Larisa Ogudalova - junakinja romanse
Ostrovsky igra ženski nacionalni
Larisa Ogudalova je slika ništa manje poznata od Katerine Kabanove i ne izaziva manje kontroverze. Glavno pitanje ostaje pitanje snage Larisinog morala i značenja njenih posljednjih riječi. Ostrovski je stvorio zaista kontroverznu sliku, u ovom dijelu rada pokušat ćemo pronaći odgovor na pitanje koja je prava snaga lika Larise Ogudalove i zašto ona, tako za razliku od duhovno čiste Katerine, ostaje i dalje oličenje ženske tragedije.
Savremeno poimanje ove slike u velikoj je mjeri zasnovano na percepciji filma poznatog filma "Okrutna romansa", nećemo se raspravljati o podudarnosti između redateljske verzije i autorove namjere, ali nam se čini da je naslov film vrlo precizno odražava stil predstave. Po definiciji, okrutna romansa je urbana balada o ljubavi, ispunjena prenaglašenim tragičnim patosom, sentimentalna, ali ne daje osjećaj katarze, ovaj tragični patos svojstven je svim glavnim likovima drame, osim samoj Larisi koja uzima kao galeb - ptica koja je dala koren njenog imena - nad duhovno sitnim ljudima. "Miraz" je predstava o svakodnevnom životu i običajima, ali nema toliki iskorak kao što ga nalazimo u "Gromovini". Smrt Larise nije data od same Larise, već rezultat trenutnog izbora heroine, koja je do posljednjeg trenutka zatočenica vlastitih iluzija, zbog čega njena smrt nije samoubistvo, već hitac. od Karandyshev. Lotman u članku „Ostrovski i ruska dramaturgija njegovog vremena“ ocjenjuje tragediju Larise Ogudalove, heroine: „moderna žena koja se osjeća kao osoba, samostalno donosi važne životne odluke, suočena je sa okrutnim zakonima društva i ne mogu se ni pomiriti s njima niti im suprotstaviti nove ideale. Budući da je pod šarmom snažnog muškarca, bistre ličnosti, ona ne shvata odmah da je njegov šarm neodvojiv od moći koju mu daje bogatstvo i od nemilosrdne okrutnosti "sakupljača kapitala". Larisina smrt je tragičan izlaz iz nerešivih moralnih kontradikcija tog vremena.
Drama "Miraz" napisana je krajem 70-ih godina XIX vijeka, u vrijeme trijumfa nouveau riche-a - bogatih trgovaca, kada je na ljude sve više utjecao novac, koji je zasjenio prave vrijednosti. Tragične posljedice ovoga odrazile su se na sudbinu glavnog junaka drame. Larisa je mekana, čista devojka, ali je odgajana u najboljim evropskim tradicijama - učili su je ono što jedna evropska devojka treba da ima: lepo ponašanje i muzičko obrazovanje. Ali Larisa ne razumije pravo značenje ovog obrazovanja, koje je samo prelijepo okruženje za vrijednu stvar. Njena majka, koja je već uspešno "spojila" dve ćerke, od kojih nijedna nije našla sreću, čitaće Larisi i uspešan brak sa imućnom osobom. Najstarija Ogudalova ne deluje u korist svoje ćerke, u ovom svetu profita, tragedija počinje činjenicom da majka pokušava da proda ćerku po višoj ceni, za svoju korist.
Larisa je lišena majčinske ljubavi, lišena je ljubavi uopšte, kao i Katerina, a njeno srce traži da se taj nedostatak ljubavi popuni. Ovdje je bliža slici Tatjane Larine, čija je duša čekala "nekoga", ali za razliku od Tatjane, čija se priča završava brakom, doduše sa nevoljenom, ali poštovanom od nje i društva osobom koja voli Tatjanu, Larisa ne primi zasluženu ljubav od svog izabranika Paratova, niti od njegovog verenika Karandysheva.
Larisa, naivna mlada djevojka, nikako ne može vjerovati da u društvu u kojem se ona, po naredbi svoje majke, mora preseliti, sve određuje novac. „Ona utjelovljuje tradiciju plemenitog obrazovanja, a u njenom karakteru postoji oštra kontradikcija između želje za vanjskim sjajem, za razmetljivom plemenitošću života i dubljih, unutrašnjih svojstava njene prirode - ozbiljnosti, istinitosti i žeđi za istinskim i iskrene veze. Takva je kontradikcija tada bila pojava koja se susrela u životu najboljih predstavnika privilegiranih slojeva društva. Svojim umom, naravno, sve dobro zna, sudbina sestara je jasan dokaz za to, ali njena duša to nikako ne može prihvatiti. Neverovatno je kako je u ovoj porodici odrasla tako čista i ljubavi gladna devojka, koja teži istinskom uzvišenom osećanju, a, kako joj se čini, nalazi ga u ličnosti „briljantnog gospodina“ Sergeja Sergejeviča Paratova. Žena vatrenog srca, Larisa traži ljubav, u njoj nema kalkulacije, vulgarnosti: "Uostalom, u Larisi Dmitrijevni nema ovozemaljske, ovozemaljske stvari", napominje Knurov. Ona traži uzvišeno lepu ljubav, elegantno lep život. Larisa je slijepo sigurna da je Paratov voli jednako iskreno i bezobzirno kao što ona voli njega, i to je njena tragedija. Katerinu i Larisu spaja činjenica da su obje u stanju da svom odabraniku obdare nepostojeću duhovnu ljepotu, ali ako Katerina zna za svoju grešku, iako to saznanje krije, onda Larisa ne vidi da je to samo u njen svet za koji Paratov ima crte idealne osobe koja je sposobna za ljubav.
