>

Problem izbora u literaturi. Počni u nauci. Argumenti iz literature

Krasova A.A. 1

Smarchkova T.V. jedan

1 Državna budžetska obrazovna ustanova Samarske oblasti, srednja škola sa. Pestravka opštinskog okruga Pestravsky Samarske oblasti

Tekst rada je postavljen bez slika i formula.
Puna verzija rada dostupna je na kartici "Job Files" u PDF formatu

I. UVOD.

Živimo u 21. veku, u teškim ali zanimljivim vremenima. Možda je tokom proteklih decenija došlo do najznačajnijih promena u istoriji, u načinu života čovečanstva. Istorijski je dokazano da je u eri promjena razumijevanje časti, ponosa i dostojanstva posebno važno za formiranje mlađe generacije. Nedavna godišnjica, posvećena 70. godišnjici Velike pobjede, ratovima u Čečeniji i Iraku - sve je to direktno povezano jedno s drugim jednom karikom - osobom. Čovek je uvek u svom privatnom životu, bilo u javnom životu, suočen je sa izborom, od njega zavisi šta će mu se desiti u ekstremnim situacijama. Onoliko koliko razumije važnost moralnih vrijednosti, morala u životu, osjeća se odgovornim za svoje postupke. To je ono što me zainteresovalo. Šta o tome sada misli naša omladina, kako moderna i antička književnost odražava probleme čovječanstva, ruskog naroda. Ovi termini su predmet ovog rada.

Svrha istraživačkog rada:

Pratiti kako se u ruskoj književnosti otkriva problem časti, dostojanstva, nacionalnog ponosa ruske osobe.

U radu je bilo i zajedničkih zadataka:

Produbiti poznavanje drevne ruske književnosti, književnosti 19. veka, književnosti ratnih godina.

Uporedite kako je odnos prema moralnim vrijednostima prikazan u drevnoj ruskoj književnosti.

Analizirati kako ruska književnost različitih godina odražava ulogu osobe u društvu na prekretnicama.

Pratiti kako se ruski nacionalni karakter otkriva u ruskoj književnosti različitih godina.

Glavna metoda je književno istraživanje.

II. Problem ljudskog moralnog izbora u ruskoj književnosti.

1. Tema časti i nacionalnog ponosa u ruskom folkloru.

Problem moralne potrage osobe je ukorijenjen u drevnoj ruskoj književnosti, u folkloru. Povezuje se sa pojmovima časti i dostojanstva, patriotizma i hrabrosti. Pogledajmo rečnik objašnjenja. Čast i dostojanstvo – profesionalna dužnost i moralni standardi poslovne komunikacije; vrijedne poštovanja i ponosa moralne kvalitete, principi ličnosti; zakonom zaštićene lične neimovinske i neotuđive koristi, odnosno svijest osobe o svom društvenom značaju.

Od davnina, sve ove osobine je cijenio čovjek. Pomagali su mu u teškim životnim situacijama izbora.

Do danas su nam poznate poslovice: „Ko je počašćen, to je istina“, „Bez korena ni vlat trave ne raste“, „Čovek bez domovine je slavuj bez pesme“, „Uzmi briga o časti od malih nogu, i opet haljina” 1. Najzanimljiviji izvori na koje se oslanja moderna književnost su bajke i epovi. Ali njihovi heroji su heroji i drugari, koji utjelovljuju snagu, patriotizam, plemenitost ruskog naroda. To su Ilja Muromets, i Aljoša Popović, i Ivan Bikovič, i Nikita Kožemjaka, koji su branili svoju domovinu i čast, rizikujući svoje živote. I iako su epski heroji izmišljeni heroji, njihove slike su zasnovane na životima stvarnih ljudi. U drevnoj ruskoj književnosti njihovi su podvizi, naravno, fantastični, a sami junaci idealizirani, ali to pokazuje za šta je ruski čovjek sposoban ako su u pitanju čast, dostojanstvo i budućnost njegove zemlje.

2.1. Problem moralnog izbora u staroruskoj književnosti.

Pristup problemu moralnog izbora u drevnoj ruskoj književnosti je dvosmislen. Galičko-volinska hronika iz 13. veka ... Smatra se jednim od najzanimljivijih spomenika drevne ruske književnosti koji datira iz perioda borbe ruskih kneževina sa stranim osvajačima. Veoma je interesantan fragment starog ruskog teksta koji se odnosi na put kneza Daniela od Galicije da se pokloni Batuu u Hordi. Princ se morao ili pobuniti protiv Batua i umrijeti, ili prihvatiti vjeru Tatara i poniženje. Danijel odlazi kod Batua i osjeća nevolju: "u velikoj tuzi", "vidjeti nevolju je strašna i strašna." Ovdje postaje jasno zašto princ tuguje svojom dušom: "Neću dati svoju polovicu vjere, ali ću sam otići Batu ..." 2. Odlazi kod Batua da popije kobilji kumis, odnosno da položi zakletvu u službi kana.

Da li se Danielu isplatilo da ovo uradi, da li je to bila izdaja? Princ nije mogao piti i pokazati da se nije pokorio i umro časno. Ali on to ne čini, shvaćajući da ako mu Batu ne da etiketu da vlada kneževinom, to će dovesti do neizbježne smrti njegovog naroda. Danijel žrtvuje svoju čast zarad spasa domovine.

Očinska briga, čast i ponos tjeraju Danijela da pije "crno mlijeko" poniženja kako bi odagnao nesreću iz rodnog kraja. Galicijsko-volinska hronika upozorava na ograničeno i usko gledanje na problem moralnog izbora, razumevanja časti i dostojanstva.

Ruska književnost odražava složeni svijet ljudske duše, rastrgane između časti i nečasti. Samopoštovanje, želja da se u bilo kojoj situaciji ostane Ljudsko biće sa svim pravom može se staviti na jedno od prvih mesta među istorijski utvrđenim osobinama ruskog karaktera.

Problem moralne potrage je oduvek bio fundamentalan u ruskoj književnosti. Bilo je usko povezano sa drugim dubljim pitanjima: kako živjeti u istoriji? čega se držati? šta voditi?

2.2. Problem moralnog izbora u književnosti 19. veka (na osnovu dela I. S. Turgenjeva).

Ivan Sergejevič Turgenjev napisao je priču "Mumu" 3 , odražavajući u njoj svoja osjećanja i zabrinutost za sudbinu Rusije i budućnost zemlje. Poznato je da je Ivan Turgenjev, kao pravi patriota, mnogo razmišljao o tome šta čeka zemlju, a događaji u Rusiji u to vrijeme bili su daleko od najradosnijih za ljude.

U liku Gerasima otkrivaju se tako veličanstveni kvaliteti koje bi Turgenjev želio vidjeti u ruskoj osobi. Na primjer, Gerasim ima priličnu fizičku snagu, želi i može naporno raditi, stvar se raspravlja u njegovim rukama. Gerasim je također uredan i čist. Radi kao domar i odgovorno pristupa svojim obavezama, jer je zahvaljujući njemu dvorište vlasnika uvijek čisto i uredno. Autor pokazuje svoj pomalo povučen karakter, jer je Gerasim nedruštven, a na vratima njegovog ormara uvijek visi i brava. Ali ovaj zastrašujući izgled ne odgovara dobroti njegovog srca i velikodušnosti, jer je Gerasim otvorenog srca i zna kako saosjećati. Stoga je jasno: unutrašnje kvalitete osobe nemoguće je suditi po izgledu. Šta se još može vidjeti na Gerasimovoj slici kada se analizira "Mumu"? Poštovali su ga svi ukućani, što je i zasluženo - Gerasim je vredno radio, kao da je izvršavao naredbe domaćice, ne gubeći pritom osećaj samopoštovanja. Glavni lik priče, Gerasim, nije postao srećan, jer je običan seoski seljak, a gradski život je izgrađen na sasvim drugačiji način i teče po svojim zakonima. Grad ne osjeća jedinstvo sa prirodom. Tako Gerasim, kada dođe u grad, shvati da je zaobiđen. Pošto se zaljubio u Tatjanu, on je duboko nesretan jer ona postaje žena drugog.

