Kompozicija

Priča "Pogrebnik" je treća u ciklusu "Priče o Belkinu". Napisana je u Boldinu 1830. godine. Pokušajmo razmotriti zaplet i kompoziciju priče.

Čitava priča je jasno podijeljena na tri dijela: stvarnost, san i opet povratak u stvarni svijet. Ovo je takozvana kompozicija prstena. Radnja počinje u žutoj kući na Nikitskoj i tu se završava. Štaviše, delovi priče su različiti po svom obimu: prvi deo (pogrebnikova selidba, poseta komšiji) čini više od polovine celokupnog dela. Nešto manji volumen zauzima opis događaja iz Adrijanovog sna. A treći dio (buđenje pogrebnika) je najmanji u priči, zauzima oko 1/12 cijelog teksta.

Karakteristično je da u tekstu nisu verbalno naznačene granice prelaska iz jave u san i nazad. Tek opaska Aksinje, pogrebne radnice, o Adrijanovom snažnom, dugom snu dovodi čitaoca u svest: svi događaji koji su se desili ispostavljaju se samo kao noćna mora.

Priča počinje opisom junakovog gostovanja. Opis pogrebnikovog preseljenja u novi dom i priča o Adrijanovom karakteru i njegovom zanatu predstavljaju ekspoze. Ovde, prema N. Petrunjinoj, Puškin kombinuje suprotne koncepte: domaćinstvo, život, sa svojim brigama i vrevom, i "pogrebne droge", smrt, odricanje od svetovnih briga. “Posljednja imovina pogrebnika Adrijana Prohorova bila je nagomilana na pogrebnom otpadu, a mršavi par se po četvrti put odvukao s Basmanom do Nikitske, gdje se pogrebnik preselio sa cijelom svojom kućom.”

I odmah autor postavlja motiv nepredvidivosti junaka, određene njegove duhovne složenosti, neophodne za realistički stil. O složenosti Adrianovog stava već svjedoči nedostatak radosti nakon što je dobio ono što želi. „Približavajući se žutoj kući, koja je tako dugo zavodila njegovu maštu i koju je konačno kupio za pristojnu sumu, stari pogrebnik je sa iznenađenjem osetio da mu se srce ne raduje.

Adrian, takoreći, sluša svoja osjećanja i ne može razumjeti sebe. Motivi za ovu tugu mogu biti različiti. Ali Puškin u prolazu primjećuje; "... uzdahnuo je o trošnoj kolibi, u kojoj je osamnaest godina sve bilo dovedeno do najstrožeg reda...". Ispostavilo se da Adrijanu nostalgična osećanja nisu nimalo strana, u njegovom srcu žive privrženosti o čijem postojanju čitalac jedva da bi mogao da pretpostavi.

Međutim, čini se da je sjećanje na nekadašnji stan samo površan razlog sumornosti junaka. To je ono što njegova svijest, nenaviknuta na introspekciju, vidi najjasnije i najjasnije. Glavni razlog Adrianovih „neshvatljivih“ osećanja je drugačiji. Njegovi korijeni su duboko ukorijenjeni u nekadašnjem životu pogrebnika, u njegovoj profesionalnoj etici, u njegovom ljudskom poštenju.

Posjeta pogrebnika susjeda, obućara Gottlieba Schulza, praćena pozivom na praznik, početak je radnje radnje. Karakteristično je da se već ovdje javlja suptilan motiv za buduću svađu. „Moj proizvod nije ono što jeste; živi će bez čizama, ali mrtvi ne mogu bez kovčega”, napominje obućar. Tako, već ovde, Prohorovov komšija pokušava da odvoji zanat pogrebnika od ostalih zanata.

Nadalje, intenzitet djelovanja se povećava. Na svečanoj večeri u skučenom obućarskom stanu, Adrianova profesija izaziva opšti smeh: zanatlije koji su nazdravljali zdravlju svojih kupaca nude pogrebniku da pije za zdravlje njihovih mrtvih. Adrian se osjeća uvrijeđenim: „... zašto je moj zanat nepošteniji od drugih? Da li je grobar brat krvnika? čemu se basurmani smiju? Je li pogrebnik Gaer Božić?” I uvrijeđen, ljut, Prohorov odlučuje da ne pozove svoje komšije na svoju zabavu, već da tamo pozove „mrtve pravoslavce“.

Nakon toga slijedi pogrebnikov san, uslovno podijeljen na dva dijela. Prvi dio Adrianovog sna uključuje herojeve nevolje na sahrani trgovca Tryukhine. “Cijeli dan sam se vozio s Razguljanom do Nikitskih kapija i nazad...” i tek “do večeri je sve uspio.” I već u ovom dijelu se nagoveštava Adrijanova sklonost varanju: kao odgovor na lakovjernost nasljednika, pogrebnik se „zakleo da neće uzeti previše; razmijenili značajan pogled sa službenikom i krenuli u galamu.

Drugi dio sna je posjeta Prohorovu mrtvih, koji rado dolaze na njegovu zabavu. Ali jedan od njih odjednom aludira na nepoštenje pogrebnika, na njegovo profesionalno nepoštenje: „Nisi me prepoznao, Prohorov“, rekao je kostur. „Sećate li se penzionisanog gardijskog narednika Petra Petroviča Kurilkina, istog onog kome ste prodali svoj prvi kovčeg - i takođe bor za hrast?“

Zagrljaji narednika Kurilkina, zlostavljanje i prijetnje mrtvima su vrhunac pogrebnikovog sna, koji je ujedno i kulminacija cijele priče.

Dakle, ovdje vidimo objašnjenje Adrijanovih "nerazumljivih" osjećaja povezanih s dolaskom. I kojim novcem je kupio tu žutu kuću? Vjerovatno je više puta morao prevariti, "prevariti" mrtve, koji se ne mogu "održavati sami". Adrian je pritisnut neshvatljivim osjećajem, ali to nije ništa drugo do buđenje njegove savjesti. Poznato je da san izražava tajne strahove osobe. Puškinov pogrebnik se ne plaši samo "mrtvih" kao takvih (ovaj strah je normalan za živog čoveka), on se boji susreta sa ljudima koje je prevario.

Ova scena, kao i neki prethodni momenti narativa (opis sumornog raspoloženja pogrebnika, njegove vezanosti za staru, oronulu baraku), svjedoči o složenosti junakovog unutrašnjeg svijeta. U Prohorovljevom snu, prema primedbi S. G. Bočarova, budi se, takoreći, "njegova potisnuta savest". Međutim, istraživač vjeruje da su promjene u moralnom karakteru pogrebnika malo vjerovatne: „samosvijest“ Puškinovog pogrebnika u raspletu „je uzaludna“. Ali nemojmo isključiti tu mogućnost.

Rasplet priče je srećno buđenje Prohorova, njegov razgovor sa radnikom. Karakteristično je da se junak nakon noćne more oslobodio osjećaja koji su ga tlačili, ogorčenosti i više se ne ljuti na svoje susjede. I, mislim, čak možemo pretpostaviti mogućnost nekih promjena u moralnom karakteru heroja, u njegovim profesionalnim aktivnostima.

Dakle, kompozicija je kružna: junak kao da hoda određenim krugom svog života, ali se vraća na početnu tačku kao druga, promijenjena osoba. U podtekstu priče može se naslutiti ideja o odgovornosti osobe za svoje postupke, o odmazdi za učinjeno zlo.

Drugi spisi o ovom djelu

Tales of Belkin "Priče o Belkinu" A. S. Puškina kao jedno djelo Ideološka i umjetnička originalnost "Belkinovih priča" Snježna oluja u priči A.S. Puškina (kompozicija-meditacija)

Zar ne viđamo kovčege svaki dan,
Sivi oronuli univerzum?