„Ali izabranik Larise, koji ne poseduje poslovni duh trgovaca Knurova i Voževatova, već je uspeo da u potpunosti asimiluje njihov moral, nije slučajno što priznaje Knurovu: „Ja, Moki Parmenič, nemam ništa negovati; Naći ću profit, pa ću sve prodati, bilo šta. Larisa, s druge strane, privlači svog ljubavnika sebi i Karandyshevoj: „Vi sami nešto mislite, vi ste dobra, poštena osoba; ali u poređenju sa Sergejem Sergejevičem gubite sve ... Sergeje Sergejeviču ... ovo je ideal muškarca. Ne možemo precizno odrediti krug čitanja Larise Ogudalove, ali možemo pretpostaviti da je odgojena na romantičnim pričama, pa je odatle preuzela svoj ideal, koji Paratova vidi kao utjelovljenje: ideal muškosti, hrabrosti, hrabrosti i časti. Larisa nije u stanju da kritički pogleda ovog čovjeka: epizodu s kavkaskim oficirom, kada je Paratov, da bi pokazao svoju smirenost i preciznost, pucao u metu koju je držala u ruci, ona doživljava kao dokaz njegovog “ idealnost“, tako nalik na „idealnost“ romantičnih junaka. Iako u stvari ova epizoda govori samo o hvalisanju i ponosu, zarad kojih Sergej Sergejevič, bez oklijevanja, rizikuje i svoj i tuđi život.
Zapravo, "idealan muškarac" Sergej Sergejevič je kukavica, i to kukavica najniže vrste, jer se boji da ne ostane bez kapitala, pa se stoga oženi bogatom ženom, a njegov "bljesak strasti" prema Larisi je samo igra sa Karandyshevim, kome Paratov tako na nemoralan način "pokazuje na mesto", bio je savršeno svestan svega i tačno proračunao svoje postupke. Larisa je za njega prekrasna stvar, igračka koju je iznenada oduzeo neki beznačajni Karandyshev. Junakinja predstave se kompromituje odlaskom sa Paratovom, ali još uvek ne shvata svoj greh, tek nakon razgovora sa Sergejem Sergejevičem shvata da je njena ljubav bila iluzija koju je sama izgradila. Larisa je očarana i živi u začaranom svijetu koji se uništava u toku predstave. Ona nema takvu moralnu snagu kao Katerina, taj duh pronicljivosti koji je heroini Grmljavine omogućio da predvidi svoj tragični kraj, nije razočarana u svijet, već zasad samo u svog ljubavnika. Ona i dalje vjeruje da svijet oko nje, iako okrutan, barem ne liči mnogo na romantični svijet koji je izgradila s takvom upornošću.
Kroz predstavu, Larisa ne raste duhovno, duhovno počinje da vidi jasno, oči joj se otvaraju, ali unutrašnji rast, kao takav, ne dolazi, ali razlog tome uopšte nije u odsustvu duhovnog početka kod Larise. , u Larisi nema te sile koja može tako čvrsto slomiti uspostavljenu moć novca, ona je u stanju samo da napusti ovaj svijet u izmišljeni svijet koji je stvorila vlastita mašta, ali nema snage za borbu. Na kraju, devojka, slomljena izdajom svog ljubavnika, koji „otkriva lažnost ideala, u ime kojeg je bila spremna na svaku žrtvu“, i pred kojim „u svoj svojoj ružnoći, položaj da na koji je osuđena otkriva se – uloga skupe stvari”, odlučuje da postane čuvana žena kako bi ponovo pokušala da izgradi neku vrstu „čahura” oko sebe, uz pomoć Knurovog novca da izgradi, ako ne i lepu ljubav, onda barem lep život. Larisu možete kriviti za nedostatak duhovnog početka, jer je takva odluka nemoralna, a ona sama kaže da je "zlato blistalo pred njom", ali ova odluka je odluka donesena u potpunom očaju, a u njenom umu ravna je želja za smrću. Ona shvata da je čeka duhovna smrt i okleva između smrti tela i smrti duše. Larisa shvata da je svi oko nje vide kao skupu lepu stvar koja se može kupiti do tragičnog raspleta. Ona izgovara gorke riječi: „Stvar... da, stvar! U pravu su, ja sam stvar, a ne osoba... Svaka stvar mora imati vlasnika, ja ću ići kod vlasnika. osećajući se kao stvar, Larisa se na trenutak odriče svih svojih duhovnih kvaliteta, ali se one manifestuju: devojčica ne može postati obična čuvana žena, igračka prema kojoj ne oseća ljubav i koja sama ne oseća ljubav.
