Ne pravi buku, majko zeleni hrastu!
Ne ometaj dobrog momka da razmišlja,
Kako da ja, dobar momak, jutros idem na ispitivanje?
Pred strašnim sudijom, sam kralj...
Za to ću te zadovoljiti, mala.
Među poljima, visokim dvorcima,
Ta dva stuba sa prečkom...
Tada su svi pali na lice i briznuli u plač.
Ali drama je već neopozivo završena. Stigavši kući, lopovi su odmah izabrali močvaru i, osnovavši na njoj grad, nazvali su se Budala, a po tom gradu nazvali su se Budala. „Tako je cvetala ova drevna industrija“, dodaje hroničar. Ali novom lopovu nije se svidjela ova poslušnost. Nemiri su mu bili potrebni, jer se njihovim smirivanjem nadao da će zadobiti naklonost kneza za sebe i da pokupi hajduke od izgrednika. I počeo je gnjaviti ludake raznim lažima, i zaista, nije prošlo mnogo prije nego što je pokrenuo nerede. Prvo su se pobunili uglovi, a potom i sirila. Novi lopov navalio je na njih topovskom granatom, nemilosrdno pucao i, spalivši sve, pomirio se, odnosno jeo je pljusku po uglovima, a sirilo na sirištu. I dobio je veliku pohvalu od princa. Međutim, ubrzo je ukrao toliko da su glasine o njegovoj nezasitnoj krađi doprle i do princa. Princ se naljutio i poslao omču nevjernom robinji. No, novotor je, kao pravi lopov, i ovdje izbjegao: prethodio je smaknuću tako što se ubo krastavcem ne čekajući omču. Nakon novog lopova, Odoeveti su došli da "zamijene princa", istog onog koji je "kupio posna jaja za peni". Ali je takođe shvatio da ne može da živi bez nereda, pa je takođe počeo da gnjavi. Ustali su trbušasti ljudi, kalašnjikovi, slamnati - svi su branili stara vremena i svoja prava. Odoevets je krenuo na pobunjenike i također je počeo nemilosrdno pucati, ali je valjda uzalud pucao, jer se izgrednici ne samo što se nisu ponizili, nego su sa sobom odnijeli i crne nepce i šamarače. Knez je čuo glupu paljbu glupog Odojevca i dugo to trpio, ali na kraju nije mogao izdržati: lično je izašao na pobunjenike i, spalivši svakoga, vratio se kući. "Poslao sam pravog lopova - ispostavilo se da je lopov", tugovao je princ, "poslao sam čovjeka Odoeva s nadimkom "prodaju posna jaja za peni" - i ispostavilo se da je lopov. Koga ću sad poslati? Dugo je razmišljao kome od dva kandidata da da prednost: Orlovcima - uz obrazloženje da su "Orao i Kromi prvi lopovi" - ili Šujaninu, uz obrazloženje da je "bio u Sankt Peterburgu, spavao na pod, a onda nije pao”, ali je na kraju više volio Orlovece, jer je pripadao drevnoj porodici „Slomljenih glava”. Ali čim su Orloveci stigli na to mjesto, starci su se pobunili i umjesto guvernera susreli su pijetla s kruhom i solju. Jedan stanovnik Orlova otišao je do njih, nadajući se da će se ugostiti sterletima u Starici, ali je otkrio da tamo ima "samo dovoljno prljavštine". Zatim je spalio staricu, a starine žene i devojke dao sebi da ih oskvrne. “Princ je, saznavši za ovo, odrezao jezik.” Tada je princ još jednom pokušao poslati „jednostavnijeg lopova“, pa je iz tih razloga izabrao Kaljazinijana koji je „kupio svinju za dabra“, ali se ovaj pokazao još gorim lopovom od Novotora i Orlovca. Pobunio se među stanovnicima Semendjajeva i Zaozera i „ubio ih i spalio“. Tada je princ razrogačio oči i uzviknuo: - Ne postoji takva stvar kao što je glupost, takva glupost! “I on je lično došao u Foolov i povikao:"Zeznut ću to!" Ovom riječju počela su istorijska vremena.Ideju za knjigu Saltykov-Shchedrin je formirao postepeno, tokom nekoliko godina. Pisac je 1867. godine sastavio i predstavio javnosti novu bajku „Priča o guverneru sa nabijenom glavom“ (ona čini osnovu nama poznatog poglavlja „Orgulje“). Godine 1868. autor je započeo rad na romanu pune dužine. Ovaj proces je trajao nešto više od godinu dana (1869-1870). Djelo je prvobitno nazvano “Foolish Chronicler”. Kasnije se pojavio naslov “Historija jednog grada”, koji je postao konačna verzija. Književno djelo je djelomično objavljeno u časopisu Otečestvennye zapiski.
Zbog neiskustva, neki ljudi Saltykov-Shchedrinovu knjigu smatraju pričom ili bajkom, ali to nije tako. Ovako obimna literatura ne može dobiti naslov kratke proze. Žanr djela “Istorija jednog grada” je veći i naziva se “satiričnim romanom”. Predstavlja svojevrsni hronološki pregled izmišljenog grada Foolov. Njegova sudbina zabilježena je u kronikama koje autor pronalazi i objavljuje, prateći ih vlastitim komentarima.
Takođe, termini kao što su „politički pamflet“ i „satirička hronika“ mogu se primeniti na ovu knjigu, ali ona je apsorbovala samo neke karakteristike ovih žanrova, a nije njihovo „čistokrvno“ književno oličenje.
O čemu se radi?
Pisac je alegorijski prenio istoriju Rusije, koju je kritički ocijenio. On je stanovnike Ruske imperije nazvao "budalastima". Oni su stanovnici istoimenog grada, čiji život opisuje Foolov Chronicle. Ova etnička grupa je nastala od drevnog naroda zvanog "bungleri". Zbog svog neznanja preimenovani su u skladu s tim.
Headbangeri su bili u neprijateljstvu sa susjednim plemenima, kao i međusobno. I tako, umorni od svađa i nemira, odlučili su da sebi nađu vladara koji će uspostaviti red. Nakon tri godine našli su prikladnog princa koji je pristao da vlada nad njima. Zajedno sa stečenom moći, ljudi su osnovali grad Foolov. Ovako je pisac ocrtao nastanak Drevne Rusije i Rjurikov poziv da vlada.
Najprije im je vladar poslao namjesnika, ali je on krao, a onda je stigao lično i uveo strogi red. Ovako je Saltykov-Shchedrin zamišljao period feudalne rascjepkanosti u srednjovjekovnoj Rusiji.
Zatim pisac prekida narativ i nabraja biografije slavnih gradonačelnika, od kojih je svaka zasebna i cjelovita priča. Prvi je bio Dementi Varlamovič Brudasti, u čijoj glavi su bile orgulje koje su svirale samo dve kompozicije: „Neću to tolerisati!“ i "Uništiću te!" Tada mu se slomila glava i nastala je anarhija - previranja koja su nastala nakon smrti Ivana Groznog. Njegov autor ga je prikazao u liku Brudastyja. Zatim su se pojavili identični blizanci varalice, ali su ubrzo uklonjeni - ovo je izgled Lažnog Dmitrija i njegovih sljedbenika.
Anarhija je vladala nedelju dana, tokom kojih je šest gradonačelnika smenjivalo jedan drugog. Ovo je doba dvorskih prevrata, kada su Ruskim carstvom vladale samo žene i intrige.
Semjon Konstantinovič Dvoekurov, koji je uspostavio pravljenje i pivarstvo medovine, najverovatnije je prototip Petra Velikog, iako je ova pretpostavka u suprotnosti sa istorijskom hronologijom. Ali reformističke aktivnosti i gvozdena ruka vladara veoma su slični karakteristikama cara.
Šefovi su se mijenjali, njihova uobraženost je rasla srazmjerno stepenu apsurda u radu. Iskreno sulude reforme ili beznadežna stagnacija uništavale su državu, narod je klizio u siromaštvo i neznanje, a elita je ili guštala, pa se borila ili lovila ženski pol. Smjenjivanje neprekidnih grešaka i poraza dovelo je do strašnih posljedica, satirično opisanih od strane autora. Na kraju umire posljednji vladar Sumornog-Burčejeva, a nakon njegove smrti narativ se završava, a zbog otvorenog kraja postoji tračak nade u promjene na bolje.