U teškom trenutku u životu, kada je glavni lik posebno tužan i povrijeđen u srcu, iznenada se vidi tračak svjetlosti. Evo ga, nade za srećne trenutke, jedno slatko malo štene. Gerasim spašava štene i oni se vezuju jedno za drugo. Štene je dobilo ime Mumu, a pas je uvijek uz svog velikog prijatelja. Noću, Mumu čuva, a ujutro budi vlasnika. Čini se da je život ispunjen smislom i postaje sretniji, ali gospođa postaje svjesna šteneta. Odlučujući da potčini Mumu, doživljava čudno razočarenje - štene je ne posluša, ali gospođa nije navikla da naređuje dva puta. Možete li zapovijedati ljubav? Ali to je drugo pitanje. Gospodarica, navikla da u istom trenutku i krotko vidi kako se njene upute izvršavaju, ne može podnijeti neposlušnost malog stvorenja, te naređuje psu da se skloni s očiju. Gerasim, čija je slika ovdje dobro otkrivena, odlučuje da Mumu može biti sakriven u svom ormaru, pogotovo jer niko ne ide kod njega. Jedno ne vodi računa: od rođenja je gluvonijem, dok drugi čuju lavež psa. Svojim lajanjem štene se otkriva. Tada Gerasim shvaća da mu ne preostaje ništa drugo nego da pribjegne drastičnim mjerama, te ubija štene, koje mu je postalo jedini prijatelj. Sumorni Gerasim plače kada odlazi da udavi svoju voljenu Mumu, a nakon njene smrti odlazi pješice u selo u kojem je nekada živio.

Na slici Gerasima, autor je prikazao nesretnog kmeta seljaka. Kmetovi "glupi", ne mogu da traže svoja prava, jednostavno se pokoravaju režimu, ali u duši takvog čoveka postoji nada da će jednog dana njegovo ugnjetavanje prestati.

Novo djelo I.S. Turgenjevljeva "Uoči" 4 bila je "nova riječ" u ruskoj književnosti, izazvala je bučne razgovore i kontroverze. Roman je čitan sa žarom. „Sam njen naziv, prema kritičaru Ruske reči, „svojim simboličnim nagovještajem, koji se može dati vrlo široko značenje, upućivao je na ideju priče, nagnao je da je autor želio reći nešto više od onoga što je sadržano u njegovim umjetničkim slikama." Koja je bila ideja, karakteristike, novina trećeg Turgenjevljevog romana?

Ako je u "Rudinu" i "Gnezdu plemića" Turgenjev prikazao prošlost, slikao slike ljudi iz 40-ih, onda je u "Uoči" dao umetničku reprodukciju sadašnjosti, odgovorio na one drage misli koje su tokom tog perioda Javnog uspona druge polovine 50-ih zabrinuo je sve misleće i napredne ljude.

U romanu "U predvečerje" izneseni su ne idealistički sanjari, već novi ljudi, pozitivni junaci, podvižnici stvari. Prema samom Turgenjevu, roman je „zasnovan na ideji potrebe za svjesno herojskim prirodama kako bi stvari krenule naprijed“, odnosno, govorimo o problemu izbora.

U sredini, u prvom planu, bila je ženska slika. Čitav smisao romana bio je prožet pozivom na "aktivno dobro" - na društvenu borbu, na odricanje od ličnog i sebičnog u ime zajedničkog.

Junakinja romana, „neverovatna devojka“ Elena Stakhova, bila je „novi čovek“ ruskog života. Elena je okružena darovitom omladinom. Ali ni Bersenev, koji je upravo diplomirao na univerzitetu i sprema se da postane profesor; ni talentovani vajar Šubin, u kome sve diše inteligentnom lakoćom i srećnom vedrinom zdravlja, zaljubljen u antiku i misleći da „van Italije nema spasa“; da ne spominjemo "verenika" Kurnatovskog, ova "zvanična iskrenost i efikasnost bez održavanja" 5 nije probudila Elenina osećanja.

Svoju ljubav poklonila je Insarovu, bugarskom strancu, siromahu, koji je imao jedan veliki cilj u životu - oslobođenje svoje domovine od turskog zuluma i u kome je živelo "koncentrisano promišljanje jedne i dugogodišnje strasti". Insarov je osvojio Elenu odgovarajući na njenu nejasnu, ali snažnu želju za slobodom, plenio je ljepotom podviga u borbi za „zajedničku stvar“.

Izbor koji je napravila Elena, takoreći, ukazao je na to kakve ljude ruski život čeka i zove. Među "svojima" ih nije bilo - i Elena je otišla u "vanzemaljca". Ona, Ruskinja iz imućne plemićke porodice, postala je supruga siromašnog Bugarina Insarova, napustila svoj dom, porodicu, domovinu, a nakon smrti muža ostala je u Bugarskoj, vjerna uspomeni i "doživotnoj stvari" Insarova. . Odlučila je da se ne vraća u Rusiju. „Zašto? Šta raditi u Rusiji?

U divnom članku posvećenom romanu „Uoči“, Dobroljubov je napisao: „Već postoje takvi koncepti i zahtjevi koje vidimo kod Elene; te zahtjeve društvo prihvata sa simpatijama; Štaviše, teže aktivnoj implementaciji. To znači da ionako stara društvena rutina postaje zastarjela: još malo kolebanja, još nekoliko snažnih riječi i povoljnih činjenica, pojavit će se brojke... Onda i u književnosti cjelovita, oštro i živo ocrtana slika ruskog Insarova će se pojaviti. I nećemo ga dugo čekati: to nam garantuje ona grozničava, mučna nestrpljivost s kojom iščekujemo njegovu pojavu u životu. Neophodan nam je, bez njega se cijeli život nekako ne računa, i svaki dan sam po sebi ništa ne znači, već služi samo kao predvečerje drugog dana. Doći će, konačno, ovog dana! 6

Dvije godine nakon Eve, Turgenjev je napisao roman Očevi i sinovi, a u februaru 1862. ga je objavio. Autor je pokušao da ruskom društvu pokaže tragičnu prirodu rastućih sukoba. Čitalac otkriva ekonomske nevolje, osiromašenje naroda, propadanje tradicionalnog života, rušenje vekovnih veza između seljaka i zemlje. Glupost i bespomoćnost svih klasa prijeti da preraste u zbrku i haos. U tom kontekstu, odvija se spor o načinima spasavanja Rusije, koji vode heroji koji predstavljaju dva glavna dijela ruske inteligencije.

Ruska književnost je oduvek testirala stabilnost i snagu društva porodičnim i porodičnim odnosima. Počevši roman prikazom porodičnog sukoba između oca i sina Kirsanova, Turgenjev ide dalje, do sukoba društvene, političke prirode. Odnos likova, glavne konfliktne situacije otkrivaju se uglavnom s ideološke tačke gledišta. To se ogleda u posebnostima konstrukcije romana, u kojem tako veliku ulogu imaju sporovi likova, njihova bolna razmišljanja, strastveni govori i izlivi, te odluke do kojih dolaze. Ali autor nije svoje likove pretvorio u glasnogovornike svojih ideja. Umjetničko dostignuće Turgenjeva je njegova sposobnost da organski poveže kretanje čak i najapstraktnijih ideja svojih junaka i njihovih životnih pozicija.

Za pisca, jedan od odlučujućih kriterijuma u određivanju osobe bio je odnos te osobe prema sadašnjosti, prema životu oko sebe, prema aktuelnim događajima dana. Ako dobro pogledate "očeve" - ​​Pavla Petroviča i Nikolaja Petroviča Kirsanova, prvo što vam upada u oči je da oni, u stvari, nisu baš stari ljudi, ne razumeju i ne prihvataju ono što se dešava oko njih.

Pavelu Petroviču se čini da ga principi koje je naučio u mladosti povoljno razlikuju od ljudi koji slušaju sadašnjost. Ali Turgenjev na svakom koraku, bez većeg pritiska, sasvim nedvosmisleno pokazuje da je u ovoj tvrdoglavoj želji da pokaže svoj prezir prema modernosti, Pavel Petrovič jednostavno komičan. On igra određenu ulogu, što je izvana jednostavno smiješno.

Nikolaj Petrović nije tako dosledan kao njegov stariji brat. Čak kaže da voli mlade ljude. Ali u stvari, ispostavlja se da u moderno doba razumije samo ono što ugrožava njegov mir.

