Patrioti Rusije
PETER VELIKI
Biografija
Veliki ruski reformator rođen je 30. maja (9. juna) 1672. godine. Kao i svi ruski carevi, potomak Alekseja Mihajloviča i N.K. Naryshkine školovao se kod kuće. Dječak je pokazao dovoljno rano sposobnost za učenje, od djetinjstva je učio jezike - prvo njemački, a zatim francuski, engleski i holandski. Od dvorskih majstora savladao je mnogo zanata - kovački zanat, lemljenje, oružje, štamparstvo. Mnogi istoričari spominju važnost "zabave" u formiranju ličnosti budućeg Prvog ruskog cara. Godine 1688. Petar je otišao na Perejaslavsko jezero, gdje je naučio da gradi brodove od Holanđanina F. Timmermana i R. Kartseva, ruskog majstora. Peter se tu ne zaustavlja i odlazi na put u Amsterdam, gdje radi kao stolar šest mjeseci, nastavljajući studirati brodogradnju. Tokom svog prvog putovanja u inostranstvo, koje je trajalo samo godinu dana, budući car je uspeo ne samo da „stolarije“. U Kenigsbergu je savladao kompletan kurs artiljerijskih nauka, a u Engleskoj je završio teorijski kurs iz brodogradnje. Godine 1689., primivši vijest da Sofija sprema državni udar, Petar je prednjačio princezu, uklonio je s vlasti i zauzeo ruski tron. Tokom svoje vladavine pokazao se kao izvanredan državnik. Petrove reforme nisu bile ograničene na „sjecanje prozora u Evropu“. One su uticale na sve sfere života građana: otvarale su se nove manufakture i fabrike, razvijala nova nalazišta, stvarala se nova birokratija. Jedno od najvažnijih djela u njegovom životu bilo je jačanje vojne moći Rusije, jer je car, koji je nedavno stupio na prijestolje, morao prekinuti rat sa Turskom, koji je počeo davne 1686. Ali pobjeda nije donijela Rusija željeni pristup morima. Bilo ga je moguće dobiti tek nakon dugog rata sa Švedskom (1700-1721). Petar je dao i značajan doprinos kulturi. Posebno je eliminisao monopol svećenstva na obrazovanje. Podržavao je stvaranje škola i izdavanje udžbenika (tada bukvara), postao je i prvi urednik i novinar lista Vedomosti. Po Petrovom naređenju, ekspedicije su izvedene na Daleki istok, Sibir i Centralnu Aziju. Petar I je podsticao izgradnju zgrada i arhitektonskih cjelina. Dao je doprinos razvoju aktivnosti naučnika i istraživača. Odobravao planiranje i izgradnju gradova i tvrđava. Sve njegove misli bile su usmjerene na jačanje države. Umro je 28. januara 1725. u Sankt Peterburgu. Sahranjen u Petropavlovskoj tvrđavi.
PAVEL TRETYAKOV
Biografija
Svi rječnici i enciklopedije se slažu da pored imena P. M. Tretjakova napišu: „Ruski preduzetnik, mecena, kolekcionar ruske likovne umetnosti, osnivač Tretjakovske galerije. Ali svi zaboravljaju da je Tretjakov prvi došao na ideju da prikupi kolekciju ruskih slika koja bi što potpunije predstavljala rusku školu. Budući osnivač Tretjakovske galerije rođen je 15. (27.) decembra 1832. godine u Moskvi, u trgovačkoj porodici. Roditelji su dječaku dali odlično kućno obrazovanje. Pavel Tretjakov zablistao je u nastavku očevih aktivnosti, koje je radio sa svojim bratom Sergejem. Razvijajući porodični biznis, preuzeli su izgradnju fabrika papira. To je omogućilo posao za nekoliko hiljada ljudi. Od mladosti, P. Tretjakov je, po njegovim rečima, "nesebično voleo umetnost". U svakom slučaju, 1853. godine kupuje prve slike. Godinu dana kasnije nabavlja devet radova holandskih majstora koje ima u svojoj sobi. Tu su visili do smrti patrona. Ali Tretjakov je bio i ostao dubok patriota. Stoga odlučuje prikupiti kolekciju modernog ruskog slikarstva. A 1856. kupuje "Iskušenje" N. G. Šildera i "Krimočare Finske" V. G. Hudjakova. Dalje - nova akvizicija, tačnije, akvizicije. Radovi K. Brjulova, I. P. Trutneva, F. A. Brunija, A. K. Savrasova, K. A. Trutovskog, L. F. Lagorija... Na njegov zahtjev slikari stvaraju portrete istaknutih ličnosti ruske kulture - P. I. Čajkovskog, L. N., Tolstoja, I. S. Turgenjeva i mnogih drugih. . Godine 1874. Tretjakovska ulica je obezbedila obiman prostor za njegovu kolekciju. A 1792. godine prenio je u grad potpuno zaraslu zbirku djela (do tada je uključivala 1276 slika, 470 crteža i veliki broj ikona). Istina, kada njegov najbolji prijatelj, V. V. Stasov, napiše entuzijastičan članak o njemu, Tretjakov radije jednostavno pobjegne iz Moskve. Beskrajna ljubaznost i izvrsna poslovna sposobnost koegzistirali su u liku filantropa. Dugo je mogao finansijski podržati umjetnike - Vasiljeva, Kramskoja, Perova, pokroviteljstvo skloništa za gluvonijeme, organizirati sklonište za siročad i udovice umjetnika. I strpljivo se cenjkao sa autorima slika, često ne pristajući na previsoku cenu, po njegovom mišljenju. Ponekad je došlo do odbijanja kupovine. Njegov omiljeni pravac u slikarstvu bio je pokret Lutalica. Do sada nijedna kolekcija svijeta nema detaljniju zbirku djela ovih umjetnika. Izvanredni filantrop umro je 1898. u Moskvi. Sahranjen je na groblju Novodevichy.
NIKOLAI VAVILOV
Biografija
Nikolaj Ivanovič Vavilov - veliki sovjetski genetičar, uzgajivač biljaka, geograf. Stvorio je doktrinu o svjetskim centrima porijekla kultiviranih biljaka, njihovoj geografskoj rasprostranjenosti, a također je postavio temelje modernog uzgoja. Budući veliki naučnik rođen je 1887. godine u Moskvi u porodici biznismena. Godine 1911. diplomirao je na Moskovskom poljoprivrednom institutu, gdje je kasnije radio na Odsjeku za privatnu poljoprivredu. Godine 1917. izabran je za profesora Saratovskog univerziteta. Godine 1921. postavljen je za šefa Katedre za primenjenu botaniku i oplemenjivanje (Petrograd), koja je 9 godina kasnije reorganizovana u Svesavezni zavod za uzgoj biljaka. Nikolaj Ivanovič Vavilov ga je vodio do avgusta 1940. Osim toga, 1930. godine imenovan je za direktora genetičke laboratorije, kasnije pretvorene u Institut za genetiku Akademije nauka SSSR-a. Nakon istraživanja sprovedenog 1919-20. u evropskom dijelu SSSR-a, naučnik je objavio rad pod naslovom "Kulture polja jugoistoka". Počevši od 1920. godine, tokom 20 godina vodio je brojne botaničke i agronomske ekspedicije. Proučavao je biljne resurse Grčke, Italije, Portugala, Alžira, Tunisa, Maroka, Avganistana... Konkretno, tokom ekspedicija je ustanovio da je rodno mesto durum pšenice Etiopija. Otkrio je nove vrste divljeg i kultivisanog krompira, koji je kasnije postao osnova za selekciju. Zahvaljujući njegovim naučnim istraživanjima, napravljene su eksperimentalne geografske sjetve kultivisanih biljaka u različitim regijama SSSR-a, koje su dobile evolucijsku i selekcijsku ocjenu. Pod vodstvom Nikolaja Ivanoviča Vavilova stvorena je svjetska zbirka kultiviranih biljaka. Ima više od 300 hiljada uzoraka, od kojih su mnogi postali osnova za uzgoj. Veliki naučnik smatrao je jednim od svojih glavnih zadataka promicanje poljoprivrede u nerazvijenim krajevima sjevera, u polupustinjama i na beživotnim visoravnima. Godine 1919. Nikolaj Ivanovič Vavilov je potkrijepio doktrinu biljnog imuniteta na infekcije i imune sorte. Godine 1920., genetičar i oplemenjivač biljaka otkrio je zakon homoloških serija, koji kaže da se slične nasljedne promjene javljaju u blisko srodnim biljnim vrstama i rodovima. Veliki naučnik posjeduje i niz drugih otkrića; na njegovu inicijativu organizovane su nove istraživačke institucije, stvorio je školu uzgajivača, genetičara i oplemenjivača. Nikolaj Ivanovič Vavilov nagrađen je visokim sovjetskim nagradama, bio je počasni član mnogih stranih akademija. Veliki naučnik umro je 1943.
YURI GAGARIN
Biografija
Jurij Aleksejevič Gagarin rođen je 9. marta 1934. u selu Klušino, nedaleko od grada Gžacka (kasnije preimenovanog u Gagarin). Dana 24. maja 1945. godine, porodica Gagarin preselila se u Gzhatsk. Nakon 4 godine, Jurij Aleksejevič Gagarin ušao je u Ljubercu strukovnu školu br. 10 i istovremeno upisao večernju školu za radničku omladinu. U maju 1951., budući kosmonaut je završio školu s odličnim uspjehom, steknuvši specijalnost lijevača kalupa, a u kolovozu je upisao Saratovsku industrijsku školu. 25. oktobra iste godine prvi put je došao u Saratovski letački klub. 4 godine kasnije, Jurij Aleksejevič Gagarin je diplomirao sa odličnim uspehom i napravio svoj prvi let kao pilot na avionu Yak-18. Godine 1957. budući kosmonaut je diplomirao u 1. vojnoj vazduhoplovnoj školi za pilote po imenu K. E. Voroshilov u Orenburgu. Dana 3. marta 1960. godine, naredbom vrhovnog komandanta Ratnog vazduhoplovstva, uvršten je u grupu kandidata za kosmonaute i nekoliko dana kasnije počeo je sa obukom. Lansiranje svemirske letjelice Vostok sa prvim kosmonautom na svijetu izvršeno je sa kosmodroma Bajkonur u 09:07 po moskovskom vremenu 12. aprila 1961. godine. Jurij Aleksejevič Gagarin je izvršio jednu revoluciju oko planete i završio let sekundu ranije nego što je planirano (u 10:55:34). Na Zemlji je dogovoren grandiozni sastanak za heroja svemira. Na Crvenom trgu dobio je zlatnu zvijezdu "Heroja Sovjetskog Saveza" i zvanje "Pilot-kosmonaut SSSR-a". U narednim godinama, junak je nekoliko puta posjetio inostranstvo. Usledila je duga pauza u letačkoj praksi (Jurij Mihajlovič Gagarin je, pored društvenih aktivnosti, studirao na akademiji). Prvi let nakon dužeg intervala na MiG-17 izvršio je krajem 1967. godine, nedugo nakon toga dobio je uputnicu za obnavljanje kvalifikacija. Okolnosti smrti prvog kosmonauta svijeta još nisu u potpunosti razjašnjene. Avion UTI MiG-15 sa Jurijem Gagarinom na njemu srušio se 27. marta 1968. u blizini sela Novoselovo, Vladimirska oblast. Još nisu otkriveni ni tijelo astronauta ni tragovi njegove krvi.
GEORGY ZHUKOV
Biografija
Georgij Konstantinovič Žukov - maršal Sovjetskog Saveza, koji je dao neprocjenjiv doprinos pobjedi SSSR-a nad nacističkom Njemačkom. Rođen je 2. decembra 1896. godine u selu Strelkovka u Moskovskoj oblasti, u seljačkoj porodici. Budući vojskovođa završio je tri razreda parohijske škole, nakon čega ga je otac poslao u Moskvu. Tamo je dječak bio šegrt za krznara. Tokom Prvog svetskog rata, Georgij Konstantinovič Žukov je odlikovan sa dva Georgijevska krsta. Godine 1918. pridružio se Crvenoj armiji, a godinu dana kasnije postao je član boljševičke partije, učestvovao u bitkama protiv Vrangela i Kolčaka. Po završetku građanskog rata, budući komandant je ostao u vojnoj službi. 1939. komandovao je sovjetskim trupama u bici na rijeci Khalkhin-Gol, dobio je zvijezdu Heroja Sovjetskog Saveza. Kasnije mu je ovo visoko priznanje dodijeljeno još tri puta (1944., 1945., 1956.). U januaru 1941. Georgij Konstantinovič Žukov je bio na čelu Generalštaba Crvene armije. Nakon početka Velikog domovinskog rata, komandovao je trupama rezervnog, lenjingradskog i zapadnog fronta. U avgustu 1942. preuzeo je ovlasti prvog zamjenika narodnog komesara odbrane i zamjenika vrhovnog komandanta. Posljednjih godina Velikog domovinskog rata Žukov je komandovao trupama 1. ukrajinskog i 1. bjeloruskog fronta u operacijama Visla-Oder i Berlin. 8. maja 1945. Georgij Konstantinovič Žukov prihvatio je predaju nacističke Njemačke. Od 1945. do 1946. Žukov je služio kao vrhovni komandant Grupe sovjetskih snaga u Njemačkoj i vrhovni komandant Kopnene vojske. Ali nakon Potsdamske konferencije, Staljin ga je poslao u Odesu, a potom u Uralski vojni okrug, što je zapravo bila veza. Godine 1955., nakon Staljinove smrti, Georgij Konstantinovič Žukov je postao ministar odbrane SSSR-a, ali ga je 1957. smijenio Hruščov koji je došao na vlast. Očigledno, novi vladar se plašio popularnosti i ogromnog autoriteta komandanta. U posljednjim godinama života bivši vojskovođa stvara svoje memoare („Sjećanja i razmišljanja“). Georgij Konstantinovič Žukov umro je u Moskvi 18. juna 1974. godine.
