Porijeklo prezimena je bez crkve. Yanina Swice. Ko smo i odakle smo? Duhovna imena. Ufa duhovna prezimena. Izvještaj o V. PM Rijetko prezime za gluhovske svećenike nakon diplomiranja

13.06.2019

Generička imena čiji su nosioci Jevreji nazivaju se Jevrejima. Mogu se podijeliti u nekoliko tipova. Najbrojnija varijanta njihovog formiranja su geografska imena. Sljedeća vrsta su karakteristične osobine ili vanjski podaci osobe. Posebno zanimljiva opcija za nastanak jevrejskih prezimena je umjetno stvaranje.

Jevrejska imena i prezimena

Trenutno popularna izraelska imena su veoma raznolika. Nijedna se nacija ne može pohvaliti sa toliko lijepih generičkih imena. Sva imena i prezimena jedne nacionalnosti su jedinstvena i svako ima svoje značenje i porijeklo. Istorija većine njih se uklapa u samo tri veka, jer su stari ljudi bili rasuti po celom svetu i dugo im nije bila potrebna identifikacija i sistem. U Rusiji, zapadnoj i istočnoj Evropi proces je započeo tek nakon što su odgovarajući zakoni usvojeni na državnom nivou.

Poreklo jevrejskih prezimena

Sve do 18. veka Jevreji koji su živeli u Rusiji i Evropi nisu imali generička imena. Porijeklo jevrejskih prezimena počelo je u Ruskom carstvu, kada je donesen zakon koji obavezuje ljude da imaju ispravna rodna imena. Nastali su na brzinu, što objašnjava njihovu raznolikost u savremenom svijetu. Zvaničnici su ponekad smišljali ime za osobu na svoj način, ovisno o izgledu, vremenskim prilikama i raspoloženju. Ponekad su Jevreji sami smislili prezimena. Drugu opciju koristile su bogate jevrejske porodice, jer je prisvajanje koštalo mnogo novca.

Značenje

Imena muškaraca - osnivača klana - dovela su do mnogih prezimena širom svijeta. Jevreji su često radili jednostavnu stvar: uzimali su svoje ili očevo ime ili patronimsko ime i pravili mu nadimak. Najčešći naziv roda je Mojsije (Mošesa, Mojsije). U teškim slučajevima, završetkom ili sufiksom (slovo "s") dodan je vlastitom imenu: Abrahams, Israels, Samuels. Drugo značenje jevrejskih prezimena: kada se završavaju na "son"/"zon", onda je nosilac sin određene osobe. Davidson znači da je Davidov potomak. Abramson je sin Abramov, Jakobson je Jakovljev sin, a Matison je sin Matisa.

Prelepa jevrejska prezimena

Jevreji se često mole za svoje najmilije, nazivajući ih majčinim imenom. Ovaj vjerski faktor odigrao je veliku ulogu u činjenici da su stari ljudi ovjekovječili i muška i ženska imena, čime su ispunili važnu političku ili ekonomsku misiju u njihovoj povijesti. Najljepša jevrejska prezimena su ona koja su nastala po imenu majke. A ima ih mnogo:

Riva – Rivman;
Gita - Gitis;
Bayla - Beilis;
Sarah - Sorison, itd.

Kao što je već spomenuto, lijepa jevrejska prezimena stvorili su bogati predstavnici drevnog naroda. Rječnik sadrži mnogo primjera. Lista najpopularnijih po abecednom redu:

Goldenberg – zlatna planina;
Goldenbloom - zlatni cvijet;
Hartmann je čvrsta (snažna) osoba;
Tokman je uporna osoba;
Muterperel - morski biser;
Mendel je utješitelj;
Rosenzweig - ružina grana;
Zuckerberg je planina šećera.

Popularno

Prvo mjesto na rang listi zauzimaju Rabinovich i Abramovichs. Ništa manje popularna nisu ni jevrejska prezimena čiji su korijeni njemački - Katzman, Urgant, Bleistein, Brull. Među Jevrejima se često nalaze i prezimena povezana sa religijom: Shulman (sveštenik sinagoge), Soifer (pisac teksta), Levi (pomoćnik sveštenika), Cohen (sveštenik). Na listi popularnih naziva roda, treći su oni koji su formirani na profesionalnoj osnovi:

Kravets (krojač);
Melamed (učitelj);
Šuster (obućar);
Kramer (vlasnik radnje);
Šelomov (izrađivač kaciga).

smiješno

Kako se moderni Jevreji šale: “Smiješna jevrejska prezimena, pod određenim okolnostima, mogu se formirati od bilo koje riječi u rječniku.” Predmetna imena roda uključuju šešir, krpu, krpu za noge, škrob, treset. Naftalin, Medaljon, Barijera, Penthouse, Sole, Nagler se smatraju cool. Popis je dopunjen smiješnim generičkim nazivima vezanim za floru i faunu: Gelding, Lysobyk, Tarantula, Haidak (mikrob).

Ruska jevrejska prezimena

Na teritoriji Rusije došlo je do masovnog iseljavanja Jevreja nakon aneksije Poljske za vreme vladavine Katarine II. Pokušavajući da se infiltriraju u društvo, predstavnici drevne nacije ponekad su za sebe uzimali ruska generička imena. Po pravilu, jevrejska prezimena u Rusiji završavala su se na „ovič“, „ov“, „on“, „ik“, „nebo“: Medinski, Sverdlov, Novik, Kaganovič.

Često

Jevrejski imigranti su birali svoja generička imena na osnovu grada, regiona ili zemlje iz koje su došli. To ih je razlikovalo od ostalih članova zajednice u svrhu identifikacije. Do sada uobičajena jevrejska prezimena odgovaraju mjestu prebivališta njihovih predaka, na primjer, Pozner, Varšava, Byaloblotsky, Urdominski. Drugi red se sastoji od često čujenih generičkih imena, koja su izvedena od muških ličnih imena: Yakubovich, Levkovich.

Famous

Trenutno mnogi Jevreji zauzimaju prestižne pozicije u ruskoj politici i šou biznisu. Poznata jevrejska imena među političarima: Avdejev, Lavrov, Dvorkovič, Šuvalov, Sečin, Šohin, Sobčak. Lista se može nastaviti jako dugo, jer je počela davno, dolaskom na vlast V.I. Lenjina, koji nije krio svoje jevrejsko poreklo. Danas, prema nezvaničnim podacima, broj Jevreja u ruskoj vladi iznosi 70%. Na ruskoj sceni mnogi omiljeni muzičari su i predstavnici drevnih ljudi:

Varum;
Agutin;
Linnik;
Galkin;
Gazmanov;
Milyavskaya;
Dolina (Kudelman);
Moisejev i mnogi drugi.

Video

Pronašli ste grešku u tekstu? Odaberite ga, pritisnite Ctrl + Enter i sve ćemo popraviti!