Turgenjev je u svom romanu iznio nekoliko ljudi koji teže da idu u korak s vremenom. Ovo su Kukšina i Sitnikov. U njima je ta želja izražena vrlo jasno i nedvosmisleno. Bazarov obično razgovara s njima prezrivim tonom. Teže mu je sa Arkadijem. On nije tako glup i sitan kao Sitnikov. U razgovoru sa ocem i ujakom, prilično im je precizno objasnio tako složen pojam kao što je nihilista. On je već dobar jer Bazarova ne smatra „svojim bratom“. To je Bazarova približilo Arkadiju, učinilo ga da se prema njemu ponaša mekše, snishodljivije od Kukšine ili Sitnjikova. Ali Arkadij i dalje ima želju da nešto shvati u ovoj novoj pojavi, da joj se nekako približi, a shvaća samo po vanjskim znakovima.

I tu smo suočeni sa jednim od najvažnijih kvaliteta Turgenjevljevog stila. Od prvih koraka svoje književne aktivnosti široko se koristio ironijom. U romanu "Očevi i sinovi" ovaj kvalitet je dodelio jednom od svojih junaka - Bazarovu, koji ga koristi na veoma raznolik način: ironija je za Bazarova sredstvo da se odvoji od osobe koju ne poštuje, ili " ispravljajući" osobu kojoj još nije mahnuo. Takve su njegove ironične ludorije sa Arkadijem. Bazarov takođe poseduje drugu vrstu ironije - ironiju usmerenu na sebe. Ironičan je i u pogledu svojih postupaka i ponašanja. Dovoljno je prisjetiti se scene duela između Bazarova i Pavla Petroviča. On je ovde ironičan prema Pavlu Petroviču, ali ništa manje ogorčen i zao prema sebi. U takvim trenucima Bazarov se pojavljuje u svoj snazi ​​svog šarma. Nema samozadovoljstva, nema samoljublja.

Turgenjev vodi Bazarova kroz krugove životnih iskušenja, a oni su ti koji sa pravom potpunošću i objektivnošću otkrivaju mjeru junakove ispravnosti i neispravnosti. "Potpuno i nemilosrdno poricanje" se opravdava kao jedini ozbiljan pokušaj da se promijeni svijet, stavljanjem tačke na kontradikcije. Međutim, za autora je takođe neosporno da unutrašnja logika nihilizma neminovno vodi ka slobodi bez obaveza, ka delovanju bez ljubavi, traganju bez vere. Pisac ne nalazi stvaralačku stvaralačku snagu u nihilizmu: promjene koje nihilista predviđa za stvarne ljude, u stvari, ravne su uništenju tih ljudi. I Turgenjev otkriva kontradikcije u samoj prirodi svog junaka.

Bazarov, koji je preživio ljubav, patnju, više ne može biti integralni i dosljedni razarač, nemilosrdan, nepokolebljivo samouvjeren, lomeći druge jednostavno po pravu jakih. Ali Bazarov se takođe ne može pomiriti tako što će svoj život podrediti ideji samoodricanja, ili tražiti utjehu u umjetnosti, u osjećaju postignuća, u nesebičnoj ljubavi prema ženi - zbog toga je previše ljut, previše ponosan. neobuzdan, divlje slobodan. Jedino moguće rješenje ove kontradikcije je smrt.

Turgenjev je stvorio lik tako potpun i iznutra nezavisan da je umjetniku jedino preostalo da ne griješi protiv unutrašnje logike razvoja karaktera. Ne postoji nijedna značajna scena u romanu u kojoj Bazarov ne bi učestvovao. Bazarov umire, a roman se završava. U jednom od pisama, Turgenjev je priznao da kada je "pisao Bazarova, na kraju nije osećao mržnju prema njemu, već divljenje. I kada je pisao scenu Bazarovove smrti, gorko je jecao. To nisu bile suze sažaljenja, to su bile suze umjetnika koji je vidio tragediju ogromnog čovjeka u kojoj je oličen dio njegovog vlastitog ideala.

"Očevi i sinovi" izazvali su žestoke kontroverze kroz istoriju ruske književnosti 19. veka. Da, i sam autor je sa zbunjenošću i gorčinom stao pred haosom kontradiktornih sudova: pozdrava od neprijatelja i šamara od prijatelja. U pismu Dostojevskom, sa žaljenjem je napisao: „Izgleda da niko ne sumnja da sam pokušao da predstavim tragično lice u njemu – a svi tumače – zašto je tako loš? Ili zašto je tako dobar? osam

Turgenjev je vjerovao da će njegov roman poslužiti okupljanju društvenih snaga Rusije, pomoći mnogim mladim ljudima da naprave ispravan, manje tragičan izbor, da će rusko društvo poslušati njegova upozorenja. Ali san o ujedinjenom i prijateljskom sveruskom kulturnom sloju društva nije se ostvario.

3.1. Problem moralnog izbora u literaturi o Velikom otadžbinskom ratu.

Ali takođe se dešava da su ljudsko dostojanstvo i čast jedino oružje u uslovima okrutnih zakona postojanja na ovoj zemlji. Ovo pomaže da se razume kratko delo sovjetskog pisca 20. veka M. Šolohova "Sudbina čoveka" 9 , koje otvara temu fašističkog zarobljeništva, zabranjenog u sovjetskoj književnosti. Djelo postavlja važna pitanja o nacionalnom dostojanstvu i ponosu, o odgovornosti čovjeka za svoj moralni izbor.

Na životnom putu Andreja Sokolova, glavnog lika priče, bilo je mnogo prepreka, ali on je ponosno nosio svoj „krst“. Lik Andreja Sokolova manifestuje se u uslovima fašističkog zatočeništva. Ovdje je i patriotizam i ponos ruskog naroda. Poziv komandantu koncentracionog logora težak je test za heroja, ali on iz ove situacije izlazi kao pobjednik. Odlazeći kod komandanta, heroj se mentalno oprašta od života, znajući da neće tražiti milost od neprijatelja, a onda ostaje jedno - smrt: „Počeo sam skupljati hrabrost da neustrašivo gledam u rupu pištolja, kako dolikuje vojniku, da neprijatelji vide […] da mi je još teško rastati se od života...” 10

Andrej ne gubi ponos pred samim komandantom. Odbija da pije rakiju za pobjedu njemačkog oružja, a tada nije mogao razmišljati o slavi neprijatelja, pomogao mu je ponos na svoj narod: „Pa da ja, ruski vojnik, pijem za pobjedu njemačkog oružja? ! Ima li nešto što ne želite, Herr komandante? Jedan pakao, umirem, pa ćeš otići u pakao sa svojom votkom.” Popivši tada za svoju smrt, Andrej zagrize komad hleba, od čega polovinu ostavlja celu: „Hteo sam da im pokažem, prokletima, da, iako umirem od gladi, neću da se ugušim njihovom čorbom , da imam svoje, rusko dostojanstvo i ponos i da me nisu pretvorili u zver, ma koliko se trudili” 11 – tako govori iskonska ruska duša junaka. Moralni izbor je napravljen: fašisti su izazvani. Moralna pobeda je izvojevana.

Uprkos svojoj žeđi, Andrej odbija da pije „za pobedu nemačkog oružja“, ne pije „crno mleko“ poniženja i čuva svoju čast neokaljanom u ovoj neravnopravnoj borbi, zaslužujući poštovanje neprijatelja: „...Vi ste pravi ruski vojnik, ti ​​si hrabar vojnik" 12, - kaže komandant Andreju, diveći mu se. Naš junak je nosilac nacionalnih karakternih osobina - patriotizma, humanosti, hrabrosti, izdržljivosti i hrabrosti. Takvih je heroja tokom ratnih godina bilo mnogo, a svaki od njih je izvršio svoju dužnost, a to znači životni podvig.