Istoriju nastanka Rusije Nestor je opisao i u Priči o prošlim godinama. Autor ovu paralelu povlači posebno da bi nagovijestio na koga misli pod glupacima i ko su svi ti gradonačelnici: let fantazije ili pravi ruski vladari? Pisac jasno stavlja do znanja da ne opisuje čitav ljudski rod, već Rusiju i njenu izopačenost, krojeći njenu sudbinu na svoj način.
Kompozicija je raspoređena hronološkim redoslijedom, djelo ima klasičan linearni narativ, ali svako poglavlje je kontejner za cjelovitu radnju, koja ima svoje junake, događaje i rezultate.
Opis grada
Budala je u dalekoj provinciji, o tome saznajemo kada se Brudastyjeva glava pokvari na putu. Ovo je malo naselje, županija, jer dolaze da odvedu dvojicu varalica iz provincije, odnosno grad je samo njen mali dio. Nema čak ni akademiju, ali zahvaljujući trudu Dvoekurova, medovina i pivovarstvo napreduju. Podijeljeno je na „naselja“: „Naselje Puškarska, a zatim naselja Bolotnaja i Negodnica“. Tamo je razvijena poljoprivreda, jer suša, koja je nastala zbog grijeha sljedećeg gazde, uvelike pogađa interese stanovnika, čak su spremni i na pobunu. Sa Pimple-om, žetve se povećavaju, što neizmjerno raduje Foolovite. “Istorija jednog grada” obiluje dramatičnim događajima, čiji je uzrok agrarna kriza.
Gloomy-Burcheev se borio sa rijekom, iz čega zaključujemo da se okrug nalazi na obali, u brdovitom području, budući da gradonačelnik vodi narod u potragu za ravnicom. Glavno mjesto u ovom kraju je zvonik: s njega se izbacuju nepoželjni građani.
Glavni likovi
- Princ je strani vladar koji je pristao da preuzme vlast nad Ludovima. On je okrutan i uskogrudan, jer je poslao lopove i bezvrijedne guvernere, a onda vodio samo jednom rečenicom: „Zeznut ću to“. Istorija jednog grada i karakteristike heroja počela je sa njim.
- Dementy Varlamovich Brudasty je povučena, sumorna, tiha vlasnica glave sa orguljama koji sviraju dvije fraze: "Neću to tolerirati!" i "Uništiću te!" Njegov aparat za donošenje odluka se ovlažio na putu, nisu mogli da ga poprave, pa su poslali po novi u Sankt Peterburg, ali je radna glava kasnila i nikada nije stigla. Prototip Ivana Groznog.
- Iraida Lukinična Paleologova je supruga gradonačelnika, koji je vladao gradom jedan dan. Aluzija na Sofiju Paleolog, drugu ženu Ivana IIII, baku Ivana Groznog.
- Clémentine de Bourbon je majka gradonačelnika, ona je takođe vladala jedan dan.
- Amalija Karlovna Shtokfish je pompadurka koja je također željela da ostane na vlasti. Njemačka imena i prezimena žena - autorov duhovit pogled na doba njemačkog favoriziranja, kao i niz krunisanih osoba stranog porijekla: Ana Joanovna, Katarina Druga, itd.
- Semjon Konstantinovič Dvoekurov je reformator i prosvetitelj: „Uveo je pravljenje medovine i pivarstvo i uveo obaveznu upotrebu senfa i lovorovog lista. Hteo je i da otvori Akademiju nauka, ali nije imao vremena da dovrši započete reforme.
- Pyotr Petrovich Ferdyshchenko (parodija na Alekseja Mihajloviča Romanova) je kukavica, slabe volje, ljubavni političar, pod kojim je vladao red u Foolovu 6 godina, ali se onda zaljubio u udatu ženu Alenu i protjerao njenog muža u Sibir kako bi ona podlegla njegovom naletu. Žena je podlegla, ali sudbina je zadesila sušu na ljude i ljudi su počeli da umiru od gladi. Došlo je do pobune (odnosno na pobunu soli iz 1648.), usljed čega je umrla vladareva ljubavnica i bačena sa zvonika. Tada se gradonačelnik žalio glavnom gradu, a oni su mu poslali vojnike. Ustanak je ugušen, a on je našao novu strast, zbog koje su se ponovo dogodile katastrofe - požari. Ali i oni su se nosili s njima, a on je, nakon što je otišao na izlet u Foolov, umro od prejedanja. Očigledno je da junak nije znao kako obuzdati svoje želje i pao je u njihovu žrtvu slabe volje.
- Vasilisk Semenovič Wartkin, imitator Dvoekurova, nametnuo je reforme ognjem i mačem. Odlučan, voli da planira i organizuje. Za razliku od mojih kolega, ja sam proučavao istoriju Foolova. Međutim, ni on sam nije bio daleko: pokrenuo je vojni pohod protiv svog naroda, u mraku su se „prijatelji borili sa svojima“. Zatim je izvršio neuspješnu transformaciju u vojsci, zamijenivši vojnike limenim kopijama. Svojim borbama doveo je grad do potpune iscrpljenosti. Nakon njega, Negodjajev je završio pljačku i uništenje.
- Čerkešenin Mikeladze, strastveni lovac na ženski pol, bavio se samo uređenjem svog bogatog privatnog života na račun službenog položaja.
- Feofilakt Irinarhovič Benevolenski (parodija na Aleksandra Prvog) je univerzitetski prijatelj Speranskog (poznatog reformatora), koji je noću sastavljao zakone i raznosio ih po gradu. Voleo je da bude pametan i da se pokazuje, ali nije radio ništa korisno. Otpušten zbog veleizdaje (veze s Napoleonom).
- Potpukovnik Pimple vlasnik je glave punjene tartufima, koje je vođa plemstva pojeo u napadu gladi. Pod njim je poljoprivreda cvetala, jer se nije mešao u živote svojih štićenika i nije se mešao u njihov rad.
- Državni savetnik Ivanov je činovnik koji je stigao iz Sankt Peterburga, koji se „ispostavio da je tako mali da ne može da sadrži ništa prostrano“ i prsnuo je od napora shvatanja sledeće misli.
- Emigrant Vikont de Chariot je stranac koji se, umjesto da radi, samo zabavljao i bacao lopte. Ubrzo je poslan u inostranstvo zbog besposlice i malverzacija. Kasnije je otkriveno da je žensko.
- Erast Andreevič Grustilov je ljubitelj ringišpila o javnom trošku. Pod njim je stanovništvo prestalo da radi na poljima i zainteresovalo se za paganstvo. Ali supruga ljekarnika Pfeiffera došla je gradonačelniku i nametnula mu nove vjerske poglede, on je umjesto gozbi počeo organizirati čitanja i ispovjedne skupove, a saznavši za to, više vlasti su ga lišile dužnosti.
- Gloomy-Burcheev (parodija na Arakcheeva, vojnog dužnosnika) je vojnik koji je planirao da cijeli grad da izgled i red poput kasarne. Prezirao je obrazovanje i kulturu, ali je želio da svi građani imaju iste domove i porodice na istim ulicama. Službenik je uništio cijelu Foolovu, premjestio je u nizinu, ali se tada dogodila prirodna katastrofa, a službenika je odnijelo nevrijeme.
Ovdje se lista heroja završava. Gradonačelnici u Saltikov-Ščedrinovom romanu su ljudi koji, po adekvatnim standardima, ni na koji način nisu sposobni da upravljaju bilo kojim naseljenim područjem i da budu personifikacija moći. Svi njihovi postupci su potpuno fantastični, besmisleni i često su u suprotnosti. Jedan vladar gradi, drugi sve uništava. Jedno dolazi da zameni drugo, ali ništa se ne menja u životu ljudi. Nema značajnih promjena ili poboljšanja. Političari u “Priči o jednom gradu” imaju zajedničke karakteristike - tiraniju, izraženu izopačenost, mito, pohlepu, glupost i despotizam. Izvana, likovi zadržavaju običan ljudski izgled, dok je unutrašnji sadržaj ličnosti ispunjen željom za potiskivanjem i ugnjetavanjem naroda u svrhu zarade.
Teme
- Snaga. Ovo je glavna tema djela “Historija jednog grada” koje se u svakom poglavlju otkriva na nov način. Uglavnom, gleda se kroz prizmu satirične slike Saltikov-Ščedrinove savremene političke strukture u Rusiji. Satira je ovdje usmjerena na dva aspekta života - da pokaže koliko je autokratija destruktivna i da otkrije pasivnost masa. U odnosu na autokratiju, to je potpuno i nemilosrdno poricanje, ali u odnosu na obične ljude, njen cilj je bio ispravljanje morala i prosvjetljenje umova.