ZOYA KOSMODEMYANSKAYA
Biografija
Umrla je čim je postala punoljetna. Na samom početku Velikog domovinskog rata i života. Mladu učenicu jedne od moskovskih škola, partizanku Zoju, njemački osvajači pogubili su u decembru 1941. godine: obješena je sa znakom na grudima s natpisom "Pyro". 16. februara 1942. Zoya Anatolyevna Kosmodemyanskaya dobila je titulu Heroja Sovjetskog Saveza. Ova krhka djevojka do danas ostaje simbol ženskog herojstva. Nakon škole, učenica 10. razreda i organizatorka komsomolske grupe Zoya sanjala je o upisu u Književni institut, inspirisana svojim poznanstvom sa dečijim piscem Arkadijem Gajdarom. Međutim, predstojeći rat spriječio je njene planove da se ostvare. U jesen, kada se neprijatelj približio Moskvi, svi komsomolski dobrovoljci koji su ostali da brane prestonicu okupili su se u bioskopu Koloseum (sada zgrada pozorišta Sovremenik). Odatle su poslati u Centralni komitet Komsomola, gde je Kosmodemjanska raspoređena u izviđačko-diverzantsku vojnu jedinicu br. 9903 štaba Zapadnog fronta pod komandom P. S. Provorova. Tri dana obuke i po nalogu I.V. Staljina "da popuši sve Nemce iz toplih skloništa i prostorija", grupa je dobila zadatak da u roku od nedelju dana spali 10 naselja u blizini Moskve koja su okupirali nacisti. Zoja je dobila 3 molotovljeva koktela, revolver, suhe obroke i bocu votke. 27. novembra, u selu Petriščevo, nakon što je zapalio tri kuće, Zoju su uhvatili Nemci dok je pokušavala da zapali štalu izdajnika Sviridova. Na ispitivanju se nazvala Tanja, a ni pod nevjerovatno brutalnim mučenjem nije otkrila gdje se nalaze njeni drugovi. Sledećeg jutra, tačno u 10:30, odvedena je na pogubljenje. Zoja je “prišla pravo do vješala, uzdignute glave, ponosno i ćutke…”. Kada joj je bačena omča preko glave, viknula je nepokolebljivim glasom: „Drugovi, pobjeda će biti naša! Nemački vojnici, pre nego što bude kasno, predajte se... Koliko god nas obesili, ne nadmašujete sve, mi smo 170 miliona.” Htjela je još nešto reći, ali u tom trenutku kutija joj je uklonjena ispod nogu ... Zoja Kosmodemjanska je ponovo sahranjena na Novodevičjem groblju u Moskvi.
MIKHAIL KUTUZOV
Biografija
Čuveni ruski komandant M. I. Kutuzov vjerovatno je svima poznat. I iz nekog razloga, niko ne zna tačan datum njegovog rođenja. Prema nekim izvorima, ovo je 1745. godine, uklesano je i na grobu komandanta. Prema drugima - 1947. Dakle, 1745. ili 1747. godine rođen je sin general-potpukovniku i senatoru Ilarionu Matvejeviču Goleniščovu-Kutuzovu i njegovoj ženi, koji se zvao Mihail. U početku su roditelji radije obučavali dječaka kod kuće, a 1759. godine poslani su u Plemićku artiljerijsku i inžinjerijsku školu. Šest mjeseci kasnije dobija čin dirigenta 1. klase i polaže zakletvu. Čak mu se daje plata i povjerava mu se obuka oficira. Zatim slijede činovi zastavnika inženjera, ađutanta krila, kapetana. Godine 1762. postavljen je za komandanta čete Astrahanske pješadijske pukovnije kojom je komandovao niko drugi do Suvorov. Lik komandanta se konačno formirao tokom rusko-turskih ratova, gdje se istakao u bitkama, zbog čega je unapređen u premijera. A za uspjeh u bici kod Popestya stekao je čin potpukovnika. 1774. godine, tokom bitke kod Šume, Kutuzov je teško ranjen. Metak je probio slepoočnicu i izašao na desno oko, koje je zauvek prestalo da vidi. Carica je komandanta bataljona odlikovala ordenom Georgija 4. stepena i poslala ga na lečenje u inostranstvo. Umjesto toga, tvrdoglavi Kutuzov je odlučio poboljšati svoje vojno obrazovanje. Godine 1776. vratio se u Rusiju i ubrzo dobio čin pukovnika. 1784. Kutuzov je ugušio ustanak na Krimu i postao general-major. A tri godine kasnije, počinje drugi rat sa Turskom (1787.). General se istakao u zarobljavanju Izmaila, za šta je zaslužio pohvale samog Suvorova: "Kutuzov je bio moja desna ruka." Kutuzov Ishmael je dobio. Postavljen je za komandanta ove tvrđave, unapređen u general-potpukovnika i odlikovan Đorđem 3. stepena. Uspio je da učestvuje u rusko-poljskom ratu, postao je izvanredni ambasador Rusije u Turskoj, postavljen je na mjesto vrhovnog komandanta svih trupa u Finskoj i direktora Kopnenog kadetskog korpusa. Karijera Kutuzova je uglavnom bila izuzetno uspešna, sve dok 1802. nije pao u nemilost sa Aleksandrom I. Smenjen je sa mesta guvernera Sankt Peterburga i otišao da živi na svom imanju. Možda bi tamo i proživeo svoj život, da nije izbio rat sa Napoleonom. Marš manevar od Braunaua do Olmutza ostao je u vojnoj istoriji kao briljantan primjer strateškog poteza. Pa ipak, Rusija je poražena kod Austerlica, uprkos činjenici da je Kutuzov uvjerio cara da se ne miješa u bitku. Godine 1811. komandant uspijeva sklopiti mir sa turskim sultanom, kojem se Napoleon toliko nadao. Nema smisla opisivati bitku kod Borodina, predaju Moskve, čuveni Tarutinov manevar i kasniji poraz Napoleona u Rusiji. 16. (28.) aprila 1813. umro je M. I. Kutuzov. Iz Bunzlaua je njegovo tijelo poslato u Sankt Peterburg i sahranjeno u Kazanskoj katedrali.
MIKHAIL LOMONOSOV
Biografija
Lomonosov je bio sve za Rusiju - prirodnjak, istoričar, hemičar, fizičar, pisac, umetnik, vatreni šampion obrazovanja. Još uvijek koristimo njegovu tehnologiju vitraža ili "cijev za noćno gledanje" (prototip modernog uređaja za noćno gledanje). A budući ponos države rođen je 8. (19.) novembra 1711. godine u selu Denisovka, Kurostrovskaya volost (danas selo Lomonosovo). Njegov otac bio je pomorski seljak Vasilij Dorofejevič Lomonosov. Godine 1730. sin napušta oca i odlazi u Moskvu, gdje se uspješno pretvara da je sin plemića i upisuje Slavensko-grčko-latinsku akademiju. Zatim, među najboljim studentima, odlazi na Akademski univerzitet u Sankt Peterburgu, odatle na Univerzitet u Magsburgu u Njemačkoj, gdje studira fiziku i hemiju pod vodstvom H. Wolfa. Njegov sljedeći učitelj bio je hemičar i metalurg I. Genkel. Vrativši se u Rusiju, mladi naučnik prvo postaje pomoćnik Akademije nauka, a potom i profesor. Opseg Lomonosovljevih dostignuća, zbog svestranosti njegove ličnosti i izuzetnog talenta, izuzetno je širok. Među njegovim zaslugama je i osnivanje otvorenog univerziteta evropskog tipa (moderni Moskovski državni univerzitet Lomonosov). Tvorac „Drevne istorije od postanka ruskog naroda do smrti velikog kneza Jaroslava Prvog, ili do 1054. godine“, autor brojnih oda, pesama, tragedija, Lomonosov je bio i javna i politička ličnost. O tome svjedoči rasprava "O očuvanju i reprodukciji ruskog naroda" (1761). On također posjeduje prijedlog novih metoda za određivanje geografske dužine i širine mjesta u "Raspravama o velikoj preciznosti morskog puta" (1759). Lomonosov je, s druge strane, razvio ideju da nije sve na Zemlji božanskog porekla. I to je uspješno dokazao u "Riječi o rađanju metala od potresa Zemlje" (1757). Naučnik je takođe obavljao fizičke i hemijske radove velikih razmera, nameravajući da napiše veliku "korpuskularnu filozofiju", gde je želeo da spoji fiziku i hemiju na osnovu molekularno-atomskih koncepata. Nažalost, ovaj plan nije mogao da realizuje. Lomonosov je sastavio opsežan program za proučavanje hemijskih rastvora, posvetio je mnogo vremena proučavanju prirode atmosferskog elektriciteta i dizajnirao reflektujući (ili ogledalni) teleskop. Postao je i autor priručnika "Prvi temelji metalurgije ili rudarstva", završio je reformu silabotonskog sistema verifikacije koju je započeo V.K. Trediakovsky. M. V. Lomonosov je umro od beznačajne prolećne hladnoće 4 (15.) aprila 1765. godine u Sankt Peterburgu. Sahranjen je na Lazarevskom groblju Aleksandro-Nevske lavre.
DMITRIY MENDELEEV
Biografija
Dmitrij Ivanovič Mendeljejev je briljantni ruski hemičar, on je vlasnik otkrića sistema hemijskih elemenata, koji je postao kamen temeljac razvoja ove nauke. Budući veliki naučnik rođen je 1834. godine u Tobolsku, u porodici direktora gimnazije. Godine 1855. diplomirao je sa zlatnom medaljom na Odsjeku za prirodne nauke Fizičko-matematičkog fakulteta Glavnog pedagoškog instituta u Sankt Peterburgu. Godinu dana kasnije, na Univerzitetu u Sankt Peterburgu, veliki hemičar je odbranio magistarski rad, a od 1857. godine, pošto je postao docent, tamo je predavao predmet organske hemije. Godine 1859. Dmitrij Ivanovič Mendeljejev otišao je na naučno putovanje u Hajdelberg, gde je proveo skoro 2 godine. Godine 1861. objavio je udžbenik Organska hemija, koji je dobio Demidovsku nagradu od Sankt Peterburške akademije nauka. Nakon 4 godine, naučnik je odbranio doktorsku disertaciju "O kombinaciji alkohola s vodom", 1876. godine izabran je za dopisnog člana Sankt Peterburgske akademije nauka. Od 1890. do 1895. bio je konsultant u Naučno-tehničkoj laboratoriji Ministarstva pomorstva, u tom periodu izumeo je novu vrstu bezdimnog baruta i uspostavio njegovu proizvodnju. Godine 1892. Dmitrij Ivanovič Mendeljejev je imenovan za naučnog kustosa Depoa uzornih tegova i vaga. Zahvaljujući velikom hemičaru pretvorena je u Glavnu komoru za tegove i mere, čiji je direktor naučnik ostao do kraja života. Dmitrij Ivanovič Mendeljejev je autor fundamentalnih radova iz hemije, hemijske tehnologije, fizike, metrologije, aeronautike, meteorologije, poljoprivrede... Njegovo otkriće čuvenog periodičnog zakona datira od 17. februara (1. marta) 1869. godine, kada je naučnik sastavio tabela pod nazivom “Iskustvo sistema elemenata, zasnovano na njihovoj atomskoj težini i hemijskoj sličnosti”. Ovaj sistem je prepoznat kao jedan od osnovnih zakona hemije. Godine 1887. naučnik bez pilota napravio je vožnju balonom kako bi posmatrao pomračenje Sunca i proučavao gornju atmosferu. Bio je inicijator izgradnje naftovoda i svestrane upotrebe nafte kao hemijske sirovine. Njegove naučne i društvene aktivnosti su nevjerovatno široke i višestruke. Dmitriju Ivanoviču Mendeljejevu uručeno je preko 130 diploma i počasnih titula ruskih i stranih akademija, učenih društava i obrazovnih institucija. Hemijski element 101 otkriven 1955. godine, mendelevijum, nazvan je po njemu. Veliki naučnik umro je 1907. godine u Sankt Peterburgu.
