Sajmovi u Rusiji su bili sve odjednom - EXPO, nedelja dizajna i poslovni forum, pa su trajali nekoliko meseci. Iz svake državne blagajne stizali su ogromni prihodi:
samo sa sajma Mologa u riznicu je stiglo 180 funti srebra. U 19. veku na sajam u Nižnjem Novgorodu dolazilo je 200 hiljada ljudi - deset puta više od tadašnjeg stanovništva Nižnjeg Novgoroda, a promet je iznosio 50 miliona srebrnih rubalja. Dobro radio - dobro se odmorio. I na kraju krajeva, zabava nije bila ništa lošija nego sada!
američke planine
Ono što danas zovemo rolerkosterima izmišljeno je prije nego što su same Sjedinjene Države postojale. Tobogani su bili jedna od glavnih atrakcija na sajmu. "Hodati pod planinama" značilo je "hodati po vašaru". Visina planina dostigla je 12 metara. Zimi su ih polivali vodom i vozili na saonicama, a u toploj sezoni - na posebnim kolicima ili tepisima.
Još jedna popularna zabava na sajmovima su ljuljačke i vrtuljke. Bilo ih je mnogo varijanti. Ljuljaške su bile viseće i reverzibilne: prve su morale da se kotrljaju same, druge su okretali svingeri. Najjednostavniji vrtuljci bili su klizaljke, kada su drveni konji bili obješeni na užad. Najteži su skuteri. Bile su to dvoetažna zgrada sa ogromnim brojem unutrašnjih i spoljašnjih galerija. Skuteri za vožnju koštaju 10-15 kopejki.
Atrakcija Giant Steps
Gotovo moderan "bandži". Ovo je stub visok do 7 metara, na vrhu kojeg je pričvršćena rotirajuće metalne ploče. Uz rub ploče nalaze se kuke za koje su pričvršćeni užad. Donji dio svakog užeta čini petlju obloženu materijom. Sjedeći u takvoj petlji, učesnici atrakcije se raštrkaju i prave velike skokove, a zatim na trenutak dodiruju tlo i ponovo skaču. Tako je u atrakciji "Giant Steps" kružna rotacija kombinovana sa odletima, koja podseća na ljuljanje na ljuljački.
Uradjeno je ovako:
separe
Sajamski štand je prototip cirkusa, pozorišta, opere, pa čak i crtanog filma. Veliki separei imali su bine sa zavjesama, kutije i mjesta za stajanje. Ovdje su prikazane “magične pantomime” u kojima su arlekini u crnoj odjeći i na crnoj pozadini činili čuda: pilili se, kidali, a onda magično oživljavali kada su im glava, trup, ruke i noge spojeni.
U nekim štandovima bili su panopticoni, odnosno izložbe neobičnih predmeta, biljaka, živih bića i nakaza. Ovdje ste svojim očima mogli vidjeti ženu sirenu, glavu koja govori, muškarca sa željeznim stomakom, pa čak i svjetski poznatu tetoviranu damu. Akvarijumci, kraljevi vatre, gutači mačeva i ventrilokvisti šetali su pored separea.
Rayok je mala šarena kutija ukrašena raznim figurama i zastavama. Na njegovom prednjem zidu urezana su dva (kod većih - tri ili četiri) prozora sa lupom. Kroz njih je publika gledala panoramu, nacrtanu na dugoj vrpci, premotanu s jednog na drugi valjak. Spektakl je bio popraćen rimovanim komentarom službenika.
lutkarskih pozorišta
Na sajmovima su nastupala "mehanička pozorišta". U njima su se igrale polusatne predstave, a glavni učesnici su bile lutke. Repertoar "mehaničkih pozorišta" bio je raznolik: neke predstave bile su toliko velike da je u njima učestvovalo 30-40 lutaka.
Još masovnije predstave su se igrale u "pozorištu živih slika", u kojima su se ponekad koristili složeni pozorišni efekti. Na primjer, majstori "pozorišta živih slika" prikazali su publici Kulikovsku bitku.
Na štandu su nastupila i takozvana "cirkuska pozorišta". Bilo je i konjičkih komedija, i varalica (akrobata), i jakih ljudi koji su u zubima držali tegove i dizali 5-6 ljudi, i "gume", odnosno gimnastičara, i čaroničara, i učenih životinja, medvjeda, majmuna, tigrova, slonovi. Priređivane su "pseće komedije", u kojima su glumci bili dresirani psi.
nastavnik osnovne škole
MOBU srednja škola №32 Taganrog
Serebryakova Elena Nikolaevna
Ruski sajam
(vannastavna aktivnost za osnovce)
Ciljevi:
- Proširenje i produbljivanje znanja učenika o ruskim tradicijama.
- Podizanje osjećaja ljubavi i poštovanja prema narodnoj tradiciji.
Zadaci:
1. Dati ideju o održavanju Ruskog sajma kao narodnoj tradiciji.
2. Negovati poštovanje prema narodnoj tradiciji ruskog naroda.
3. Formirati potrebu za očuvanjem istorijskih i kulturnih tradicija ruskog naroda.
4. Promovirati kulturni i estetski razvoj djece.
Napredak događaja.
Učitelju . Zdravo momci! Pozdrav dragi gosti! Danas je naša manifestacija posvećena Ruskom sajmu. Nekada su govorili: "Gdje su dva, tamo je pijaca, tri je pijaca, a sedam je vašar." Ova izreka, koja je do nas došla iz dubine vekova, može čak sugerisati da je i sama reč „sajam“ ruskog porekla. Međutim, nije. Riječ "sajam" ima njemački korijen. Jahr Markt je njemački za "godišnje tržište". Tako su se u Evropi od 10. veka počela nazivati mesta periodičnih kongresa trgovaca i uvoza robe. Pouzdani istorijski dokazi o ruskim sajmovima datiraju iz 16. veka, ali su najverovatnije postojali i ranije. I što je najvažnije, ruski sajmovi su se razlikovali od evropskih. Za Ruse SAJAM je narodna fešta, bazar na kojem se prodaju razna roba. Sajmovi su bili veoma zabavni, uvek je bilo puno ljudi. Ljude su hvalili i zabavljali bufani.
2 glupana ponestane.
1 glupan:
Pažnja! Pažnja! Pažnja!
Otvorene zabavne svečanosti!
Osjećajte se kao kod kuće, nemojte se stidjeti
Prošetajte našim sajmom!
2 glupana:
Idi desno - biće zabavno!
Idite lijevo - puno smijeha i galame!
ajde pošteni ljudi,
Dolazi trgovac!
Pojavljuju se 2 trgovca (na tacnama su rukotvorine koje su izradili učenici).
1 trgovac:
Kontejneri - šipke, rastabari,
Ima dobrih proizvoda.
Nije roba, već pravo blago,
Rastavite ga!
2 prodavača:
vrtne jabuke, medene jabuke,
Kruške, ananas - skupljajte u rezervi!
Stanite u red, birajte u redu:
Lule, krekeri, razne igračke.
Prelepo, lepo -
Zabava za djecu!
1 trgovac:
Šalovi, češljevi,
Oslikani pijetlovi.
mali trošak,
Hajde, pošteni ljudi!
2 prodavača:
Igle nisu slomljene
Konci, trake,
rumenilo, ruž,
Kome šta treba!
1 trgovac:
Igle, igle!
Steel jokes!
Za jedan paket
Plati novčić!
Učitelju. Tako su trgovci nudili svoju robu, pozivajući kupce. Sajam je obično bio užurban, bučan i predstavljao je ogromnu gomilu trgovaca i kupaca. Promjene je izvršio izvjesni trgovac Fourier, koji je prvi predložio uvođenje trgovačke "serije". Poređao je trgovce u red i tako razdvojio trgovce i kupce.
A vi, dragi gosti, možete uzeti u obzir vještinu naših majstora.
1 glupan:
Pesma je naš prijatelj i drug.
Sa njom je život zabavniji.
Kod nje briga nije briga,
Koliko velikodušne moći u njemu.
Rad se svađa sa pjesmom,
Odmarajte se sjajnije i sjajnije!
2 glupana:
Ruske pesme su
Kakva želja za pevanjem.
Toliko pesama u Rusiji
Ruska pjesma u brezama
Ruska pesma u hlebu
Na kosidbi, po hladnoci,
Na saonicama i na livadama.
1 glupan:
A njene reči su jednostavne
Duša je dirnuta do suza.
Toliko pesama u Rusiji
Koliko je breza u gajevima!
Deca pevaju pesmu "Ruski vašar".
Učitelju. Imamo prostranstvo na sajmu,
Medvjed je odveden na predstavu
A medvjedu nije lako,
Zgodan, pametan, nestašan!
Scena sa medvjedom.
Vodič domaćin:
Zdravo pošteni ljudi!
Ne stavljaj prst u usta našem Miši -
Odgristi do samog lakta,
Takođe će vas dovesti do mokrih pantalona!
I stigli smo iz Pariza,
Nije bilo sela bliže
Od gornjih crnaca mi
Da, obilaznica je bezvrijedna,
Da škola 32!
I vrijeme je da se malo zabavite!
Pa, Miša, pokaži mi kako deca idu u školu.
Medvjeđe predstave.
Vodič domaćin:
U redu. Jedva vuče knjige. A iz škole?
Medvjeđe predstave.
Vodič domaćin:
Pogledajte kako - preskakanje! I pokaži mi, Miša, kako devojke idu u diskoteku.
Medvjed se gleda u ogledalo, prikazuje kako se puše i rumene.
Vodič domaćin:
Dobro urađeno! Možete se smijati do kraja vremena. Sada pokažite kako nastavnik voli odličnog učenika.
Medvjed miluje vodiča po glavi.
Vodič domaćin:
A kako dvostruko uništava?
Medvjed udara nogom vodiča.
Vodič domaćin:
Bravo, Mihailo Ivanoviču!
Vlasnik vodiča odlazi s medvjedom.
1 glupan:
Hej, eto, pošteni ljudi!
Sajam opet zove.
Čekamo te ovdje
Sretan sat zabave.
Igre, atrakcije.
Okupite šampione!
Igre za djecu.
- potezanje konopa
- Ispletite pletenicu
Učitelju. Kakav vašar bez Petruške! Petruška je jedan od likova ruskih narodnih lutkarskih predstava. Iz nekih izvora XIX veka proizilazi da je Petruška imao i puno ime - zvao se Petar Ivanovič Uksusov. Nijedan lik u ruskom pozorištu nije imao popularnost jednaku Petruški.
peršun:
Zdravo momci, zdravo momci
Slavne djevojčice, brzooki vostroški!
Došao sam da vam čestitam praznik.
Svi sjede: neko na panj, neko na klupu,
Ne guraj!
Sajam se nastavlja, a moj nastup počinje!
A kakav sajam bez šale - šale!
Veseli ljudi žele vas zabaviti, reći smiješnu riječ!
Scena "Ulja i Filja"
W: Zdravo, Phil!
Ž: Zdravo, Ulja!
W: F : Mama poslala palačinke.
W: Gdje su oni?
F: Stavio sam ih ispod klupe.
W: Kakav si ti ekscentrik, Fil!
F: A ti, Ulja?
W: Stavio bih ih u rernu, ti si došao i jeo.
W: Zdravo, Phil!
Ž: Zdravo, Ulja!
W: Šta, majka poslanih poklona?
F: Majka je poslala sarafan.
W: Gdje je on?
F: Stavila sam ga u rernu.
W: Kakav si ti ekscentrik, Fil!
F: A ti, Ulja?
W: Ja bih ga objesio.
Zvuči muzika, djeca se razilaze u krug i ponovo se okupljaju
W: Zdravo, Phil!
Ž: Zdravo, Ulja!
W: Šta, majka poslanih poklona?
F: Majka je poslala ovna.
W: Gdje je on?
F: Okačio sam ga.
W: Kakav si ti ekscentrik, Fil!
F: A ti, Ulja?
W: Odveo bih ga u štalu, dao mu vode da pije, dao mu seno.
Zvuči muzika, djeca se razilaze u krug i ponovo se okupljaju
W: Zdravo, Phil!
Ž: Zdravo, Ulja!
W: Šta, majka poslanih poklona?
F: Majka je poslala svoju sestru Nastju.
W: Gdje je ona?
F: I doveo sam je u štalu, dao joj vode da pije, dao joj sijeno.
W: Kakav si ti ekscentrik, Fil!
F: A ti, Ulja?
W: Stavio bih je na stolicu, ali dao bih joj čaj da popije!
Zvuči muzika, djeca se razilaze u krug i ponovo se okupljaju
W: Zdravo, Phil!
Ž: Zdravo, Ulja!