Tačne su riječi velikog ruskog pisca: „Ruski narod je odabrao, očuvao, uzdigao do stepena poštovanja takve ljudske osobine koje se ne mogu revidirati: poštenje, marljivost, savjesnost, dobrota... Mi znamo kako se živi. Zapamtite ovo. Budite ljudi". jedan

Iste ljudske osobine prikazane su u Kondratjevljevom djelu "Saška" 13 . U ovoj priči događaji se, kao iu "Sudbini čovjeka", odvijaju u ratno vrijeme. Glavni lik je vojnik Saša - i zaista heroj. Za njega nisu posljednje osobine milosrđe, dobrota, hrabrost. Saška razumije da je Nijemac u borbi neprijatelj i vrlo opasan, ali u zarobljeništvu je čovjek, nenaoružan čovjek, običan vojnik. Heroj duboko suosjeća sa zatvorenikom, želi mu pomoći: „Da nije bilo granatiranja, okrenuli bi Nijemca na leđa, možda bi krv stala...” 14 Saška je veoma ponosan na svoj ruski karakter , on smatra da tako vojnik treba da se ponaša, čoveče. Suprotstavlja se nacistima, raduje se za svoju domovinu i ruski narod: „Mi nismo vi. Mi ne pucamo u zatvorenike." Siguran je da je čovek svuda čovek, on to uvek mora da ostane: "...Ruski ljudi ne rugaju se zatvorenicima" 15 . Saša ne može da shvati kako jedna osoba može biti slobodna nad sudbinom druge, kako se može upravljati tuđim životom. On zna da niko nema Ljudsko pravo na ovo, da sebi neće dozvoliti tako nešto. Kod Saše je neprocenjiv njegov veliki osećaj odgovornosti, čak i za ono za šta ne bi trebalo da odgovara. Osjećajući taj čudan osjećaj moći nad drugima, pravo odlučivanja da li će živjeti ili umrijeti, junak nehotice zadrhti: „Saška se čak nekako i nelagodno osjećao... on nije od onih da se ruga zarobljenicima i nenaoružanima“ 16 .

Tamo je, u ratu, shvatio značenje riječi "mora". „Moramo, Saša. Razumeš, potrebno je“, rekao mu je komandir čete, „pre nego što nešto naredi, a Saška je shvatio da je potrebno i uradio je sve što je naređeno, kako treba“ 17. Junak je privlačan jer čini više nego što je potrebno: nešto neuništivo u njemu tjera ga na to. On ne ubija zarobljenika po komandi; ranjen, vraća se da preda puškomitraljez i da se pozdravi sa bratom vojnicima; on sam prati bolničare do teško ranjenih, kako bi znao da je ta osoba živa i spasena. Saša oseća tu potrebu u sebi. Ili je to savjest? Ali na kraju krajeva, drugačija savjest možda neće nalagati - i pouzdano dokazati da je čista. Ali ne postoje dve savesti, „savest“ i „druga savest“: savest ili postoji ili je nema, kao što ne postoje ni dva „patriotizma“. Saška je vjerovao da osoba, a posebno on, Rus, mora u svakoj situaciji sačuvati svoju čast i dostojanstvo, što znači ostati milosrdna osoba, iskrena prema sebi, poštena, vjerna svojoj riječi. Živi po zakonu: rođen je kao čovjek, zato budi stvaran iznutra, a ne vanjska ljuska, ispod koje je tama i praznina...

III. Ispitivanje.

Pokušao sam da identifikujem važne moralne vrednosti za učenike 10. razreda. Za istraživanje sam uzeo upitnike sa interneta (autor je nepoznat). Sprovedena anketa u 10. razredu, u anketi je učestvovalo 15 učenika.

Matematičko-statistička obrada rezultata.

1. Šta je moral?

2. Šta je moralni izbor?

3. Morate li varati u životu?

4. Da li pomažete kada se to od vas traži?

5. Hoćete li priskočiti u pomoć svakog trenutka?

6. Da li je dobro biti sam?

7. Da li znate porijeklo svog prezimena?

8. Da li vaša porodica ima fotografije?

9. Imate li porodično naslijeđe?

10. Čuvaju li se pisma i razglednice u porodici?

Istraživanje koje sam proveo pokazalo je da su moralne vrijednosti važne za mnogu djecu.

zaključak:

Od davnina, hrabrost, ponos, milosrđe u čovjeku su poštovani. I od tada su stariji prenosili svoja uputstva mladima, upozoravali ih na greške i strašne posljedice. Da, koliko je vremena prošlo od tada, a moralne vrijednosti ne zastarjevaju, žive u svakoj osobi. Još od tog vremena čovjek se smatrao Čovjekom ako je mogao da se obrazuje i posjedovao takve osobine: ponos, čast, dobrodušnost, čvrstinu. „Ne ubijajte ni desnog ni krivog, i ne naređujte da se on ubije“, uči nas 18 Vladimir Monomah. Glavna stvar je da osoba treba da bude dostojna svog života ispred sebe. Tek tada će moći nešto promijeniti u svojoj zemlji, oko sebe. Mogu se desiti mnoge nesreće i nesreće, ali ruska književnost nas uči da budemo jaki i da držimo „reč svoju, jer ako prekršiš zakletvu, uništi dušu svoju“ 1, uči nas da ne zaboravimo svoju braću, da ih volimo kao rođake, da poštujemo jedni druge. I što je najvažnije, zapamtite da ste Rus, da imate snagu heroja, majki-medicinskih sestara, snagu Rusije. Andrej Sokolov nije to zaboravio u zatočeništvu, nije pretvorio ni sebe ni svoju domovinu u ruglu, nije hteo da se odrekne SVOJE Rusije, svoje dece Senje iz Rasputinove priče, za skrnavljenje.

Vidimo kakav čovjek, sin i zaštitnik treba da bude, na primjeru princa Danijela, dao je sve da njegova domovina, država, narod ne umire, nego opstaje. Pristao je i na osudu koja ga je čekala nakon prihvatanja vjere Tatara, ispunio je svoju dužnost i nije na nama da mu sudimo.

Bazarov, junak romana I.S. Turgenjeva, takođe ispred teškog životnog puta. I svako od nas ima svoj put na koji svakako mora izaći, i svi na njega izlaze, samo neko kasno shvati da njime ide u drugom pravcu...

IV Zaključak.

Čovjek se uvijek suočava sa moralnim izborom. Moralni izbor je odluka koju osoba svjesno donosi, to je odgovor na pitanje „Šta učiniti?“: proći ili pomoći, prevariti ili reći istinu, podleći iskušenju ili se oduprijeti. Donoseći moralni izbor, osoba se vodi moralom, vlastitim idejama o životu. Čast, dostojanstvo, savjest, ponos, međusobno razumijevanje, uzajamna pomoć - to su kvalitete koje su pomagale ruskom narodu u svakom trenutku da brani svoju zemlju od neprijatelja. Prolaze vekovi, menja se život u društvu, menja se društvo, menja se i čovek. A sada naša moderna književnost zvoni na uzbunu: generacija je bolesna, bolesna od nevere, bezbožništva... Ali Rusija postoji! A to znači da postoji ruska osoba. Među današnjom omladinom ima onih koji će oživjeti vjeru, vratiti moralne vrijednosti svojoj generaciji. A naša prošlost će nam biti podrška i pomoć u svim situacijama, na njoj treba da učimo, idući u budućnost.

Nisam želio da djelo bude esej, pročitan i zaboravljen. Ako, nakon čitanja mojih razmišljanja i „otkrića“, barem neko razmisli o značenju ovog djela, o svrsi mojih postupaka, o pitanjima i pozivima na nas - modernom društvu - onda sam se trudio ne uzalud, onda ovo djelo neće postati "mrtva" težina, neće skupljati prašinu negdje u fascikli na polici. To je u umu, u umu. Istraživački rad je, prije svega, vaš odnos prema svemu i samo ga vi možete razviti i dati poticaj daljnjim transformacijama, prvo u sebi, a onda, možda, i u drugima. Ja sam dao ovaj podsticaj, sada je na svakom od nas.

Napisati ovakvo djelo je pola bitke, ali dokazati da je ono zaista važno i potrebno, napraviti ga tako da dođe do umova i udari kao grom iz vedra neba, oduševljen, kao problem riješen u neočekivanom trenutku, je učiniti mnogo teže.

