Godine 1782. završio je rad na svom najboljem djelu - komediji "Podrast" - D. I. Fonvizina.
Napisan u skladu s tradicijom klasicizma, ipak je postao inovativan za svoje vrijeme. To se očitovalo kako u problemima (autor vas tjera na razmišljanje o pitanjima obrazovanja, vlasti, društvenih i porodičnih odnosa), tako i u prikazu likova. Unatoč činjenici da se u komediji "Podrast" jasno razlikuju pozitivni i negativni likovi, stav čitatelja (ili gledatelja) prema njima nije uvijek nedvosmislen. Hajde da pokušamo da shvatimo zašto?
Klasične tradicije u radu
Počnimo s činjenicom da u Fonvizinovoj komediji postoji jedinstvo vremena (dana) i mjesta (Prostakovljevo imanje), ljubavnog trougla i prisutnosti razumnika, koji govori prezimena. Glavni likovi su grupisani oko Staroduma i Prostakove, sporedni su uz jednog ili drugog. Tako se formiraju grupe: mladi neobrazovani plemić Mitrofanuška - on je maloljetan - pozitivni i negativni junaci, odlikuju se moralnim uvjerenjima, odnosom prema drugima, govorom itd.
“Grem, pa se borim...”
Fraza koju je izgovorila Prostakova u potpunosti karakterizira likove koji izazivaju negativnu ocjenu. Moćni (do određene tačke) vlasnik imanja je glavni negativni lik.
"Podrast" je parodija na ono što se dešavalo u mnogim plemićkim porodicama koje se nisu odlikovale inteligencijom i pismenošću, ali su imale novac i moć. Gospođa Prostakova vlada cijelom kućom - čak je se i njen slabovoljni muž boji. "Prevarant", "budala", "šalica", "prevarant" i tako dalje. - ovo je njena uobičajena privlačnost drugima. Samo svog sina naziva "dragom" i jasno stavlja do znanja da čini sve za njegovu sreću. Prostakova je neobrazovana i opaka osoba koja savršeno osjeća situaciju. Ona zna ko ne vredi, a ko treba da se smeje, molim te.
Kako se radnja razvija u komediji "Podrast", pozitivni i negativni likovi karakteriziraju se s različitih strana. Dakle, životnu priču Prostakove saznajemo iz njene komunikacije sa Starodumom. Sve svoje je naslijedila od jednako neukih roditelja. Zauzvrat, ona ih je usadila svojoj voljenoj Mitrofanuški.
Ne razlikuje se mnogo od Skotinjinove sestre. Fonvizin je gotovo potpuno lišio ovog junaka njegovog ljudskog izgleda. I prezime zvuči kao da nije ljudsko, a jedini hobi koji se pretvara u strast su svinje, a leksikon je odgovarajući. A kada je u pitanju brak, rođeni nećak, koji takođe želi da prigrabi bogato nasledstvo neveste, pretvara mu se u rivala.
Mitrofanuška je negativan heroj
Podrast - tako se u Rusiji zvao mladi maloljetni plemić koji još nije stupio u službu. U ovom uzrastu Mitrofanuška je - "kao majka". On je nepismen, bezobrazan, dvoličan, lukav kao Prostakova. Osim toga, on je lijen, prezire sve nauke i učitelje, ali je istovremeno u potpunosti savladao zakone nemorala, prevare i sposobnosti da se ugodi. Već je u potpunosti osjetio okus moći koju mu je ta pozicija davala. Čak i Mitrofanuška svog oca tretira kao beznačajnu osobu, o čemu svedoči njegov "san". Međutim, može se primijetiti da će podrast ići dalje od svoje majke. S tim u vezi, indikativno postaje ponašanje junaka u završnoj sceni, kada je prilično grubo odgurne riječima: „Da, riješi se, majko, kako je to nametnuto...“. Inače, nakon Fonvizinove komedije, riječ "podrast" dobila je generalizirajuće značenje s negativnom ocjenom.
Antipodi Prostakova - pozitivni heroji
„Podrast“ se odlikuje jasno izraženom autorskom ocenom istorijskih događaja s kraja 18. veka. Imidž Staroduma igra značajnu ulogu u tome. Riječ je o šezdesetogodišnjem mužu koji je svojevremeno vlastitim radom stekao malo bogatstvo radeći u Sibiru. Zatim se borio, nakon ostavke služio je na sudu. Kao poštena osoba koja je mnogo toga vidjela, daje ne sasvim ličnu karakterizaciju funkcionera i odnosa s javnošću. Starodum je posebnu pažnju posvetio potrebi služenja otadžbini, ističući ulogu obrazovanja. Nije slučajno da su mnoge njegove izjave, na primjer, "Imaj srce, imaj dušu, i bit ćeš čovjek..." - odmah su postale aforizmi.
Bilo je i drugih pozitivnih likova - "Podrast" u tom pogledu striktno odgovara tradiciji. Ovo je moskovski zvaničnik Pravdin (došao je da razotkrije zlobu), nećaka i naslednica Starodum Sofije, koja je dugo iskusila uznemiravanje u kući Prostakove, mladog oficira koji je sanjao da svoj život posveti otadžbini, Milona. Njihove izjave i postupci dodatno razotkrivaju poroke ljudi poput Prostakova i Skotinjina. Praktično nemaju nedostataka, pa se mogu nazvati
Tako su u komediji "Podrast" pozitivni i igraju strogo definiranu ulogu. Prvi razotkrivaju zlo i okrutnost, a njihovi govori potvrđuju principe pravednog društvenog poretka. Potonji utjelovljuju najčešće ljudske poroke: neznanje, despotizam, sebičnost, povjerenje u vlastitu superiornost i tako dalje.
