Bog poslao kao kaznu", ali tu je nema posebne vere u to. Kada je Čičikov nagovori da proda mrtve seljake, obećavajući profit, ona pristaje i počinje da "izračunava" zaradu. Korobočkin pouzdanik je sin protojereja, koji služi u gradu.
Jedina zabava zemljoposednika, kada nije zauzeta domaćinstvom, je gatanje na kartama - "Mislio sam da je za noć da pogađam na kartama nakon molitve ...". A večeri provodi sa sobaricom.
Portret Korobočke nije tako detaljan kao portreti drugih zemljoposednika i, takoreći, ispružen: u početku Čičikov čuje "promukli ženski glas" stare devojke; zatim „opet neka žena, mlađa od prethodne, ali veoma slična njoj“; kada su ga otpratili u sobe i kada je imao vremena da razgleda, ušla je gospođa - "starija žena, u nekakvoj kapu za spavanje, na brzinu obučena, sa flanelom oko vrata,...". Autor naglašava starost Korobočke, a zatim je Čičikov u sebi direktno naziva staricom. Izgled domaćice ujutro se ne mijenja mnogo - nestaje samo kapa za spavanje: „Bila je obučena bolje nego jučer, u tamnoj haljini ( udovica!) i nije više u kapu za spavanje ( ali na glavi je, očigledno, još uvijek bila kapa - dnevna), ali još je bilo nešto nametnuto na vratu"( moda s kraja 18. vijeka - fichu, tj. mali šal koji je djelomično prekrivao dekolte i čiji su krajevi uklonjeni u izrez haljine Vidi Kirsanova R.M. Kostim u ruskoj umjetničkoj kulturi 18. - prve polovine 20. stoljeća: Enciklopedijsko iskustvo / Ed. T.G. Morozova, V.D. Sinyukova. - M., 1995. - Str. 115).
Autorova karakterizacija, koja prati portret domaćice, s jedne strane naglašava tipičnu prirodu lika, s druge strane daje iscrpan opis: „jedna od onih majki, malih zemljoposjednica koje vape za propadanjem uroda ( poslovni razgovor između Korobočke i Čičikova počinje riječima o neuspjehu uroda i lošim vremenima), gubite i držite glavu malo u stranu, ali u međuvremenu malo zarađuju u šarolikom šarenilu - tkanini od ostataka prediva raznih vrsta, domaćim platnenim (Kirsanovim) kesama smeštenim u fioke komoda. Svi novčići se unose u jednu torbu, pedeset dolara u drugu, a četvrtine u treću, iako se čini da u komodi nema ničega osim platna, noćnih bluza, pamučnih maramica i pocepanog ogrtača Salop - gornje odeće. od krzna i bogatih tkanina, koji su izašli iz mode do 1830; naziv "salopnitsa" ima dodatnu konotaciju "staromodnog" (Kirsanova). Očigledno, u tu svrhu Gogol spominje kaput kao nezamjenjiv atribut takvih zemljoposjednika, koji se kasnije pretvaraju u haljinu ako stara nekako izgori tijekom pečenja prazničnih kolača sa svim vrstama prjažeta. - drugome, pecite. ili sam poizotretsya. Ali haljina neće izgorjeti i neće se sama istrošiti; štedljiva starica...". Korobočka je upravo takva, pa Čičikov odmah ne staje na ceremoniju i prelazi na posao.
Važnu ulogu u razumijevanju imidža zemljoposjednika igra opis posjeda i uređenje prostorija u kući. Ovo je jedna od metoda karakterizacije koju Gogolj koristi u Mrtvim dušama: sliku svih zemljoposjednika čini isti skup opisa i umjetničkih detalja - imanje, sobe, detalji interijera ili značajni predmeti, nezaobilazna gozba (u jednom obliku ili drugom - od pune večere, poput Sobakevičeve, prije Pljuškinove ponude uskršnjih kolača i vina), maniri i ponašanje vlasnika tokom i nakon poslovnih pregovora, odnos prema neobičnoj transakciji itd.
Korobočkino imanje odlikuje se snagom i zadovoljstvom, odmah je jasno da je dobra domaćica. Dvorište, na koje gledaju prozori sobe, ispunjeno je pticama i "svakim domaćim stvorenjem"; dalje su vidljivi povrtnjaci sa „domaćinskim povrćem“; voćke su prekrivene mrežama od ptica, vidljive su i plišane životinje na motkama - "jedna od njih je nosila kapu same domaćice." Seljačke kolibe također pokazuju prosperitet njihovih stanovnika. Jednom riječju, Korobočka ekonomija je očigledno prosperitetna i donosi dovoljan profit. A samo selo nije malo - osamdeset duša.
Opis imanja podijeljen je na dva dijela - noću, po kiši i danju. Prvi opis je oskudan, motivisan činjenicom da Čičikov vozi u mraku, za vreme jake kiše. Ali u ovom dijelu teksta nalazi se i jedan umjetnički detalj, koji je, po našem mišljenju, bitan za dalje pripovijedanje - pomen vanjske vile kuće: „zaustavljen<бричка>ispred male kuće, koju je bilo teško vidjeti kroz mrak. Samo jedna polovina bila je obasjana svetlošću koja je dolazila sa prozora; Ispred kuće je još uvijek bila lokva u koju je direktno padalo isto svjetlo. Čičikova nailazi i na lavež pasa, što ukazuje da je „selo bilo pristojno“. Prozori kuće su neka vrsta očiju, a oči su, kao što znate, ogledalo duše. Dakle, činjenica da Čičikov dolazi do kuće u mraku, samo jedan prozor je osvijetljen i svjetlost sa njega pada u lokvicu, najvjerovatnije govori o oskudici unutrašnjeg života, fokusiranosti na jednu njenu stranu, zemljanost težnji vlasnika ove kuće.
"Dnevni" opis, kao što je ranije spomenuto, naglašava upravo ovu jednostranost Korobočkinog unutrašnjeg života - fokus samo na ekonomsku aktivnost, razboritost i štedljivost.
U kratkom opisu prostorija, prije svega, ističe se starina njihove dekoracije: „soba je bila okačena starim prugastim tapetama; slike sa nekim pticama; između prozora su mala starinska ogledala s tamnim okvirima u obliku uvijenih listova; iza svakog ogledala bilo je ili pismo, ili stari paket karata, ili čarapa; zidni sat sa oslikanim cvećem na brojčaniku…”. U ovom opisu jasno se ističu dvije karakteristike - jezička i umjetnička. Prvo, koriste se sinonimi "stari", "stari" i "stari"; drugo, skup predmeta koji Čičikovu zapaze za oko tokom kratkog pregleda takođe ukazuje da su ljudi koji žive u takvim prostorijama više okrenuti prošlosti nego sadašnjosti. Važno je da se ovdje više puta spominje cvijeće (na brojčaniku sata, lišće na okvirima ogledala) i ptice. Ako se prisjetimo povijesti interijera, možemo otkriti da je takav "dizajn" tipičan za rokoko doba, tj. za drugu polovinu 18. veka.