Svaka osoba na zemlji ima svoje lično ime, svaka osoba ga prima rođenjem i ide s njim kroz život. Zajedno sa svojim imenom pri rođenju dobijamo ponosno pravo da se zovemo sinom ili kćerkom svog oca i, naravno, prezime - nasledno porodično ime. Međutim, to nije uvijek bio slučaj. U različitim društvenim slojevima prezimena su se pojavljivala u različito vrijeme. Među prvima su se pojavila kneževska prezimena - Tverskoy, Meshchersky, Zvenigorodsky, Vyazemsky, Kolomensky, koja su označavala lokalitete. Vremenom su plemići, trgovci, vlastelini i građani dobijali prezimena. Veliki dio ruskog stanovništva uključivao je i crkvene službenike. Sveštenstvo je počelo masovno da dobija prezimena tek u prvoj polovini devetnaestog veka. Prije toga, sveštenici su se obično zvali jednostavno otac Aleksandar, otac Vasilij, otac ili otac Ivan, bez ikakvog prezimena. U metričkim knjigama kraja XVIII početkom XIX stoljeća vidimo potpise sveštenika: Aleksej Ivanov, Ivan Terentijev ili Nikita Maksimov, ovo je ime i patronim, a ne ime i prezime. Deca sveštenika su po potrebi dobijala prezimena Popov, Protopopov, Djakonov, Ponomarjov. Međutim, kako su se pojavile teološke škole i bogoslovije, pojavio se i veliki broj sveštenika kojistekao prezimena po završetku Bogoslovije. Veštačka prezimena u Bogosloviji dobijali su ne samo oni koji nisu imali prezimena, već često i oni koji su ih već imali. Šaljiva formula za primljena prezimena bila je sljedeća: “Po crkvama, po cvijeću, po kamenju, po stoci, i kako je Njegovoj eminencije volja.” Prezimena se mogu mijenjati odlukom uprave, na primjer, ima primjera promjene prezimena iz eufoničnog u uvredljivije jer je učenik loše reagirao na času. Postoji primjerbraća i sestre koji su u Bogosloviji dobili različita prezimena. Djeca sveštenika Storoževske crkve Alekseja (Novospasskog) Teodora, Ivana (diplomirao 1842.), Arkadija (diplomirao 1846.) dobila su prezime Oranski, a njegov sin Nikolaj (diplomirao 1854.) dobio je očevo prezime - Novospasski. Sin protojereja Pokrovske saborne crkve grada Kozlova, Nikolaj, u septembru 1830. godine stupio je u tambovsku okružnu bogoslovsku školu u niži razred, ne sa porodičnim prezimenom Protopopov, već sa prezimenom Evgenova. Ovako i sam opisuje proces dobijanja prezimena: „To je zavisilo od samovolje rektora škole. Takva samovolja, promjena prezimena mog oca, dogodila se prije mog ulaska u školu, a nastavila se nakon što je, na primjer, rektorov otac, pregledavajući dječaka koji je predstavljen za upis u školu, primijetio njegov brzi pogled, i odmah mu dao prezime Bystrovzorov. ili Bystrov. Često se dešavalo da su sinovi istog oca imali različita prezimena. Ovaj primjer nije daleko. Bivši protojerej tambovske katedrale Nikifor Ivanovič Teljatinski imao je pet sinova, od kojih je samo jedan nasledio porodično prezime Teljatinski, a ostala četvorica su nosila druga prezimena: Pobedonoscev, Blagoveščenski, Preobraženski iTopilsky. Bilo je slučajeva kada je proizvoljnost promene prezimena zavisila od nastavnika, na primer, postojao je učenik po imenu Landyshev, i to učenik vrlo pristojnog porekla; Nekako je neprimjereno odgovorio učitelju, učitelj ga je kaznio promjenom prezimena: "Da si samo za ovo Krapivin umjesto Landyshev!" Landyshev nije volio ime Krapivin, stidio ga se i posebno se stidio da se svom ocu pojavi kao Krapivin. Prije odlaska na raspust molio je učiteljicu da mu vrati prijašnje prezime.” 1 Dobivanje prezimena bilo je ograničeno samo maštom osobe koja ga je dala. I nije bilo kraja mašti učitelja sjemeništa. A ipak su se pridržavali nekih određenih tradicija.

Veliku grupu, kako svešteničkih, tako i sjemeničkih prezimena, čine „geografska“ prezimena. Prilikom ulaska u vjersku školu djeca su često dobijala prezimena na osnovu područja odakle su, imena grada, sela ili rijeke. Primjeri geografskih sjemenišnih prezimena: sin đakona Vasilija iz sela Čurjukov, okrug Kozlovski, Gabrijel (diplomirao 1844.) dobio je prezime Čurjukovski. Sin sela Yurkova Surena, okrug Kozlovsky, Vasilij Vasilij (diplomirao 1860.) dobio je prezime Surenski, Lamsky - selo Lamki, Tarbeevsky - selo Tarbeevo, Ozersky - selo Ozerki, Kadomsky - grad Kadom, Krivolutski - selo Krivaja Luka, Taptikovski - selo Taptikovo

Nova prezimena koja je davao budući svećenik najčešće su morala biti u korelaciji s vjerom i crkvom. Mnogi sveštenici, a posebno njihova djeca, dobili su prezimena po nazivima crkava u kojima su oni ili njihovi očevi služili: svećenik koji je služio u Trojičkoj crkvi mogao je dobiti prezime Troicki, a onaj koji je služio u crkvi Uspenja Bogorodice Marija je mogla dobiti prezime Uspenski. Prema ovom principu nastala su prezimena Arkhangelsky, Ilyinsky, Sergievsky. Sin džukela Nikolske crkve, Isidora Afanasija (diplomirao 1848.), dobio je prezime Nikolski.

Brojna prezimena povezana su s imenom ikona: Znamenski (ikona Bogorodičinog znaka), Vishensky (Višenska ikona Majke Božje). Imena ikona povezana su s prezimenima Deržavin i Deržavinski (ikona "Suvereni"), Dostojevski (ikona "Dostojno je").

I među sveštenicima i među onima koji su se prezivali u Bogosloviji, bilo je prezimena formiranih od imena svih najvažnijih praznika: Blagovešćenski (Blagojavljenje), Bogojavljenje (Bogojavljenje), Vvedenski (Uvod), Vozdviženski (Vozdviženije), Voznesenski. (Uznesenje), Voskresensky (Uskrsnuće), Vsesvyatsky (Svi sveti), Znamenski (Znak), Pokrovski (Pokrov), sin đakona crkve Ilije Pavla Aleksandra (diplomirao 1840.) dobio je prezime Preobraženski (Preobraženje), Roždestvenski (Božić), Sošestvenski (Silazak Sv. Duha), Sretenski (Svećnica), Troicki (Trojica), Uspenski (Uspenje). Prezime Pokrovski moglo je biti dato i u čast praznika "Svetog Pokrova", i svešteniku koji je služio u crkvi Pokrova Presvete Bogorodice. Prezime Subbotin se često davalo u duhovnim krugovima, jer su nekoliko subota godišnje bili dani posebnog sećanja na mrtve.

Semeniška prezimena nastala su od krsnih muških i ženskih imena svetaca ili iz crkve u čast ovog sveca: Annenski, Anninski, Varvarinski, Jekaterinski, Georgijevski, Savvinski, Kosminski, Sergijevski, Andrejevski, Iljinski, Nikolajevski, Dmitrijevski, Konstantinovski, Petrovski , Zosimovski, Lavrovski, Florovski.

Prezimena koja spajaju dva krsna imena vezuju se za svece čiji se blagdani slave istog dana ili za crkve nazvane po njima. Primeri: Borisoglebski (Boris i Gleb), Kosmodamjanski (Kozma i Damjan), Petropavlovski (Petar i Pavel).

Veliki je broj prezimena nastalih od epiteta datih određenim svecima: Areopagit (Dionisije Areopagit), Bogoslov (Grigorije Bogoslov), Damaskin (Jovan Damaskin), Zlatoust (Jovan Zlatoust), Hijerapolj (Averkije iz Hijerapolja), Katanija. (Lav iz Katanije), korintski (mučenici iz Korinta), Magdalena (Marija Magdalena), milanska (Ambrozije Milanski), napuljski, napuljski (Januar Napuljski), obnorski (Pavle Obnorski), parijanski (Bazilije Parijski), perzijski ( Simeon Persijski), Pervozvanski (Andrej Prvozvani), Krstitelj (Jovan Krstitelj), Radonješki (Sergije Radonješki), Solunski (Grigorije Solunski), Pobedonoscev (Georgije Pobedonosni), Savvaitov, Savvaitski (Stefan i Jovan Savavit). ), Startilatov (Fedor Stratilat), Studitov, Studitsky (Teodor Studit). Prezime Pitovranov nastalo je u čast proroka Ilije, koji je bio “hranjen korvidima”.

Od imena iz Starog zavjeta nastala su sljedeća prezimena: Avesalom (Absalom), Jerihon (Jerihon), Izrael (Izrael), Liban (Liban), Makabejci (Makabejci), Melhisedek (Melhisedek), Nemvrodov (Nimrod), Saul ( Kralj Saul), Sinaj (gora Sinoj), Sodoma (Sodoma), Faraon (Faraon), Farez (Fares). Prezimena nastala od imena iz Novog zaveta su: Vitlejem (Vitlejem), Getsemanija (Getsemanija), Golgota (Golgota), Maslinska (Malinska gora), Emaus (Emaus), Jordan (Jordan), Nazaret (Nazaret) , Samarićanin (Samaritan), Tabor (gora Tabor).

Prezimena zasnovana na hrišćanskim tradicijama su: Angelov, Arkhangelsky, Bogoroditsky, Pravoslavlev, Pustynsky, Raisky, Serafimov, Spassky, Ikonostas, Ispolatov, Ispolatovsky, Kondakov, Krestov, Krestinskij, Krestovsky, Metaniev, Mineev, KObrazhramov, Triodin, A. Vertogradov, Vertogradsky, Desnitsky, Desnitsin, Glagolev, Glagolevsky, Zercalov, Zlatovratsky, Izvekov, Kolesnitsin, Novochadov.

Mnoga prezimena su povezana sa crkvenim terminima: Ikonostasov (Ikonostas), Obrazcov (Obraz), Krestov, Krestinski, Krestov (Krst), Hramov (Hram), Kolokolov (zvono).

Crkvenoslovenski jezik ostavio je traga u prezimenima ruskog klera: Desnicki (desna ruka), Glagoljev, Glagolevski (glagol).