W: Šta, majka poslanih poklona?
F: Majka je poslala svinju.
W: Gdje je ona?
F: Sjeo sam je za sto i dao joj čaj.
W: Oh, Phil, budalo!
Igre za djecu.
- Rusko kupatilo.
Unaprijed se od papira prave hrastove grane i spajaju u snop kako bi se napravila metla. Momci sjede na stolicama jedan naspram drugog i udaraju protivnika u noge. Čija se metla brže raspadne, on je pobedio, jer je bolje „isplivao“ svog druga.
Učitelju. Sajam je po pravilu trajao mesec ili dva. Ili tri. Zato se cela porodica radovala povratku seljaka sa vašara. Uvek se vraćao sa poklonima. Djeca - bagremova zviždaljka, žena - šal i perle, starci - klanjaju se do zemlje. Svako ima bar nešto!
Došlo je vrijeme da se oprostimo.Prihvatite riječi zahvalnosti, drage naše zanatlije i zanatlije, moji pomoćnici su glupani, a svi gosti su pozvani.
1 glupan:
Mir s vama dragi ljudi!
Stigli ste u dobar sat.
Tako topao sastanak
Pripremili smo za vas!
2 glupana:
Neka vetar nežno zadirkuje svakoga,
Ne možemo živjeti bez praznika.
Ne ostavljaj srce, Holiday!
Do novih sajmova, prijatelji!
Događaj možete završiti uz čaj.
Korišteni izvori:
- Veretennikov I.I. Ruska narodna pjesma u školi / Izdavačka kuća. Šapovalova, Belgorod, 2005.
- Merzljakova S.I., Komalkova E.Yu. Zvučni gusli / M.: Ed. centar VLADOS, 2001.
- Naumenko G. Žavoronuški br. 4. M: "Sovjetski kompozitor", 1986.
- Puškina S.I. Sviramo i pjevamo / Objavljeno. "School Press", 2001.
- Rytov D.A. Tradicije narodne kulture u muzičkom obrazovanju djece / M .: Ed. centar VLADOS, 2001.
- Skoptsov K. Ti pevaš, ševa / Krasnojarsk, 2002.
- http://d31mv.ru/instruktor-fzk/item/48-%D1%81%D1%86%D0%B5%D0%BD%D0%B0%D1%80%D0%B8%D0%B9-% D1%8F%D1%80%D0%BC%D0%B0%D1%80%D0%BA%D0%B0
- http://www.solnet.ee/holidays/s9_11.html
Alexey Veselovsky
Drevni ruski sajmovi (XVI i XVII vek).
O istoriji ruskih sajmova na severu.
(Kratka istorijska i ekonomska bilješka)
//
Saradnja sjevera. - 1923. - br. 4. - S. 89-90.
Reč sajam je stranog porekla (od nemačkog - Jahrmarkt, bukvalno, u prevodu - godišnja aukcija), au originalnom ruskom odgovara rečima: cjenkanje, toržok, pijaca [Do sada je veliki broj ruskih gradova i mesta imaju karakteristična imena: Torzhok, Novy Torg, Torgovishche, itd.]. Ova riječ se odnosi na mjesto periodičnih kongresa trgovaca i uvoza robe, uglavnom sirovina, radi trampe, uglavnom u veleprodajnim količinama.
Kada bilo koja zemlja, postepeno prelazi iz primitivne ere dominacije poljoprivredne proizvodnje [U samoodrživoj poljoprivredi, svaka ekonomija je ekonomski i proizvođač i potrošač za sebe. Ovaj oblik privrede u Rusiji, do poslednjeg rata, sačuvan je u izvesnoj meri u nekim zabačenim mestima, kao i u Sibiru], želi da racionalizuje početak unutrašnje i spoljne, isprva isključivo trampe, trgovine, ima, najpre od svega, baviti se unapređenjem komunikacija, usko povezanom sa ekonomskim razvojem zemlje.
Lokacija sajmova, uz prisustvo loših i krajnje nezgodnih sredstava komunikacije u Rusiji u to vreme, zavisila je od niza lokalnih uslova i prilika. S obzirom na nesigurnost samog kretanja, trgovci su, prirodno, pokušavali da prevezu svoju robu na mjesta koja su bila najzaštićenija i najmanje opterećena trgovačkim porezima i carinama. Takva mjesta su u to vrijeme bili manastiri, gradska naselja i velika sela. Često su sajmovi bili u nizu međusobno vremenski i geografski, tako da je trgovac mogao, uzastopno prelazeći s jedne aukcije na drugu, obaviti niz trgovačkih transakcija, snabdjeti stanovništvo brojnih područja i, koristeći prednosti fluktuacije i razlike u cijenama robe na različitim lokalitetima, uz prisustvo određene trgovačke domišljatosti, da se proizvedu izuzetno profitabilni promet [ruski trgovci tog vremena zadivili su strane trgovce svojom sposobnošću da ostvare vrlo profitabilne trgovinske promete, uprkos teškim uslovima tadašnja trgovina]. Tako je sama aukcija postala ne samo mjesto za trgovinu na veliko, već je, takoreći, postala svojevrsni način kretanja i distribucije mase robe. Jednom riječju, „potreba da se roba akumulira u određeno doba godine na određenom mjestu stvorila je periodične kongrese trgovaca i kupaca, što je trgovini dalo sajamski karakter“ [Milyukov. Eseji o istoriji ruske kulture, deo I, str.94].
Trgovine su bile godišnje, sedmične i dnevne. U gradu Vologdi u XVI-XVII veku. Državnog vašara nije bilo, ali se svakog dana (osim nedjelje i nekih praznika) cjenkalo, a posebno živo ponedjeljkom, srijedom i petkom, kada su seljaci dolazili u grad sa svojom robom iz okruga. Najintenzivnija trgovina u Vologdi bila je usred zime, jer je u to vreme ovde stigla i nakupila se roba sa jesenjeg Arhangelskog sajma, a roba sa juga iz cele Rusije stizala je i zimovala do proleća, namenjena za izvoz u inostranstvo preko Arhangelska. U selu Grjazlevicah (danas grad Grjazovec), koje je pripadalo manastiru Korniljev, cjenkalo se ponedeljkom i nekim praznicima. Uglavnom, seoske i urbane aukcije su se održavale određenim radnim danima, osim nedjeljom.
Najživlji zanati bili su zimi, kada je uspostavljena staza za sankanje. Ljeti su kopneni putevi bili direktno neprohodni, strani trgovci su se često žalili na to, a “prevoz robe ljetnim putem koštao je najmanje četiri puta više od zimskog prijevoza”.
U manastirima, u čijim rukama je u to vreme bio koncentrisan značajan deo unutrašnje trgovine Rusije (uglavnom u 16. veku), u manastirskim selima i imanjima, glavni sajmovi su bili tempirani tako da se poklope sa danom mesnog ili dvanaestog. odmor.
Manastiri su od vlasti tražili prihod od svog vašara u svoju korist, „za gradnju crkve, palme i svijeće“, a u direktnom im je interesu bilo da privuku što više trgovaca na svoj vašar. Vlada je mnogim manastirima dala razne trgovačke pogodnosti i privilegije, tako da su neki od njih [Pr. Spaso-Prilutsky, Spaso-Kamenny na Kubinskom jezeru, Kirillo-Belozersky i drugi] uživali su pravo na bescarinsku trgovinu na veliko hljebom, stokom, puterom, ribom, solju, ali samo u određenoj mjeri. Dakle, Solovetski manastir je imao pravo da besplatno prodaje so u iznosu do 130.000 funti godišnje; više od prodatog je već podlijegalo carini. Zahvaljujući tome, manastiri su generalno prodavali svoju robu nešto jeftinije od trgovaca laika, a budući da su uglavnom imućni, igrali su ulogu svojevrsne kreditne banke: slobodno su pozajmljivali trgovcima potreban iznos i istovremeno uzimali manje kamata od trgovci i riznica. Sve je to privuklo trgovce i kupce u velikom broju na manastirski sajam. Za monašku trgovinu bili su zaduženi pouzdani starješine iz reda monaha, a pod njihovim nadzorom trgovale su monaške sluge i trgovci (komisionari). Ponekad je manastir davao vašar na milost i nemilost svojim seljacima.
Do dogovorenog dana dolazili su na sajam ako je bio poznat, kao npr. Kirillovskaya ili Makaryevskaya [Drugi veliki sjeverni sajmovi, kao što su Arkhangelsk i Kholmogory, bili su važni uglavnom za vanjsku trgovinu i bili su drugačije prirode, tako da o njima ovdje ne možemo govoriti], dolazili su mnogi seljaci iz susjednih okruga i pokrajina (regija). trgovci - trgovački gosti i mali trgovci; među njima su se sastajali agenti - tzv. kupaca stranih "gostiju".
Seoske pijace su se uređivale i otvarale, ako su stanovnici to peticijom tražili, uz dozvolu vlade i odvijali su se pod nadzorom državnih službenika i ljubaca koji su imali povelju koja je određivala postupak dogovaranja i naplate dažbina na robu. u korist trezora. Često su državni prihodi od aukcija bili prenošeni privatnim licima. U to vrijeme gotovo da nije bilo razlike između seoskih i urbanih aukcija.
Priroda fer trgovine bila je pretežno trampa i veleprodaja, jer su proizvodi uglavnom bili jeftini [tačnije, tada je bilo malo novca, zbog čega su bili visoko cijenjeni], pa su čak i privatnici kupovali hranu i druge stvari za svoja domaćinstva na veliko i rijetko u malim stvarima. .
Glavni artikli poštene trgovine na severu od seljaka bili su koža (i sirova i štavljena), lan (bilo ga je dosta na Vologdskom teritoriju), laneno seme i ulje, domaća platna, grubo platno, so, riba, divljač , goveda (stočarstvo u našim krajevima je tada bilo veoma razvijeno), goveđe mast, mliječni proizvodi, krzno (uglavnom lisica i vjeverica) [Glavni centri na sjeveru za trgovinu krznom bili su u to vrijeme Kholmogory i Veliki Ustjug], sijeno, zemljano i drveno posuđe i druge rukotvorine od drveta i metala. Ali glavna tema je bio kruh od žitarica: raž, zob i pšenica, koji je, međutim, u to vrijeme bio siromašan u močvarnoj i šumovitoj regiji Vologda. Trgovci su na sajam donosili razne tkanine, među kojima i strane, galanteriju, razne proizvode dovezene u Rusiju iz inostranstva, kao npr. šećer, začini i poslastice; sve vrste proizvoda i predmeta, drvenih i metalnih, potrebnih za upotrebu seljaka. Kafanski celovalniki su dolazili sa zalihama "zelenog vina" (čija je prodaja predstavljala monopol blagajne i donosila joj velike prihode) i raznih stranih vina [Vinski podrumi su bili privatni i državni; prvi je platio priličnu svotu dažbina blagajniku], i uredio neku vrstu privremene kafane, gdje su pošteni prodavci i kupci podjednako davili svoje trgovačke uspjehe i neuspjehe u "svjetskoj zabavi". Sajam je upravo počeo...
„Rusi, veliki i mali, izuzetno su voleli trgovinu“, kaže jedan strani trgovac [Kielburger. Kratke vijesti o ruskoj trgovini 1673. u Sankt Peterburgu. 1820, str.11]. Mali trgovac je uvijek bio u rukama većeg i njegovom milošću je ugodno živio ili bankrotirao. Zanimljiva je tadašnja trgovina i njeni metodi sa stanovišta morala. U tom pogledu, ruski trgovci su stajali veoma nisko. Prevara, prevara i falsifikat tada su, prema svedočenju stranih putnika, bili u opštoj upotrebi, pa čak donekle i legalizovani. Bilo je potrebno samo da se djelo učini spretno, neprimjetno i “uvjerljivo” [Očigledna krađa se smatrala nečasnom i strogo kažnjavala]. Bio je to veliki potez probiti cijene za robu deset puta veće od stvarne i onda se cjenkati s kupcem do sedmog znoja na obostrano zadovoljstvo. Namjerno podbadanje u trgovini nije bilo dozvoljeno, prema poslovici: "Trgovac je slobodan u cijeni, ali nije slobodan u težini." Jedan trgovac vara drugog, naplaćuje mu previsoke cijene, stavlja mu lošu robu i na kraju je u pravu. U središtu tadašnje trgovine bio je sljedeći princip, izražen starom izrekom: "eto šta je štuka u moru da šaran ne drijema". Pametni nevaljalac je čak postao popularan i izazvao opšte simpatije i poštovanje, pomešano sa strahom. Prevareni nisu pošteđeni, već prezreni govoreći: „Sami si kriv, budalo, zašto prvi nije prevario“, i tako nešto. Razlog za ovu tužnu pojavu mora se smatrati, prvo, opštim niskim nivoom mentalnog razvoja, iako je u trgovačkim poslovima ruski čovek pokazivao veliku domišljatost i snalažljivost, bio „snažan u pogledu unazad“; drugo, razarajući i opterećujući sistem tadašnjih poreza i poreza, koji je ubijao sitnu trgovinu, kada se moralo izlaziti kako hoćeš; i, konačno, u 3., strah od prevare i želja da se prevarom spriječi. Vrijedi uzeti u obzir sljedeće okolnosti koje su u velikoj mjeri otežale trgovinu: odsustvo do sredine 17. vijeka. monotone mjere težine i zapremine, obilje krivotvorenog srebrnog novca i, općenito, stalne oscilacije kursa, potpuna samovolja vlasti, koja je, pored poreza, morala davati mito; da ne pljačkaju i ne nalaze zamjerke, i, što je najvažnije, konkurenciju spretnim, bogatim stranim trgovcima, koji su tada ruskom trgovcu, posebno velikom, mnogo naškodili.