V. Literatura.

  1. M. Šolohov, "Sudbina čoveka", priča, Izdavačka kuća Gornje Volge, Jaroslavlj, 1979.
  2. V. Kondratiev, "Sashka", priča, ur. "Prosvjeta", 1985, Moskva.
  3. "Priče o ruskim hronikama", ur. Centar "Vityaz", 1993, Moskva.
  4. I. S. Turgenjev "Mumu", ur. "AST", 1999, Nazran.
  5. IN AND. Dal "Poslovice i izreke ruskog naroda", ur. "Eksmo", 2009
  6. I.S. Turgenjev "Uoči", ur. "AST", 1999, Nazran
  7. I.S. Turgenjev "Očevi i sinovi", ur. Alfa-M, 2003, Moskva.
  8. V.S. Apalkov "Istorija otadžbine", ur. Alfa-M, 2004, Moskva.
  9. A.V. Vek "Istorija Rusije od antičkih vremena do danas", ur. "Moderni pisac", 2003, Minsk.
  10. N.S. Borisov "Istorija Rusije", ur. ROSMEN-PRESS, 2004, Moskva.
  11. I.A. Isaev "Istorija otadžbine", ur. "Jurist", 2000, Moskva.
  12. IN AND. Dal "Poslovice i izreke ruskog naroda", ur. "Eksmo", 2009
  13. "Priče o ruskim hronikama", ur. Centar "Vityaz", 1993, Moskva.
  14. I.S. Turgenjev "Mumu", ur. "AST", 1999, Nazran. Priča "Mumu" napisana je 1852. godine. Prvi put objavljeno u časopisu Sovremennik 1854.
  15. I.S. Turgenjev "Uoči", ur. "AST", 1999, Nazran. Roman "Uoči" napisan je 1859. godine. 1860. djelo je objavljeno.
  16. I. S. Turgenjev "Uoči", ur. "AST", 1999, Nazran
  17. I. S. Turgenjev "Priče, priče, pjesme u prozi, kritike i komentari", ur. "AST", 2010, Syzran
  18. I.S. Turgenjev "Očevi i sinovi", ur. Alfa-M, 2003, Moskva. Delo "Očevi i sinovi" napisano je 1961. godine, a objavljeno 1862. godine u časopisu "Ruski glasnik".
  19. I. S. Turgenjev "Priče, priče, pjesme u prozi, kritike i komentari", ur. "AST", 2010, Syzran.
  20. M.A. Šolohov "Sudbina čoveka", priča, Izdavačka kuća Gornje Volge, Jaroslavlj, 1979.
  21. M.A. Šolohov "Sudbina čoveka", priča, Izdavačka kuća Gornje Volge, Jaroslavlj, 1979.
  22. M.A. Šolohov "Sudbina čoveka", priča, Izdavačka kuća Gornje Volge, Jaroslavlj, 1979.
  23. M.A. Šolohov "Sudbina čoveka", priča, Izdavačka kuća Gornje Volge, Jaroslavlj, 1979.
  24. Priča je objavljena 1979. godine u časopisu Prijateljstvo naroda.
  25. V.L. Kondratiev "Saška", priča, ur. "Prosvjeta", 1985, Moskva.
  26. V.L. Kondratiev "Saška", priča, ur. "Prosvjeta", 1985, Moskva
  27. V.L. Kondratiev "Saška", priča, ur. "Prosvjeta", 1985, Moskva
  28. V.L. Kondratiev "Saška", priča, ur. "Prosvjeta", 1985, Moskva
  29. „Učenje Vladimira Monomaha“ je književni spomenik iz 12. veka, koji je napisao veliki knez kijevski Vladimir Monomah.

Život je niz izbora, od kojih zavisi dalja sudbina čoveka. Često ga je teško napraviti, jer morate birati između zgodne i poštene opcije, ako više volite ovu drugu, neke privilegije se gube. Ovaj problem se dotiče u umjetnosti i sveprisutan je u životu.

Argumenti iz literature

  1. (51 reč) Pjotr ​​Grinev, junak priče A. S. Puškina "Kapetanova ćerka", u životu se vodio poslovicom: "Čuvajte čast od malih nogu". Kada se Grinev suočio s izborom: preći na stranu pobunjenika Emeljana Pugačeva ili ostati vjeran zakletvi, izabrao je ovo drugo, uprkos činjenici da je zbog toga mogao biti ubijen. Njegova odluka je moralna, jer je zasnovana na vrlini.
  2. (46 riječi) U priči A.S. Puškinov "Pucanj" (iz ciklusa "Belkinove priče") Silvio je dugi niz godina čekao osvetu, želeo je da ubije svog arogantnog rivala kada se plašio da umre. A sada neprijatelj ima dobar medeni mjesec, a Silvio uperi pištolj u njega. Ali glavni lik je izabrao pomilovanje, počinivši visoko moralan čin.
  3. (60 reči) U romanu A.S. Puškinov "Eugene Onjegin" junak je oklevao: da li da prihvati Tatjanina osećanja ili da je odbije. S jedne strane, djevojka ga je voljela kao nikog drugog, ali, s druge strane, šta joj je mogao dati? Kao odgovor nije bilo takvih osjećaja, a prikazivanje ljubavi samo bi uništilo život heroine. I Eugene joj je uputio oštar ukor, ali je odlučio u korist moralnog čina.
  4. (60 reči) Junak pesme M.Yu. Ljermontova "Pesma o caru Ivanu Vasiljeviču, mladom gardisti i smelom trgovcu Kalašnjikovu", bila je suočena sa izborom: da izdrži uvredu nanetu njegovoj ženi ili da ga opere krvlju prestupnika. Trgovac je izabrao dvoboj i ubio Kiribeeviča, ali je on sam zbog toga pogubljen. Ali svojom pobjedom ipak je mogao osigurati njenu sigurnost. Njegova odluka je moralna, jer je po cijenu života zaštitio svoju porodicu.
  5. (52 riječi) U M.Yu. Lermontov "Heroj našeg vremena" Grušnicki i njegovi prijatelji planirali su da ubiju Pečorina uz pomoć falsifikata u dvoboju (pištolj glavnog junaka neće biti napunjen). Takav podli čin nije mogao proći nekažnjeno, Pečorin je saznao za predstojeću podlost, nadmudrio je Grušnickog i sam ga ubio. Dakle, nemoralan izbor nikada neće dovesti do pobjede.
  6. (48 riječi) U bajci M.E. Saltykov-Ščedrinov "Mudri Piskar" junak se suočio s izborom velikih razmjera: pun život, ali opasan, ili jadno postojanje, ali sigurno. Piskar se popeo u rupu u kojoj niko nije mogao da ga dohvati, ali su ga u isto vreme prošli svi najbolji. Njegov izbor je nemoralan, jer je zasnovan na kukavičluku i sebičnosti.
  7. (40 riječi) U priči A.P. Čehovljev "Kameleon" Očumelov bira između dužnosti i servilnosti. Pas koji je ugrizao draguljara Hrjukina postaje ili kriv ili nevin, u zavisnosti od toga ko mu je vlasnik. Nažalost, zvaničnici često donose nemoralne odluke kako bi zadovoljili „prave ljude“.
  8. (47 riječi) Junak priče M.A. Šolohov "Sudbina čovjeka" uvijek postupa po svojoj savjesti. Na primjer, kada se pored njega pojavio izdajnik, koji je namjeravao predati svog komesara nacistima, Sokolov ga je ubio. Tako je Andrej spasio ne samo ovog komesara, već i mnoge druge ljude koje bi izdajnik ubio. To je težak, ali moralan izbor.
  9. (49 riječi) Protagonista pjesme A.T. Tvardovski "Vasily Terkin" u poglavlju "Prelazak" suočava se sa izborom: preplivati ​​hladnu rijeku pod neprijateljskom vatrom kako bi uspostavili komunikaciju, ili se udaljiti, jer se može naći neko drugi. Terkin je isplivao i spasio cijelu četu. Štaviše, junak nije ni očekivao nagradu, samo je to učinio jer je morao.
  10. (58 riječi) U priči V.P. Astafjevljev "Konj s ružičastom grivom", dječak je skupljao jagode za prodaju, zatim ih jeo, a umjesto bobica stavio travu. Heroja je veoma mučila savest. Baka, koja je donela jagode na pijacu, osramotila se kada je posle prodaje počela da sipa bobice. Međutim, mladi junak se pokajao, a baka mu je oprostila. Istinski moralna osoba se uvijek vraća na put vrline, čak i ako je napravila pogrešan izbor.