IVAN PAVLOV
Biografija
Čuveni fiziolog Ivan Petrovič Pavlov rođen je 1849. godine u porodici sveštenika u Rjazanskoj guberniji. Diplomirao je na smeru nauka na Medicinsko-hirurškoj akademiji. Imenovan je za privatnog docenta fiziologije, a kasnije (1890.) - za vanrednog profesora na Tomskom univerzitetu, na Odsjeku za farmakologiju. Iste godine prelazi na Carsku vojnomedicinsku akademiju, a sedam godina kasnije postaje njen redovni profesor. Ivan Petrovič Pavlov je eksperimentima dokazao da rad srca kontroliše, posebno, poseban nerv koji pojačava. Naučnik je takođe eksperimentalno utvrdio vrednost jetre kao pročistača organizma od štetnih proizvoda. Fiziolog je uspeo da rasvetli i regulaciju lučenja soka od strane žlezda gastrointestinalnog trakta. Tako je otkrio da sluzokoža gastrointestinalnog kanala ima specifičnu ekscitabilnost: čini se da prepoznaje kakav joj se prehrambeni proizvod daje (hljeb, voda, povrće, meso...) i proizvodi sok potrebnog sastava. Količina soka može varirati, kao i sadržaj kiselina ili enzima. Neke namirnice izazivaju povećanu aktivnost gušterače, druge - jetre i tako dalje. Istovremeno, Ivan Petrovič Pavlov je otkrio značaj vagusa i simpatičkog živca za lučenje želudačnog i pankreasnog soka. Najpoznatiji radovi fiziologa: "Pojačavajući nerv srca" (objavljeno u "Nedeljnom kliničkom listu" 1888.); "Ekkovsky fistula vena donje šuplje vene i portala i njene posljedice za tijelo" ("Arhiv bioloških nauka Carskog instituta za eksperimentalnu medicinu", 1892); "Predavanja o radu glavnih probavnih žlijezda" (1897); "Centrifugalni nervi srca" (Sankt Peterburg, 1883).
NIKOLAY PIROGOV
Biografija
Veliki hirurg Nikolaj Ivanovič Pirogov rođen je 25. novembra 1810. godine u Moskvi, u porodici sitnog plemića. Jedan od prijatelja njegove porodice, poznati doktor i profesor na Moskovskom univerzitetu Mukhin, primijetio je izvanredan medicinski talenat kod dječaka i počeo je školovati dijete. Sa 14 godina Nikolaj Ivanovič Pirogov je upisao medicinski fakultet na Moskovskom univerzitetu. Studentska stipendija nije bila dovoljna za život: tinejdžer je morao dodatno zaraditi u anatomskom pozorištu. Potonje je unaprijed odredilo izbor profesije: student je odlučio postati hirurg. Nakon što je diplomirao na univerzitetu, Nikolaj Ivanovič Pirogov se pripremao za profesora u Tartu, na Univerzitetu Yuryev. Tamo je radio na klinici, odbranio doktorsku disertaciju i postao profesor hirurgije. Kao temu disertacije, naučnik je odabrao ligaciju trbušne aorte: tada ju je izveo samo jednom - engleski hirurg Cooper. Godine 1833. Nikolaj Ivanovič Pirogov odlazi u Njemačku i radi u klinikama u Berlinu i Getingenu kako bi poboljšao svoj profesionalizam. Vrativši se u Rusiju, objavljuje čuveno delo "Hirurška anatomija arterijskih trupova i fascija". Godine 1841. ljekar se preselio u Sankt Peterburg i počeo raditi na Medicinsko-hirurškoj akademiji. Ovdje je proveo više od deset godina, stvorio prvu rusku hiruršku kliniku. Ubrzo je svjetlo dana ugledalo još jedno poznato djelo Nikolaja Ivanoviča Pirogova, "Kompletan kurs anatomije ljudskog tijela". Učestvujući u vojnim operacijama na Kavkazu, veliki hirurg je operisao ranjenike pod eterskom anestezijom - to se dogodilo prvi put u istoriji medicine. Tokom Krimskog rata, bio je prvi u svijetu koji je koristio gips za liječenje prijeloma. Zahvaljujući njegovoj inicijativi u vojsci su se pojavile i sestre milosrdnice: postavljen je početak vojno-poljske medicine. Po povratku u Sankt Peterburg, Nikolaj Ivanovič Pirogov je postavljen za upravnika Odeskog i Kijevskog obrazovnog okruga, ali je 1861. otišao u penziju. Na svom imanju "Cherry", u blizini Vinnice, naučnik je organizovao besplatnu bolnicu. Tokom ovog perioda, došao je do još jednog otkrića - novog načina balzamiranja tijela. Nikolaj Ivanovič Pirogov umro je 1881. godine nakon teške bolesti. Balzamirano tijelo velikog hirurga pohranjeno je u kripti crkve u selu Trešnja.
MSTISLAV ROSTROPOVICH
Biografija
Veliki dirigent i violončelista Mstislav Leopoldovič Rostropovič rođen je 27. marta 1927. godine u Bakuu. Od 1932. do 1937. studirao je u Moskvi u Muzičkoj školi Gnjesin. Početkom Velikog domovinskog rata njegova porodica je evakuisana u grad Čkalov (Orenburg). Sa 16 godina, budući veliki muzičar ušao je na Moskovski konzervatorijum, a 1945. osvojio je zlatnu medalju na Trećem svesaveznom takmičenju muzičara, osvojivši sve veštinom violončeliste. Ubrzo je Mstislav Leopoldovič Rostropovič postao poznat u inostranstvu. Njegov repertoar uključivao je skoro sva djela muzike za violončelo koja su postojala za vrijeme njegovog života. Njemu je svoja djela posvetilo oko 60 kompozitora, uključujući Aram Khachaturian, Alfred Schnittke, Henri Dutilleux. Od 1969. godine, veliki muzičar je podržavao "osramoćenog" pisca i aktivistu za ljudska prava Aleksandra Isajeviča Solženjicina. To je podrazumijevalo otkazivanje koncerata i turneja, prekid snimanja. Mstislavu Leopoldoviču Rostropoviču i njegovoj porodici čak je oduzeto i sovjetsko državljanstvo, koje im je vraćeno tek 1990. godine. Veliki muzičar proveo je mnogo godina u inostranstvu, gde je dobio veliko priznanje. Tokom 17 sezona u Washingtonu, bio je umjetnički direktor i dirigent Nacionalnog simfonijskog orkestra, što ga čini jednim od najboljih u Sjedinjenim Državama. Mstislav Leopoldovič Rostropovič je redovno nastupao na Berlinskoj i Londonskoj filharmoniji. O njegovom putovanju u Moskvu sa Nacionalnim simfonijskim orkestrom 1990. snimljen je dokumentarni film "Povratak u Rusiju". Mstislav Leopoldovič Rostropovič je dobio državne nagrade iz 29 zemalja i petostruki je dobitnik Gremija. Muzičar je bio poznat po svom dobrotvornom radu. Mstislav Leopoldovič Rostropovič je preminuo 27. aprila 2007. nakon teške i dugotrajne bolesti.
ANDREY SAKHAROV
Biografija
Veliki naučnik i aktivista za ljudska prava Andrej Dmitrijevič Saharov rođen je 21. maja 1921. godine u Moskvi. Godine 1942. diplomirao je na Fizičkom fakultetu Moskovskog državnog univerziteta sa odličnim uspjehom. Odmah nakon toga, prema distribuciji, poslan je u fabriku patrona u Uljanovsku. Tamo je Dmitrij Andrejevič Saharov napravio izum za kontrolu oklopnih jezgara. U naredne dvije godine napisao je nekoliko naučnih radova i poslao ih na Fizički institut. Lebedev. Godine 1945. upisao je postdiplomski studij Instituta, a nakon 2 godine odbranio je doktorsku disertaciju. Godine 1948. Dmitrij Andrejevič Saharov je upisan u posebnu grupu i dvadeset godina je radio na razvoju termonuklearnog oružja. U isto vrijeme, on je također izveo pionirski rad na kontrolisanoj termonuklearnoj reakciji. Od kasnih 1950-ih, aktivno se zalaže za prekid testiranja nuklearnog oružja. Godine 1953. Dmitrij Andrejevič Saharov je doktorirao fizičke i matematičke nauke. Krajem 1960-ih postao je jedan od lidera pokreta za ljudska prava u SSSR-u, a 1970. jedan od tri člana osnivača Komiteta za ljudska prava. Naučnik i aktivista za ljudska prava održao je 1974. konferenciju za štampu na kojoj je najavio Dan političkih zatvorenika u SSSR-u. Godinu dana kasnije napisao je knjigu "O zemlji i svijetu", a iste godine Andreju Dmitrijeviču Saharovu je dodijeljena Nobelova nagrada za mir. Pošto je dao niz izjava protiv uvođenja sovjetskih trupa u Afganistan, lišen je svih vladinih nagrada i poslan u grad Gorki, gdje je proveo skoro 17 godina. Tu su napisani članci „Šta bi SAD i SSSR trebali učiniti da očuvaju mir“ i „O opasnosti od termonuklearnog rata“. Krajem 1988. godine naučnik i aktivista za ljudska prava prvi put je putovao u inostranstvo i sastao se sa šefovima Sjedinjenih Država i brojnih evropskih država. 1989. postao je narodni poslanik SSSR-a. Andrej Dmitrijevič Saharov preminuo je 14. decembra 1989. od srčanog udara.
ALEXANDER SOLZHENITSYN
Biografija
Veliki aktivista za ljudska prava i pisac Aleksandar Isaevič (Isaakovič) Solženjicin rođen je 11. decembra 1918. godine u Kislovodsku. Godine 1924. njegova porodica se preselila u Rostov na Donu, gdje je budući veliki pisac školovao od 1926. do 1936. godine. Zatim je upisao Rostovski državni univerzitet na Fizičko-matematički fakultet, diplomirao 1941. godine s odličnim uspjehom. Godine 1939. upisao je dopisni odsek Fakulteta za književnost Instituta za filozofiju, književnost i istoriju u Moskvi, prekinuvši studije 1941. zbog izbijanja Velikog otadžbinskog rata. 18. oktobra 1941. pozvan na front. Odlikovan je Ordenom Otadžbinskog rata i Crvene zvezde, juna 1944. godine dobio je čin kapetana. U februaru 1945. Aleksandar Isajevič Solženjicin je uhapšen zbog kritike staljinističkog režima i osuđen na 8 godina rada u logorima. Nakon puštanja na slobodu, poslan je u egzil u južni Kazahstan. Tu je nastao roman "U prvom krugu". U junu 1956. pisac je pušten, 6. februara 1957. rehabilitovan. Godine 1959. Aleksandar Isaevič Solženjicin napisao je priču "Sch-854", kasnije pod naslovom "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča", djelo je objavljeno u časopisu "Novi svijet", a ubrzo je autor primljen u Savez pisaca SSSR-a. Godine 1968., kada su u SAD-u i Zapadnoj Evropi objavljeni romani „U prvom krugu” i „Odeljenje za rak”, sovjetska štampa je pokrenula propagandnu kampanju protiv autora i ubrzo je izbačen iz Saveza književnika SSSR-a. . Godine 1970. Aleksandru Isajeviču Solženjicinu dodijeljena je Nobelova nagrada za književnost. Krajem decembra 1973. u inostranstvu je objavljen prvi tom Arhipelaga Gulag. 13. februara 1974. autor je lišen sovjetskog državljanstva i protjeran iz SSSR-a. Godine 1990. vraćen je u sovjetsko državljanstvo, a za knjigu "Arhipelag Gulag" nagrađen je Državnom nagradom. U domovinu se vratio 1994. godine. Godine 1998. odlikovan je Ordenom Svetog Andrije Prvozvanog, ali je odbio nagradu. Jedno od posljednjih velikih djela pisca bio je ep "Crveni točak". Aleksandar Isaevič Solženjicin umro je 3. avgusta 2008. od akutnog zatajenja srca.
