Jezik se obično definira u dva aspekta: prvi je sistem fonetskih, leksičkih, gramatičkih sredstava, sredstvo za izražavanje misli, osjećaja, služi kao sredstvo komunikacije među ljudima. druga je vrsta govora, koju karakterišu određene stilske karakteristike Govor je specifično govorenje koje se javlja i u usmenoj i u pisanoj formi.. Govor se obično karakteriše kroz suprotstavljanje jeziku, gde se jezik definiše kao sistem znakova, a govor je implementaciju ovog sistema znakova, ali zajedno govor i jezik čine jedinstveni fenomen jezika. Ako je jezik sredstvo (sredstvo) komunikacije, onda je govor metoda (vrsta) komunikacije koju proizvodi ovaj alat.

Govor je jedinstveno usmjeren na određeni cilj.

2. Osnovne funkcije jezika

Jezik je multifunkcionalni fenomen. U svom najopštijem obliku, jezičke funkcije se shvataju kao korišćenje potencijalnih svojstava jezičkih sredstava u govoru u različite svrhe. glavna funkcija jezika je komunikacijska funkcija (komunikacijska funkcija), koji se sastoji u međusobnoj razmjeni izjava članova jezičke zajednice.

Govorna komunikacija uključuje subjekta koji govori, adresata govora (stvarnog ili potencijalnog, pojedinačnog ili masovnog) i onoga što se izvještava.

Informativna funkcija, ili poruka, izražena u prenošenju nekog logičkog sadržaja;

Funkcija uticaja, čija je implementacija:

a) izražavanje volje govornika; b) saopštavanje ekspresivnosti iskazu; c) izražavanje osećanja, emocija.

3. Opšte karakteristike oblika i vrsta govora

Dijaloški govor- vrsta govora u kojoj postoji direktna razmjena izjava između dvije ili više osoba. U ovom govoru koriste (izraze lica, geste), intonaciju, rečenice, nepotpuno oslobođene strogih normi knjižnog govora, odnosno prevlasti jednostavnih rečenica.

monološki govor- vrsta govora upućena jednom ili grupi slušalaca (sagovornika), ponekad i samom sebi; za razliku od dijaloškog govora, karakteriše ga razvoj,

Pisani govor- oblik govora povezan sa izražavanjem i percepcijom misli u grafičkom obliku. Pismeni govor uključuje dvije vrste govorne aktivnosti: pisanje (produktivno), čitanje (receptivno).

Usmeni govor- oblik govora koji se sastoji od sposobnosti razumijevanja zvučnog govora (slušanje) i sposobnosti da se proizvede govor u zvučnom obliku (govor).

aktivni govor- govor, koji uvijek zahtijeva programiranje, polazeći od unutrašnje namjere osobe, uključuje samostalan izbor sadržaja iskaza i izbor jezičkih sredstava.

Spoljašnji govor- glasovni govor, osmišljen prirodnim jezikom, uz pomoć kojeg ljudi međusobno komuniciraju.

unutrašnji govor- razne vrste upotrebe jezika izvan procesa stvarne komunikacije, koje nisu praćene izgovaranjem: na primjer, „govor sa samim sobom“.

4. Usmeni govor: njegove glavne karakteristike

Neposrednost žive komunikacije čini usmeni govor pomalo neskladnim: osoba misli i govori u isto vrijeme, a oblik izražavanja misli ga posebno ne smeta - siguran je da će, ako ne razumije, ponovo pitati. Osim toga, u usmenoj komunikaciji na mnogo načina „pomažu“ gestovi, izrazi lica, a ponekad i predmeti koji se nalaze u vidnom polju govornika.

Usmeni govor je živ govor koji nije samo izgovoren. Zvuči, ali – što je najvažnije – stvara se za nekoliko sekundi, u trenutku govora, pred svima. Ovo je stvoreni, izgovoreni govor

JEZIK je:

1. Sistem fonetskih, leksičkih i gramatičkih sredstava, koji je sredstvo za izražavanje misli, osjećanja, izražavanja volje i služi kao najvažnije sredstvo komunikacije među ljudima. Budući da je u svom nastanku i razvoju neraskidivo povezan sa datim ljudskim kolektivom, jezik je društveni fenomen. Jezik čini organsko jedinstvo s mišljenjem, jer jedno ne postoji bez drugog.