    11. Primjeri iz stvarnog života

    1. (46 riječi) Moro, protagonista filma R. Nugmanova "Igla", bio je pred izborom: ustati za svoju voljenu djevojku protiv narkomafije ili se predati. Moro je izabrao prvu, pokušao da izvuče Dinu iz začaranog kruga, a kada mu nije išlo, odlučio je da kazni zločince. Njegov izbor je moralni podvig, jer se žrtvovao zarad spasavanja drugog čoveka.
    2. (43 riječi) Rouz, protagonistica filma D. Camerona "Titanik", suočila se sa izborom između respektabilnog života i ljubavi. Junakinja je odabrala drugu, pa je dobila nekoliko dana sreće sa Džekom. Odabirom prave ljubavi, osoba postaje sretna i krepostna, ali nemoralan izbor u korist pohlepe ne obećava sreću.
    3. (53 riječi) Driss, protagonista 1+1 O. Nakaše, živio je u siromašnom kvartu od naknade za nezaposlene, ne želeći ništa mijenjati. Stajao je na raskršću: da nastavi takvo postojanje ili da pokuša da ga promeni na bolje. Počeo je da radi, pomažući invalidima da osete ukus života. Pomažući mu, pomogao je i sebi, jer se moralni izbor uvijek pretvara u dobro.
    4. (52 reči) Nikita Tjukin je plivao u reci Čagan, ali je njegovu smirenost prekinuo plač. Djevojka se davila, bilo je potrebno brzo izabrati. I Nikita je odlučio da izvuče utopljenicu. Ispostavilo se da je djevojka imala prijatelja koji je već otišao do dna. I nju je spasio mladi junak. Odlučivši se u korist moralnog čina, spasio je dva života, iako je rizikovao svoj.
    5. (52 reči) Mali Ženja Oščepkov se kupao u jednu običnu nedelju. Izašavši iz kupatila, dijete je ustanovilo da roditelji u nesvijesti leže na podu. Dječak nije ostao zatečen, već je pozvao baku. A onda je i sam izgubio svest, jer se ugljen monoksid nakupio u kući. Međutim, pravi izbor Ženje spasio je cijelu porodicu, baka je pozvala policiju i vatrogasce.
    6. (49 reči) Evgenij Mozjakov, rektor Vaznesenjske crkve, slučajno je bio svedok tragedije: dečak je upao u vatru, nisu mogli da ga izvuku, jer dete nije moglo da uhvati vatrogasno crevo. Sveštenik je skočio u bunar, stavio Vanju na ramena i oni su ga spasili. Čovek je rizikovao sebe, ali je nagrada za njegovo moralno delo bio spašen život.
    7. (56 riječi) Starija žena je napadnuta na ulici nožem tražeći novac. Mladić koji je tuda prolazio mogao se pretvarati da ništa ne čuje, ali se zauzeo za žrtvu. Skromni junak nije ni izgovorio svoje ime, ne treba mu zahvalnost. Ali njegov izbor pomogao je ne samo penzioneru, već i njemu samom, jer je mladić izbjegao grižu savjesti.
    8. (63 riječi) Jednom su u društvu mog prijatelja ponudili da popuše narkotičnu mješavinu. Dugo su je nagovarali, čak su joj i prijetili da će prestati komunicirati s njom ako zaostane za timom. Ali djevojka je adekvatno procijenila situaciju i napustila ovu zabavu, a jedan od onih koji su pristali završio je u bolnici. Pod pritiskom drugih, teško je napraviti pravi izbor, ali treba misliti na sebe, a ne na javno mnijenje.
    9. (57 riječi) Moj prijatelj je kupovao odgovore na ispitima preko interneta. Ova osoba je potrošila oko deset hiljada rubalja, a uoči ispita prodavac je izbrisao svoju stranicu sa društvene mreže i nije stupio u kontakt. Tako da moj prijatelj, koji je napravio pogrešan izbor i nadajući se odgovorima, nije položio ispit. U odabiru je bolje uvijek se osloniti na vrlinu, jer je cijena greške previsoka.
    10. (62 riječi) Prije nekoliko godina slučajno sam ostavio telefon u jakni kada sam ga prijavio u školu. Poslije nastave nisam ga mogao naći u džepu. Međutim, nedelju dana kasnije, prolaznik je pronašao ovaj telefon kako leži u snežnom nanosu. Mogao je to uzeti za sebe, ali je napravio drugačiji izbor tako što je nazvao broj moje mame i vratio mi ga. Zbog toga sam još uvijek zahvalan toj osobi.

      11. Pravi izbor je ponekad teško napraviti, jer ga plaćate svojim pogodnostima i pogodnostima. Ali, ako to ne učinite, gubite nešto mnogo važnije - mir, jer savest je najstroži sudija čoveka, godinama će vas podsećati na pogrešno delo.

      Zanimljivo? Sačuvajte ga na svom zidu!

Ruska književnost je oduvijek bila usko povezana s moralnom potragom našeg naroda. Najbolji pisci u svojim delima neprestano su pokretali probleme modernosti, pokušavali da reše pitanja dobra i zla, savesti, ljudskog dostojanstva, pravde i dr.

Najzanimljivija su djela koja pokreću probleme vezane za moralnost osobe, sa njegovom potragom za pozitivnim idealom u životu.

Jedan od pisaca koji iskreno brine o moralu našeg društva je Valentin Rasputin. Posebno mjesto u njegovom stvaralaštvu zauzima priča "Vatra" (1985). To su razmišljanja o našem savremeniku, o građanskoj hrabrosti i moralnim pozicijama osobe. Kratka priča: požar je izbio u Sosnovki, cijelo selo je trčalo ka njemu, ali su ljudi bili nemoćni pred bijesnom stihijom. Na požarištu je bilo malo ljudi koji su, rizikujući svoje živote, branili dobro naroda. Mnogi su došli da "ugriju ruke". Ljudi su čuvali hljeb. Spašena prodavnica je ništa u poređenju sa ljudskim životima, sa ogromnim spaljenim magacinima, sa pokradenom robom ljudi. Požar je rezultat opšte nesreće. Ljude kvari neudobnost svakodnevice, oskudica duhovnog života, bezdušni odnos prema prirodi.

Anatolij Pristavkin pokreće mnoge probleme našeg vremena, uključujući i moralne, u priči "Zlatni oblak je proveo noć". Oštro postavlja pitanje nacionalnih odnosa, govori o povezanosti generacija, pokreće temu dobra i zla, govori o mnogim drugim pitanjima čije rješenje zavisi ne samo od politike i ekonomije, već i od nivoa opšte kulture. . "Za osobu - nacionalnost, a ne zasluga, a ne krivica, ako država kaže drugačije. To znači da je ova zemlja nesrećna", napisao je Robert Roždestvenski.

Priča "Vatra" je sva prožeta bolom, a poželi se viknuti: "Nemoguće je više ovako živjeti!" Vatra napolju postala je samo tmuran odraz onoga što je odavno venulo dušu. Neophodno je spasiti ljudsku dušu, kaže pisac da se oslonac života mora tražiti u duši. Rasputin je oštro izrazio ono što su mnogi osećali - treba pozvati ljude, naterati ih da se probude, ionako nema gde da se povučeš. Pisac piše da kada se čoveku, umesto istine, sistematski iznosi laž, to je zastrašujuće. Tokom vatrenih sati, glavni lik otkriva istinu: čovjek treba biti vlasnik svoje rodne zemlje, a ne ravnodušan gost, treba tražiti zbližavanje s prirodom, treba slušati sebe, treba raščistiti svoju savest.

Daniil Granin je oduvek bio moj omiljeni pisac, jer ovaj autor ima izuzetan talenat, sve njegove priče su zanimljive jer u njima postavlja akutne probleme današnjice. Ne mogu navesti nijednog pisca koji bi se mogao porediti s njim po raznovrsnosti problematičnih i čisto umetničkih interesovanja, iako je Granin pisac jednog opšteg problema. Granin je završio tehnički institut, radio kao inženjer, tako da mu je sve o čemu piše poznato. Njegovi romani "Tragači", "Idem u grmljavinu", "Slika" doneli su mu zaslužen uspeh. U središtu mnogih njegovih radova je problem - "naučnik i moć". Granin pristupa problemu životnog stila kao rezultat izbora koji je napravila osoba jednom zauvijek. Nema povratka, ma koliko mi to željeli. Sudbina čoveka - od čega zavisi? Od svrhovitosti pojedinca ili snage okolnosti? U priči "Ovaj čudan život" prikazuje pravu ljudsku sudbinu, stvarnu osobu. Glavni lik Alexander Lyubishchev bio je pravi naučnik. „Nije bilo podviga“, piše Granin, „ali je bilo više od podviga – bilo je dobro proživljenog života“. Njegova efikasnost i snaga su nedostižni. Ljubiščev je od mladosti već sa sigurnošću znao šta želi, strogo je programirao, "odabrao" svoj život, koji je podredio jednoj stvari - službi nauke. Od početka do kraja, bio je vjeran svom mladalačkom izboru, svojoj ljubavi, svom snu. Nažalost, na kraju života mnogi ga smatraju gubitnikom, jer nije postigao lično blagostanje. Nije tražio prestižne pozicije, visoke plate i privilegije - jednostavno je tiho i skromno radio svoj posao, bio je pravi asketa u nauci. Upravo su ti ljudi, naši savremenici, pokretali tehnološki napredak.