Dalje u epizodi, opis sobe dopunjen je još jednim detaljom koji potvrđuje "starost" Korobočkinog života: Čičikov ujutro otkriva dva portreta na zidu - Kutuzova i "nekog starca sa crvenim lisicama na uniformi, kako su šili pod Pavlom Petrovičem
U razgovoru o kupovini "mrtvih" duša otkriva se cijela suština i karakter Kutije. Isprva ne može shvatiti šta Čičikov želi od nje - mrtvi seljaci nemaju ekonomsku vrijednost, pa se ne mogu prodati. Kada shvati da posao može biti od koristi za nju, tada je zbunjenost zamijenjena drugom - željom da od prodaje dobije maksimalnu korist: uostalom, ako neko želi kupiti mrtve, dakle, oni nešto vrijede i su predmet pregovaranja. Odnosno, mrtve duše za nju postaju u rangu sa konopljom, medom, brašnom i mašću. Ali sve ostalo je već prodala (kao što znamo, prilično profitabilno), a ovaj posao joj je nov i nepoznat. Želja da se ne prodaje previše jeftino radi: „Počeo sam da se jako plašim da će je ovaj ponuđač nekako prevariti“, „Plašim se u početku, da nekako ne izgubim. Možda me ti, oče moj, varaš, ali oni... oni nekako više vrede”, „Sačekat ću malo, možda će trgovci doći u velikom broju, ali primenjivaću se na cene”, „nekako će biti potrebno na farmi u slučaju...”. Svojom tvrdoglavošću razbjesni Čičikova, koji je računao na lak pristanak. Tu nastaje epitet, koji izražava suštinu ne samo Korobočke, već i čitavog tipa takvih ljudi - "klupski". Autor pojašnjava da ni rang ni položaj u društvu nisu uzrok takve imovine, „glava palica“ je vrlo česta pojava: „drugačiji i ugledan, pa i državnik čovjek. ali u stvari ispada savršena kutija. Čim ubijete nešto u glavu bebe, ne možete ga ničim nadjačati; ma koliko mu argumenata izneo, jasno kao dan, sve se odbija od njega, kao što se gumena lopta odbija od zida.
Korobočka se slaže kada joj Čičikov ponudi još jedan za nju razumljiv posao - vladine ugovore, odnosno državnu narudžbu, koja je dobro plaćena i koja je svojom stabilnošću bila korisna za zemljoposednika.
Autor završava epizodu aukcije generalizovanom raspravom o rasprostranjenosti ove vrste ljudi: „Da li Korobočka zaista stoji tako nisko na beskrajnoj lestvici ljudskog savršenstva? Kako je velik ponor koji je dijeli od sestre, nepristupačno ograđen zidovima aristokratske kuće sa mirisnim livenim stepenicama, blistavim bakrom, mahagonijem i tepisima, zijevajući nad nedovršenom knjigom u iščekivanju duhovite svjetovne posjete, gdje je imaće teren da pokaže svoj um i izrazi svoje otvorene misli koje po zakonima mode okupiraju grad čitavu nedelju, misli ne o tome šta se dešava u njenoj kući i na njenim imanjima, zbunjena i uznemirena zbog neznanja o ekonomskim stvarima, već o tome kakav se politički preokret sprema u Francuskoj, kojim je smjerom krenuo pomodni katolicizam”. Poređenje ekonomične, štedljive i praktične Korobočke sa bezvrijednom sekularnom damom navodi da se zapitamo u čemu je "grijeh" Korobočke, da li je to samo njena "glava palica"?
Dakle, imamo nekoliko osnova za određivanje značenja slike Kutije – naznaka njene „klupske glave“, tj. zaglavljeni u jednoj misli, nesposobnost i nesposobnost da se situacija sagleda iz različitih uglova, ograničeno razmišljanje; poređenje sa uobičajeno potvrđenim životom sekularne dame; jasna dominacija prošlosti u svemu što se odnosi na kulturne komponente ljudskog života, oličena u modi, dizajnu enterijera, govoru i bontonu u odnosu na druge ljude.
Da li je slučajno što Čičikov stiže do Korobočke nakon što je lutao prljavim i mračnim putem, noću, za vreme kiše? Može se pretpostaviti da ovi detalji metaforički odražavaju prirodu slike – nedostatak duhovnosti (tama, rijetki odsjaji svjetlosti s prozora) i besciljnost – u duhovnom i moralnom smislu – njenog postojanja (uzgred budi rečeno, zbunjujući put , djevojka koja prati Čičikova do glavnog puta brka desno i lijevo). Tada će logičan odgovor na pitanje o "grehu" zemljoposednika biti odsustvo života duše, čije se postojanje srušilo do jedne tačke - daleke prošlosti, kada je mrtvi muž još bio živ, koji je voleo da se počeše po petama prije spavanja. Sat koji jedva da otkucava predviđeni sat, mušice koje ujutro bude Čičikova, zamršenost puteva do imanja, odsustvo vanjskih kontakata sa svijetom - sve to potvrđuje naše gledište.
Dakle, Kutija utjelovljuje takvo stanje uma u kojem se život urušava u jednu tačku i ostaje negdje daleko iza, u prošlosti. Stoga autor naglašava da je Korobočka starica. I nikakva budućnost nije moguća da se, dakle, ponovo rodi, tj. razotkriva život do punine bića, nije joj suđeno.
Razlog tome leži u prvobitno neduhovnom životu žene u Rusiji, u njenom tradicionalnom položaju, ali ne socijalnom, već psihičkom. Poređenje sa sekularnom damom i detalji o tome kako Korobočka provodi svoje "slobodno vrijeme" (gatanje na kartama, kućni poslovi) odražavaju odsustvo bilo kakvog intelektualnog, kulturnog, duhovnog života. Dalje u pesmi, čitalac će se susresti sa objašnjenjem razloga za ovakvo stanje žene i njene duše u Čičikovljevom monologu nakon susreta sa prelepom strancem, kada junak raspravlja o tome šta se dešava sa čistom i jednostavnom devojkom i kako „smeće ” ispada iz nje.
Korobočka „glava palica“ takođe dobija tačno značenje: to nije preterana praktičnost ili komercijalizam, već ograničenost uma, koja je određena jednom mišlju ili verovanjem i posledica je opšte ograničenosti života. A upravo "klupska" Korobočka, koja nije napuštala pomisao na moguću prevaru Čičikova i koja dolazi u grad da pita "koliko su sada mrtve duše", postaje jedan od razloga za krah junakove avanture i njegov brzi bijeg iz grada.
Zašto Čičikov dolazi do Korobočke nakon Manilova i prije susreta s Nozdrevim? Kao što je ranije spomenuto, slijed slika zemljoposjednika izgrađen je u dvije linije. Prvi je opadajući: stepen "greha" u svakom sledećem slučaju postaje sve teži, odgovornost za stanje duše sve više leži na samoj osobi. Drugi je uzlazni: koliko je moguće da lik oživi život i „uskrsne“ dušu?