Ostaje reći još nekoliko riječi o nekim mjerama, novcu i cijenama tog vremena. U Berkovcu je bilo deset puda ili 400 grivna (funti). U funti je bilo 48 kolutova, u kolutu 5 pupoljaka i 4 pite u bubregu. Pudovi i grivne dijelili su se na četvrtine (četi) ili trećine. Pola-pola-pola trećine grivne, ili 1/24 grivne. Labava tijela mjerena su u bačvama; u buretu je bilo 4 četvrtine ili 8 hobotnica ili 32 četvrtine. Oduzimajući razlomke, ponekad su rekli: četvrtina bez pola-pola trećine četvorougla. Postojale su i lokalne mjere, prilično neodređene: na sjeveru su glomazna tijela mjerena trbuhom, gušavom, kutijama, rogozinima, sitama itd. ponekad su korištene stare mjere. Bilo bi zanimljivo znati njihova imena i veličine]. Mjere za dužinu bile su, na primjer, aršin, koji je sadržavao 4 raspona; 3 lakta bila su 2 aršina (30 veršoka). Tečnosti su se merile u buradima, kantama, kutlačama, kriglama itd. Vrednost novca je bila sledeća: 1 novgorodska rublja i novgorodski novac bili su jednaki 2 moskovska; 1 moskovska rublja \u003d 2 pola dolara \u003d 10 grivna \u003d 200 novca. Altyn košta 6 novca (3 kopejke). Postojali su i bakarni novčići neodređene vrednosti, zvani bazeni, ali su prestali da se koriste u 17. veku [Kostomarov. Ogled o trgovini moskovske države, gl. V].
Evo još nekoliko primjera cijena hrane. Totma sol na licu mjesta koštala je oko 70 kopejki. za Berkovets. Teško je naznačiti tačnu vrijednost kukuruza za cijeli period, jer cijene kukuruza, u zavisnosti od žetve, u to vrijeme imaju snažna kolebanja. Jedno vrijeme u 16. vijeku u Vologdi je četvrtina raži koštala 14 dolara. U fabrikama je 1000 cigli koštalo 2 rublje, a kreč u Moskvi koštao je 4-6 altina po barelu [U stara vremena, stanovnici Vologde su se bavili trgovinom ciglama i pravili kreč]. Aršin domaćeg platna bio je procijenjen na 1 altin i jeftinije. U XVI veku. štavljena goveđa koža u Vologdi koštala je 20 altina, par kožnih rukavica - 4 altina, a visoke čizme (jednostavne) - 8 altina.
Salo u Arhangelsku u 17. veku. koštala je 2 rublje po funti, a cijena ribe, koja je općenito bila vrlo jeftina, stalno je uvelike oscilirala. Kao opšti zaključak koji karakteriše stanje ruske trgovine tog vremena, može se reći da su izolovanost lokalnih tržišta, karavanski karakter prevoza robe i pravičan karakter njihove prodaje i kupovine ... tipične karakteristike drevna domaća trgovina Rusije. - "Sve ove karakteristike svedoče o slabosti razmene i beznačajnosti prometa unutrašnje trgovine" [Milyukov. Eseji o istoriji ruske kulture, deo 1, str.95].
ŠTA JE "FER"?
Iz istorije ruskih sajmova
Prije svega, šta je sajam. SAJAM (sajam) je „veliki trgovinski kongres i uvoz robe u hitno doba godine, godišnja aukcija koja traje sedmicama, veliki seoski bazar“, - takav koncept sajma daje V.I. Dal u svom čuvenom Objašnjavajućem rečniku živog velikoruskog jezika. To znači da su se trgovci i drugi trgovački ljudi u određene dane u godini okupljali na njima poznatom mjestu. Ovdje su donijeli svoju robu. Ovdje se odvijala kupoprodaja, odnosno SAJAM, koji je trajao ne jedan dan, nego ponekad i cijeli mjesec. Svi su dobro znali u kom mjesecu, u koje dane crkvenog kalendara, na praznike kojih pravoslavnih sveca, vrijeme se izdvaja za vašare. Termini najvećih sajmova određivani su tako da su trgovci na kraju jednog sajma imali vremena da pređu na drugi.
Tako su se, na primjer, ljeti na praznik Presvetog Trojstva održavali veliki trojstveni sajmovi. U avgustu je bio Ilijanski vašar, na dan Ilije proroka. U jesen, u septembru, Semjonovski sajam, na dan pilotskog sjemena. Početkom zime, u decembru, bila je poznata aukcija Nikolski pred praznik Svetog Nikole Zimskog. Ovaj sajam je bio važan po tome što je određivao cijene koje su se posvuda održavale dugo vremena.
Vremenom su sajmovi na ruskom tlu postajali sve više. Ako je 1750-ih u Rusiji bilo samo 627 sajmova, onda ih je 1790-ih bilo već 4044. Sredinom 19. vijeka broj sajmova se povećao na 6,5 hiljada, a početkom 20. stoljeća - na 18,5 hiljada.
Prodavac igračaka. Litografija. Bojanje. Sredinom 19. vijeka |
Na sajmu je svako trgovao kako i gdje je mogao. Bogati, ugledni trgovci trgovali su kamenim zgradama i skladištima, dvorištima za posebne goste i trgovačkim arkadama. Trgovci srednje ruke - u šupama i drvenim radnjama i kavezima, u separeima i šatorima, na tezgama i kioscima. Oni koji su siromašniji nalaze se u kolibama pokrivenim likom ili prostirkom, ili čak pravo iz vagona i kola.
Osim toga, na svakom sajmu je bilo mnogo malih raštrkanih trgovaca. To su bili raznosači, ofeni, šetači, kokoši i ostali raznosači svih vrsta robe.
Čuveni sajam u Nižnjem Novgorodu smatran je najvećim sajmom u Rusiji. Njegov rodonačelnik je bio Makarievskaya sajam. Nalazio se oko 90 km od Nižnjeg Novgoroda, u blizini zidina manastira Makariev. Ovaj manastir je imao važnu ulogu u poslovima sajma. Davao je utočište trgovcima i posjedovao prostrana i pouzdana skladišta - prostore u kojima se mogla čuvati roba. U manastirskim crkvama vršene su crkvene službe za podršku uspešnoj trgovini. Prije otvaranja sajma obično se odvijala vjerska povorka. A nakon njegovog zatvaranja – svečani moleban.
Makarievskaya sajam je osnovan sredinom XVI veka. Godine 1696., kraljevskim ukazom, postaje sveruski i zadržao je svoje ime - Makarievskaya, u znak sećanja na osnivača manastira, Svetog Makarija Želtovodskog. Nažalost, užasan požar 1816. godine uništio je sajamski Gostiny Dvor i sve njegove zgrade. Stoga je odlučeno da se sajam preseli u provincijski centar Nižnji Novgorod.
Prva sajamska sezona sajma u Nižnjem Novgorodu bila je uspješna. Stoga je sajam ostao ovdje svih narednih godina. Prema staroj tradiciji, ljudi su je dugo zvali Makarievskaya, ali su obično precizirali: "Na Makariy Nizhny Novgorodskom sajmu, slavljenica." Tako je monah Makarije ostao pokrovitelj sajma u Nižnjem Novgorodu. Njegov spomen praznuje se 7. avgusta (25. jula po starom kalendaru). Do tada je sajam bio tempiran, koji je radio od 15. jula do 25. avgusta (po starom stilu). Crkva u ime sv. Makarija uzdizala se nad svim ostalim sajamskim građevinama. Tokom sajma, netruležne mošti svetitelja, proslavljene čudima, prevezene su sa mesta njegovog sahranjivanja u Nižnji Novgorod, kako bi svaki trgovac mogao da zamoli sveca za pomoć u svojim trgovačkim poslovima.
Ubrzo je značaj sajma u Nižnjem Novgorodu u životu zemlje postao toliko velik da je dobio nadimak "ruski džep". Sredinom 19. vijeka trgovački promet ovog sajma iznosio je 86 miliona srebrnih rubalja.
Kako su pisali svi oni koji su sredinom prošlog veka videli ovaj sajam, bio je to neopisiv prizor – „u vavilonskoj mešavini naroda i jezika, u beskrajnim razgovorima, prepirkama, uzvicima, vikom, plačem, u šalama, izrekama, pričama , u raznim dijalektima, u neprekidnom ciklusu odeće, stvari, boja – u burnom ključanju života...“.
Dah sajma se osjećao dok ste mu prilazili, čak i izdaleka. Prema francuskom piscu Alexandreu Dumasu, to je bila "užasna buka, poput grmljavine s neba, tačnije, tutnjave prije zemljotresa". A kada je pisac prvi put ugledao sajam sa visoke obale Volge, pred njim se otvorilo nešto što je "zadahnuo od iznenađenja".
Ako je pedesetih godina prošlog veka u Nižnjem Novgorodu živelo nešto više od 30.000 ljudi, onda je svakog leta ovde na sajam dolazilo 120.000 ljudi - odnosno četiri Nižnji Novgoroda!
Šta se tih godina ovdje nije prodavalo! Uralsko željezo i altajski bakar, žito, kavijar i riba, krzno dabra, kuna i lisica, medvjeđe kože, goveđe kože, platna „različite ljubaznosti“, kape i ovčiji mantili, čarape, rukavice i filcane, limene škrinje, oslikane i kovane sanduke, kola i osovine, krpe za pranje i konjsku dlaku.
Ovdje je bilo i mnogo strane robe - čaja i orašastih plodova, kafe i cimeta, dragog kamenja, tepiha i prostirki, kavkaske i perzijske svile, kineskih i turskih tkanina, indijskih šalova, orijentalnih bodeža i pištolja, sablji, uzde i ćebadi, modne robe i nakit, proizvodi iz Evrope.
Jasno je da je svaki sajam, prije svega, mjesto trgovine i svih vrsta transakcija, mjesto poslovanja. „Kupovati i prodavati vrijedi se cjenkati“, potvrđuje to narodna poslovica. Istovremeno, mora se imati na umu da duša svake osobe uvijek čeka opuštanje, odmor i zabavu. U narodu se isto kaže: "Pomiješaj posao sa besposlicom, provodi vrijeme uz zabavu." Ili - "Znati poslovati, znati se zabavljati." Još jedna popularna poslovica uči: "Vrijeme je posao - sat je zabava." Zato je sajamski trg postao i mjesto tradicionalnih slobodnih aktivnosti - mjesto fešta, raznih priredbi, poduhvata i zabave.
"Opijajuće, glasno, praznično, šareno, crveno svuda okolo!" - pisao je o sajmu pjesnik N.A. Nekrasov. Na sajmu je bilo mnogo stvari koje su zadivile svakoga ko je ovdje prvi put došao. Sajmovi i svečanosti zauzimali su istaknuto mjesto u životu svakog ruskog čovjeka. Ovo se dugo pamtilo. Stoga su, na primjer, ljudi pokušavali doći na sajam u Nižnjem Novgorodu iz različitih dijelova Rusije kako bi „vidjeli druge, pokazali se“.
FAIR ENTERTAINMENT
Tobogani, ljuljaške i vrtuljke
Valjajuće (šetajuće) planine bile su glavna zabava na svakom velikom sajmištu. To potvrđuje i činjenica da se obično nije govorilo „prošetaj po vašaru“, već samo „prošetaj po planini“ ili „prošetaj ispod planine“, „šetaj pod ljuljaškama“.