Deržavin

Posljednje stvari pogrebnika Adrijana Prohorova bile su nagomilane na pogrebnim urnama, a mršavi par se po četvrti put odvukao s Basmanom do Nikitske, gdje se pogrebnik preselio sa cijelom svojom kućom. Zaključavši radnju, zakucao je na kapiju najavu da je kuća na prodaju i izdavanje i otišao pješice na doček. Približavajući se žutoj kući, koja je tako dugo zavodila njegovu maštu i koju je konačno kupio za priličnu sumu, stari pogrebnik osjeti iznenađenje da mu se srce ne raduje. Prešavši preko nepoznatog praga i zatekavši nemir u svom novom stanu, uzdahnuo je o trošnoj kolibi, u kojoj je osamnaest godina sve bilo uspostavljeno u najstrožem redu; počeo da grdi i svoje ćerke i radnika zbog sporosti i sam počeo da im pomaže. Ubrzo je uspostavljen red; kutija sa slikama, ormar sa posuđem, sto, sofa i krevet zauzimali su pojedine uglove u zadnjoj prostoriji; u kuhinji i dnevnom boravku pristaju vlasnički proizvodi: kovčezi svih boja i veličina, takođe ormarići sa žalobnim šeširima, ogrtačima i bakljama. Iznad kapije nalazio se natpis na kojem je bio krupni Kupidon sa prevrnutom bakljom u ruci, sa natpisom: „Ovde se prodaju i tapaciraju jednostavni i oslikani kovčezi, iznajmljuju se i popravljaju i stari. Djevojke su otišle u svoju sobu. Adrijan je prošetao po svom stanu, sjeo na prozor i naredio da se pripremi samovar. Prosvećeni čitalac zna da su i Shakespeare i Walter Scott svoje grobare predstavili kao vesele i razigrane ljude, da bi ovim kontrastom jače pogodili našu maštu. Iz poštovanja prema istini, ne možemo slijediti njihov primjer i primorani smo priznati da je raspoloženje našeg pogrebnika savršeno odgovaralo njegovom sumornom zanatu. Adrijan Prohorov je obično bio tmuran i zamišljen. Dozvoljavao je šutnju samo da bi izgrdio svoje kćeri kada bi ih zatekao kako dokone gledaju kroz prozor u prolaznike, ili da bi tražio preuveličanu cijenu za svoja djela od onih koji su imali tu nesreću (a ponekad i zadovoljstvo) da im zatrebaju. Tako je Adrijan, sedeći ispod prozora i ispijajući svoju sedmu šoljicu čaja, kao i obično, bio uronjen u tužne refleksije. Razmišljao je o kiši koja je, prije nedelju dana, dočekala sahranu penzionisanog brigadira na samoj isturenoj postaji. Mnogi ogrtači su se zbog toga suzili, mnogi šeširi su se iskrivili. Predvidio je neizbježne troškove, jer je njegova dugogodišnja zaliha odjeće za lijes padala u jadno stanje. Nadao se da će nadoknaditi gubitak starog trgovca Tryukhina, koji je umirao oko godinu dana. Ali Tryukhina je umirala na Razgulayu, a Prokhorov se bojao da njeni nasljednici, uprkos obećanju, neće biti previše lijeni da ga do sada pošalju i da se neće cjenkati s najbližim izvođačem. Ove refleksije su nehotice prekinula tri masonska kucanja na vratima. "Ko je tamo?" upita pogrebnik. Vrata su se otvorila, a u prostoriju je ušao čovek, koji se na prvi pogled mogao prepoznati kao nemački zanatlija, i vedrim pogledom prišao pogrebniku. „Izvini, dragi komšijo“, rekao je na onom ruskom dijalektu, koji i danas ne čujemo bez smeha, „izvini što te uznemiravam... Hteo sam da te što pre upoznam. Ja sam obućar, zovem se Gottlieb Schulz, i živim preko puta vas, u ovoj kućici preko puta vaših prozora. Sutra slavim svoje srebrno vjenčanje i molim vas i vaše kćerke da večerate sa mnom na prijateljski način. Poziv je pozitivno prihvaćen. Pogrebnik je zamolio obućara da sjedne i popije šolju čaja i, zahvaljujući otvorenoj naklonosti Gottlieba Schultza, ubrzo su ušli u prijateljski razgovor. "Šta je vaša milost trgovanja?" pitao je Adrian.“E-he-he“, odgovorio je Schultz, „ovamo i onamo. Ne mogu se žaliti. Mada, naravno, moja roba nije ista kao vaša: živi će bez čizama, ali mrtvi ne mogu bez kovčega. - "Prava istina", primeti Adrian; - međutim, ako živ čovjek nema čime kupiti čizmu, onda, ne ljuti se, hoda bos; ali prosjački mrtvac uzima njegov kovčeg uzalud. Tako se razgovor s njima nastavio neko vrijeme; najzad je obućar ustao i oprostio se od pogrebnika, obnavljajući njegov poziv. Sutradan, tačno u dvanaest sati, pogrebnik je sa ćerkama izašao iz kapije novokupljene kuće i otišao kod komšije. Neću opisivati ​​ni ruski kaftan Adrijana Prohorova, ni evropsku odeću Akuline i Darije, odstupajući u ovom slučaju od običaja koji su usvojili današnji romanopisci. Mislim, međutim, nije suvišno napomenuti da su obje djevojke nosile žute kape i crvene cipele, što im se dešavalo samo u svečanim prilikama. Obućarov skučen stan bio je prepun gostiju, uglavnom nemačkih zanatlija, sa njihovim ženama i šegrtima. Od ruskih zvaničnika bio je jedan čuvar, Jurko, Čuhonac, koji je, uprkos svom skromnom činu, uspeo da stekne posebnu naklonost vlasnika. Dvadeset pet godina vjerno je služio u ovom činu, kao poštar Pogorelskog. Požar dvanaeste godine, uništivši glavni grad, uništio je njegovu žutu separeu. Ali odmah, nakon što je protjerao neprijatelja, na njegovom mjestu se pojavio novi, siv sa bijelim stupovima dorskog reda, i Jurko je ponovo počeo da korača oko nje. sa sjekirom i u oklopu od doma. Bio je poznat većini Nijemaca koji su živjeli u blizini Nikitskih kapija: neki od njih su čak proveli noć sa Jurkom od nedjelje do ponedjeljka. Adrijan se odmah upoznao sa njim, kao sa čovekom kome bi se pre ili kasnije moglo desiti da zatreba, i kako su gosti otišli do stola, zajedno su seli. Gospodin i gospođa Schultz i njihova kćerka, sedamnaestogodišnja Lotchen, večerali su sa gostima, svi zajedno častili i pomagali kuharu u posluživanju. Pivo je teklo. Yurko je jeo za četvoro; Adrian mu nije popustio; njegove kćeri su popravljale; razgovor na njemačkom je iz sata u sat postajao sve bučniji. Iznenada je vlasnik zatražio pažnju i, otčepivši katranom bocu, glasno rekao na ruskom: "U zdravlje moje dobre Louise!" Pola šampanjca se zapjenilo. Domaćin je nežno poljubio sveže lice svoje četrdesetogodišnje devojke, a gosti su bučno pili dobro Luizino zdravlje. "U zdravlje mojih milostivih gostiju!" - oglasio se vlasnik, otčepavajući drugu flašu - a gosti su mu zahvaljivali i ponovo iskapili čaše. Ovdje je zdravlje počelo jedno za drugim: pili su zdravlje svakog gosta posebno, pili su zdravlje Moskve i čitavog tuceta njemačkih gradova, pili su zdravlje svih radionica općenito i svake posebno, pili su zdravlje majstora i šegrta. Adrijan je pio sa žarom i bio toliko veseo da je i sam predložio nekakvu razigranu zdravicu. Odjednom je jedan od gostiju, debeli pekar, podigao čašu i uzviknuo: "U zdravlje onih za koje radimo, unserer Kundleute!" Prijedlog je, kao i sve ostalo, prihvaćen radosno i jednoglasno. Gosti su se počeli klanjati jedni drugima, krojač opančaru, obućar krojaču, pekar obojici, svi pekaru i tako redom. Jurko je, usred ovih međusobnih naklona, ​​viknuo, okrenuvši se komšiji: „Šta je? pij, oče, za zdravlje tvojih mrtvih.” Svi su se smejali, ali pogrebnik se osetio uvređenim i namrštio se. Niko to nije primijetio, gosti su nastavili da piju, a već su najavljivali večernje kad su ustali od stola. Gosti su kasno otišli i uglavnom pripit. Debeli pekar i knjigovezac čije lice

Činilo se u crvenom maroko povezu,

Za ruke su odveli Jurku do njegovog separea, poštujući u ovom slučaju rusku poslovicu: dug za plaćanje je crven. Pogrebnik je došao kući pijan i ljut. „Šta je to, zapravo“, razmišljao je naglas, „kako je moj zanat nepošteniji od drugih? Da li je grobar brat krvnika? čemu se basurmani smiju? Je li pogrebnik Gaer svet? Želio bih da ih pozovem na proslavu domaćina, da im priredim gozbu sa planinom: to se neće dogoditi! A ja ću pozvati one za koje radim: pravoslavne mrtve.” „Šta to radiš, oče?” rekao je radnik, koji je u to vreme izuvao cipele, „o čemu pričaš? Prekrsti se! Pozovite mrtve na zabavu! Kakva strast! „Zaboga, zvaću”, nastavio je Adrijan, „i već sledećeg dana. Dobro došli, moji dobročinitelji, sutra uveče sa mnom na gozbu; Ja ću vas tretirati onim što je Bog poslao. Uz ovu riječ, pogrebnik je otišao u krevet i ubrzo počeo da hrče.