Međutim, najčešća su bila crkvenoslovenska dvoosnovna prezimena, koja su na ovaj ili onaj način odražavala karakterne osobine bogoslova: Blagonravov, Bogobojaznov, Ostroumov, Mjagkoserdov, Prostoserdov, Blagovidov, Blagonravov, Blagonadeždin, Bogodarov, Blagosklonov, Bogoljubov, Dobrovolskij. , Dobroljubov, Gromoglasov, Zlatumov, Ljubomudrov, Miroljubov, Ostroumov, Pesnopevcev, Prostoserdov, Slavolubov, Sladkopevcev, Smirennomudrenski, Tihomirov, Tihonravov. Sin sveštenika Trojice, Teodor Ivan (diplomirao 1840.), dobio je prezime Spesivcev.

Od imena biljaka, sjemenska prezimena Hyacintov, Landyshev, Levkoev, Lileev, Lilein, Narcissov, Rozov, Rozanov, Tuberozov, Vialkov, Fialkovsky, Tsvetkov, Tsvetkovsky, Abrikosov, Jasminov, Ancharov, Vinogradov, Vinogradsky, Kedrov Kiparisov, Mindalev, Mirtov, Palmov, Pomerantsev, Shafranovsky. Sin đakona crkve Ilije, Ilje Vasilija (diplomirao 1846.), Petar je dobio prezime Rozanov. Djeca stražara Kozlovskog duhovnog odbora, Leontija, Ivana (diplomirao 1846.), Petra (diplomirao 1852.) dobila su prezime Jasminov.

Prezimena se mogu formirati od imena životinja i ptica: Golubinsky, Orlovsky, Kenarsky, Lebedev, Lebedinsky, Sokolov, Pavsky, Barsov, Pantherovsky, Zverev, Shcheglov,od imena minerala: Ametisti, Dijamanti, Koralji, Kristalevski, Margariti (grčki ekvivalent ruskog naziva biseri) ili Biseri, Smaragdi,od naziva prirodnih pojava: sjever, istok, jug, zapad, sjeveroistok, zalasci sunca, Vetrinski, horizonti, Nebosklonov, Zarnitsky, Zefirov, Izvori, Ključevski, Krinitski, Mesjacev, Solncev, Efirov.

Sva ova prezimena mogu se prevesti na latinski. Neki od njih bili su u korelaciji s fizičkim mogućnostima njihovih nositelja: Albov, Albovski, Albitsky (albus - bijeli), Grandilevsky (grandilis - visok, važan), Mayorsky, Minorsky, Robustov (robustus - jak), Formozov (formosus - lijep). Međutim, češće su birane riječi za prezime koje karakteriziraju karakter ili ponašanje njihovih nositelja: Speranski, Speransov (sperans - nada). Djeca sveštenika Trojice crkve Vasilija Pavla (diplomirao 1848.), Konstantina (diplomirao 1850.), Vasilija (diplomirao 1856.) dobila su prezime Gilarevski (hilaris - veseo), ali iz dokumenata vidimo da je njihov otac dobio ovo prezime. Sin časnika Storoževske crkve Svetog Nikole, Ivana Gabrijela (diplomirao 1868.), dobio je prezime Melioransky (melior - najbolji). Djeca đakona Vaznesenjske crkve Jovana Mihaila (diplomirao 1840.), Nikolaja (diplomirao 1852.) dobila su prezime Celebrovski (celeber - slavni).

Prezimena grčkog porijekla: Aristov, Aristovsky (najbolji). Brojna prezimena klera, prevedena na grčki i latinski, postojala su u tri oblika: Bednov - Pavperov - Peninski (grčko siromaštvo), Nadeždin - Speranski - Elpidin, Elpidinski (grčki nada).

Pored prezimena latinskog i grčkog porijekla, postoje i prezimena koja ne nose lična svojstva. Zasnovani su na drevnim stvarnostima, uglavnom grčkim, uključujući i neka grčka geografska imena: Atinjanin, Trojanac, Makedonac. Osim toga, imena antičkih filozofa i pjesnika zastupljena su u prezimenima ruskog klera: Homers, Democrites, Orpheus. Prestiž klasične tradicije bio je toliko visok da pravoslavni sveštenici nisu smatrali sramotnim nositi prezimena izvedena iz imena paganskog božanstva - grčkog, rimskog ili egipatskog: Trismegistov (Hermes Trismegistus). Neka prezimena su nastala od imena pesnika, pisaca i naučnika koji su studirali u teološkim školama i bila su poznata onima koji su davali prezimena: Osijan (Osijan je legendarni heroj keltskog narodnog erosa, koji je dao svoje ime velikom ciklusu pesničkih dela , takozvane pesme Osijana).

Napominjem da su se djeca sveštenika i arhijereja najčešće prezivala, pa su stoga dobijala ili porodično ili novo prezime. Djeca poroka i poroka najčešće nisu imala prezimena, pa su po završetku fakulteta ili bogoslovije dobivala novo prezime.

Pored navedenih prezimena, napominjemo da postoje i prezimena koja su davana vanbračnoj djeci. Posebno se među kozlovskim sveštenstvom nalazi prezime Bogdanov (od Boga dato). Može se pretpostaviti da su ljudi koji nose ovo prezime imali vanbračnog pretka u svojoj porodici.

Osim toga, za proučavanjerodbinskih veza, treba znati da se u 18. veku u Rusiji ustalila praksa nasleđivanja crkvenih parohija, kada je eparhijski episkop, upućivanjem paroha u „penzionisanje“, dodeljivao, na zahtev potonjeg, mesto za njegovo sina, koji je često služio u crkvi sa svojim ocem, ili u slučaju nedostatka muškog potomstva za zeta. U knjizi će biti sličnih slučajeva u kojima bi podnosilac zahtjeva mogao dobiti parohiju oženivši ćerku svećenika. U tu svrhu vodili su se spiskovi nevjesta u duhovnim konzistorijima i davali preporuke svima koji su ih željeli.

29.03.2016

U savremenom društvu prezimena duhovnog porijekla su prilično česta, a mnogi njihovi nosioci ni ne slute da bi daleki predak mogao pripadati svećeničkom staležu. Duhovna (koja se ponekad nazivaju i sjemenska) prezimena nisu samo Bogojavlenski, Agrov ili Kerubimov; ali i, na primer, Skvorcov, Zverev, Kasimovski, Borecki, Velikanov, Svetlov, Golovin, Tihomirov i mnogi drugi.

Ako ne možete odrediti, onda možete barem pretpostaviti klasnu pripadnost svojih predaka samo ako su prenijeli duhovna prezimena svojim potomcima. Većina drugih ruskih porodica, općenito, su svih klasa, uključujući i one „glasne“ plemićke. Na primjer, Gagarini su i predstavnici drevne kneževske porodice i smolenski seljaci. Njihov potomak bio je Jurij Aleksejevič Gagarin.

Ili drugi primjer: divan pisac ruske dijaspore, Mihail Andrejevič Osorgin (1878‒1942), pisao je pod književnim pseudonimom. Njegovo pravo ime je bilo Iljin, a plemići iz Ufe Iljin bili su potomci Rjurika. Dakle, „jednostavno“ prezime Iljin mogli su nositi Rjurikoviči, kao i trgovci, građani i seljaci.

Ali među pravoslavnim sveštenstvom bilo je malo Ilina. To se objašnjava činjenicom da se krajem 18. - prve trećine 19. vijeka u sveštenstvu odvijao jedinstveni proces „prezimena“: svuda, kada bi učenik stupio u Bogosloviju ili Bogosloviju, on je je dodijeljeno novo zvučno ili originalno prezime.

Zanimljiv opis ovog doba ostavio je u svojim memoarima, objavljenim 1882. godine u časopisu „Ruska antika“, profesor Petrogradske bogoslovske akademije Dmitrij Ivanovič Rostislavov (1809-1877)

“U vrijeme koje opisujem, pa čak i dugo vremena, prezimena većine klera su se malo koristila... Moj otac je, uprkos svom dekanu, sve izvještaje konzistoriju i biskupu potpisivao kao Ivan Martynov. Tada su moja braća i sestre, koji su studirali u vjerskim obrazovnim ustanovama, često imali različita prezimena, na primjer, među djecom mog djeda, moj otac je imao nadimak Tumsky, stric Ivan - Veselchakov, a stric Vasily - Krilov.