Kada Larisa prvi put govori o samoubistvu, ona samo isprovocira Paratova da donese odluku, kako se Larisi učinilo, povoljnu za nju: „U Božjem svetu ima puno prostora za nesrećne ljude: ovde je bašta, ovde je Volga. Ovdje se možete objesiti na svaki čvor, na Volgu - izaberite bilo koje mjesto. Lako se udaviti svuda, ako imaš želju i snagu “, ona i dalje ozbiljno ne razmišlja o samoubistvu. Riječi o Volgi i vrtu imaju za cilj da preplaše njenog ljubavnika, ali je Knurov poziva da postane čuvana žena, naglašavajući sa značenjem: „Za mene nije dovoljno nemoguće“, misli o smrti postaju stvarne. Larisa razmišlja: „Rastanak sa životom nije nimalo lak kao što sam mislila. Evo i nema sile! Eto kako sam nesrećan! Ali ima ljudi kojima je lako... Oh, šta sam ja!... ali ništa mi nije slatko, i nema potrebe da živim! Zašto ja ne odlučim? Šta me drži iznad ovog ponora? Šta te sprečava? Ah, ne, ne... Ne Knurov, luksuz, briljantnost... ne, ne... moram od gužve... Razvrat... o, ne... jednostavno nemam odlučnost. Jadna slabost: živjeti, barem nekako, ali živjeti... Kad ne možeš živjeti i ne treba. Kakav sam jadan, nesrećnik.. Da me je sad neko ubio... Kako je dobro umrijeti... Nemam se još što zamjeriti. Ili se razbolim i umrem... Da, mislim da ću se razboljeti. Kako mi je loše!.. Da dugo budem bolestan, smirićeš se, pomirićeš se sa svime, oprostićeš svima i umrijet ćeš... O, kako loše, kako se vrti u glavi.
Čak ni izgledi za lijep život ne tješe Larisu, ona izgovara riječ "razvrat", što znači da je svjesna ogromnosti perspektive koju je predložio Knurov, što znači da je duhovno načelo u njoj snažno. Do trenutka uvida, Larisa je živela sa ljubavlju, koja je u njoj bila jača od pojmova morala i morala, tim pre što takvi pojmovi nisu bili prioritet u njenom vaspitanju; sada u sebi oseća moralni zakon, koji nije povezan sa religijom, kao sa Katerinom, već povezan sa njenim shvatanjem „ideala“, koji je, kako se ispostavilo, neodvojiv od morala.
Kada Karandyshev kaže nevjesti da su Knurov i Voževatov odigrali njeno bacanje, dogodi se tragični slom u Larisinoj duši, ona više neće moći oko sebe da gradi iluzije - ispostavilo se da je stvarni svijet jači od njene mašte, ona više neće biti sposoban da živi u ovom svetu. Karandyshev, za koga je njegova supruga, kao član kruga lokalnih milionera, trebalo da bude sredstvo za prevazilaženje sopstvenog kompleksa inferiornosti, pomaže Larisi da, ne sluteći toga, ispuni svoju najdublju želju: „Ako me je neko ubio sada... ..”, spasava je, dozvoljava joj da ode, a da ne ukalja dušu i telo razvratom, a da sopstvenu lepotu ne učini robom. Minut prije smrti, ona pokazuje pravu plemenitost, spašavajući svog ubicu od suđenja, uvjeravajući Paratova, Knurova, Voževatova, koji su se okupili oko nje - pravih krivaca njene smrti, da je izvršila samoubistvo. Iako je moguće drugačije protumačiti njene riječi: Želim vjerovati u fantastičnu ideju da Larisa i dalje može utjecati na svijet snagom svoje duše, a njena odlučnost, a ne Karandyshev hitac, omogućava joj da umre.. „Ja sam lično... Niko nije kriv, niko... Ja sam lično.
“Paratov mahnito viče raspjevanim Ciganima: “Recite im da ćute! Molim te usuti!" - ali umiruća Larisa ima snage da ironično ospori Paratovljevu naredbu: „Ne, ne, zašto!.. Neka se zabavljaju, ko se zabavlja, ko se zabavlja... Ne želim nikoga da uznemiravam. Živite, živite svi! Ti moraš živjeti, a ja moram... umrijeti. Ne žalim se ni na koga, ne vređam se ni na koga ... svi ste dobri ljudi ... ” njen život završava duboko iskrenim priznanjem: “Volim vas sve... sve, volim vas ” njen svijet trijumfuje, uostalom ona je uspjela, kroz bol, kroz razočaranje, da stekne takvu duhovnu snagu, da se popne na takav vrh da je svim srcem podarila oprost i poljubac svijetu okrutnosti i dobitka.
Larisa se na kraju pokazala snažnom kao Katerina, čak i ako nije promijenila ništa na svijetu, ali je mogla oprostiti svijetu. Djevojka ptica na kraju pronalazi grob u istoj Volgi, odnosno postaje slobodna. Prava snaga karaktera Larise Ogudalove je u njenoj sposobnosti da voli i prašta, u njenoj nesebičnosti, u njenoj naivnoj vjeri u svijet. Koja druga heroina takođe može slijepo vjerovati u ljubav u svijetu u kojem moć pripada novcu? Nije li jaka ova djevojka, koja prije smrti za nekoliko kratkih sati doživi razočarenje u ljubav, u svijet, u sebe, ali može umrijeti odašivši poljubac svijetu? Svijet se neće promijeniti, pjeva ciganski hor, a Larisa ne traži da prekine zabavu ove „proslave života“, ona samo odlazi, odlazi čiste duše i čistog srca, ne zasjenjena mržnjom. Mislim da je to njena prava snaga.