2. Vrsta govora koju karakterišu određene stilske karakteristike. jezik knjige. Kolokvijalno. poetskog jezika. novinski jezik. Vidite govor u 2. smislu. Po pitanju odnosa pojmova "jezik" i "govor" u modernoj lingvistici su se pojavila različita gledišta. Prvi put je odnos i interakciju oba fenomena zapazio švicarski lingvista Ferdinand de Saussure: „Nema sumnje da su oba ova subjekta usko povezana i međusobno se pretpostavljaju: jezik je neophodan da bi se govor razumio i proizvesti svoje djelovanje; govor je, pak, neophodan da bi se uspostavio jezik; istorijski gledano, činjenica govora uvijek prethodi jeziku.

Mnogi istraživači (V. D. Arakin, V. A. Artemov, O. S. Akhmanova, L. R. Zinder, T. P. Lomtev, A. I. Smirnitsky, itd.) razlikuju ove koncepte, nalazeći dovoljno općih metodoloških i lingvističkih osnova. Jezik i govor su suprotstavljeni iz različitih razloga: sistem sredstava komunikacije je implementacija ovog sistema (stvarni proces govora), sistem jezičkih jedinica je njihov redosled u činu komunikacije, statična pojava je dinamička pojava. , skup elemenata u paradigmatskom planu je njihov skup u sintagmatskom planu, suština - pojava, opšte - zasebno (privatno), apstraktno - konkretno, bitno - nebitno, neophodno - slučajno, sistemsko - nesistemsko, stabilno (invarijantno) - varijabilno (varijabilno), uobičajeno - povremeno, normativno - nenormativno, društveno - individualno, reproducibilno - proizvedeno u činu komunikacije, kod je razmjena poruka, sredstvo je cilj itd. Individualni lingvisti dosljedno praviti ovu distinkciju u odnosu na korelativne jedinice različitih nivoa jezika i govora: fonem - određeni glas, morfem - slog, leksema - riječ, fraza - sintagma, rečenica je fraza, složena sintaktička cjelina je nadfraza. Drugi naučnici (V. M. Zhirmunsky, G. V. Kolshansky, A. G. Spirkin, A. S. Chikobava) poriču razliku između jezika i govora, identificirajući ove koncepte. Treći istraživači (E. M. Galkina--Fedoruk, V. N. Yartseva), bez suprotstavljanja ili poistovjećivanja jezika i govora, definišu ih kao dvije strane jednog fenomena, koje karakteriziraju svojstva koja su komplementarna i međusobno povezana po prirodi.

Jezik i govor

Prije svega, koja je razlika između jednog i drugog?
Jezik je sredstvo komunikacije i stoga ispunjava stroge zakone i pravila gramatike, intonacije i izgovora. Koristeći jezik, nalazimo se u kontinuiranom normalizirajućem razmišljanju, popravljajući odstupanja od pravila.

U svakodnevnom životu rijetko koristimo svoj maternji jezik i ne obraćamo mnogo pažnje na to koliko dobro govorimo ili pišemo. Djeca također ne govore jezik - koriste govor, u početku čak i neartikuliran. Govor (od riječi "rijeka") je tok govora, pisanja, čitanja, slušanja, razumijevanja, u kojem su komunikacija i mišljenje spojeni, neodvojivi, neodvojivi: mislimo dok govorimo i govorimo kako mislimo. Hirovite i fragmentarne misli u potpunosti se odražavaju u toku govora.

Jezik sadrži samo eksplicitna jezička sredstva, govor je pun povučenosti, izostavljanja, međulinijskog sadržaja, implicitnih sredstava, aluzija i skrivenih citata.

Jezik postoji sasvim nezavisno od svojih izvornih govornika. Jezik koji nam nije očigledan formira svoje zakone i trendove, iu tom smislu, svi su oni za nas sumnjivi, iako smo, s druge strane, i sami sumnjičavi u pogledu jezika, utoliko što ga ne posjedujemo (posjedujemo govor), ne posjedujemo ga u potpunosti i, naravno, ne kontroliramo ga.

Onaj ko dobro govori ne mora nužno da zna jezik savršeno. Poznavanje maternjeg jezika za većinu ljudi je više nego površno: čak i u školi oranje ne ide više od pola lopate, ali nakon škole mnogi ljudi zaborave jezik, zapravo, potpuno: normalan život ne zahtijeva ovo znanje, a za ogromnu većinu ljudi razmišljanje i razmišljanje je gadljivo, stoga je poznavanje jezika tako rijetko, čak i među filolozima i lingvistima - umjesto znanja, pokušavamo se snaći s normama, a norme ne zahtijevaju promišljanje ili promišljanje, oni samo treba posmatrati, ako je moguće. Ovo je u najboljem slučaju. U najgorem slučaju, znanje jezika zamjenjujemo dogmama: "zhi, shi prepiši i" nije znanje, već dogma, ako iza toga nema ničega, na primjer, fonetsko znanje ne stoji.