...Na osnovu ovog običaja, sveštenstvo je, šaljući svoju djecu u školu, davalo prezimena ili nadimke koji su im se iz nekog razloga sviđali. Prosti ljudi, ne inventivni, a ne naučnici, uzeli su u obzir i u ovom slučaju:

1) ime sela: na primjer, od četrnaest sela Kasimovskog okruga koji pripadaju Meshchori, samo Čerkasovo i Frol, koliko se sjećam, nisu davali nadimke djeci svog sveštenstva, a od ostalih su došli poznati Tumski i Tumini, Birenjevi, Leskovi, Palinski, Pešurovi, Kuršini, Verikodvorski, Gusevi, Parmini, Pališčini i Prudini;

2) hramovni praznici: otuda mnogi praznici Vaznesenja, Velike Gospe, Iljinskog;

3) titula oca: dakle Protopopovi, Popovi, Djačkovi, Djakovi, Ponomarjevi; zapanjujuće je da riječi “sveštenik” i “činovnik” nisu bile popularne; Ne sjećam se nijednog sjemeništaraca s prezimenom Sveštenici ili Priestnikov;

... Oni koji su učili u bogoslovijama i uglavnom su pokazivali pretenzije na učenost ili dosjetljivost, davali su djeci prezimena, bilo u skladu sa osobinama koje su u njima uočene, bilo s nadama koje su se na njih polagale. Otuda mnogi Smirnovi, Krotkovi, Slavski, Slavinski, Pospelovi, Čistjakovi, Nadeždini, Nadežini, Razumovi, Razumovski, Dobrinjini, Dobrovi, Tverdovi i drugi. Ovdje su, međutim, jako voljeli prezimena sastavljena od dvije riječi, posebno ona koja su uključivala riječi Bog, dobar i dobar. Otuda nebrojeni broj Tihomirova, Ostroumova, Mirolubova, Mirotvoraca, Milovidova, Bogoljubova, Blagosvetlova, Blagonravova, Blagoserdova, Blagonadeždina, Čistoserdova, Dobromislova, Dobroljubova, Dobronadeždina, Dobrotvorskih i drugih.

...Ali ruski jezik se mnogima činio nedovoljan, ili je možda bilo potrebno pokazati poznavanje latinskog ili grčkog; otuda Speranski, Amfiteatri, Palimsestovi, Urbanski, Antizitrovi, Vitulini, Meščerovi.

Same vlasti nisu htele da se ne izjasne o svom učešću u ovoj stvari; neki zato što su im očevi prepustili da sinovima daju nadimak, dok su drugi čak oduzeli očevima pravo da to učine. U tom pogledu, izvanredan je bio čuvar škole Skopinsky Ilya Rossov. Za imena svojih učenika koristio je sve nauke, posebno prirodne nauke i istoriju: imao je Orlove, Solovjeve, Volkove, Lisicine, Almazovi, Izumrudove, Rumjanceve, Suvorove i tako dalje. i tako dalje. Jednog dana odlučio je da se istakne pred bogoslovskim odborom i da im skrene pažnju na svoju domišljatost. Poslao je spiskove u kojima su studenti bili uvršteni, da tako kažem, u posebne grupe, prema prirodi njihovih prezimena, tj. Zapisani su Rumjancevi, Suvorovi, Kutuzovi, zatim Orlovi, Solovjevi, Pticini, pa Volkovi, Lisicini, Kunicini. No, upravni odbor Bogoslovije vratio je spiskove uz strogu opomenu i naredio da se sastavljaju prema uspjesima učenika, a ne prema značenju njihovih prezimena.

...Mnogi očevi-rektori, akademici, magistri su voleli da zbijaju duhovite šale na račun prezimena. Ako im se iz nekog razloga dopao student, promijenili su mu prezime i dali mu neko drugo koje im se činilo boljim. Rektor Rjazanske bogoslovije Iliodor se odlikovao ovom domišljatošću... On je mog druga Dmitrova krstio u Melioranskog, studenta teologije Kobilskog u Bogoslova, itd.

Kad sam već bio na akademiji, Sinod je nekako shvatio da je potrebno stati na kraj tom neredu, koji je bio uzrok mnogih nesporazuma u vezi s nasljedstvom. Izdao je dekret kojim je naređeno da se svi klirici i sveštenici imenuju i potpisuju imenom i prezimenom, kako bi njihova djeca imala prezimena svojih očeva. U to vreme, moj otac je odlučio da uradi nešto prilično originalno. Imao je već četvero djece: ja sam bio na funkciji, a ostali su još studirali, ali su se svi prezivali. Episkopu je podnio molbu da se i on sam smije zvati Rostislavov. Moj stric Ivan Martinovič je uradio potpuno isto: postao je Dobrovolski od Veselčakova, jer je to bio nadimak njegovog najstarijeg sina, koji je tada još studirao, čini se, u Bogosloviji. Zaista sam požalio što nisam znao za nameru mog oca da promeni moje prezime. Ne znam zašto je hteo da me zove Rostislavov, ali mi se ovo prezime nije dopalo, bilo bi mi prijatnije da sam Tumski.”

Poznata su neka crkvena ili sjemenišna prezimena – “prepisci u tragovima”. Kada se Petukhov pretvorio u Alektorova (od grčkog "alektor" - pijetao), Solovjov - u Aedonickog, Belov - u Albanova, Nadeždin - u Speranskog i tako dalje.

Bilo je slučajeva kada je prezime izabrano u čast poznate ili cijenjene osobe. Dvadesetih godina prošlog veka objavljeni su memoari crkvenog istoričara Evgenija Evsignejeviča Golubinskog (1834-1912), rođenog u Kostromskoj guberniji u porodici seoskog sveštenika E.F. Peskova. “Kada sam imao sedam godina, moj otac je počeo razmišljati o tome da me odvede u školu. Prvo pitanje za njega je bilo koje prezime da mi da...hteo je da mi da prezime neke poznate ličnosti u duhovnom svetu. Nekada bih jedne zimske večeri legao s ocem na peć u sumrak, a on bi počeo da sređuje: Golubinskog, Delitsina (koji je bio poznat kao cenzor duhovnih knjiga), Ternovskog (što znači oca poznatog u svoje vreme nastavnika prava na Moskovskom univerzitetu, doktora bogoslovije, jedinog posle mitropolita Filareta), Pavskog, Saharova (misli se na oca našeg Kostromčanina i njegovog vršnjaka Jevgenija Saharova, koji je bio rektor Moskovske bogoslovske akademije i preminuo u činu episkopa simbirskog), završavajući svoje nabrajanje pitanjem meni: „Koje prezime ti se najviše sviđa?“ Nakon dugog razmišljanja, moj otac se konačno odlučio za prezime Golubinsky.”

Može se navesti još jedna smiješna epizoda iz memoara objavljenih 1879. godine u časopisu „Ruska starina“ (ime njihovog autora, seoskog sveštenika, nije navedeno). Godine 1835. otac ga je doveo u Saratovsku teološku školu.

“Nekoliko stotina učenika se naguralo u dvorištu... Neki od pridošlica, pritisnuti uza zid, sa papirom u rukama, pamtili su svoje prezime. Mi duhovni ljudi, kao što svi već znaju, imamo smiješna prezimena. Odakle su došli? Bilo je ovako: neki otac dovede sina u školu, smjesti ga u stan, a svakako u artel. Stanom u artelu sigurno već dominira neki gigantski sintaksičar, koji već 10 godina radi na latinskim i grčkim konjugacijama. Ponekad bi u jednom stanu bilo nekoliko ove gospode. Otac se okreće prema nekome i pita: kako, poštovani, da dam prezime svom dječaku? U to vrijeme je kucao: tipto, tiptis, tipti... Kakvo prezime da dam?!.. Tiptov! Drugi, isti sportista, sjedi u ovo vrijeme, negdje na grebenu sjenika ili podruma i kuca: marljiv - marljiv, muško - slabo... Čuje šta pitaju i viče: "Ne, ne! sine nadimak Diligenter, čuješ li: Diligenterov!“ Treći, isti zver, sedi uz ogradu i viče lekciju iz geografije: Amsterdam, Harlem, Sardam, Gaga... „Ne, ne“, prekida, „Daj nadimak sinu Amsterdama!” Svi dotrčavaju, savjetuju se, tj. vrišti, psuje i ponekad pucketa zubima, a čije ime uzme, prezime će mu ostati. Divlji dječak ne može ni izgovoriti kako su ga ovi Urvani nazvali. Napišu mu na komad papira, a on ode i nauči to napamet, ponekad i po mjesec dana. Barem mjesec dana, bilo je kao da nastavnik nekoga pita, deset ljudi bi jurilo u džep po poruku da sazna da li ga zovu. To je razlog zašto smo mi, duhovni, formirali prezimena Šetača Iznad zvonika! Bio sam svjedok ovakvih scena više puta. Bio sam već u poslednjem razredu Bogoslovije 1847. godine, kada je Sinod naredio da deca nose prezimena svojih očeva. Ali iz tog razloga, oni koji su hodali iznad zvona bili su ukorijenjeni zauvijek.”

Jedinstvenost prezimena u svećenstvu često je postala predmet šala. Dakle, u priči A.P. Čehovljeva "Operacija" seks nosi prezime Vonmiglasov (od crkvenoslovenskog "vonmi" - čujem, slušam); kurban u priči „Gimp“ je Otlukavin.