Napolju je još bio mrak kada su Adrijana probudili. Trgovčeva žena, Tryukhina, umrla je iste noći, a glasnik njenog činovnika galopirao je Adrijanu na konju s ovom viješću. Pogrebnik mu je za to dao novčić za votku, na brzinu se obukao, uzeo taksi i odvezao se u Razgulay. Policija je već stajala na kapiji pokojnika, a trgovci su koračali kao vrane, osjećajući mrtvo tijelo. Mrtva žena je ležala na stolu, žuta kao vosak, ali još nije unakažena tinjanjem. Rodbina, komšije i ukućani su se gurali oko nje. Svi prozori su bili otvoreni; svijeće su gorjele; sveštenici čitaju molitve. Adrijan je prišao Trjuhinom nećaku, mladom trgovcu u modernoj frakciji, najavljujući mu da će mu lijes, svijeće, pokrivač i ostali pogrebni pribor odmah biti isporučeni u dobrom stanju. Nasljednik mu se odsutno zahvalio, rekavši da se nije cjenkao oko cijene, već se u svemu oslanja na savjest. Pogrebnik se, kao i obično, zakleo da neće uzeti previše; razmijenio je značajan pogled sa službenikom i krenuo na posao. Proveo sam cijeli dan vozeći se od Razgulaja do Nikitskih kapija i nazad; Do večeri je sve uspio i otišao kući pješice, otpuštajući taksi. Noć je bila obasjana mjesečinom. Pogrebnik je bezbedno stigao do Nikitskih kapija. Na Vaznesenju ga je pozvao naš poznanik Jurko i, prepoznavši pogrebnika, poželio mu laku noć. Bilo je kasno. Pogrebnik se već približavao svojoj kući, kada mu se odjednom učinilo da je neko prišao njegovoj kapiji, otvorio kapiju i nestao kroz nju. „Šta bi to značilo? pomisli Adrian. "Kome sam opet potreban?" Da li je lopov došao kod mene? Zar ljubavnici ne idu mojim budalama? Sta dobro!" A pogrebnik je već razmišljao da pozove svog prijatelja Jurku da mu pomogne. U tom trenutku je još neko prišao kapiji i htio je da uđe, ali je, ugledavši gazdu koja trči, stao i skinuo trougao. Adrianu se učinilo da mu je lice poznato, ali u žurbi nije imao vremena da ga pristojno pogleda. „Došao si kod mene“, rekao je Adrian, bez daha, „uđi, učini mi uslugu.“ „Nemoj da se ceremonijaš, oče“, odgovorio je tupo, „samo napred; pokaži put gostima!” Adrian nije imao vremena za ceremoniju. Kapija je bila otključana, otišao je do stepenica, a ovaj je krenuo za njim. Adrijanu se činilo da ljudi prolaze kroz njegove sobe. „Koji vrag!“ pomislio je i požurio da uđe... onda su mu noge pokleknule. Soba je bila puna mrtvih. Mjesec je kroz prozore obasjavao njihova žuta i plava lica, potopljena usta, zamućene, poluzatvorene oči i isturene nosove... Adrian je u njima sa užasom prepoznao ljude zatrpane njegovim trudom, a u gostu koji je ušao s njim, brigadira, koji je zatrpan za vrijeme jake kiše. Svi su oni, dame i muškarci, opkolili pogrebnika naklonom i pozdravom, osim jednog siromaha, nedavno zabačenog sahranjenog, koji, stideći se i stideći se svojih krpa, nije prišao i ponizno je stajao u uglu. Ostali su svi bili pristojno obučeni: mrtvi u kapama i trakama, mrtvi službenici u uniformama, ali neobrijanih brada, trgovci u svečanim kaftanima. „Vidiš, Prohorov“, rekao je brigadir u ime cele poštene čete, „svi smo ustali na vaš poziv; samo oni koji to više nisu mogli podnijeti, koji su se potpuno srušili i kojima su ostale samo kosti bez kože, ali ni ovdje se nije moglo odoljeti - toliko je želio da vas posjeti... ”U tom trenutku mali kostur je napravio svoj put kroz gomilu i prišao Adrianu. Njegova se lobanja ljubazno nasmiješila pogrebniku. Komadići svijetlozelenog i crvenog sukna i otrcanog platna visili su tu i tamo na njemu kao na motki, a kosti njegovih nogu mlatarale su u njegovim velikim čizmama preko koljena poput tučaka u malterima. „Nisi me prepoznao, Prohorov", reče kostur. „Sećaš li se penzionisanog gardijskog narednika Petra Petroviča Kurilkina, istog onog kome si 1799. godine prodao svoj prvi kovčeg - i takođe bor za hrast? ” Uz tu riječ mrtvac mu je pružio svoje koštane zagrljaje - ali Adrijan je, skupivši snagu, vrisnuo i odgurnuo ga. Pjotr ​​Petrovič je zateturao, pao i raspao se. Među mrtvima nastao je žamor ogorčenja; svi su se zalagali za čast svog druga, zalijepili se za Adrijana uznemiravanjem i prijetnjama, a jadni vlasnik, oglušen njihovim vriskom i skoro shrvan, izgubio je razum, sam je pao na kosti penzionisanog narednika garde i izgubio svest. Sunce je odavno obasjalo krevet na kojem je ležao pogrebnik. Napokon je otvorio oči i ugledao ispred sebe radnika kako raspiruje samovar. Adrijan se sa užasom prisjetio svih jučerašnjih incidenata. Triukhina, brigadir i narednik Kurilkin, nejasno su se predstavili njegovoj mašti. U tišini je čekao da radnik započne razgovor s njim i saopšti posljedice noćnih avantura. „Kako si spavao, oče, Adrijane Prohoroviču“, rekla je Aksinja dajući mu kućni ogrtač. „Došao ti je komšija krojač, a lokalni čuvar je utrčao sa objavom da je danas privatni rođendan, ali si se udostojio da odmorite se, a nismo hteli da vas budimo. - Jesu li mi došli od pokojne Tryukhine? - Mrtvi? Je li umrla? - Kakva budala! Zar mi nisi pomogao da joj sredim sahranu jučer? - Šta si ti, oče? Niste li poludjeli, ili jučerašnji skok nije nestao? Šta je bila jučerašnja sahrana? Guzbio si se po ceo dan sa Nemcem, vratio se pijan, srušio se u krevet i spavao do ovog časa, kako su već objavili jevanđelje. — Oy! rekao je presrećni pogrebnik. „Tako je to“, odgovorio je radnik. - Pa, ako je tako, hajde da popijemo čaj i pozovemo tvoje ćerke.

Ciklus "Priče pokojnog Ivana Petroviča Belkina" | Priča br. 1

Neophodno je diviti se Puškinovoj prozi zbog jedne vrlo jednostavne osobine - njegovi savremenici je nisu shvatili ozbiljno, jer im Aleksandar na nju nije skrenuo pažnju, niti je potpisao pseudonimima, kao u slučaju Priča o pokojnom Ivanu Petroviču. Belkin. Sarkazam je i u činjenici da je prvo djelo u ovom ciklusu bio „Pogrebnik“: o mističnom događaju koji se svakome događa, vrijedi konzumirati alkoholna pića do smrti.

Pouzdano je poznato sljedeće. Izvjesni pogrebnik gajio je zlobu prema budućim poslodavcima koji su se usudili ponuditi mu piće za zdravlje onih za koje je radio proteklih godina. To ga je do krajnosti uvrijedilo, primoravši ga da proklinje šaljivdžije, prijeteći im da će pozvati mrtve koje je on sahranio na buduće domjenke. I na njegovo iznenađenje, dogodilo se - nemrtvi su mu se ukazali.

Od prvih redova Puškin govori o nespremnosti da se pažnji čitaoca predstavi stalno sumorni pogrebnik koji ne zna kako da uživa u životu. Želio je prikazati veselog radnika sa normalnim životom za svakog čovjeka, gdje ima mjesta za različita osjećanja, a češće sa pozitivnim značenjem. Tako to zapravo i biva, jer svako ismijava negativne osobine svog zanata, nalazeći u njemu odmor.

Stoga je, zamjerajući zapadnjačkim dramatičarima, Puškin stvorio duhovitog pogrebnika koji prihvaća šale o svom radu, ali ne zaboravljajući uzvratiti šalu. Ko bi znao na koju stranu će iz njega izaći duhovitost koja ga je dovela do kuće mrtvih. I opet, Puškin nije prisilio glavnog lika da podlegne panici, pita glupe misli i traži razumno objašnjenje za ono što se događa. Razigrana pozadina djela nastavit će eskalirati atmosferu ruskom odvažnom zabavom, dajući za pravo da izraze ogorčenost već mrtvim ljudima.