Autorska inovacija
Uprkos svim tradicijama, komedija je imala niz razlika od svojih prethodnika. Posvećenost realizmu je nešto novo što je Fonvizin uveo u predstavu. "Podrast", čiji su likovi prikazani vedro i višestruko, odlikuje se željom za tipizacijom. Ono što se dogodilo u porodici Prostakov posmatra se kroz prizmu društvene strukture i navodi nas na razmišljanje o pitanjima kao što su kmetstvo u državi, važnost obrazovanja. Kao rezultat toga, govorimo o kršenju trojstva kao jednom od zahtjeva klasicizma.
Takođe postaje neočekivano da u finalu čitalac saoseća sa okrutnom Prostakovom, koja je postala žrtva sopstvene zlobe. U tom kontekstu, riječi Staroduma zvuče još rječitije: „Imaj srce, imaj dušu i bićeš ličnost u svakom trenutku“, koje ne gube na svojoj aktuelnosti ni danas.
“, jedno je od prvoklasnih djela ruske književnosti. Dramaturg je u njemu prikazao, prvo, neuki drevni odgoj plemenite djece; drugo, samovolja veleposednika, njihovo nehumano postupanje prema kmetovima.
O glavnim likovima predstave Gospođo Prostakova i njenog sina Mitrofanushka , možete pročitati u člancima koji su im posebno posvećeni na našem sajtu: Karakteristike gospođe Prostakove u Fonvizinovom "Podrastu" i Karakteristike Mitrofana u Fonvizinovom "Podrastu". Zatim ćemo ocrtati ostale likove u predstavi.
Heroji "Podrasta" Fonvizina
Prostakovin muž , Mitrofanov otac, je plah i slabe volje, toliko potlačen i zastrašen od svoje žene da nema ni svoje želje ni svoje mišljenje. "Tvojim očima", kaže on svojoj ženi, "moje ne vide ništa."
Skotinin, brat Prostakove , je komično lice. Prikazan je pomalo karikirano sa svojom prenaglašenom strašću prema svinjama, što i sam domišljato objašnjava ovako: „Ljudi su pametni preda mnom, ali među svinjama sam ja sam najpametniji od svih“. Odgajan je isto kao i njegova sestra, i jednako je bezobrazan kao i ona: prema svinjama se odnosi "nevjerovatno bolje od ljudi"; ali u cijeloj njegovoj figuri postoji nekakva komična dobronamjernost, koja, međutim, dolazi od izuzetne gluposti. Njegovo ime, kao i imena drugih likova, Fonvizin je odabrao u skladu sa svojstvima njihovih likova ili zanimanja.
Fonvizin. Podrast. Predstava Pozorišta Mali
Sa nekoliko poteza, ali vrlo živopisno, prikazani su učitelj Mitrofan, penzionisani narednik Tsyfirkin i sjemeništarac Kuteikin. Tsyfirkin predaje Mitrofana aritmetiku, na što nagovještava i njegovo ime; ovo je pošteni stari vojnik. Kuteikin kaže da je napustio bogosloviju bez završenog kursa: „bojeći se ponora mudrosti“. On je potpuno neznalica; jedino što mu je ostalo od boravka u Bogosloviji je način na koji je često koristio crkvenoslovenske izraze; štaviše, Kuteikin je pohlepan i pohlepan, „nezasita duša“, kako ga opisuje Prostakova.
Ime drugog nastavnika je njemački Vralman- vrlo dobro sastavljena od ruske riječi "lažljivac" i njemačke "mann" (čovek). U liku Vralmana, Fonvizin pokazuje kakvi su strani učitelji u to vrijeme predavali plemenitu djecu "svim naukama". Vralman je dugo bio kočijaš: izgubivši mjesto, postao je učitelj, samo da ne bi umro od gladi. U kući Prostakovih, njemu se, kao strancu, daje posebna čast i prednost u odnosu na druge učitelje. On prima platu od tri stotine rubalja godišnje, dok pošteni Tsyfirkin treba da prima samo deset. Prostakova nabraja sve beneficije koje Vralman od njih dobija u kući: „sedimo sa nama za stolom; naše žene mu peru posteljinu; gdje je potrebno - konj; za stolom - čaša vina; noću - lojena svijeća. Prostakova je zadovoljna Nemcem: "on ne pleni dete." Lukavi Vralman pronašao je divan način da ugodi gospodarici, a istovremeno skriva svoje neznanje: ne samo da ništa ne uči Mitrofanušku, već sprečava i druge učitelje da uče s njim, prepuštajući se Mitrofanovoj lijenosti, hvaleći ga na sve moguće načine. put ispred svoje obožavane majke.
u lice Eremeevna, Mitrofanove "majke", Fonvizin je po prvi put prikazao tip beskrajno odanog, nesebičnog kmetskog sluge, koji se u ruskoj književnosti ogledao u nekoliko slika, muških i ženskih. Saveljič, u Kapetanovoj kćeri Puškina, Evseič, u Aksakovljevom Detinjstvu Bagrova-unuka, Natalija Savišna - u Detinjstvu i mladosti Lava Tolstoja. U životu je ovaj tip svima poznat u osobi Puškinove dadilje, Arine Rodionovne. Da, koliko nas ima drago, voljeno lice povezano s imenom "dadilja"... Iznenađujuće je da se upravo ovaj tip nalazi samo u ruskoj književnosti, među ruskim narodom!