Manilov živi prilično „otvoreno - pojavljuje se u gradu, posjećuje večeri i sastanke, komunicira, ali njegov život je poput sentimentalnog romana, što znači da je iluzoran: vrlo je sličan izgledom, rasuđivanjem i odnosom prema ljudima heroja sentimentalnih i romantičnih djela, modernih početkom 19. stoljeća. Može se nagađati o njegovoj prošlosti - dobro obrazovanje, kratka javna služba, ostavka, brak i život sa porodicom na imanju. Manilov ne razumije da njegovo postojanje nije povezano sa stvarnošću, stoga ne može shvatiti da mu život ne ide kako bi trebao. Ako povučemo paralelu sa Danteovom Božanstvenom komedijom, onda je to više kao grešnici iz prvog kruga, čiji je greh što su nekrštene bebe ili pagani. Ali mogućnost ponovnog rođenja mu je također zatvorena iz istog razloga: njegov život je iluzija, a on to ne shvaća.
Kutija je previše uronjena u materijalni svijet. Ako je Manilov u potpunosti u fantazijama, onda je ona u prozi života, a intelektualni, duhovni život se svodi na uobičajene molitve i istu uobičajenu pobožnost. Fiksacija na materijalno, na korist, jednostranost njenog života gora je od Manilovljevih fantazija.
Da li je Korobočkin život mogao da se razvije drugačije? Da i ne. Uticaj okolnog svijeta, društva, okolnosti ostavili su traga na nju, učinili njen unutrašnji svijet ovakvim kakav jeste. Ali ipak je postojao izlaz - iskrena vera u Boga. Kao što ćemo kasnije vidjeti, istinski kršćanski moral, sa Gogoljevog stanovišta, je spasonosna sila koja čovjeka čuva od duhovnog pada i duhovne smrti. Stoga se slika Korobočke ne može smatrati satiričnom slikom - jednostranost, "klupska glava" više ne izaziva smijeh, već tužne refleksije: "Ali zašto će, među nepromišljenim, veselim, bezbrižnim minutama, iznenada projuriti još jedan divan potok sam po sebi: smeh još nije imao vremena da potpuno pobegne sa lica, već je postao drugačiji među istim ljudima, i već je druga svetlost obasjala lice..."
Daljnji susret sa Nozdrjovom - prevarantom, svađalinom i nevaljalom - pokazuje da sramota, spremnost da se bližnjemu učini gadno, ponekad i bez razloga, i pretjerana aktivnost koja nema svrhu može biti gora od one - stranost života. U tom pogledu, Nozdrev je svojevrsni antipod Korobočke: umjesto jednostranosti života - pretjerana disperzija, umjesto servilnosti - prezir bilo kakvih konvencija, sve do kršenja elementarnih normi ljudskih odnosa i ponašanja. Sam Gogol je rekao: "... Jedan za drugim, moji junaci slijede jedan vulgarniji od drugog." Vulgarnost je duhovni pad, a stepen vulgarnosti u životu je stepen trijumfa smrti nad životom u ljudskoj duši.
Dakle, slika Korobočke odražava uobičajenu, sa autorove tačke gledišta, tip ljudi koji svoj život ograničavaju na samo jedno područje, koji „naslanjaju čelo“ na jednu stvar i ne vide, i što je najvažnije - ne žele da vide - sve što postoji osim predmeta njihove pažnje. Gogolj bira materijalnu sferu - brigu o ekonomiji. Kutija u ovoj oblasti postiže dovoljan nivo za ženu, udovicu, koja mora da upravlja imanjem pristojne veličine. Ali njen život je toliko koncentrisan na to da ona nema drugih interesa i ne može ih imati. Dakle, njen pravi život ostaje u prošlosti, a sadašnjost, a još više budućnost, nije život. već samo postojanje.
Izbornik članaka:
Slika zemljoposednice Nastasje Petrovne Korobočke uspešno nadopunjuje kolaž karakterističnih tipova zemljoposednika. Ne može se reći da je obdarena negativnim osobinama, ali se ne može svrstati ni među prijatne ličnosti.
Uprkos složenosti svoje ličnosti, na pozadini svih ostalih zemljoposednika, ona izgleda kao jedna od najatraktivnijih u pogledu domaćinstva i odnosa prema kmetovima.
Karakteristika ličnosti
Ne znamo kakva je Korobočka bila u mladosti; Gogol je u priči ograničen na epizodni opis njenog lika u određenom vremenskom odseku, zaobilazeći čitav proces njegovog formiranja.
Dragi čitaoci! Na našem sajtu možete pročitati o pesmi „Mrtve duše“ opisanoj u pesmi Nikolaja Vasiljeviča Gogolja.
Kutija se primjetno odlikuje štedljivošću i sklonošću prema redu. Na njenom imanju sve je u redu - međutim, stvari koje se koriste i u svakodnevnom životu i u unutrašnjosti posjednika nisu nove, ali to starici ne smeta. S posebnim zadovoljstvom žali se na sve na svijetu - loše žetve, nedostatak novca, iako, u stvari, sve nije tako žalosno: „jedna od onih majki, malih zemljoposjednica koje plaču zbog neuspjeha uroda, gubitaka i pomalo drže glavu Na taj način se, malo po malo, skuplja novac u šarene vreće smještene u ladice komoda.
Nastasya Petrovna se ne odlikuje izvanrednim umom - aristokrate oko nje smatraju je glupom staricom. To je istina - Korobočka je zaista glupa i neobrazovana žena. Vlasnik zemljišta je nepovjerljiv prema svemu novom - prije svega, u postupcima ljudi, traži neku vrstu ulova - na taj način se "spasava" od nevolja u budućnosti.
Kutija je prepoznatljiva po posebnoj tvrdoglavosti, odnosi se na one ljude koji „čim nešto ubijete u glavu, ne možete ga ničim savladati; ma kako ga iznosili argumentima, jasno ko dan, sve se odbija od njega, ko gumena lopta od zida.
Nastasya Petrovna je kontroverzna priroda - s jedne strane, vezana je za religiju (vjeruje u postojanje Boga i đavola, moli se i krsti se), ali u isto vrijeme ne zanemaruje gatanje na kartama, što je nije podstaknut religijom.
Porodica
Teško je reći nešto o porodici Korobočka - Gogol daje premalo informacija o ovom pitanju. Pouzdano se zna da je Nastasya Petrovna bila udata, ali njen muž je umro i u vrijeme priče je udovica. Vjerovatno je da ima djecu, najvjerovatnije, s obzirom na starost zemljoposjednika i odsustvo Čičikovljevih sjećanja na prisustvo djece u kući, oni su već odrasli i žive odvojeno. Njihova imena, godine i pol nisu navedeni u tekstu. Jedini njihov spomen nalazi se zajedno sa spominjanjem Korobočke sestre, koja živi u Moskvi: "moja sestra je odatle donela tople čizme za decu: tako izdržljiv proizvod, i dalje se nosi."
Manor Boxes
Dvorac i Korobočkina kuća - začudo, među svim kućama posjednika, izgleda kao jedna od najatraktivnijih. Treba pojasniti da se ovakva ocjena ne odnosi na estetski izgled, već na stanje posjeda. Selo Korobočki je poznato po svojim dobro održavanim kućama i zgradama: dotrajali elementi seljačkih kuća zamenjeni su novima, popravljene su i kapije na imanju. Kuće i zgrade ne izgledaju tako masivne kao Sobakevičeve, ali nisu ni od posebne estetske vrijednosti. Korobočka poseduje oko 80 kmetova.