Ali istina je, mrtvi mogu imati potraživanja prema pogrebniku. Za nekoga je napravio pogrešan kovčeg, za šta je postojao dogovor. Kako će pogrebnik odgovoriti? Može da se izvini, svede na još jednu šalu, ili bez mnogo razmišljanja udari mrtve, da svojim prisustvom ne pokvari vazduh. Ali pogrebnik se sigurno neće bojati. Iako bi ga mistična komponenta rada trebala dovesti do sijede kose.

Ako čitalac misli da je Puškin napisao nešto neobično za rusku književnost, onda se vara. U Rusiji su postojale legende o mrtvima, koji su radili stvari protiv volje ljudi, uništavali njihov način života i ponekad im oduzimali živote. Aleksandar je trebao znati za to. Trebao je znati da se ruski narod nikada ne boji mističnih manifestacija, uvijek uvjeren u mogućnost da im se odupre. Upravo se tako u priči pojavljuje pogrebnik, koji je dužan da trpi prisustvo nemrtvih, sve dok ju je sam zvao na doček.

Dakle, da li se ova priča dogodila glavnom liku djela ili je sve sanjao u pijanom snu? Zavisi od sposobnosti čitaoca da povjeruje u postojanje druge strane stvarnosti. Međutim, Puškin nije ispričao priču o pogrebniku za zabavu, on je u priču uneo sasvim očigledan smisao, razvodnjavajući tako represivnu situaciju zbog kolere koja bjesni u zemlji. Zato je napisao "Priču o pokojnom Ivanu Petroviču Belkinu", navodno mrtvu, odagnavši misli o neizbežnom, prikazujući smrt u njenoj prirodnoj inkarnaciji.

Nagađanja su dopuštena, inače se ne može shvatiti književno naslijeđe Puškina. Nećemo ulaziti u detalje o tome odakle ideja o pisanju Undertakera. Važno je da je ova priča napisana. Nema ničeg strašnog u njegovom sadržaju. Tačnije, pokazuje ispravan odnos prema stvarnosti: kada droga nestane iz glave, tada će doći i svijest o tome šta se dešava i šta se dogodilo.

Evgenia Safonova,
Petra-Dubravska škola,
Samara Region

Napisano na zemlji Nižnji Novgorod

O značenju Puškinove priče "Pogrebnik"

Puškinova proza ​​je široko zastupljena u modernim školskim programima. Uz udžbenik "Kapetanova kći", u studiju su uključeni "Dubrovski", "Pikova dama" i "Belkinova priča". Ne postoji način da se detaljnije zadržimo na historiji njihove čitalačke publike i kritičke percepcije, ali se ipak ne može ne primijetiti vrlo karakterističan trenutak. Čak i letimičan pogled otkriva vrlo neobičan vremenski slijed uključivanja Puškinovih priča u krug percepcije čitaoca. Najaktivnije se proučavaju i uče u školi najčešće su tri, pa čak i samostalno uzimane: "Station Master", "Shot" i "Snowstorm". Na času, ograničavajući se na razgovor o pojedinačnim radovima, voljno ili nehotice, nastavnik i čitav ciklus svodi na njihov sadržaj i značenje, ponekad samo spominjući ostalo. Ponekad je "Pucanj" zamijenjen drugom pričom ciklusa - "Mlada dama-seljanka". Što se tiče Undertakera, pokazalo se da je to najzatvorenije djelo za školsko učenje i, kao rezultat, mnogo manje „čitano“. Ozbiljan objektivan razlog „odbacivanja“ pete priče iz proučavanja čitavog ciklusa u školi je teškoća njene percepcije. Više L.N. Tolstoj je veoma precizno primetio, dok je studirao sa studentima Jasne Poljane, upečatljive i teške za direktnu percepciju crte Grobara koje su čitali: „neozbiljan odnos autora prema licima“; “komične karakteristike”; "potcenjivanje".

sta da radim? Može li se govoriti o konceptualnoj studiji Belkinovih priča, zanemarujući priču "Pogrebnik"? Stvarajući pet krajnje različitih (tematično, stilski) priča, Puškin ih je spojio u ciklus, otkrivajući time njihovu cjelovitost, bliskost u duhu.

Pogrebnik je prvi napisan (9. septembra 1830.), postavljajući tako pravac čitavog ciklusa. Kao rezultat toga, zauzeo je srednje mjesto u ciklusu, postavši između Snježne oluje i šefa stanice. Dakle, postavlja se pitanje kreativne logike kretanja autorove misli, koja se ne može shvatiti bez uvrštavanja priče „Pogrebnik“ u školsku studiju.

Prilikom čitanja djela, određene slike, posebno pri čitanju s prekidima, obično izazivaju određene misli kod čitaoca - takve misli su prirodne i ne ubijaju emocionalnost percepcije. Zamolimo učenike da poprave pitanja koja se javljaju u toku samoupoznavanja teksta u lijevoj koloni sveske. A na desnoj strani zapišite svoje opcije odgovora, ako su se pojavile tokom daljeg čitanja. Književnom tekstu koji je teško percipirati jednostavno je potreban takav rad. Sistem domaćih zadataka treba da bude izgrađen tako da se glavni blok priprema za čas, a ne posle časa, da učenici nauče da sami postavljaju pitanja i traže odgovore u tekstu, kako bi nastavnik analizirao pisane radove u tekstu. unapredi i gradi rad na analizi umetničkog dela na osnovu njih na času. Empatija se produbljuje kada se na času dalje razvija ono što učenike sami zanima. Tada znanje postaje neophodno za same učenike i otvara nova pitanja.

Jedan učenik bez posebne obuke će započeti razgovor o glavnom liku u lekciji. Nije strašno ako, istovremeno, pričate o liku kao o stvarnoj osobi koju ste upravo upoznali. Prilikom otkrivanja početne percepcije sasvim je opravdan naivno-realistički pristup.

Zamislite književnog heroja kao svog prijatelja, s njim vas je pisac upoznao, prikazujući ga u različitim okolnostima i iz različitih uglova. Hajde da sada pričamo o tome: kako to zamišljate? Kako je to neobično ili, obrnuto, uobičajeno? Zašto je Puškin odlučio da čitaocima ponudi sliku grobara Adrijana Prohorova? Koja je tajna ovog lika?

U koju svrhu, po vašem mišljenju, Puškin predstavlja heroja pogrebnika? Ili da proučavam predstavnika ove profesije, ili da se zabavimo, ili čak da uhvatimo autorovo sumorno zdravstveno stanje u trenutku pisanja. Kakvo je raspoloženje priče? Šta donosi mračnu notu na početak priče?

Vodeći motiv pripovijesti je pokazatelj sumorne prirode Adrijana Prohorova, njegove sumornosti. Tumornu notu unosi i umijeće lika. Epigraf priče se takođe bavi njom. Kod Puškina epigrafi uvijek imaju posebnu semantičku ulogu koja organizira cjelinu. . “Zar ne vidimo svaki dan kovčege, sijede vlasi oronulog svemira”- riječi iz Deržavinovog "Vodopada".

Mislite li da je stil epigrafa u korelaciji sa općim stilom priče? Uzvišeni, svečani zvuk stihova iz Deržavina, njihova kosmička filozofija, s jedne strane, i beznačajna farsa iz života moskovskog pogrebnika, s druge. Kontrast ili kombinacija?

Čini se da je kontrast uzvišeni stil epigrafa na pozadini početne, namjerno reducirane fraze o pogrebnoj prtljagi, nagomilane na pogrebnim urnama. Jasno je da smrt dugo ne izaziva posebna osjećanja u junaku. Ironija zvuči u opisu znaka, „Prikaz obilnog (!) Kupidona (!) ... sa natpisom: „Ovdje se prodaju i tapaciraju jednostavni i oslikani kovčezi, iznajmljuju se (!) I stari (!) se popravljaju”“. Da li je sve ovo jasna nedoslednost sa epigrafom? Možda autor svog „niskog“ junaka namerno stavlja licem u lice sa večitim pitanjima bića? Na kraju krajeva, oni ne stoje pred izabranima, već pred bilo kojim smrtnikom. Kako čovjek razumije svoju svrhu u životu? Da li mu je stalo do smisla?

Puškinov humanizam se otkriva u činjenici da je svaka osoba na svijetu dio univerzalnosti i istine svemira. Autor priče "The Undertaker" nudi da se u običnoj osobi vidi nešto više, značajno (a da ne čini junaka boljim, ne uljepšava lik). Kombinujući univerzalnu skalu smrti u epigrafu i svakodnevnu, komičnu priču sa „mrtvom“ u samoj priči, Puškin uspostavlja sistem odnosa: život-smrt, biće-život. Puškin ponovo postavlja pitanja čitaocima. Šta je smisao života? Kako doći do sreće, šta je to? Može li se heroj nazvati "običnom" osobom? O čemu sanja "jednostavna" osoba? Tako pisac, otvarajući Belkinov svet čitaocima, kao da otvara vrata, ali ne pogrebnoj radnji, već ruskom životu, krugu „večitih“ pitanja i problema.