Ove planine su izgrađene od drvenih greda, najveće su, očigledno, izgrađene u Sankt Peterburgu. Njihova visina dostigla je 10-12 metara. Zimi je njihov nagnuti dio bio prekriven ledom i zaliven. Prije nego što su pustili javnost, trčali su u posebnim "rolnama". Obično su sišli na sanjke, a ubrzanje saonica bilo je više od 100 metara. Išli smo ovdje na Božić, Božić i Maslenicu. Vremenom su se pojavile letnje valovite planine. S njih su se spuštali ne na saonicama, već na malim kolicima, na posebnim "lubocima" (daskama), strunjačama i ćilimima.
U proljeće su i ljuljačke postale najomiljenija zabava. Bili su dva tipa: viseći i okrugli (ponekad su se zvali "točak"). Jednostavna viseća ljuljačka sastojala se od dva stuba ukopana u zemlju sa prečkom na vrhu, na koju su bile obješene daske - sjedišta. Morali ste sami da se zaljuljate na njih.
Na okruglim ljuljaškama, na prečki, kao na rotirajućoj osi, postavljeni su drveni krstovi sa okačenim kolijevkama ili separeima, gdje su sjedili oni koji su htjeli da se voze. Osovina se pokrenula, a kabine su se podigle visoko iznad tla, a zatim spustile. To su radili specijalni svingeri, ili svingeri, koji su uzimali naplatu od jahača.
Drugi uređaji za kotrljanje, ili "kružno valjanje", sastojali su se od vrtuljki. Dolazili su i u nekoliko varijanti.
Najjednostavniji od njih su skate carouseli. Ovdje su kolijevke ili drveni konji obješeni na užad. Otuda i naziv "klizaljke".
Najsloženiji u svom dizajnu bili su vrtuljci "skuteri" ili vrtuljci spuštanja. Bili su i omiljeno mjesto zabave za običan narod, koji je ponekad govorio: "šetaj pod ljuljaškama". Na sajmu u Nižnjem Novgorodu, glavno mjesto na kojem su se nalazili štandovi i vrtuljke zvalo se "skuterski trg", ili jednostavno "skuteri".
Vrteški „skuter“ je bio natkrivena dvospratna drvena zgrada sa vanjskim i unutrašnjim galerijama. Dole, na blagajni, trebalo je kupiti kartu, a zatim se popeti na drugi nivo, gdje je bio ogroman vrtuljak skutera. Na dnu se nalazila mašina koja je uz pomoć zupčanika pokretala vrtuljak.
Cijela konstrukcija vrtuljka, spolja i iznutra, bila je ukrašena raznim slikama, plakatima, šarenim slikama i raznobojnim zastavama. U njegovim galerijama nastupali su lajavci i glumci obučeni u šašave ili razne fantastične životinje. Nastupili su i drugi – orkestri, hornisti, tekstopisci i horovi.
Na jednoj od prvih vrtuljki u Rusiji mogla se pročitati ovakva najava o naknadi za vožnju: „Na vrtuljci zamotajte 10 kopejki po osobi 20 puta.“ Narodni umjetnik I.A. Zajcev, koji je već na početku našeg veka mnogo godina govorio na sajmovima, pojašnjava: „Ulaz u skuter se plaćalo 15 kopejki, a mogli ste se voziti barem ceo dan.
Kružni tokovi, kao i drugi razni "kruženja", nastaju u antičko doba i, po svoj prilici, povezani su sa paganskim proljetnim obredima "veličanja Sunca". U ovo doba godine priroda se probudila nakon hibernacije i postavljeni su temelji buduće žetve. Stoga su paganski Sloveni svojim pjesmama-čarolijama oponašali godišnje kretanje Sunca, plesom u krugu i kruženjem na vrtuljku kako bi mu pomogli u njegovim dobrim djelima i doprinijeli brzom procvatu prirode.
Ljuljaška je imala isto značenje u antičko doba. Ustajanje, bacanje i poskakivanje najstariji su magični pokreti. Njihova svrha je da ubrzaju rast vegetacije, prvenstveno usjeva, i pomognu im da se što prije uzdignu iznad tla.
Sajamski štandovi
Na svakom većem sajmu bilo je mnogo različitih štandova sa zastavama, vjetrokazima, ogromnim plakatima i natpisima.
Koncept "štanda" došao nam je sa istoka. U osnovnom principu, ovo je perzijska riječ "bala-khane", što doslovno znači "gornja kuća", ili, tačnije, gornji dio kuće, gornja soba, balkon (dakle, usput, ruska riječ "balkon").
U velikom separeu bila je bina sa zavesom, ložama, sedištima prve i druge kategorije, pod se kao amfiteatar dizao od bine do zadnjih redova. U jednostavnijim separeima postojao je i takozvani "tor" - deo sale za stajaću publiku, bez sedišta.
Sajamski umjetnik I.A. Zajcev je rekao da je bilo i velikih separea - za 500-600 mesta. U njima je iza mjesta prve i druge kategorije ograđena galerija koja je također podijeljena na dva dijela. Osim toga, lože su građene u tri nivoa. U takvim kabinama karta za galeriju koštala je 5-10 kopejki, a kutija za 4-5 mjesta procijenjena je na više od tri rublje.
Nekada su se štandovi na sajmu zvali pump-up, odnosno komičari, iako su služili u različite svrhe. Ovde se moglo videti: štand sa cirkusom, separe sa muzikom, štand sa gađanjem mete, štand sa učenim kanarincem, štand sa Petruškom itd.
Separe sa cirkusom ponekad su nazivane i "Cirkusko pozorište". Najpopularniji program ovdje je bio konjički cirkus koji je najavljivan na različite načine: „konjička komedija“, „konjički zanatlije“ ili „konjičke trke“. Jahanje je ovdje bilo vrhunac. Jahači su galopirali po areni, stojeći na dva (ili čak četiri ili pet) konja, sa dečacima na ramenima ili na glavama. Uvježbani konji su skočili u ringove, ustali na zadnje noge, kleknuli i poklonili se. Ponekad su gimnastičari i akrobate, koji su također činili značajan dio cirkuskih programa, pokazivali svoju umjetnost na konjima. Akrobati su imali nadimak "stuffers". Među njima su bili i skakači akrobati koji su demonstrirali "skokove". Drugi su radili salto preko četiri konja, na kojima su sjedili jahači, ili čak kroz dvanaest ljudi koji su stajali u nizu.
U istom programu mogli su se vidjeti i "eksperimenti Herkulove snage", koje su demonstrirali jaki sportisti. Zubima su držali utege od puda, žonglirali topovskim đulima i podizali 5-6 ljudi na ramena.
Zaseban nezavisni broj bio je tzv. "guma". Bio je to nastup "gumenjaka", "gumenjaka" ili "ljudi na sklapanje". Tako su se zvali gimnastičari koji su pokazali čuda gipkosti, savijajući se unatrag s točkom.
Drugi dio predstava, ništa manje omiljen u javnosti, zvao se "Hocus Pocus" i sastojao se od programa mađioničara.
U osnovi, bili su mađioničari dvije vrste: manipulatori i iluzionisti.
Manipulator je mađioničar čiji je rad izgrađen na spretnosti i okretnosti ruku. Manipuliše kartama, loptama, cvijećem, maramicama, novčićima i drugim sitnicama koje stanu u njegove džepove.
Iluzionista je mađioničar koji radi sa posebnim uređajima, mehanizmima i opremom. Uz njihovu pomoć iluzionisti demonstriraju čitave kaskade raznih transformacija, nestanaka i pojava. Na primjer, pretvaranje novčića u kamen, kamena u žabu, a žabe u leteću golubicu. Iz mađioničarovog praznog šešira slilo se bijelo i crno vino. U praznim rukama, niotkuda, publici su se pojavili buketi cvijeća. A ispod šala uzetog od gospođe iz hodnika, nalazi se akvarij sa zlatnim ribicama. Bilo je hardverskih trikova složenijih i efikasnijih. Kao, na primjer, odsijecanje glave, leteća žena, nestanak asistenta iz škrinje itd. i tako dalje.
U cirkuskoj areni mogle su se vidjeti "učene životinje": slonovi, lavovi, tigrovi, medvedi, majmuni itd. Postojala je i "pseća komedija", u kojoj su učestvovali dresirani psi.
Osim cirkusa životinja, na sajmu su bile i "lutajuće (pokretne) zvjerinjak". Bile su to posebne šupe ili arene u kojima su uzgajivači životinja jednostavno prikazivali životinje neobične za Ruse. Tako su, na primjer, u kavezima jedne menažerije sjedili leopard, leopard, jaguar, šakal, hijena, gnu, kengur, dikobraz, pelikan, boa i papagaj ara. U drugom su se, osim grabežljivaca, mogli vidjeti razni majmuni, koji su, na primjer, predstavljeni kao "majmun s plavom njuškom" ili "majmun sa svinjskom njuškom".
Na sajmu "Pozorište pantomime" prikazali su "Magične pantomime", odnosno "Pantomime sa čudima" - "Harlekinade" - "kao na italijanskim trgovima", odnosno u tradicijama italijanskog narodnog pozorišta maski. Njima su prisustvovali prvi klovnovi, koji su se zvali "Pajaccio", odnosno "Klovnovi", odnosno "Harlekini", odnosno "Harlekini". Bili su to veseli, spretni i nestašni likovi-pretvarači koji su "sve bezobzirno zavaravali".
Koristeći princip takozvanog „crnog kabineta“ (kada glumci u crnim baršunastim odijelima igraju na pozadini od crnog somota), Harlekin je uz pomoć čarobnog štapića neprestano činio čuda. Ili je živog Pierrota podijelio na dva dijela, zatim je raspilio Pagliac na komade, a onda je sam, ubijen, pao u komade. A onda je, na veliku radost Colombine, momentalno oživio nakon što su mu glava, ruke, noge prislonjene uz tijelo.
Treba napomenuti da su na ruskim sajmovima nastupali prvobitno gostujući strani umjetnici - Italijani, Francuzi, Nijemci. Često su vodili ruske studente kod njih i učili ih njihovom poslu. Vremenom su učenici postali ravnopravni partneri svojim nastavnicima i u budućnosti su ih jednostavno zamijenili. Tako su nastale prve generacije ruskih cirkuskih umjetnika i komičara. Stoga su se, uz Paljaka, Pjeroa, Arlekina i Kolombina, počeli pojavljivati ruski likovi: Jerema Poplikhant i Foma Muzičar, Paramoška i Savoska, krojač Nitka i njegova žena Igla Nožnicevna, Ivan Kirpič, Vanka Mali, Ivanuška budala i drugi .
Foma, Paramoška i Jerema. Graviranje rezačem, farbanje. Druga polovina 18. veka
Tokom svečanosti mogli su se sresti i drugi tipovi pozorišnih štandova, kao što su, na primer, mašinsko pozorište i pozorište živih slika.
Ispod natpisa "Mašinsko pozorište" mogle su se sakriti razne vrste lutaka. Prije svega, to bi mogle biti lutke velikih veličina. Osim toga, bile su to ravne lutke izrezane iz lima. I, konačno, s vremenom su se ovdje počele koristiti velike drvene rezbarene lutke sa zglobovima. Kretali su se po prorezima na podu bine, ispod kojih su se nalazili njihovi lutkari. Moguće je i da ih je sve pokrenuo jedan mehanizam ispod bine. Predstava takvog teatra trajala je 30-40 minuta. A repertoar je uključivao 10-15 priča, koje su uključivale velike masovne scene. O tome se može suditi barem po naslovima predstava: „Ulazak persijskog šaha“ ili „Prelazak ruskih trupa preko Dunava“. Predstave poput Divnog norveškog zimskog pejzaža sadržavale su 200 mehaničkih figura. A u "Procesiji u Rimu na Trojice" - 400 mehaničkih figura i brodova. Jasno je da je ovdje bilo puno lutkara - po 30-40 ljudi.
"Pozorište živih slika" odlikovalo se po tome što su se na njegovoj sceni igrale i velike masovne slike, ekstravagancije, ponekad vrlo složenih pozorišnih efekata. Ovdje se mogla vidjeti ne samo takva predstava kao što je "Bitka Rusa sa Kabardincima", već čak i "Kulikovska bitka".
U kabinama sa muzikom mogao bi biti najraznovrsniji program. Ovde su svirali vojni orkestar. Moglo se slušati vojnički hor (vojni tekstopisci činili su tzv. „horski tim“), kao i razne kozačke i ciganske horove. Bilo je ovde i folklornih grupa, kao što je, na primer, poznati hor Vladimirskih seljačkih hornista, koji su uvek mogli da zameni balalajčari, harmoničari, kašikari, pevačice, pesmarice i dišeti.