- Rat. Autor se fokusirao na destruktivnost krvoprolića koje samo uništava grad i ubija ljude.
- Religija i fanatizam. Pisac je ironičan prema spremnosti naroda da povjeruje u svakog prevaranta i u bilo kakve idole, samo da na njih prebaci odgovornost za svoje živote.
- Neznanje. Narod nije obrazovan i nerazvijen, pa ga vlastodršci manipulišu kako hoće. Budalav život ne ide nabolje ne samo zbog krivice političkih ličnosti, već i zbog nevoljnosti ljudi da se razvijaju i uče da ovladaju novim vještinama. Na primjer, nijedna od Dvoekurovih reformi nije zaživjela, iako su mnoge od njih imale pozitivan rezultat za obogaćivanje grada.
- Servilnost. Budalasti su spremni da izdrže svaku samovolju, sve dok nema gladi.
Problemi
- Naravno, autor se dotiče pitanja vezanih za vlast. Glavni problem u romanu je nesavršenost vlasti i njenih političkih tehnika. U Foolovu se vladari, poznati i kao gradonačelnici, smjenjuju jedan za drugim. Ali istovremeno ne unose ništa novo u život ljudi i u strukturu grada. Njihove odgovornosti uključuju brigu samo o njihovoj dobrobiti, a načelnici ne brinu o interesima stanovnika županije.
- Kadrovsko pitanje. Na mjesto menadžera nema koga postaviti: svi kandidati su zlobni i nesposobni za nesebičnu službu u ime ideje, a ne radi profita. Odgovornost i želja za otklanjanjem gorućih problema potpuno su im strani. To se događa zato što je društvo u početku nepravedno podijeljeno na kaste i niko od običnih ljudi ne može zauzeti važnu poziciju. Vladajuća elita, osjećajući nedostatak konkurencije, živi u besposlici duha i tijela i ne radi savjesno, već jednostavno istiskuje iz ranga sve što može dati.
- Neznanje. Političari ne razumiju probleme običnih smrtnika, a čak i ako žele pomoći, ne mogu to učiniti kako treba. Nema ljudi na vlasti, postoji prazan zid između klasa, pa su i najhumaniji funkcioneri nemoćni. “Istorija jednog grada” samo je odraz stvarnih problema Ruskog carstva, gdje su postojali talentirani vladari, ali zbog izolacije od podanika nisu mogli poboljšati svoje živote.
- Nejednakost. Narod je bez odbrane od samovolje menadžera. Na primjer, gradonačelnik bez krivice šalje Aleninog muža u progonstvo, zloupotrebljavajući svoj položaj. A žena odustaje jer ni ne očekuje pravdu.
- Odgovornost. Zvaničnici nisu kažnjeni za svoja destruktivna djela, a njihovi nasljednici se osjećaju sigurno: šta god uradili, ništa se ozbiljno neće dogoditi. Uklonit će vas samo sa funkcije, i to samo u krajnjoj nuždi.
- Reverence. Narod je velika sila, nema smisla ako pristaje da se slijepo pokorava nadređenima u svemu. On ne brani svoja prava, ne štiti svoj narod, nego se pretvara u inertnu masu i svojom voljom uskraćuje sebi i svojoj djeci sretnu i poštenu budućnost.
- Fanatizam. Autor se u romanu fokusira na temu pretjeranog religioznog žara, koji ne prosvjetljuje, već zasljepljuje ljude, osuđujući ih na praznoslovlje.
- Pronevjera. Svi prinčevi guverneri su se ispostavili kao lopovi, odnosno sistem je toliko truo da dozvoljava svojim elementima da nekažnjeno vrše bilo kakvu prevaru.
glavna ideja
Namjera autora je da oslika politički sistem u kojem se društvo miri sa svojom vječno potlačenom pozicijom i vjeruje da je to u redu stvari. Društvo u priči predstavljaju ljudi (Foolovci), dok su „ugnjetavač“ gradonačelnici, koji se međusobno zamjenjuju zavidnom brzinom, a pritom uspijevaju upropastiti i uništiti svoje posjede. Saltykov-Shchedrin ironično napominje da su stanovnici vođeni silom „ljubavi prema vlasti“, a bez vladara odmah padaju u anarhiju. Dakle, ideja djela "Istorija jednog grada" je želja da se izvana prikaže povijest ruskog društva, kako su ljudi dugi niz godina svu odgovornost za organiziranje svog blagostanja prenijeli na ramena poštovanih monarh i uvek su bili prevareni, jer jedna osoba ne može promeniti celu zemlju. Promjena ne može doći izvana sve dok narodom vlada svijest da je autokratija najviši red. Ljudi moraju shvatiti svoju ličnu odgovornost prema domovini i sami kovati svoju sreću, ali tiranija im ne dozvoljava da se iskažu i oni to gorljivo podržavaju, jer dok postoji, ništa ne treba raditi.
Uprkos satiričnoj i ironičnoj osnovi priče, ona sadrži vrlo važnu suštinu. Poenta rada “Istorija jednog grada” je da pokaže da su promjene na bolje moguće samo ako postoji slobodna i kritička vizija moći i njenih nesavršenosti. Ako društvo živi po pravilima slijepe poslušnosti, tada je ugnjetavanje neizbježno. Autor ne poziva na ustanke i revoluciju, u tekstu nema gorljivih buntovnih jadikovki, ali suština je ista – bez narodne svijesti o njihovoj ulozi i odgovornosti, nema puta do promjene.
Pisac ne samo da kritikuje monarhijski sistem, on nudi alternativu, govoreći protiv cenzure i rizikujući svoju javnu funkciju, jer bi objavljivanje “Istorije...” moglo dovesti ne samo do njegove ostavke, već i do zatvorske kazne. On ne samo da govori, već svojim djelovanjem poziva društvo da se ne plaši vlasti i da im otvoreno govori o bolnim pitanjima. Glavna ideja Saltykov-Shchedrina je usaditi ljudima slobodu misli i govora, kako bi sami mogli poboljšati svoj život, ne čekajući milost gradonačelnika. Ona podstiče aktivno građanstvo kod čitaoca.
Umjetnički mediji
Ono što priču čini posebnom je osebujan preplitanje svijeta fantastičnog i stvarnog, gdje koegzistiraju fantastična groteska i novinarski intenzitet aktuelnih i stvarnih problema. Neobični i nevjerovatni događaji i događaji naglašavaju apsurdnost prikazane stvarnosti. Autor vješto koristi takve umjetničke tehnike kao što su groteska i hiperbola. U životu Foolovaca sve je nevjerovatno, pretjerano, smiješno. Na primjer, poroci gradskih guvernera su narasli do kolosalnih razmjera, namjerno su izvučeni izvan okvira stvarnosti. Pisac pretjeruje kako bi ismijavanjem i javnom sramotom iskorijenio probleme iz stvarnog života. Ironija je takođe jedno od načina izražavanja autorovog stava i njegovog stava prema onome što se dešava u zemlji. Ljudi se vole smijati, a bolje je ozbiljne teme predstaviti u duhovitom stilu, inače djelo neće naći svog čitaoca. Saltikov-Ščedrinov roman „Istorija jednog grada“ je, pre svega, smešan, zbog čega je bio i jeste popularan. Istovremeno, on je nemilosrdno iskren, snažno pogađa aktuelne teme, ali je čitalac već uhvatio mamac u vidu humora i ne može da se otrgne od knjige.
Šta knjiga uči?
Ludovi, koji personificiraju narod, nalaze se u stanju nesvjesnog obožavanja moći. Oni se bespogovorno pokoravaju hirovima autokratije, apsurdnim naredbama i tiraniji vladara. Istovremeno, oni doživljavaju strah i poštovanje prema pokrovitelju. Vlast, koju predstavljaju gradonačelnici, u najvećoj mjeri koristi svoj instrument suzbijanja, bez obzira na mišljenja i interese građana. Stoga, Saltykov-Shchedrin ističe da su obični ljudi i njihov vođa vrijedni jedni drugih, jer sve dok društvo ne “odraste” do viših standarda i nauči da brani svoja prava, država se neće promijeniti: ona će na primitivni zahtjev odgovoriti s okrutna i nepravedna ponuda.
Simbolični završetak "Priče o jednom gradu", u kojem umire despotski gradonačelnik Gloomy-Burcheev, ima za cilj da ostavi poruku da ruska autokratija nema budućnost. Ali takođe nema sigurnosti ili postojanosti u pitanjima moći. Ostaje samo trpki okus tiranije, koji može biti praćen nečim novim.