Da bismo razumjeli lik junaka i njegovu ulogu u ideološkom pravcu priče, izaberimo polazište, jasno naznačeno u tekstu, karakternu crtu slike-lika i pokušajmo je razviti. Prohorovljeva "mračnost" je taj umjetnički detalj, bez kojeg je nemoguće shvatiti priču.

Šta je razlog za ovaj mrak? Kako se to pojavljuje u priči? Šta je u osnovi karaktera junaka: profit trgovca (tuđa smrt kao sredstvo zarade), ciničan odnos prema svijetu i ljudima (mirno pije čaj na kovčezima postavljenim u sobi) ili nešto treće?

Šta bi mogao biti radostan događaj za ovu osobu? Preseljenje na novo mjesto je dugo očekivano, ali nema ni sjene radosti u osjećajima heroja: „Približavajući se žutoj kući, koja je tako dugo zavodila njegovu maštu i koju je konačno kupio za pristojnu sumu, stari pogrebnik je sa iznenađenjem osetio da mu se srce ne raduje.

Rečeno kao u prolazu. Ali u stvari, mi imamo ključ unutrašnjeg svijeta heroja. U rukopisu je prvobitno bila „ružičasta kuća“. Koje asocijacije nastaju u vezi s ovom bojom? Šta je autor htio reći zamjenom boje? Vjeruje se da žuta boja u spektru ruske kulture izražava negativno-negativna značenja. Elegična sećanja na "orušanu baraku" su takođe signal; Nije slučajno da je Adrianovu dalju reakciju još teže objasniti: “filc With iznenađenje Ovo njihova ravnodušnost." Nedostatak radosti je ozbiljan simptom unutrašnjeg stanja osobe. Ali „iznenađenje“ u ovoj okolnosti je već početak reakcije koja bi mogla dovesti do niza ozbiljnih promjena u stavu prema životu. Da li je stabilnost života uvijek ključ zadovoljstva i uspjeha? Koji je ovdje sinonim za riječ „stabilnost“? Nepokretnost, nepromjenjivost života je neka vrsta nepostojanja uzdignutog do apsoluta. "Tmurnost" pogrebnika nije samo atribut profesije. Pored „tmurnosti“ u tekstu stoji „promišljenost“: junak "tmuran i zamišljen", "kao i obično ... uronjen u tužne refleksije." Postoji određeni lanac prijelaza: sumorno–mrzovoljan–mršteći se–zamišljen.

Šta je razlog za promišljenost junaka? Čime je nezadovoljan u životu?

Uporedimo Adrijana Prohorova sa drugim likovima u priči. „Veseli“ Šulc je antipod „tmurnog“ Adrijana. Zašto ključne riječi stavljamo pod navodnike? Kako ih treba shvatiti u kontekstu rada?

U "mraku" Prohorova, nezadovoljstvo životom vreba, sazrijeva, kako ćemo kasnije vidjeti, protest. Stvara se sljedeća opozicija: „tmurnost-veselost“ kao „promišljenost-nepromišljenost u odnosu na život“. Što se tiče spolja, veselo nasmejani Šulc sedi kod Prohorovljevog samovara na pozadini kovčega naslonjenih na zidove i mirno pije čaj.

U priči je još jedan imenovani lik prvog plana, čija funkcija, na početnu percepciju, učenicima nije jasna. Ovo je čuvar - Čuhonac Jurko. Zajedno sa Prohorovim i Schultzom, on čini neku vrstu semantičkog "trougla". Da li je on suprotstavljen glavnom junaku ili je, naprotiv, u korelaciji s njim? Okolo se dešavaju veliki događaji, život glavnog grada traje, a Yurko dane provodi na svom štandu. Prolaze istorijski događaji Moskve. Ta isključenost iz istorijskih događaja, iz života grada - ista nepromjenjivost, jer ništa ne može promijeniti njegov život: on je uvijek pored svog separea, kao Adrijan pored kovčega.

Ali po čemu se likovi razlikuju? Puškin nema likova koji se međusobno dupliraju. Heroji, kao što smo rekli, čine „trougao“, odnosno svi su uporedivi i suprotstavljeni u isto vreme. Još jednom obratimo pažnju na to da Adrian, za razliku od Jurka, koji je zadovoljan svime u životu, intuitivno osjeća apsurdnost beznađa, bezradosti i inferiornosti svog postojanja. Stoga je tmuran i zamišljen. On ima potrebu da vidi perspektivu života, njegovu dinamiku, koja treba da uništi nepromjenjivost bića, odnosno da odredi smisao i smisao daljeg postojanja. U ovom slučaju, poziv na doček mrtvih je Prohorovljeva "pobuna". “Zašto moj zanat nije pošteniji od drugih?” - „...da li je pogrebnik brat krvnika?..“ O cemu mi ovde pricamo? O dostojanstvu ljudskog postojanja, ni manje ni više.

Priča o tome šta se dešava u stvarnosti zamenjena je slikom onoga što se dešava u snu. Ali kako se to mijenja? Neprimjetno. Šta znači nevidljivost takve tranzicije? Zašto je autoru neophodno da čitalac ovog dela po prvi put ne može da razlikuje stvarnost od sna do samog kraja?

Najraniji "epigraf" Boldinovih djela iz 1830. godine bila je pjesma "Demoni". Možda u njemu pronađemo ključ za odgovor na postavljeno pitanje?

Postoje li situacije u pjesmi na granici stvarnosti i iluzije? („Šta ima u polju?“ - „Ko ih zna, panj ili vuk?“; Da li zakopaju kolače, // Žene li se vješticom?) Pred nama nije samo određena slika snježne oluje, opis događaja - pred nama je slika unutrašnjeg svijeta osobe, gdje može postojati nešto što je nemoguće u stvarnom životu.

Koja je uloga fantastičnog u pjesmi o demonima i u priči o pojavi mrtvih? Neshvatljivo, nepoznato kod Puškina ne pripada vanjskom svijetu, već svijetu „unutrašnjeg čovjeka“ i još je jedan ključ za razumijevanje prirode slike-lika. Ova fantazija nije fikcija kao takva, već metoda prikazivanja unutrašnje suštine, psihologije, karaktera junaka. Šta je izvor navodne radosti u Hadrijanovom snu? Adrian čeka "radosni događaj" - smrt profitabilnog klijenta, trgovca Tryukhina. Ali, ostvarivši se u snu, želja mu ne donosi radost, već postaje samo kućni detalj, svakodnevni poslovi. To znači da profit i profit nisu ključne komponente u životu heroja. Treba obratiti pažnju na još jedan detalj, koji takođe dovodi u sumnju stjecajnost kao glavnu osobinu lika. Ne zaboravljajući sopstvenu korist, Adrijan, međutim, ne korača kao drugi trgovci po Razgulaju kod Trjuhine, kao gavran koji nanjuši mrtvo telo. Ono što je za trgovce radost dobiti, za Prohorova su uobičajeni poslovi majstora kovčega.

Kakav je njegov susret sa mrtvim poznanicima? Kako se lik osjeća ovdje? Koja je poenta razgovarati sa skeletom? Kako je buđenje? S jedne strane, nada i sablasna radost iz profitabilnog poretka nestaju. Ali ih odjednom zamjenjuje ... nova radost. U čemu je ona? Duh ili stvarnost? To je nalet radosti na svetlosti sunca živog života.

“Turan” junak na početku priče postaje “presrećan” na kraju. A ovo je dinamika. “Oh, to je! - rekao je presrećni pogrebnik... Pa, ako tako, hajdemo na čaj zovi svoje ćerke." Neuspjela sahrana ne izaziva nikakve smetnje ili iritacije. Rezultat je sjajan veliki prskanje. Dakle, dolazi do pobijanja početne situacije, negiranja nepokretnosti i beznađa postojanja. To znači da u srcu karaktera osobe nije grabež za novcem, niti ciničan odnos prema svijetu i ljudima. Skrivena dominanta priče je hitna potreba za radošću. Nosi oznaku obaveznog buđenja osobe za život, želju da uživa, da bude punopravni sudionik bića.

Zašto je to Puškin pokazao u životnoj priči nekog pogrebnika? Puškin naglašava da je želja za životnom radošću svojstvena svakoj osobi, da su svi na ovom svijetu samodovoljni i vrijedni poštovanja. “Mala” osoba u smislu društvenog statusa uopće nije takva u smislu duhovnosti: i Adrian Prokhorov, i Samson Vyrin iz “Načelnika stanice” i drugi Puškinovi junaci izjavljuju svoje pravo na obično blagostanje i dostojanstvo, shvaćeno u direktni, uži smisao – osjećati se kao čovjek pored moćnika ovoga svijeta, i šire – biti čovjek u svojim očima.