Treba napomenuti da većina ljuljaški, vrtuljki, štandova i drugih sajamskih atrakcija i zabave nije mogla bez posebnih lajanja, odnosno prozivki, koji su ovdje djelovali kao redari i voditelji. Ovi likovi su se zvali različito: balkonski komičar, farsa, vrtuljak ili djed pokladni. Bio je direktan potomak šaljivdžije - šaljivdžije i šaljivdžije sa trikom, oštroumnog i snalažljivog, oštrog jezika, veselog i slomljenog momka. Kako bi privukao publiku na štand ili na vrtuljak (“za mamac”), vrijedno je hvalio nastup, maltretirao publiku i zbijao šale i šale.
Nabrajajući sajamsku zabavu, ne može se ne spomenuti zabavna panorama, odnosno kosmorama, koju su u narodu kratko zvali “Rayok”.
Mala prenosiva panorama bila je “mala aršinska kutija u svim pravcima”, obojena jarkim bojama, koja je mogla biti ukrašena figurama, zastavama ili čak vjetrokazom s natpisom “World Space Rama”. Vlasnik ju je nosio na pojasu i montirao na preklopne koze. Veća kutija prevožena je na kolicima na dva točka. Na prednjem zidu panoramske kutije obično su se nalazila dva okrugla prozora sa lupama kroz koje su se mogle vidjeti razne slike (bile su panorame sa 3-4 prozora). Prikazane slike ili panorame crtane su na dugačkoj traci (traci), koja se premotavala unutar kutije s jednog valjka („valjka“) na drugi. U naprednijim panoramskim kutijama, slike na kartonu su umetnute u okvire, koji su obješeni na užad i spušteni i podignuti naizmjenično, zamjenjujući jedna drugu u toku objašnjenja panorame (raeshnik).
Prema istraživačima, riječ "raj" dolazi od "rajske akcije". Tako se zvala jedna u nizu slika zabavne panorame. Ove slike su prikazivale biblijske scene iz života u raju prvih ljudi - Adama i Eve.
U budućnosti se pokazalo da ilustracije za Bibliju nisu bile toliko popularne kao, na primjer, zapleti za narodne epove ili slike iz života raznih gradova svijeta. Stoga je panorama, ili raeshnik, najvećim dijelom pozivala javnost da pogleda podvige Ilje Murometsa, Aljoše Popovića i Dobrinje Nikitiča, ili avanture Bove Koroleviča i Jeruslana Lazareviča. Bilo je panorama sa istorijskim scenama, poput Napoleonovih ratova, Krimskog rata ili epizoda rusko-turskog rata. Pogled na Carigrad, Pariz, Rim ili Vatikan mogao bi biti zanimljiv. Bilo je i scena iz urbanog života Sankt Peterburga i Moskve.
Prikaz panorama i slika je uvek bio praćen objašnjenjem jahača-šaljivdžije. Svi njegovi tekstovi obično su bili rimovana proza, izgovorena naglas, zbrkalice i ozbiljno. Vanjski izgled raeshnika i njegov način komuniciranja s javnošću u mnogočemu su bili slični farsičnom djedovima-lajavcima.
Na sajmovima su se često nalazili štandovi sa panoptikuma.
Panoptikum je zbirka neobičnih, neobičnih predmeta i rariteta, koji mogu uključivati živa bića. Konkretno, ovdje se moglo vidjeti dvoglavo ili petonožno tele, neobične debele muškarce, divove, patuljke, kao i razne nakaze. Obično su tome prethodile svakakve reklame koje su pozivale da pogledate „svetski poznatu majmunu“, „džinovsku s bradom“, „svetski poznatu tetoviranu damu“, „čoveka sa gvozdenim stomakom“ itd.
Slična "čuda prirode", odnosno "fenomeni 20. vijeka", mogla su se demonstrirati i u zasebnim štandovima ili paviljonima, čiji je ulaz bio prekriven šarenim zavjesama. Mogla bi biti "žena riba, ili živa sirena", "pauk dama", "glava koja govori" ili "mumija egipatskog kralja-faraona".
Ovdje, iza zavjese, na postolju, mogla se vidjeti “sirena” koja miče svojim dugim, ljuskavim repom. Istovremeno je objašnjeno da se radi o "sireni nedavno uhvaćenoj u Atlantskom okeanu".
Odmah su pokazali pauka kako miče svojim krznenim šapama, predstavljajući ga riječima kao što su, na primjer: „Prekomorski pauk nema ni noge ni ruke! Ne spava, ne jede, ali se, kao što vidite, smiješi!
U susjedstvu sa ovim "čudima" mogli su djelovati majstori kao što su "čovjek-akvarij", "kralj vatre", "američki gutač vatre" ili "gutač mačeva i ventrilokvist".
“Čovjek-akvarij” je popio do deset flaša vode ili progutao žive ribe i žabe, a zatim ih, zabacivši glavu, izbacio natrag kao fontanu.
„Kralj vatre“ je uzeo užareno gvožđe u ruke, hodao bos po zapaljenom uglju, pio kipuće ulje i zubima odgrizao vruće gvožđe.
Dešavalo se da umesto njih reklamiraju „divljeg čoveka“: „Samo na nekoliko dana u tranzitu je stiglo čudo devetnaestog veka, glavni vođa afričkog plemena kanibala sa ostrva Tumbo Jumbo (ponekad se kaže da bio je „sa Cejlona“ ili „sa ostrva Martinek“), nedavno uhvaćen u divljini Afrike; divlji domorodac, na zahtjev ugledne javnosti, poješće žive golubove u njenom prisustvu, a zatim pojesti živu osobu!..».
Glumac koji je tumačio "divljaka, obraslog u mahovinu" izašao je gol, namazan jodom, umotan u puh i perje. Bio je okovan, strašno je zakolutao očima i rekao nešto na posebnom jeziku. Naravno, nije došlo do kanibalizma na sceni, jer su oni koji su željeli obično izostali.
Dešavalo se da je "divlji čovek" kombinovao nekoliko profesija odjednom: bio je istovremeno "čovek sa gvozdenim stomakom" i, štaviše, gutač mačeva. Konkretno, već pomenuti sajamski umetnik I. Zaitsev je rekao: „... Morao sam da se ponašam kao divlji čovek sa ostrva Cejlona: radio sam sa boa konstriktorom, jeo sam zapaljenu kudelju, gutao vatru, mačeve (naravno, da je, sa ulaskom u jednjak). Cijeli broj je trajao 10-14 minuta i ponavljao se 12-15 puta dnevno.
Završavajući priču o separeima, recimo da su postojale i vrlo male "mats separe" (mat šatori), odnosno "kolone". Ovo ime im je ostalo jer su bili pokriveni prostirkom i imali su samo jedan stub kao oslonac. U takvoj kabini moglo bi doći do "pucanja u metu". Zapravo, to je bila sadašnja "streljana", gdje su najprecizniji strijelci iz pušaka dobivali male nagrade: tregere, češalj ili drugu sitnicu.
Ista “kolona” bi mogla biti “štand sa učenim kanarincima”. Konkretno, 1830. godine novine "Northern Bee" su pisale o jednom farsičnom treneru da je "predstavio javnosti kompletan kavez učenih kanarinca, neku vrstu konzervatorijuma za ptice; pernate zenice plešu, marširaju, bacaju članak, pucaju, umiru, oživljavaju i tako dalje, kao i ljudi, samo nepismeni.
Ovome treba dodati da su poznavaoci ptica pjevica razlikovali mnoge vrste pjevanja kanarinca, kao što su, na primjer, kanarinci pjevaju punim glasom, rastresito, lulačka, zobena kaša, zvonce itd.
Peršun - duša bufana
Komedija o Petruški najpopularnija je lutkarska predstava u Rusiji. Petruška je protagonista narodnog lutkarskog pozorišta, protagonista sajamske zabave. Zaista, teško je zamisliti ruski sajam bez njega. Pisac F.M. Dostojevski je, pišući o onome što je video, „bilo skoro najzabavnije na celom prazniku“.
Komedija o Petruški pojavila se očigledno u 17. veku. U različito vrijeme ova predstava se različito nazivala: "sramne igre", lutkarske igre, "lutkarska žvaka", "komedija sa maturantskim lutkama", "lutke koje govore". Glumac od peršuna se naziva i pod različitim nazivima: "lutkar", "indikator", "lutkar".
Prvi nama poznati pomen narodnih lutaka u Moskvi i njihova prva slika nalazi se u "Detaljnom opisu putovanja Holštajnske ambasade u Moskvu i Perziju". Pripada peru sekretara ove ambasade, Adama Oleariusa, a odnosi se na 1630-te. Pominje se da komičari daju lutkarske predstave "za novac obične omladine, pa čak i djece". “Da bi to učinili, oko tijela zavežu čaršav, podignu njegovu slobodnu stranu prema gore i na taj način preko glave urede nešto poput bine sa koje hodaju ulicama i na njoj prikazuju razne predstave od lutaka.”
Lutkarsko platno sličnog dizajna poznato je i na Istoku, posebno u Uzbekistanu. Nešto slično postoji u Kini i Japanu. Međutim, u budućnosti, kao što znate, lutajući lutkari Rusije imali su potpuno drugačiji ekran - okvir, sklopivi i lako prenosiv. U početku je bio četverolisni, a zatim je ostao trolisni.
Šta je on, narodni heroj Petruška? IN AND. Dahl daje sljedeće tumačenje riječi "Petruška" u svom "Rječniku ruskog jezika": Petruška je "nadimak lutke, farsa ruskog šaljivdžije, šaljivdžije, duhovitosti u crvenom kaftanu i crvenoj kapici". Ovome možemo dodati da je Petrushka uvijek radoznao, a jednom je, osim ovoga, bio i grbav, i to ne s jednom, već sa dvije grbe - iza i sprijeda. Po svojoj prirodi, on je bučan i veseo šaljivdžija, vrlo nestašan i ohol.
Petrushka nam je došla iz Evrope. Odatle su je doneli lutajući lutkari - Italijani, Francuzi, Nemci. U svojoj domovini imaju mnogo rođaka Petrushka. To su iste lutke - sa velikim nosovima, smiješni, pričljivi i nevjerovatni borci. Najstarija u ovoj kompaniji je Pulcinella, što u prevodu znači "petao". U Francuskoj je to Polichinelle, a od početka 19. veka to je Guignol, u Španiji je to Don Cristobal, u Italiji je to Pulcinella, u Engleskoj je to Punch i njegova žena Judy, u Belgiji je Valtier, u Holandiji to je Hans Pikelgering, što znači "dimljena haringa", u Nemačkoj - Hanswurst, ili "Hans-kobasica", u budućnosti novi heroj - Kasper i, konačno, u Čehoslovačkoj - Kasparek.
Isti heroji postoje u zemljama Istoka. U Iranu, ovo je Pehelevan Kachal, što znači "ćelavi heroj". U Turskoj - Kara Goz - "Crno oko". I, konačno, najstariji od svih - Vidushaka - on je u Indiji. Svi su oni, kao što je već pomenuto, braća po duhu.
Na samom početku 18. veka lutkarsko pozorište u Rusiji razvijalo se pod uticajem nemačkih, holandskih i poljskih lutkara, a od tridesetih godina - pod uticajem italijanskih. Italijani su nam donijeli nekoliko lutkarskih pozorišta u kojima su se igrale predstave o Pulcinellinim ludorijama. Jedan od vodećih glumaca - Pietro Mirro postao je omiljeni šala ruske carice Ane Joanovne - Petrukha Farnos. Postoji pretpostavka da je po njegovom imenu ruski junak lutkarskog pozorišta dobio ime Petruška. Međutim, ponekad se Petruška zvala i punim imenom: Pjotr Ivanovič (ili Pjotr Petrovič) Uksusov. Na nekim mjestima imao je drugačije prezime - Samovarov. A na jugu zemlje se zvao Vanka Ratatouy.
Ako se na sajmovima Petruška mogao vidjeti u štandu, onda je sve ostalo vrijeme bio "hodaća Petruška". To treba shvatiti na način da je lutkar peršina lutao po svim putevima Rusije s laganim sklopivim ekranom i kutijom lutaka, kojih je moglo biti od 6-7 do 20-30 komada.
Petrušečnik je vrlo često nastupao u tandemu sa "Muzičarem", koji je mogao imati harmoniku, violinu, tamburu ili bubanj. Ali najčešće je "muzičar" bio mlin za orgulje.