Filozofija se može shvatiti i tumačiti kao odraz jezika, odraz onoga što se govori i misli. Narodi, čiji jezik nije pretrpeo ozbiljan uticaj tokom značajnog istorijskog perioda, uspeli su da upadnu u odraz sopstvenog jezika i time iznedri svoju, nacionalnu, filozofiju: Kinezi, Indijci, Egipćani, Grci, Rimljani, Englezi , Nijemci. Oni kojima istorija nije dala takav predah i koji žive u vrevi promena i uticaja postoje bez razmišljanja o svom jeziku, nemaju vremena da razviju sopstvenu filozofiju: Rusi, Amerikanci. I, dakle, svi ti rigoristi i čuvari "čistoće jezika", hteli to ili ne, razumeli to ili ne, ali ustaju i bore se da konačno dođe smiraj promena i vreme za razmišljanje , vrijeme za razmišljanje o vlastitom jeziku, vrijeme formiranja i stvaranja filozofije.

Odsustvo ili rudimentarna priroda filozofije je nesreća i tuga koja se potpuno tješi - ali na takvim jezicima književnost je obično vrlo dobra i jaka, jer se jezik stalno ažurira i dopunjuje i igra se tako lako i slobodno. Među Rusima, Francuzima, Latinoamerikancima i Japancima nema posebne filozofije – ali kakva književnost!

Govor, lišen refleksije, ima nešto jedinstveno u našem umu - unutrašnji glas koji je u neprekidnom dijalogu s nama i - tu je potpuna sloboda od gramatičke i svake druge strukture! Taj unutrašnji glas je tok svijesti, na neki način, šizofrenija – utoliko što nije monolog, već dijalog unutar i unutar jedne ličnosti. Za sebe i u sebi stvaramo partnera s kojim komuniciramo, nazivajući ga ili unutrašnjim „ja“, ili glasom duše, ili glasom savjesti, ili Bogom.

Uz sav voluntarizam govora, mi smo, po pravilu, lišeni jasnih predstava o jeziku. Mi, na primjer, znajući za postupno i dosljedno smanjenje padeža u ruskom jeziku, nismo slobodni odrediti koji će od njih sljedeći nestati - čini nam se da su svi oni nužno potrebni: instrumentalni i prijedlozi, kojih nema u evropskim jezicima, ne samo da su vrlo česti, već i agresivno istiskuju druge uobičajene evropske padeže (nominativni, akuzativ, dativ i genitiv).

Konačno, govor djeluje na svijest i potiče djelovanje; jezik je sklon razumijevanju i razmišljanju.

Čuvenu frazu I. Turgenjeva o bogatstvu ruskog jezika većina razumije doslovno, doslovno i na najprimitivnijem, morfološkom nivou.

Što se tiče obima riječi, ruski je mnogo inferiorniji od engleskog, a i od većine drugih jezika. Međutim, zbog neanalitičnosti, fleksibilnosti, obilja prefiksa, sufiksa i završetaka, zbog slobode u redoslijedu riječi u rečenici (samo treba znati koristiti ovu slobodu!), zbog slobodne interpunkcije (a i vi treba znati posjedovati ovu slobodu!), ruski je svakako mnogo bogatiji od bilo kojeg drugog evropskog jezika. Ovome moramo dodati i: nesumnjivo bogatstvo ruskog jezika je činjenica da je riječ o jezičkom koktelu: grčki, tatarski, mongolski, njemački, francuski, engleski, u manjoj mjeri - talijanski (tjestenina za špagete) su snažno pomiješani sa Slavenski i ugro-finski korijeni) i španjolski (kanalsko-konjički) - i to ne samo koktel riječi, već i gramatički koktel.

Ruski govor je još bogatiji: intonacije, idiomatski, aluzije, aliteracije, neki nevjerovatni i sofisticirani esopizam, ali glavno bogatstvo ruskog govora je u tišini. Narod ćuti - ali kako izražajan! Zemlja u kojoj je sloboda govora opasna egzotika više od hiljadu godina, zna da ćuti da čepnici i mučitelji ove slobode ne mogu da izdrže i histerično nam viču: "Nemoj da ćutiš, reci barem riječ!".

U sovjetskoj lingvistici prihvaćen je stav prema kojem se jezik razvija prema vlastitim unutrašnjim zakonima. Ali ako priznamo da su jezik i govor različiti objekti, da se jedinice jezika i govora proučavaju u različitim naukama, onda je potrebno zaključiti da govor mora imati svoje posebne unutrašnje zakone razvoja. Ako se takav zaključak ne može potkrijepiti uočljivim činjenicama, onda se mora smatrati dokazom lažnosti izvorne premise. Pošto ne postoji empirijska osnova za prepoznavanje posebnih zakonitosti razvoja jezika i govora, prinuđeni smo da jezik i govor posmatramo ne kao različite pojave, koje su predmeti različitih nauka, već kao različite aspekte jedne pojave, koji su jedan predmet. jedne nauke.

Prevazilaženje pogleda na jezik i govor kao različite pojave postiže se stavljanjem kategorije suštine i njenog ispoljavanja kao osnove za suprotstavljanje jezika i govora. Takvo razumijevanje osnove za razlikovanje jezika i govora isključuje mogućnost pripisivanja nekih činjenica jeziku, a drugih govoru. Sa ove tačke gledišta, u govoru ne mogu postojati jedinice kojima ne bi bilo mjesto u jeziku, a ne postoje jedinice u jeziku kojima ne bi bilo mjesto u govoru. Jezik i govor se ne razlikuju po razlici pojava, već po razlici suštine i njene manifestacije.

S ove tačke gledišta, jedinice jezika nisu samo riječi i njihovi oblici, već i slobodni izrazi, kao i rečenice. U frazama i rečenicama ne postoji samo ono što se svaki put iznova proizvodi, već i ono što se reprodukuje u svakom činu komunikacije – to su rečenični modeli.

Jezik je takav entitet čiji je način postojanja i ispoljavanja govor. Jezik kao entitet nalazi svoju manifestaciju u govoru. Jezik se uči analizom, govor kroz percepciju i razumijevanje. U izrazu "on čita knjige" činjenica upotrebe riječi knjiga odnosi se na manifestaciju nečega što može naći svoju manifestaciju u nekoj drugoj riječi, na primjer, "on čita časopise". Postoji određeni identitet koji je sačuvan i u prvoj i u drugoj rečenici i koji se u njima manifestira na različite načine. Ove rečenice, sa strane svoje razlike, odnose se na govor, a sa strane svog identiteta na jezik.

Razmotrimo osnove suprotstavljanja jezika i govora kao različite strane jedne pojave. 1. I jezik i govor imaju javnu, društvenu prirodu. Ali u činu komunikacije, društvena priroda jezika poprima oblik individualnog govora. Jezik u činu komunikacije ne postoji drugačije nego u obliku individualnog govora. Za Saussurea, jezik i govor su različite pojave. Jezik kao društveni fenomen suprotstavljen je govoru kao individualnoj pojavi. Po njegovom mišljenju, u govoru nema ničeg kolektivnog, a u jeziku ničeg pojedinačnog. Takvo razumijevanje odnosa između jezika i govora moguće je samo ako pretpostavimo da su jezik i govor različite pojave koje predstavljaju predmete različitih nauka. A ovo shvatanje je potpuno isključeno ako se odnos jezika u govoru posmatra kao odnos suštine prema njegovoj manifestaciji. Jezik je društvene prirode; individualni oblik ispoljavanja društvene prirode jezika ukazuje da je individualni oblik i društveni u svojoj suštini. Individua nije suprotstavljena društvenom, ona je samo oblik društvenog bića.

Neki od de Saussureovih komentatora tumače odnos između društvenog i individualnog kao odnos između objektivnog i subjektivnog: ali po njihovom mišljenju, jezik je objektivan, a govor subjektivan. Mogućnost ovakvog tumačenja društvenog i pojedinačnog proizlazi iz premise da su individualno i društveno suprotne u suštini i predstavljaju različite pojave. Ali ako se pojedinac posmatra kao oblik postojanja društvenog, onda je potrebno zaključiti da prvo nije suprotno drugom, da ako se jeziku pripisuje objektivan karakter, onda se mora pripisati i govoru. .
Suprotstavljanje jezika i govora po ovom osnovu implicira potrebu da se iste jedinice posmatraju i kao jedinice jezika i kao jedinice govora. Ne mogu postojati jedinice koje, budući da su u vezi sa jezikom, ne bi bile vezane za govor, i obrnuto.
2. Jezik i govor se suprotstavljaju na osnovu opšteg i jednine, konstante i promenljive. Ali opet, opšte i pojedinačno, konstanta i varijabla, ne mogu se smatrati zasebnim fenomenima koji postoje odvojeno.

Opće i konstantno postoji u obliku pojedinačnog i promjenljivog, a u svakom pojedinačnom i promjenljivom postoji opšte i konstantno. Objasnimo ovo primjerima. U rečenici "Pogledao je sliku" možemo zamijeniti riječ slika riječju fotografija. Kao rezultat ove operacije, dobićemo novu rečenicu: "Pogledao je fotografiju." Ali u onome što je u odnosu međusobne zamjene postoji zajedničko, konstantno. Ova opšta, konstanta se manifestuje u pojedinačnim rečima koje imaju oblik akuzativa. Jezik je govor uzet sa strane opšteg i trajnog. Govor je jezik uzet sa stanovišta pojedinca i varijable. Svaka jezička jedinica ima jednu stranu okrenutu jeziku, a drugu - govoru. Svaku jezičku jedinicu treba posmatrati i sa strane jezika i sa strane govora. Suprotstavljanje jezika i govora na osnovu razmatrane isključuje mogućnost upućivanja nekih jedinica na jezik, a drugih na govor.
3. Jezik i govor se razlikuju na osnovu određenog uspostavljanja i procesa. Postoji jezik kao sredstvo komunikacije i postoji govor kao proces komunikacije kroz jezik. Govor ima svojstvo da bude glasan ili tih, brz ili spor, dug ili kratak; ova karakteristika nije primjenjiva na jezik. Govor može biti monološki, ako sagovornik samo sluša, i dijaloški, ako i sagovornik učestvuje u komunikaciji. Jezik ne može biti ni monološki ni dijaloški. Da bi govor imao svoje jedinice, različite od jedinica jezika, one se moraju razlikovati prema onim svojstvima koje proces ima, a koje nema alat kojim se izvodi.

Za razliku od jezika kao sredstva komunikacije u govoru, možemo izdvojiti momente koji karakteriziraju proces komunikacije. U govoru se razlikuje učestalost ponavljanja pojedinih elemenata jezika u određenim uslovima komunikacijskog procesa.

Matematička statistika proučava frekvencije u obliku izračunavanja raznih vrsta prosjeka. Frekvencija ne karakteriše jedinicu strukture, već njeno ponavljanje u procesu komunikacije. Snaga karakterizira ne fonem kao jedinicu jezika, već izgovor zvuka u procesu komunikacije. Možete koristiti jedinice za mjerenje jačine zvuka. Interferencija karakteriše ne jedinice jezika, već implementaciju komunikacijskog procesa. Možete koristiti jedinice za mjerenje stepena smetnji. Takve jedinice ne mogu biti samo riječi ili njihovi oblici, fraze ili rečenice, već čak ni paragrafi.

Ovdje nećemo raspravljati o tome da li su složeni cijeli brojevi, kao i paragrafi, jedinice lingvističke ili nejezičke strukture. Međutim, jasno je da to nisu jedinice radnji, procesa; one su jedinice nekih struktura, prije nelingvističkih nego lingvističkih.

Odabir složenih cjelina ili pasusa kao jedinica govora, a ne jezika, također se ne oslanja na suprotstavljenost jezika i govora, kao ni na izdvajanje slobodnih fraza ili rečenica kao jedinica govora.

Čini nam se da griješe oni lingvisti koji, iako prepoznaju kao jedinice jezika ne samo riječi i oblike riječi, već i izraze i rečenice, ipak smatraju da govor treba imati svoje posebne jedinice, koje smatraju pasusom, složenom cjelinom. , fraza, itd. d.

Dakle, jezik i govor nisu različite pojave, već različite strane jedne pojave. Sve jezičke jedinice su jedinice jezika i govora: s jedne strane su okrenute jeziku, s druge - govoru.

napomene:

1. F. de Saussure. Kurs opće lingvistike. M., 1933, str.39.
2. Ibid., str.42.
3. Ibid.
4. Vidi A. I. Smirnitsky. Sintaksa engleskog jezika.

M., 1957, str.
5. A. I. Smirnitsky. Leksikologija engleskog jezika.

M., 1956, str.

Recenzent:

Doktor filoloških nauka, prof

V.A. Grechko

Objavljuje se odlukom uređivačko-izdavačkog vijeća

Institut Murom (filijala)

Državni univerzitet Vladimir

Rymar, S.V.

R 95 Ruski jezik i kultura govora: bilješke sa predavanja za studente za sve oblasti usavršavanja / S.V. Rymar. - Murom: Izdavačka kuća - Poligrafski centar MI VlSU, 2011. - 98 str.

ISBN 978-5-8439-0304-6

Metodički priručnik sadrži beleške sa predavanja o glavnim temama kursa „Ruski jezik i kultura govora“. Bilješke sa predavanja sastavljaju se u skladu sa zahtjevima Državnog obrazovnog standarda za izučavanje ruskog jezika i kulture govora za sve specijalnosti. Svrha udžbenika je da učenike upozna sa osnovama govorne kulture.

UDK 811.135.1 (075.8)

BBK 81.2 Rus-5

ISBN 978-5-8439-0304-6© Rymar S.V., 2011

© Institut Murom (filijala)

budžet savezne države

obrazovne ustanove

visoko stručno obrazovanje

„Vladimirski državni univerzitet

nazvan po Nikolaju Grigorijeviču i Aleksandru

Grigorijevič Stoletovs, 2011

Predavanje 1
Opšte karakteristike jezika i govora 4

Predavanje 2
Kultura komunikacije 10

Predavanje 3
Govorna aktivnost 19

Predavanje 4
kultura govora 31

Predavanje 5
karakterizacija glavnih kvaliteta govora 49

Predavanje 6
normativni aspekt govorne kulture 69

Predavanje 7
kultura neverbalne komunikacije 75

Predavanje 8
OSNOVE BESEDNIKA 82

Predavanje 9
KULTURA JAVNOG GOVORA 92

Predavanje 1

Opšte karakteristike jezika i govora

1. Odnos jezika i govora

2. Jezik kao sistem znakova

3. Glavne funkcije prirodnog nacionalnog jezika

4. Govor kao aktivnost

5. Glavni aspekti opisa i analize govora

Odnos jezika i govora

Jezik i govor su različiti pojmovi, ali nisu toliko suprotstavljeni toliko usko povezani koliko dvije strane istog novčića, jer govor - uvek je jezik u akciji. I iako među njima nema potpune podudarnosti, govor rijetko prolazi bez verbalnog jezika, a jezik funkcionira samo u govoru.

Dakle, govor i jezik su usko povezani. Na primjer, koncepti kao što su "jezička kompetencija", "jezička ličnost" impliciraju da osoba smisleno koristi određeni jezik. U tom smislu, ovi koncepti su prvenstveno lingvistički, jer je osnova ovog znanja i ljudskih vještina jezik. Ali ako se radi o implementaciji jezičkog znanja, pa čak i specifične ličnosti, onda se već govori o „jezičkoj kompetenciji“, „jezičkoj ličnosti“ kao o govornim pojmovima. Ovo je još jedna potvrda da jezik i govor ne postoje (uz rijetke izuzetke) jedan bez drugog.

Oni koji nastoje da postignu visok nivo govorne kulture, što je nemoguće bez svjesnog i svrsishodnog posjedovanja svih komponenti govora, uključujući i jezik, stoga moraju znati šta povezuje, a šta razlikuje jezik i govor. Kultura uvijek uključuje smislen stav prema onome što treba kultivirati, a čega se riješiti. Istovremeno, „čovek i kultura su neodvojivi. Svaki čovek pripada određenoj kulturi, istorijski uspostavljenoj kulturi, a istovremeno oseća da ta kultura pripada njemu. Ovo osećanje nastaje jer osnovni nivo kulture formira jezik. Izvorni govornik je osoba koja nije u stanju da to proizvoljno promijeni. A u isto vrijeme, jezik pripada osobi koja ga tečno govori, a počeci duhovnog stvaralaštva ukorijenjeni su u slobodnoj konstrukciji Tekstova. Tekst je reproducibilan niz znakova ili slika koji ima značenje koje je u principu razumljivo” (A.A. Brudny).

Poznavanje jezika i govora pomaže prvo da se shvati šta se podrazumeva pod kulturom govora, i da se na osnovu tog razumevanja nauči i ovlada načinima za postizanje visokog nivoa u njoj.

Sadašnje stanje ruskog književnog jezika. Problemi govorne kulture savremenog društva.

Stanje ruskog jezika je, kako se obično veruje, stanje ljudi koji ga govore, transformacije koje se dešavaju u govornom ponašanju izvornih govornika. Tokom proteklih decenija, lice ruskog književnog jezika se promenilo. Promjene su se dogodile u varijantama kao što su jezik fikcije, politike, novinarstva i medija.

Lingvisti i istraživači kažu da su sve promjene prirodne i normalne, da se jezik razvija zajedno sa društvom. S jedne strane, to je dobro: ograničenje govora, klišeji koji su bili svojstveni usmenom književnom jeziku perioda SSSR-a, nestali su. Ali, s druge strane, sa ekrana zvuče žargon, narodne i strane riječi. Sve je više pozajmica iz stranih jezika, što negativno utiče na čistoću izvornog ruskog jezika. Da, vrijeme prolazi, a jezik se mijenja s razvojem društva, ali jedno je ukrasiti govor stranim riječima, a drugo je gubitak tradicije i gubljenje domaće kulture.

Tri aspekta kulture govora
Kultura govora se definiše i kao takav izbor i takva organizacija jezičkih sredstava, koja u određenoj situaciji komunikacije, uz poštovanje savremenih jezičkih normi i etike komunikacije, mogu dati najveći efekat u ostvarivanju postavljenih komunikativnih zadataka. Definicija naglašava tri aspekta govorne kulture: normativni, etički, komunikativni.
Normativni aspekt zasniva se, prema autorima, na definiciji norme kao centralnog pojma govorne kulture koju je dao S.I. Ozhegov:
Norma je skup najprikladnijih („ispravnih“, „poželjnih“) jezičkih sredstava za služenje društvu, koja nastaju kao rezultat odabira jezičkih elemenata (leksičkih, izgovornih, morfoloških, sintaktičkih) između koegzistirajućih, postojećih. , ponovo formirana ili izvučena iz pasivne zalihe.

Jezik i govor. odnos između ovih pojmova. Funkcije.

Koncepti "jezika" i "govora" u svakodnevnoj komunikaciji često se brkaju, ali u naučnom razmatranju ovih pojmova potrebno je ne samo njihovo ujedinjenje, već i razlikovanje.
Sa filozofske tačke gledišta, jezik je kategorija suštine i opšte. Govor također igra ulogu pojave i osobenosti. Područje lingvistike je veoma široko. Sastoji se iz dva dijela: jedan dio je bliži jeziku i predstavlja pasivnu rezervu; drugi dio je bliži govoru i aktivna je sila, pravi izvor onih pojava koje potom prodiru u drugi dio jezičke djelatnosti. Jezik je suštinska, univerzalna pojava, govor je specifična, psihofiziološka ili mehanička nadstrukturalna pojava koja obezbeđuje informativne, ekspresivne i komunikativne funkcije jezika u specifičnoj situaciji komunikacije. Funkcije jezika nisu ekvivalentne. Te funkcije jezika prepoznate su kao temeljne, čije je ispunjenje predodredilo njegov nastanak i konstitutivna svojstva. Najvažnija društvena funkcija jezika je komunikativna. On određuje njegovu glavnu karakteristiku - prisustvo materijalnog (zvučnog) oblika i sistema pravila kodiranja i dekodiranja. Ova svojstva obezbeđuju i održavaju jedinstvo izražavanja i percepcije značenja. Ova funkcija čini pragmatičnu komponentu jezičke strukture, prilagođavajući govor sudionicima i situaciji komunikacije. Uz pomoć jezika ljudi jedni drugima prenose svoje misli i osjećaje, utičući jedni na druge i formirajući društvenu svijest.
Druga glavna društvena funkcija jezika naziva se kognitivna (kognitivna) funkcija, koja se sastoji od logičke (misaone) funkcije. Misao se tada formalizira i čulno opaža kada se utjelovljuje u oblicima jezika i izražava u govoru. Druga komponenta: akumulativna (istorijska) funkcija, u kojoj jezik služi kao sredstvo za akumuliranje društvenog iskustva, sredstvo za formiranje i razvoj materijalne i duhovne kulture, čime se mijenja javna svijest.
Nakon toga slijedi emotivna funkcija jezika - izraz stava autora govora prema njegovom sadržaju. Ostvaruje se sredstvima evaluacije, uzvicima, intonacijom itd.
Izjave o jeziku označavaju se metajezičkom (metalingvističkom) funkcijom jezika, implementiranom u lingvističke tekstove, u procesu ovladavanja maternjim ili stranim jezikom.
Primer: „Objasnio sam da postoji velika razlika između „demonstrativnog“, kada pokazuju šta jeste, i „razmetljivog“, kada pokazuju šta nije“ (Khodasevič).
Postavku da poruka zadovolji estetski smisao adresata svojom formom u jedinstvu sa sadržajem obavlja estetska (poetska) funkcija, koja je, kao glavna za književni tekst, prisutna i u svakodnevnom govoru, manifestirajući sebe u svom ritmu, slikovitosti itd. Za razliku od komunikativne funkcije, koja je glavna u običnom (praktičnom) jeziku, u umjetničkom govoru dominira estetska funkcija.
Društvena funkcija jezika, njegov društveni značaj, leži u činjenici da je jezik uključen u razvoj različitih aspekata duhovnog života i radne aktivnosti naroda.
Dostignuća naroda, nacije u razvoju nauke, fantastike i drugih oblasti duhovne kulture ostvaruju se uz neposredno učešće maternjeg jezika i na njemu se izražavaju. Zato svaki narod nastoji, razvijajući svoju nacionalnu kulturu, da održi i unapredi svoj nacionalni jezik.

Jezik i govor

Lingvisti druge polovine 19. i početka 20. stoljeća, nadilazeći univerzalizam i dogmatizam prirodoslovaca (Schleicher), sve su se više upuštali u proučavanje pojedinačnih jezičkih činjenica i svoja proučavanja dovodili do govora pojedinca. Uspjesi nove nauke - psihologije - doprinijeli su ovim težnjama - da se istraživanje približi pojedincu. Ova gledišta, u svojoj krajnjoj manifestaciji, išla su čak do poricanja jezika kao svojine kolektiva, dovodeći u pitanje postojanje jezika.

Dakle, A. A. Šahmatov je verovao da „stvarni život ima jezik svakog pojedinca; jezik sela, grada, kraja, naroda pokazuje se kao poznata naučna fantastika, jer je sastavljen od činjenica o jeziku koje su dio određenih teritorijalnih ili plemenskih jedinica pojedinaca. (Šahmatov A. A. Esej o savremenom ruskom književnom jeziku, 4. izdanje M., 1941. str. 59.)

Zagovornici takvih stavova, prema ruskoj poslovici, "ne mogu vidjeti šumu za drveće". W. Humboldt (1767-1835) je o tome pisao: "...u stvarnosti, jezik se uvijek razvija samo u društvu, a čovjek razumije sebe u onoj mjeri u kojoj je iskustvo utvrdilo da su njegove riječi razumljive i drugima." (Humbolt V. O razlici u strukturi ljudskih jezika ​​​​i njenom uticaju na duhovni razvoj ljudske rase, videti: Zvegincev V.A. Istorija lingvistike XIX-XX veka u esejima i izvodima. 3. uz. M., 1964. č. 1. str. 97)

Ova ideja u Marxovoj formulaciji je sljedeća: jezik „... postoji za druge ljude i samo tako postoji i za mene samog“ (Marx K. Njemačka ideologija / / Marx K. i Engels F. Op. 2 -e ed. T. 3. S. 29.), a ako je jezik uvijek vlasništvo kolektiva, onda on ne može biti mehanički zbir pojedinačnih jezika. Umjesto toga, govor svakog govornika može se smatrati manifestacijom datog jezika u određenoj životnoj situaciji. Ali individualne karakteristike u govoru svake osobe također su neosporna činjenica.

Ovo otvara veoma važan problem: jezici. Ovi koncepti se često brkaju, iako je sasvim jasno da; na primjer, fiziolozi i psiholozi se bave samo govorom, u pedagogiji je važno govoriti o razvoju i obogaćivanju govora učenika, u medicini - o govornim manama i sl.; u svim ovim slučajevima “govor” se ne može zamijeniti “jezikom”, jer je riječ o psihofiziološkom procesu.

Govor, njegove karakteristike

Ako je jezik sistem znakova i simbola, onda je govor proces upotrebe jezika. Govor je realizacija jezika, koji se otkriva samo kroz govor.

U lingvistici se pod govorom podrazumijeva specifično govorenje koje se odvija u vremenu i obučeno je u zvučni oblik (uključujući unutrašnji izgovor – unutrašnji govor) ili pisano. Govor uključuje i proizvode govora u obliku govornog djela (teksta), fiksiranog pamćenjem ili pisanjem. Razlike između govora i jezika su sljedeće.

Prvo, govor je konkretan, jedinstven, relevantan, odvija se u vremenu, ostvaruje se u prostoru. Prisjetimo se sposobnosti nekih govornika, na primjer, kubanskog vođe F. Kastra ili sovjetskog predsjednika M. Gorbačova, da govore satima. Sabrana djela mnogih pisaca imaju desetine tomova.

Drugo, govor je aktivan, linearan, teži kombiniranju riječi u govornom toku. Za razliku od jezika, on je manje konzervativan, dinamičniji, pokretljiv. Tako se najavom javnosti i slobode govora u našoj zemlji primjetno promijenio način iznošenja informacija, posebno o političkim liderima i društvenim procesima. Ako su se ranije poruke držale striktno u službenom stilu, sada o tim procesima i liderima niko ne piše bez blage ironije.

Treće, govor kao niz riječi uključenih u njega odražava iskustvo govornika, uvjetovan je kontekstom i situacijom, promjenjiv je, može biti spontan i neuređen. Često nailazimo na primjere takvog govora u svakodnevnom životu i na poslu.

Govor, s jedne strane, koristeći već poznata jezička sredstva, u osnovi ovisi o jeziku. Istovremeno, brojne karakteristike govora, kao što su tempo, trajanje, tembar, stepen glasnoće, artikulatorna jasnoća, akcenat, nisu u direktnoj vezi sa jezikom. Posebno je zanimljiva upotreba u govoru riječi kojih nema u jeziku. Za proučavanje i obogaćivanje ruskog jezika u lingvistici izdvajaju se i razvijaju sljedeći pravci: "Stil ruskog jezika" i "Kultura govora".