Hoće li se nešto promijeniti u životu pogrebnika od trenutka buđenja? Spolja će, možda, sve ostati kao prije, ali "iznutra" heroj je već drugačiji. Riječ "razmišljanje" označava rad misli, potragu za smislom života. “Promišljeno”, osoba instinktivno “predviđa” drugu, zanimljiviju stranu bića. Probuđen iz noćne more, junak osjeća ovaj novi život, prima - prvi put nakon mnogo godina - radost svog boravka u svijetu, od komunikacije s drugim ljudima.

Šta spaja priču "Pogrebnik" sa ostalim djelima ciklusa "Belkin"? Na kraju krajeva, ovo je pitanje koje zaključuje Puškinovu glavnu konceptualnu ideju - o mjestu čovjeka u životu, o sreći, časti i dostojanstvu.

Kao što je već spomenuto, sljedeća priča nakon Grobara bila je priča Upravitelj stanice. Poređenje likova i pitanje: kakva je veza između ove dvije priče? - može biti domaći zadatak za sljedeću lekciju.

Sa različitim temama, ciklus "Priče" je obdaren jednim značenjem. Već u prvoj priči ciklusa "Pogrebnik" - afirmiše se ideja da se život najmanje osobe, na neki način čak i izopćenika među kolegama zanatlijama, može dati na pozadini kosmičkog postojanja (epigraf iz Deržavina) . Pitanje života i smrti osobe, vrijednosti života, Puškin je široko i duboko pokrenuo i u Pucnjavi, i u Snježnoj mećavi, i u Upravitelju stanice, i u Mladoj dami-seljanki.

N.A. Petrova

"Pogrebnik" - PROZA PESNIKA

Kada je reč o „prozi pesnika”, obično mislimo na prozu pesnika 20. veka. „Ruska klasična književnost ne poznaje pesnikovu prozu u modernom smislu te reči.<.. .>Prekretnica počinje na prijelazu stoljeća, kada, zahvaljujući pojavi ruskog simbolizma, inicijativa ponovo počinje prelaziti u ruke poezije. Između vremena formiranja ruske proze, čija se „estetska percepcija” „iskazala mogućom samo na pozadini poetske kulture”2, i vremena povratka poetskoj dominanti, postoje određene konvergencije hijazmatskih obrisa. . Upoređujući Puškinovu prozu sa "poetskom prozom" Marlinskog ili Gogolja, B. Eikhenbaum dolazi do paradoksalnog zaključka: "Puškin je svoju prozu stvorio na osnovu sopstvenog stiha<...>dalje se proza ​​razvija na ruševinama stiha, dok se kod Puškina još rađa

iz samog stiha, iz ravnoteže svih njegovih elemenata.

Razlika između jezika proze i poezije vrši se prema raznim

parametri: ritmička organizacija; korelacija značenja i zvuka, riječi i stvari6, itd. Proza, prema I. Brodskom, „uči“ od poezije „ovisnosti omjera riječi o kontekstu. izostavljanje samorazumljivog”, – „čisto jezička prezasićenost”, koja određuje „poetsku tehnologiju” građenja 7.

Književna kritika početka veka, oslanjajući se na iskustvo ruske klasične književnosti, smatrala je prozu i poeziju „zatvorenim semantičkim kategorijama“. Studije poslednjih decenija pokazuju mogućnost čitanja narativnih dela 19. veka na načine generisane specifičnostima „pesnikove proze“ i samih poetskih tekstova, retrospektivno upućenih vremenu rađanja proze. je-

prateći kako se „jezik poezije infiltrira u jezik proze i obrnuto“9 najdosljednije izvodio W. Schmid. „Poetsko čitanje” Belkinovih priča uključuje identifikaciju „intratekstualnih ekvivalencija i paradigmi”, aluzija, implementaciju frazeoloških jedinica i tropa – onoga što „simbolisti, a posle njih formalisti, označavaju kao „verbalna umetnost”10. Naglasak se sa organizacije teksta pomjera na njegovu percepciju, a otkrivena svojstva narativne strukture tumače se kao „poetska sredstva u proznom pripovijedanju“.

Glavna razlika između Puškinovih priča i pesnikove "proze" je u tome što one pričaju priču koja podrazumeva praćenje određene radnje, osnovu njene komponente. "Proza pesnika" dvadesetog veka

je u "slobodnoj formi"11 autobiografski ili memo-

arnog tipa, lišenog "u starom smislu riječi - zaplet", "fragmentarnog", izgrađenog na "principu kolaža ili montaže"13, isključujući mogućnost jednoznačne žanrovske definicije, koja se može zamijeniti oznakom narativni jezik ("Četvrta proza"). Pjesnikova proza“, „debelo zasićena mišlju i sadržajem“14, – „najbolja ruska proza ​​20. vijeka“15 – „ne može se zamisliti u prozi i pisati u stihovima, ne može se staviti u stih“16. Početkom 19. veka samo utvrđena granica između proze i stiha još nije dobila takvu krutost: Puškin je pravio prozne planove za svoja pesnička dela.

niya i "prebacio" u stih tuđu prozu. Priča „Pogrebnik“ povezana je sa iskustvom L. Tolstoja, koji je otkrio da je nemoguće prepričati Puškinovu „basnu“18.

Nemogućnost adekvatnog prepričavanja Pogrebnika ukazuje na to da naracija ne poštuje princip linearnosti, koji je po definiciji fundamentalan za prozni govor. Svi oni koji pišu o Undertakeru primjećuju ovu karakteristiku njegove radnje. "Puškin u pritvoru-

pokreće priču, čineći da osjetite svaki njen korak. Sa jednostavnim zapletom

što rezultira složenom strukturom zapleta. "Pogrebnik" se razlikuje od

ostatak priča, gdje "zaplet ide pravo u rasplet". Što se tiče drugog zapleta "proze pjesnika", O. Mandelstama "Egipatski pečat",

N. Berkovsky je primijetio da u njemu „metod slika ide protiv osnove

zhetu. "Stalna" slika ne može i ne želi da se "otkriva".

"Pogrebnik", kako i priliči proznom narativu, ima linearnu fabulu, ali je kao "pjesnička proza" građen "po zakonu reverzibilnosti poetske materije", podsjećajući na "figuru valcera"22 ili "eho" - "prirodni višestruki, sa svim detaljima,

razvoj onog koji je uslijedio nakon početnog. U „pjesničkoj prozi“ svaki naredni korak ne samo da izgrađuje radnju, već vraća priču i budi nova značenja u već rečenom.

U priči „Pogrebnik“, koja zauzima šest i po standardnih stranica, najveći deo tekstualnog prostora posvećen je detaljnim opisima pojava i događaja, ne motivisanim logikom razvoja radnje. Sama radnja radnje, koja nema vremenskih praznina, može se svesti na dva događaja - potez junaka i njegovu posjetu. Puškinova čuvena izjava o potrebi za „preciznošću i sažetošću“ ni na koji način nije primenljiva na Pogrebnika: „zamršenost“ (A.V. Družinjin) njegovog pripovedanja je odavno primećena, a ni broj uvedenih likova niti načini njihovog karakterisanja su u skladu sa sažetošću.

Sa stajališta zapleta nije potrebno tri puta spominjati pogrebnikove kćeri, njihova imena, imena supruge i kćeri obućara i ime radnika. Izlet u historiju štanda nije opravdan razvojem radnje, a sam lik separea nikako nije uzrokovan nuždom - postolar ili bilo koji od zanatlija mogao bi isprovocirati pogrebnika. Obilje likova koji nisu uključeni u radnju opravdava prozaično dis-

dobro. Važno je napomenuti da u narednim pričama Puškin smanjuje

broj znakova; pa je u planu "Stancionara" bio zaljubljeni činovnik koji je posredovao između kćeri i oca.

Radnju Undertakera udvostručuje san, koji je takođe prepun detalja, likova, imena koji nisu direktno povezani sa radnjom. U ovom udvostručenom stanju, on se linearno razvija: pogrebnik se smješta na novo mjesto i počinje se naseljavati u njemu, san se završava uspješnim buđenjem. Na parceli rastu brojni slojevi parcele. Jedna od njih je povezana sa unutrašnjim preporodom heroja i motiviše spominjanje njegovih kćeri, koje je prvo „ukorio“, a potom pozvao na čaj. Drugi je sa razumevanjem paradoksa života i smrti, njihovog postojanja na štetu jednog drugog. Treći je formiranjem metateksta koji autoru zamjenjuje ulogu heroja25. Četvrti - s književnom polemikom i formiranjem nove vrste proznog pripovijedanja. Ova serija možda nije potpuna. Svi ovi zapleti otkrivaju se, prije svega, na leksičkom nivou, ali se ne razvijaju svi linearno, kao što bi to trebalo biti za prozni narativ. Štaviše, neki potezi radnje mogu biti orijentisani ka linearnom i "reverzibilnom" razvoju u isto vreme.