Bačve orgulje su muzička kutija, tačnije, male prenosne orgulje. Sadrži zvučne cijevi, krzno i valjke koji se pokreću rotacijom ručke. Svako muzičko djelo koje svira orgulja ima svoj valjak. Nosili su hardy-gurdy na pojasu, iza leđa. Ponekad su ih nosili na zaprežnim kolima, jer su bile bačve-orgulje teške i do trideset kilograma.
Reč "hurdy-gurdy" dolazi od naziva popularne pesme "Charmante Catherine", koja je očigledno bila prva u nizu melodija. Orgulje su se u Rusiji pojavile početkom 19. stoljeća. Donijeli su nam ih lutajući muzičari - Nijemci i Italijani. U Evropi se hurdy-gurdy pojavio vek ranije.
Bile su hardi-gurdije, na čijem su se poklopcu uz muziku vrtele lutke. Postojali su i "orgulja-organi-ormani". Ispred su imali malu platformu na kojoj su plesale i minijaturne figure.
U početku, kada su bačve orgulje bile u rukama stranaca, izvodili su muzička dela poznata u Evropi. Kada su ruski majstori naučili da je prave, već je odsvirala 5-6 ruskih melodija. Na primjer, kao što su "Kamarinskaya", "Razdvajanje", "Uz ulicu-most", "Uz Piterskaya", "Moja vatra u magli sija", "Siva koza" itd.
Dešavalo se da je mlin za orgulje sa sobom nosio kavez u kojem je sjedio jedan od njegovih pomoćnika: papagaj, češljugar, bijeli miš ili zamorac. Za 5-6 kopejki iz kutije su izvukli kartu "za sreću". U njemu se moglo pročitati neko predviđanje sudbine, ispisano iz gatačke knjige. Ponekad su umjesto karte dobili torbu sa “srećom”. Sadržavao je džepno ogledalo, češalj, ukosnice ili druge nagrade. Ponekad je mlin za orgulje imao majmune ili pse u kostimima. Učestvovali su i u nastupima.
Brusilice za orgulje mogu biti uparene s pjevačem, mađioničarom ili akrobatom. Ali najčešće im je, kao što je već spomenuto, partner bio peršun.
U ovom slučaju, „Muzičar“ je delovao i kao „gurač“: predstavio je Petrušku publici, raspravljao se s njim, podsticao, upozoravao ili pokušavao da ga odvrati od loših dela, svirao je na hardi ili drugim muzičkim instrumentima kada je svirao. umeci su bili potrebni u toku akcije.
Nakon prvog pojavljivanja Petrushke, njegovog izlaganja od strane Muzičara i upoznavanja publike, započeo je čitav niz scena u kojima se pojavljivalo sve više novih likova. Poznato je više od dvadeset takvih scena, od kojih je samo 6-7 glavnih. To znači da je nastup trajao u prosjeku 20-30 minuta. Općenito, sve je ovisilo o tome koliko se javnosti može okupiti i koliko novca se može zaraditi. Pritom su glumačke sposobnosti peršuna, njegovo raspoloženje, inspiracija, sposobnost improvizacije, kao i set lutaka koje je imao, odigrali određenu ulogu.
Dešavalo se da je Petrushka u toku nastupa pokušala da se zaposli, otišla u službu Barina, ali malo toga je bilo. Onda je odlučio da se oženi i uzme dobar miraz. Njegove neveste mogu biti različite: ćerka trgovca, kuvarica ili služavka. Svugdje su ih zvali različito: Melanija, Pelageja, Pigasja, Avdotja, Praskovja, Varjuša, Katja ili Matjona. Dešavalo se da se mora udvarati starici ili paziti na strašno ružnu Akulinu Petrovnu. Na ovaj ili onaj način, uvijek je hvalio ljepotu i dostojanstvo svojih izabranika, svađao se i trpio ih, a onda počeo plesati.
Nakon toga, Petrushka je otišao da kupi konja od Cigana, koji je pokušao da ga prevari. Za to ga je Petrushka nemilosrdno tukao štapom. Nadalje, Petrushka se na isti način nosio sa svima koji su se pojavili u narednim scenama. Kako su savremenici primetili, obično je ceo nastup bio ispunjen „bodovima i udarcima“. Stoga se desilo da je nazvana "štap komedija". Nakon scene sa Ciganom, Doktorom, odnosno Iscjeliteljem, došao je "ispod Kamenog mosta apotekar". Zatim se dogodila scena sa Kvartalnikom (policajac) ili Unterom (kalar, oficir), koji je pokušao da uzme Petrušku kao vojnika i nauči ga vojnim tehnikama puške.
Jasno je da Petrushka nije mogao proći nekažnjeno za sve svoje tuče i napade. Stoga se na kraju pojavio neko veliki, čupav i crn. Vjerovalo se da je to pas, pudlica. Petruška ga je jednostavno zvala "Shavochka", ili "Barbos". Ponekad su ovo neshvatljivo stvorenje pomiješali sa jagnjetom i čak ga zvali "moskovska ovca", ali se ispostavilo da je to bio pravi đavo koji je Petrušku bezosjećajno zgrabio za nos i odvukao sa bine, dok je Petrushka vikao: "Oh, mali moj glava sa kapom i četkom nestala!
Publika je uvek burno reagovala na ono što se dešavalo. Knez Dolgoruki, koji je 1813. posetio pozorište Petruška, primetio je: „Nema šta da se opiše: svi su videli šta je bilo; za mene nema ništa smješnije od onoga koji predstavlja i onih koji gledaju. ...Publika se smeje i veoma je srećna.”
Ovome se mora dodati da je Petruška obično govorio posebnim promuklo-piskovitim, piskavim metalnim glasom. Za to je lutkar koristio poseban uređaj - "bip". Italijani i Francuzi imali su potpuno isto (u Italiji su ga zvali „pivette”, ili „faschio”. U Rusiji su mu dali i druga imena – „mašina”, ili „govornik”). "Pishchik" se sastojao od dvije tanke polusavijene koštane ili srebrne ploče, između kojih je bila razvučena tanka platnena pletenica. Lutkar je stavio "peep" preko jezika i pritisnuo ga jezikom na nepce. Uređaj za “hranu” bio je velika tajna svih uzgajivača peršuna, koji su se čak zakleli da ga nikome neće otvarati. Mnogi gledaoci su dugo i bezuspješno zbunjeni pokušavali otkriti ovu tajnu. Stoga nije iznenađujuće što je 1844. gledalac mogao zabilježiti: "Za jednu lutku seljak govori u lulu."
Može se pretpostaviti da su brojne scene komedije o Petruški bile poznate još u 18. vijeku, dok su se ostale pojavile znatno kasnije - krajem sljedećeg stoljeća. Na ovaj ili onaj način, u pravu su bile novine Theatre Posters and Intermission, koje su 1864. godine tvrdile da je Petruška "još uvijek predodređena da dugo ostane narodni zabavljač i da zauzme istaknuto mjesto među narodnim spektaklima".
bear fun
Voziti učenog medvjeda i "jarca" najstarija je od svih narodnih predstava koja se mogla vidjeti na ruskom vašaru. Njegovo porijeklo datira iz paganskog doba Slovena i ukazuje da su ljudi starog svijeta poštovali i medvjeda i kozu.
Čak su i primitivni lovci priređivali medvjeđe praznike i čuvali lobanje i kosti medvjeda u posebnom kutu pećine. A amajlije i amajlije su napravljene od medvjeđih očnjaka i kandži, koje su trebale zaštititi osobu od svih vrsta nedaća.
"Hajde, Mišenko Ivanoviču!" Metalografija, bojenje. 1882
U nekim krajevima su govorili da je medvjed došao od običnog seljaka. U drugima se vjerovalo da je medvjed rodonačelnik čovjeka. Postoji mnogo bajki, čiji je junak polu-medvjed-polu-čovek. Majka ili otac mu je medvjed, pa je "čovek do pojasa, a medvjed do pojasa". U drugim bajkama, junak ima samo medvjeđe uvo. Otuda i njegovo ime - "Ivaška - medvjeđe uho". Na ovaj ili onaj način, ljudi su počastili medvjeda i održavali medvjeđe praznike - "komedije". To se dogodilo u proljeće, kada se medvjed probudio nakon hibernacije i napustio svoju jazbinu. Takvi veseli medvjeđi praznici bili su i kod starih Grka.
Dolazak vođe s medvjedom u seljačko dvorište nagovještavao je obilje i blagostanje. Stoga bi vodič medvjeda mogao vlasnicima mnogo obećati pri ulasku u njihovu kolibu:
"Plesaćemo, zabavljati se,
I rado ćeš pasti:
Kokoš će izleći dvadeset pilića,
Svinja će donijeti dvanaest prasića,
Ovca - dva jagnjeta, krava - tele,
Žena će roditi dijete svake godine.
Postojala su mnoga druga vjerovanja u veliku magičnu moć medvjeda:
Ako medvjeda kružite oko kuće, on će odvratiti nevolje i zaštititi kuću od zlih duhova.
Ako fumigirate dvorište i štalu dimom od medvjeđe dlake, to će smiriti poletnog kolačića.
Ako okačite medvjeđu glavu u štalu, stoka će se dobro razmnožavati.
Ako medvjed pregazi pacijenta koji leži na tlu i dodirne mu leđa, to će izliječiti groznicu.
Ako medvjed pretrči cestu u šumi - to je sreća.
Ako ste u snu vidjeli medvjeda - ovo je do bogatstva.
U stara vremena, medvedi su obilno naseljavali ruske šume. Uhvatiti i obučiti ih nije bilo teško. Stoga su se u nekim područjima stanovnici specijalizirali za medvjeđu zabavu. Gornja Volga je bila posebno poznata po tome, posebno Sergački okrug provincije Nižnji Novgorod. Ovdje je, prema podacima iz 1887. godine, držano 50, 120, pa čak i 150 dresiranih medvjeda u posebnim selima.
Vođe sa medvedima nisu bile poznate samo na svečanostima u velikim gradovima. Stotinama godina susrećemo ih na svim putevima Rusije, u najudaljenijim krajevima zemlje.
"Bear fun" - tako su zvali svoj nastup u starim pločama. Vođa medvjeda u različito vrijeme i na različitim mjestima nazivan je: "zabavno", "zabavno", "igra s medvjedom", "medvjedić", "medvjed", "vođa medvjeda", "vođa", "vodič “, „vođa”.
Svako je takođe zvao medveda kako je mogao: klupkonogi, čokati, kosmač, mohnač, gospodar šume, gospodin Sergač, mišuk, potapič, Mihailo Ivanovič Toptigin. Umjetnik-medvjed je dobio nadimak "zabavni", odnosno "plesni".
Od pamtivijeka, koza (ili koza) također ima svoj poseban odnos. Među stočarskim plemenima, koze su, kao i ostala stoka, činile njihovo glavno bogatstvo. Koza je davala čovjeku meso, mlijeko, vunu, kože i kože za izradu sudova (koža) u kojima se nosila ili čuvala voda, mlijeko ili vino.
Koza je, kao čista životinja, žrtvovana bogovima "za oproštenje ljudskih grijeha". Vjerovalo se da đavoli ne vole kozu, a kolačić ih nikako nije mogao podnijeti. Zato su ih držali u štalama da se zaštite od zlih duhova.
I konačno, ljudi su vjerovali da koza donosi sreću i bogatstvo, jer je povezana s plodnošću, a posebno s bujnim rastom biljaka. Stoga su svi oni koji su učestvovali u nastupima „jarca“ na sajamskim svečanostima ili za vreme drugih praznika, imali puno pravo na sledeću pesmu:
„Mi sami ne šetamo - vodimo kozu,
Gdje koza hoda, rodiće život,
Gdje je kozi rep, tamo je grm,
Gdje koza ima nogu - živi šok,
Gdje je koza sa rogom, tamo je i plast sijena!
Medvjeđa zabava obično je počinjala činjenicom da je vođa izveo medvjeda i okupio gledaoce oko sebe uz bubanj ili tamburu:
Hajde, Mišenko Ivanoviču, rodom plemeniti bojarin, pokaži nam šta te je naučio tvoj gospodar i kakve si ljude zapazio u svetu!
Nakon toga, medvjed je pod šalama i šalama svog vodiča pokazao razne scene:
- ko svekrva pekla palačinke zetu, naljutila se kraj peći, razboljela joj se glavica;
- kako lijepe djevojke pucaju ispod drške očima, biraju bogatije udvarače;
- kako vojnici marširaju s puškom, čuvaju stražu i kreću u napad;
- kako mala deca kradu grašak: gde je suv - po stomaku, a gde je mokar - tamo na kolenima;
- kako se majka brine o sopstvenoj deci, i čisti svoje pastorke itd.
Ukupno je poznato više od 20 različitih scena.