Drama A. N. Ostrovskog "Miraz" je izvanredna drama kasnog perioda stvaralaštva pisca. Zamišljena je 1874., završena 1878. i postavljena u Moskvi i Sankt Peterburgu iste godine. M. Ermolova, M. Savina, a kasnije V. Komissarzhevskaya - najbolji glumci prestoničkih pozorišta - preuzeli su ulogu Larise Ogudalove. Šta ih je tako očaralo ovom divnom heroinom?
Larisa Ogudalova odlikuje se istinitošću, iskrenošću, direktnošću karaktera, podsjećajući na Katerinu iz Grmljavine. Prema Voževatiju, u Larisi Dmitrijevni nema "lukavosti". Uz junakinju "Oluja sa grmljavinom" donosi svoju visoku poeziju. Larisu privlači prekovolška daljina, šume preko rijeke, sama ljepota mami - Volga svojom prostranošću. "Zemaljsko, ovo svjetsko nije" - napominje Knurov. A zapravo: sve je to kao uzdignuto iznad prljavštine stvarnosti, iznad vulgarnosti i niskosti života. U dubini njene duše, kao ptica, na koju i sama liči, kuca san o lepom i plemenitom, poštenom i tihom životu. U prevodu sa grčkog Larisa znači "galeb", i to nije slučajno.
Zar ne bi trebalo da preferirate životni stil svoje majke? Harita Ignatjevna, ostala udovica sa tri kćeri, neprestano je lukava i lukava, laska i laska, prosi od bogatih i prima njihove darove. Ona je u svojoj kući postavila pravi bučni "ciganski kamp" kako bi stvorila izgled ljepote i blistavosti života. I sve to da bi se trgovalo kao živa roba pod okriljem ove šljokice. Već je uništila dvije ćerke, sad je došao red na treću da trguje. Ali Larisa ne može prihvatiti ovakav način života svoje majke, to joj je strano. Majka govori kćerki da se smiješi, ali ona želi da plače. I traži od verenika da je otrgne iz ove "čaršije" koja je okružuje, gde ima mnogo "svakakvih rulja", da je odvede, preko Volge.
Međutim, Larisa je miraz, siromašna nevjesta bez novca. Ona to mora da trpi. Osim toga, i sama je uspjela uhvatiti žudnju za vanjskim sjajem. Larisa je lišena integriteta karaktera, njen duhovni život je prilično kontradiktoran. Ona ne samo da ne želi da vidi vulgarnost i cinizam ljudi oko sebe, već – već duže vreme – ne vidi. Sve je to razlikuje od Katerine. Napuštajući životni stil svoje majke, ona postoji među vulgarnim obožavateljima.
Larisa Ogudalova morala je iskusiti ravnodušnost i okrutnost onih oko sebe, izdržati ljubavnu dramu i kao rezultat toga umire, baš poput heroine Grmljavine. Ali s prividnom sličnošću, Larisa Ogudalova je vlasnica potpuno drugačijeg karaktera od Katerine Kabanove. Djevojka je dobila odlično obrazovanje, pametna je, sofisticirana, obrazovana, sanja o lijepoj ljubavi, ali u početku joj je život potpuno drugačiji. Ona je miraz. Larisina majka je veoma plaćena. Trguje ljepotom i mladošću svojih kćeri.
Prvo se u kući pojavio starac sa gihtom. Larisa očito ne želi ovaj neravnopravan brak, ali "trebalo je biti ljubazan: majka naređuje". Tada bi "uletio" imućni menadžer nekog princa, uvek pijan. Larisa mu nije dorasla, ali u kući ga prihvataju: "njena pozicija je nezavidna". Tada se "pojavio" izvjesni blagajnik koji je bombardirao Kharitu Ignatievnu novcem. Ovaj je sve odbio, ali se nije dugo razmetao. Okolnosti su ovdje pomogle nevjesti: u njihovoj kući je uhapšen uz skandal.
Larisa Ogudalova se zaljubljuje u "briljantnog gospodina" Sergeja Sergejeviča Paratova. Iskreno ga smatra idealom muškarca. Gospodar ima bogatstvo, on u potpunosti odgovara ideji plemenite i obrazovane osobe. Kasnije se otkriva njena unutrašnja suština. Larisa je mlada i neiskusna, pa upada u Paratovu zamku i uništava se. Ona nema jak karakter i postaje igračka u rukama drugih. Dolazi do toga da se devojka igra u izbačaju. Ljudi oko nje je smatraju za stvar, skupu i lepu zabavu, a njena uzvišena duša, lepota i talenat nisu važni. Karandyshev kaže Larisi: "Oni te ne gledaju kao ženu, kao osobu... oni te gledaju kao stvar."
S ovim se slaže i sama: "Stvar... da, stvar! Oni su u pravu, ja sam stvar, ja nisam osoba...".
Larisa ima vatreno srce, iskrena je i emotivna. Velikodušno daje svoju ljubav, ali šta dobija zauzvrat? Za svog voljenog Larisa je još jedna zabava, zabava. Iz očaja, ona čak pristaje da prihvati Knurovove uslove.
Smrt je za Larisu neka vrsta spasenja, duhovno spasenje, naravno. Takav tragičan završetak spašava je od teškog izbora koji pokušava napraviti, spašava je od moralne smrti i pada u provaliju zvanu izopačenost.
Jedini izlaz koji Larisa nalazi je da napusti ovaj svijet. Larisa je isprva željela i sama počiniti samoubistvo. Otišla je do litice i pogledala dole, ali za razliku od Katerine, nije imala odlučnosti i snage da ostvari svoj plan. Ipak, Larisina smrt je unaprijed zaključen i pripremljen čitavom predstavom. Odjednom se sa mola začuje pucanj (toga se Larisa plaši). Zatim se spominje sjekira u rukama Karandysheva. Sigurnu smrt naziva padom sa litice. Larisa govori o Paratovom "ravnodušnom udarcu" na novčić koji je držala. Ona sama misli da se ovdje na bilo kojem čvoru "možeš objesiti", ali na Volgi "lako se svugdje udaviti". Robinson predviđa moguće ubistvo. Konačno, Larisa sanja: "Šta ako me sada neko ubije?"
Smrt heroine postaje neizbežna i dolazi. U ludom napadu vlasnika, čineći veliko dobro djelo za nju, Karandyshev je ubija. Ovo je posljednji i nehotični izbor miraza. Tako se završava tragedija glavnog lika Ostrovskog.
"Miraz" je drama o katastrofi pojedinca u neljudskom svijetu. Ovo je djelo o tragediji obične Ruskinje, miraza sa toplim ljubavnim srcem.
Drama Ostrovskog "Miraz" čitaocima prikazuje tragediju Larise Ogudalove, koja je postala igračka slabe volje u rukama drugih. Larisa Ogudalova, poput Katerine Kabanove, protagonistice druge drame Ostrovskog, također postaje žrtva. Međutim, Larisa u početku ima druge kvalitete od Katerine, koja je odrasla u patrijarhalnom okruženju. Drama "Miraz" napisana je 1879. godine. U to vrijeme u Rusiji su već bili uspostavljeni kapitalistički odnosi. To znači da patrijarhalni temelji postepeno gube na svom značaju.
Larisa Ogudalova stekla je dobro obrazovanje. Ona je prefinjena u evropskom stilu. Larisa sanja o ljubavi. Devojka ima toplo srce. Ne može dozvoliti da joj život bude povezan sa nevoljenom osobom. Ali Larisina želja za ljubavlju poklapa se s njenim snom o lijepom životu. Larisa je siromašna, ali da bi postala srećna, potrebno joj je i bogatstvo.
Larisa je okružena sitnim, neplemenitim ljudima. Briljantni majstor Paratov doživljava Larisu samo kao lijepu stvar. Ovaj impozantni narcis čini se djevojci oličenjem ideala. Ali u stvari, Paratov nema ni plemenitosti ni ljubaznosti. Sebičan je, sitan, okrutan, razborit.
Međutim, Karandyshev, koji se u početku ne doživljava kao dostojan par za Larisu, malo se razlikuje od njega. Larisa je mlada i neiskusna. Ona nema jak karakter da izdrži okolnosti. Čini se da igra po tuđim pravilima, postaje igračka u tuđim rukama. Čak i Larisina majka svoju kćer doživljava samo kao robu. Spremna je žrtvovati Larisinu ljepotu i mladost, jer to omogućava stjecanje materijalne koristi, jačanje društvenog položaja Ogudalovih.
Svi koji okružuju Larisu o njoj razmišljaju isključivo kao o stvari, objektu zabave. Nije slučajno što ga igraju u žbuku. Sve najbolje Larisine kvalitete, njena duša, osjećaji nikoga ne zanimaju. Ljudi misle samo na njenu spoljašnju lepotu. To je ono što je čini tako atraktivnom igračkom.
Karandyshev kaže Larisi: "Oni te ne gledaju kao ženu, kao osobu... oni te gledaju kao stvar." Sa ovim se slaže i sama Ogudalova: „Stvar... da, stvar! U pravu su, ja sam stvar, nisam čovjek...”. Po mom mišljenju, glavna tragedija djevojke leži upravo u činjenici da Larisa ima toplo srce. Da je bila hladnokrvna, razborita, lukava, Larisa bi se, sa svojim vanjskim podacima i sposobnošću da se predstavi, sasvim dobro snašla u životu. Međutim, žar, emocionalnost, otvorenost heroine čini da ona više pati od uloge koja joj je dodijeljena. Ljubavi, Larisina osjećanja nikoga ne zanimaju, ona je potrebna isključivo za zabavu. Devojka na kraju drame je slomljena, uništena. To dovodi do činjenice da očajna Larisa čak pristaje da prihvati Knurove uslove.
Tragični završetak "Miraza" je spas za heroinu, izbavljenje od poniženja. Sada ona ne pripada nikome. Čini se da je smrt blagodat za Larisu. Uostalom, ponižena, nesrećna, ona ne vidi smisao u kasnijem životu. Čin Sergeja Sergejeviča Paratova tjera djevojku da shvati strašnu činjenicu da će kraj njenog života neizbježno biti tragičan. Da, sada je još potrebna nekom drugom osim Sergeju Paratovu, ali će godine proći, mladost će izblijedjeti i Larisa će jednostavno biti izbačena od strane jednog od bogatih stanodavaca, kao izlizanu i nepotrebnu stvar.
Drama "Miraz" ponovo nas tera na razmišljanje o mestu žene u svetu. Ako je u predstavi "Grom" Katerina postala žrtva Domostrojevog načina života, onda je Larisa žrtva novih, kapitalističkih odnosa. Važno je napomenuti da se mijenjaju pravila po kojima društvo živi. A žena i dalje ostaje nemoćno stvorenje. Katerina Kabanova nalazi snage da protestuje. Na kraju krajeva, njeno samoubistvo je jasan protest protiv stvarnosti4 u kojoj je junakinja morala da živi. Larisi nedostaje hrabrosti da čak i pokuša protestirati. Ona ostaje igračka u rukama okolnosti do kraja. Možda je razlog tome odgoj koji je dobila Larisa Ogudalova. Ako se ponovo osvrnemo na sliku Katerine iz Oluja, možemo se prisjetiti da je ova djevojčica odrasla u atmosferi roditeljske ljubavi i brige. Stoga je vrlo oštro percipirala svoj trenutni obespravljeni položaj. Što se tiče junakinje drame "Miraz", ovdje je, očigledno, Larisu u početku pripremala njena majka za ulogu robe, igračke. Otuda pasivnost djevojke, nedostatak želje da se bori, da brani svoja prava.
Sudbina Larise je za žaljenje. Ali pritom se nehotice zapitaš zašto junakinja, koja ima žarko srce, strasno želi da voli, ne nalazi drugi izlaz za svoje strasti. Uostalom, ona je, nakon što je dobila evropeizirani odgoj, mogla pretpostaviti da njen ljubavnik u njoj vidi jedinu zabavu. Međutim, Larisa je odgajana u takvoj atmosferi da se prilika da profitabilno proda sebe, svoju ljepotu i talenat činila sasvim prihvatljivom. Nije slučajno što je Larisina majka prikazana kao veoma plaćenica. Tužno je što iz čitavog Larisinog okruženja ne postoji niko ko ne bi bio tako ravnodušan i okrutan prema sudbini mlade djevojke.
„Pokazao je ne samo moral, prioritete, tradiciju biznismena, bojara, sitnih službenika, već i ličnu dramu zaljubljene žene. A ova žena je Larisa Ogudalova.
Larisa ima poetsku dušu, koja teži ljubavi i sreći. Lepo je vaspitana, nadarena lepotom i inteligencijom. Njen lik je suprotstavljen temeljima "novog vremena". Ogudalova živi u svijetu biznismena, gdje je glavna vrijednost novac, gdje se sve kupuje i prodaje, gdje "svaki proizvod ima cijenu".
Larisa je glavni proizvod predstave. „Ja sam lutka za tebe; igraš se sa mnom, slomi to i ostavi”, kaže ona. Njena majka i prijatelj iz detinjstva Voževatov, i Knurov, i Paratov, pa čak i Karandyshev ga prodaju. Dakle, Karandyshev je, organizirajući večeru u čast Larise, odlučio da se jednostavno pohvali stečenom „igračkom“, kako bi pokazao svoju superiornost nad drugima: „Imam pravo biti ponosan i ponosan! Razumjela me je, cijenila i preferirala me od svih.
Vozhevatov i Knurov bacaju novčić, ko će dobiti takav ukras. Ali Larisa ne mari za njih. Sve njene misli i osećanja povezana su sa Paratovom, ali Paratova brine samo njegovo stanje. Čim ima problema, odmah odlazi, zaboravljajući da se pozdravi sa Larisom. Ona mu oprašta. I čim se vrati, Larisa već osjeća nesigurnost svog položaja: "Udavi me, gurni me u provaliju." Ona traži da ode, u selo, jer je Katerina, junakinja drame "Gruma", tražila da se zaklinje od Tihona.
Larisa želi da se zaštiti od čina kojem njeno srce teži. Ali Karandyshev ne podržava Larisu, kao što ni Tihon nije podržao Katarinu. Karandyshev brine samo o ponosu. Tako je Larisa ostala sama sa svojim strahovima.
Po dolasku, Paratov se ne seća Larise sve dok ga Voževatov ne obavesti da se Larisa udaje. Paratov se takođe ženi, odnosno ponovo se odvija proces kupovine i prodaje: u zamenu za slobodu dobija rudnike zlata. Paratov želi da igra poslednji, a Larisa je odlična igračka. Daje joj ono najgore - veru u sreću. „Sanjam o jednom blaženstvu: da budem tvoj rob; Izgubio sam više od svog bogatstva, izgubio sam tebe”, kaže Paratov. On vara, govori o ljubavi, kada u njemu nema ni djelića sažaljenja. Larisa mu vjeruje i bezglavo se baci u bazen.
Paratov cilj je postignut: Larisa, luda od njene ljubavi, sa verom i nadom u njihovu zajedničku budućnost, pristaje da u potpunosti bude njegova. Međutim, ujutru, kada Larisa pita da li se može smatrati njegovom ženom, Paratov se "seća" da je vezan lancima koje ne može da raskine. To ne zaustavlja Larisu: „Podeliću ovaj teret s tobom, preuzeću većinu tereta“, sve dok Paratov ne prizna da je veren. Larisa je zgažena, njena ljubav je pljuvana, njena osećanja su zgažena u zemlju, smejana je u lice. I opet, sudbina se poigrava s njom, Knurov nudi da je kupi. Gadi se, muka joj je od ovog sveta.