Ali za razliku od drugih heroja i heroina ruskih pisaca sličnih njoj, Eremeevna je potpuno nesrećno, necijenjeno stvorenje: nije uzalud služi u kući Prostakovih! Za svojih vjernih četrdeset godina služenja i ljubavi, prima samo uvrede, zlostavljanja i batine. "Nisam revan za tebe, majko?" u suzama, kaže Prostakova, „ne znaš više da služiš... meni bi bilo drago ne samo to... ne žališ stomak... već je sve zamerljivo.” Tsyfirkin i Kuteikin je pitaju koliko dobija za svoju uslugu? - Pet rubalja godišnje i pet šamara dnevno - tužno odgovara Jeremejevna. Čak je i njen ljubimac Mitrofanuška nepristojan i vređa je.
Fonvizinovi savremenici su visoko cijenili "Podrast", on ih je oduševio ne samo svojim zadivljujućim jezikom, jasnoćom građanske pozicije autora, inovativnošću forme i sadržaja.
Karakteristike žanra
Po žanru, ovo djelo je klasična komedija, u skladu je sa zahtjevima "tri jedinstva" svojstvenih klasicizmu (mjesto, vrijeme, radnja), junaci su podijeljeni na pozitivne i negativne, svaki od junaka ima svoju ulogu ( "rezonator", "zlikovac" itd.), međutim, sadrži i odstupanja od zahtjeva klasične estetike, te ozbiljna odstupanja.Dakle, komedija je trebala samo da zabavlja, nije se mogla dvosmisleno tumačiti, u njoj nije moglo biti dvosmislenosti - a ako se prisjetimo "Podrasta", onda to ne možemo a ne priznati, pokrećući najvažnija društvena pitanja njegovog vremena u delo, autor ih rešava sredstvima, daleko od komičnog: na primer, u finalu dela, kada je, čini se, „porok kažnjen“, gledalac ne može a da ne saoseća sa gospođom Prostakovom, koja je gruba i surovo odbačena od nezahvalne Mitrofanuške, zaokupljena sopstvenom sudbinom: „Da, otarasi se, majko, kako je nametnuta...” - i tragični element zapovednički upada u komediju, što je bilo neprihvatljivo.. Da, i sa „ jedinstvo radnje" u komediji također nije sve tako jednostavno, ima previše priča koje nikako ne "rade" na rješavanju glavnog sukoba, ali stvaraju široku društvenu pozadinu koja određuje karaktere likova. Konačno, Fonvizinova inovacija je uticala i na jezik komedije „Podrast“, govor likova je veoma individualizovan, sadrži folklorizam, narodni jezik i visoki stil (Starodum, Pravdin), što takođe krši klasične kanone stvaranja govornih karakteristika likova. . Moguće je, sumirajući, zaključiti da je Fonvizinova komedija "Podrast" postala istinski inovativno djelo za svoje vrijeme, autor je pomaknuo granice estetike klasicizma, podredivši je rješenju zadatka koji mu je postavljen: ljutito ismijavati. poroke njegovog savremenog društva, da ga oslobodi "zlobe" koja može uništiti i ljudsku dušu i javni moral.
Sistem slike
Analizirajmo sistem slika komedije "Podrast", koja, kako to zahtijeva estetika klasicizma, predstavlja dva direktno suprotna "tabora" - pozitivne i negativne likove. Ovdje se također može primijetiti određeno odstupanje od kanona, ono se očituje u tome što nosi dvojnost, gotovo ih je nemoguće pripisati isključivo pozitivnim ili čisto negativnim likovima. Sjetimo se jednog od Mitrofanuškinih učitelja - Kuteikina. S jedne strane trpi poniženje od gospođe Prostakove i njegovog učenika, a sa druge strane ne libi se, ako mu se ukaže prilika, da se "zgrabi za svoj komad", zbog čega mu se ismijavaju. Ili "Mitrofanova majka" Eremeevna: domaćica je ocrnjuje i ponižava na sve moguće načine, poslušno trpi, ali, zaboravljajući sebe, žuri da zaštiti Mitrofanušku od ujaka, i to ne čini samo iz straha od kazne ...
Slika Prostakove u komediji "Podrast"
Kao što je već napomenuto, Fonvizin inovativno prikazuje svog glavnog lika, gospođu Prostakovu. Već od prvih scena komedije imamo pred sobom despota koji ne želi ni s kim i ni sa čim da se obračuna. Ona grubo nameće svima svoju volju, potiskuje i ponižava ne samo kmetove, već i svog muža (kako se ne prisjetiti Mitrofanovog "sna u ruci" o tome kako "majka" tuče "oca"? ..), tiranizira Sofiju , želi da je natera da se uda prvo za njegovog brata Tarasa Skotinjina, a onda, kada se ispostavi da je Sofija sada bogata nevesta, - za njegovog sina. Kako je i sama neuka i nekulturna osoba (sa kakvim ponosom izjavljuje: „Čitajte sami! Ne, gospođo, ja, hvala Bogu, nisam tako vaspitan. Mogu da primam pisma, ali uvek naređujem drugom da ih pročita! ”), ona prezire obrazovanje, iako on pokušava da nauči sina, on to radi samo zato što želi da mu osigura budućnost, a kolika je cena Mitrofanovog „školovanja” kako je predstavljeno u komediji? Istina, njegova majka je uvjerena: "Vjeruj mi, oče, to je, naravno, glupost, koju Mitrofanuška ne zna" ...
Lukavost i snalažljivost svojstveni su gospođi Prostakovoj, ona tvrdoglavo stoji na svome i uvjerena je da ćemo "mi uzeti svoje" - i spremna je počiniti zločin, kidnapovati Sofiju i, protiv njene volje, udati se za čovjeka iz "porodice Skotinin" ". Kada naiđe na odbijanje, ona istovremeno pokušava moliti za oprost i obećava kaznu onima iz svog naroda, zbog čije greške je propao „poduzeće“, u čemu je Mitrofanuška spremna da je aktivno podrži: „Da bude uzeta za ljude? " Zapanjujuća je "transformacija" gospođe Prostakove, koja je samo na kolenima ponizno molila da joj oprosti i, primivši molbu, "skočivši s koljena", žarko obećava: "E, sad ću osvanuti kanale mog naroda. "Srediću to jednog po jednog. Sad ću pokušati da saznam ko ju je ispustio iz ruku. Ne, prevaranti! Ne, lopovi! Neću oprostiti vek, ja neće oprostiti ovo ruganje." Koliko je sladostrasnosti u ovom trostrukom "sada", i koliko zaista zastrašujuće postaje od njenog zahtjeva: "Daj mi rok od najmanje tri dana (Na stranu) dala bih sebi do znanja...".
Međutim, kao što je već napomenuto, postoji određena dvojnost u slici Prostakove. Ona duboko i predano voli svog sina, spremna je na sve za njega. Da li je kriva što svoju ljubav prema njemu poredi sa ljubavlju psa prema štencima "Jesi li čuo da je kučka dala svoje štence?"? Uostalom, ne smijemo zaboraviti da je ona iz porodice Skotinin-Priplodin, gdje je takva poluživotinjska ljubav bila jedina moguća, kako bi drugačije? Pa ona svojom slijepom ljubavlju unakazi Mitrofanovu dušu, sin joj ugađa na sve moguće načine, a ona je srećna što je "voli"... Sve dok je ne odbaci od sebe, jer mu sada nije potrebna, pa čak i oni ljudi koji su upravo osudili gospođu Prostakovu saosećaju sa njom u njenoj majčinskoj tuzi...
Slika Mitrofana
Slika Mitrofana koju je stvorio Fonvizin također nije sasvim tradicionalna. „Podrast“, koji voli da bude „mali“, koji marljivo iskorištava odnos svoje majke prema sebi, nije tako jednostavan i glup kao što se na prvi pogled čini. Naučio je da koristi ljubav svojih roditelja prema sebi u svoju korist, dobro zna kako da postigne svoj cilj, uvjeren je da ima pravo na sve što želi. Mitrofanuškin egoizam je pokretačka snaga njegovih postupaka, ali junak ima i okrutnost (sjetite se njegove opaske o "ljudima"), i snalažljivost (koja je vrijedna njegovog rasuđivanja o "vratima"), i gospodski prezir prema ljudima, uključujući i njegovu majku , od kojeg povremeno traži pomoć i zaštitu. A njegov odnos prema obrazovanju je toliko preziran samo zato što od njega ne vidi nikakvu stvarnu korist. Vjerovatno će, kada bude "služio", - ako je isplativo - promijeniti odnos prema obrazovanju, potencijalno je spreman na sve: "Po meni gdje im se kaže". Shodno tome, slika Mitrofana u komediji "Podrast" takođe ima određeni psihologizam, kao i slika Prostakove, što je Fonvizinov inovativni pristup stvaranju negativnih slika koje su trebalo da budu samo "zlikovci".
pozitivne slike
U stvaranju pozitivnih slika, dramaturg je tradicionalniji. Svaki od njih je izraz određene ideje, a u sklopu odobravanja te ideje stvara se imidž-lik. Praktično pozitivne slike su lišene individualnih karakteristika, to su slike-ideje svojstvene klasicizmu; Sofija, Milon, Starodum, Pravdin nisu živi ljudi, već glasnogovornici "određenog tipa svesti", oni predstavljaju za svoje vreme napredan sistem pogleda na odnose među supružnicima, društvenu strukturu, suštinu ljudske ličnosti i ljudsko dostojanstvo. .
Slika Staroduma
U vrijeme Fonvizina, slika Staroduma u komediji "Podrast" izazvala je posebne simpatije kod publike. Već u samom „govornom” prezimenu lika, autor je naglasio suprotnost „sadašnjeg veka prema prošlom veku”: u Starodumu su videli ličnost iz doba Petra I, kada su „U tom veku dvorjani bili ratnici, ali ratnici nisu bili dvorjani" Starodumova razmišljanja o obrazovanju, o načinima na koje čovjek može postići slavu i prosperitet, o tome kako suveren treba izazvati topao odgovor značajnog dijela publike, koja je dijelila napredna uvjerenja autora komedije, dok je činjenica da nije samo proklamovao ove napredne ideje izazvala posebnu simpatiju prema liku junaka – prema drami se pokazalo da je svojim životom dokazao ispravnost i korisnost takvog ponašanja za osoba. Slika Staroduma bila je ideološko središte oko kojeg su se ujedinili pozitivni junaci komedije, koji su se suprotstavili dominaciji morala Skotinjina-Prostakova.
Slika Pravdina
Pravdin, državni službenik, utjelovljuje ideju državnosti, koja štiti interese obrazovanja, naroda, koji nastoji aktivno promijeniti život na bolje. Starateljstvo nad imanjem Prostakova, koje Pravdin postavlja caričinom voljom, uliva nadu da je vladar Rusije u stanju da odbrani one svoje podanike kojima je ta zaštita najpotrebnija, a odlučnost s kojom Pravdin sprovodi transformacije trebalo je da ubedi gledaoca, da je vrhovna vlast zainteresovana za poboljšanje života naroda. Ali kako onda razumeti Starodumove reči kao odgovor na Pravdinov poziv da služi na sudu: "Uzaludno je zvati lekara bolesnima neizlečivo"? Vjerovatno je iza Pravdina stajao Sistem, koji je potvrdio njegovu nespremnost i nesposobnost da izvrši stvarne transformacije, a Starodum je u predstavi predstavljao sebe kao pojedinca i objasnio zašto je sliku Staroduma publika doživljavala s mnogo više simpatija nego imidž "idealnog zvaničnika".
Milon i Sofija
Ljubavna priča Milona i Sofije tipično je klasična ljubavna priča dva plemenita junaka, od kojih se svaki odlikuje visokim moralnim kvalitetima, zbog čega njihov odnos izgleda tako veštački, iako na pozadini „skotininskog“ odnosa prema ista Sofija ("Ti si moja draga prijateljica! ako sad, a da ne vidim ništa, imam za svaku svinju po jedan pek, onda ću naći upaljač za svoju ženu") ona je zaista primjer visokog moralnog osjećaja, obrazovani, dostojni mladi ljudi, suprotstavljeni “plodnosti” negativnih heroja.
Značenje komedije "Podrast"
Puškin je Fonvizina nazvao "hrabrim vladarom satire", a komedija "Podrast", koju smo analizirali, u potpunosti potvrđuje ovu ocjenu o stvaralaštvu pisca. U njemu je autorska pozicija Fonvizina izražena sasvim nedvosmisleno, pisac brani ideje prosvijećenog apsolutizma, čini to izuzetno talentovano, stvarajući uvjerljive umjetničke slike, značajno proširujući opseg estetike klasicizma, inovativno se približavajući radnji djela. , stvaranju slika-likova, od kojih neki ne predstavljaju samo izraz određenih društveno-političkih ideja, već imaju izraženu psihološku individualnost, izražava nedosljednost ljudske prirode. Sve ovo objašnjava veliki značaj Fonvizinovog dela i komedije "Podrast" za rusku književnost 18. veka, uspeh dela među savremenicima i njegov značajan uticaj na kasniji razvoj ruske drame.
Prvobitna ideja Fonvizinove komedije "Podrast" bila je da otkrije temu obrazovanja, koja je bila veoma aktuelna u prosvetiteljstvu, nešto kasnije u delo su dodana društveno-politička pitanja. Naziv predstave je u direktnoj vezi s dekretom Petra Velikog, kojim je zabranjena mogućnost služenja i ženidbe mladih neobrazovanih maloljetnih plemića.
Istorija stvaranja
Prve rukopisne skice Podrasta datiraju oko 1770. godine. Da bi napisao dramu, Fonvizin je morao da preradi mnoga dela sa odgovarajućom ideologijom - dela ruskih i stranih savremenih pisaca (Volter, Ruso, Lukin, Čulkov, itd.), članke iz satiričnih časopisa, pa čak i komedije koje je napisala sama carica Katarina II. . Rad na tekstu je završen 1781. godine. Godinu dana kasnije, nakon određenih prepreka od strane cenzure, došlo je do prve produkcije drame, a režirao je sam Fonvizin, a prvo objavljivanje drame je održano 1773. godine.
Opis rada
Akcija 1
Scena počinje burnom raspravom o kaftanu sašivenom za Mitrofanušku. Gospođa Prostakova grdi svog krojača Trishku, a Prostakov je podržava u nastojanju da kazni nemarnog slugu. Situaciju spašava pojava Skotinjina, opravdava nesrećni krojač. Nakon toga slijedi komična scena sa Mitrofanuškom - on se manifestira kao infantilni mladić, koji također voli čvrsto jesti.
Skotinjin razgovara sa bračnim parom Prostakov o izgledima za svoj brak sa Sofjuškom. Jedini rođak djevojke, Starodum, neočekivano šalje vijest o Sofijinom sticanju impresivnog nasljedstva. Sada mladoj dami nema kraja udvaračima - sada se "maloletni" Mitrofan pojavljuje na listi kandidata za muževe.
Akcija 2
Među vojnicima koji su se slučajno zaustavili u selu je i Sofjuškin verenik - oficir Milon. Ispostavilo se da je dobar prijatelj Pravdina, službenika koji je došao da se obračuna sa bezakonjem koje se dešava na imanju Prostakova. Na slučajnom susretu sa svojim voljenim, Milon saznaje za Prostakove planove da uredi sudbinu svog sina oženivši se sada bogatom devojkom. Nakon toga slijedi svađa Skotinjina i Mitrofana zbog buduće nevjeste. Pojavljuju se učitelji - Kuteikin i Tsyfirkin, dijele s Pravdinom detalje svog pojavljivanja u kući Prostakovih.
Akcija 3
Dolazak Staroduma. Pravdin prvo upoznaje Sofijinog rođaka i izvještava ga o zvjerstvima koja se dešavaju u kući Prostakovih u odnosu na djevojku. Cijela domaćinska porodica i Skotinin dočekuju Staroduma s licemjernom radošću. Ujak planira da odvede Sofjušku u Moskvu i da je oženi. Djevojka se pokorava volji svog rođaka, ne znajući da joj je on izabrao Milona za muža. Prostakova počinje hvaliti Mitrofanušku kao marljivog učenika. Nakon što su se svi razišli, preostali učitelji Tsyfirkin i Kuteikin raspravljaju o lijenosti i prosječnosti svog podrasnog učenika. Istovremeno optužuju skitnicu, bivšeg staroduma, Vralmana, da svojim gustim neznanjem ometa proces učenja ionako glupe Mitrofanuške.
Akcija 4
Starodum i Sofyushka govore o visokim moralnim principima i porodičnim vrijednostima - pravoj ljubavi između supružnika. Nakon razgovora sa Milonom, uvjerivši se u visoke moralne kvalitete mladića, stric blagosilja svoju nećakinju na brak sa njenim ljubavnikom. Slijedi komična scena u kojoj su nesretni prosci Mitrofanuška i Skotinin prikazani u vrlo nepovoljnom svjetlu. Saznavši za odlazak sretnog para, porodica Prostakov odlučuje presresti Sofiju na putu.
Akcija 5
Starodum i Pravdin vode pobožne razgovore, čuvši galamu, prekidaju razgovor i ubrzo saznaju za pokušaj otmice nevjeste. Pravdin optužuje Prostakove za ovaj zločin i prijeti im kaznom. Prostakova na kolenima moli Sofiju za oproštaj, ali čim ga dobije, odmah optužuje sluge za tromost u otmici djevojčice. Stiže vladin papir u kojem se najavljuje predaja cjelokupne imovine Prostakovih na čuvanje Pravdina. Scena plaćanja dugova nastavnicima završava se poštenim raspletom - Vralmanova prevara je otkrivena, skromni vrijedni radnik Tsyfirkin je velikodušno obdaren, a neznalica Kuteikin ostaje bez ičega. Sretni mladi ljudi i Starodum se spremaju za odlazak. Mitrofanuška posluša Pravdinov savet da se pridruži vojsci.
Glavni likovi
S obzirom na slike glavnih likova, vrijedi napomenuti da govorna imena likova u predstavi izražavaju jednoliničnu prirodu njihovog karaktera i ne ostavljaju sumnju u autorovu moralnu ocjenu likova u komediji.
Suverena gospodarica imanja, despotska i neupućena žena, koja vjeruje da se sve stvari, bez izuzetka, mogu riješiti silom, novcem ili prijevarom.
Njegova slika je fokus gluposti i neznanja. Ima upadljiv nedostatak volje i nespremnost da sam donosi odluke. Podrast Mitrofanuška je dobio ime ne samo zbog svojih godina, već i zbog svog potpunog neznanja i niskog nivoa moralnog i građanskog obrazovanja.
Ljubazna, simpatična devojka koja je stekla dobro obrazovanje, ima visok nivo unutrašnje kulture. Živi sa Prostakovima nakon smrti roditelja. Svim srcem je odana svom vereniku - oficiru Milonu.
Osoba koja personificira istinu života i riječ zakona. Kao državni službenik nalazi se na imanju Prostakovih kako bi sredio bezakonje koje se tamo dešava, a posebno nepravedno maltretiranje slugu.
Sofijin jedini rođak, njen ujak i staratelj. Uspješan čovjek koji je uspio ostvariti svoja visoka moralna načela.
Sofijin voljeni i dugo očekivani verenik. Hrabar i pošten mladi oficir visoke vrline.
Uskogrudna, pohlepna, neobrazovana osoba, koja ništa ne prezire zarad profita i koja se u velikoj mjeri odlikuje prijevarom i licemjerjem.
Analiza rada
Fonvizinov "Podrast" je klasična komedija u 5 činova, u njoj se strogo poštuju sva tri jedinstva - jedinstvo vremena, mjesta i radnje.
Rješenje problema obrazovanja središnji je momenat dramske radnje ove satirične predstave. Optužujuća sarkastična scena Mitrofanuškinog ispita pravi je vrhunac u razvoju obrazovne teme. U Fonvizinovoj komediji sudaraju se dva svijeta - svaki s različitim idealima i potrebama, s različitim životnim stilovima i dijalektima govora. Autor inovativno prikazuje tadašnji zemljoposjednički život, odnos vlasnika i običnih seljaka. Složene psihološke karakteristike likova dale su poticaj kasnijem razvoju ruske svakodnevne komedije kao pozorišnog i književnog žanra ere klasicizma.
Konačan zaključak
Fonvizinova komedija postala je jedinstveno znamenito djelo za savremenike. U predstavi je živa opozicija visokih moralnih načela, pravog obrazovanja i lijenosti, neznanja i svojeglavosti. U društveno-političkoj komediji "Podrast" izbijaju na površinu tri teme:
- tema obrazovanja i vaspitanja;
- tema kmetstva;
- tema osude despotske autokratske vlasti.
Svrha pisanja ovog briljantnog djela je jasna - iskorenjivanje neznanja, vaspitanje vrlina, borba protiv poroka koji su pogodili rusko društvo i državu.
Denis Ivanovič Fonvizin je jedna od najistaknutijih književnih ličnosti 18. veka. Njegova ljubav prema pozorištu rodila se još u mladosti, a talenat budućeg dramaturga uočili su njegovi profesori u gimnaziji. Vremenom su se Fonvizinovi prosvetiteljski pogledi produbljivali, njegova želja da svojim delima interveniše u jeku zbivanja ruskog javnog života postajala je sve jača. Fonvizin se s pravom smatra tvorcem ruske društvene i političke komedije. Njegov čuveni komad "" je imanje Prostakovih pretvorio u centar poroka, "zlobe dostojnih plodova", što dramaturg prokazuje uobičajenom klevetom, sarkazmom, ironijom.
"Podrast" je multi-tamno djelo.
Ovdje se postavljaju pitanja o postojanom obavljanju "položaja" svakog građanina, o prirodi porodičnih odnosa u savremenoj Rusiji, o sistemu vaspitanja i obrazovanja. Ali glavni su, nesumnjivo, problemi kmetstva i državne vlasti.
Već u prvom činu nalazimo se u atmosferi vlastelinske samovolje. Trishka je Mitrofanov kaftan sašila "prilično", ali to ga ne spašava od grdenja i bičevanja. Stara dadilja Mitrofana Jeremejevna neizmerno je odana svojim gospodarima, ali od njih prima „pet rubalja godišnje i pet šamara dnevno“. Prostakov je ogorčen što kmet Palaška, pošto se razbolela, laže "kao da je plemenita". Samovolja zemljoposjednika dovela je do potpunog osiromašenja seljaka. “Pošto smo seljacima oduzeli sve što su imali, ne možemo ništa otkinuti. Kakva katastrofa! - žali se Prostakova. Ali zemljoposjednici su čvrsto svjesni da su zaštićeni cijelim sistemom državne vlasti. Društvena struktura Rusije je omogućila Prostakovima i Skotinjinima da raspolažu svojim imanjima na svoj način.
U cijeloj komediji Fonvizin naglašava "zvjersku" suštinu Prostakove i njenog brata. Vralmanu se čak čini da je, živeći sa Prostakovima, "vila sa konjima". Ni Mitrofan neće biti ništa bolji. Autor ne ismijava samo svoje "znanje" u nauci, nespremnost da uči. Fonvizin vidi da u njemu živi isti okrutni kmet-vlasnik.
Veliki uticaj na formiranje ljudi poput Mitrofana, prema autoru, ima ne samo opšta situacija u plemićkim imanjima, već i usvojeni sistem obrazovanja i vaspitanja. Odgoj mladih plemića vršili su neuki stranci. Šta je Mitrofan mogao naučiti od kočijaša Vralmana? Mogu li takvi plemići postati okosnica države?
Grupu pozitivnih likova u predstavi predstavljaju slike Pravdina, Staroduma, Milona i Sofije. Za pisca klasicizma bilo je izuzetno važno ne samo pokazati društvene poroke, već i identificirati ideal kojem treba težiti. S jedne strane, Fonvizin osuđuje državni poredak, s druge strane, autor daje svojevrsnu instrukciju o tome kakav treba da bude vladar i društvo. Starodum izlaže patriotske stavove najboljeg dela plemstva, iznosi aktuelna politička razmišljanja. Uvodeći u predstavu scenu lišenja prava gospodara Prostakove, Fonvizin publici i vladi predlaže jedan od mogućih načina da se suzbije samovolja zemljoposjednika. Napominjemo da je ovaj korak pisca naišao na neodobravanje Katarine II, koja je direktno dala piscu da to osjeti.
Carica nije mogla a da ne vidi u komediji "Podrast" oštru satiru o najstrašnijim porocima carstva.
Fonvizinov sarkazam se odrazio i na rad pod naslovom "Gramatika opšteg suda", sastavljen u obliku udžbenika. Pisac prikladno opisuje dvorske običaje, otkriva poroke predstavnika višeg sloja. Nazivajući svoju gramatiku "univerzalnom", Fonvizin je naglasio da su ove karakteristike karakteristične za monarhijsku vlast uopšte. Dvorjane naziva laskavcima, ulizicima, nitkovima. Satiričar ljude koji žive na dvoru dijeli na „samoglasnike“, „samoglasnike“ i „poluglasnike“, a najčešćim smatra glagol „dospjeće“, iako se dugovi na sudu ne plaćaju.
Katarina nikada nije videla poniznost od Fonvizina, pa su stoga njegova dela ubrzo prestala da se pojavljuju u štampi. Ali Rusija ih je znala jer su bili na listama. I satiričar je ušao u svijest svoje generacije kao hrabar razotkrivač poroka društva. Ne bez razloga ga je Puškin nazvao "prijateljem slobode", a Hercen je komediju "Podrast" stavio u ravan s Gogoljevim "Mrtvim dušama".
Fonvizinovi satirični i dramski uspjesi usko su povezani s njegovim društvenim i političkim aktivnostima.“Život uči samo one koji ga proučavaju“, napisao je V Ključevski i bio je potpuno u pravu. Prvo nas život uči, onda učimo druge
Pravo priznanje dramskom talentu Fonvizin dobija stvaranjem komedije "Brigadir" 1768-1769. To je bio rezultat tih traganja za ruskom originalnom komedijom koju su živjeli, a ujedno i nosili članovi elaginskog kruga. nova, duboko inovativna načela dramske umjetnosti uopće. Proklamovani u Francuskoj, u teorijskim raspravama D. Didroa, ovi principi su doprineli približavanju pozorišta sa stvarnošću.
Već sa zavjese gledalac se našao uronjen u atmosferu koja je zadivila životnu stvarnost.U mirnoj slici kućnog komfora sve je značajno, a istovremeno sve prirodno - rustikalna dekoracija sobe, odjeća likovi, njihove aktivnosti, pa čak i individualni dodiri ponašanja.Sve je to odgovaralo scenskim inovacijama Didro teatra.
Ali postojao je jedan značajan koji je razdvojio kreativne pozicije dvojice dramskih pisca.Didroova pozorišna teorija, rođena uoči Francuske buržoaske revolucije, odražavala je ukuse i zahteve trećerazrednog gledaoca, na svoj način potvrđujući značaj prosječnog čovjeka, one moralne ideale koje je generirao skroman način života običnog radnika. Bio je to inovativan korak koji je podrazumijevao reviziju mnogih tradicionalnih, do tada prepoznatih kao nepokolebljivih, ideja o funkciji pozorišta i granicama umjetnost.
Fonvizin, naravno, nije mogao mehanički pratiti program Didroovih drama iz razloga što moralne kolizije Didroove dramaturgije nisu bile potkrijepljene stvarnim uslovima ruskog društvenog života, on je od Didroa preuzeo zahtjev vjernosti prirodi, ali je to podredio. umjetnički princip na druge zadatke.u satiričnu i optužujuću ravan.
U odbornikovu kuću stiže penzionisani brigadir sa suprugom i sinom Ivanom, kojeg roditelji oženi gazdinom kćerkom Sofijom, koja i sama voli siromašnog plemića Dobroljubova, ali niko ne uzima u obzir njena osećanja. "Pa ako Bog blagoslovi, onda će dvadeset šesto biti venčanje" - ove reči oca. Sofija počinje predstavu
Svi likovi u "Brigadiru" su ruski plemići U skromnoj, svakodnevnoj atmosferi prosječnog moskovskog života, ličnost svakog lika se pojavljuje kao postepeno u razgovorima. Postepeno, iz akcije u akciju, otkrivaju se duhovna interesovanja likova od razne strane, i korak po korak originalnost umjetničkih rješenja koje je Fonvizin pronašao u svojoj revolucionarnoj predstavi.
Sukob tradicionalan za žanr komedije između vrle, inteligentne djevojke i glupog mladoženja komplikuje jedna okolnost.
Nedavno je posetio Pariz i pun je prezira prema svemu što ga okružuje kod kuće, uključujući i roditelje, jer je već postao više Francuz nego Rus. Ivanov govor obiluje usput i neprikladno izgovorenim francuskim riječima.Jedina osoba s kojom nalazi zajednički jezik je Savjetnik, koji je odrastao čitajući ljubavne romane i lud za svim francuskim.
Apsurdno ponašanje novopečenog "Parižanina" i Njime oduševljenog Savjetnika sugeriše da je u osnovi ideološkog koncepta u komediji prokazivanje galomanije. Svojim dokoličarenjem i novonastalim manirima, kao da da se suprotstavi Ivanovim roditeljima i Savjetniku, mudar životnim iskustvom. Međutim, borba protiv galomanije samo je dio optužujućeg programa koji hrani satirični patos "Brigadira" Ivanove afinitete prema svim ostalim likovima dramaturg otkriva u prvom činu, gdje govore o opasnostima gramatike, svaki od njih smatra izučavanje gramatike nepotrebnom stvari, to nije ništa sposobnosti za postizanje čina i bogatstvo ne dodaje
Ovaj novi lanac otkrovenja, razotkrivajući intelektualne poglede glavnih likova komedije, dovodi nas do razumijevanja glavne ideje drame U okruženju u kojem vladaju mentalna apatija i nedostatak duhovnosti, dolazi do upoznavanja s evropskom kulturom. biti zla karikatura prosvjetiteljstva.ružnost ostalih jer su im maniri i način razmišljanja, u suštini, jednako prizemni
I što je bitno, u komediji se ta ideja ne otkriva deklarativno, već putem psihološkog samootkrivanja likova. Ako su se ranije zadaci komične satire razmišljali uglavnom u smislu dovođenja personificiranog poroka na scenu, npr. škrtost", "zlojezičnost", "hvalisanje", sada pod perom Fonvizina, sadržaj poroka je društveno konkretizovan. Satirična pamfletnost Sumarokovljeve "komedije likova" ustupa mesto komično naglašenom proučavanju društvenih običaja. ovo je glavni značaj Fonvizinovog "brigadira"
Uspjeh Brigadira učinio je Fonvizina jednim od najpoznatijih pisaca svog vremena. Šef obrazovnog kampa ruske književnosti 1760-ih N. I. Novikov pohvalio je novu komediju mladog autora u svom satiričnom časopisu Truten. U saradnji sa Novikov, Fonvizin konačno određuje svoje mjesto u književnosti kao satiričar i publicista. Nije slučajno da će u svom drugom časopisu, „Slikar“ iz 1772. godine, Novikov postaviti najoštrije Fonvizinovo satirično „Pisma Falalima“, kao i „Riječ za oporavak njegovog visočanstva suverena carevića i velikog kneza Pavla Petrovića 1771. godine" - esej u kojem je, u žanru zvaničnog panegirika upućenog prestolonasledniku, praksa favorizovanja i samoveličanja koju je usvojila Katarina II. Ovi spisi već pokazuju obrise ideološkog programa i stvaralačke smjernice koje su odredile kasniju umjetničku originalnost "Podrasta" Na primjer, u "Riječi za oporavak" preduslovi za politički program koji će Fonvizin kasnije razviti u čuvenom " Rasprava o neophodnim državnim zakonima" već je deklarisana "Ljubav naroda je prava slava suverena Budi gospodar njihovih strasti i gotovo da ne može slavom kontrolisati druge, koji ne mogu sami sebe da kontrolišu" Kako će se kasnije ispostaviti, Patos promišljanja pozitivnih likova Starodumovog i Pravdinovog "Podrasta" uveliko je hranjen idejama uhvaćenim u navedenim djelima.
Fonvizinov interes za političko novinarstvo nije bio slučajan. U decembru 1769. godine, dok je ostao funkcioner Kolegijuma inostranih poslova, Fonvizin je, na predlog grofa N. I. Panina, stupio u njegovu službu i postao sekretar kancelara I. skoro 13 godina, do penzionisanja 1782. godine, Fonvizin je ostao Paninov najbliži pomoćnik, koristeći njegovo neograničeno povjerenje
Bližila se jesen 1772. Ali prenos prestola na njenog sina nije bio deo caričinih planova. Odlažući proslavu Pavlovog punoletstva za godinu dana pod izgovorom njegovog predstojećeg braka, Katarina je uspela da se izvuče. teške situacije. Septembra 1773. došlo je do venčanja. Kampanja političkih intriga, koju je Fonvizin morao da posmatra uoči carevičeve ženidbe, ponovo ga je primorala da se suoči sa običajima dvorskog života. koji se stalno dešavaju. u našem dvorištu"