Zanimljivo? Sačuvajte ga na svom zidu!Godine 1870, nakon niza publikacija pojedinih poglavlja, objavljeno je djelo Mihaila Saltikova-Ščedrina „Istorija jednog grada“. Ovaj događaj dobio je širok odjek u javnosti - pisac je optužen da ismijava ruski narod i ocrnjuje činjenice ruske istorije. Žanr djela je satirična priča koja razotkriva moral, odnose između vlasti i naroda u autokratskom društvu.
Priča “Istorija jednog grada” puna je tehnika poput ironije, groteske, ezopovskog jezika i alegorije. Sve to omogućava autoru da u pojedinim epizodama dovodeći opisano do apsurda, živopisno dočara apsolutnu potčinjavanje naroda svakoj arbitrarnoj vladavini vlasti. Poroci savremenog društva autora nisu eliminisani ni danas. Nakon što pročitate „Historiju jednog grada“ u sažetku poglavlje po poglavlje, upoznat ćete se s najvažnijim momentima djela, koji jasno pokazuju satiričnost priče.
Glavni likovi
Glavni likovi priče su gradonačelnici, od kojih je svaki uspio ostati upamćen po nečemu u istoriji grada Foolov. Budući da priča opisuje mnoge portrete gradonačelnika, vrijedi se zadržati na najznačajnijim likovima.
Busty- šokirao je stanovnike svojom kategoričnošću, uzvicima u svakoj prilici "Upropastiću!" i "Neću to tolerisati!"
Dvoekurov sa svojim “velikim” reformama u pogledu lovorovog lista i senfa, čini se potpuno bezazlenim u poređenju sa kasnijim gradonačelnicima.
Wartkin– borio se sa svojim narodom „za prosvjetu“.
Ferdyshchenko– njegova pohlepa i požuda zamalo su uništili gradjane.
Akne- narod nije bio spreman za vladara kao što je on - ljudi su pod njim živeli previše dobro, koji se ni u kakve poslove nisu mešali.
Gloomy-Burcheev- uz sav svoj idiotizam, uspeo je ne samo da postane gradonačelnik, već i da uništi ceo grad, pokušavajući da oživi svoju ludu ideju.
Ostali likovi
Ako su glavni likovi gradonačelnici, sporedni su ljudi s kojima komuniciraju. Obični ljudi su prikazani kao kolektivna slika. Autor ga uglavnom prikazuje kao poslušnog svom vladaru, spremnog da podnese sve ugnjetavanja i razne neobičnosti njegove moći. Autor prikazuje kao bezličnu masu koja se pobuni samo kada je oko njih veliki broj mrtvih od gladi ili požara.
Od izdavača
“Istorija jednog grada” govori o gradu Foolovu i njegovoj istoriji. Poglavlje „Od izdavača“, autorovim glasom, uverava čitaoca da je „Hroničar“ originalan. On poziva čitaoca da „uhvati lice grada i prati kako je njegova istorija odražavala različite promene koje su se istovremeno dešavale u najvišim sferama“. Autor naglašava da je radnja priče monotona, “gotovo isključivo ograničena na biografije gradonačelnika”.
Apel čitaocu od posljednjeg arhiviste-hroničara
U ovom poglavlju autor sebi postavlja zadatak da prenese „dirljivu prepisku” gradskih vlasti, „do mere smelosti” ljudima, „do mere zahvalnosti”. Arhivar kaže da će čitaocu predstaviti istoriju vladavine gradonačelnika u gradu Foolov, jedan za drugim na najvišoj funkciji. Pripovjedači, četiri lokalna kroničara, jedan po jedan iznose „istinite“ događaje koji su se odigrali u gradu od 1731. do 1825. godine.
O korijenima porijekla Foolovita
Ovo poglavlje govori o prapovijesnim vremenima, o tome kako je drevno pleme lutalica izvojevalo pobjedu nad susjednim plemenima lukoždera, gustoždera, moržeždera, žaba, kosa-trbušaca, itd. Nakon pobjede, klošari su počeli razmišljati o tome kako da zavedu red u svom novom društvu, jer im nije išlo dobro: ili su "volgu zamijesili ovsenim pahuljicama", ili "odvukli tele u kupatilo". Odlučili su da im je potreban lenjir. U tu svrhu, lopovi su otišli da traže princa koji će njima vladati. Međutim, svi prinčevi kojima su se obratili sa ovim zahtjevom su odbili, jer niko nije htio vladati glupim ljudima. Prinčevi su, "poučavajući" štapom, u miru i "často" puštali lopove. Očajni, okrenuli su se inovativnom lopovu, koji je uspio pomoći u pronalaženju princa. Princ je pristao upravljati njima, ali nije živio sa lopovima - poslao je inovativnog lopova za svog guvernera.
Golovoyapov ga je preimenovao u "Foolovtsy", a grad se, shodno tome, počeo zvati "Foolov".
Novotorou nije bilo nimalo teško upravljati glupacima - ti su se ljudi odlikovali pokornošću i bespogovornim izvršavanjem naredbi vlasti. Međutim, njihov vladar nije bio sretan zbog toga; novotor je želio nerede koji bi se mogli smiriti. Kraj njegove vladavine bio je vrlo tužan: inovativni lopov toliko je ukrao da princ nije mogao izdržati i poslao mu omču. No Novotor je uspio da se izvuče iz ove situacije - ne čekajući omču, "ubo se na smrt krastavcem".
Tada su se u Foolovu, jedan po jedan, počeli pojavljivati drugi vladari, koje je poslao knez. Svi oni - Odoevets, Orlovets, Kalyazinians - ispostavili su se kao beskrupulozni lopovi, čak i gori od inovatora. Princ je bio umoran od ovakvih događaja i lično je došao u grad vičući: "Zeznut ću!" Ovim pokličem počelo je odbrojavanje "istorijskog vremena".
Inventar gradonačelnika imenovanih u različito vrijeme u grad Foolov od strane viših vlasti (1731. - 1826.)
Ovo poglavlje navodi imena Foolovih gradonačelnika i ukratko spominje njihova “dostignuća”. Govori o dvadeset dva vladara. Tako, na primjer, o jednom od gradskih guvernera u dokumentu stoji: „22) Intercept-Zalikhvatski, Arhistrateg Stratilatovič, major. Neću reći ništa o ovome. Ujahao je u Foolov na bijelom konju, spalio gimnaziju i ukinuo nauke.” (značenje poglavlja je nejasno)
Orgulje
Godina 1762. obilježena je početkom vladavine gradonačelnika Dementija Varlamoviča Brudastija. Ludovi su bili iznenađeni što je njihov novi vladar bio mračan i nisu rekli ništa osim dvije fraze: "Neću to tolerirati!" i "Uništiću te!" Nisu znali šta da misle sve dok Brudastyjeva tajna nije otkrivena: glava mu je bila potpuno prazna. Službenik je slučajno vidio strašnu stvar: gradonačelnikovo tijelo, kao i obično, sjedilo je za stolom, ali je njegova glava ležala odvojeno na stolu. I nije bilo ničega u tome. Građani nisu znali šta sada da rade. Prisjetili su se Baibakova, majstora časovničarstva i orguljarstva, koji je nedavno došao u Brudasty. Nakon ispitivanja Baibakova, budalasti su saznali da je gradonačelnikova glava opremljena muzičkim orguljama koje su svirale samo dva komada: „Neću to tolerisati!“ i "Uništiću te!" Orgulje su otkazale jer su postale vlažne na putu. Majstor to nije mogao sam popraviti, pa je naručio novu glavu u Sankt Peterburgu, ali je narudžba iz nekog razloga kasnila.
Zavladala je anarhija koja se završila neočekivanim pojavljivanjem dva apsolutno identična vladara varalica u isto vrijeme. Videli su se, „očima se odmerili“, a ukućani koji su posmatrali ovaj prizor tiho i polako su se razišli. Glasnik koji je stigao iz provincije poveo je sa sobom oba „gradonačelnika“ i u Foolovu je počela anarhija koja je trajala čitavu nedelju.
Priča o šest gradonačelnika (Slika Foolove građanske borbe)
Ovo vrijeme je bilo vrlo sadržajno u sferi gradske vlasti - grad je doživio čak šest gradonačelnika. Stanovnici su gledali borbu Iraide Lukinične Paleologove, Klemantinke de Bourbon, Amalije Karlovne Shtokfish. Prvi je insistirao da je ona dostojna da bude gradonačelnica jer je njen muž neko vreme bio angažovan na gradonačelničkim poslovima, drugi je otac bio angažovan na poslovima gradonačelnika, treći je nekada i sam bio gradonačelnik. Pored navedenih, na vlast su polagale pravo i Nelka Ljadohovskaja, Dunka Debelonoga i Matrjonka Nozdrva. Potonji nisu imali nikakvog osnova da pretenduju na ulogu gradonačelnika. U gradu su izbile ozbiljne borbe. Ludjaci su se udavili i bacali svoje sugrađane sa zvonika. Grad je umoran od anarhije. A onda se konačno pojavio novi gradonačelnik - Semjon Konstantinovič Dvoekurov.
Vijesti o Dvoekurovu
Novopečeni vladar Dvoekurov vladao je Foolovom osam godina. Poznat je kao čovjek progresivnih pogleda. Dvoekurov je razvio aktivnosti koje su postale korisne za grad. Pod njim su se počeli baviti varenjem meda i piva, a on je naredio da se senf i lovorov list konzumiraju u hrani. Njegove namjere uključivale su osnivanje Akademije Foolov.
Hungry City
Vladavinu Dvoekurova zamijenio je Petar Petrovič Ferdyshchenko. Grad je živio šest godina u blagostanju i blagostanju. Ali u sedmoj godini, gradski guverner se zaljubio u Alenu Osipovu, ženu kočijaša Mitke. Međutim, Alenka nije delila osećanja Petra Petroviča. Ferdyshchenko je preduzeo razne akcije da se Alenka zaljubi u njega, čak je poslao Mitku u Sibir. Alenka je postala prijemčiva za gradonačelnikovo napredovanje.
U Foolovu je počela suša, a nakon nje počela je glad i smrt ljudi. Ludovi su izgubili strpljenje i poslali su izaslanika Ferdiščenko, ali se šetač nije vratio. Podnesena peticija također nije našla odgovor. Tada su se stanovnici pobunili i bacili Alenku sa zvonika. U grad je došla četa vojnika da uguši nerede.
Straw City
Sljedeće ljubavno zanimanje Petra Petroviča bio je strijelac Domaška, kojeg je oteo od "optista". Uz novu ljubav, u grad su stigli i požari izazvani sušom. Izgorjela je Puškarska sloboda, zatim Bolotnaja i Negodnica. Foolovci su optužili Ferdyshchenka za novu nesreću.
Fantastičan putnik
Ferdyshchenkova nova glupost teško je donijela novu nesreću građanima: otišao je na putovanje kroz gradski pašnjak, prisiljavajući stanovnike da sebi daju zalihe hrane. Putovanje je završilo tri dana kasnije smrću Ferdyshchenka od proždrljivosti. Ludoviti su se bojali da će biti optuženi da su namjerno „hranili nadzornika“. Međutim, nedelju dana kasnije, strahovi građana su se raspršili - iz provincije je stigao novi gradski guverner. Odlučan i aktivan Wartkin označio je početak „zlatnog doba budala“. Ljudi su počeli da žive u potpunom izobilju.
Ratovi za prosvjetljenje
Vasilisk Semjonovič Borodavkin, novi gradonačelnik Foolova, proučio je istoriju grada i odlučio da je jedini prethodni vladar vrijedan ugledanja bio Dvojekurov, a ono što ga je pogodilo nije čak ni činjenica da je njegov prethodnik asfaltirao ulice grada i naplaćivao zaostale dugove, ali činjenica da su pod njim posijali senf. Nažalost, ljudi su je već zaboravili, pa čak i prestali da seju. Wartkin je odlučio da se prisjeti starih dana, nastavi sijati senf i jesti ga. No, stanovnici se tvrdoglavo nisu željeli vraćati u prošlost. Ludovici su se pobunili na koljenima. Bojali su se da će ih on, ako budu poslušali Wartkina, u budućnosti natjerati „da jedu još gadosti“. Gradonačelnik je poduzeo vojnu kampanju protiv Streletske slobode, „izvora svakog zla“, da bi suzbio pobunu. Kampanja je trajala devet dana i teško je nazvati je potpuno uspješnom. U apsolutnom mraku borili su se sa svojima. Gradonačelnik je pretrpio izdaju svojih pristalica: jednog jutra je otkrio da je više vojnika otpušteno i zamijenjeno limenim vojnicima, pozivajući se na određenu rezoluciju. Međutim, gradski guverner je uspio preživjeti, organizirajući rezervu limenih vojnika. Stigao je do naselja, ali tamo nije našao nikoga. Wartkin je počeo da rastavlja kuće trupac po balvan, što je prisililo naselje da se preda.
Budućnost je donela još tri rata, koji su takođe vođeni za „prosvetljenje“. Prvi od tri posljednja rata vođen je kako bi se građani upoznali o prednostima kamenih temelja za kuće, drugi je bio zbog odbijanja stanovnika da uzgajaju perzijsku kamilicu, a treći je bio protiv osnivanja akademije u gradu.
Rezultat Wartkinove vladavine bilo je osiromašenje grada. Gradonačelnik je preminuo u trenutku kada je još jednom odlučio da zapali grad.
Doba povlačenja iz ratova
Ukratko, kasniji događaji izgledaju ovako: grad je konačno osiromašio pod sljedećim vladarom, kapetanom Negodjajevim, koji je zamijenio Wartkina. Hulje su vrlo brzo otpuštene zbog neslaganja sa nametanjem ustava. Međutim, hroničar je ovaj razlog smatrao formalnim. Pravi razlog je bila činjenica da je gradonačelnik svojevremeno služio kao ložač, što se u određenoj mjeri smatralo demokratskim principom. A ratovi za i protiv prosvjete nisu bili potrebni gradu umornom od bitke. Nakon smjene Negodyaeva, "Čerkez" Mikeladze preuzeo je uzde vlade u svoje ruke. Međutim, njegova vladavina ni na koji način nije utjecala na situaciju u gradu: gradonačelnika se Foolov uopće nije brinuo, jer su sve njegove misli bile vezane isključivo za ljepši spol.
Benevolenski Feofilakt Irinarhovič postao je Mikeladzeov nasljednik. Speranski je bio prijatelj iz bogoslovije novog gradskog guvernera i od njega je, očigledno, Benevolenski prenio svoju ljubav prema zakonodavstvu. Napisao je sljedeće zakone: “Neka svaki čovjek ima skrušeno srce”, “Neka svaka duša drhti” i “Neka svaki cvrčak zna štap koji odgovara njegovom rangu.” Međutim, Benevolenski nije imao pravo pisati zakone; bio je primoran da ih tajno objavljuje, a svoja djela noću rasipa po gradu. To nije dugo trajalo - bio je osumnjičen da ima veze s Napoleonom i otpušten je.
Sledeći je imenovan potpukovnik Pyshch. Ono što je bilo iznenađujuće je da je pod njim grad živio u izobilju, ubrane su ogromne žetve, uprkos činjenici da se gradonačelnik uopće nije bavio svojim direktnim obavezama. Građani su opet nešto posumnjali. I bili su u pravu u svojim sumnjama: vođa plemstva primijetio je da gradonačelnikova glava odiše mirisom tartufa. Napao je Pimple i pojeo vladarevu punjenu glavu.
Obožavanje Mamona i pokajanje
U Foolovu se pojavio nasljednik pojedene bubuljice - državni savjetnik Ivanov. Međutim, ubrzo je umro, jer se „ispostavilo da je bio tako malen da nije mogao sadržati ništa prostrano“.
Naslijedio ga je vikont de Chariot. Ovaj vladar nije znao da radi ništa osim da se stalno zabavlja i organizuje maškare. On „nije poslovao i nije se miješao u administraciju. Ova posljednja okolnost obećavala je beskrajno produženje blagostanja ludaka...” Ali emigrantu, koji je omogućio stanovnicima da pređu u paganstvo, naređeno je da se pošalje u inostranstvo. Zanimljivo, ispostavilo se da je posebna žena.
Sljedeći koji se pojavio u Foolovu bio je državni savjetnik Erast Andreevič Grustilov. U vreme njegovog pojavljivanja, stanovnici grada su već postali apsolutni idolopoklonici. Zaboravili su Boga, uronili u razvrat i lijenost. Prestali su da rade, sijaju njive, nadaju se nekakvoj sreći, i kao rezultat toga, u grad je došla glad. Grustilov je malo mario za ovu situaciju, jer je bio zauzet mudama. Međutim, ubrzo je došlo do promjena. Supruga farmaceuta Pfeiera uticala je na Grustilova, pokazujući pravi put dobra. A glavni ljudi u gradu postali su bijedni i sveti bezumnici, koji su se u doba idolopoklonstva našli na margini života.
Stanovnici Foolova su se pokajali za svoje grijehe, ali tu je stvar bila kraj - Foolovci nikada nisu počeli raditi. Noću se okupljala gradska elita da čita dela gospodina Strahova. To je ubrzo postalo poznato višim vlastima i Grustilov se morao oprostiti od mjesta gradonačelnika.
Potvrda pokajanja. Zaključak
Posljednji gradonačelnik Foolova bio je Ugryum-Burcheev. Ovaj čovjek je bio potpuni idiot - "najčistiji tip idiota", kako piše autor. Za sebe je postavio jedini cilj - da grad Nepreklonsk od grada Glupova učini "vječno dostojnim sjećanja na velikog kneza Svjatoslava Igoreviča". Nepreklonsk je trebalo da izgleda ovako: gradske ulice treba da budu identično ravne, kuće i zgrade takođe treba da budu identične jedna drugoj, ljudi takođe. Svaka kuća treba da postane „naseljena jedinica“, koju će nadgledati on, Ugryum-Burcheev, špijun. Građani su ga zvali “Sotona” i osjećali su nejasan strah od svog vladara. Kako se pokazalo, to nije bilo neosnovano: gradonačelnik je izradio detaljan plan i počeo ga provoditi. On je uništio grad, ne ostavivši ni jedan kamen na kamenu. Sada je došao zadatak da izgradi grad svojih snova. Ali rijeka je poremetila ove planove, stala je na put. Gloomy-Burcheev je započeo pravi rat s njom, koristeći svo smeće koje je ostalo kao rezultat uništenja grada. Međutim, rijeka nije odustajala, odnijevši sve brane i brane koje se grade. Mrki-Burčejev se okrenuo i, vodeći ljude za sobom, udaljio se od rijeke. Odabrao je novo mjesto za izgradnju grada - ravnu niziju i počeo da gradi grad svojih snova. Međutim, nešto je pošlo po zlu. Nažalost, nije bilo moguće saznati šta je tačno spriječilo gradnju, jer zapisi sa detaljima ove priče nisu sačuvani. Rasplet je postao poznat: „...vreme je prestalo da teče. Konačno se zemlja zatresla, sunce je potamnilo... Ludovi su pali ničice. Nesaglediv užas pojavio se na svim licima i obuzeo sva srca. Stiglo je...” Šta je tačno došlo čitaocu ostaje nepoznato. Međutim, sudbina Ugryum-Burcheeva je sljedeća: „podlac je odmah nestao, kao da je nestao u zraku. Istorija je prestala da teče."
Prateća dokumenta
Na kraju priče objavljuju se “Oslobađajuća dokumenta”, koja su djela Wartkina, Mikeladzea i Benevolenskog, napisana za poučavanje drugih gradonačelnika.
Zaključak
Kratko prepričavanje „Priče o jednom gradu“ jasno pokazuje ne samo satirični pravac priče, već i dvosmisleno ukazuje na istorijske paralele. Slike gradonačelnika su kopirane od istorijskih ličnosti, a mnogi događaji se odnose i na prevrate u palati. Puna verzija priče će svakako pružiti priliku da se detaljno upoznate sa sadržajem rada.
Test priče
Prepričavanje rejtinga
Prosječna ocjena: 4.3. Ukupno primljenih ocjena: 4725.
Priča o jednom gradu(sažetak po poglavljima)
Sadržaj poglavlja: O korijenima porijekla Foolovita
Ovo poglavlje govori o prapovijesnim vremenima, o tome kako je drevno pleme lutalica izvojevalo pobjedu nad susjednim plemenima lukoždera, gustoždera, moržeždera, žaba, kosa-trbušaca, itd. Nakon pobjede, klošari su počeli razmišljati o tome kako da zavedu red u svom novom društvu, jer im nije išlo dobro: ili su "volgu zamijesili ovsenim pahuljicama", ili "odvukli tele u kupatilo". Odlučili su da im je potreban lenjir. U tu svrhu, lopovi su otišli da traže princa koji će njima vladati. Međutim, svi prinčevi kojima su se obratili sa ovim zahtjevom su odbili, jer niko nije htio vladati glupim ljudima. Prinčevi su, "poučavajući" štapom, u miru i "často" puštali lopove. Očajni, okrenuli su se inovativnom lopovu, koji je uspio pomoći u pronalaženju princa. Knez je pristao da upravlja njima, ali nije živeo sa lopovima - poslao je inovativnog lopova kao svog zamenika.
Golovoyapov ga je preimenovao u "Foolovtsy", a grad se, shodno tome, počeo zvati "Foolov".
Novotorou nije bilo nimalo teško upravljati glupacima - ti su se ljudi odlikovali pokornošću i bespogovornim izvršavanjem naredbi vlasti. Međutim, njihov vladar nije bio sretan zbog toga; novotor je želio nerede koji bi se mogli smiriti. Kraj njegove vladavine bio je vrlo tužan: inovativni lopov toliko je ukrao da princ nije mogao izdržati i poslao mu omču. No Novotor je uspio da se izvuče iz ove situacije - ne čekajući omču, "ubo se na smrt krastavcem".
Tada su se u Foolovu, jedan po jedan, počeli pojavljivati drugi vladari, koje je poslao knez. Svi oni - Odoevets, Orlovets, Kalyazinians - ispostavili su se kao beskrupulozni lopovi, čak i gori od inovatora. Princ je bio umoran od ovakvih događaja i lično je došao u grad vičući: "Zeznut ću!" Ovim pokličem počelo je odbrojavanje "istorijskog vremena".
Istorija jednog grada (tekst u celim poglavljima)
O korijenima porijekla Foolovita
„Ne želim, kao Kostomarov, da preturam po zemlji kao sivi vuk, niti da se kao Solovjov širim u oblake kao ludi orao, niti da, kao Pipin, da širim svoje misli kroz drvo, ali želim da zagolicam meni drage lude, pokazujući svijetu njihova slavna djela i vrstu korijena iz kojeg je izraslo ovo slavno drvo i pokrilo svojim granama cijelu zemlju.”
Ovako kroničar počinje svoju priču, a zatim, nakon što je rekao nekoliko riječi hvale njegovoj skromnosti, nastavlja.
Postojao je, kaže on, u davna vremena narod koji su se zvali bungleri*, a živjeli su daleko na sjeveru, gdje su grčki i rimski istoričari i geografi pretpostavljali postojanje Hiperborejskog mora*. Ove ljude zvali su lopovi jer su imali naviku da "lupaju" glavom o sve što bi naišli na putu. Ako naiđu na zid, udariće u zid; Počnu se moliti Bogu - grebu po podu. U susjedstvu glupana živjela su mnoga samostalna plemena*, ali samo najistaknutija od njih ljetopisac je imenovao, a to su: moržeri, lukožderi, gustožderi, brusnice, kurale, mahune, žabe, lapotnici, crni -palme, slotteri, razbijene glave, slijepe brade, šamarači usnama, klemouhi, trbušasti, trbušasti, ribnjaci, pecaroši, sekači i ruksui. Ova plemena nisu imala ni vjeru ni oblik vladavine, zamjenjujući sve to činjenicom da su stalno međusobno neprijateljstvo. Sklapali su saveze, objavljivali ratove, sklapali mir, zaklinjali se u prijateljstvo i vjernost jedni drugima, ali kada su lagali dodavali su “neka me bude sramota” i unaprijed bili sigurni da “sram neće izjedati oči”. Tako su međusobno uništavali svoje zemlje, međusobno su maltretirali svoje žene i djevojke, a istovremeno su se ponosili srdačnim i gostoljubivim. Ali kada su došli dotle da su sa poslednjeg bora skidali koru u kolače, kada nije bilo žena i devojaka, a nije bilo šta da se nastavi "ljudska fabrika", tada su se lopovi prvi dozvali. . Shvatili su da neko treba da preuzme, pa su poslali da kažu komšijama: udaraćemo se dok neko koga ne nadmaši. "Učinili su to lukavo", kaže hroničar, "znali su da im na ramenima rastu jake glave - pa su se ponudili." I zaista, čim su prostodušne komšije pristale na podmukli predlog, onda su ih lopovi, uz Božiju pomoć, sve nadmašili. Prvi koji su podlegli bili su slepci i rukosui; Najviše su se držali gustožderi, rakovi i trbuši*. Da bi porazili potonje, morali su čak pribjeći lukavstvu. Naime: na dan bitke, kada su obje strane kao zid stajale jedna naspram druge, lopovi su, nesigurni u uspješan ishod svog posla, pribjegli vještičarstvu: pustili su da sunce obasja krstotrbušne. Samo sunce je toliko stajalo da je trebalo da sija u oči trbušastim ljudima, ali su lopovi, da bi ovoj stvari dali privid vještičarstva, počeli mahati šeširima prema trbušima: ovo je ono što jesmo, kažu, i sunce je jedno s nama. Međutim, oni poprečni trbušci nisu se odmah uplašili, ali su isprva i pogodili: iz kesa su sipali zobene pahuljice i kesama počeli da hvataju sunce. Ali ga nisu uhvatili, pa su tek tada, uvidjevši da je istina na strani nasilnika, priznali*.
Okupljajući zajedno Kurale, Ghusheaters i druga plemena, lopovi su počeli da se naseljavaju unutra, sa očiglednim ciljem postizanja nekakvog reda. Hroničar ne opisuje detaljno istoriju ovog uređaja, već navodi samo pojedine epizode iz njega. Počelo je tako što se Volga mesila sa ovsenim pahuljicama, pa je tele odvučeno u kupatilo*, pa se kuvala kaša u torbici, pa je utopljena koza u sladu, pa je kupljeno prase za dabra, a pas je bio ubijeni za vuka, onda su cipela izgubljene i tražene su po dvorištima: desilo se da je šest cipela, a našli su sedam; onda su rakova pozdravili zvonjavom zvona, pa otjerali štuku s jaja, pa otišli da uhvate komarca osam milja dalje, a komarac je sjedio na nosu Poshekhonetovih, pa su zamijenili oca za psa , pa zatvore zatvor palacinkama, pa buvu okovahu, pa demon je postao vojnik dali su ga, pa podupirali nebo kolcima, na kraju se umorili i poceli da cekaju sta ce biti od toga .
Ali ništa nije bilo od toga. Štuka je ponovo sjela na jaja; Zatvorenici su jeli palačinke kojima su zatvorili zatvor; kese u kojima se kuvala kaša izgorele su zajedno sa kašom. I nesloga i galama postali su gori nego prije: opet su počeli međusobno uništavati zemlje, odvoditi svoje žene u ropstvo i proklinjati djevice. Nema narudžbe, i potpuna je. Opet smo pokušali da se udarimo glavom, ali ni od toga ništa. Tada su odlučili da potraže princa.
„On će nam sve obezbediti u trenu“, rekao je starešina Dobromisl, „daće nam vojnike i sagraditi pravi zatvor!“ Idemo, momci!
Tražili su i tražili princa i zamalo se izgubili u tri bora, ali zahvaljujući njemu, ovde se zatekao slepi Pošehonjanac, koji je poznavao ova tri bora kao svoj džep. Izveo ih je na zemljani put i poveo pravo u prinčevo dvorište.
Ko si ti? i zašto si došao kod mene? - upitao je princ glasnike.
Mi smo lopovi! Nema mudrijih i hrabrijih ljudi na svijetu! Čak smo bacili šešire na one trbušaste! - hvalili su se lopovi.
Šta si još uradio?
„Ali uhvatili su komarca sedam milja dalje“, započeli su lopovi i odjednom su se osjećali tako smiješno, tako smiješno... Pogledali su se i smijali.
Ali ti si, Petra, izašla da uhvati komarca! - rugala se Ivaška.
Ne, ne ja! Sjedio ti je na nosu!
Tada se knez, videći da ni ovde, u njegovom licu, ne napuštaju neslogu, veoma razbesne i stade ih poučavati štapom.
Ti si glup, glup! “- rekao je, “po vašim djelima ne treba vas zvati klošarima, već budalastima!” Ne želim da pravim budale od tebe! ali traži takvog princa kakvog nema glupljeg na svijetu - i on će zavladati tobom.
Rekavši to, poučio je malo više sa svojim štapom i časno otpratio lopove.
Zločesti su razmišljali o prinčevim riječima; Išli smo cijelim putem i sve mislili.
Zašto nas je grdio? - neki su rekli, "svim srcem mu dolazimo, ali nas je poslao da tražimo glupog princa!"
Ali u isto vrijeme pojavili su se i drugi koji u prinčevim riječima nisu vidjeli ništa uvredljivo.
Šta! - prigovorili su, "za nas, glupi kneže, možda će biti još bolje!" Sad mu stavljamo medenjake u ruke: žvaći i ne gnjavi nas!
I to je istina”, složili su se i drugi.
Dobri momci su se vratili kući, ali su prvo odlučili da pokušaju ponovo da se sami skrase. Nahranili su petla na konopcu da ne pobegne, pojeli su boga... Međutim, nije imalo smisla. Razmišljali su i razmišljali i otišli da traže glupog princa.
Hodali su po ravnom terenu tri godine i tri dana, i dalje nikuda nisu mogli stići. Napokon smo ipak stigli do močvare. Vide rukoručnog Čuhlomana kako stoji na ivici močvare, rukavice mu vire iz pojasa, a on traži druge.
Znaš li ti, draga moja ručice, gdje bismo našli takvog princa da ne bude gluplji na svijetu? - preklinjali su gazde.
"Znam da postoji", odgovorio je rukosuy, "idi pravo kroz močvaru, upravo ovdje."
Svi su odjednom pohrlili u močvaru, a više od polovine ih se udavilo („Mnogi su bili ljubomorni na svoju zemlju“, kaže hroničar); Konačno su izašli iz močvare i videli: na drugoj ivici močvare, tačno ispred njih, sedi sam princ - da, glupo, jako glupo! Sjedi i jede medenjake. Obradovali su se lopovi: takav je princ! Ništa bolje ne treba da želimo!
Ko si ti? i zašto si došao kod mene? - reče princ žvačući medenjake.
Mi smo lopovi! Među nama nema mudrijih i hrabrijih! Mi smo žbunje - i pobedili smo ih! - hvalili su se lopovi.
Šta si još uradio?
Otjerali smo štuku s jaja, umijesili smo Volgu sa ovsenim pahuljicama... - počeli su da nabrajaju mrmljače, ali princ nije htio da ih sluša.
“Ja sam zaista glup”, rekao je, “a ti si još gluplji od mene!” Da li štuka sjedi na jajima? Ili je zaista moguće zamesiti besplatnu reku sa ovsenim pahuljicama? Ne, ne treba vas zvati klošarima, već glupacima! Ne želim da budem tvoj gospodar, ali ti tražiš takvog princa kakvog nema glupljeg na svetu - i on će biti tvoj gospodar!
I kaznivši ga štapom, časno ga je oslobodio.
Nesrećnici su mislili: kokošin sin je prevario! Rekao je da ovaj princ nije gluplji - ali je pametan! Međutim, vratili su se kući i ponovo počeli sami da se naseljavaju. Osušili su onuči na kiši i popeli se na moskovski bor da ga pogledaju. I sve je van reda i kompletno. Tada je Peter Komar savjetovao sve.
“Imam,” rekao je, “prijatelja-prijatelja, zvanog lopov-novotor, ako tako gorući princ ne nađe, onda mi sudi milosrdnim sudom, odsjeci mi netalentovanu glavu s ramena!
On je to izrazio s takvim uvjerenjem da su gađani poslušali i pozvali novog lopova. Dugo se cjenkao s njima, tražeći altin i novac za pretres, ali su lopovi dali i novčić i svoje trbuhe. Napokon su se ipak nekako pomirili i otišli da traže princa.
Tražite da budemo nerazumni! - rekoše lopovi novom lopovu, - šta će nam mudrac, pa jebi ga!
I lopov ih povede prvo kroz smrekovu šumu i brezovu šumu, pa kroz gustu gustiš, pa kroz šumicu, i odvede ih pravo na čistinu, a nasred te čistine sjedi knez.
Dok su lopovi gledali u princa, ukočili su se. Ispred njih sjedi princ i vrlo pametna žena; Puca u pištolj i maše sabljom. Šta god da ispali iz pištolja pucaće vam pravo kroz srce, čime god mahnete sabljom, skinut će vam glavu s ramena. A inovativni lopov, koji je učinio tako prljavo djelo, stoji tamo, miluje se po stomaku i ceri se u bradu.
Šta ti! ludo, nema šanse, ludo! hoće li ovaj doći kod nas? Bili su sto puta gluplji - i nisu otišli! - napali su lopovi novog lopova.
Nishto! dobićemo ga! - rekao je inovativni lopov, - daj mi vremena, reći ću s njim reč oči u oči.
Zločesti vide da ih je inovativni lopov zaobišao u krivini, ali se ne usuđuju povući.
Ovo, brate, nije kao da se boriš sa "krstanim" čelima! ne, evo, brate, daj mi odgovor: kakav je ovo čovek? koji čin i titula? - brbljaju među sobom.
A u to vrijeme inovativni lopov je stigao i do samog princa, skinuo pred njim svoju kapu od samura i počeo mu govoriti tajne riječi na uho. Dugo su šaputali, ali niko nije mogao čuti o čemu. Čim su lopovi to osetili, inovativni lopov je rekao: „Borite se s njima, vaše kneževsko gospodstvo, uvek vrlo slobodno.“*
Konačno, došao je red na njih da stanu pred jasnim očima njegovog kneževskog gospodstva.
Kakvi ste vi ljudi? i zašto si došao kod mene? - obrati im se princ.
Mi smo lopovi! „Nismo mi hrabriji narod“, počele su klošari, ali im je odjednom postalo neugodno.
Čuo sam vas, gospodo glupani! - nacerio se princ („i smeškao se tako umiljato, kao da je sunce sijalo!“, beleži hroničar), „Čuo sam dosta toga!“ A znam kako ste rakove pozdravili zvonjavom - znam dobro! Ne znam za jednu stvar, zašto si došao kod mene?
I došli smo kod Vašeg kneževskog gospodstva da ovo objavimo: mnogo smo ubistava među sobom počinili, mnogo smo razarali i zlostavljali jedni drugima, ali nemamo istine. Dođi i Volodja s nama!
A kome ste se, pitam vas, poklonili pred ovim knezom, braćo moja?
Ali bili smo sa jednim glupim princom, i sa drugim glupim princom - i nisu hteli da nas iskoriste!
UREDU. „Želim da budem sa tobom“, reče princ, „ali neću da idem da živim s tobom!“ Zato živite po zvjerskom običaju: skidate sjaj zlata i razmazite svoju snahu! Ali šaljem vam, umjesto mene, samog ovog novog lopova: neka vlada vama kod kuće, a ja ću odavde gurati i njega i vas!
Nasilnici su pognuli glave i rekli:
I platit ćeš mi mnoge harače“, nastavi knez, „ko dovede svijetlu ovcu, potpiši mi ovcu, a svijetlu zadrži za sebe; Ko bude imao paru, prelomi je na četiri: jedan dio daj meni, drugi meni, treći opet meni, a četvrti zadrži za sebe. Kad ja idem u rat, idi i ti! I nije te briga ni za šta drugo!
A one od vas kojima ništa nije stalo, imaću milosti; ostale treba izvršiti.
Dakle! - odgovorili su šupak.
A pošto niste umeli da živite sami i, kao glupi, sami ste poželeli ropstvo, onda ćete se od sada zvati ne klošarima, već glupacima.
Dakle! - odgovorili su šupak.
Potom je princ naredio da se ambasadori opkole votkom i poklone im pitom i grimiznim šalom, a nakon što je nametnuo mnoge harače, časno ih je otpustio.
Udarci su otišli kući i uzdahnuli. “Oni su uzdisali bez slabljenja, plakali su glasno!” - svedoči hroničar. "Evo je, kneževska istina!" - oni su rekli. I još su rekli: „Ušuškali smo, ušuškali i nastavili da gazimo!“* Jedan od njih, uzevši harfu, zapeva:
Ne pravi buku, majko zeleni hrast!*
Ne ometaj dobrog momka da razmišlja,
Kako da ja, dobar momak, jutros idem na ispitivanje?
Pred strašnim sudijom, sam kralj...
Što je pjesma dalje tekla, to su niže visjele glave šuškavaca. „Bilo je među njima“, kaže hroničar, „staraca sedih koji su gorko plakali jer su protraćili svoju slatku volju; Bilo je i mladih koji su jedva okusili tu volju, ali su i plakali. Tek ovdje su svi naučili šta je lijepa volja.” Kada su se čuli poslednji stihovi pesme:
Za to ću te zadovoljiti, mala.
Među poljima, visokim dvorcima,
Ta dva stuba sa prečkom...
onda su svi pali na lice i briznuli u plač.
Ali drama je već neopozivo završena. Stigavši kući, lopovi su odmah izabrali močvaru i, osnovavši na njoj grad, nazvali su se Budala, a po tom gradu nazvali su se Budala. „Tako je cvetala ova drevna industrija“, dodaje hroničar.
Ali novom lopovu nije se svidjela ova poslušnost. Nemiri su mu bili potrebni, jer se njihovim smirivanjem nadao da će zadobiti naklonost kneza za sebe i da pokupi hajduke od izgrednika. I počeo je gnjaviti ludake raznim lažima, i zaista, nije prošlo mnogo prije nego što je pokrenuo nerede. Prvo su se pobunili uglovi, a onda i sirila*. Novi lopov je krenuo na njih sa topovskom granatom, nemilosrdno pucao i, spalivši sve, pomirio se, odnosno jeo je pljusku po uglovima, a sirilo na sirištu. I dobio je veliku pohvalu od princa. Međutim, ubrzo je ukrao toliko da su glasine o njegovoj nezasitnoj krađi doprle i do princa. Princ se naljutio i poslao omču nevjernom robinji. No, novotor je, kao pravi lopov, i ovdje izbjegao: prethodio je smaknuću tako što se ubo krastavcem ne čekajući omču.
Nakon novog lopova, Odoeveti su došli da "zamijene princa", istog onog koji je "kupio posna jaja za peni". Ali je takođe shvatio da ne može da živi bez nereda, pa je takođe počeo da gnjavi. Ustali su trbušni ljudi, kalašnjikovi, slamnati* - svi su branili stara vremena i svoja prava. Odoevets je krenuo na pobunjenike i također je počeo nemilosrdno pucati, ali je valjda uzalud pucao, jer se izgrednici ne samo što se nisu ponizili, nego su sa sobom odnijeli i crne nepce i šamarače. Knez je čuo glupu paljbu glupog Odojevca i dugo to trpio, ali na kraju nije mogao izdržati: lično je izašao na pobunjenike i, spalivši svakoga, vratio se kući.
"Poslao sam pravog lopova - ispostavilo se da je lopov", tugovao je princ, "poslao sam čovjeka Odoeva s nadimkom "prodaju posna jaja za peni" - i ispostavilo se da je lopov. Koga ću sad poslati?
Dugo je razmišljao kome od dva kandidata da da prednost: Orlovcu - uz obrazloženje da su "Orao i Kromi prvi lopovi" - ili Šujaninu, uz obrazloženje da je "bio u Sankt Peterburgu, spavao na pod, a onda nije pao”, ali je na kraju više volio Orlovece, jer je pripadao drevnoj porodici „Slomljenih glava”. Ali čim su Orloveci stigli na to mjesto, starci su se pobunili i umjesto guvernera susreli su pijetla s kruhom i solju. Jedan stanovnik Orlova otišao je do njih, nadajući se da će se ugostiti sterletima u Starici, ali je otkrio da tamo ima "samo dovoljno prljavštine". Zatim je spalio staricu, a starine žene i devojke dao sebi da ih oskvrne. “Princ je, saznavši za ovo, odrezao jezik.”
Tada je princ ponovo pokušao poslati „jednostavnijeg lopova“ i na osnovu toga odabrao Kaljazinijana koji je „kupio svinju za dabra“, ali se ovaj pokazao još gorim lopovom od Novotora i Orlovca. Pobunio se među stanovnicima Semendjajeva i Zaozera i „ubio ih i spalio“.
Tada je princ razrogačio oči i uzviknuo:
Ne postoji takva stvar kao što je glupost, takva glupost!
I on je lično došao do Foolova i povikao:
Zajebaću ga!”
Ovom riječju počela su istorijska vremena.
Pročitali ste rezime (poglavlja) i ceo tekst dela: Istorija jednog grada: Saltykov-Shchedrin M E (Mihail Evgrafovič).
Cijeli rad možete pročitati u cijelosti i sažetak (po poglavljima) prema sadržaju s desne strane.
Klasici književnosti (satire) iz zbirke djela za čitanje (priče, novele) najboljih, poznatih satiričnih pisaca: Mihaila Evgrafoviča Saltikova-Ščedrina.
.................