Pokušava da umre, ali ne uspeva: „Šta me drži nad ovim ponorom, šta me sprečava? Ah, ne, ne... ne Knurov... luksuz, sjaj... ne, ne... ja sam daleko od frke... razvrata... o, ne... jednostavno nemam odlučnost. U raspletu Larisa pada u borbi i zauzima stav koji joj je društvo od samog početka zadalo: „Da, stvar, ... ja sam stvar, a ne osoba; ... Svaka stvar ima svoju cijenu . .. Preskup sam za tebe.” Ali tragedija Larise je drugačija, njene riječi zvuče kao grmljavina u Grmljavini: „Tražio sam ljubav i nisam je našao. Gledali su me i gledali kao da im je zabavno...Tražila sam ljubav i nisam je našla...ne postoji na svijetu,nema se šta tražiti. Nisam našla ljubav, pa ću tražiti zlato. Larisa laže, ne treba joj zlato, ne treba joj ništa. Zato, kada Karandyshev upuca Larisu, ona mu zahvali.
U njenom životu bilo je nekoliko opcija za ishod događaja. Larisa je do poslednjih minuta volela Paratova, i da je ostala živa, mogla bi mu još jednom oprostiti, a da se slučajno ponovo vratio u grad, opet bi mu verovala i opet bi se prevarila. Larisa bi mogla postati Knurov luksuz, ali za nju je to upravo smrt. Nikada ne bih postala žena Karandiševa, Karandiševljevo pokroviteljstvo je teška uvreda. Bilo kako bilo, Larisa ne bi pronašla sreću, za nju nema ljubavi na ovom svijetu, jer se u to vrijeme ljubav doživljavala samo za novac, a ne za ljude.
Junaci drama Ostrovskog najčešće su žene. Naravno, ove žene su izuzetne i izuzetne ličnosti. Dovoljno je prisjetiti se heroine drame Katerine. Toliko je emotivna, upečatljiva da se izdvaja od ostalih junaka predstave. Sudbina Katerine donekle je slična sudbini druge heroine Ostrovskog. U ovom slučaju govorimo o predstavi.
Larisa Ogudalova morala je iskusiti ravnodušnost i okrutnost onih oko sebe, izdržati ljubavnu dramu i kao rezultat toga umire, baš kao i junakinja Oluje. Ali s prividnom sličnošću, Larisa Ogudalova je vlasnica potpuno drugačijeg karaktera od Katerine Kabanove. Djevojčica je dobila odlično obrazovanje. Ona je pametna, sofisticirana, obrazovana, sanja o lijepoj ljubavi, ali u početku joj je život sasvim drugačiji. Ona je miraz. Larisina majka je veoma plaćena. Trguje ljepotom i mladošću svojih kćeri. Larisine starije sestre su već vezane zahvaljujući brizi snalažljivog roditelja, ali, nažalost, njihov život je vrlo, vrlo tragičan.
Larisa Ogudalova se zaljubljuje u briljantnog gospodina Sergeja Sergejeviča Paratova. Iskreno ga smatra idealom muškarca. Gospodar ima bogatstvo, on u potpunosti odgovara ideji plemenite i obrazovane osobe. Kasnije se otkriva njena unutrašnja suština. Larisa je mlada i neiskusna, pa upada u Paratovu zamku i uništava se. Ona nema jak karakter i postaje igračka u rukama drugih. Dolazi do toga da se devojka igra u izbačaju. Ljudi oko nje je smatraju za stvar, skupu i lepu zabavu, a njena uzvišena duša, lepota i talenat nisu važni. Karandyshev kaže Larisi: Ne gledaju na tebe kao na ženu, kao na osobu... oni na tebe gledaju kao na stvar.
I sama se slaže sa ovim: Stvar ... da, stvar! U pravu su, ja sam stvar, ja nisam osoba…
Larisa ima vatreno srce, iskrena je i emotivna. Velikodušno daje svoju ljubav, ali šta dobija zauzvrat? Za svog voljenog Larisa je samo još jedna zabava, zabava. Iz očaja, ona čak pristaje da prihvati Knurovove uslove.
Smrt je za Larisu neka vrsta spasenja, duhovno spasenje, naravno. Takav tragičan završetak spašava je od teškog izbora koji pokušava napraviti, spašava je od moralne smrti i pada u provaliju zvanu izopačenost.
Drama A. N. Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom" objavljena je 1960. godine, uoči revolucionarne situacije u Rusiji. Djelo odražava utiske o putovanju pisca Volgom u ljeto 1856. godine. Ali u Grmljavini nisu prikazani neki određeni grad na Volgi, niti neke određene osobe. On je preradio sva svoja zapažanja o životu u oblasti Volge i pretvorio ih u duboko tipične slike ruskog života.
Žanr drame karakteriše činjenica da se zasniva na sukobu pojedinca i društva u okruženju. U filmu Grmljavina ova osoba je Katerina Kabanova.
Katerina personificira moralnu čistoću, duhovnu ljepotu ruske žene, njenu želju za voljom, slobodom, njenu sposobnost ne samo da izdrži, već i da brani svoja prava, svoje ljudsko dostojanstvo. Prema Dobroljubovu, ona "nije ubila ljudsku prirodu u sebi".