Nakon toga su prikazali borbu medvjeda sa čovjekom koji ga je, uhvativši medvjeda koji je stajao na zadnjim nogama, oborio na zemlju. Ovdje su, naravno, učestvovali samo pitomi, dresirani medvjedi.
A onda je, konačno, došao red na kozu. Vođin pomoćnik, dječak od dvanaest ili trinaest godina, za nju se "napravio od sebe". Obično su ga zvali "koza". Oblačio je kaput izvrnut naopako ili torbu preko glave kroz koju je probijao štap sa drvenom kozjom glavom. "Koza" je obavezno imala rogove, bradu i pokretnu drvenu vilicu. „Koza“ je bučno škljocala vilicom koju je „koza“ vukla.
Evo opisa nastupa medveda i „koze“ koji se mogao pročitati 80-ih godina prošlog veka:
„Vođa počinje da tuče frakciju, vuče medveda za prsten, a koza zaigra oko Mihaila Ivanoviča Trepka, kljuca ga drvenim jezikom i zadirkuje; Mihail Ivanovič je bijesan, reži, ispruži se u punu visinu i kruži na zadnjim nogama u blizini vođe - to znači: on pleše. Nakon takvog neugodnog plesa, vođa mu daje šešir, a Mihail Ivanovič šeta s njom poštena publika, koja u nju ubacuje svoje novčiće i bakre. (Iz knjige D. Rovinskyja "Ruske narodne slike".)
Takve su bile narodne predstave i pozorišne predstave za vreme sajamskih svečanosti u staroj Rusiji.
Dolaskom 20. vijeka sajamske svečanosti ubrzo su završile.
Umjetnik Alexandre Benois je u svojoj knjizi Moji memoari žalio zbog nestanka sajamskih separea i bučnog i šarenog prazničnog svijeta koji ih je okruživao: „Umrla je, nestala ova istinska narodna radost, a sa njom i sva njegova specifična „kultura“ nestao; zaboravljene vještine, zaboravljene tradicije. Ovo je posebno uvredljivo za rusku djecu kasnijeg doba, koja se u istoriji svog odrastanja i upoznavanja sa Rusijom više nisu mogla pridružiti ovom obliku narodne zabave.
Pokrovitelj objavljivanja članka je stranica o seriji "Veličanstveni vek". Osim mogućnosti da besplatno gledate 3. sezonu Veličanstvenog vijeka online u odličnoj kvaliteti uz rusku glasovnu glumu, možete se vratiti i na 1. i 2. sezonu ove serije, pogledati kratke opise serije, saznati više o likovima serijala i glumaca koji ih igraju, saznajte koje knjige možete pročitati o ovom dobu i njegovim junacima, upoznajte se sa istorijskim legendama.
Opštinska državna obrazovna ustanova
"Novoozerskaya srednja škola"
Talmenski okrug Altajske teritorije
Scenario
(za učenike srednjih škola)
Sastavila: Vesnina Marina Valentinovna
nastavnik-organizator
MKOU "Srednja škola Novoozerskaya".
Ozerki, 2014
Objašnjenje.
Folklor je kolektivno stvaralaštvo naroda koje je upijalo njihovo vjekovno životno iskustvo i znanje. Okretanje folkloru danas ima duboko društveno značenje, jer je sredstvo vaspitanja čoveka: ideološko – estetskog, moralnog, patriotskog. Najbolji umovi Rusije povezivali su odgoj mlađe generacije s oslanjanjem na nacionalnu kulturu. Ruski folklor je skladište narodne mudrosti: pesme, poslovice, izreke, zagonetke, dekorativne umetnosti... Svako ko dođe u dodir sa narodnom umetnošću oseti njenu privlačnu, magičnu moć. Gledajući u prošlost, zamišljajući lica, karaktere, sudbine, način života i razmišljanja davno nestalih ljudi, čitajući stihove od pre jednog veka, dečaci i devojčice naših dana navikli su da su naslednici, a kontinuirana generacija. Naslijedili su ogromno duhovno naslijeđe i potrebno je izabrati šta je u njemu najdraže i najbliže, a šta zauvijek ponijeti sa sobom? Problem takvog izbora nesumnjivo postoji i, možda, čini srž pedagoškog, društvenog i moralnog zadatka. Odgovornost nastavnika za takav izbor je izuzetno visoka: budućnost zemlje zavisi od kulture njenih građana, od zrelosti njihove istorijske svesti, od odanosti idealima socijalne pravde i humanizma. Treba naglasiti da za Rusiju tradicionalno postoje mnogi drugi pravci istorijskog razvoja folklora. I sve ove oblasti treba proučavati sa istom pažnjom i nužno u međusobnoj povezanosti – upravo onako kako su se razvijale u okruženju svog postojanja: kalendarski folklor, porodično – plemenski (svakodnevni), pozorišni (žanrovski, izvedbeni, igrani), uključujući i dečiji, pesnički , slikovito . Ovaj scenario je namenjen učenicima srednjih škola, gde učenici kroz narodnu umetnost upoznaju tradiciju, običaje, karakteristike života svog naroda i upoznaju se sa njegovom kulturom.
Narodna umjetnost je bogata ritmovima i ponavljanjima, nosi specifične slike, boje, pristupačna je i zanimljiva djetetu, što je osnova za buđenje i jačanje emocionalno pozitivnog stava djece prema njemu. Vrijednost narodnog stvaralaštva određena je i činjenicom da ona utječe na osjećaje djeteta putem izražajnih sredstava, a taj efekat je prirodan, nenasilan. Zbog toga je dostupan djeci različitog stepena razvoja, a svako dijete od toga dobiva zadovoljstvo i emocionalni naboj. Privlači pažnju djece, pa se na osnovu isticanja elemenata narodne umjetnosti, kolorističkog sistema, kompozicije može koristiti za razvoj djeteta: percepcije estetskih stavova i estetskog vrednovanja, tj. Utječući na čulnu sferu djeteta, narodna umjetnost podstiče razvoj kreativnih sposobnosti pojedinca.
Ciljevi:
edukativni: upoznati učenike sa jednim od oblika kolektivnog narodnog stvaralaštva – sajmom;
u razvoju: proširiti znanja učenika o žanrovima usmenog narodnog stvaralaštva – folkloru gradskih svečanih spektakla;
edukativni: pokazati školarcima bogatstvo narodnog i poetskog stvaralaštva, usaditi im poštovanje prema ruskoj starini i pažljiv odnos prema istoriji svoje zemlje i naroda.
Oprema: kompjuter, projektor, muzička oprema, prezentacija “Ruski sajam”, muzika (Prilog 2), motka sa šarenim trakama, kostimi.
NAPREDAK DOGAĐAJA
(zvuči fanfare, domaćin se pojavljuje na bini)
Vodeći: Zdravo dragi prijatelji! Veoma mi je drago što vas vidim u ovoj prostoriji. 2014. je proglašena Godinom kulture. Nacionalna kultura naše velike zemlje je veoma originalna i raznolika. Naš narod poštuje i prenosi tradiciju s generacije na generaciju, a o tome će biti i naš današnji razgovor.
Recite mi, momci, koje ruske nacionalne vrijednosti poznajete?
(djeca odgovaraju: Gzhel, Khokhloma, matrjoška, balalajka, samovar, ruske narodne nošnje, ruski praznici)
Vodeći:- U redu momci! Koje ruske praznike poznajete?
(odgovori djece: Maslenica, Ivana - okupana, Božić, vašar)
- Da, potpuno ste u pravu! Danas vas pozivam na jedan od najsvjetlijih i najomiljenijih praznika našeg naroda - Sajam. A na sajmu će nas pratiti luđaci Foma (1) i Yerema (2)!
(Bufoni izlaze na scenu, govore redom.)
Skomorokh 1: - Zdravo, pošteni ljudi! Naše najveće poštovanje! Hvala na posjeti!
Buffoon 2:- Pošto su došli, poštovanje! I, naravno, reći ćemo vam.
Skomorokh 1: - U davna vremena putevima su putovali oslikani separei, selima i gradovima šetali lutkari i brusilice orgulja, zabavljajući poštene ljude,
Skomorokh 2: - Dosadi i rasteraj bluz,
Skomorokh 1: - Oštra reč onih koji vole,
Skomorokh 2: - Na sviralama.
Skomorokh 1: - Došli smo danas na mjesto gdje se od pamtivijeka okupljalo najviše ljudi!
buffoons(zajedno): - na SAJAM!
(Lajavci u sjajnim kostimima istrčavaju na binu, vičući :)
Pozivalac 1: - fer, fer, vatra, fer,
Barker 2:- Pošteno, pošteno, plesno, vruće!
Pozivalac 1:- Gledaš lijevo - prodavnice sa robom!
Barker 2:- Gledaš udesno - zabava uzalud!
Pozivalac 1:- Pošteno, pošteno! Zabavite se ljudi!
Barker 2:- Hajde lepotice, javi se! ( obraća se vođi)
Pozivalac 1:- Zvona balalajka, tulski samovar...
Barker 2:- Praznik na vašaru, ali nikako pijaca!
Izvodi se ples "Ruski ples".
Vodeći:- Svetla stranica narodnog života u Rusiji bila je sajamska zabava i veselja u gradovima povodom velikih kalendarskih praznika (Božić, Maslenica, Uskrs, Trojica).
glupan 1:- Vašar i veselje su bili svetli događaj, bučan opšti praznik, a narodna mudrost kaže: svakoj duši prazniku je drago!
Skomorokh 2 : - Uobičajeno, tokom svečanosti i vašara podizali su se čitavi gradovi zabave sa štandovima, vrtuljcima, ljuljaškama.
Vodeći:- Na vašarima su ne samo trgovali i kupovali, već se i zabavljali koliko su mogli: pevali su pesme, igrali, odmeravali snage, hvalili svoj zanat, darivali!
Skomorokh1:- Muzika, smeh, plač trgovaca, šale dedova farsa - sve je fasciniralo i zabavljalo.
Buffoon 2:- Publiku su zabavljali budalaši vodiči sa dresiranim, „učenim“ medvjedom , veseo, duhovit ruski veseljak Petrushka .
Vodeći:- Atmosferu veselja stvarali su blistavi natpisi, baloni, raznobojne zastave, pesme, pesmarice, zvuci harmonike i orgulja, smeh, elegantna bučna gomila.
Skomorokh 1: - Prodavci su na police izložili svijetle tkanine, šalove, sarafane, perle, konce, češljeve, bijele i rumene, cipele i rukavice, posuđe i ostalo kućno potrepštine.
Skomorokh 2: - Trgovci su nudili krofne i đevreke, kobasice, sireve, med, jeftine delicije, sjemenke i orašaste plodove.
Vodeći: - Mogao si odmah pojesti pitu, popiti kvas. Između redova, među publikom su šetali hakeri, nudeći pite, kiflice, sbitene, kruške, jabuke.
Vodeći: - Ljudi, hoćete li posjetiti stari vašar?
(Publika odgovara: "Da!")
voditelj: - Hej, lajavci, skupite narod!
Počinje pozorišna predstava.
djed barker(u sivim cipelama, brada, brkovi, velike mrlje na kaftanu) viče:
Hej gospodo, dođite ovamo!
Zdravo provincijalci,
Blizu i daleko!
Gospode trgovci, bravo,
bledolike moderne devojke - moje poštovanje!
Došao sam iz Amerike
Na zelenoj metli.
Metla je izlizana
I ostao sam ovdje.
buffoons (zajedno): - Narod se okuplja, sajam se otvara!
djed-lajavac:
Dobrodošli gosti, pozvani i nepozvani!
Mršav i gojazan, smiješan i dosadan!
Požurite svi k nama!
Pozdravljamo sve goste!
Ljudi stari i mladi
oženjen i samac
Dobro došli na naš odmor!
zdravo vitla,
Zdravo omladinci!
Bravo momci
Veseli gadovi!
poštovan i mlad,
Debeo i mršav
Pozdravljamo goste
Kakve dobre vesti!
Pozdravljamo sve
Srdačno se srećemo
Pozivamo Vas na sajam!
Eh-va! Za vaše džepove
Toliko separea postavljeno
Vrteške i ljuljačke
Za prazničnu zabavu!
Zabavite se, zabavite se
Ko je dobio novac!
Obraćanje vođi:
Hajde, slatka dušo! Odabrat ću najbolji proizvod za vas!
Vodeći: Kakvu robu imate tamo? Ti si pametan momak i zoveš bez osvrtanja. Ili možda i sami imamo proizvode koji nisu lošiji?
djed barker viče: - Kontejneri-barovi-rastobari, ima dobre robe!
glupan 1:- Pošteno, pošteno! Veselo, vedro.