PETER STOLYPIN
Biografija
Čuveni ruski reformator rođen je 14. aprila 1862. godine u Drezdenu, u staroj plemićkoj porodici. Budući ministar unutrašnjih poslova djetinjstvo i mladost proveo je u Litvaniji, ponekad odlazeći na ljeto u Švicarsku. Kada je došlo vrijeme studiranja, poslan je u Vilnu gimnaziju, zatim u Orlovsku gimnaziju, a 1881. godine upisao je Fizičko-matematički fakultet Univerziteta u Sankt Peterburgu. Tokom studija, Pyotr Stolypin je uspeo da se oženi. Svekar budućeg reformatora bio je B. A. Neidgardt, kome se pripisuje značajan uticaj na dalju sudbinu njegovog zeta. Godine 1884, čak i prije nego što je diplomirao na univerzitetu, Stolypin je upisan u Ministarstvo unutrašnjih poslova. Istina, nakon nekog vremena uzeo je šestomjesečni odmor, očigledno da bi napisao diplomu. Nakon odmora, podnet je zahtjev za prelazak u Ministarstvo državne imovine. Godine 1888. ponovo prelazi u Ministarstvo unutrašnjih poslova, gdje je imenovan za okružnog maršala plemstva Kovno. Godinu dana kasnije postao je provincijski maršal plemstva Kovno. Tri godine kasnije - novo imenovanje: guverner Grodna. A nakon 10 mjeseci - guverner Saratovske gubernije. Saratovska gubernija, kojom se ranije vladalo, blago rečeno, nemarno, dolaskom Petra Arkadjeviča Stolipina počela je da diže glavu. Osnovane su Marijinska ženska gimnazija i noćna prodavnica, počela je modernizacija telefonske mreže i asfaltiranje ulica. Osim toga, novi guverner je reorganizirao sistem upravljanja i aktivno se bavio poljoprivredom. A u maju 1904. izbili su nemiri u Saratovskoj guberniji. Istina, zahvaljujući odlučnosti novog guvernera brzo su se ugušili. Zatim - pobuna u zatvoru u Caritsinu. Nakon Krvave nedjelje, u Saratovu su počeli skupovi i štrajkovi. Stolipin se nije posebno držao na ceremoniji s pobunjenicima, ali se ipak nije mogao sam nositi, a u pomoć mu je prvo priskočio general-ađutant V. V. Saharov, a kasnije i general-ađutant K. K. Maksimovič. Ubrzo nakon toga izbija ustanak u susednoj provinciji Samari i Stolipin tamo šalje trupe bez oklijevanja. Nakon ostavke Witteove vlade, guverner Saratova je imenovan za ministra unutrašnjih poslova. Nešto kasnije postaje premijer. Ali svi reformatorski pokušaji da na bilo koji način "osvježe" Kabinet ministara ne vode ničemu. 1906. revolucionari su izvršili raciju na Stolipinovu daču. Da ne kažem da je to uveliko osakatilo ministra. Ali po naređenju Nikolaja II, Petar Arkadijevič je nastanjen u Zimskom dvorcu, koji se pažljivo čuva. Tog trenutka Stolipin postaje mnogo manje liberalan. Da bi kontrolisao poštovanje reda, putuje na teren, upoređuje izveštaje guvernera sa ličnim zapažanjima. Ali time je sebi stvorio brojne neprijatelje među birokratskom elitom, koju je često podvrgavao provjerama i revizijama. I uskoro dolazi do prekretnice u odnosima s Nikolajem II, nakon čega Stolypin podnosi ostavku. Ostavka kralja ne prihvata. Godine 1911. velikog reformatora smrtno je ranio agent odjela sigurnosti Dmitry Mardechai Bogrov. Stolypin je preminuo 5 (18) septembra u privatnoj klinici Makovski. Sahranjen u Kijevsko-pečerskoj lavri.
VALENTINA TERESHKOVA
Biografija
Buduća prva žena kosmonaut Zemlje rođena je uoči Međunarodnog dana žena u selu Bolshoye Maslennikovo, Jaroslavska oblast. Mlada dama je obožavala visine, pa je upisala padobransku školu. 1961. godine, nakon što je na TV-u vidio priču o prvom letu u svemir i blistavom osmijehu Jurija Gagarina s ekrana, instruktor padobranstva Valya je već sljedećeg dana napisao molbu kosmonautskom korpusu. Odred je bio tajan, pa su rođaci morali da kažu da odlazi na godišnje padobransko takmičenje. Njeni roditelji saznaju za njen let samo preko radija. U međuvremenu, pred njim su beskrajni treninzi koje će supermekani nazvati "teškim". Samo ime centrifuge ulijevalo je strah u pet djevojaka odreda iz cijelog Sovjetskog Saveza, na čelu s Tereškovom. Izdržala je sedam dana u skučenom prostoru, zabavljajući se pjesmama. U junu 1963. godine, u pet minuta do pet, narodna heroina se popela na Vostok-6 i uz riječi: „Hej! Nebo, skini šešir!” krenuo prema zvezdama. Tako je, zavaljena u njoj tri dana, bez jela i naizmjenično gubeći svijest, prva žena kosmonaut s pozivnim znakom "Galeb" povremeno je vikala: "Oh, mame", ali smogla snage da se nasmiješi kameri. Valentina Tereškova je preko noći postala uzor svim sovjetskim ženama, ne samo svojom kosom, već i svojom odlučnošću i snažnim karakterom. Tri mjeseca nakon leta udala se za astronauta. N.S. je prisustvovao njenom venčanju. Hruščov. Godine 1997., general-major i počasni majstor sporova SSSR-a Valentina Tereškova dala je ostavku i sada je član Regionalne dume Jaroslavske oblasti iz stranke Jedinstvena Rusija. Odlikovan Ordenom zasluga za otadžbinu II i III stepena. Zanimljiva činjenica: sletanje Vostok-6 pokazalo se toliko teškim da je Valentina odmah odvezena kolima hitne pomoći u lokalnu bolnicu. Nakon rehabilitacije od "vrhova", zatražili su materijal o snimanju priloga za televiziju, gdje Tereškova, navodno upravo vratila, u svemirskom odijelu gazi po zemlji i maše kameri.
VLADIMIR GILYAROVSKY
Biografija
Ponavljač, tegljač, kurva, radnik, vatrogasac, stočar, cirkuski jahač, vojnik ili glumac? Prvi ruski reporter!
Niko u Vologdi nije mogao ni da zamisli da će lenji đak prvog razreda Vladimir, koji je ostao na drugoj godini prve školske godine, u budućnosti postati najpoštovaniji stanovnik Moskve i najpoznatiji novinar u Rusiji. Po prvi put, poetski i spisateljski talenat Giljarovskog ispoljio se u gimnaziji, gde je pisao "prljave stvari o mentorima". Nakon pada na sljedećem ispitu, mladi srednjoškolac bez dokumenata i novca bježi od kuće u Jaroslavlj, gdje se zapošljava kao šleper i kurva. Zatim je u Caricinu ugovorio kao stočar, u Rostovu je bio angažovan kao jahač u cirkusu, nakon što je ušao u glumce i gostovao sa pozorištem u Rusiji. 1877. odlazi da služi na Kavkazu. Život bogat utiscima nije prošao bez traga: Giljarovski je pisao, pravio skice, komponovao pesme i poslao pismo ocu. Godine 1881. satirični časopis "Budilnik" objavio je seriju pjesama, nakon čega je novopečeni pjesnik sve napustio i počeo pisati. Život u Moskvi tekao je poput burne reke iz mastila Giljarovskog: eseji, izveštaji, otvaranja izložbi, pozorišne premijere, opis strašne tragedije na polju Hodinka... Objavljivan je u Ruskoj gazeti, Russkim vedomostima, Sovremennye Izvestiya i drugim publikacijama: “...Četrnaest dana slao sam kurirskim i telegrafskim putem informacije o svakom koraku posla... i sve je to štampano u Listoku, koji je prvi objavio moj veliki telegram o katastrofi i koji se prodavao kao vruć torte u to vreme. Svi ostali papiri su kasnili." (Iz eseja o željezničkoj nesreći kod sela Kukuevka). Cijela Moskva je znala ili čula za "ujka Giljaja", a on je bio prijatelj sa Čehovom, Andrejevim, Kuprinom i mnogim drugima. Njegova prva knjiga, Moskva i Moskovljani, objavljena je 1926. Slijede "Moja lutanja" i "Ljudi iz sirotinje" koje je cenzura zabranila. Svi primjerci su spaljeni, ali su eseji, priče i članci objavljeni u različitim izdanjima prije nego što je knjiga objavljena. Nakon revolucije 1917. Vladimir Giljarovski je radio za Izvestije, Večernju Moskvu i Ogonyok. Do starosti, njegov vid je počeo da se pogoršava, ali, gotovo potpuno slep, Giljarovski nastavlja da piše i piše ... Najbolji moskovski reporter na prelazu iz 19. u 20. vek. preminuo dva mjeseca prije svog 80. rođendana.
VICTOR TALALIKHIN
Biografija
Mladić od 15 godina po imenu Viktor, koji je sanjao o nebu, jednom je pokucao na vrata fabričke škole za šegrtovanje Moskovskog kombinata za preradu mesa. Sudbina dva starija brata koji su služili vojsku u avijaciji nije ga ostavila ravnodušnim, te se nakon 2 godine upisao u jedriličarski krug koji se otvorio u fabrici. Prvi let budućeg ratnog heroja bio je toliko uspješan da je sljedeći put Victor svakako odlučio letjeti još više: "Želim letjeti onako kako lete Čkalov, Bajdukov i Beljakov." Dobivši osnove letenja, Viktor odlazi u letački klub Proletarskog okruga u Moskvi. Nisu ga htjeli uzeti zbog malog rasta - 155 cm - iako mu je zdravlje bilo odlično. Ali želja i tvrdoglavost budućeg pilota nadvladali su sve utvrđene kanone. Godine 1937. Talalikhin je upisao Borisoglebsku vojnu vazduhoplovnu školu Crvene zastave. Chkalov. Ovdje, na jednom od majstorskih tečajeva akrobatike, mladi pilot je izveo nekoliko petlji na opasno maloj visini. Nakon leta, garnizonska straža ga je čekala dva dana. Početkom 1941. mlađi poručnik Talalikhin, po završetku kursa, postavljen je za komandanta 1. eskadrile 177. lovačke zračne pukovnije. U julu je Viktor Talalihin, nakon specijalne obuke na aerodromu Dubrovitsy kod Podolska, izveo svoj prvi borbeni let iznad Moskve. U noći između 6. i 7. avgusta na I-16, mlađi poručnik Talalikhin napravio je svog besmrtnog ovna. Iznad Podolska, na visini od 4,5 km, otkrio je neprijateljski He-111 (Heikel). Pošto je pao pod bombardovanjem, neprijatelj je promenio kurs leta i počeo da izbegava poteru. Međutim, Talalikhin nije zaostajao i nastavio je napadati neprijatelja, izlivši na njega mitraljesku vatru. Ali patrone su brzo nestale, a He-111 je i dalje bio u letu. Onda je došlo vrijeme za ovna. Približavajući se neprijatelju izbliza, Talalikhin je odlučio da odsječe neprijateljski rep vijkom i istog trenutka se našao pod vatrom: „Opalio sam desnu ruku. Odmah je dao gas i, ne više šrafom, već cijelom svojom mašinom, nabio neprijatelja. Tada je naš junak, otkopčavši kaiš, napustio avion i uspješno sletio padobranom. Vijest se proširila cijelom zemljom u jednom danu, a 8. avgusta 1941. godine, za prvo noćno nabijanje neprijateljskog bombardera u istoriji avijacije, pilot je odlikovan Ordenom Lenjina. Ukazom Prezidijuma Vrhovnog sovjeta SSSR-a, hrabri pilot je dobio titulu Heroja Sovjetskog Saveza. Za kratko vrijeme učešća u Drugom svjetskom ratu, mlađi poručnik Viktor Talalikhin izvršio je više od 60 naleta, oborio 7 neprijateljskih aviona. Dana 27. oktobra 1941. naše trupe, predvođene Talalihinom, poletele su u bitku u rejon Kamenka, udaljenu 85 km od Moskve. Oborivši jednog neprijatelja Me (Messerschmitt), Talalikhin je pojurio za sljedećim. „Nije otišao, nitkov, odleteo preko naše zemlje“, Viktorove reči su zazvučale u radio predajniku. To su bile njegove posljednje riječi. Iz oblaka su "izronila" još tri fašistička aviona i otvorila vatru. Jedan od metaka pogodio je našeg pilota u glavu... Viktor Talalihin je sahranjen na Novodevičjem groblju u Moskvi. U Podolsku je podignut spomenik Heroju Sovjetskog Saveza. 18. septembra 2008. slavni Heroj Sovjetskog Saveza i autor Talalihinovog ovna napunio bi 90 godina.
MAYA PLISETSKAYA
Biografija
Njen debi odigrao se na sceni Moskovskog pozorišta operete 21. juna 1941. godine. Sledećeg dana morala je da zaboravi na balet na godinu dana. Rat je počeo. Odlikovala se svojim, jedinstvenim stilom koreografije, u kojoj je svaki korak, svaki mahanje ruke, svaki smjer pogleda formirao poseban plesni obrazac u jednom impulsu. Sa 20 godina dobila je ulogu Jesenje vile u baletu Pepeljuga S. Prokofjeva, a mala uloga mlade plesačice zasjenila je glavne, zahvaljujući izvanrednom skoku i neobičnoj gracioznoj plastičnosti. Balet 1950-ih i 60-ih godina bila je neraskidivo povezana sa imenom Pliseckaje i njenim ulogama u baletima Don Kihot i Rejmond. Ali Bežarov Bolero ostaje omiljena predstava Maje Mihajlovne. Sam Maurice Bejart je jednom priznao: "Da sam poznavao Plisetsku dvadeset godina ranije, balet bi bio drugačiji." Plesala je gotovo sve klasične balete, jedan za drugim. Svi glavni dijelovi direktora i režisera vjerovali su samo Plisetskoj. Međutim, njen san je bio da uradi nešto novo. Ponesite svoje. Postala je "Carmen". U početku je nisu prihvatili kritičari i gledaoci Boljšoj teatra. Ili nije razumeo. Vlasti su bile u panici. Ali Maya nije odustajala. Smirujući redateljicu i iznova glancajući svaki potez, postigla je svoj cilj, stvarajući novu sliku sa "intenzitetom emocija i blistavošću forme". "Labuđe jezero", "Isadora", "Uspavana lepotica" i druga eminentna dela dovela su Maju Plisecku na svetski baletski prima pijedestal. Sedamdesetih se bavila koreografijom i postavila Anu Karenjinu, Galeba i Damu sa psom u Boljšoj teatru. U nemogućnosti da nađe odgovarajućeg novinara koji bi napisao knjigu u njenoj intonaciji, sjela je da sama napiše svoje memoare. 1994 - objavljena je autobiografija izuzetne balerine "Ja, Maya Plisetskaya". Knjiga postaje bestseler i prevedena je na 11 jezika. Do danas Maya Mikhailovna ne mijenja scenu i povremeno izvodi koncertne programe u inostranstvu, a također predaje majstorske tečajeve baleta. „Glavna stvar je biti umetnik“, kaže Pliseckaya, „čuti muziku i znati zašto si na sceni. Znajte svoju ulogu i šta želite da kažete.
Izvještaj na Sveruskoj naučnoj i javnoj konferenciji ", održanoj 28. marta 2014. u Moskvi.
“Novi sovjetski patriotizam je činjenica koju je besmisleno poricati. Ovo je jedina šansa za postojanje Rusije. Ako ga tuku, ako narod odbije da brani Staljinovu Rusiju, kao što je odbio da brani Rusiju Nikolaja II i Rusiju demokratske republike, onda verovatno nema mogućnosti za istorijsko postojanje za ovaj narod” (G.P. Fedotov)
Ruskog istoričara i religioznog filozofa Georgija Petroviča Fedotova (1886–1951), koji je četvrt veka živeo u egzilu, teško da se može sumnjati da voli staljinistički režim. U članku "Odbrana Rusije", objavljenom u 4. broju pariške "Nove Rusije" za 1936. godinu, mislilac se ne obavezuje da ocenjuje "snagu i vitalnost novog ruskog patriotizma", čiji je nosilac " novo plemstvo" koje vlada Rusijom. Štaviše, on sumnja u snagu patriotskog osjećaja radnika i seljaka, "na čijim se leđima gradi staljinistički tron". Odnosno, za Fedotova je bila očigledna razlika između patriotizma, kao ideološkog konstrukta, i patriotskog osećanja čiji je nosilac narod.
Ali ova dvojnost patriotizma je spoljašnja, jer po svojoj prirodi predstavlja međusobnu povezanost dva principa – društveno-političkog i moralnog (sl. 1), dvije dimenzije – male i velike domovine i dvije manifestacije – osjećaj ljubavi prema Otadžbini i spremnosti za odbranu Otadžbine.
Rice. 1. Suština patriotizma
U svojoj najdubljoj suštini, patriotizam je osnova za zadovoljenje potrebe za osiguranjem sigurnosti pojedinca i društva. Zasnovan je na dvije arhetipske slike: Majka, koja personificira zavičaj, i Otac, koji simbolizira državu.
Dakle, šta je patriotizam: "posljednje utočište nitkova" (kako ga je definirao autor poznatog "Rječnika engleskog jezika" Samuel Johnson), "oruđe za postizanje moćnih i sebičnih ciljeva" (u razumijevanju Lav Tolstoj) ili „vrlina“ i „ljubav na dobro i slavu otadžbine“ (prema N. M. Karamzinu i V. S. Solovjovu)? Gdje je granica između nacionalizma, pravog i lažnog patriotizma? Da li je patriotizam kompatibilan sa univerzalnim vrijednostima?
Problem patriotizma bio je i jeste jedan od najhitnijih u sferi duhovnog života ruskog društva. Nije iznenađujuće da je samo tokom postojanja nove ruske državnosti odnos prema patriotizmu u različitim društvenim grupama varirao i dalje varira od potpunog odbijanja do bezuslovne podrške. Danas u Rusiji svi govore o patriotizmu - od monarhista do komunista, od suverena do internacionalista.
Malo ko će se osporiti sa činjenicom da je skoro dve trećine istorije našeg naroda borba za nezavisnost. Nije iznenađujuće da je u ovim uslovima patriotizam postao kamen temeljac državne ideologije. Moramo uzeti u obzir i činjenicu da se formiranje patriotske ideje, koje se vremenski poklopilo s nastankom ruske države, od samog početka pokazalo povezanim s ispunjavanjem vojne (vojne) dužnosti. Kao ideja o ujedinjenju ruskih zemalja u borbi protiv neprijatelja, jasno se čuje u Povesti o davnim godinama i propovedima Sergija Radonješkog, u Priči o Igorovom pohodu i Ilarionovoj Priči o zakonu i blagodati.
Ali u isto vrijeme, pažnju privlači odsustvo jedne vrste ratnika-heroja u ruskim epovima. Ali sve njih (Mikula Seljaninovič i Ilja Muromets, Sadko i Nikita Kožemjaki) ujedinjuje ljubav prema "očevim kovčezima" i želja da se "zauzmu za rusku zemlju".
Značajno je da je izraz "patriota" u Rusiji korišćen tek u 18. veku. u vezi sa Severnim ratom. U svom radu o ovom ratu, vicekancelar baron P. P. Šafirov ga je prvi upotrebio u značenju "sin otadžbine". Upravo je za vrijeme Petra Velikog karakterističan rast nacionalne samosvijesti uopće i državnog načela u njoj posebno. Može se smatrati da je pod prvim ruskim carem patriotizam dobio karakter državne ideologije, čiji je glavni moto bila formula „Bog, car i otadžbina“. Petar Veliki je u oproštajnoj reči vojnicima uoči Poltavske bitke istakao da se oni bore za državu, svoju porodicu i pravoslavnu veru. „Ustanova za borbu“, „Vojni članak“, „Povelja o vojnim i topovskim poslovima“ i „Pomorska povelja“ - svi ovi i drugi zakoni petrovskog doba fiksirali su patriotizam kao normu ponašanja, prije svega, ratnika. Kasnije je veliki ruski komandant A.V. Suvorov koristio izraz "patriota" u istom značenju. I to nije slučajnost. Na kraju krajeva, riječ "patriotizam" duguje svoje porijeklo grčkom "sunarodnjaku", koji potiče od starogrčkog "patra", što je značilo klan. Podsjetimo, antički mislioci su odnos prema otadžbini smatrali najplemenitijom mišlju. Za antiku je patriotizam bio glavna moralna dužnost pripadnika politike, ulažući u ovaj koncept ne samo vojnu odbranu grada-države, već i aktivno učešće u vođenju politike. Nažalost, u ruskoj istoriji (uključujući i niz objektivnih razloga) patriotizam kao osjećaj građanina svoje otadžbine dobio je mnogo manje razvoja nego njegova vojna komponenta.
Kao ideologija, patriotizam je ideološka osnova za efikasno funkcionisanje društvenih i državnih institucija, jedan od mehanizama legitimiteta vlasti i oruđe za formiranje društveno-političkog i psihološkog identiteta naroda. Za čitavu rusku istoriju centralna komponenta patriotizma bila je suverenost, shvaćena kao karakteristika političke, ekonomske, vojne i duhovne moći zemlje u svetu, kao i sposobnost uticaja na međunarodne odnose. Ali suverenitet je oduvijek bio neki nedostižni ideal državnog uređenja, koji je ponekad dobijao vrlo neočekivana obilježja, kao što je, na primjer, autokratska republika K. D. Kavelina.
Očigledno je da je priroda patriotizma određena istorijskom erom i specifičnostima državnosti. U carskoj Rusiji, na primjer, dužnost prema otadžbini, odanost caru, odgovornost prema društvu razvijala se s generacije na generaciju. Za carsku Rusiju, sa svojim pokušajima da njeguje nacionalni patriotizam, glavni sadržaj "teorije službene nacionalnosti" bila je ideja suvereniteta i nacionalnosti kao oslanjanja na vlastite tradicije. Nije slučajno što se upravo historija smatrala glavnim predmetom u obrazovanju građanstva i patriotizma podanika Ruskog carstva.
Zauzvrat, porijeklo sovjetskog suvereniteta leži u ideji „izgradnje socijalizma u jednoj zemlji“. Pokazalo se da je jačanje državno-patriotskih principa povezano s konceptom „nove socijalističke matice“. Treba napomenuti da se formiranje sovjetskog patriotizma odvijalo pod sloganom "upijanja najboljih tradicija ruske istorije" i kada se govori o ideji slovenskog jedinstva. Novi patriotizam se zasnivao na spoju ljubavi prema domovini (patriotizam u tradicionalnom smislu) i ideji izgradnje komunizma i internacionalizma. Potreba za odbranom socijalističke Otadžbine bila je pojačana uvjerenjem o superiornosti socijalizma nad kapitalizmom i opravdana doktrinom pravednih i nepravednih ratova. Odnosno, radilo se o zaštiti progresivnijeg društvenog sistema, koji je služio kao model za ostale narode svijeta („Svi znamo da Zemlja počinje od Kremlja“).
Međutim, aktivno pozivanje na tradicionalne nacionalne vrijednosti dogodilo se tek tijekom Velikog Domovinskog rata, kada se postavilo pitanje opstanka ne samo sovjetske vlasti, već i nacije kao takve. To je bio razlog za apel komunističkih vlasti na Rusku pravoslavnu crkvu i reprodukciju u masovnoj propagandi slika takvih nacionalnih heroja kao što su Aleksandar Nevski i Dmitrij Donskoj, Kozma Minin i Dmitrij Požarski, Aleksandar Suvorov i Mihail Kutuzov, Fedor Ušakov i drugi.
Ali sadržaj i pravac patriotizma determinisani su, između ostalog, duhovnom i moralnom klimom društva. Slobodomislilac A.N. Radiščov i decembristi N.P. Muravijev i S. Pestel, revolucionarni demokrati V.G. Belinski, N.A. Dobroljubov i N.G. Černiševski, ruski filozofi V.S. Solovjev, I.A. Iljin, I.A. Iljin i drugi su shvatili da patriotizam nije značajan, V.V.Berzanov, N.V. samo kao spremnost za odbranu otadžbine, ali i kao građansko dostojanstvo. Nakon transformacija Aleksandra II, reformi S. Yu. Wittea i P. A. Stolypina, patriotizam se u ruskom društvu sve više doživljavao kao svojevrsna škola građanskog vaspitanja i odgovornosti za sudbinu svoje Otadžbine.
Dakle, prema I. A. Ilyinu, sama ideja domovine podrazumijeva početak duhovnosti u osobi, odražavajući karakteristike ljudi različitih nacionalnosti. Govoreći o patriotizmu, A. I. Solženjicin je u njemu video „potpuno i uporno osećanje ljubavi prema svojoj naciji služeći joj ne tako što će biti pokorni, ne podržavajući njene nepravedne tvrdnje, već iskreno u proceni poroka, grehova i pokajanju za njih“. G.K. Žukov je u svojim memoarima pisao o najvećem patriotizmu koji je podigao ljude na podvig u danima bitke za Moskvu. Drugim riječima, patriotizam nije samo ideološka konstrukcija, već i vrijednost pozicionirana u opštem sistemu individualnih i društvenih vrijednosti. Prije svega, spada u najviše vrijednosti, jer. dijeli više od polovine društvenih grupa u zemlji. Patriotizam je također zajednička vrijednost, jer ga podržava više od 3⁄4 stanovništva (ili barem dominantna vrijednost koju dijeli više od polovine građana). Patriotizam je nesumnjivo vrijednost koja integrira društvo i djeluje, jer uključuje svjesnu i emocionalno opterećenu akciju. I, konačno, zbog svoje dvojne prirode, odnosi se na krajnje (ciljne) vrijednosti i, istovremeno, na instrumentalne vrijednosti, služeći kao sredstvo u odnosu na ciljeve.
Kao moralni fenomen, patriotizam pretpostavlja praktične akcije za prevazilaženje nacionalnih ograničenja, poštovanje pojedinca i aktivnost koja transformiše ljudsku zajednicu. Uloga patriotizma se povećava na naglim prelomima u istoriji, koji zahtevaju naglo povećanje napetosti snaga građana, a pre svega tokom ratova i invazija, društvenih sukoba i političkih kriza, prirodnih katastrofa itd. U kriznim uslovima patriotizam djeluje kao atribut održivosti, pa čak i, često, jednostavnog opstanka društva. Trenutna situacija povezana s pokušajima izolacije Rusije može se smatrati višom silom, koja je oduvijek u istoriji naše zemlje dovodila do konsolidacije stanovništva, njegovog zbližavanja s vlastima i jačanja državno-patriotskih principa.
Međutim, to ne znači da u drugim periodima istorije patriotizam nije funkcionalan. To je jedan od osnovnih uslova za efikasno funkcionisanje društvenih i državnih institucija, kao i izvor duhovne i moralne snage i zdravlja društva. Ako su francuski prosvetitelji XVIII veka. primetio zavisnost patriotskih osećanja od države i njenih zakona, Hegel je patriotizam povezivao, pre svega, sa osećajem poverenja građana u državu.
Nažalost, već u drugoj polovini 1980-ih. „predradnici perestrojke“ su imali viđenje patriotizma kao zastarele vrednosti koja koči izgradnju novog demokratskog društva. Štaviše, apsolutizujući unutrašnju vezu između ideologije i politike, postsovjetska elita je, ne sluteći to, prateći K. Marxa, u ideologiji uopšte i u patriotizmu, posebno, videla lažni oblik svesti. Nije iznenađujuće što je 1990-ih istraživači su često isticali "nestabilan, amorfan, neodređen karakter" ruskog patriotizma.
Samo „rehabilitacija“ patriotizma uoči 50. godišnjice pobjede nad fašizmom dala je pozitivne rezultate. Početkom 2000-ih, sudeći prema podacima istraživanja RosBusinessConsultinga, 42% Rusa se smatralo patriotama, a samo 8% nije se smatralo patriotima. Rukovodstvo zemlje je sazrelo da prepozna da nova državnost treba da se zasniva ne samo na poštovanju zakona, već i na osećanju građanske dužnosti, čija je najveća manifestacija patriotizam. Ništa manje važno je bilo spoznaje da je bez jasno formulirane ideje zaštite interesa Rusije nemoguće razviti suverenu vanjsku politiku.
Deficit (ili čak sistemska kriza) patriotizma u savremenoj Rusiji povezan je sa revizijom samog koncepta "patriotizma" u vezi sa uništavanjem ideološke ljuske socijalizma. To je dovelo do diskreditacije bilo kakvih ideoloških mehanizama za legitimizaciju vlasti - upravo to objašnjava očuvanje ustavne zabrane državne ideologije u modernoj Rusiji. Djelomično je „diskriminacija“ državne ideologije uzrokovana nerazumijevanjem da ideje nisu samo proizvod interesa određenih društvenih slojeva, već i vrijednosti koje su ukorijenjene u svijesti ljudi.
Čini se da je spor oko ovog pitanja između neokantovaca i marksista odavno izgubio na važnosti. U praksi, uništavanje patriotizma u Rusiji dovelo je ne samo do slabljenja postsovjetske državnosti, već i do erozije društvenih i duhovnih temelja ruskog društva. Nije iznenađujuće da je čak i pojam domovine devalvirao i izgubio suštinski sadržaj.
Ali ideologija je neizostavan element društvenog života i oblik uključivanja ljudi u društvene veze. Teško je složiti se sa I. Wallersteinom i njegovim sljedbenicima da samo prisustvo neprijatelja ideologiji (uključujući i patriotizam) daje vitalnost i integrirajući karakter. Naravno, van morala i zakona, svaka ideologija je potencijalno opasna za društvo. Ali to je posebnost patriotizma, kao što je već rečeno, da je ljubav prema domovini, bez obzira na prisustvo neprijatelja, ta koja patriotsko osjećanje izvlači izvan granica političkog egoizma i stvara zaštitu od ideoloških manipulacija.
U današnjoj Rusiji, oživljavanje patriotizma od strane vlasti direktno je povezano samo s idejom vraćanja statusa velike sile. To je razumljivo, jer samo ponos na svoju zemlju, narod i njegovu istoriju može postati konstruktivna osnova za patriotski osjećaj. Međutim, ovo ne uzima u obzir činjenicu da je u ruskoj istoriji suverenitet uvek bio kombinovan sa drugim komponentama vrednosti: pravoslavnom verom u predrevolucionarnoj Rusiji ili internacionalizmom u SSSR-u (Sl. 2). Može se tvrditi da je pravoslavna vjera odigrala važnu ulogu u oblikovanju ideja suvereniteta i veličine Rusije, patriotizma i privrženosti otadžbini, posebnom putu Rusije itd., koji su najvažnije komponente političke svijesti Rusa. Ali očito je da patriotska formula predrevolucionarne Rusije "Za vjeru, cara i otadžbinu!" ne uklapa se u moderno rusko društvo.
Rice. 2. Komponente patriotske ideje
Čini se da je danas patriotizam kao mehanizam identiteta naroda, koji je osnovna ljudska potreba, a legitimizacija vlasti nemoguća i bez druge vrijednosne komponente – principa socijalne pravde. Podsjetimo, u arhetipovima ruske svijesti zakon i zakon postaju vrijednost tek kada im se doda pridjev „pošteno“. Pravda je oduvijek bila ne samo očuvanje tradicionalnih zajedničkih oblika društvene regulacije u ruskom životu, već i svojevrsna moralna samoodbrana pojedinca u nepravnoj državi.
Ovakvim pristupom, patriotska osjećanja su bitan faktor mobilizacije i društveno-političkog djelovanja. Drugim riječima, patriotizam podrazumijeva kolektivni nacionalni identitet. Bez formiranog pozitivnog imidža zemlje, u kojoj je prisutna ideja suvereniteta, građani moderne Rusije neće moći da konsoliduju svoj nacionalni identitet.
Treba uzeti u obzir da je patriotizam važna komponenta nacionalne ideje, za kojom se ruske vlasti brinu od kasnih 1990-ih, a koja treba da doprinese samoidentifikacije Rusije u svjetskoj zajednici. Zauzvrat, ideologija patriotizma, kao osnova strategije uspješnog razvoja zemlje, zbog svoje razumljivosti, većina ruskog društva može percipirati kao sredstvo za prevazilaženje duhovne krize i put ka stvarnom suverenitet. I ovdje će vam trebati trud na sebi, a ne nasilje nad drugima. Također, nijedno vanjsko izdanje neće biti učinkovito bez internog izdanja. Poslušajmo riječi A.I. Hercena o konzervativizmu ne samo prijestolja i propovjedaonice, već i samog naroda. Ili na rasuđivanje S.L. Franka o svjesnom patriotizmu kao svijesti o vrijednosti nacionalnog postojanja i njegovog uređenja nasuprot državnosti. Danas je više nego ikad važno „prevođenje“ ideje patriotizma sa etničkog na nacionalni jezik.
NAPOMENE
Fedotov G.P. Zaštita Rusije // Sudbina i grijesi Rusije. U 2 tom. T. 2. M.: Izdavačka kuća "Sofija", 1992. S. 125.
Vidi, na primjer: Kratak politički rječnik. M.: Politizdat, 1989. S. 411; Ruska pedagoška enciklopedija. U 2 toma: T. 2. M.: Bolshaya ros. Encikl, 1999, str.409; Filozofski rječnik / Ed. I.T.Frolova. 5th ed. M.: Politizdat, 1986. S. 538.
Vidi, na primjer: Državna ideologija i nacionalna ideja. M.: Klub "Realisti", 1997; Lutovinov V.I. Patriotizam i problemi njegovog formiranja među ruskom omladinom u savremenim uslovima. Abstract dis... Dr. Phil. nauke. M., 1998; Patriotizam naroda Rusije: tradicija i modernost. Materijali međuregionalne naučno-praktične konferencije. Moskva: Trijada-farma, 2003.
Beskrovny L.G. Ruska vojska i flota u XVIII veku (Eseji). M.: Vojna izdavačka kuća Ministarstva odbrane SSSR, 1958. S. 147; Patriotsko obrazovanje vojnika na tradicijama ruske vojske. M.: VU, 1997. S. 48–52; Puškarev L.N. Mentalitet i politička istorija Rusije: prekretnice. // Mentalitet i politički razvoj Rusije. Sažeci izvještaja sa naučnih konferencija. Moskva, 29–31 okt. 1996. Moskva: IRI RAN, 1996. str. 6.
Vidi, na primjer: Ciceron. Dijalozi "O državi", "O zakonima". M.: Nauka, 1966. S. 87.
Forsova N.K. Duhovni zaokret u sovjetskom mentalitetu u uvjetima Velikog domovinskog rata, njegove posljedice // Veliki podvig. Povodom 55. godišnjice pobjede. Omsk: Izdavačka kuća OmGTU, 2000, str. 35–36.
Belinsky V.G. Radi. T. 4. M.: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR, 1954. S. 489; Pobuna decembrista: u 8 tomova T. 7. M.: Gospolitizdat, 1927. S. 86; Iljin I. Bili smo u pravu // O budućnosti Rusije / Ed. N.P. Poltoratsky. Moskva: Vojna izdavačka kuća, 1993, str. 333–334. i sl.
Solženjicin A. Novinarstvo. U 3 sv. T. 1. Pokajanje i samoograničenje kao kategorije nacionalnog života. Yaroslavl; Knjiga Gornje Volge. izdavačka kuća, 1995. S. 65.
Žukov G.K. Veličina pobjede SSSR-a i nemoć falsifikatora istorije // Roman-gazeta. 1994. br. 18. S. 101.
Za klasifikaciju vrijednosti vidi: Goryainov V.P. Empirijske klasifikacije životnih vrijednosti Rusa u postsovjetskom periodu // Polis. 1996. br. 4; krizno društvo. Naše društvo u tri dimenzije. Moskva: Institut za filozofiju RAN, 1994.
Hegel G. Radovi različitih godina. T. 2. M.: Misao, 1971. S. 70.
Krupnik A.A. Patriotizam u sistemu građanskih vrijednosti društva i njegovo formiranje u vojnom okruženju: Sažetak teze. dis. ...cand. filozofija nauke. M., 1995. S. 16.
Novikova N. Patriotizam je spremnost da se žrtvuje sve ako to ne šteti vašem poslovanju // Profil. 2002. br. 42. S. 4.
Identitet je jedan od najefikasnijih mehanizama za mobilizaciju stanovništva, a kriterijumi identifikacije se, zauzvrat, grade uz pomoć ideologije kao skupa ideja i ideala.
Za više informacija o mehanizmu formiranja i aktiviranja identiteta, pogledajte: Brubaker R., Cooper F. Beyond "Identity" // Ad Imperio. 2002. br. 3. str. 61–116.
Test: Matvey Vologzhanin
Patriotizam je jedno od skoro instinktivnih osećanja čoveka. Prisustvo ove kvalitete u nama, avaj, kao i uvijek, vrlo je vulgarno objašnjeno biološkim zakonima. Ovdje bi tigrovi bili jako loši patrioti, krave također, ali bi vukovi, naprotiv, bili divni sinovi otadžbine.
Činjenica je da je osoba prvobitno bila prilagođena da postoji u srodnim grupama jata (ne baš velike, najvjerovatnije - po 6-10 ljudi: parovi roditelja sa odraslom djecom). Naše metode ishrane i samoodbrane bile su idealno prilagođene upravo takvom dizajnu. Istovremeno, međusobna naklonost pripadnika jednog jata kod nas je tolika da je čovjek spreman na značajne rizike u ime spašavanja rodbine. I ova strategija se pokazala najpovoljnijom za nas.
Na primjer, kod preživača koji pasu u velikim stadima (bivoli, antilope, gazele), strategija „umri, ali zaštiti svoje“ pokazuje se gubitnom. James Gordon Russell, koji je dugo proučavao ponašanje gnuova u Serengetiju, više puta je zabilježio slučajeve kada su pojedine životinje, umjesto da pobjegnu od lavova koji su ih lovili, krenule u frontalni napad. Dvije ili tri antilope, svaka teška četvrt tone, mogle bi zgaziti grabežljivca oštrim kopitima i ozlijediti ga. Kada bi se cijelo ogromno krdo pridružilo akcijama “pogrešnog” gnua, od arogantnih mačaka ostala bi samo tamna mrlja na prašnjavoj zemlji savane. Međutim, krdo je punom brzinom odjurilo dalje od mjesta borbe. Čak i ako su drznici pobijedili lavove, oni su to preskupo platili. Russell je označio borce protiv antilopa i vidio da su zadobivene rane često dovele do iscrpljivanja životinje, njene smrti ili, barem, do potpunog fijaska na ljubavnom frontu. Kukavički i brzonogi sebični pojedinci živjeli su mnogo duže i množili se mnogo obilnije. Stoga je patriotizam neisplativ za preživare, kao što nije pogodan za velike grabežljivce, kojima je za ishranu potrebna velika površina za lov u isključivom vlasništvu.
Kod nas su preživjeli i pobijedili oni koji su se znali boriti rame uz rame sa pripadnicima svoje pastve, spremni na rizik, pa i žrtvu. Grupe su rasle, pretvarale se u plemena, u naselja, u prve proto-države - i na kraju smo profitirali i pobijedili do te mjere da smo stvorili civilizaciju.
Onaj ko nije sa njima, onaj koji nas je isklesao!
Djeca su najbolje patriote.
Adolescenti od 8 do 18 godina su najprijemčiviji za ideje patriotizma. U ovom uzrastu osoba već ima instinkt da zaštiti čopor, ali još uvijek nema porodice ili djece, odgovornost za koje roditelje tjera da budu oprezniji i sebičniji. Tinejdžer je mnogo jači od odrasle osobe sklon je da se vodi konceptima "svoj" - "vanzemaljac". Zanimljivu studiju na ovu temu objavili su američki sociolozi koji su proučavali 10-milionsku publiku online igre World of Warcraft. U ovoj igri, učesnici mogu izabrati jednu od dvije frakcije - "Savez" ili "Horda". Igrači različitih frakcija ne mogu međusobno komunicirati u igri, ali mogu napasti pripadnike suprotne frakcije. Prema istraživanjima, većina igrača mlađih od 18 godina ocjenjuje one koji igraju za suprotnu frakciju kao "glupe, zle, podle, nečasne i odvratne", a igrače na njihovoj strani kao "pametne, prijateljske, zanimljive, pristojne i dobre" .
Što su ispitanici bili stariji, veći udio njihovih odgovora zauzimale su izjave poput „obje frakcije generalno igraju iste ljude“ i „ponašanje zavisi od osobe, a ne od frakcije“.
grčki početak
“Patriotizam” je riječ grčkog porijekla, “patria” se doslovno prevodi kao “otadžbina”, a sam koncept je nastao upravo u doba grčkih gradova-država. Zašto nije postojao ranije, kada je, kao što smo vidjeli, sam fenomen drevna stvar koliko i ljudska rasa? Jer nije bilo potrebe. Prije Grka, ideju patriotizma su tadašnji ideolozi vezali uglavnom za simbole (obično za simbol njihovog boga ili kralja) kao službeno oličenje božanstva, ili, uz slab utjecaj religije na javni život, kao kod sjevernih naroda ili u Kini, na ideju "krvi", odnosno osjećaj zajedništva sa pripadnicima vlastitog plemena, ljudima koji govore istim jezikom i pripadaju istom narodu.
Grci, koji su stvorili civilizaciju gradova-država, očajnički se bore jedni s drugima, imali su potpuni spoj na ovom ideološkom frontu. Svi su oni - i Spartanci, i Atinjani i Sibariti, i Krećani - bili Grci. Svi su imali isti panteon bogova (iako je svaki grad izabrao jednog ili dva favorita koji su se smatrali njegovim posebnim zaštitnicima), a kao rezultat toga, grčka mitologija se pretvorila u opis beskrajnih okršaja između bogova: Apolona i Aresa, Afrodite i Here, Atena i Posejdon itd. Što se tiče kraljeva, oni jednostavno nisu postojali u većini gradova, a tamo gdje su postojali, demokratski nastrojeni Grci najmanje su bili skloni da ih obože.
Stoga su morali tražiti drugačiju ideološku osnovu. I oni su to vrlo brzo pronašli, proglašavajući patriotizam kao prvu ljudsku vrlinu - spremnost da se žrtvuju interesi ne zarad sunčane Mitre, ne za slavu velikog Asurbanipala, već jednostavno zarad svojih sugrađana, svog grada , njihova voljena sunčana Atina sa svojim srebrnastim maslinicima i starom majkom koja u skromnoj tunici sjedi za kolovratom i čeka sina sa pobjedom...
Ova vrsta patriotizma se danas naziva "polis patriotizam". (Inače, kada su Grci počeli redovno da ratuju sa Perzijancima, njihov polis patriotizam je privremeno, ali vrlo brzo zamenjen nacionalnim patriotizmom, a tadašnji govornici, svi ovi Herodot, Tukidid i Ktesije, vrlo brzo su naučili fraze poput „veliki Helada”, “smrdljivi Perzijanci” i “u jedinstvu je naša snaga.”)
Najveći patrioti su Rimljani
Helenske antičke etičke norme, kao što znamo, Rimljani su povremeno shvatali ozbiljnije nego što su ih shvatali sami Grci. Sa stanovišta Grka, patriota je onaj koji redovno plaća poreze, učestvuje u javnom životu, ne krši zakone i izlaže konjicu i pešadiju iz svog doma vojsci u slučaju rata. U doba Rimske republike, patriotizam je bio sinonim za riječ "slava" i bio je poštovan iznad lične hrabrosti.
Za Rimljane apsolutni heroj nije bio Herkul ili neki drugi Persej koji bi se zabavljao provodeći život u raznim zanimljivim podvizima, već Kurcije. Ovaj polumitološki lik bio je petnaestogodišnji mladić koji je, saznavši da se pukotina bez dna koja je nakon zemljotresa prešla Rimom, može riješiti samo bacivši tamo najskuplju stvar koja postoji u Rimu, vičući: “ Najskuplja stvar u Rimu su njegovi patriotski sinovi.!" - skočio u procjepu zajedno s konjem (konj je, prema mitu, bio tako-tako patriota, jer je slabo pokušao da ustukne pred ponorom, ali mu trik nije prošao). Slijepa poslušnost zakonu, odricanje od vlastitog "ja" i spremnost da se sve da u ime Rima, uključujući i svoju djecu, idealan je program rimskog patriotizma. Ova ideologija se pokazala najuspješnijom za agresorski narod: mali Rim je pokorio cijelu Italiju, a zatim tri četvrtine Evrope, Mediterana i veliki dio Azije i Afrike. (A onda su Rimljani morali promijeniti svoj nacionalni patriotizam u imperijalni, mnogo slabiji i nepouzdaniji.)
Do sada se patriotizam iz doba Rimske republike smatra robom najvišeg stepena, a mnogi ideolozi državnosti danas u dubini duše sanjaju da će hiroviti, sebični i lijeni idioti zvani svojim narodom negdje otići i zauzvrat milioni pravih Rimljana*.
«
Vjerovatno sam i ja ideolog državnosti. Štaviše, bez miliona Rimljana, sasvim bih se snašao - već bi mi već odgovarala prva tačka programa. Mada se možda samo mučim: zima, nedostatak vitamina...
»
Hrišćanstvo je nepatriotsko
U početku su kršćani bili aktivni protivnici patriotizma u bilo kojem obliku. U najboljem slučaju pristali su da cezaru daju ono što je Cezarovo, odnosno da plaćaju porez, ali su i dalje bili duboko uvjereni da u zemlji nema Grka, Jevreja, Skita, varvara, već samo kraljevstva Božjeg. prisutnost kojih bilo koja zemaljska stanja - prah i pepeo. "Svaka strana država je za njih otadžbina, a svaka domovina je strana država." Nije bilo govora o odlasku hrišćanina u vojsku, jer svako ubistvo je grijeh, to je sasvim jasno i jasno rečeno u Jevanđelju. Naravno, Rimsko Carstvo je dalo sve od sebe da se bori protiv kršćanstva, jer je takva infekcija sposobna za nekoliko godina presjeći gvozdene temelje države.
Ali, kako se ispostavilo, ispostavilo se da je kršćanstvo vrlo plastična stvar. Prvo, raspao se u nekoliko pravaca, koji nisu bili grijeh međusobno se boriti; drugo, pretvorio se u odlično oružje za inspiraciju naroda da se bore protiv prljavih ne-hrista, kojih je, hvala Bogu, još uvijek bilo u izobilju u svim Azijama, Afrikama i Amerikama. Što se tiče „Ne ubij“, i ovo pitanje je elegantno zaobiđeno: na kraju krajeva, ne može se ozbiljno shvatati idealne, ali nedostižne norme (iako bi svakom ranom hrišćaninu bilo dosta rođaka da je video savremenog sveštenika kako užurbano posvećuje antika -avionski raketni sistem). Što se tiče pravoslavne crkve, koja je u početku držala blizinu sekularnim vlastima, ovdje je patriotizam vrlina ne samo da se o kojoj se ne govori, već je jednostavno obavezna.
Kritičari i koketna država
U paru "patriota - zemlja" potonji se ponaša kao okorjela koketa. Morate je voljeti i biti spremni da se žrtvujete u njeno ime. Za nju si ništa. Štaviše, što sami sebe osećate beznačajnijim kotačićem, to je vaša suština patriotskija („Pusti me da umrem, ali moja smrt je ništa u poređenju sa prosperitetom domovine“). Ti si budala, ti si nula, ti si sitnica, "glas jednog tanji je od škripe" *).
* - Napomena Phacochoerus "a Funtika:
«
Majakovski je ovo napisao kada je uporedio pojedinca i partiju. Kažu da kada je prvi put zatutnjao ove redove svojim gromoglasnim basom na večeri poezije, tamo su ljudi ispuzali iz svojih stolica.
»
Otadžbina ima puno pravo da vas melanholično krcka, žvače i vari, a svi ostali rodoljubi će to pozdraviti samo ako smatraju da je ono što jedu koristilo tijelu u cjelini. Ovu iskrivljenu vezu je James Joyce vrlo jasno izrazio u svojoj čuvenoj frazi: "Neću umrijeti za Irsku, neka Irska umre za mene!" (Za ovu frazu, pristalice IRA-e sada jako ne vole Jamesa Joycea.)
Patriotizam se najopasnije manifestuje tamo gde je moć u narodnoj mašti neka vrsta kvintesencije države. Republikanski Rimljani, koji su svoje izabrane šefove doživljavali kao najamne sluge, u ovom slučaju su bili u maloj opasnosti: beskrajno su se raspravljali o tome šta je najkorisnije za Rim i, općenito, držali vlast u čvrstom stisku. Ali tamo gdje je vlast tradicionalno bila nasljedna, despotska, gdje je kralj-sveštenik bio simbol zemlje, tamo je lojalni patriotizam većine stanovništva dopuštao da se događaju rijetki napadi, često opasni ne samo za stanovnike zemlje, već i za sudbinu same države.
Stoga su od prosvjetiteljstva postojali mislioci koji su pokušali modificirati ideju patriotizma - nesumnjivo najkorisnijeg za opstanak društva, ali ispunjenog najneugodnijim komplikacijama. Kant, Montesquieu, Voltaire, Hobbes, Henry Thoreau - desetine i stotine najpametnijih umova pokušali su razviti norme novog patriotizma. I kao rezultat toga, svi su došli do zaključka da pravi patriota ne samo da ne mora biti slijep i poslušan, već bi njegova prva dužnost trebala biti da traži mrlje na suncu. Da biste svoju otadžbinu doveli do ideala, morate ga strože promatrati od tinejdžerke - odmah zaustavljajući, iako uz životnu opasnost, svaki njegov pokušaj da se ponaša opasno, glupo ili pogrešno. Tako je nastao fenomen “kritičkog patriotizma” u kojem čovjek ne samo da ne hvali svoju državu, već je, naprotiv, pedantno ispituje pod lupom i viče iz sveg glasa kada primijeti nekakvu prljavštinu . Jedno od programskih djela ovog smjera bilo je djelo američkog pisca Henryja Thoreaua "O dužnosti građanske neposlušnosti", u kojem je kategorično odbijanje poštivanja "pogrešnih", "pogubnih" zakona za zemlju nazvao primarnom dužnošću. građanina i patriote.
Kritički nastrojeni patrioti su uvijek za maksimalnu slobodu štampe. Za budni nadzor društva nad radom službenika na svim nivoima. Za pošteno učenje istorije, koliko god uloga otadžbine u pojedinim slučajevima izgledala podlo, samo takvo znanje će društvu dati imunitet od ponavljanja grešaka.
Obično vlasti, a i većina stanovnika zemlje, ne vole kritičare patriota i nazivaju ih narodnim neprijateljima. Oni su sigurni da ljubav treba da bude slijepa i nerazumna, a kritiku doživljavaju kao poniženje svojih ideala, kao izdaju.
Ne treba se nadati da će se oba ova tipa patriota ikada dogovoriti.
Ne patriota znači šizofreničar
U SSSR-u, gdje, kao što znamo, nije bilo političkih zatvorenika, psihijatri su razvili najzanimljiviji koncept da je svaka osoba koja kritikuje svoju državu psihički bolesna. Ova teorija je prepoznata kao jedina ispravna, a još uvijek postoje psihijatri koji dijele ta uvjerenja na sve moguće načine. Evo kako, na primjer, poznata psihijatrica, predstavnica „stare škole“ Tatjana Krilatova, objašnjava situaciju: „Ljubav zahtijeva mnogo emocionalnih troškova. A šizofreničar ima velikih problema sa emocionalnošću. I počinju da odbacuju ono što im je energetski najskuplje - ljubav. Ovaj unutrašnji sukob izaziva agresiju. Ista stvar se dešava i u odnosu na domovinu. Ovdje, opet, dolazi do odbijanja, osoba prestaje da svoje makrodruštvo uključuje u kategoriju “moje” i negativno se odnosi prema domovini.”
Moderne patriote
U savremenom svetu, odnos prema konceptu "patriotizma" se dosta promenio od vremena Rimljana. Bolno blizu njega vise takve neprijatne reči kao što su "šovinizam", "nacizam" i "ksenofobija". Ipak, nije potrebno tvrditi da je vrijeme patriota prošlo: oni još uvijek imaju mnogo toga da rade na ovoj planeti.
Čak iu Evropi, koja se još uvijek trese od sjećanja na Schicklgrubera, postoji porast patriotskog osjećaja. Ili u Austriji na vlast dolazi Jörg Haider, pa u Francuskoj ponosno dižu uši Le Penove na izborima, onda Pino Rauti zavodi Italijane obećanjem da će očistiti Milano i Parmu od Cigana i Marokanaca. Ovo je odgovor Evrope na dva faktora: na globalizaciju i na masovno iseljavanje ljudi iz Azije i Evrope.
„Imigranti su neobrazovani, rade za novčiće, traže naše beneficije, donose nam zastarjelu kulturu koja je strana, siluju naše kćeri i jedu naše sinove!“
“Multinacionalne korporacije guše male poduzetnike, uništavaju naš identitet, pretvaraju naše njive i bašte u asfaltirane lokacije dosadnog napretka, lobiraju za svoje idiotske zakone i hrane nas svojim pokvarenim McDonald’som!”
Cosmopolitan iz bureta
Glavni protivnici patriota su kosmopoliti, oni koji vjeruju da je cijelo čovječanstvo jedan narod, a da je ova planeta u potpunosti naša domovina. Najraniji kosmopolita koji nam je poznat bio je grčki kinički filozof Diogen. Avaj, ovaj izuzetni filozof teško je narušio reputaciju kosmopolitizma činjenicom da je, gorljivo negirajući državnost, negirao i kulturu, civilizaciju, porodicu i udobnost. U idealnom svijetu, vjerovao je Diogen, ljudi bi trebali živjeti kao životinje, u prirodi, s minimumom pogodnosti, bez žena i muževa, biti potpuno slobodni i ne izmišljati nikakve gluposti poput pisanja, čitanja i drugih nepotrebnih zamornih izuma.
Nacional-patriotizam kao odbacivanje stranog uticaja svakako je prikladan u svijetu koji želi ostati dosljedno raznolik. Stoga, ma koliko se pristojni ljudi mrštili, gledajući Timošenkovu u pšeničnim pletenicama i Hajdera u alpskom šeširu, vrijedi razumjeti: sve dok patriotizam ove vrste ostaje na poziciji "odozdo", sve dok se ne podržava po zakonima, sve dok ne poziva na kanibalizam i pogrome - njegova se uloga ne može nazvati isključivo negativnom. Daleko je opasnije kada nacionalni patriotizam počne hodati ruku pod ruku sa državnim patriotizmom.
Samo je nekoliko zemalja na svijetu u kojima je državno patriotizam jedna od obaveznih komponenti ideologije koju pažljivo usađuju vlasti. To su, na primjer, SAD, Rusija i Japan.
U Sjedinjenim Državama, zemlji s izuzetno raznolikom populacijom, djeluje kao cement koji drži na okupu svu tu šaroliku kompaniju američkog naroda. Istovremeno, etnički patriotizam u Sjedinjenim Državama, kao što svi razumiju, praktično je isključen.
U Japanu su nacionalni patriotizam i državni patriotizam jedno te isto. Za Japance je to način da očuvaju svoj specifičan način života (ipak, nagriza se iz godine u godinu: moderni Japanci su već psihološki mnogo bliži predstavnicima posthrišćanskih kultura nego njihovi djedovi i bake). A pošto Japanci žive gotovo isključivo u Japanu, a tamo ima vrlo malo drugih naroda, onda šteta od „Japana za Japance!“ Malo. Naravno, za Japance! Molim vas, nikome ne smeta, jedite svoj tofu i budite zdravi.
Što se tiče Rusije, nacionalni velikoruski patriotizam, koji je nakon raspada SSSR-a nabujao kao pečurka na kiši, sada se udružuje sa državnim patriotizmom, koji zvanična ideologija marljivo širi. Ovdje je zadatak koncentrirati vlast u rukama vladajuće elite i sačuvati zemlju od utjecaja centrifugalnih sila. Istoričari su ovom prilikom ponovo počeli mnogo da lažu, na TV-u beskonačno pričaju o zlim bukvama koje sede oko državne granice, a uveče mladi ljudi odlaze da kolju Kalmike i Uzbeke kao oskvrnitelji svete ruske zemlje. Da je nacionalni, etnički patriotizam u multietničkoj zemlji samoubilačka pojava, ideolozi, naravno, nagađaju, ali zasad ne mogu smisliti ništa da jedu državno-patriotske ribe i izbjegnu popularnu predstavu „Horst Wessel “ na balalajku.
Dakle, vrijeme patriotizma još nije gotovo. Čak je moguće da to neće proći u dalekoj budućnosti, kada će cijela planeta biti konglomerat malih atomiziranih država ujedinjenih u slobodne sindikate i naseljenih ljudima koji svoje državljanstvo biraju ne rođenjem, već vođeni isključivo ličnim simpatijama. Ipak, kao što smo gore napisali, patriotizam je instinktivno osećanje čoveka i svako od nas oseća potrebu da podeli ljude na „nas“ i „njih“. Čak i ako smo u stvari svi svoji.
- Patriotizam može biti i istinit i lažan
- Pravi patriota neće se usuditi izdati svoju domovinu čak ni pod prijetnjom smrti.
- Patriotizam se manifestuje u želji da se rodna zemlja učini boljom, čistijom, da se zaštiti od neprijatelja
- Ogroman broj živopisnih primjera ispoljavanja patriotizma može se naći u ratnom vremenu.
- Patriota je spreman i na najnepromišljeniji čin, koji ljude može još malo približiti spasavanju zemlje
- Pravi patriota je vjeran svojoj zakletvi i vlastitim moralnim principima.
Argumenti
M. Šolohov “Sudbina čovjeka”. Tokom rata, Andrej Sokolov je više puta dokazao da zaslužuje da bude nazvan patriotom svoje zemlje. Patriotizam se očitovao u ogromnoj snazi volje i heroja. Čak i pod prijetnjom smrću tokom Mullerovog ispitivanja, on odlučuje da sačuva svoje rusko dostojanstvo i pokaže Nijemcu kvalitete pravog ruskog vojnika. Odbijanje Andreja Sokolova da pije za pobedu nemačkog oružja, uprkos gladi, direktan je dokaz da je on patriota. Ponašanje Andreja Sokolova, takoreći, generalizira snagu i postojanost sovjetskog vojnika, koji istinski voli svoju domovinu.
L.N. Tolstoja "Rat i mir". U epskom romanu čitalac se suočava sa pojmom pravog i lažnog patriotizma. Svi predstavnici porodica Bolkonski i Rostov, kao i Pierre Bezukhov, mogu se nazvati pravim patriotama. Ovi ljudi su spremni da brane domovinu u svakom trenutku. Princ Andrej, čak i nakon što je ranjen, odlazi u rat, ne sanjajući više o slavi, već jednostavno brani svoju domovinu. Pjer Bezuhov, koji zapravo ništa ne razume u vojne operacije, kao pravi patriota, ostaje u Moskvi zarobljen od strane neprijatelja da ubije Napoleona. Nikolaj i Petja Rostov se bore, a Nataša ne štedi kola i daje im da prevezu ranjenike. Sve govori da su ovi ljudi dostojna djeca svoje zemlje. To se ne može reći za Kuragine, koji su patriote samo na riječima, ali ne potkrepljuju riječi djelima. O patriotizmu govore samo za svoju korist. Shodno tome, ne može se svako od koga čujemo o patriotizmu nazvati istinskim patriotom.
A.S. Puškin "Kapetanova ćerka" Pyotr Grinev ne može dopustiti ni pomisao da se zakune na vjernost varalici Pugačovu, iako mu to prijeti smrću. On je čovjek od časti, vjeran zakletvi i riječi, pravi vojnik. Iako je Pugačov ljubazan prema Petru Grinevu, mladi vojnik ne želi da mu ugodi niti obećava da neće dirati njegov narod. U najtežim situacijama Petr Grinev se suprotstavlja osvajačima. I iako se junak više puta obraća Pugačevu za pomoć, on se ne može optužiti za izdaju, jer sve to radi radi spašavanja Maše Mironove. Pjotr Grinev je pravi patriota, spreman da da život za svoju otadžbinu, što dokazuje i njegova dela. Optužbe za izdaju koje mu se iznose na sudu su lažne, pa na kraju pravda pobjeđuje.
V. Kondratiev "Saša". Saša je čovek koji se bori nesebično, u punoj snazi. I iako mržnjom bije neprijatelja, osjećaj za pravdu tjera heroja da ne ubije zarobljenog Nijemca, svog vršnjaka, koji se neočekivano našao u ratu. Ovo, naravno, nije izdaja. Sašine misli pri pogledu na Moskvu, koju nije zarobio neprijatelj, potvrđuju da je on pravi patriota. Pri pogledu na grad u kojem je gotovo nekadašnji život u punom jeku, junak shvata koliko je važno ono što je uradio na prvoj liniji fronta. Saša je spreman da brani svoju rodnu zemlju, jer razume koliko je to važno.
N.V. Gogolj "Taras Bulba". Za Kozake, zaštita njihove rodne zemlje je osnova postojanja. Nije uzalud što delo kaže da je teško odupreti se moći ljutih Kozaka. Stari Taras Bulba je pravi patriota koji ne trpi izdaju. Ubija čak i svog najmlađeg sina Andrija, koji je prešao na stranu neprijatelja zbog ljubavi prema prelijepoj Poljakinji. Taras Bulba ne smatra sopstvenim detetom, jer su njegovi moralni principi nepokolebljivi: izdaja domovine ne može se ničim opravdati. Sve ovo potvrđuje da Tarasa Bulbu karakteriše osećaj patriotizma, kao i drugi pravi Kozaci, uključujući Ostapa, njegovog najstarijeg sina.
A.T. Tvardovski "Vasily Terkin". Slika Vasilija Terkina služi kao idealno utjelovljenje jednostavnog sovjetskog vojnika, spremnog u svakom trenutku da izvrši podvig radi približavanja pobjede nad neprijateljem. Terkinu ništa ne košta da pređe ledenu rijeku, pokrivenu ledom, kako bi na drugu stranu prenio potrebna uputstva. On sam to ne vidi kao podvig. I vojnik izvodi slične radnje više puta tokom rada. Bez sumnje se može nazvati pravim patriotom, koji se bori za svijetlu budućnost svoje zemlje.
Patriotizam u našem vremenu.
Poštovanje svoje države, njene istorije, želja da se zemlja promijeni na bolje, da je učini ljepšom, da se zaštiti i cijeni domovina - obično to pokazuje patriotizam svakog čovjeka. Ali bilo bi zanimljivo znati kakav je patriotizam u naše vrijeme, ako su ti isti školarci spremni, ako se nešto desi, da se ponašaju kao njihovi pradjedovi, koji su, kao obični tinejdžeri, pohrlili na front da brane svoju otadžbinu.
U rječnicima se često može naći definicija patriotizma kao ljubavi prema maternjem jeziku, prema zemlji, prirodi i vlastima koje štite svoj narod. Nacionalizam i patriotizam nisu identični, već bliski pojmovi. Imaju niz razlika i zajedničkih karakteristika. Osim toga, patriotizam je derivat nacionalizma.
Razmotrimo jasan primjer ispoljavanja nacionalizma i patriotizma. Na primjer, svaka porodica voli i svoj dom i svoju rodbinu i prijatelje. Ali ova ljubav je drugačija. Ako se porodica preseli u drugu kuću, neće toliko tugovati ako im neko blizak umre. Odnosno, patriotizam je produžetak definicije ljudske ljubavi prema domu, a nacionalizam je prema rodbini.
U patriotizmu je glavna država, a u nacionalizmu ljubav, ponekad previše fanatična, prema svom narodu. Prema anketi među djecom školskog uzrasta, do formiranja patriotizma dolazi kod:
Poznavanje svoje istorije, poštovanje iskustva starijih generacija, njene istorijske prošlosti.Odanost, kako svojoj zemlji tako i sopstvenoj stvari, idejama, pogledima, porodici.Zaštita državnih vrednosti, poštovanje vekovnih tradicija.
Vrijedi napomenuti da se patriotizam manifestira kako u poštovanju prema kulturnim vrijednostima svoje zemlje, tako iu poštovanju sunarodnika. Vjeruje se da se odgoj ljubavi prema domovini treba polagati od ranog djetinjstva, ali, nažalost, patriotizam je toliko slobodan pojam da se lako može pretvoriti u rasizam ili nacionalizam. Posljednjih godina primjećuje se velika popularnost raznih neofašističkih i drugih organizacija. U ovoj situaciji se manifestuje problem patriotizma. Svako treba da bude svestan da ispoljavanje patriotizma nije fanatična, divlja ljubav i prema svojoj zemlji i njenom stanovništvu, već i poštovanje prema drugima. Pokazujući poštovanje prema drugim narodima, kulturama drugih zemalja, osoba time pokazuje da je sposobna za istinski patriotizam, istinsku odanu ljubav prema svojoj otadžbini.
Pravi i lažni patriotizam - razlike
Takođe se dešava da se čovek samo trudi da se pretvara da je svim srcem spreman da se zauzme za vrednosti svoje države, da je pravi patriota. Njegov glavni cilj je postizanje ličnih ciljeva ili takve igre za javnost kako bi stekli dobru reputaciju. Ovo je lažni patriotizam.
Vrijedi napomenuti da se istinski i lažni patriotizam razlikuju po tome što se prvi zasniva na istinskoj ljubavi prema domovini. Čovjek ne nastoji o tome obavijestiti svakog prolaznika, on jednostavno zna da je u stanju da se izbori za svoju državu u pravo vrijeme. Danas se ponekad može susresti koncept „krize patriotizma“, uzrokovan niskim životnim standardom stanovništva i neefikasnom politikom u oblasti obrazovanja i vaspitanja.
Da bi se izbjegla pojava novih organizacija sa izraženim nacionalizmom ili smanjio broj postojećih, treba imati na umu da osjećaj patriotizma treba da se rađa iz porodice, prijatelja osobe, iz njegovog sjećanja na njegovu stariju generaciju, koji je dao njihove posljednje snage za dobro svoje domovine. I treba imati na umu da se tradicije koje su postavili moraju umnožiti od strane svake osobe.
Dakle, patriotizam se mora njegovati u sebi, u svojoj djeci od rođenja. Zaista, zbog nesposobnog patriotskog vaspitanja, društvo prima ljude sa izraženim anti-ljudskim stavovima.