Ovaj broj je značajno inferioran u odnosu na bogate zemljoposjednike okruga, kao što je Plyushkina, ali to ne utječe značajno na prihod posjeda. Čičikov je bio prijatno iznenađen stanjem u selu: "Imaš dobro selo, majko."
Domaćinstvo Korobočke također ugodno iznenađuje svojom raznolikošću i njegovanošću. U kutiji se uspješno prodaje povrće i voće. Ima „bašte sa kupusom, lukom, krompirom, cveklom i drugim kućnim povrćem. Stabla jabuka i druge voćke bila su razbacana tu i tamo po bašti.
Također možete promatrati razne uzgojene žitarice. Osim toga, Korobočka se samouvjereno bavi stočarstvom - ima i razne ptice („Nije bilo purana i pilića; pijetao je hodao između njih“ i svinja. Korobočka se bavi pčelarstvom i uzgaja konoplju za prodaju za proizvodnju užad i užad.
Box House
Kuća od kutije ne odlikuje se pompom ili gracioznošću. Kuću čuva čopor pasa koji burno reaguju na sve strance, pa su se, na primer, kada je Čičikov stigao, psi "punili svim mogućim glasovima". Male je veličine, prozori gledaju na dvorište, tako da je nemoguće diviti se pogledu sa prozora. Krov kuće je drveni, Čičikov, koji je došao u Korobočku po kiši, primetio je da kapi kiše glasno kucaju na njegov krov. Blizu odvoda je postavljeno bure u koje se skupljala kišnica.
Pošto je Čičikov stigao na imanje Korobočki u večernjim satima, a takođe i po lošem vremenu, bilo je nemoguće saznati o nijansama izgleda zemljoposedničke kuće.
Na našoj web stranici možete pročitati o pjesmi Nikolaja Vasiljeviča Gogolja "Mrtve duše".
Unutrašnjost kuće nije bila privlačna. Tapete su tamo bile stare, međutim, kao i sav namještaj. Na zidovima su visile slike - "nisu slike bile sve ptice: između njih je visio portret Kutuzova i nekog starca naslikanog uljem sa crvenim lisicama na uniformi, kako su šili pod Pavlom Petrovičem." Dekor je upotpunjen ogledalima, "s tamnim okvirima u obliku uvijenih listova", iza kojih su bile postavljene sve vrste potrebnih sitnica u obliku slova ili čarapa. Satovi su ostavili poseban utisak - takođe se nisu razlikovali po novosti, a zvuci koje su stvarali bili su slični šištanju zmija. Sat je otkucao ništa manje neprijatno: „kao da neko štapom tuče razbijeni lonac“.
Odnos prema seljacima
Broj Korobočkinih kmetova nije tako velik - oko 80 ljudi. Dama ih sve zna po imenu. Korobochka je uvijek aktivno uključena u poslove svog imanja i direktno učestvuje u svim radovima. U tekstu je nemoguće pronaći opise odnosa prema seljacima, ali način na koji zemljoposednik opisuje svoje mrtve duše sugeriše da Korobočka nema loš odnos prema kmetovima.
Slika kutije u pjesmi "Mrtve duše" sadrži mnogo za razumijevanje ne samo semantičkog sadržaja, već i glavne ideje pjesme.
Nije slučajno što mu je dodijeljena tako važna kompozitorska uloga - dolazak udovice u grad donio je katastrofu na glavu Gogoljevog biznismena.
Karakteristike i opis kutije u pjesmi "Mrtve duše"
Čitalac upoznaje časnu damu u trećem poglavlju prvog toma velikog djela. Važno je napomenuti da je kočijaš Selifan bukvalno "pregazio" ogradu svog imanja, konačno se izgubio noću, za vrijeme olujne grmljavine - pijan, predosjećaj, zatvarajući oči.
U takvim slučajevima narod je govorio: „Đavo je prevario!“. Zaista, ima dosta dijabolizma u simbolici epizode sa Kutijom.
Stigavši na imanje u dva sata ujutru, Čičikov se oko tri sata ujutro, prema narodnom vjerovanju, sklupčao kao "pereca" u perejanici.
A ponuda da se "počešete po petama"? Ovaj dio tijela u mnogim legendama je mjesto najveće ranjivosti za htonična čudovišta - u istom umjetničkom prostoru niko neće zdrobiti zlo, naprotiv, njeguju ga. Čičikov, naravno, nije čudovište nalik zmiji, ali svakako zli duhovi - sama domaćica ga je odmah poistovetila sa „svojim mrtvim čovekom“ (pokojnim mužem).
Oprostivo je da došljak koji je umoran od puta utone u mrtav san. Ali ovaj detalj kod Gogolja izgleda vrlo simbolično, kao i brojne mušice koje su se ujutro zaglavile oko osobe koja se odmara (u kršćanskoj kulturi muva je znak prisustva Sotone).
Ime kolegijalne sekretarice Nastasje sa grčkog se prevodi kao „besmrtna“, „uskrsavajuća“. Evo je, mesija mrtvih duša, glasnik vječne smrti na zemlji! Da li je zato toliko mnogo ptica u unutrašnjosti oko Čičikova? Ovo su portreti, i bezbroj pilića, pataka i ćurki koji nastanjuju skučeno dvorište, oblaci vrana. Nije u pitanju samo kućna izolacija i mlitavost, glupost i uskogrudost.
U stvari, slika ptice u folkloru simbolizira duhovnost, vezu zemlje i neba, život koji uvijek oživljava i majčinsku zaštitu. Samo su pernate nesilice previše obična stvorenja: ne lete iznad vlastite glave - gdje su više sfere. “Svako domaće stvorenje” koje okružuje zemljoposjednika simbolizira moć zemlje, materije, objektivnosti, a time i smrti. Dakle, po ocu, dama se zove Petrovna (od grčke riječi za "kamen", "kamen") - i to nije kompliment duhovnoj izdržljivosti nosioca imena.
I kako se đavo plaši spominjanja! Jer upravo u ovoj kući on je prava duhovna stvarnost (ne treba uzalud uzimati njegovo ime), iako je u grmljavini kandilo ispred ikone sujeverno upaljeno. I na kraju krajeva, udovica je nagađala tri dana prije dolaska neočekivanih posjetitelja, a uostalom, kao odgovor na apele o budućnosti svom poslušnom slugi, došao je i sam rogati. Zar nije upozorio na Čičikova? I više puta je lutajući trgovac, ne mogavši se suzdržati, spomenuo đavola u pregovorima s njom.
Samo ispred Nastasje Petrovne Čičikov nije požurio da sakrije svetinju nad svetinjama - svoju kutiju. Ovaj kontejner je privukao kutiju poput magneta: slično privlači slično! A u kutiji Čičikova - sve što vam je potrebno za sklapanje ugovora za dušu sa Sotonom: olovka, mastilo, papir, britve (prema legendi, takvi ugovori su ispisani krvlju), novac i sapun - da operete ruke nakon loše djelo, skrivajući vidljive tragove.
Izgled kutije
Pred čitaocem se pojavljuje starija žena u kapu za spavanje koja je nekako navučena i namotanom flanelom oko vrata.
Takvi sitni zemljoposjednici će do mile volje plakati zbog neuspjeha i gubitaka, dok sami metodično i s ljubavlju gomilaju novac u ladicama komoda među svakojakim otpadom od odjeće. Čini se da same stvari vole takve štedljive starice - ne troše se i traju vječno.
Na jutarnjem čaju sa Čičikovom, sekretarica ponovo sjedi u tamnoj haljini, bez kape, ali sa omotanim vratom - značajan detalj, s obzirom da je vrat u tijelu povezan s pokretljivošću, fleksibilnošću svijesti.
Omiljene aktivnosti
Baka je pobožna osoba, ali nije naklonjena proricanju sudbine nakon večernjih namaza. Voli se žaliti na život: ujutro javlja Čičikovu o nesanici i bolovima u nozi, žali se na neuspjeh, gubitak vrijednih radnika i brašno koje je „nepovoljno“ zbog neuspjeha.
Cijelo domaćinstvo je u potpunosti u domaćinstvu: gostoljubivo skloniti plemića, prodati nešto, izmoliti za svaki slučaj pečatirani papir, ukusno počastiti korisnu osobu - on koristi svaku priliku da uveća bogatstvo.
Odlikuje se pobožnim odnosom prema stvarima: mali predmeti i papiri postavljeni su iza okvira ogledala - tako da se oko "zalijepi" za zidove. Ona vidi i primjećuje sve poznato i ustaljeno, a "novo i neviđeno" uvodi njen um u stanje stupora.
Odnos prema drugima
Nedostaje! Od tetkinih emocija - samo strah od neobičnih i vrućih "zabranki".Čak i o mogućoj dobiti, refleksija je bezdušna, bez intonacije, trljanja ruku.
Muž je "mrtvac", komšije - on zna samo najbliže i svoje bogatstvo, kmetovi - ekvivalent novca, ruke - prihod. Deca rođena među seljacima nisu ljudi, već „mrži“: ne rade, ne donose prihod – nisu ni ljudska deca.
Opis nekretnine
Noću se pred putnicima pojavilo "nešto poput krova": sama kuća se doživljava kao kutija, u kojoj je poklopac prvo što upada u oči. Simbolika se nagovještava kao najtmurnija.
Soba u kojoj je Čičikov proveo noć prekrivena je starim prugastim tapetama, sa ogledalima i slikama ptica - kokošje carstvo, u kojem se nalaze samo dva petla (dva muška portreta - Kutuzov i vlasnik uniforme Pavlovskog vremena). U njemu teče sat, šišti poput spleta zmija i napeto zviždi kada je vrijeme za otkucaje.
U malom dvorištu imanja roje se svakakve domaće životinje, čitavi oblaci vrana lete s jedne voćke na drugu. A ovo stado pase nekoliko strašila raširenih prstiju (svi do posjednika - kao da se za nešto trude, čak i gazdinska noćna kapa je na jednom).
Seljačke kuće su raštrkane, bez čistih ulica: svijet paganskog haosa, nežive materije koja se spontano organizira. Ali Čičikov primjećuje znakove materijalnog zadovoljstva: stara daska na krovovima zamijenjena je novom, kuće su u redu, kapije čvrste, u nekim dvorištima nova kola.
Životni ciljevi
Da uštedim novac i stvari, pa da pocepani kaput zaveštam nekom rođaku. Čak i duše mrtvih seljaka, pod uticajem trenutka, počinju da se čuvaju u rezervi: „Ili će im možda trebati nešto na farmi nekako za tu priliku...“.
U razgovoru sa jednim gostom, u Korobočkinoj glavi brzo je isplivao plan da se dogovori ugovor o isporuci meda, konoplje i masti, brašna i stoke u državnu kasu.
Zašto Box "mrtva duša"
U zemljoposedniku nema duhovnog sadržaja - čak ni imitacije. Svi postupci, misli i izjave lika su zbog komercijalnog pristupa svemu i svakome.
Apoteoza forme: u dvorac-kovčeg se stalno nešto ulaže samo zato što prazninu treba popuniti. Kutija je zjapeća beskrajna praznina koja se ispunjava, uvlačeći stvari i novac u sebe. Potonje - ekvivalent ljudskom radu koji u početku živi vlastitim životom - ne troše se, već se zakopavaju u kutije, postajući smeće.
Smrt svemu duhovnom životu na ovom imanju. Nije slučajno što se Čičikov ovde tako slobodno odmarao i bogato jeo. A posebno su dobre bile palačinke sa začinjenim - ritualna hrana!
Prvi utisak o zemljoposedniku
Posetilac je odmah prepoznao kao "majčinu" zemljoposednicu: suverenog demijurga domaćeg sveta. Gostu-plemiću je priređen gostoljubivi doček: ona uporno pokušava da popije čaj, naređuje da osuši i očisti odeću, obezbedila joj je luksuzni perjanik na koji se ne može popeti bez stolice.
Čičikovljev stav prema Korobočki
Okreće se domaćici na svoj način, ponaša se s njom samouvjereno, pokroviteljski i zove njenu majku. Uzima njeno gostoprimstvo zdravo za gotovo.
Posao o prodaji mrtvih duša pokazao se neočekivano teškim za majstora. Ispostavilo se da Baba nije bio samo "jakoglavi" - "bakastoglav".
Čičikov smatra "ukletu staricu" toliko beznačajnom da ne smatra potrebnim obuzdati svoj pravi temperament - kune se, obećava joj đavola, psuje zajedno sa njenim selom. Usput daje besmislena obećanja da će sklopiti ugovor o radu i ne odbija „gastronomsko“ mito.
Odnos prema domaćinstvu
Sveobuhvatan i lišen ikakvih emocija. Bez problema kaže da u tvrđavi ima skoro osamdeset ljudi. Pamti ko je i kada umro, diktira napamet ime svakog pokojnika.
Dobivši obećanja od Čičikova, odmah je počela da posmatra kućne poslove na trijemu: ko i šta gde nosi.
Kutija je govorni i pokretni objekt svog izoliranog svijeta, koji živi prirodnom proizvodnjom. Isto vrtno strašilo - samo s drugom funkcijom: da štiti od vanjskih ruševina i da privlači stvari i novac iz prostora izvan kapija imanja.
Zaključak
Ukratko: stari veleposednik je dama Čičikovljevog srca, njegov ženski pandan, Boginja Majka. Obojica su podjednako mrtvi čak i jedno za drugo - ne vide jedno drugo direktno iza komercijalnih aspiracija.
Ako je gostujući biznismen osjetio srodnu dušu za Korobočku, mogao je za njega predvidjeti sudbonosni čin đavolje bake. Strah od jeftine prodaje natjerat će je u grad da sazna "postavljene" cijene za mrtve duše. Tako će se otkriti avantura gospodina Čičikova.
Sažetak lekcije o pjesmi N. V. Gogolja "Mrtve duše".
(9 razred)
Tema: „Moji heroji slede jedan za drugim...“ Slike Korobočke i Nozdrjova.
Cilj: analizirati slike Korobočke i Nozdreva.
Zadaci:
otkriti metode opisivanja karaktera posjednika, unutrašnju logiku stvaranja slika;
naučiti sposobnosti određivanja principa tipizacije društvenih pojava;
uključiti studente u istraživački rad.
Struktura lekcije:
1 . organizaciona faza.
2. Provjera domaćeg.
3. Najava temei ciljeve časa.
4. Ponavljanje prošlosti.
5. Rad u sveskama.
6. Sumiranje lekcije.
7. Zadaća.
Tokom nastave
1. Organizaciona faza.
1. Priprema učenika za rad u učionici.
2. Uzajamni pozdravi nastavnika i učenika.
3. Vizuelna kontrola spremnosti za nastavu.
2. Provjera domaćeg zadatka.
3. Najava teme i ciljeve časa.
Tema naše lekcije: "Slike kutije i Nozdrjova." Nastavljamo da radimo na analizi književnih slika, pokušaćemo da razumemo autorovu satiričnu poziciju, koja prožima čitavo delo.
4. Ponavljanje prošlosti. (Poglavlje II, Manilov)
Na posljednjoj lekciji upoznali smo prvog posjednika kojeg je Čičikov posjetio - Manilova. Dogovorili smo se da ćemo zemljoposjednike karakterizirati prema određenom planu:
a) opis izgleda (portret);
b) prirodu vlasnika zemljišta;
u)karakteristike ponašanja i govora;
G)odnosi sa drugima;
e)opis imovine;
f) ishod transakcije.
Ne zaboravite da Gogolj, crtajući život savremene Rusije, prolazi kroz pažljivo proučavanje malih stvari, prikazuje ih u krupnom planu, preuveličava, jer u njima vidi izraz suštine okolne stvarnosti. To je takozvani umjetnički detalj.
5. Rad u sveskama.
Analiza književne slike. Kutija.
U poglavlju o Korobočkoj videćemo drugačiji tip lika, koji se na prvi pogled razlikuje od Manilovljevog; uostalom, slijedeći naš plan, nećemo odmah u tekstu moći pronaći karakterne crte, likovne detalje koji bi potvrdili očitu satiričnu orijentaciju.
Ali to je posebnost talentovanog djela: uz pomoć umjetničkog istraživanja učimo da budemo pametni čitaoci. Dakle, okrenimo se našim stolovima.
( “Ušla je domaćica, starija žena, u nekakvoj kapu za spavanje, na brzinu obučena, sa flanelom oko vrata, jedna od onih majki, sitnih zemljoposednica koje plaču zbog propadanja useva, gubitaka i drže se malo za glavu strane, a za to vreme zarađuju malo novca u šarenim kesama” (portret se spaja sa likom). "Bila je obučena bolje nego juče - u tamnu haljinu i više ne u kačketu za spavanje, ali joj je sve bilo i vezano oko vrata." Neočekivani gost iznenadio je Nastasju Petrovnu, ujutro se pojavila u pristojnijem obliku. Flanel oko njenog vrata govori o njenim godinama, njenom povučenom kućnom načinu života u divljini.)
b) prirodu vlasnika zemljišta.( Gogol ne krije ironiju u pogledu njenih mentalnih sposobnosti: razmišljala je, otvarala usta, gledala gotovo sa strahom. "Pa, izgleda da je žena jaka!" Drugačiji i ugledan, pa čak i državnik čovjek, a u stvarnosti ispada savršena kutija . Kad je nešto sjekao u glavu, ništa ga nije moglo nadvladati; ma kako ga iznosili argumentima, jasno ko dan, sve se odbija od njega, ko gumena lopta od zida. Suština Korobočkinog lika posebno je vidljiva kroz dijaloški govor likova. Dijalog između Korobočke i Čičikova je remek-djelo umjetnosti komedije. Ovaj razgovor se može nazvati dijalogom gluvih.)
u)(Kutija je „jedna od onih majki, malih zemljoposednica koje plaču za propadanjem, gubicima“ (tako je karakteriše), a to se odlično odražava u njenom govoru. „Da, nevolja, vremena su loša, pa prošle godine bio je takav neuspjeh da ga Bog čuva." "Kakva šteta, zaista, što sam prodao med trgovcima tako jeftino."
Korobočkin govor odražava njenu glupost i neznanje, strah od novog, neobičnog, strah od ponude za prodaju mrtvih duša: "Stvarno, ne znam, jer mrtve nikada nisam prodao;". “Nikada se nije dogodilo da mi proda mrtve”; „Tačno, bojim se. Isprva, da nekako ne dođe do gubitka.
Ponekad Korobočkin govor otkriva krajnju primitivnost njenih misli, dostižući neku vrstu djetinje naivnosti. „Želiš li ih iskopati iz zemlje?“ pita Čičikova za mrtve. Ili na drugom mjestu: „Ili će im možda trebati nekako na farmi za tu priliku.” U Korobočkinom govoru ima mnogo kolokvijalnih riječi i izraza: slano, njihovo, tvist, pomfrit, nešto, manenko, možda, uz koje se pijucka čaj; Neću to uzeti zdravo za gotovo; primjenjuju se na cijene; Neću sve da čistim, šta da radim itd. Poznato je kakvo je magično dejstvo na Korobočku imala reč "plemić", zbog čega je čak i u kasnim satima otključala kapiju i pustila Čičikova koji je izgubio na njegov način, da provede noć.)
G)odnose sa drugima. (Korobočka, staromodni feudalni zemljoposednik koji živi u „pristojnoj divljini“, čuva elementarne principe veleposedničkog gostoprimstva i pokazuje u sceni sa Čičikovim osobine srdačnosti neophodne za njeno okruženje. Otuda njen apel Čičikovu: "moj otac", "otac". Ona se ljubazno okreće Čičikovu sa sugestijama: "Hoćeš li da popiješ čaj, oče?" "Evo, sedi, oče, na ovu sofu." “Zar nije potrebno nečim trljati leđa?” “Postoji li još nešto što ti treba?” Noću gostu želi „laku noć“, ujutru ljubazno pozdravlja: „Zdravo, oče. Kako ste se odmorili?" Korobočka poznaje sve svoje seljake koji su umrli od poslednje revizijske priče; zna ko je bio kakav majstor, jadikuje se da su ljudi umrli sve zanatlije.)
e)opis imanja.( Soba je bila okačena starim prugastim tapetama; slike sa nekim pticama; između prozora su mala starinska ogledala s tamnim okvirima u obliku uvijenih listova; iza svakog ogledala bilo je ili pismo, ili stari paket karata, ili čarapa. Ujutro... sad sam primetio da nisu sve slike ptice: između njih visio je portret Kutuzova i nekog starca naslikanog uljem sa crvenim manžetnama na uniformi, kako su šili pod Pavlom Petrovičem. Usko dvorište bilo je puno ptica i raznih domaćih stvorenja. Ćuri i kokoši bili su bezbrojni. Kokošinjac je bio ograđen drvenom ogradom, iza koje su se prostirali prostrani povrtnjaci sa kupusom, lukom, krompirom, svjetlom i drugim kućnim povrćem. Stabla jabuka i druge voćke bila su razbacana tu i tamo po bašti. Selo je izvor meda, slanine, konoplje, koje prodaje Korobočka. Ona takođe trguje sa seljacima. )
e) rezultat transakcije.( Glupo, nepokolebljivo, sa ubeđenjem, Korobočka radi svoj posao - prodaje, jede, spava, štedi, štedi, štedi... Karakteristično je da joj sama trgovina "mrtvim dušama" nije smetala: spremna je da trguje mrtva, samo se ona plaši da proda previše jeftino. Odlikuje se zamornom sporošću i oprezom. Otišla je u grad da sazna koliko ovih dana prodaju "mrtvih duša". Ispostavilo se da štedljivost stanodavca može imati isto neljudsko značenje kao i loše upravljanje. )
Analiza književne slike. Nozdrev.
Galerija mrtvih duša nastavljena je u Nozdrevoj pesmi.
a) opis izgleda (portret).( Kao i drugi zemljoposjednici, on je iznutra prazan, godine ga se ne tiču: „Nozdrjov sa trideset pet godina bio je isto tako savršen kao i sa osamnaest i dvadeset: lovac u šetnji.” Srednjeg rasta, vrlo dobro građen momak, punih rumenih obraza, zuba bijelih kao snijeg, a zalisaka crnih kao smola. Bio je svjež kao krv i mlijeko; činilo se da mu je zdravlje šiknulo s lica. Čičikov primjećuje da je jedan Nozdrjevov brk bio manji i ne tako debeo kao drugi (rezultat još jedne borbe).
b) prirodu vlasnika zemljišta.( Nozdrjov je đubretar, Nozdrjov ume da laže, dodaje, rastvori đavo zna šta, izaći će još koji trač. Strast za lažima i kartaškim igrama u velikoj mjeri objašnjava činjenicu da ni jedan sastanak, na kojem je bio prisutan Nozdrjov, nije mogao bez „istorije“.)
u)karakteristike ponašanja i govora.( Gotovo sav njegov govor je prazno brbljanje, čiste laži. "Samo sam popio sedamnaest boca šampanjca za vrijeme večere." “Na ovom polju Rusaka takva smrt da se zemlja ne vidi; I sam sam svojim rukama uhvatio jednog za zadnje noge. Zabeleženo je u govoru Nozdrjova, koji se smenjuje među oficirima koji se vesele, „odjeci” „vojskog” jezika: „kako su pili”; "Bordo naziva jednostavno burdaškom"; "bit ćete surovo zatečeni"; "u ustima... kao da je eskadrila prenoćila. Sljedeće karakteristike su karakteristične za Nozdrjovljev govor: nagli prijelazi s jednog osjećaja na drugo, na primjer, on kaže Čičikovu: „Ti si svinja za ovo, neka vrsta stočara! Poljubi me dušo, smrt te voli." Skečne, nedovršene rečenice, koje pokazuju da njegove riječi ne mogu pratiti njegove leteće misli.)
G)odnose sa drugima.( Svako je morao sresti mnogo takvih ljudi. Zovu ih slomljeni momci, poznati su i u djetinjstvu i u školi po dobrim drugovima, a zbog svega toga ih se jako bolno tuku. Ubrzo se upoznaju, a prije nego što se osvrnete, već vam kažu "ti". Prijateljstvo će početi, čini se, zauvek: ali skoro uvek se desi da se onaj ko se sprijatelji potuče sa njima iste večeri na prijateljskoj gozbi. Oni su uvek govornici, veseljaci, nepromišljeni ljudi, istaknuti ljudi. Brak ga nije nimalo promijenio, pogotovo od kada supruga je ubrzo otišla na onaj svijet, ostavivši dvoje djece koja mu definitivno nisu bila potrebna. Djecu je čuvala simpatična dadilja. Nije mogao sjediti kod kuće više od jednog dana. Što se neko više slagao s njim, to je bilo verovatnije da će sve razbesneti: širio je basnu, gluplju od koje je teško izmisliti, poremetio svadbu, trgovinski dogovor i uopšte sebe nije smatrao svojim neprijateljem. ; naprotiv, ako ga je slučaj doveo da se ponovo sretne s tobom, opet se prijateljski ophodio prema tebi i čak je rekao: „Ti si takav nitkov, nikad mi nećeš doći.“)
e)opis imanja. ( Na sredini trpezarije stajale su drvene koze, a dva seljaka, stajala na njima, belila su zidove, pevajući neku beskrajnu pesmu; pod je bio sav poprskan krečom. Selo Nozdrjova - za nešto više od dva sata pokazalo je apsolutno sve, tako da se više nije imalo šta pokazati. Najpre su otišli da pregledaju štalu, gde su ugledali dve kobile, jednu prošaranu sivu, drugu smeđu, a zatim i pastuva lovačkog, neuglednog izgleda, ali za koji se Nozdrjov zakleo da je platio deset hiljada. Prazne tezge u kojima je ranije bilo i dobrih konja. U istoj štali viđena je i koza. Vukčić, koji je bio na uzici, kojeg Nozdrjov hrani sirovim mesom da bi bio savršena zvijer. Ribnjak u kojem su, prema Nozdrjovu, bile ribe takve veličine da su dvije osobe jedva mogle izvući komad. U dvorištu ima svakakvih pasa, i debelih i čistih, svih mogućih boja i pruga. Polje, koje se na mnogim mjestima sastojalo od tussocks. Kancelarija, u kojoj, međutim, nije bilo uočljivih tragova onoga što se dešava u kancelariji, odnosno knjiga ili papira; visile su samo sablje i dve puške - jedna vredna trista, a druga osam stotina rubalja. Turski bodezi. Čak se i ručak sastoji od jela koja su zagorjela ili, naprotiv, nisu kuhana. ) Chichikov ostao bez ičega. Ali nikako zato što je bio ogorčen nezakonitošću posla koji je predložio Čičikov. On jednostavno ne može razmišljati o tome, ne može izaći izvan granica njegovih uobičajenih koncepata . Ovo ekspresivno pokreće prijem mehaničko ponavljanje opaski: “kupi pastuha od mene”; “Pa, onda kupujte pse”; “pa kupi hardy-gurdy” itd. On sam strast sa kojom nudi Čičikovu, svakakvi načini da se dobiju "mrtve duše", od prodaje bricke do igranja dama, elokventno uvjeravaju ne samo u Nozdrjovu duhovnu bezvrijednost i cinizam, već i u njegovu potpunu ravnodušnost prema sudbini svojih seljaka, mrtvih ili živih. - sve isto. )
6. Sumiranje lekcije.
Unutrašnji svet Nastasje Petrovne Korobočke je prazan i plitak. Bezdušnost ove vlasnice ogleda se u njenoj sitničavosti. Jedina stvar koja brine Korobočku je cijena konoplje i meda. Što se tiče svog pokojnog muža, može se samo sjetiti da je volio da mu djevojka češe pete po nozi. To se posebno očituje njenom izolacijom od ljudi, potpunom ravnodušnošću
Treći zemljoposednik od koga Čičikov pokušava da kupi mrtve duše je Nozdrjov. Ovo je poletni 35-godišnji "govornik, veseljak, bezobzirni vozač". Nozdrjov stalno laže, maltretira svakoga bez razlike. Veoma je nepromišljen, spreman da bez ikakve svrhe "sre" svog najboljeg prijatelja. Svo ponašanje Nozdreva objašnjava se njegovom dominantnom kvalitetom: "brzovošću i živahnošću karaktera". Ovaj zemljoposjednik ništa ne smišlja i ne planira, jednostavno ne zna mjeru ni u čemu.
7. Domaći
Pripremite karakterizaciju Sobakeviča i Pljuškina.
PortretN. V. Gogol je stvorio pet tipova, pet portreta, među kojima samo
jedna ženka je kutija. Folklorni izvor ove slike je žena
Yaga.Korobochka - staložena starica - zemljoposednica, neopisiva baka,
koja je do rupa nosila svaki komad svoje garderobe. Kutija nije
tvrdi da je visoka kultura: u svom izgledu vrlo je uočljiva
nepretenciozna jednostavnost. To naglašava Gogol u izgledu heroine:
ukazuje na njen otrcani i neprivlačan izgled.
Ovako je to opisano u radu:
“... Minut kasnije ušla je domaćica, žena
starost, u nekakvoj kapi za spavanje,
na brzinu obukla, sa flanelom oko vrata, jednu od tih
majke, mali posjednici koji
plačući zbog propadanja usjeva, gubitaka i držeći se za glavu
donekle u stranu, ali u međuvremenu dobijaju
malo novca u šarenim kesama,
stavljen u fioke komoda..."
Portret kutije u pjesmi "Mrtve duše"
PORTRET KUTIJE U PESMI „MRTVIDUŠE"
zemljoposednik, udovica, vrlo
ekonomski i
štedljiv, stariji
zena. Ona poznaje svakoga
njegovi seljaci, odgovara
dobro o njima, pa ona i
drugačiji od Manilova.
Koročkin portret nije takav
detaljan poput portreta
drugi vlasnici zemljišta.
Vlasnik 80 kmetova
tuš.
karakter
Korobochka Nastasya Petrovna - udovica-vlasnica, druga "prodavačica"mrtve duše Čičikovu. Prezime junakinje metaforički izražava
suština njene prirode, štedljiva, nepoverljiva, plaha, glupa,
tvrdoglav, praznovjeran. Nastasya Petrovna ne vidi ništa dalje od svog nosa,
plaši je sve "novo i neviđeno". Na slici kutije nalazi se tip
mrtav čovek u svojoj ograničenosti. Da omalovažavam sliku
čak i glavna pozitivna osobina zemljoposednika, koja je postala ona
strast, - poslovna efikasnost. Glavni cilj njenog života je jačanje
njegovo bogatstvo, neprestano gomilanje.
Svaka osoba za nju je prije svega
potencijalni kupac. Kutija ima
karakter: počinje da se bijesno cjenka sa
Čičikov, dok ne izvuče obećanje od njega,
osim tuševa, kupujte mnogo više. Izvanredno,
da se Korobočka sjeća svih svojih mrtvih
seljaci napamet. Slika kutije je odlična
simbolizira Nikoljsku eru, gdje je dat
suštinski značaj usklađenosti sa formom, i o
nije ih bilo briga gde su potisnuli uživo
duše za utisak blagostanja.
Manor Boxes
MANOR BOXDvorac Korobočki se odlikuje tvrđavom i
zadovoljstvo, odmah se vidi da je dobra
hostesa. Dvorište sa prozorima
soba, ispunjena pticama i „svakim domaćinstvom
stvorenje"; dalje vidljivi povrtnjaci sa
"povrće za domaćinstvo"; voćke
pokrivene mrežama od ptica, vidljive su i plišane životinje
motke - „jedan od njih je nosio kapu
sama ljubavnica." I seljačke kolibe
pokazuju prosperitet svojih stanovnika. Jednom riječju,
Korobočka ekonomija očigledno napreduje i
donosi dovoljan profit. Da, i sebe
selo nije malo - osamdeset duša.
Selo
Unutrašnji svijet Kutije odražava jeekonomija. Ona ima "lepo malo selo."
U njemu je sve uredno i čvrsto: i kuća i dvorište.
Naglašena je bliskost kutije, njena
uskogrudost i tvrdoglavost, sitničavost,
ograničeni interesi životinja
isključivo samostalno. Ona
Gogolj je komšijama dao imena Bobrov,
Svinin. Čak i lokacija sela
Kutije (udaljeno od glavne ceste, u
daleko od stvarnog života) ukazuje
nemogućnost da se to ispravi i
preporod. Na farmi
"ćurki i kokoši su bili bezbrojni." By
spominje se folklorna tradicija ptica
u vezi sa kutijom (ćurke, kokoške, svrake,
vrapci, golubovi), simboliziraju glupost,
besmislena gnjavaža.
Kuća
Mala kuća i veliko dvorište. Kutije su simbolično prikazanenjen unutrašnji svet je uredan, jak; i svuda muve koje ima Gogolj
uvek prati smrznute, zaustavljene, interno mrtve
svijet. Sat koji šišti i "zastarjeli" portreti uključeni
zidovi u Korobočkinoj kući.
“... Soba je bila okačena starim
prugaste tapete; slike sa nekima
ptice; mali stari prozori
ogledala sa tamnim okvirima
uvijeno lišće; iza svakog ogledala
bilo je položeno pismo ili stari špil
kartice ili čarape; zidni sat sa
oslikano cvijeće na brojčaniku...".
Stvari u kući Kutije, sa jednom
ruku, izraziti svoju naivnu ideju o
veličanstvena ljepota, a s druge - njeno gomilanje i
ograničen raspon kućne zabave
(proricanje sudbine na kartama, štapljenje, vez i
kuvanje).
Cabinet Boxes
BOX CABINETskromne sobe,
prilično star,
nekoliko slika
star
prugasta tapeta,
sat na zidu
ogledala.
Korobočkov govor u pjesmi "Mrtve duše"
GOVOR KUTIJE U PESMI "MRTVE DUŠE"Kutija je već bila stara i nije
uvek brzo razmišlja
da bih joj odgovorio
Prvo sam dugo razmišljao.
10. Dogovor
"Cudgelhead" Box razumije prednosti trgovanja i slaže seIstina, nakon dugog uvjeravanja. Ona se plaši da proda jeftino kada prodaje mrtve
duše, boji se da će je Čičikov prevariti, želi da sačeka, da "nekako ne bi izgubila", možda će ovi tuševi dobro doći u domaćinstvu.
Uostalom, "proizvod je tako čudan, potpuno bez presedana" - isprva tako misli
Čičikov namerava da iskopa mrtve iz zemlje. Kutija ide
dobaci konoplju ili med umjesto mrtvih duša Čičikovu. Cijene za ove
ona poznaje proizvode.
Ona, pored želje za sticanjem i izvlačenjem
naklonost, bez osećanja. Kutija se prodaje
seljaci sa takvom efikasnošću, sa kojom
prodaje ostale potrepštine za domaćinstvo.
Za nju ne postoji razlika između animiranih i
neživo biće. Sumnje (ne
je li se prodala?) prisilio je
idi u grad da saznaš pravi
cijena tako čudnog proizvoda. Nastasya dolazi
Petrovna u tarantasu koji liči na lubenicu. to
još jedan analog njene slike, zajedno sa komodom,
kovčeg i torbe pune novca.
11. Boksov stav prema prodaji mrtvih duša
ODNOS KUTIJE PREMA PRODAJIDEAD SOULS
Kada Čičikov
ponudio da je proda
njihove mrtve duše,
isprva nije
razumeju kako mogu
prodati uopšte
oni su mrtvi.
kutija takođe
bio iznenađen kao
Manilov, koji
predložio je Čičikov
dogovor.