Iskrenost i poštovanje principa - mnogi su godinama izgubili ove kvalitete u životu, ali najbolji ljudi nisu težili trenutnim uspjesima, počastima, već su radili za budućnost. Problem životnog izbora je akutan u drugoj priči Granina "Imenjak". Junak ove priče je predradnik, u prošlosti perspektivan matematičar. Granin, takoreći, sudara dvije varijante sudbine u jednoj osobi. Kuzmin, glavni lik, bio je čovjek najvećeg poštenja i pristojnosti, ali ga je sudbina slomila, kroz život se kreće "uhvaćen općim potokom". Granin analizira problem izbora, problem čina od kojeg može zavisiti cela sudbina čoveka, ne samo kroz sudbinu Kuzmina, već i od sudbine starije generacije u nauci, od sudbine veoma mladih matematičara. . U središtu priče je sukob između naučnika koji u svom radu vide različite ciljeve. Časni naučnik Laptev, da bi "zbrisao sa lica zemlje" drugog naučnika Lazareva, slomio je sudbinu Kuzmina (učenika Lazareva), žrtvovao je svoju ljudsku i naučnu sudbinu, naizgled iz humanitarnih razloga: pravca u kome Lazarev i Kuzmin su radili, prema njegovim rečima Tek godinama kasnije, kada je Kuzmin napustio matematiku, njegovi prvi studentski radovi su prepoznati kao najveći matematičari na svetu. Naučnik iz Japana napravio je veliko otkriće, pozivajući se na zaboravljeni originalni rad ruski student Kuzmin, koji iz nepoznatih razloga nije dovršio svoje otkriće "Tako je Laptev razbio sudbinu velikog ruskog naučnika. U ovoj priči, Granin nastavlja temu koju je počeo pisati još 60-ih godina u romanu "Ja Idem u grmljavinu." Ovaj roman je Graninu doneo svesaveznu slavu. Dakle, od problema izbora puta junaka, Granin prelazi na problem sudbine osobe, problem realizacije talenta koji mu je dat .Sada dolazi do duhovnog restrukturiranja osobe kao osobe. a naše vrijeme je da se često ne čujemo, emotivno smo gluvi na tuđe probleme i nevolje. Književnost nas moralno odgaja, oblikuje našu svijest, otkriva nam dubine ljepote, koje često ne primjećujemo u svakodnevnom životu.

Bibliografija

Za pripremu ovog rada, materijali sa stranice http://www.coolsoch.ru/ http://lib.sportedu.ru


Tagovi: Problemi morala u modernoj književnosti Esejska književnost

Ruska književnost je oduvek bila usko povezana sa moralom

težnje našeg naroda. Najbolji pisci u svojim delima

stalno pokretao probleme našeg vremena, pokušavao ih riješiti

pitanja dobra i zla, savesti, ljudskog dostojanstva,

pravda i drugi. Najzanimljivije su

djela koja se bave pitanjima vezanim za

moral čoveka, sa njegovom potragom za pozitivnim idealom u

život. Jedan od pisaca koji iskreno podržava

moral našeg društva je Valentin Rasputin. poseban

mjesto u njegovom stvaralaštvu zauzima priča "Vatra" (1985). to

razmišljanja o našem savremeniku, o građanskoj hrabrosti i

moralni položaj čoveka. Kratka priča: u Sosnovki

izbio je požar, cijelo selo je potrčalo ka njemu, ali ljudi su se ispostavili

nemoćan pred pobesnelim elementima. Malo ih je bilo u požaru

oni koji su, rizikujući svoje živote, branili narodno dobro. Mnogi

dodjite da zagrejete ruke. Ljudi su čuvali hljeb. Sačuvana prodavnica -

ništa u poređenju sa ljudskim životima, sa ogromnim

spaljena skladišta, sa pokradenom robom ljudi. Vatra je

rezultat opšte nesreće. Ljudi su pokvareni životnom neugodnošću,

oskudica duhovnog života, bezdušni odnos prema prirodi. Mnogi

problemi našeg vremena, uključujući moralne,

podiže Anatolija Pristavkina u priči "Zlatni oblak je proveo noć.".

On oštro postavlja pitanje nacionalnih odnosa, govori o povezanosti

generacije, pokreće temu dobra i zla, govori o mnogim drugim

pitanja čije rješenje ne zavisi samo od politike i

privrede, ali i na nivou opšte kulture.

“Za osobu – nacionalnost, a ne zasluga, a ne krivica, ako je u državi

tvrditi drugačije. To znači da je ova zemlja nesretna", napisao je Robert.

Božić.

Priča "Vatra" je sva prožeta bolom, a poželi se viknuti: "Dakle

Ne mogu više da živim!" Vatra napolju postala je samo sumoran odraz čega

koja dugo isušuje dušu. Treba spasiti ljudsku dušu, pisče

kaže da se oslonac života mora tražiti u duši. Rasputin je oštar

izrazio ono što su mnogi osećali - treba zvati ljude, silu

probudite se, nemate kuda drugo. Pisac to piše

kada se čoveku, umesto istine, sistematski iznosi laž,

ovo je strašno. U vatrenim satima, glavni lik otkriva istinu:

čovjek treba da bude gospodar svoje rodne zemlje, a ne ravnodušan

gost, treba traziti zblizavanje sa prirodom, treba ti

slušajte sebe, morate očistiti svoju savjest.

Daniil Granin je oduvek bio moj omiljeni pisac, jer ovo



činjenica da u njima on postavlja akutne probleme današnjice. Ne mogu

imenovati jednog pisca koji bi se mogao porediti s njim u

raznovrsnost kako problematičnog tako i čisto umjetničkog

interesovanja, iako je Granin pisac jednog zajedničkog problema. Granin

završio tehnički institut, radio kao inžinjer, pa sve o

dobro mu je poznato šta piše. Njegovi romani "Tragači", "Idem u

grmljavina“, „Slika“ mu je donela zaslužen uspeh. U centru mnogih

njegovi spisi su vredni problema - "učenjaka i moći". Granin fit

na problem životnog stila, kao rezultat jednom zauvijek napravljenog

covek izbora. Nema povratka, ma koliko mi to željeli.

Sudbina čoveka - od čega zavisi? Od svrsishodnosti

ličnost ili sila okolnosti? U "Čudan je život"

prikazuje pravu ljudsku sudbinu, pravu ličnost.

Glavni lik Alexander Lyubishchev bio je pravi naučnik.

„Nije bilo podviga“, piše Granin, „ali je bilo više od podviga –

bio je dobro proživljen život." Njegova efikasnost i snaga

nedostižno. Od mladosti, Ljubiščev je već sigurno znao šta želi, on

tvrdo kodiran, "izabrao" svoj život, koji je potčinio

jedan - služba nauke. Od početka do kraja bio je vjeran svome

mladalački izbor, njegova ljubav, njegov san. Avaj, na kraju života

mnogi ga smatraju gubitnikom, jer on

nije stigao. Nije tražio prestižne pozicije, velike

plate i privilegije - samo je tiho i skromno radio svoj posao,

Bio je pravi asketa u nauci. To su ti ljudi, naši

savremenici, pokrenuli tehnološki napredak. Iskrenost i

pridržavanje principa - mnogi su tokom godina izgubili ove kvalitete u životu,

ali najbolji ljudi nisu ganjali trenutne uspehe, počasti, već

radio za budućnost.

Problem životnog izbora je akutan u drugoj Graninovoj priči

"Imenjak". Junak ove priče je predradnik, koji je u prošlosti služio

matematičar velike nade. Granin, takoreći, sukobljava dvije opcije

sudbina u jednoj osobi. Kuzmin, glavni lik, bio je muškarac

krajnje poštenje i pristojnost, ali sudbina ga je slomila, on

kreće kroz život "uhvaćen općim potokom". Problem izbora

problem čina od kojeg može ovisiti cijela sudbina osobe,

Granin analizira ne samo sudbinu Kuzmina, već i sudbinu

starije generacije u nauci, o sudbini veoma mladih naučnika-

matematičari. U središtu priče je sukob između naučnika koji

vide različite ciljeve u svom radu. Časni naučnik Laptev radi

da "zbriše sa lica zemlje" drugi naučnik Lazarev, slomio je sudbinu

Kuzmina (učenik Lazarev), poklonio je svoj ljudski i

naučna sudbina, naizgled iz humanih razmatranja: pravac, u

koji su Lazarev i Kuzmin radili, po njegovom mišljenju, bilo je pogrešno.

I tek godinama kasnije, kada je Kuzmin odustao od matematike, svoje prve

studentski rad je prepoznat od strane velikih matematičara

mir. Naučnik iz Japana napravio je veliko otkriće, pozivajući se na

zaboravljeno originalno djelo ruskog studenta Kuzmina, koji je

Iz nepoznatih razloga nije dovršio svoje otkriće. Dakle, Laptev

prekinuo sudbinu velikog ruskog naučnika. U ovoj priči Granin

nastavlja temu koju je počeo da piše još 60-ih godina u romanu „Idem

na grmljavinu." Ovaj roman je Graninu doneo svesaveznu slavu. Dakle od

problem junakovog izbora svog puta Granin se okreće problemu

sudbina osobe, problem implementacije talenta koji mu je dat. Sad

dolazi do duhovnog restrukturiranja osobe kao ličnosti.

Katastrofa našeg vremena je što se često ne čujemo,

emocionalno smo gluvi na probleme i nevolje drugih ljudi. Književnost

moralno nas obrazuje, oblikuje našu svest, otvara

nas dubine ljepote, koje često u svakodnevnom životu nemamo

Nije vam se svidio esej?
Imamo još 9 sličnih kompozicija.


U prozi 1960-ih i 1980-ih, među junacima ispunjenim visokim moralnim smislom, ima onih koji blistaju posebnom svjetlošću, čisti i plemeniti, i nose znakove originalnosti.

To je duga tradicija naše književnosti: potraga za idealom čovjeka u njegovom gotovo apsolutnom izrazu. Jednom je Černiševskom, zajedno sa herojima "jednostavno pozitivnim", trebao Rahmetov - "posebna" osoba. Moderna književnost, nastavljajući ovu tradiciju, dala je svijetu više od jedne briljantne stranice, čiji se junak pokazao kao neobična ili čak izvanredna osoba. Sotnikov (V. Bykov "Sotnikov"), Nikolaj Plužnikov (B. Vasiljev "Nije bio na spiskovima..."), Andrej Knjažko (Ju. Bondarev "Šora"), Saša Pankratov (A. Rybakov "Djeca Arbat").

Vrijeme nema moć nad ovim slikama. Čak i ako je sada mirno nebo iznad nas i teško je "probati" situaciju, te situacije u kojima žive moji voljeni heroji, bore se i pobjeđuju, ali one su za mene kriterij morala u kojem je naše društvo u tako hitnoj potrebi danas.društvo.

Šta je za mene moral? To je prvenstveno sposobnost saosećanja, saosećanja. Stoga, ako, čitajući djela, suosjećam s herojem, onda dobijam naboj morala.

Ne možemo predvidjeti

Kako će naša riječ odgovoriti,

I suosjećanje nam je dato,

Kako da dobijemo milost...

Tjučev je u pravu, sva razmišljanja uma se mogu opovrgnuti, drugi argumenti se mogu naći za argumente, ali se simpatija daje pored logike, razmatranja korisnosti; simpatija dolazi u dušu na tajne načine.

"Uspon" - autori filma su adaptaciju priče V. Bykova nazvali "Sotnikov", definišući tako put do besmrtnosti kroz uspon na golgotu fizičke i moralne patnje. Suštinu podviga svog junaka pisac otkriva, prije svega, kao svjesnu ideološku borbu. Čudo ljudskog duha, naime čudo, neshvatljivo, nemoguće, neshvatljivo, nevjerovatno sa stanovišta čisto fizičkih resursa, pretvara se pred našim očima u zakon snage ljudskog duha. U sklopu kratke priče, tragična sudbina se odvija kao legendarni podvig čovjeka koji je svoje stavove i uvjerenja ostvario u postupcima i tako postao besmrtan. Sotnikov ima neiscrpnu zalihu moralne snage i upravo oni postaju najefikasnije oružje protiv istraživača-filozofa Rybaka i neprijatelja koji ga vode do pogubljenja.

Ljudska duša je besmrtna. Ali svi? O kakvoj besmrtnosti Rybak može sanjati ako je, uz sve svoje izvrsno fizičko zdravlje, živi leš? I svetla duša Sotnikova uselila se u dečaka, svedoka pobede hrabrosti nad životinjskim strahom od smrti.

Po godinama su mi bliži mladi književni junaci, ali pojam "moral" nema starosnu granicu. Ponekad tek u veoma zrelom dobu možete pronaći odgovore na pitanja koja su bila pred vama tokom čitavog života. O tome govori roman Y. Bondareva "Izbor", ispunjen najintenzivnijom potragom junaka za smislom života. Okolnosti su takve da su junaci romana: i Ilja Ramzin, koji je zarobljen 1943. godine, živio u tuđini više od 30 godina i došao u Moskvu da se prije smrti oprosti od majke i mladosti; a umetnik Vasiljev, talentovan, omiljen slavom i nikada, čini se, nije napravio pogrešan izbor, mora pažljivo da gleda u prošlost i sadašnjost. Susret dvojice bivših prijatelja mladosti dovodi do spora: šta je smisao ljudskog života i šta određuje čovekov izbor - njegova volja ili "gospodin eksperiment". "Zar ne mislite da su cijelo čovječanstvo pokusni kunići na zemlji i da neko radi monstruozan eksperiment s nama?" - očajnički pita Ilja Ramzin. I još jedno pitanje zahuktava spor: nije li istina u braku s laži? „Ponekad mi padne na pamet da je laž istina, a istina je laž... Da je istina neophodna da bi se sakrila laž“, čini se da Ilja ima razloga da tako misli: i major Vorotjuk, koji je slao ljude koji su izašli iz okruženja u sigurnu smrt sa naredbom da povrate oružje koje su ostavili samo zato što su već uspjeli prijaviti smrt baterije; i klevetnik Lazarev; i usamljenost u stranoj zemlji. Umoran je od života. Ali u času rastanka od života, za njega je i dalje veoma važno šta će sresti sa svojim rođacima - Vasiljevom, Mašom - "oprost ili prokletstvo".

"Izbor je samoopredjeljenje", kaže on. "Ili-ili." Međutim, takva beskompromisnost kod Ilje javlja se tek na kraju njegovog života. U trenutku izbora: dva metka - nitkovu Lazarevu, treći - samom sebi - nije imao hrabrosti da to učini. Iljin izbor - uz svu njegovu odlučnost - bio je put kompromisa, taj put ga je doveo do duhovne smrti, predskazao kolaps. I tako, prošavši kroz strahote i kompromise zatočeništva, zatim iskušenja zapadnog života, "zagledao je u svoju dušu i spoznao pakao". On ne vidi smisao života, ne samo zato što je teško bolestan, već i zato što se, kako misli, „čovek svuda oseća loše“. Iako ga, ipak, njegov latentni moralni instinkt tvrdoglavo navodi na potrebu da odvoji istinu od laži. Nije slučajno što je ponovljeno "Izvini!" Ilijino samoubilačko pismo. A Iljina posljednja kalkulacija sa životom je osjećaj krivice pred domovinom, posljednja nada - čak i nakon smrti, da ga domovina prihvati. Izvan Rusije život nema smisla, nema smisla. Sudbinu osobe određuju složenost života, globalni događaji i vlastiti izbor. Ali postoji još jedan važan trenutak - tlo na kojem je osoba odrasla, domovina. Bez toga, osoba nema sudbinu; izbor u kojem se čovjek otrgne od domovine, bez obzira na to čime je izazvan - strahom, očajem, ozlojeđenošću, profitom - nikada neće dati sreću, mir, niti osjećaj visokog smisla života.