Zaplet koji je koncentrisan u slici pogrebnika najlakše se prepoznaje i podliježe leksičkoj formulaciji. Njegov lik je prvi put opisan po principu mehaničkog mjenjača: svi grobari predstavljeni u prethodnoj literaturi su veseli, ali ova nije. Dakle, on nije "grobar", već "grobar", koji, ispadanjem iz tipa, dobija karakter, a samim tim i priliku da postane junak priče. San vraća junaka u tipičnu matericu, oslobađajući ga od tereta razmišljanja. Leksički, ovaj zaplet se označava kao ne radost (tmurnost) - radost (radost).

Linearnom, prozaičnom nizu pripada i igra s imenima junaka. Dva puta ga je imenovao Adrian Prokhorov, dvadeset dva puta - gro-

brijač, dvadeset i jedan - Adrian, dva - Prokhorov, jedan - Adria-n Prokhorovich. Junak se zove Adrijan Prohorov kada se prvi put upoznaje sa čitaocem (grobnik Adrijan Prohorov) i kada karakteriše njegov lik („Adrian Prokhorov je obično bio mračan i zamišljen“26). Nadalje, teško je objasniti promjenu imena jednostavnom željom da se izbjegne ponavljanje. Logično je pretpostaviti da će heroj biti Adrian u porodici i

brijač u profesionalnoj djelatnosti. Zaista, junaka koji sjedi ispod prozora na čaju zovu po imenu, ali pogrebnik odgovara na kucanje na vratima ("Ko je tamo?" upitao je pogrebnik). Kada je reč o porodičnim stvarima, zanatlije razgovaraju među sobom („Pogrebnik je pitao obućara.“), kada dva privatnika pričaju o zanatu („Adrian pitao“ – „Schultz je odgovorio“), profesionalci se ponovo razilaze („obućar“ ustao i oprostio se od pogrebnika”). Dualnost je parodirana u odnosu na Jurka, kojeg Adrian upoznaje "kao osobu kojoj će prije ili kasnije možda zatrebati". U društvu zanatlija, heroja jela i pića tvrdoglavo zovu Adrijan, dok pijani i ljuti pogrebnik dolazi kući i priča o svom zanatu. Adrian će pozvati mrtve u posjetu, Adrian zaspi i izgleda da se probudio, Adrian, bavi se sahranama kao pogrebnik (tako se zove četiri puta zaredom), a svoje goste prima kao Adrian (deset puta zaredom). Mrtvi oslovljavaju vlasnika prezimenom, ali na kraju, iz usta bezimenog radnika koji je prestao biti, Adrian dobija novu titulu Adrian Prokhorovich. Promjena imena Adrian Prokhorov u Adrian Prokhorovich je linearna i radi na zapletu duhovnog preporoda, nije slučajno što se probuđenom junaku najavljuje da je “privatni rođendanski dječak”28, a “očajanje” koje se pojavilo u “sedma šolja čaja” je zamenjena “težnjom” – očekivanjem. Ali razmišljanje o nedosljednosti njegovog vlastitog stanja uma s blagostanjem trenutka pripisuje se pogrebniku („stari pogrebnik je osjetio iznenađenje

niem...") - promjena imena i profesionalne oznake nadilazi linearnost i pobjeđuje u različitim slojevima zapleta na početku deklariranu igru ​​riječi "pogrebnik se preselio s cijelom kućom." Za ovu igru ​​mogu se povezati i druga imena: ime umiruće Tryukhine sadrži fonetsku asocijaciju na prah i leš29, a zatim je „pokojna Tryukhina“ tautologija.

Slojevi fabule povezani sa paradoksom života i smrti i metatekstom nisu linearni, već "reverzibilni", o čemu svjedoči složena jezička igra koja ne formira jednoznačne opozicije i linearne leksičke lance.

Anegdotska srž narativa, svedena na poslovicu „mrtva ne živi bez kovčega“, postaje osnova za promjenljiv razvoj teme,

karakteristika tematike poetskog djela. Njegovo leksičko oblikovanje ostvaruje se poigravanjem s nazivima živih i posmrtnih nastambi.

“Kuća” ovaj stan (u ovom nazivu - “svoj” i “novi”) se označava pet puta, au tri slučaja kontekst ne sadrži impliciranu stabilnost („preselio se sa cijelom kućom”, “kuća se prodaje” , „novokupljena kuća“ ) i u dva – otkriva paradoksalan podtekst: junak je „došao kući“ da je napuni mrtvima („Pozovite mrtve na svadbu!“), ali „oni koji više nisu u mogućnosti uradi to, koji su potpuno kolabirali" nisu došli - "ostali kod kuće" .

Adrijanova nova kuca "kupio on za pristojnu sumu" je dosta prostrana (dnevni boravak, soba, zadnja soba, kuhinja), ali se zove kuca, postolar ima "skusan stan", Jurko ima "separe" . Motiv "skučenosti" budi u "kući" značenje "domovine", potkrepljeno naznakom boje ("žuta kuća", žuta, pa "nova, siva" kabina - "kovčezi svih boja", "lijesovi jednostavni i ofarbani"), spominjući udomljavanje, naknade, popravke i mogućnosti iznajmljivanja. Razlika od leksičkog

veselo-tmurnog serijala ovdje se sastoji u odsustvu motivacije zapleta za promjenu značenja. Njihovu polisimentalnost fiksira početna rečenica priče („Posljednje stvari pogrebnika Adrijana Prohorova bačene su na pogrebni otpad, a mršavi par se po četvrti put odvukao s Basmanom do Nikitske, gdje se pogrebnik preselio sa cijelim kuća”), a svaki put, da bismo ostvarili igru ​​značenja, moramo se vratiti na tekst koji ste već pročitali. Tako nas „derušno platno“ koje prekriva kostur vraća u „rušnu kolibu“, staru kuću, o kojoj Adrijan uzdiše.

Tema kuće-lijes je komplikovana činjenicom da kuća, za razliku od lijesa, nije jednolično zatvoren prostor. Između njega i vanjskog svijeta postoje mjesta prijelaza: "nepoznati prag", "vrata", "kapija", "kapija", "prozor" ("prozori").

Adrijan ostaje u kući, ako ne u krevetu, onda "na prozoru" ili "ispod prozora". Prozor je granica između svijeta života i svijeta smrti: u kući pokojne Tryukhine "svi prozori ... su otvoreni", u snu "Mjesec kroz prozore" gleda mrtve ljude koji napunio kuću, kćerkama pogrebnika je zabranjeno da „zure“ kroz prozor.

Sljedeća ograda-međa je kapija (spomenuta 5 puta) i kapija (4). Pogrebnik, kao vodič u carstvo smrti, prirodno prelazi na „Kapija Nikitskog“, njegov znak je ojačan iznad kapije, kuća pokojnika se ne pominje, već je označena otvorenom kapijom („kod kapije pokojnika”). Kapiju, iz koje je izašao pogrebnik sa ćerkama, polazeći na svadbu, takođe otključavaju mrtvi gosti koji su došli. I, konačno, cijeli grad je, kao zatvoreni prostor, odvojen od groblja "isturenom postajom".

Svetovi živih i mrtvih u priči neprestano se smenjuju: ili kovčezi i "pogrebni pribor" nastanjuju se u kući, zatim mrtvi dolaze na domaćinstvo, pa kostur, kao živ, pruža ruke i

ponovo umire, raspadajući se u kosti. Čak i njihova vertikalna distribucija („svi smo se popeli na tvoj poziv“) prestaje da bude značajna kada mrtvi gost krene „na stepenice“, a za njim Adrian.

Razvoj zapleta povezan s junakom potaknut je procesom spoznaje specifičnosti vlastite profesije, što ga stavlja u međustanje između mrtvih i živih. Ali u sistemu nelinearnih, reverzibilnih veza, on nije sam u ovoj funkciji. Kao posrednik

Yurko, moskovski Hermes, djeluje kao nadimak, ali u ovoj ulozi nije mnogo inferiorniji od Gliba Schultza. Obućarska kuća je "preko puta" naspram Hadrijanovih prozora, tako da je pogrebnik može vidjeti, ili obućar može gledati u kuću kao mjesec koji gleda na mrtve. Pojavi obućara, koji je veseo kao grobar u W. Scottu i Shakespeareu, prethode "tri masonska udarca" po vratima, koja otvara sam neočekivani "komšija". Dolazak fantastičnog Kamenog gosta Puškin opisuje kao običnu pojavu ("Šta je to kucanje?"), Dolazak komšije je izražen kao fenomen sudbine, junakova avantura počinje razgovorom s njim.

Intertekstualni odjeci prenose narativ na nivo metateksta koji je u potpunosti izgrađen na reverzibilnim asocijacijama. Dakle, definicija "vlastitih djela" u odnosu na lijesove vraća nas na "proizvode vlasnika", razjašnjavajući paradoksalnu prirodu "nesreće" - "zadovoljstva". Boja kuće i separea, sa očiglednim upućivanjem na ludilo, odjekuje u boji kovčega („svih boja“), šešira i pokojne Tryukhine.

što znači samo u biografskom kontekstu, a "koštani zagrljaji" - u kontekstu Puškinovih pjesama33. Osim toga, pogrebnik je obdaren "maštom". Zajedno sa svojom inherentnom "tmurnošću", koju u konačnici zamjenjuje "radost", uspostavlja se asocijacija na "divlje

i oštar" pesnik.

U "Pogrebniku" - jedinoj od priča - čini se da nema ljubavne teme, osim pominjanja srebrnog vjenčanja i hipotetičkih ljubavnika kćeri. Ali san - "užasna vizija" - nije lišen ljubavne boje. Prema M. Gershenzonu, „Puškin ljubav često naziva snom“35, u „snu mašte“ mrtvi se prvo uzimaju za ljubavnike, kostur pruža ruke, a sve nas zajedno vraća „velikom Kupidonu sa prevrnuta baklja”. Adrianova ljubav prema "klijentima" spada u kategoriju "fatalnih strasti".

Dakle, čak i funkcionalni elementi radnje u Pogrebniku prelaze u „reverzibilnu” poetsku ravan, za to je dovoljno da se susret zanatlija održi povodom srebrne svadbe – „linearni (analitički) razvoj” je zamenjen „kristalni (sintetički) rast”36. Značajno je da Puškin fiksira reakciju Baratinskog na priče („borili se i risali“) na nivou citata riječima Petrarke.

"Pogrebnik" - prva od napisanih priča i prvo završeno prozno djelo Puškina - "prikazuje. najprozaičniju stvarnost i istovremeno otkriva najjasnije izraženu poetsku strukturu. Pogrebnik nije kratka priča, već kratka priča38, koja bi se mogla ispričati u žanru romaneskne pjesme, ili, s obzirom na fantastičnu, „užasnu komponentu“ i način pripovijedanja s fiksacijom sadašnjeg vremena, u žanr balade. Na nivou sižejnog sloja otkriva „svedenu prezentaciju Deržavinove ode“, koja je poslužila kao izvor epigrafa39, na nivou metateksta – elegijskih motiva40. Puškinova karakteristična parafraza ("Sve je to značilo, prijatelji.") ovdje je izvedena obrnutim redoslijedom: prozu parafrazira poezija. "Pogrebnik", čiji se motivi odvijaju u potencijalnim pričama drugih priča (tajni ljubavnici, nedovršeni dvoboj kolega iz prodavnice, u "Pogrebniku" -

verbalno), u sudbinama heroja sa „maštom“, prelazeći iz „tmurnosti“ u „veselost“, u prozivanju imena („da li je pogrebnik brat dželata?“ - Samson, pariski krvnik, čije beleške objavljene 1830.), postaje njihov skriveni poetski dvorac.

1 Orlitsky Yu.B. Stih i proza ​​u ruskoj književnosti: Eseji o istoriji i teoriji. Voronjež, 1991, str.69.

2 Lotman Yu.M. Predavanja o strukturnoj poetici // Yu.M. Lotman i tartusko-moskovska semiotička škola. M., 1994. S. 83.

3 Eichenbaum B. Kroz literaturu: Sat. Art. L., 1924. S. 162, 16, 168.

4 Bely A. O umjetničkoj prozi, 1919; Tomashevsky B. O stihu. L. 1929, Girshman M. Ritam umjetničke proze. M., 1982, itd.

5 Tynyanov Yu.N. Poetika. Istorija književnosti. Film. M., 1977. S. 52.

6 Jacobson R. Radovi na poetici. M., 1987, S. 324-338.

7 Brodsky I. Djela: U 4 sveska T. 4. Sankt Peterburg, 1995. S. 65, 71.

8 Tynyanov Yu. Dekret. op. S. 55.

9 Veselovsky A.N. Istorijska poetika. L., 1940. S. 380.

10 Šmid V. Puškinova proza ​​u poetskom čitanju. Belkinove priče. SPb., 1996. S. 41, 39.

11 Saakyants A. Biografija duše tvorca // Tsvetaeva M. Prose. M., 1989. S. 4.

12 Filippov B.A. Mandelštamova proza ​​// Mandelstam O.E. Sobr. cit.: U 4 sveske, 2. tom.

M., 1991. S. IX.

13 Volkov S. Dijalozi sa Josifom Brodskim. M., 1998. S. 269.

14 Mirsky D.S. O.E. Mandelstam. Šum vremena // Književna revija. 1991. br.

15 Volkov S. Uredba. op. P. 268. A. Čehov je o klasičnoj književnosti pisao: „svi veliki ruski pesnici odlično rade s prozom“ (Ruski pisci 19. veka o Puškinu. L., 1938, str. 374).

16 Cvetaeva M.I. O poeziji i prozi // Zvezda. 1992. br. 10. S. 4.

17 Gershenzon M.O. Članci o Puškinu. M., 1926. S. 19.

Ruski pisci 19. veka o Puškinu. L., 1938. S. 378. Puškinovi "Cigani" Tolstoj "sa posebnom snagom" cijenio je prepričavanje proze P. Merimeea.

19 Eichenbaum B. Dekret. op. str. 165-166.

20 Bocharov S.G. O umjetničkim svjetovima. M. 1985. S. 41.

Berkovsky N. Svijet stvoren književnošću. M., 1989. S. 300.

22Mandelstam O. Prikupljeno. cit.: U 4 toma, T. 3. M., 1991. S. 237, 241.

23 Brodsky I. Dekret. op. S. 71.

24 "Pripovijest više od tri lika odoleva gotovo svakoj poetskoj formi, s izuzetkom epa." Brodsky I. Dekret. op. S. 65.

25 Turbin V.N. Prolog restauriranog, ali neobjavljenog autorskog rukopisa knjige „Puškin. Gogol. Lermontov” (1993) // Pitanja književnosti. 1997. br. 1. S. 58-102.

26 Tekst Grobara citiran je iz publikacije: Puškin A.S. Celokupna dela: U 6 tomova T. IV. M., 1949. S. 80-86.

27 Činjenicu da je Grobar priča o profesijama zapazio je V.S. Uzin (O Belkinovim pričama. Ptb., 1924, str. 31).

28 „Dobar rođendanski čovek do tri dana ili tri dana“ (Dal V. Objašnjavajući rečnik živog velikoruskog jezika: U 4 toma. T. 2. M., 1981. str. 43). Tri dana igra akciju u priči.

Dal V. Objašnjavajući rečnik živog velikoruskog jezika: U 4 tom, T. 4. M., 1981. S. 438; FasmerM. Etimološki rečnik ruskog jezika: U 4 toma, M., 1986-1987. T. 4. S. 111.

Tomashevsky B.V. Teorija književnosti. M.; L. 1930. S. 181.

31 Schmid V. Dekret. op. str. 282-284.

32 „Moramo da ga stavimo u žutu kuću: inače će nas ovaj bijesni dečak zapleniti sve, nas i naše očeve“, pisao je P. Vjazemski A. Turgenjevu (ruski pisci 19. veka o Puškinu. L., 1938, str. 19).

33 „U suzama me je zagrlio drhtavom rukom I prorekao mi sreću nepoznatu“ („Žukovskom“), sreća poznata kosturu je smrt.

34 "Glumness" će odgovoriti Bloku ("Oh, želim da živim ludo.").

35 Gershenzon M.O. Dekret. op. S. 64.

36 Brodsky I. Dekret. op. S. 66.

37 Schmid V. Dekret. op. P. 259. Semantika prozaičnog i poetskog kod Šmita zadržava prirodu suprotnosti između „proze stvarnosti” (P. Vyazemsky) i njenog metafizičkog poimanja.

38 O žanrovskoj prirodi Pucanja, vidi: Sokolyansky M.G. I tome nema kraja. Članci o Puškinu. Odesa, 1999. S. 84-95.

Ronkin V. Zaplet kvintesencija proze [Elektronski izvor]. Elektronski podaci. [M.], 2005. Način pristupa: http://ronkin.narod.ru.hb.htm, besplatan. Naslov ekrana. Podaci odgovaraju 31.01.2006.

40 Uzin V.S. Dekret. op. S. 50.