Katerina je ruski nacionalni lik. Prije svega, to odražava Ostrovski, koji je tečno govorio svim bogatstvima nacionalnog jezika, u govoru heroine. Kad govori, čini se da pjeva. U Katerininom govoru, vezan uz običan narod, odgojen na njihovoj usmenoj poeziji, dominira kolokvijalni narodni vokabular koji se odlikuje visokom poezijom, figurativnošću i emocionalnošću. Čitalac osjeća muzikalnost i melodičnost, Katin dijalekt podsjeća na narodne pjesme. Jezik junakinje Ostrov karakterišu ponavljanja („na prva tri na dobrom“, „ljudi su mi odvratni, i kuća mi je odvratna, a zidovi su odvratni!“), obilje milovanja i umanjenice („sunce“, „vodica“, „grob“), poređenje („Nisam tugovao ni za čim, kao ptica u divljini“, „neko mi se ljubazno obraća, kao golub guguta“). Žudeći za Borisom, u trenutku najveće napetosti svoje duševne snage, Katerina izražava svoja osećanja jezikom narodne poezije, uzvikujući: „Vjetre divlji, nosite mu tugu i čežnju moju!“
Prirodnost, iskrenost, jednostavnost heroine Ostrov je upečatljiva. „Ne znam kako da prevarim; Ne mogu ništa da sakrijem - odgovara Varvara, koja kaže da u njihovoj kući nećete živeti bez prevare. Pogledajmo Katerininu religioznost. Ovo nije Kabanikhijevo licemjerje, već djetinjasto iskrena vjera u Boga. Često ide u crkvu i to radi sa zadovoljstvom i oduševljenjem („A ja sam volela da idem u crkvu do smrti! To je kao, išla sam u raj“), voli da priča o lutalicama („Imali smo punu kuću lutalica i žene koje se mole“), Katerinini snovi o „zlatnim hramovima“.
Ljubav heroine Ostrov je nerazumna. Prvo, oseća se potreba za ljubavlju: uostalom, malo je verovatno da je njen muž Tikhon, pod uticajem "majke", vrlo često pokazivao ljubav prema svojoj ženi. Drugo, vrijeđaju se osjećaji žene i žene. Treće, smrtna tjeskoba monotonog života guši Katerinu. I, konačno, četvrti razlog je želja za voljom, prostorom: na kraju krajeva, ljubav je jedna od manifestacija slobode. Katerina se bori sama sa sobom, i to je tragedija njenog položaja, ali se na kraju iznutra opravdava. Izvršavajući samoubistvo, čineći, sa stanovišta crkve, strašni grijeh, ona ne razmišlja o spasenju svoje duše, već o ljubavi koja joj je otkrivena. "Moj prijatelj! Moja radost! Zbogom!" - ovo su poslednje Ketrinine reči.
Druga karakteristična osobina junakinje Ostrova je „zreo zahtev za pravom i prostorom života koji proizilazi iz dubina čitavog organizma“, želja za slobodom, duhovnom emancipacijom. Na Varvarine reči: „Gde ćeš, ti si supruga svog muža“, Katerina odgovara: „O, Varja, ne znaš moj karakter! Naravno, ne daj Bože da se ovo desi! I ako mi ovdje bude hladno, neće me zadržati nikakvom silom. Baciću se kroz prozor, baciću se u Volgu. Ne želim da živim ovde, pa neću, čak i ako me posečeš!” Nije uzalud što se u predstavi više puta ponavlja slika ptice, simbola volje. Otuda i stalni epitet "slobodna ptica". Katerina, prisjećajući se kako je živjela prije braka, upoređuje se s pticom u divljini. „Zašto ljudi ne lete kao ptice“, kaže ona Varvari. “Znaš, ponekad se osjećam kao da sam ptica.” Ali slobodna ptica je ušla u gvozdeni kavez. I ona se bori i čezne u zatočeništvu.
Integritet, odlučnost Katerinina karaktera izražena je u činjenici da je odbila da se povinuje rutini kuće Kabanikhinsky i da je više voljela smrt od života u zatočeništvu. I to nije bila manifestacija slabosti, već duhovne snage i hrabrosti, žarke mržnje prema ugnjetavanju i despotizmu.
Dakle, glavni lik drame "Oluja sa grmljavinom" dolazi u sukob sa okolinom. U četvrtom činu, u sceni pokajanja, izgleda da dolazi rasplet. Sve je protiv Katerine u ovoj sceni: i „grmljavina Gospodnja“, i psujuća poluluda „dama sa dva lakeja“, i drevna slika na trošnom zidu koja prikazuje „gehenu ognjenu“. Svi ovi znaci odlazećeg, ali tako žilavog starog svijeta, umalo su izludili jadnu djevojku, i ona se kaje za svoj grijeh u poluobmani, stanju zapanjenosti. Ona sama kasnije priznaje Borisu da "nije bila slobodna u sebi", "nije se sjećala sebe". Kada bi se ovim prizorom završila drama „Oluja”, onda bi se pokazala nepobedivost „mračnog kraljevstva”: na kraju krajeva, na kraju četvrtog čina trijumfuje: „Kakav sin! Kuda će volja odvesti?
Ali drama se završava moralnom pobjedom i nad vanjskim silama koje su sputavale Katerininu slobodu i nad mračnim idejama koje su sputavale njenu volju i um. A njena odluka da umre, samo da ne ostane robinja, izražava, prema Dobroljubovu, "potrebu za novim pokretom ruskog života".