Dana 27. septembra 1799. godine, ukazom cara Pavla I, osnovana je samostalna Orenburška biskupija. Istovremeno, mjesto prebivališta biskupa nije bio tadašnji pokrajinski Orenburg, već grad Ufa. U junu 1800. godine u Ufi je otvorena Orenburška bogoslovija. Na ovom prostranom području to je bila prva vjerska obrazovna ustanova. I možemo pretpostaviti da je, kao i svugdje drugdje, upravo unutar njegovih zidova počelo aktivno „stvaranje porodice“. Ali vrijedi napomenuti da su u 18. vijeku (to jest, u predseminarskoj eri) sveštenstvo sa neobičnim prezimenima služilo u Ufi i provincijama: Rebelinski, Ungvitsky, Bazilevsky.

Godine 1893., u Pokrajinskom glasniku Ufe, lokalni istoričar A.V. Černikov-Anučin je objavio članak o pretku Bazilevskih, a zahvaljujući njegovom radu poznata je istorija porekla ovog prezimena. Protojerej Sterlitamakske katedrale Feodor Ivanovič Bazilevski (1757‒1848) bio je sin sveštenika tvrđave Zilair, o. Ioanna Shishkova. Godine 1793. arhiepiskop kazanski Amvrosije (Podobedov) je za đakona zaredio časnika Teodora Šiškova u Pokrovskoj crkvi u gradu Sterlitamak. Istovremeno, episkop je „naredio novozaređenom đakonu da od sada svuda piše ne kao Šiškov, već kao Bazilevski“. Vjerovatno je prezime nastalo od titule starogrčkih, a potom i vizantijskih careva - basileus. Budući milioner rudar zlata i najpoznatiji filantrop iz Ufe Ivan Fedorovič Bazilevski (1791‒1876) bio je jedan od prvih učenika Orenburške bogoslovije otvorene u Ufi u junu 1800. godine, ali je prezime dobio ne tamo, već od oca. , kome je dodijeljena prilikom zaređenja.

Ipak, može se pretpostaviti da se većina „autohtonih“ duhovnih porodica Ufe pojavila upravo u bogosloviji. Ponekad je moguće pratiti proces njihovog formiranja. Tako je osamdesetih godina 18. vijeka sveštenik Viktor Evsigneevich Kasimovski služio u Ufskoj eparhiji, njegov brat Vasilij Evsigneevich (1832‒1902) je bio nastavnik u Ufskoj bogosloviji. U revizijskim pričama sela Kasimov, okrug Ufa, sačuvani su podaci da je kurban Pjotr Fedorov umro 1798. Godine 1811. njegov petnaestogodišnji sin Evsignei Kasimovski studirao je u Orenburškoj bogosloviji. Tako je Evsignei dobio prezime po imenu sela u kojem je služio njegov otac.

Godine 1809. studenti Orenburške bogoslovije (zapamtite da se nalazila u Ufi) imali su prezimena kao što su Adamantov, Aktaševski, Alfejev, Albinski, Amanatski, Bogorodicki, Borecki, Bistricki, Visocki, Garantelski, Genijev, Golubev, Gumilevski, Dezervski, Dobrolyubov, Dubravin, Dubrovsky, Evladov, Evkhoretensky, Eletsky i drugi.

Također se može primijetiti da su neki od sjemeništaraca i na samom početku 19. stoljeća nosili jednostavna prezimena nastala od imena. Bilo je i onih koji su sačuvali svoje drevne porodične korijene. Tako, na primjer, Kibardinci. Još 1730-ih, u palačnom selu Karakulin (danas na teritoriji Udmurtije), Vasilij Kibardin bio je kurban. U narednih više od 200 godina, mnogi Kibardinci služili su u Orenburško-Ufskoj biskupiji.

U 19. veku sveštenstvo iz evropskog dela Rusije prebačeno je u Orenburšku oblast. Nova duhovna imena su prenesena i donesena iz domovine. Prvi prilično potpuni spisak sveštenstva Ufe (sveštenika, đakona, čitalaca psalama) objavljen je u Referentnoj knjizi Ufske gubernije za 1882-1883. Među njima su, naravno, bili Andrejevi, Vasiljevi, Makarovi; bilo je i onih koji su nosili „ne baš“ duhovna prezimena: Babuškin, Kulagin, Polozov, Uvarov, Mališev. Ali, ipak, za većinu klera i klera oni su bili “sjemeništa”. Nakon što je porodični „nered“ zaustavljen dekretima Sinoda 1830-1840-ih, njihov udio je počeo postepeno da se smanjuje, ali je čak i u prvoj trećini 20. stoljeća ostao prilično visok. Dakle, prema podacima iz Adresnog kalendara Ufa gubernije za 1917. godinu, više od polovine sveštenika imalo je jasno duhovna prezimena.

Može se zapitati zašto se nešto slično nije dogodilo, na primjer, među trgovcima? Zašto plemići nisu žurili da se rastanu sa ponekad vrlo disonantnim prezimenima, uključujući Durove, Svinjine i Kuroedove?

U svojim „Sitnicama episkopovog života“ N.S. Leskov je pisao o Orljovim „duhovnim“ ljudima, koji su ga posebno zanimali od detinjstva: „Oni su me omilili sebi... svojom klasnom originalnošću, u kojoj sam osećao neuporedivo više života nego u onim takozvanim „dobrim manirima“. “, na čijim nadahnućem je moj pretenciozni krug mučio moje orlovske rođake.” Po svoj prilici, „klasna originalnost“ proizilazi iz činjenice da je sveštenstvo bilo najobrazovaniji sloj ruskog društva.

Ako 1767. godine, prilikom sastavljanja naredbe Statutarnoj komisiji, više od polovine ufskih plemića (zbog nepoznavanja pismenosti) nije moglo ni da je potpiše, u porodici sveštenika Rebelinski već sredinom 18. moguće ranije, vođena je kućna spomen-knjiga u kojoj su zapisani događaji kojima su svjedočili. Nakon toga, nekoliko Rebelinskih je vodilo lične dnevnike, pisalo memoare i memoare. Sveštenik tvrđave Zilair, Ivan Šiškov, pošto u regionu nije bilo verskih škola ili bogoslovija, sedamdesetih godina 17. veka mogao je svom sinu dati samo kućno obrazovanje. Istovremeno, budući poštovani i visokoprosvećeni sterlitamački protojerej Teodor Ivanovič Bazilevski naučio je čitati i pisati, brojati, Zakon Božiji, crkvene propise i pevati po crkvenim običajima.

Prva srednja obrazovna ustanova ogromne provincije Orenburg-Ufa bila je Bogoslovija, otvorena u Ufi 1800. godine. Prva muška gimnazija počela je sa radom skoro trideset godina kasnije - 1828. godine.

Sve do 1840-ih, glavni predmet u bogoslovijama bio je latinski, koji se izučavao do tečnosti. U srednjim razredima učenici su učili da pišu poeziju i drže govore na latinskom. U visokom obrazovanju sva su predavanja održavana na latinskom, sjemeništarci su čitali antičke i zapadnoevropske teološke i filozofske radove, a ispite polagali na latinskom. U Bogosloviji u Ufi već 1807. godine otvaraju se časovi medicine i crtanja, a 1808. godine francuski i nemački. Od 1840-ih, latinski je postao jedna od općeobrazovnih disciplina. Pored bogoslovskih i liturgijskih predmeta, na Ufskoj bogosloviji su se izučavali sljedeći predmeti: građanska i prirodna istorija, arheologija, logika, psihologija, poezija, retorika, fizika, medicina, poljoprivreda, algebra, geometrija, geodetska geodezija, hebrejski, grčki, Latinski, njemački, francuski, tatarski i čuvaški jezici.

Najveći dio diplomiranih postali su parohijski sveštenici, ali je bilo i onih koji su tada služili u raznim svjetovnim institucijama (činovnici, učitelji). Neki sjemeništarci su ušli u više bogoslovske i svjetovne obrazovne ustanove - teološke akademije i univerzitete.

1897. godine, prema prvom opštem popisu stanovništva u Ufskoj guberniji, 56,9% je bilo pismeno među plemićima i činovnicima, 73,4% u porodicama sveštenstva, a 32,7% u gradskim porodicama. Među plemićima i činovnicima, onih koji su stekli obrazovanje iznad osnovne škole bilo je 18,9%, među sveštenstvom - 36,8%, a među gradskim slojevima - 2,75%.

Naročito u 19. veku, sveštenstvo je redovno snabdevalo intelektualce u rusku državu, a među imenima poznatih naučnika, lekara, učitelja, pisaca i umetnika ima dosta „sveštenstva“. Daleko od toga da je oličenje talenta, civilizacije, originalnosti i opšte kulture Bulgakovljev junak Filip Filipovič Preobraženski, sin katedralnog protojereja.

Yanina SVICE

Publikacija je zasnovana na izvještaju oV Tabyn Readings

U savremenom društvu prezimena duhovnog porijekla su prilično česta, a mnogi od njihovih nositelja ni ne sumnjaju da bi neki daleki predak mogao pripadati klasi klera. Duhovna (koja se ponekad nazivaju i sjemenska) prezimena nisu samo Bogojavlenski, Agrov ili Kerubimov; ali i npr.: Skvorcov, Zverev, Kasimovski, Borecki, Velikanov, Svetlov, Golovin, Tihomirov i mnogi drugi.

Društveni status, odnosno klasnu pripadnost predaka moguće je utvrditi, ili barem pretpostaviti, samo ako su prenijeli duhovna prezimena na svoje potomke. Većina ostalih ruskih prezimena, općenito, su sve klase. Uključujući i "glasne" plemiće. Na primjer, Gagarini. Ovo su predstavnici drevne kneževske porodice; kao i smolenski seljaci, i njihov potomak - Jurij Aleksejevič Gagarin. Ili drugi primjer. Izvanredan pisac ruske dijaspore, Mihail Andrejevič Osorgin (1878-1942), pisao je pod književnim pseudonimom. Njegovo pravo ime je bilo Iljin, a plemići iz Ufe Iljin bili su potomci Rjurika. Dakle, „jednostavno“ prezime Iljin mogli su da nose Rjurikoviči, kao i trgovci, građani i seljaci.

Ali među pravoslavnim sveštenstvom bilo je malo Ilina. To se objašnjava činjenicom da se krajem 18. vijeka - prvoj trećini 19. vijeka u sveštenstvu odvijao jedinstven proces „prezimena“. Svuda, kada bi učenik stupio u Bogosloviju ili Bogosloviju, pripisivalo mu se novo zvučno ili originalno prezime.

Zanimljiv opis ovog doba ostavio je u svojim memoarima, objavljenim 1882. godine u časopisu „Ruska starina“, profesor Petrogradske bogoslovske akademije Dmitrij Ivanovič Rostislavov (1809-1877).

“U vrijeme koje opisujem, pa čak i dugo vremena, prezimena većine klera su se malo koristila... Moj otac je, uprkos svom dekanu, sve izvještaje konzistoriju i biskupu potpisivao kao Ivan Martynov. Tada su moja braća i sestre, koji su studirali u vjerskim obrazovnim ustanovama, često imali različita prezimena, na primjer, od djece mog djeda, moj otac je imao nadimak Tumsky, stric Ivan - Veselchakov, a stric Vasily - Krilov.

1) naziv sela, na primjer, od četrnaest sela Kasimovskog okruga koji pripadaju Meshchori, samo Čerkasovo i Frol, koliko se sjećam, nisu davali nadimke djeci svog sveštenstva, a od ostalih su došli poznati Tumski i Tumini, Birenjevi, Leskovi, Palinski, Pešurovi, Kuršini, Verikodvorski, Gusevi, Parmini, Pališčini i Prudini;

2) hramovni praznici: otuda mnogo Vaznesenja, Velike Gospe, Iljinskog...;

3) titula oca: dakle Protopopovi, Popovi, Djačkovi, Djakovi, Ponomarjevi; Zanimljivo je da riječi “sveštenik” i “činovnik” nisu bile popularne; Ne sjećam se nijednog sjemeništaraca s prezimenom Sveštenici ili Priestnikov;

... Oni koji su učili u bogoslovijama i uglavnom su pokazivali pretenzije na učenost ili dosjetljivost, davali su djeci prezimena, bilo u skladu sa osobinama koje su u njima uočene, bilo s nadama koje su se na njih polagale. Otuda mnogi Smirnovi, Krotkovi, Slavski, Slavinski, Pospelovi, Čistjakovi, Nadeždini, Nadežini, Razumovi, Razumovski, Dobrinjini, Dobrovi, Tverdovi i drugi. Ovdje su, međutim, jako voljeli prezimena sastavljena od dvije riječi, posebno ona koja su uključivala riječi: Bog, dobar i dobar. Otuda nebrojeni broj Tihomirova, Ostroumova, Mirolubova, Mirotvorskih, Milovidova, Bogoljubova, Blagosvetlova, Blagonravova, Blagoserdova, Blagonadeždina, Čistoserdova, Dobromislova, Dobroljubova, Dobronadeždina, Dobrotvorskih i drugih.

...Ali ruski jezik je mnogima izgledao nedovoljan, ili je možda bilo potrebno pokazati svoje znanje latinskog ili grčkog; otuda Speranski, Amfiteatri, Palimsestovi, Urbanski, Antizitrovi, Vitulini, Meščerovi.

Poznata su neka crkvena ili sjemenišna prezimena koja se nazivaju „prepisima u tragovima“. Kada se Petuhov pretvorio u Alektorova (od grčkog "alektor" - petao), Solovjev u Aedonickog, Belov u Albanova, Nadeždin u Speranskog i tako dalje.

“Kada sam imao sedam godina, moj otac je počeo razmišljati o tome da me odvede u školu. Prvo pitanje za njega je bilo koje prezime da mi da...hteo je da mi da prezime neke poznate ličnosti u duhovnom svetu. Nekada, jedne zimske večeri, moj otac i ja legnemo na šporet u sumrak, a on počne da sređuje: Golubinsky, Delitsyn (koji je bio poznat kao cenzor duhovnih knjiga), Ternovsky ( znači otac čuvenog učitelja prava na Moskovskom univerzitetu, doktora bogoslovije, jedinog posle mitropolita Filareta), Pavskog, Saharova (misli se na oca našeg kostromca i njegovog vršnjaka Jevgenija Saharova, koji je bio rektor Moskovskog Duhovne akademije i preminuo u činu episkopa simbirskog), završavajući svoje nabrajanje pitanjem koje mi je dalo: „Koje prezime ti se najviše sviđa?“ Nakon dugog razmišljanja, moj otac se konačno odlučio za prezime „Golubinski“.

“Nekoliko stotina učenika se naguralo u dvorištu... Neki od pridošlica, pritisnuti uza zid, sa papirom u rukama, pamtili su svoje prezime. Mi duhovni ljudi, kao što svi već znaju, imamo smiješna prezimena. Odakle su došli? Bilo je ovako: neki otac dovede sina u školu, smjesti ga u stan, a svakako u artel. Stanom u artelu sigurno već dominira neki gigantski sintaksičar, koji već 10 godina radi na latinskim i grčkim konjugacijama. Ponekad bi u jednom stanu bilo nekoliko ove gospode. Otac se okreće prema nekome i pita: kako, poštovani, da dam prezime svom dječaku? U to vreme je kucao: tipto, tiptis, tipti... - Kakvo prezime da dam?!..Tiptov! Drugi, isti sportista, sjedi u ovo vrijeme, negdje na grebenu sjenika ili podruma i čekiće: marljivo - vrijedno, muško - slabo... Čuje šta pitaju i viče: Ne, ne! Dajte svom sinu nadimak Diligenterov, čujete li: Diligenterov! Treći, isti zver, sedi uz ogradu i viče lekciju iz geografije: Amsterdam, Harlem, Sardam, Gaga... „Ne, ne“, prekida on, „Daj nadimak sinu Amsterdama!“ Svi dotrčavaju, savjetuju se, tj. vrišti, psuje i ponekad pucketa zubima, a čije ime uzme, prezime će mu ostati. Divlji dječak ne može ni izgovoriti kako su ga ovi Urvani nazvali. Pišu mu na komad papira i on to ponekad ode i nauči napamet, zaista, skoro mjesec dana. Barem mjesec dana, bilo je kao da nastavnik nekoga pita, deset ljudi bi jurilo u džep po poruku da sazna da li ga zovu? To je razlog zašto su među nama duhovnim ljudima nastala prezimena Prevyshekolokolnykhodshchinskis! Bio sam svjedok ovakvih scena više puta. Bio sam već u poslednjem razredu Bogoslovije, 1847. godine, kada je Sinod naredio da deca nose prezimena svojih očeva. Ali, iz tog razloga, Hodajući zvonici su zauvek ukopani.”

Jedinstvenost prezimena u svećenstvu često je postala predmet šala. Dakle, u priči A. P. Čehova „Hirurgija“ je sekson Vonmiglasov (od crkvenoslovenskog „vonmi“ - čuti, slušati); kurban u priči „Gimp“ je Otlukavin.

Dana 27. septembra 1799. godine, ukazom cara Pavla I, osnovana je samostalna Orenburška biskupija. Istovremeno, mjesto prebivališta biskupa nije bio tadašnji pokrajinski Orenburg, već Ufa. U junu 1800. godine u Ufi je otvorena Orenburška bogoslovija. Na našem prostranom području ovo je bila prva vjerska obrazovna ustanova. I možemo pretpostaviti da je, kao i svugdje drugdje, upravo unutar njegovih zidova počelo aktivno „stvaranje porodice“. Ali vrijedi napomenuti da su u 18. vijeku (to jest, u predseminarskoj eri) sveštenstvo sa neobičnim prezimenima služilo u Ufi i provincijama: Rebelinski, Ungvitsky, Bazilevsky.

Godine 1893. u Pokrajinskom glasniku Ufe lokalni istoričar A.V. Černikov-Anučin objavio je članak o pretku Bazilevskih, a zahvaljujući njegovom radu poznata je istorija porekla ovog prezimena. Protojerej Sterlitamakske katedrale Fjodor Ivanovič Bazilevski (1757-1848) bio je sin sveštenika tvrđave Zilair, o. Ioanna Shishkova. Godine 1793. arhiepiskop Kazanski Amvrosije (Podobedov) za đakona je rukopoložio časnika Fjodora Šiškova u Pokrovsku crkvu u gradu Sterlitamak. Istovremeno, episkop je „naredio novozaređenom đakonu da se, od sada, svuda potpisuje ne kao Šiškov, već kao Bazilevski“. Vjerovatno je prezime nastalo od titule starogrčkih, a potom i vizantijskih careva - basileus. Budući milioner rudar zlata i najpoznatiji filantrop iz Ufe Ivan Fedorovič Bazilevski (1791-1876) bio je jedan od prvih učenika Orenburške bogoslovije otvorene u Ufi u junu 1800. godine, ali je prezime dobio ne po njoj, već po svom oca, kome je dodijeljena prilikom rukopoloženja.

Ipak, može se pretpostaviti da se većina „autohtonih“ duhovnih porodica Ufe pojavila upravo u bogosloviji. Ponekad je moguće pratiti proces njihovog formiranja. Tako je 1880-ih sveštenik Viktor Evsigneevich Kasimovski služio u eparhiji Ufa, njegov brat Vasilij Evsigneevich (1832-1902) bio je nastavnik u Ufskoj bogosloviji. U revizijskim pričama sela Kasimov, okrug Ufa (danas dio mikrookrug Shaksha), sačuvani su podaci da je kurban Pjotr Fedorov umro 1798. Godine 1811. njegov petnaestogodišnji sin Evsignei Kasimovski studirao je u Orenburškoj bogosloviji. Tako je Evsigney dobio prezime po imenu sela u kojem je služio njegov otac.

Godine 1809. studenti Orenburške bogoslovije (zapamtite da se nalazila u Ufi) imali su sljedeća imena:

Adamants

Aktashevsky

Albinsky

Amanatski

Berezovski

Bogoroditsky

Boretsky

Brodsky

Bugulminsky

Bystritsky

Vinogradov

Vysotsky

Garantelsky

Gilyarovsky

Gumilevsky

Deržavin

Dobrolyubov

Dolzhnikovsky

Dubravin

Dubrovsky

Evkhoretensky

Zhdanovski

Zelensky

Zemlyanicin

Ivanovski

Ilyinsky

Infantiev

Kazantsev

Kancerov

Karpinsky

Kasimovski

Kataevsky

Kosmodemyansky

Krasavtsev

Krasnojarsk

Kruglopolev

Lebedinski

Levkovsky

Leporinsky

Lepyatsky

Magnitsky

Molchanov

Monsvetov

Nasip

Nadezhdin

Nikolsky

Petrovsky

Petropavlovsky

Pribylovsky

Protopopov

Rebelinski

Božić

Rufitsky

Rural

Sergijevski

Serebrennikov

Slovohotov

Daredevili

Tobolkin

Tobolsk

Trinity

Ungvitsky

Florinsky

Fragransky

Kholmogorov

Hrustalev

Chervinsky

Cheremshansky

Chistokhotov

Yasinsky

Također se može primijetiti da su neki od sjemeništaraca, čak i na samom početku 19. stoljeća, nosili jednostavna prezimena nastala od imena. Bilo je i onih koji su sačuvali svoje drevne porodične korijene. Tako, na primjer, Kibardinci. Još 1730-ih, u palačnom selu Karakulin (danas na teritoriji Udmurtije), Vasilij Kibardin bio je kurban. U narednih više od 200 godina, mnogi Kibardinci služili su u Orenburško-Ufskoj biskupiji.

U 19. veku sveštenstvo iz evropskog dela Rusije prebačeno je u naše krajeve. Nova duhovna imena su prenesena i donesena iz domovine. Prvi prilično potpuni spisak sveštenstva Ufe (sveštenika, đakona, čitalaca psalama) objavljen je u Referentnoj knjizi Ufske gubernije za 1882-1883. Među njima su, naravno, bili: Andrejevi, Vasiljevi, Makarovi; i oni koji su nosili „ne baš“ duhovna prezimena: Babuškin, Kulagin, Polozov, Uvarov, Mališev. Ali, ipak, za većinu sveštenika i sveštenstva oni su bili duhovni. Dajmo malo.

Alemanov

Albanov

Albokrinov

Aravitsky

Argentovski

Arkhangelsk

Belokurov

Belsky

Benevolensky

Berezhkovsky

Blagoveshchensky

Blagodatov

Blagonravov

Bogolyubov

Bogomolov

Bonomorsky

Vasilevsky

Vasnetsov

Vvedensky

Giants

Veselitsky

Viktorov

Vladislavlev

Voznesenski

Voskresensky

Galunski

Gellertov

Generozovo

Golovinski

Grachevsky

Grebenev

Grigorovski

Gromoglasov

Gumensky

Dmitrovsky

Dobrodeev

Dobrotvorsky

Dobrokhotov

Dobrinjin

Evarestov

Evforitsky

Erikalin

Zhelatelev

Zhelvitsky

Zlatoverkhovnikov

Zlatoustovsky

Ishersky

Kazansky

Kazyrsky

Kandaritsky

Kastorsky

Katanese

Kibardin

Kiparisov

Kleisterov

Kovalevsky

Kolokoltsev

Kondaritsky

Konstantinovski

Ugovori

Kotelnikov

Kochunovsky

Krasnoseltsev

Krechetov

Kuvshinsky

Kyshtymov

Lavrovski

Levitsky

Lisnevsky

Logovski

Luchinsky

Lupersolsky

Lutetsky

Lyapustin

Malinovkin

Malinovsky

Mediolansky

Milessky

Minervin

Mirolyubov

Mislavsky

Mihajlovski

Mont Blanc

Nazaret

Nalimsky

Nekrutov

Nesmelov

Nikitsky

Nikolsky

Uzorci

Ostroumov

Paktovsky

Peretersky

Pechenevsky

Podbelsky

Pokrovski

Prekrivači

Polyantsev

Ponomarev

Pokhvalenski

Preobrazhensky

Zaštitnici

Pustynsky

Razumovsky

Rechensky

rodezijski

Rumjancev

Sagatsky

Saltykov

Satrapinsky

Sacerdote

Svetlovzorov

Sjeveroistok

Silevsky

Simoneysky

Skvortsov

Solovjev.

Sophoterov

Speranski

Starosivilsky

Strezhnev

Suzdal

Ternovsky

Tikhanovski

Tikhovidov

Tikhomirov

Tuberoze

Uvodsky

Uspenski

Falkovsky

Felixov

Fenelonov

Feofilaktov

finansije

Heruvimi

Khlebodarov

Tsaregradsky

Tselarite

Tsiprovsky

Tsirkulinsky

Koferi

Yulovsky

Yunovidov

Nakon što je porodični „nered“ zaustavljen dekretima Sinoda 1830-1840-ih, njihov udio je počeo postepeno da se smanjuje, ali je u prvoj trećini 20. stoljeća ostao prilično visok. Dakle, prema podacima iz Adresnog kalendara provincije Ufa za 1917. godinu, više od polovine sveštenika imalo je jasno duhovna prezimena. Pored gore navedenih.

Aleshinsky

Alyakrinsky

Berkutov

Bobrovsky

Bogdanov

Teološki

Bogojavljenje

Vostokov

Gellertov

Gornostaev

Grammakov

Zadorozhin

Zemlyanitsky

Kallistov

Kondakov

Konfetkin

Progutaj

Leporinsky

Logochevsky

Makarievsky

Mokrinski

Narcissov

Novorussky

Pavinsky

Parian

Peschansky

Pochinyaev

Razsypinsky

Svetozarov

Serdobolsky

Spassky

Talankin

Talenti

Može se zapitati zašto se nešto slično nije dogodilo, na primjer, među trgovcima? Zašto plemići nisu žurili da se rastanu sa ponekad vrlo disonantnim prezimenima: Durovs, Svinins, Kuroyedovs?

N.S. Leskov je u svojim „Sitnicama iz vladičanskog života“ pisao o „duhovnim“ Orljovskim ljudima koji su ga posebno zanimali od detinjstva: „Oni su me omilili sebi... svojom klasnom originalnošću, u kojoj sam osećao neuporedivo više života nego u onim takozvanim "dobrim manirima", čijim nadahnućem me mučio pretenciozni krug mojih orlovskih rođaka." Po svoj prilici, „klasna originalnost“ proizilazi iz činjenice da je sveštenstvo bilo najobrazovaniji sloj ruskog društva.

Ako 1767. godine, prilikom sastavljanja naredbe Statutarnoj komisiji, više od polovine plemića Ufe (zbog nepoznavanja pismenosti) nije moglo ni da je potpiše, u svešteničkoj porodici Rebelinski, već sredinom 18. a možda i ranije, vođena je kućna spomen-knjiga u kojoj su zabilježeni događaji kojima su svjedočili. Nakon toga, nekoliko Rebelinskih je vodilo lične dnevnike, pisalo memoare i memoare. Sveštenik tvrđave Zilair, Ivan Šiškov, pošto u regionu nije bilo verskih škola ili bogoslovija, sedamdesetih godina 17. veka mogao je svom sinu dati samo kućno obrazovanje. Istovremeno, budući poštovani i visokoprosvećeni Sterlitamački protojerej Fjodor Ivanovič Bazilevski naučio je: pismenost, računanje, zakon Božiji, crkvene propise i pevanje po crkvenim običajima.

Sve do 1840-ih, glavni predmet u bogoslovijama bio je latinski, koji se izučavao do tečnosti. U srednjim razredima učenici su učili da pišu poeziju i drže govore na latinskom. U visokom obrazovanju sva su predavanja bila na latinskom, sjemeništarci su čitali antičke i zapadnoevropske teološke i filozofske radove i polagali ispite na latinskom. U Bogosloviji u Ufi već 1807. godine otvaraju se časovi medicine i crtanja, a 1808. godine francuski i nemački. Od 1840-ih, latinski je postao jedna od općeobrazovnih disciplina. Pored bogoslovskih i liturgijskih predmeta, na Ufskoj bogosloviji su se izučavali sljedeći predmeti: građanska i prirodna istorija, arheologija, logika, psihologija, poezija, retorika, fizika, medicina, poljoprivreda, algebra, geometrija, geodetska geodezija, hebrejski, grčki, Latinski, njemački, francuski, tatarski i čuvaški jezici. Najveći dio diplomiranih postali su parohijski sveštenici, ali je bilo i onih koji su tada služili u raznim svjetovnim institucijama (činovnici, učitelji). Neki sjemeništarci su ušli u više bogoslovske i svjetovne obrazovne ustanove - teološke akademije i univerzitete.

1897. godine, prema prvom opštem popisu stanovništva u guberniji Ufa, među plemićima i činovnicima 56,9% je bilo pismeno, među sveštenstvom - 73,4%, među gradskim klasama - 32,7%. Među plemićima i činovnicima koji su stekli obrazovanje iznad osnovne škole bilo je 18,9%, među sveštenstvom - 36,8%, među gradskim klasama - 2,75.

Naročito u 19. veku, sveštenstvo je redovno snabdevalo inteligencijom rusku državu, a među imenima poznatih naučnika, lekara, učitelja, pisaca i umetnika bilo je mnogo sveštenstva. Nije slučajno da je oličenje talenta, civilizacije, originalnosti i opšte kulture sin katedralnog protojereja, Bulgakovljevog Filipa Filipoviča Preobraženskog.

Svaka osoba na zemlji ima svoje lično ime, svaka osoba ga prima rođenjem i ide s njim kroz život. Zajedno sa svojim imenom pri rođenju dobijamo ponosno pravo da se zovemo sinom ili kćerkom svog oca i, naravno, prezime - nasledno porodično ime. Međutim, to nije uvijek bio slučaj. U različitim društvenim slojevima prezimena su se pojavljivala u različito vrijeme. Među prvima su se pojavila kneževska prezimena - Tverskoy, Meshchersky, Zvenigorodsky, Vyazemsky, Kolomensky, koja su označavala lokalitete. Vremenom su plemići, trgovci, vlastelini i građani dobijali prezimena. Veliki dio ruskog stanovništva uključivao je i crkvene službenike. Sveštenstvo je počelo masovno da dobija prezimena tek u prvoj polovini devetnaestog veka. Prije toga, sveštenici su se obično zvali jednostavno otac Aleksandar, otac Vasilij, otac ili otac Ivan, bez ikakvog prezimena. U metričkim knjigama s kraja 18. i početka 19. stoljeća vidimo potpise svećenika: Alekseja Ivanova, Ivana Terentijeva ili Nikite Maksimova, to su ime i patronim, a ne imena i prezimena. Deca sveštenika su po potrebi dobijala prezimena Popov, Protopopov, Djakonov, Ponomarjov. Međutim, kako su se pojavile bogoslovske škole i bogoslovije, pojavio se i veliki broj sveštenika koji su po završetku bogoslovije sticali prezimena. Veštačka prezimena u Bogosloviji dobijali su ne samo oni koji nisu imali prezimena, već često i oni koji su ih već imali. Šaljiva formula za primljena prezimena bila je sljedeća: “Po crkvama, po cvijeću, po kamenju, po stoci, i kako je Njegovoj eminencije volja.” Prezimena se mogu mijenjati odlukom uprave, na primjer, ima primjera promjene prezimena iz eufoničnog u uvredljivije jer je učenik loše reagirao na času. Postoji primjer braće i sestara koji su u Bogosloviji dobili različita prezimena. Djeca sveštenika Storoževske crkve Alekseja (Novospasskog) Teodora, Ivana (diplomirao 1842.), Arkadija (diplomirao 1846.) dobila su prezime Oranski, a njegov sin Nikolaj (diplomirao 1854.) dobio je očevo prezime - Novospasski. Sin protojereja Pokrovske saborne crkve grada Kozlova, Nikolaj, u septembru 1830. godine stupio je u tambovsku okružnu bogoslovsku školu u niži razred, ne sa porodičnim prezimenom Protopopov, već sa prezimenom Evgenova. Ovako i sam opisuje proces dobijanja prezimena: „To je zavisilo od samovolje rektora škole. Takva samovolja, promjena prezimena mog oca, dogodila se prije mog ulaska u školu, a nastavila se nakon što je, na primjer, rektorov otac, pregledavajući dječaka koji je predstavljen za upis u školu, primijetio njegov brzi pogled, i odmah mu dao prezime Bystrovzorov. ili Bystrov. Često se dešavalo da su sinovi istog oca imali različita prezimena. Ovaj primjer nije daleko. Bivši protojerej tambovske katedrale Nikifor Ivanovič Teljatinski imao je pet sinova, od kojih je samo jedan nasledio porodično prezime Teljatinski, a ostala četvorica su nosila druga prezimena: Pobedonoscev, Blagoveščenski, Preobraženski i Topiljski. Bilo je slučajeva kada je proizvoljnost promene prezimena zavisila od nastavnika, na primer, postojao je učenik po imenu Landyshev, i to učenik vrlo pristojnog porekla; Nekako je neprimjereno odgovorio učitelju, učitelj ga je kaznio promjenom prezimena: "Da si samo za ovo Krapivin umjesto Landyshev!" Landyshev nije volio ime Krapivin, stidio ga se i posebno se stidio da se svom ocu pojavi kao Krapivin. Prije odlaska na praznike molio je učitelja da mu vrati prethodno prezime.”1 Dobijanje prezimena bilo je ograničeno samo maštom onoga tko ga je dao. I nije bilo kraja mašti učitelja sjemeništa. A ipak su se pridržavali nekih određenih tradicija.

Mnoga prezimena su povezana sa crkvenim terminima: Ikonostasov (Ikonostas), Obrazcov (Obraz), Krestov, Krestinski, Krestov (Krst), Hramov (Hram), Kolokolov (zvono).

Crkvenoslovenski jezik ostavio je traga u prezimenima ruskog klera: Desnicki (desna ruka), Glagoljev, Glagolevski (glagol).

Prezimena se mogu formirati od imena životinja i ptica: Golubinsky, Orlovsky, Kenarsky, Lebedev, Lebedinsky, Sokolov, Pavsky, Barsov, Pantherovsky, Zverev, Shcheglov, od imena minerala: Ametist, Dijamanti, Koralji, Kristalevsky, Margariti ( Grčki ekvivalent ruskih imena biseri) ili biseri, Smaragds, od naziva prirodnih fenomena: sever, istok, jug, zapad, severoistok, zalazak sunca, Vetrinski, horizonti, neboske padine, Zarnitsky, Zefirov, Izvori, Ključevski, Krinicki, Mesjacev, Solncev , Efirov.

Osim toga, da biste proučavali rodbinske veze, treba znati da je u 18. vijeku u Rusiji uspostavljena praksa nasljeđivanja crkvenih parohija, kada je eparhijski episkop, prilikom slanja paroha u „penzionisanje“, raspoređivao, na zahtjev poglavara. potonji, mjesto za njegovog sina, koji je često služio u crkvi zajedno sa ocem, ili u nedostatku muškog potomstva, zetom. U knjizi će biti sličnih slučajeva u kojima bi podnosilac zahtjeva mogao dobiti parohiju oženivši ćerku svećenika. U tu svrhu vodili su se spiskovi nevjesta u duhovnim konzistorijima i davali preporuke svima koji su ih željeli.