Buffoon 2:- Uđi, uleti, samo ne otvaraj usta!
Zvuči melodija ruske narodne pesme „Raznosioci”.
(Bučni „prodavci“ izlaze s poslužavnikom na kojima je izložena roba za prodaju. Pozorišna predstava „Pedlari“
Barkers govori redom:
Barker 1: - Oh, oh! Koliko je stiglo! Oh, koliko ih je valjalo!
Barker 2:- I sijeda, i mlada, i lijepa, i bodljikava,
Blijed i rumen, trbušast i mršav!
Pozivalac 1:- Svi dođite ovamo!
Barker 2:- Svi dođite ovamo!
Pozivalac 1:- Rasprodaja je kao i uvek!
Barker 2:- Prodajemo svima!
Pozivalac 1: Poklanjamo jeftino!
Pozivalac 1:- Hej, stari, brkati, crveni, bradati,
Barker 2:- Djevojke - vostroške, starice - smutljivice,
Pozivalac 1:- Matchmakers-svodnici i moskovski baštovani!
Barker 2:- Zamotajte! Selling jeftino!
Zajedno:- Hajde da ga damo!
Pozivalac 1:- Kontejneri - barovi - rastabari, ima dobre robe!
Barker 2:- Kontejneri - barovi - rastabari, samovari na akciji!
("Prodavci" se javljaju, predstavljaju svoju robu)
(23 slajd)
Prodavac cokolade:- Čokolada! Čokolada! Najbolja čokolada! Evo cokolade! Kupili ste pločicu - bit ćete sretni! Kupi čokoladu! Marmelada! Čokolada! Kome treba marmelada? Kome treba čokolada? Evo ga! Evo ga!
Berber viče: - Seci, brij! Brij se, golo! Popravi bradu! Brkove za staviti!
Grinder viče: -Oštrite noževe, makaze, mašinice za meso, britve za uređivanje!
Prodavci sjemena (sjemenke ljuske), viču naizmjence:
Tu su pečene sjemenke! Čije seme?
Trgujemo bez varanja, stavljamo pune džepove!
Sjeme kalena prodaje Alyona
Nurkam i Šurkam! Sashkam i Pashkam! Varuška, Manyushka! Nataškam, Paraškam!
Timkam i Mishkam! Vanenkam, Vasyonkam! Grišutka, Mišutka! Gankam i Sankam!
Svi, mi sve prodajemo! I vratite svima! Čaša je dinar.
Hajde da stavimo sve! Kupi! Ne budi lijen! I plati, ne stidi se!
djed barker vrišti: -Tary-bars-rastobars, Ima dobre robe!
Svi dođite ovamo! Svi dođite ovamo! Rasprodaja je, gospodo!
Barkers govori redom:
Pozivalac 1:- Građani i građani, radnici i malograđani,
Obratite pažnju na nas, na naše povećane napore:
Donijeli su jeftin proizvod, po pristupačnoj cijeni i peni!
Barker 2: - Nije roba, nego pravo blago! Pazite na to!
Pozivalac 1:- Gledaj, ne treptaj, ne otvaraj usta,
Gavran se ne računa! Kupuj jeftino!
Barker 2:- Pa kakav proizvod! I taj jedan je dobar, a drugi je dobar! Odaberite koju želite!
Pozivalac 1:- Čudesno čudo, čudesno čudo, a ne roba! Gledaj, ne treptaj, ne otvaraj usta! Ne računajte gavrana, kupujte robu! Evo roba je dobra!
Pozivalac 1: -
Ajde pošteni ljudi, djed prodaje kravu.
Ne krava - samo blago, kupi ga ako si bogat!
Prodavac kikirikija:- Orasi, orasi - ukusno, na medu!
Prodavac pita:- Ko želi pite? Hot pies! Od vrućine, od vrućine - Novčić za par! Probajte gospodo, moje pite su vrele, odlične! Toliko rijedak predmet da u njima nema nijednog žohara.
A ako muva ponekad naiđe, neće jesti kroz trbuh!
Probaj, hajde, samo parče nikla!
glupan 1:- Jednom sam jeo bakinu pitu, pa sam zamalo umro!
Buffoon 2:- I probao sam dve pite, pa sam trčao u dvorište nedelju dana!
Prodavačicapuca:- Dosta, podrugljivo, moje pite su zadovoljstvo!
Prodavac sapuna:- Ko da opere stigmu sapunom! Evo ga, evo ga!
Hej, sapun-sapun! Na licu - sivo, ali pere belo!
Prodavac kvasa:- Kome treba kvas, hladan kvas? To je tako kvas! Taman!
Bavarski, sa ledom, novac ne uzimamo besplatno! Pluta pukne, dim ide! Udara u nos, štuca u ustima!
trgovac voćem:- TO Kome ću prodati jabuke? Kome da dam jeftino?
Kruške! Ananas! Kupujte u rezervi!
prodavac haringe:- Haringa! Haringa! Dimljena haringa! Hajde, hajde, izaberi bilo koju! Sam sam ga uhvatio, sam ga posolio, sam ga doneo da ga prodam! Hajde kupuj! Uzmi-izaberi!
Vodeći:- Buka, sajam se trguje! Svakom sajmu je drago - i staro i mlado! Na sajmu možete pokazati svoju hrabrost, snagu, spretnost i spretnost!
Buffon Timoshka istrčava u odijelu:
Timoshka
:
- Zdravo, dragi gosti,
Mali i veliki!
čupavo i brkato,
Mlad i oženjen!
Danas imamo sajam - bučnu pijacu.
Ovdje ćete pronaći proizvode za svačiji ukus!
Prije svega, kao i obično,
Hajde da se upoznamo.
Ja sam šaljivdžija
I moje ime je Timoška!
Ja sam plesač i pjevač
Bravo druže.
Pevam nogama, plešem glasom,
Uopšte, kako živim! ( pokazujući palac).
Pozivam sve na utakmicu!
(igra se sa dvoranom " Kao ujak Tripun" . Svi ustaju i ponavljaju pokrete za Timoshku, koje on pokazuje: prvo desna ruka, pa lijeva ruka, pa desna noga, pa lijeva noga, trup i glava, dok ponavljaju riječi)
Timoshka: - Kao ujak Tripun
Bilo je sedmoro djece
Bilo je sedmoro djece
Bilo je sedam sinova.
Nisu ni pili ni jeli
Svi su se pogledali
Zajedno su to uradili.
Domaćin:- Evo nas sa tobom, momci igrali, kosti se mesile! A sada, dragi gosti, da li biste jeli slatkiše i slušali pjesmice?
Buffoons sviraju dječje pjesme.
1) - Fedul! Šta si napućio usne?
Kaftan je izgorio.
Znate li da šijete?
Nema igle.
Je li rupa velika?
Ostala je jedna kapija.
2) - Troshka! Zašto ne izađeš iz šume?
Uhvatio medveda!
Pa vodi ovamo!
On ne ide!
Idi sam!
Da, ne dozvoljava!
Vodeći: Kakav bučan sajam smo dobili. Usred takvog sajma uvijek bi se pojavio lutkar. Lutkar je imao čitav niz scena sa Petruškom.
Peršun - divna lutka ruskog pozorišta - crvena kapa, svijetla košulja, dug i lukav nos, i grba iza ramena, i štap u ruci. Javni favorit! A sada ćemo pokušati da odigramo jednu od ovih scena.
(Na sceni se pojavljuje ekran, predstava lutkarskog pozorišta)
Scena “Timoška i Petruška”
Timoshka: - Evo. Donio sam zabavu svima... Ali gdje je on? Da li je pobegao!
Peršun- Da, tu sam! Evo. Vrana! Zdravo momci! Zašto se smeješ kao ždrebe?
Timoshka: - Požurite da vidite! Samo za pola! Vesela ruska Petruška!
Peršun: - Da, ja sam, duhoviti veseljak. I svi to znaju!
Timoshka: - Pošto ste došli, čestitajte publici.
Peršun: - Ne vidim nikakvog peciva.
Timoshka: - Petruša, treba da pozoveš publiku.
Peršun: - Vrijeme je za žvakanje đevreka!
Timoshka: - Ne, vičite "Hajde da počnemo farsu!"
Peršun: - Straža! Nasilnik napada! Spasi ko može
A ako ne možete, policija će vam pomoći.
Timoshka: - Nemojte brkati riječi! Viknite, "Večeras imamo veliki nastup!"
Peršun- Danas imamo veliki zločin... Trojicu su tukli, štaviše, kamenicama!
Raštrkajte ljude, inače ćete dobiti!
Timoshka: - Evo smutljivca! I sam ću najaviti: "Danas imamo zabavni štand!"
Peršun: - Danas imamo magarca i ovna!
Timoshka: - Ko ima humora - dobro nam došao!
Peršun: - Ko nema - marš kući!
Vodeći:- Na sajmu ste mogli da slušate muziku i narodne pesme. Šta je vašar bez časti!
Skomorokh 1: - Izlaze muzičari,
Izvadite alat
I igrajte zabavnije
Za ljude, za goste!
Buffoon 2: Hej, devojke - smeh,
Zapjevajte, pjesmice!
Pevaj brzo
Da zadovoljite svoje goste!
(Djevojke izvode pjesmice)
Znamo puno pjesmica
I dobro i loše.
Dobro je slušati
Ko ne zna nijednu.
I to u našem dvorištu
Žabe su graknule.
Ja sam bos od peći
Mislio sam da su devojke.
Imam borbu
Uhažerov - oh-oh-oh!
Grisha, Misha, Senechka
Nema dovoljno vremena.
Vi slušajte
Nespretno ćemo pjevati.
Svinja pase na hrastu
Medvjed se pari u kadi.
5. Upregnut ću mačku u droški,
I mače u tarantasu.
Ja ću uzeti svoje
Pokažite svim ljudima!
6. Ispod planine su kola,
Suze kapaju iz luka.
Ispod planine je krava
Obuva čizme.
7. Radim, radim,
Ne plašim se posla.
Ako se desna strana umori,
Ja ću skrenuti lijevo.
8. Šetao sam kroz selo
I video sam Petrušu.
Sjedi ispod ograde i plače
Piletina je boljela.
9. Samovar, samovar
Zlatna noga.
Posijao sam grašak
Krompir je narastao.
10. Završavamo pjevanje pjesmica
Do druge večeri.
Sediš do jutra
Kada nema šta da se radi.
(Buffoons i Lavevci se pojavljuju na pozornici)
Barker 1: - Ko je došao da se zabavi - pljesnite rukama!
Barker 2:- Ko je došao da jede - i tapši!
Barker 1:- Ako ste studenti - pljesnite rukama!
Barker 2:- Ako ste roditelji - pljesite i vi!
Barker 1:- Ko od vas ne voli dosadu - pljesnite rukama!
Barker 2:- Ko je došao da spava - i tapši!
Barker 1:- Ako neko voli hladnoću - pljesnite rukama!
Barker 2:- Ako neko voli ljeto - pljesite i vi!
Barker 1:- Ko je došao da bulji u nas - pljesnite rukama!
Skomorokh 1: - Oh, pošteni ljudi, započnite kolo,
Samo nemoj da stojiš tu, već pleši i pevaj!
Buffoon 2:- Dan se bliži kraju, sajam se uskoro zatvara.
I zatvaramo trgovinu
Idemo u Ameriku da se venčamo!
Uz muziku , izvođači izlaze na scenu. Mladić ima motku u rukama, na motki su raznobojne trake, djevojke se drže za krajeve. Šetaju oko šatora sa vrpcama. U toku je flash mob.
(PLES)
VODEĆI:- Momci, u svojim rukama držite trake koje simboliziraju danas na naš praznik - ljubav prema domovini, rodbini i prijateljima. miroljubiv odnos prema drugima, ljubav prema legendama daleke antike - prema ruskim praznicima. Čuvajte i uvećavajte porodične tradicije, tradicije svog naroda, narodno stvaralaštvo i folklor, budite zdravi i sretni, volite se i poštujte jedni druge.
Hvala vam na pažnji! Vidimo se uskoro!
Književnost.
Nekrylova A.F. Ruski narodni gradski praznici, zabave i spektakli: kraj 18. - početak 20. veka. - L., 1988
Nekrylova A.F., Savushkina N.I. Narodno pozorište. - M., 1991
Sokolov B.M. Umjetnički jezik ruske popularne štampe. - M., 2000
Khrenov N.A. Poljoprivredni arhetipovi na gradskom trgu. Zabavna kultura Rusije 18.-19. veka: Eseji o istoriji i teoriji. Sat. Art. ed. E.V. Dukov. - SPb., 2000.
Internet resursi: