UDMURT- ovo je narod u Rusiji, autohtono stanovništvo Udmurtije (476 hiljada ljudi). Udmurti takođe žive u Tatariji, u Baškiriji, u oblastima Perm, Kirov, Sverdlovsk. Ukupan broj Udmurta u Rusiji je 676 hiljada ljudi. 70% Udmurta smatra da je njihov nacionalni jezik maternji. Udmurtski jezik pripada ugrofinskoj jezičkoj grupi. U udmurtskom jeziku postoji nekoliko dijalekata - sjeverni, južni, besermski i srednji dijalekti. Pisanje udmurtskog jezika nastalo je na osnovu ćiriličnog pisma. Većina vjernika Udmurta su pravoslavci, ali značajan dio se pridržava tradicionalnih vjerovanja. Vjerska uvjerenja Udmurta koji su živjeli među Tatarima i Baškirima bila su pod utjecajem islama.
Prošlost Udmurta datira još od ugrofinskih plemena gvozdenog doba iz 1. milenijuma nove ere. Teritoriju moderne Udmurtije dugo su naseljavala plemena Udmurta ili Votyak (3-4 stoljeća nove ere). U 10.-12. veku Udmurti su bili pod ekonomskim i kulturnim uticajem Volško-Kamske Bugarske. U 13. veku teritoriju Udmurtije osvojili su mongolsko-tatari.
Godine 1489. sjeverni Udmurti su postali dio ruske države. U ruskim izvorima Udmurti se pominju od 14. veka kao are, arijanci, votjaci; južni Udmurti su iskusili tatarski uticaj, tk. Do 1552. bili su dio Kazanskog kanata. Do 1558. Udmurti su u potpunosti postali dio ruske države. Pod svojim imenom, Udmurti se prvi put spominju 1770. godine u radu naučnika N.P. Rychkov.
Tradicionalno zanimanje Udmurta bila je poljoprivreda i stočarstvo. Lov, ribolov i pčelarstvo bili su pomoćne prirode. Udmurtska sela nalazila su se duž obala rijeka i bila su mala - nekoliko desetina domaćinstava. U dekoraciji stana bilo je mnogo ukrasnih tkanih proizvoda. Udmurtska odjeća šivana je od platna, tkanine i ovčje kože. U odjeći su se isticale dvije opcije - sjeverna i južna. Cipele su bile pletene batine, čizme ili filcane. Brojni su bili ukrasi od perli, perli, novčića. Tradicionalna nastamba Udmurta bila je koliba od brvana sa hladnim prolazom pod zabatnim krovom. U ishrani Udmurta dominirali su poljoprivredni i stočarski proizvodi.
U javnom životu sela značajnu ulogu imala je susedna zajednica na čijem je čelu bio savet – keneš. Dugo su se očuvale plemenske podjele Udmurta - Vorshuda.
Religiju Udmurta karakterizirao je brojni panteon božanstava i duhova, među njima Inmar - bog neba, Kaldysin - bog zemlje, Shundy-mumija - majka Sunca, bilo ih je oko 40 u totalni plug, vyl buba - ritualno jedenje kaše od zrna novog useva. Od 19. veka proslava mnogih praznika počela je da se poklapa sa datumima hrišćanskog kalendara - Božić, Uskrs, Trojstvo. Udmurti su često imali dva imena - pagansko, koje su davali kada su ih zvali babica, i kršćansko koje su dobivali na krštenju.
Vodeće mjesto u primijenjenoj umjetnosti zauzimao je vez, šareno tkanje, šareno pletenje, drvorezbarenje, tkanje i utiskivanje na brezovoj kori. Pjevanje i ples, praćeni sviranjem harfe i flaute, bili su široko razvijeni među Udmurtima.
U 18. stoljeću u Udmurtiji su izgrađene najveće udmurtske fabrike Iževsk i Votkinsk, koje su do danas zadržale svoj značaj u transformiranom obliku. Region je postao veliki industrijski centar Rusije. Najveći značaj dobili su metalurgija, mašinstvo i proizvodnja oružja.
Povodom 155. godišnjice rođenja G. E. Vereščagina
Medved-heroj
Tri sestre su ljeti išle u šumu da beru brusnice. U šumi su se rastali, a jedan se izgubio. Tražili su, tražili dvije sestre za treću - nisu je našli. Tako su oboje otišli kući. Čekali su je, čekali je kod kuće - nije došla. Tugovali su za nesretnom sestrom i zaboravili. U međuvremenu, sestra, izgubljena u šumi, lutala je do same noći i pristala da prenoći; popeo se u udubljenje velike lipe i spava. Noću joj je prišao medvjed i počeo je milovati kao muškarac: ili je milovao po glavi, ili je trljao po leđima, dajući im do znanja da joj neće ništa. Medvjed je ulijevao povjerenje u sebe, a djevojka ga se nije uplašila. Djevojka je plakala, jecala i pomirila se sa svojom sudbinom. Ujutro je sunce izašlo, a medvjed je vodi u svoju jazbinu. Djevojka je otišla i počela živjeti u medvjeđoj jazbini. Medvjed ju je prvo nahranio bobicama, a onda je počeo hraniti svašta. Djevojčica iz medvjeda usvojila je svog sina, a on je počeo da raste naglo. Godinu dana kasnije, sin kaže medvedu:
- Hajde, dušo, bori se!
- Hajdemo.
Borili su se, borili - medved je pobedio.
- Nahrani me slađe, tya! - kaže mladunče medvedu.
Medvjed slatko hrani svog sina, a sin raste naglo.
Sljedeće godine, medvjedić ponovo nudi medvjediću da se bori.
Borili su se, borili - opet je medved savladao.
- Nahrani me slađe, tya! - kaže medo svom ocu.
Medvjed hrani svog sina, a sin raste naglo.
U trećoj godini sin ponovo kaže ocu:
- Hajde, dušo, bori se!
- Hajdemo!
Tukli su se, tukli - sin je uhvatio oca za nogu i povratio ga. Medvjed je pao i uginuo.
"Zar nisi ubio svog oca, pucače?" - pita sinovljeva majka.
- Borili smo se sa njim, savladao sam ga, a on je umro - priča sin.
Majka šalje sina kod zmija da od lika isplete cipele. Sin je uzeo flaster i otišao. Došao je do zmija i vidio njihovo mnoštvo. Tuče ih i otkida im glave koje stavlja u tučak. Stavio je punu šarenilo zmijskih glava i otišao svojoj majci.
- Nu, to, tkao? pita majka.
- Prosuto.
- Gde?
- U tučak.
Majka je stavila ruku u tučak i uplašeno povikala.
- Idi i vrati ga tamo gde si ga dobio! - kaže majka.
Sin je odneo glave i vratio se.
Sljedećeg dana majka šalje sina po batine kod komšija (brownies). Sin je otišao kod domaćica i viđa se sa dosta domaćica. Tuče ih i otkida im glave koje stavlja u tučak. Dosta se gnjavi i ode do majke.
- Pa, jesi li ga doneo?
- Doneo.
- Gde?
- U tučak.
Majka je stavila ruku u šarenilo i još više se uplašila.
“Idi, pucaj, vrati ih tamo gdje si ih odveo”, kaže majka sinu i grdi ga.
Sin je odneo glave i vratio se.
Sin nije želio da živi sa majkom i želio je da putuje po svijetu, da odmjeri snagu s kim bi to bilo moguće.
Otišao je u kovačnicu i naručio štap vrijedan četrdeset funti. Uzeo je štap i otišao da traži avanturu.
Ode i sretne visokog muškarca.
- Ko si ti? pita on čovjeka.
- Ja sam bogat čovek! - odgovara ovaj. - I ko si ti?
- Ja sam jak čovek.
- Dokaži svoju snagu.
Snažno mladunče uzeo je jak kamen u ruku, stisnuo ga - i iz njega je potekla voda.
- Dobro urađeno! - uzviknuo je junak i nazvao junaka-silnika, a sebe - samo junaka.
Idu dalje i sretnu muškarca.
- Ko si ti? - pitaju čovjeka, izjavljujući mu da je jedan od njih moćnik, a drugi heroj.
- I ja sam heroj, ali sa malim snagama.
- Idi sa nama!
Njih trojica su krenuli putem. Išli su, hodali, mnogo, mnogo, malo - stigli su do kolibe. Ušli smo u kolibu, ali je bila prazna; tražio svuda - našao meso u ormaru.
- Pa, za sada ćemo živeti ovde, pa ćemo videti šta ćemo tamo, - savetuju se junaci među sobom.
- Idemo u šumu da radimo, a ti nam ovde skuvaj večeru - kažu dva junaka trećem, sa malo snage.
- Pa, tvoja naredba će biti izvršena - kaže junak.
Dvojica su otišla u šumu, a treći je ostao da kuva u kolibi. Od gotovih namirnica sprema večeru za heroje i ne misli da će doći vlasnik. Iznenada, vlasnik ulazi u kolibu i počinje da vuče heroja za kosu. Vukao ga je, vukao - skoro mu svu kosu iščupao; pojeo večeru i otišao. Bogatiri dolaze s posla i pitaju:
- Pa? Jeste li pripremili ručak?
- Ne.
- Zašto?
- Nema suvog ogreva, nema šta da se kuva.
Sami smo kuvali i jeli.
Sljedećeg dana, junak s kojim se jak čovjek prvi put susreo, ostao je kuhati večeru.
Dva junaka otišla su u šumu na posao, a ostali kuhaju večeru od gotovih namirnica. Odjednom se pojavi vlasnik i počne ga tući. Tukli, tukli - ostavili malo na životu; pojeo večeru i otišao. Bogatiri dolaze s posla i pitaju:
- Pa? Jeste li pripremili ručak?
- Ne.
- Zašto?
- Nema čiste vode; ima, ali oblačno.
Sami smo skuhali večeru i jeli.
Trećeg dana, moćnik je ostao da kuva večeru. Stavio je pun kazan mesa i kuvala. Odjednom se pojavljuje vlasnik kolibe i počinje tući heroja. Dok je heroj udario vlasnika po sjedištu, on je uzviknuo uz dobru opscenost: "Ma nemoj me tući, neću to." Vlasnik je izašao iz kuće i nestao. Bogatiri dolaze kući s posla i traže hranu. Moćnik ih je nahranio i ispričao priču o vlasniku kolibe; onda su ti heroji priznali da su imali istu priču. Pojeli smo i otišli potražiti vlasnika. Pronašli su veliku dasku u dvorištu, podigli je - i ispostavilo se da je velika rupa, a u rupu je spušten pojas koji je služio kao ljestve. Moćnik se spustio na pojasu u rupu, naredivši svojim drugovima da ga sačekaju kod rupe, i našao se u drugom svijetu. Pod zemljom je bilo carstvo tri dvanaestoglave zmije. Ove zmije su držale u zatočeništvu tri kćeri kralja ovoga svijeta. Heroj je hodao i hodao kroz carstvo zmija i stigao do ogromne palate. Ušao je u hodnik i tamo ugledao prelepu devojku.
- Ja sam jak, - odgovara, - došao sam da tražim zlikovca koji nas, junake, vrijeđa u kolibi.
- On je đavo, u ovom kraljevstvu izgleda kao zmija sa dvanaest glava, a tamo - čovek-čovek. U njegovom zarobljeništvu živim nekoliko godina. Hoćeš li ga pobijediti?
Djevojka daje moćniku mač i kaže: "Ovim mačem ćeš ga pobijediti." A zmija u to vrijeme nije bila kod kuće. Odjednom se pojavljuje i kaže: “Fu! Ugh! Ugh! Miriše na nečist duh."
Snažan je podigao mač, udario zmiju po glavama i odsjekao dvanaest glava odjednom.
Junak-snažnik uze princezu sa sobom i odlazi do druge dvanaestoglave zmije. Ušli smo u kuću, i tamo junak ugleda još ljepšu djevojku.
- Ko si ti? - pita princeza snažnog junaka.
- Ja sam jak, - odgovara, - došao sam da tražim zlikovca koji nas, junake, vrijeđa u kolibi.
- On je đavo, u ovom kraljevstvu izgleda kao zmija sa dvanaest glava, a tamo - običan čovek-čovek. U njegovom zarobljeništvu živim nekoliko godina. Hoćeš li ga pobijediti?
Djevojka je dala mač heroju i rekla: "Ovim mačem ćeš ga pobijediti." A zmija u to vrijeme nije bila kod kuće. Odjednom se pojavljuje i kaže: “Fu! Ugh! Ugh! Miriše na nečist duh." Snažni je podigao mač, udario zmijine glave i u dva udarca odsjekao svih dvanaest glava.
Moćnik je uzeo drugu devojku, još lepšu, i otišao do poslednje dvanaestoglave zmije, koja je bila jača od ostalih.
Ušli smo u kuću i tamo vide devojku izuzetne lepote.
- Ko si ti? - pita se devojka junaka-silnika.
Snaga odgovara isto kao i prve dvije djevojke.
„Svi su oni đavoli“, kaže devojka, „jedan je jači od drugog, ovde deluju kao zmije, a tamo kao ljudi“. Ova posljednja zmija je najjača od svih. U njegovom zarobljeništvu živim nekoliko godina. Hoćeš li ga pobijediti?
Djevojka predaje mač junaku i kaže: "Ovim mačem ćeš ga pobijediti." A zmija u to vrijeme nije bila kod kuće. Odjednom, moćnik u hodniku čuje glas koji kaže: „Fu! Ugh! Ugh! Miriše na nečist duh." Izašao je sa mačem u predvorje. Tamo se susreo sa zmijom i ušao u borbu sa njom. Snažni čovjek je zmiji odsjekao samo jednu glavu, a zmija se vratila da skupi snagu. Snažni čovek kaže lepoj princezi: „Ako me zmija pobedi, kvas na stolu će pocrveneti, onda ti baci svoju cipelu ispred mene, a ja ću ubiti zmiju.
Ovdje se, skupivši snagu, ponovo pojavila zmija i rekla: „Fu! Ugh! Ugh! Miriše na nečist duh."
Junak je izašao u susret zmiji i ušao s njom u bitku. Zmija je počela da pobjeđuje. Princeza je pogledala u posudu sa kvasom i videla da se kvas pretvorila u krv, zatim je uzela svoju cipelu, izašla iz kuće i bacila je pred junaka. Bogatir je udario i odmah skinuo svih jedanaest glava zmije. Junak je sakupio glave svih zmija i bacio ih u pukotinu kamene stijene.
Junak-snagač je uzeo devojke i otišao u rupu kako bi se popeo za pojas do lokalnog sveta. Protresao je pojas i stavio djevojku na njega. Drugovi-junaci su podigli djevojku, a djevojka je rekla da su na onom svijetu još tri osobe. Podigli su sve djevojke jednu po jednu. Odgajajući devojke, junaci su odlučili da ne odgajaju druga, misleći da će on uzeti devojke za sebe, i nisu ga odgajali. Junaci su otišli i ne mogu da reše spor - ko je vlasnik jedne od devojaka koja je bila sa najjačom od svih zmija: bila je toliko lepa da se nije mogla ispričati u bajci niti opisati perom. Bogatiri su došli sa tri devojke svome caru-ocu i kažu da su oslobodili devojke od zmija, a pritom svaka traži lepotu za sebe. Djevojke su govorile da su ih junaci samo podigli iz drugog svijeta, a drugi ih je oslobodio zmija, koje su ostale ispod rupe. Kralj je poslao svog brzokrilog orla po junaka. Orao je na sebe stavio snažnog čovjeka i odletio kralju. Tamo, sa kraljem, nastao je spor između tri junaka zbog lepote: svi su želeli da se ožene lepoticom. Kralj vidi da jedno nije inferiorno od drugog i kaže: „Imam veliko zvono kojim obavještavam narod o najvažnijim događajima u mom kraljevstvu. Ko baci ovo zvono dalje, za to ću dati svoju kćer. Prvi se pojavio - nije dirao zvono, drugi je došao - također, konačno je došao jaki atletičar ... šutnuo je zvono nogom - i zvono je odletjelo iza kraljevske palače.
- Uzmi moju ćerku - ona je tvoja! - reče kralj moćniku.
I mladunče junaka uze kraljevsku kćer za sebe, uze je i živi sretno do kraja života, a njegovi drugovi ostadoše bez žena. Štap je težak 40 funti i sada leži u kolibi.
(Jakov Gavrilov, selo Bygi.)
prst i zub
Dva brata su otišla u šumu da seku drva. Iseckana, iseckana, iseckana velika hrpa. Drva je potrebno cijepati, ali nema klinova. Jedan je počeo da pravi klinove i nehotice odseče prst; prst je skočio šumskom stazom. Drugi brat je počeo da cijepa drva... Klin se odbio - i pravo u zube; jedan zub je klinom izbio, a zub je skočio za prstom.
Dugo su hodali, da li se nikad ne zna, da li blizu, koliko daleko - stigli su do sveštenikove kuće. Već je bila noć i sveštenička porodica je bila utonula u čvrst san. Evo prsta sa zubom koji se međusobno savjetuju kako da ukradu nož od svećenika i ubodu njegovog bika. Odjednom sam ugledao lepezu na jednom od prozora i popeo se u kolibu. Tražite nož tamo - ne nađete ga.
- Pa, hoćeš li se uskoro vratiti? - pita zub ispod prozora.
- Ne mogu naći! prst odgovori.
Sveštenik je čuo ljudski glas u kući, ustao i tražio, ali mu je prst ušao u cipelu udarca, a sveštenik ga ne vidi. Sveštenik je ponovo legao i zaspao. Prst je izašao iz cipele i traži nož.
- Pa, koliko dugo? - ponovo pita zub.
"Ne mogu da ga pronađem", odgovara prst.
Tata je ponovo čuo plač i probudio se; izvadio je vatru i traži; prst se opet uvukao u nožni prst cipele i pogledao odatle da li je negdje vidio nož. Tražio, tražio pop čovjeka - nisam našao; u međuvremenu, prst je uočio nož na klupi pored ormarića. Dakle, kada je sveštenik otišao u krevet, izvukao se iz cipele, uzeo nož i iskočio na ulicu.
- Pa, koju da ubodemo? - pitaju jedan drugog prstom i zubom, idući do bikova u štalu.
“Onaj ko nas pogleda, uboćemo ga”, kaže prst.
- Dobro, ali nećemo ovdje ubosti, odvešćemo bika u šumu, i tu nam se niko neće miješati - izražava svoje mišljenje zub.
Uhvatili su bika koji ih je pogledao i odveli ga u šumu; tamo su ga uboli, a prst je ostao da iznutrice, a zub je otišao po drva za kuhanje mesa. Dovukao je zub pun drva, vezao ih, ali nije mogao da ih nosi. Odjednom dolazi medvjed i kaže mu zub:
- Clubfoot! Preuzmi teret na svoje rame i nosi ga.
A medvjed je bio gladan kao vuk i pojeo je zub. Zub je prošao kroz medveda i viče na prst:
- Brate, pomozi mi brzo, pojeo me medvjed.
Medvjed se uplašio i potrčao, preskočio palubu i nasmrt se ozlijedio. Obojica su otišli po drva i nekako vukli teret. Dok je prst ložio vatru, zub je otišao u kolibu votjaka da donese kazan i počeo da kuva. Skuhali su cijelog bika i pojeli ga. Pojevši u potpunosti - do sitosti, otišao u krevet. Došao je gladan vuk i pojeo ih oboje dok su spavali.
(Vasily Perevoshchikov, počasni Vorchino.)
Neustrašivi plemić
Vojnik je služio dvadeset pet godina i nije vidio ni straha ni kralja. Vlasti ga šalju u domovinu. Pošto nije video ni straha ni kralja tokom svoje službe, on kaže svojim pretpostavljenima:
- Šta bi te koštalo da mi bar jednom pokažeš kralja!
Oni su to prijavili kralju, a kralj je tražio vojnika u svoju palatu.
- Zdravo, pozorniče! kaže mu kralj.
- Želim vam dobro zdravlje, Vaše Veličanstvo! - odgovara vojnik.
- Pa, zašto si došao kod mene?
- Služio sam, Vaše Veličanstvo, dvadeset pet godina i nisam video ni strah ni vas; Došao sam da te vidim.
- Pa, - reče kralj, - idi na prednji trem i pipni moje kokoške!
A to je značilo da se kralju ne puštaju generali bez novca u palatu.
Vojnik je izašao i stao na vrata prednjeg trema. Dolaze razni visoki funkcioneri, generali itd. Vojnik ih ne pušta bez para. Nema šta da se radi, daju mu novac.
Sutradan, kralj doziva vojnika k sebi i kaže:
- Pa? Izgubio sam svoje piliće?
„Zabrljao je, Vaše Veličanstvo, doći će mi“, odgovorio je vojnik.
- Bravo, budi ti za hrabrost "Neustrašivi plemić". Uz ovaj čin dajem ti Jermošku za slugu, par konja iz moje carske ergele i zlatnu kočiju; Dajem vam kartu - idite na sve četiri strane svijeta.
Neustrašivi plemić ušao je u zlatnu kočiju, poveo Jermošku na koze i otišao u drugo kraljevstvo. Vozili smo, vozili smo - stigli smo do dva puta, a između njih stoji stub sa natpisom: "Ako ideš nadesno, naći ćeš sreću, ako ideš lijevo, poginut ćeš." Gdje ići? Neustrašivi plemić se na trenutak zamisli i reče Jermoški:
- Idi lijevo.
Jermoška se uplašio, ali ništa se nije moglo učiniti: ne biste bili viši od gospodara. I otišli su lijevom cestom.
Vozili smo, vozili smo - vidjeli smo mrtvo tijelo na cesti. Neustrašivi plemić kaže Jermoški:
- Donesite ovo mrtvo telo ovamo.
Jermoška dolazi... prilazi telu i cela se trese od straha. Neustrašivi plemić vidi da se Jermoška plaši mrtvog tijela, poput kukavice, i sam je krenuo za mrtvim tijelom. Uzeo sam ga i stavio u kočiju pored sebe.
Opet idu. Vozili su i vozili i vidjeli obješenog čovjeka već mrtvog na brezi. Neustrašivi plemić šalje svog slugu:
- Idi, Jermoška, preseci konopac i donesi telo ovamo.
Jermoška hoda - sav se trese od straha. Neustrašivi je izašao iz kočije i sam otišao do mrtvaca; prešao konopac o kome je telo visilo, uzeo telo, doneo ga i stavio u kočiju sa druge strane sebe.
- Pa, ne boj se sada, Jermoška: nas je četvoro - kaže Neustrašivi.
Svi idu kroz šumu. Stigli smo do ogromne kuće, koja je, kako se ispostavilo, pripadala pljačkašima. Neustrašivi su se, ne pitajući nikoga, odvezli u dvorište; Jermoška je naredio da se konje odvedu u štalu, a sam je otišao u kolibu. Za stolom u kolibi, razbojnici večeraju, što se vidi iz svirepih krigli; u prednjem uglu sjedi sam ataman sa velikom kašikom u ruci. Ataman kaže Neustrašivom:
- Ti si Rus, napravićemo ti vruće: meso zeca je ukusno - jede mnogo hleba.
Neustrašivi, ne govoreći ništa, prilazi stolu, grabi veliku kašiku iz ruku atamana i kuša čorbu od kupusa.
- Kiselo, đubre!.. Evo ti pečenje! - kaže Neustrašivi atamanu, udarajući ga kašikom po čelu.
Ataman je zurio i gleda, kakva je to osoba tako drska? Jermoška ulazi u kolibu ...
„Donesi mi, Jermoška, dobrog smuđa iz kočije“, kaže Neustrašiva Jermoška.
Jermoška je vukao mrtvo telo. Neustrašivi je uzeo nož sa stola razbojnika i počeo seći mrtvo tijelo...odsjekao je komad, ponjušio ga i rekao:
- Miriše! Smeće! Donesi drugu.
Jermoška je donela još nešto. Neustrašivi je odsjekao komad, njuškao i pljunuo:
- Uf! A ova štuka miriše.
Pljačkaši su bili ludi od straha.
- Hajde sveže! viknu Neustrašivi Jermoški... I sam Jermoška se uplašio, a pantalone su mu skliznule.
- Hajde brzo! viče Neustrašivi.
Jermoška ide do stola, podiže pantalone i trese se kao jasikov list. Razbojnici su istrčali iz kolibe, ostao je samo jedan poglavica. Neustrašivi je udario atmana po čelu velikom kašikom i ubio ga; onda je pokupio svo ukradeno zlato od njih, sjeo i odjahao naprijed.
Vozili smo se, vozili smo - stigli smo u kraljevstvo. Voze se do grada, a tamo, na balkonu palate, kralj gleda kroz teleskop i pita se: ko je to u zlatnoj kočiji? Stigli smo do palate, a kralj pita Neustrašivi kakav je on, odakle je i šta mu je dato? Neustrašivi, koji sebe naziva Neustrašivi plemić, rekao je da putuje u druge oblasti tražeći avanturu.
„Treba mi takav i takav“, kaže kralj. - Nedaleko odavde, na jednom ostrvu, imam odličnu palatu, ali se u nju nastanio đavo i ukrao moju najstariju ćerku, koju sam najviše voleo; idi na ostrvo, izbaci đavola iz moje palate, dovedi mi moju ćerku. Ako to učiniš, uzmi bilo koju od moje tri kćeri i uz to ćeš dobiti polovicu mog kraljevstva; ako ne ispuniš - pozdravi se sa glavom.
- Dobro, - kaže Neustrašivi, - ispuniću tvoju naredbu.
Neustrašivi je ostavio kočiju s novcem i konjima kod kralja i otišao sa Jermoškom do jezera, među kojima se nalazila palata: ušao je u čamac i zaplovio jezerom, a Jermoška je ostao na obali. Preplivao je jezero i stigao do palate. Ušao je u palatu i ugleda u hodniku na prozoru bakrenu đavolu cijev. Uzeo je lulu, zapalio cigaretu i pušio; dim je prešao u druge prostorije. Odjednom, u jednoj od prostorija, čuje glas đavola koji kaže:
- Ah, Rus! Ruski duh se ovdje još nije čuo. Hajde, mali đavo, dobro zapamti njegove strane.
Mali đavo je otrčao do Neustrašivog. Neustrašivi ga je uhvatio za rep i bacio kroz prozor. Đavo šalje još jednog besa. Neustrašivi je bacio i taj; šalje trećeg - trećeg je doživjela ista sudbina. Đavo vidi da se vragovi ne vraćaju i sam je otišao. Neustrašivi, uhvativši ga za rep i za rogove, savio ga u ovnujski rog i bacio kroz prozor. Zatim je išao od sobe do sobe tražeći kraljevu kćer. Zatekao sam je kako sjedi kraj kreveta, a pored nje je bio čuvar - đavol. On je bacio đavola kroz prozor, a kraljevsku kćer uzeo za ruke i izveo ga iz kolibe. Ušao sam s njom u čamac i otplovio nazad. Iznenada, mnogo impsija je zgrabilo čamac da ga prevrnu. Neustrašivi, da uplaši đavole, viče:
- Vatra! Brzo pucajmo, spaliću celo jezero!
Đavoli su se uplašili i zaronili u vodu.
Neustrašivi je doveo svoju kćer kralju. A kralj kaže Neustrašivom:
- Bravo, Neustrašivi! Izaberi bilo koju od moje tri kćeri i dobij pola mog kraljevstva.
Neustrašivi je izabrao mlađu kćer i dobio pola kraljevstva. Živeo je malo sa mladom ženom i kaže:
- Zašto živim kod kuće? Opet ću lutati po svijetu, ako vidim neke strasti.
žena kaže:
Koje druge strasti imate? Na svijetu nema strasti gorih od đavola, a đavolu nije vrijedilo preživjeti iz palate i pljuvanja.
„Međutim, otići ću u šetnju, možda ću nešto i vidjeti.”
I Neustrašivi su otišli da traže strašne avanture. Želio je da se odmori na obalama rijeke; legao kraj rijeke, položio glavu na blok drveta i zaspao. Tokom njegovog sna, nastao je oblak i pljuštala je jaka kiša. Rijeka se izlila iz korita, a voda je i njega okružila; Prošlo je još nekoliko minuta - i voda ga je prekrila, samo je jedna glava ostala na vrhu. Evo jedan kist vidi dobro mjesto u njedrima Neustrašivog; otišao tamo i tamo živi. U međuvremenu, kiša je prestala da pada, voda je otišla do obale, i posvuda je postalo suho, ali Neustrašivi još spava. Odjednom se preokrenuo na drugu stranu, a peraja muva počela je da ga bocka. Neustrašivi su skočili s mjesta - i bježimo, vičući iz sveg glasa:
- Oh, očevi! Oh, očevi! Neko je.
Iz njedara je ispao ruža.
- Pa, niko nije video takvu strast, mislim! kaže, vraćajući se svojoj ženi.
I žive, žive i čine dobro.
(Ova priča je zapisana iz riječi seljaka po imenu Arlanov Pavla Mihajlova.)
kukri baba
U proleće je majka poslala svoje tri ćerke u šumu po metle za čišćenje smeća, a devojčice su se izgubile u šumi. Lutao, lutao šumom i umorio se. sta da radim? Ovdje se jedna od sestara popela na visoko drvo i gleda oko sebe - vidi li neku čistinu. Pogledala je i rekla:
- Daleko odavde, plavi dim se diže do neba, kao nit.
Druga sestra nije vjerovala i popela se uz omoriku. Gleda u jednom pravcu i kaže:
„Daleko odavde do neba se diže plavi dim debljine prsta.
Treća sestra nije vjerovala i popela se uz omoriku. Gleda i kaže:
- Daleko odavde ide u nebo plavi dim gust kao ruka.
Primetili smo ovo mesto, sišli smo sa smrče i otišli. Hodali su i hodali i stigli do kolibe. Ušli smo u to.
Starica Kukri Baba, odvratnog izgleda, sjedi na peći i doji dijete, a dijete ima jaku krastu na glavi. Videla je devojke i rekla:
- Ne želite da jedete, devojke?
- Pojela bi, možda, - odgovaraju joj devojke.
Kukri-baba je sišao sa peći...ostrugao djetetovu krastu sa glave i počastio djevojčice govoreći:
- Pa, jedite, devojke.
Djevojčice skreću pogled sa ružne kraste od koje povraćaju. kukri baba kaže:
Ako ne jedeš, poješću te lično.
sta da radim? Evo jedna je uzela - povratila je; uzeo drugu, treću - takođe povratio. Devojke žele da odu.
„Ne, neću te pustiti unutra“, kaže Kukri Baba. - Skočite preko velike stupe - Pushcha.
Na vratima u uglu ima veliki drveni malter, i tu je dovela devojke i naredila da ga preskoče. Dvije sestre su skočile i otišle, ali treća nije mogla skočiti i ostala je kod Kukri Babe.
Kukri Baba je izašao iz kolibe i rekao devojci:
- Ti, devojko, ljuljaj bebu i pevaj: „Eh! E! O! O! Spavaj, spavaj." Ne izlazite iz kolibe.
Otišla je iz kolibe, a djevojčica je tresla bebu i plakala. Odjednom petao dolazi do devojke i kaže:
- Sedi na mene, devojko, odvešću te.
Djevojka je sjela i jaše na pijetlu.
Kukri Baba je došao kući i vidio jedno dijete, ali djevojčice nema. I krenula je u poteru za devojkom. Ona je sustigla i bacila drveni tučak na petla, petao je ispustio devojku. Kukri Baba je uzeo devojku i vratio je u njenu kolibu.
Dođe zec i kaže:
- Sedi na mene, devojko, odvešću te.
Djevojka je sjedila na zecu i jahala. Kukri Baba ih je sustigao i bacio drveni tučak na zeca - i zec je ispustio devojku.
Opet djevojka trese dijete i plače.
Dolazi mršav konj, prekriven blatom i izmetom.
- Idi na mene, devojko, - kaže konj.
Djevojka je sjedila na prljavom konju i jahala. Vide da ih Kukri Baba juri. Stigli smo do vode, a na vodi leži veliki balvan. Djevojčica je sišla s konja i krenula uz balvan. Dakle, Kukri Baba hoda uz kladu... Devojka je izašla na obalu, protresla balvan - i Kukri Baba je pao u vodu. Tako je ona, negativac, završila.
Djevojčica je došla kući noću, kada je sva njena porodica spavala. Uhvatila se za prsten na vratima... kucala je, kucala - nisu otvorili: niko nije čuo. Otišla je da spava na seniku, a tamo ju je neko noću pojeo, a ostala joj je samo kosa.
Ujutro su otac djevojčice i dječak otišli na sjenu da nahrane konje. Dječak je našao kosu i rekao ocu:
- Ja sam, draga, našla konce.
“Dobro, dijete, uzmi ako nađeš”, odgovara otac.
Dječak je unio kosu u kolibu i položio je na sto. Odjednom je kosa počela da jadikuje žalosnim glasom pojedene djevojke:
- Oče, majka! Ruke, prsti su kucali na vrata - niste ih otključali.
Svi su se uplašili i bacili kosu u pećnicu. U peći i pepeo takođe govore. sta da radim? Porodica nije zadovoljna životom, čak i ako napustite kuću.
Ovdje su žene izgrabuljale sav pepeo ... iznijele ostatak - i bacile pepeo u šumu. Od tada u peći više nije bilo jadikovki.
(Snimljeno od Pavla Zelenina.)
U istom selu su bile dvije komšije. Oboje su imali po jednu ćerku. Njihove ćerke su odrasle i postale neveste. Kćer jednog komšije udvaraju bogati i siromašni, ali on i dalje ne želi da da svoju kćer; s druge strane, niko se ne udvara, uprkos činjenici da je njegova kćerka najljepša od ljepotica; a njen otac ju je htio dati.
- Kad bi đavo došao da se udvara mojoj kćeri! - kaže ovaj, kada je ugledao provodadžije od komšije.
Već sljedećeg dana došle su mu provodadžije u bogatim odijelima, poput gradskih trgovaca, i udvarale se njegovoj kćeri.
- Kako da se udam za tebe, bogataša, kad su moja sredstva prosjačka? Uostalom, da biste dali bogatima, potrebno je započeti bogatu gozbu “, kaže seljak.
- Ne razumemo ko je šta, imali bismo samo odgovarajuću, vrednu mladu, a takvu osobu smo našli u liku vaše ćerke - odgovaraju provodadžije.
Čovjek je pristao i zaručio svoju kćer za mladoženju trgovca koji je bio tamo. Svirali su svadbu i odlaze kući sa mladom, tačnije sa mladima.
- Odakle si? Udvarali smo se devojci, igrali svadbu, ti već vodiš mladu, ali ne znamo odakle si, ko si, - odluči da pita brzopleta starica, baba mlade.
- U stvari, mi uopšte ne znamo odakle su nam verenik i provodadžije. Svejedno smo prodali našu ćerku. Ovo nije u redu, moramo sve saznati, - kažu svi ukućani i pitaju provodadžije.
- Mi smo iz Moskve, bavimo se trgovinom - kažu provodadžije.
Starica se javila da vidi unuku i prije trajekta, koji je bio nedaleko od sela. Baka je ušla u kola i odvezla se; stigli smo do reke, a baki je naređeno da izađe iz kola. Čim je baka otišla, cijeli voz se spustio u vodu i bio je takav. Baka je tada zavijala kao vuk, ali nema šta da se radi, ne možeš se vratiti.
“Dali smo jadnicu za vumurt, nećemo je više vidjeti”, jada se baka vraćajući se kući.
Vratila se kući i sa suzama u očima ispričala porodici šta je vidjela. Porodica je tugovala i stala.
Prošlo je sedam godina, a oni su počeli da zaboravljaju svoju ćerku.
Iznenada, u ovo vrijeme, pojavljuje se zet i poziva baku da bude babica prilikom rođenja njene unuke, koja, kaže zet, prohoda u posljednje vrijeme trudnoće. Baka je ušla u kočiju svog zeta i otišla. Zet se dovezao do iste rijeke i spustio se u vodu. Baka je imala vremena samo da dahne kada se našla u rijeci, ali se nije udavila; tamo, u vodi, istim putem kao na kopnu. Vozili smo se, vozili smo - dovezli smo se do velike kuće; izašao iz kočije i ušao u kuću. Tamo su odveli baku u sobu njene unuke i bacili se jedno drugom u zagrljaj. Vrijeme je za porođaj. Zapalio kadu. Trudnica je bila rešena, a baka je prihvatila bebu. Otišle su u kupatilo, a tamo su druge žene dale baki flašicu masti da detetu namaže oči, i upozorile baku da ne maže oči ovom melemom, inače će oslepeti.
Kada nije bilo nikoga u kadi, baka je namazala desno oko, i odjednom se dogodilo čudo: baka je počela hodati po vodi i po vodi, kao posebna životinja. Nakon posjete svojoj unuci, počela je da se sprema za odlazak kući. Zove unuku sa sobom, ali ona kaže da ne može kod njih; idi češće. Baka je počela da se oprašta od šibica i šibica, ali je nisu dali da hoda: „Hajde da zapregnemo“, kažu, „kola“. Upregli su kola i poslali baku.
Baka je kod kuće pričala o životu svoje unuke, o svojoj posjeti šibicarima, pohvalila ih na najbolji mogući način, a porodica nije mogla biti iznenađena.
Sutradan je baka otišla u kupovinu. Ulazeći u radnju, pita trgovca za cijenu robe, ali je niko ne vidi. Gledaju tamo-amo - nema nikoga.
„Kakvo čudo“, kaže prodavac. - Ko govori?
Baka je pogodila da je nevidljiva strancu i da je od melema postala nevidljiva. Uzela je iz radnje šta joj je trebalo, bez novca, i otišla kući. Baki je bilo drago što je uzela sve uzalud.
Sljedećeg dana se vratila u radnju. U radnji vidi ljude kako vade i stavljaju robu u kolica.
- Gdje isporučujete robu? - pita baka.
- Drugi trgovac, - odgovaraju ljudi i pitaju je kako ih ona vidi?
- Pa vidim, kao što vidiš - odgovara baka.
- Koje oko?
- Dobro.
Onda je jedan prišao baki i izbio joj desno oko, a onda se opet dogodilo čudo: baka je postala svima vidljiva, a lijevim okom nije vidjela robu iznesenu iz radnje. Baka je zaurlala od bola u desnom oku i otišla kući kriva. Tek tada je pretpostavila da su to vumurci, kod kojih je, možda, bila u posjeti, ali ih iz nekog razloga nije prepoznala.
Recimo sada nešto o vumurtima. Ovi vumurci su prevozili robu od radnje do radnje. Ko je vjerovao u vjeru vumurta, vukli su robu iz radnje nevjernika, a vukli su samo robu koja je stavljena bez blagoslova, odnosno bez namaza. Na taj način je roba prelazila iz radnje u radnju i od toga je jedan trgovac postajao sve siromašniji, a drugi bogatiji.
(Elizar Evseev.)
Grigorij Jegorovič (Georgievič) Vereščagin (1851-1930)
Prvi udmurtski naučnik i pisac koji je ostavio bogato i raznoliko stvaralačko nasljeđe. Autor je poznate pjesme „Čagyr, chagyr dydyke...“ („Si-siva, sivo-siva golubica...“), koja se širila kao narodna pjesma, čija je stogodišnjica objavljivanja u javnosti proslavljena. 1989. godine kao godišnjica prvog originalnog štampanog umjetničkog djela na udmurtskom jeziku i cjelokupne udmurtske književnosti.
G.E. Vereshchagin pisao je pjesme, pjesme, drame na udmurtskom i ruskom jeziku. Od toga je za života objavio samo više od desetak pjesama na svom maternjem jeziku. Četiri njegove pjesme ("Uništeni život", "Skorobogat-Kashchei", "Zlatna ribica" i "Odjeća Batyra") prvi put su objavljene u našim danima, zahvaljujući naporima istraživača.
Za života G.E. Vereshchagin postao je poznat ne samo u Rusiji, već iu inostranstvu (posebno u Mađarskoj, Finskoj) kao etnograf i folklorista koji je prikupljao, istraživao i objavljivao materijale vezane za istoriju, jezik, običaje, tradiciju, vjerovanja i religiju. obredi, kao i umjetnička kultura (pjesme, legende, priče, zagonetke, poslovice, izreke itd.) Udmurta i Rusa, koji su živjeli uglavnom u Glazovskom i Sarapulskom okruzima provincije Vjatka, koji se nalazi između rijeka Vjatka i Kama . Njegovi etnografski eseji uključuju ne samo neophodne naučne podatke. Unatoč činjenici da su napisani na ruskom jeziku, oni su zapravo prva djela udmurtske umjetničke proze i dobila su visoko priznanje, međutim, ne kao umjetnički eksperimenti, već kao naučna djela. Konkretno, svaka od njegovih monografija: „Votjaci teritorije Sosnovskog“, „Votjaci Sarapulskog vijeda provincije Vjatka“ originalni su eseji (ili čak priče, kako ih neki istraživači nazivaju) enciklopedijske prirode o životu Udmurti tog vremena, koji su nagrađeni srebrnom medaljom Carskog ruskog geografskog društva, poznatog u to vrijeme kao naučni centar za proučavanje etnografije naroda Rusije. U trideset sedmoj godini, 1888. godine, kao učitelj u osnovnoj pokrajinskoj školi, uzimajući u obzir vrijednost materijala koje je dao sa mjesta posmatranja, G.E. Vereshchagin je bio počastvovan da bude izabran za člana ovog najautoritativnijeg naučnog društva tog vremena.
G.E. Vereshchaginovo lingvističko istraživanje pokazalo se plodnim. Sastavio je udmurtsko-ruski i rusko-udmurtski rječnik, koji su ostali neobjavljeni, objavio je knjigu "Vodič za proučavanje votskog jezika" - "prvi originalni istraživački rad u oblasti posmatranja votskog jezika", kako se navodi u predgovoru knjige, koji je potpisao Akademski centar Votsky. Što se tiče radova G.E. Vereshchagina, riječi "prvi", "prvi" moraju se koristiti prilično često.
G.E. Vereshchagin nije bio naučnik u našem tradicionalnom smislu: nije branio disertacije, nije dobio akademske titule i diplome; kao običan učitelj (kasnije sveštenik) aktivno je prikupljao etnografsku i folklornu građu, a ova skrupulozna i sistematična proučavanja zavičajnih nauka formirala su ga kao etnografa širokog profila. Udmurtski narod, regija koju su oni naseljavali, za njega je postao svojevrsno "poligon za obuku", gdje je shvatio nauku o sveobuhvatnom proučavanju narodne kulture. Upravo je ta želja G.E. Vereshchagina pretvorila u naučnika sa širokim spektrom interesovanja, kombinujući etnografa, folkloristu, religioznog učenjaka, istraživača onomastike.
Dobro ime G. E. Vereščagina ušlo je u istoriju i u vezi sa suđenjem Multan (1892-1896), koje je učinilo svetski poznatu sramotu za carske vlasti, tokom kojeg je delovao kao stručni etnograf na strani odbrane kod dvije sjednice okružnog suda. Sama činjenica da je bio uključen u ovu ulogu svjedočila je o priznavanju njegove kompetencije u oblasti udmurtske etnografije. V.G. Korolenko, koji je aktivno učestvovao u odbrani optuženih, časti i dostojanstva čitavog udmurtskog naroda i u razotkrivanju zločinačkih radnji vlasti tokom ovog procesa, visoko je cijenio ulogu stručnosti G.E. Vereshchagina u oslobađanju suda.
U obimnom naučnom nasleđu Grigorija Egoroviča Vereščagina posebno mesto zauzima knjiga "Votjaci teritorije Sosnovskog". To je označilo početak intenzivnog i svrsishodnog naučnog traganja, kojem je naučnik posvetio cijeli svoj život.
Rad je prvi put objavljen 1884. Pošto u to vreme nije bilo etnografskih odseka na naučnim institucijama i univerzitetima, sva istraživanja u oblasti ruske etnografije bila su koncentrisana u učenim društvima. Jedan od tih centara bio je etnografski odjel Carskog ruskog geografskog društva, u časopisu Izvestia o kojem je objavljena monografija naučnika.
Prije tačno 120 godina, 1886., knjiga G.E. Vereshchagina ponovo je objavljena sa manjim dodacima. Bio je veoma cijenjen od strane suvremenika i još uvijek nije izgubio svoju vrijednost kao zbirka najbogatije etnografske građe o narodu Udmurta. Zbog jedinstvenosti materijala sadržanih u radu, pouzdanosti i detalja stvarnih opisa, monografija G. Vereshchagina neprestano privlači pažnju udmurtskih učenjaka. Reference na ovo djelo, pozivanje na njegov činjenični materijal možemo pronaći u značajnom broju modernih publikacija posvećenih pitanjima ekonomije i materijalne kulture, društvenog i porodičnog života, vjere, duhovne kulture i umjetnosti naroda Udmurta. Gotovo je postalo pravilo provjeravati svoje znanje o činjenicama udmurtske etnografije „prema Vereščaginu“.
(Preštampano prema: Vereshchagin G.E. Sabrana djela: U 6 tomova. Iževsk: UIIYAL Uralski ogranak Ruske akademije nauka, 1995. Vol. 1. Votyaki sa teritorije Sosnovskog / Odgovoran za izdanje G.A. Nikitina; Riječ čitatelju : V. M. Vanyushev; Pogovor V. M. Vanyushev, G. A. Nikitina, V. 2. Votyaks Sarapulskog okruga Vjatske provincije / Odgovoran za izdanje L. S. Hristolyubov.)
Regionalni i etnokulturni pravci u djelovanju obrazovnih organizacija.
Vyzhykyl (bajka) je epsko usmeno djelo, pretežno magične, avanturističke ili svakodnevne prirode, s fantazijskim okruženjem. Priroda priče je uvijek zabavna. Upravo je zabavan i maštovit stav ono što razlikuje bajku od ostalih narativnih žanrova folklora.
Repertoar udmurtskih bajki je bogat i raznolik.Kao i u folkloru drugih naroda, Udmurti imaju bajke: o životinjama, društvene ili kratke priče i magične.
Bajkama danas nazivamo ono što su za prve slušaoce bile lekcije lova, prirodoslovlja, koje su ih naučile da poštuju snagu medvjeda, nazivajući ga „gospodarom šume“, pa čak i obožavajući ga kako bi umirio, pridobio . Međutim, povremeno se može prevariti: snažan je, ali nesofisticiran. Vuk je slabiji od medveda, ali drskiji i gluplji. Osim toga, uvijek je gladan, tačnije, nezasitan. Vuk je toliko glup da ga čak i bezopasne životinje kao što su zec ili koza mogu nadmudriti. Dugorepa lisica Vassa u udmurtskoj bajci je lukava, kao i u bajkama drugih naroda, laska jakima i arogantna slabima, ali je i glupa. Petao, golub, mačka lako ga savladaju.. Vremenom su ove priče prestale da budu lekcije iz prirodne istorije: čovečanstvo je daleko zakoračilo ka pravom znanju. Ali bajke su ostale bajke.U mitologiji Udmurta glavni su bili Inmar, koji živi na nebu i daje svjetlost i toplinu, i Kyldysin, zaštitnik zemlje, koji ljudima daje kruh i hranu. Postojala su i mnoga druga božanstva. U vodi je gospodar bio Vumurt (voda), Vukuzyo (gospodar vode), Wuperi (duh vode).
Bajkemlađe od bajki o životinjama. Imaju ono što je postigao čovjek, ito,što je do sada izgledalo nerealno. Drugim riječima, bajke oslikavaju narodni san o svemoćnom, svemoćnom čovjeku koji živi na zemlji i osvaja vrijeme, prostor, vatru i vodu. U tome je uspio uz pomoć magijskih sredstava, naslijeđenih radom i dobrodušnošću.
Svijet udmurtske bajke zadivljuje svojom svakodnevicom i fantazijom. Njeni junaci su iskusili glad i hladnoću, nepravdu i prevaru. Boreći se sa oskudicom i neistinom, oni čine čuda: penju se na nebo, spuštaju se pod zemlju, ne gore u vatri, ne dave se u vodi. Zahvaljujući čudesnim predmetima i pomagačima, oni pobjeđuju najjače protivnike. Ove priče odražavaju jednu od prvih faza čovjekove borbe sa zlim silama prirode, pobjedu nad njima neumornog tragača i radnika, bogatstvo duše i njenu moralnu ljepotu.
Junak udmurtske bajke nije kralj i nije princ, nije kralj i nije princ. Najčešće - samo Ivan ili Ivan siromah. Ponekad je to bezimeni vojnik koji je odslužio dugu vojničku službu kod cara i ostao siroče na ovom svijetu: ni kolac, ni aršina, ni groša za kišni dan. I to je ono što je karakteristično: ogorčeni junak nije ogorčen, ne ogorčen, već naprotiv, srce mu je ljubazno i saosećajno, um bistar i bistar, ruke su mu spretne i vešte. Takav heroj se suprotstavlja neprijateljima jakim i moćnim. Da, ne samo da se protivi, već i pobjeđuje, kao, na primjer, u bajkama "Jadni Ivan", "Gundyrinmar i Prok glavar".Neke udmurtske bajke odražavale su tragove davno nestalog matrijarhata. Udmurtska bajka poznaje sliku jakih žena koje muški heroji ne mogu pobijediti u takmičenjima. U bajci "Museim i Marsalim", slika kćeri Vatrenog kralja odražava to doba, kada je žena imala veliku moć i neograničenu moć u društvu.
Smatra se najmlađom od svih bajki u naucirealno ili svakodnevno . Kada je čovjek bio potpuno ovisan o prirodi, kada uspjeh u lovu ili ribolovu ovisio je o njegovom sljedećem sutra, legende, mitovi, priče o životinjama služile su mu kao živa knjiga života, odražavale su njegovo iskustvo. Iskustvo je dopunjeno, a usmena knjiga o njemu je dopunjena. U bajci, drevni čovjek počinje ne samo da dijeli svoje životno iskustvo, već i sanja o takvim pomagačima, predmetima, takvim vještinama koje bi ga mogle učiniti višestruko jačim i moćnijim. Ali koliko je to bilo daleko od sna - samohodnih cipela - do aviona! Od samorezne sjekire do električne pile Druzhba! San je ostao dug, veoma dug san.
Teme svakodnevnih bajki su izuzetno raznolike. Doslovno za sve prilike, primjer možete pronaći u udmurtskim svakodnevnim bajkama. Ima među njima i bajki na omiljene teme, imaju svoje omiljene junake. Dakle, u većini bajki teme junakovog braka, sreće, sudbine variraju.
Među Udmurtima su posebno popularne priče o spretnom Aldar Ivanu ili Aldaragaiju.Ovo je svakako siromašan, ali brz čovjek. Nedavno ga je LopshoPedun pomalo pritiskao. Pred našim očima se dešava zanimljiva priča sa ovim neverovatnim junakom. Rođen je skroman i umjereno aktivan, ne pod sovjetskom vlašću, već mnogo prije revolucije, negdje unutar sadašnje Udmurtije.
Kako učenje učiniti najefikasnijim? Koje metode, znači održati interes za učenje? Svima je poznato da je korišćenje momenata igre i časova na igriv način, posebno u osnovnoj školi, neophodno sredstvo za unapređenje kognitivne aktivnosti učenika. Posebno su zanimljivi čas-ekskurzija, lekcija-putovanje, lekcija-predstava, lekcija-bajka. Omogućavaju vam da učenje učinite dostupnim, pomaže u povećanju aktivnosti djece. Danas ću govoriti o upotrebi udmurtskih bajki na časovima književnog čitanja u osnovnoj školi. Vješto korištenje tekstova bajki omogućava vam da lekciju učinite svjetlijom, sadržajnijom, zanimljivijom. Izvođenje "bajkovitih" zadataka pomoći će u formiranju motivacije za učenje, team buildingu, timskom radu. Postoji mnogo načina za korištenje bajki. Evo nekih od njih. Ako trebate raditi puno vježbi koje se ponavljaju, morate ih uključiti u igrica u kojoj se izvode za postizanje ciljeva U takvim slučajevima koristim sljedeće metode:
Prijem "Atraktivan cilj". Djeci se može dati cilj - pomoći Noodles Pedunu da povrati svoje dobro ime.
- "Čarobni štapić" - olovka (olovka) se prenosi po razredu slučajnim redoslijedom. Prijenos je praćen govorom u skladu s nekim unaprijed određenim redom-pravilom. Na primjer, odašiljač naziva naziv bajke, priče, priče - jednog od likova u ovom djelu;
Prijem "Fabulous zagonetke. Slagalice imaju za cilj stvaranje kreativnog i na mnogo načina igrivog okruženja. Djeci se mogu ponuditi sljedeći zadaci: - prepričavanje ove epizode bajke prikazane na slici; - opis karaktera; -sastavljanje vlastitog nastavka priče;
Prijem “Poznati heroji u novim okolnostima” Okolnosti mogu biti čisto fantastične, nevjerovatne (životinje žive na letećim tanjirima), ili mogu biti bliske životu djece (uz pomoć čarobnog štapića završile su u jednom kavezu grada zoološki vrt);
Djeca vole da putuju. Stoga tehnika "Putovanje s junakom bajke" neće dopustiti djetetu da dosadi na lekciji. Krenimo na put. Na putu ćemo naići na razne prepreke. Da biste ih savladali, morate biti hrabri, brzi, brzi, pažljivi. Takvi časovi doprinose razvoju interesovanja za predmet, pažnje i empatije prema književnim likovima. U savremenim uslovima preporučljivo je korišćenje računarske tehnologije za unapređenje kognitivne aktivnosti učenika u nastavi i van nastave.
Na časovima vannastavnog čitanja, nakon upoznavanja sa udmurtskim bajkama i likovima iz bajki, djeca crtaju ilustracije za bajke.
Odjel za narodno obrazovanje uprave okruga Karakulinsky
„Putovanje u svijet bajki naroda Udmurta
na časovima vannastavnog čitanja"
Radove su izveli: S.A. Kiryanova
nastavnik osnovne škole
2015
Vyzhykyl (bajka) je epsko usmeno djelo, pretežno magične, avanturističke ili svakodnevne prirode, s fantazijskim okruženjem. Priroda priče je uvijek zabavna. Upravo je zabavan i maštovit stav ono što razlikuje bajku od ostalih narativnih žanrova folklora. Repertoar udmurtskih bajki je bogat i raznolik. Udmurtski folklor je prilično bogat svojim izvornim, nacionalnim materijalom. Bogatstvo ovog folklora je prilično raznoliko kako u pogledu vrsta i žanrova, tako iu kvantitativnom pogledu. Udmurtska narodna umjetnost u svom fondu ima gotovo sve folklorne žanrove koje imaju drugi narodi. Dakle, moguće je razlikovati legende, mitove, legende, bajke, zavjere, pjesme, poslovice i izreke, zagonetke, svadbene obredne pjesme, znamenja, regrutne pjesme.
Udmurtske narodne priče
beauty birch
U jednom selu su živjeli starac i starica. Bili su veoma siromašni, nisu jeli dovoljno hleba.
Nekako je starica sakupila posljednja drva za ogrjev - htjela je zagrijati peć, ali nije se imalo čime zapaliti: nije bilo baklje.
Starica kaže starcu:
– Nema šta da upali pećnicu! Idi u šumu po baklju. Posjeci brezu - spremit ćemo iver.
Starac je uzeo sjekiru i odšuljao se u šumu. Počeo sam tražiti brezu za sječu.
Nije morao dugo da traži: odmah je ugledao prelepu brezu.
Priđe bliže brezi, htjede sjeći, ali čim zamahne sjekirom, lišće na brezi zašumi, granje se uskomeša.
Breza se sagnula prema starcu i progovorila ljudskim glasom:
– Smiluj se na mene, starče, ne seci! I šta vam treba - sve što ćete imati.
Starac se uplašio, čak je ispustio sjekiru iz ruku.
„Živim već sedamdeset sedam godina, ali takvo čudo još nisam video!“ pomisli starac.
Nije dirao brezu. Vratio se kući i rekao starici:
– Doneo bih ti dobre motke za baklju, ali breza je odjednom ljudskim glasom počela da pita: „Ne diraj me, starče! Šta god vam treba, imaćete sve." Pa jesam.
– A! Breza ne želi da se poseče, - vikala je starica, - pa hajde lomite njene grane - biće hrane za naša jaganjca!
I otjerao starca nazad u šumu.
Otišao je do breze, naklonio se i rekao:
– Žena mi je naredila da ti lomim grane, hoće lišćem da nahrani jagnjad, ako te ne posečem na baklju!
– Ne seci me, - kaže breza, - i ne lomi mi grane. A šta starica traži – imaće sve!
Starac nije imao šta da radi, morao je da se vrati kući.
Došao je kući i bio iznenađen: suvi komadići leže na hrpama posvuda!
– E, stara, vidiš koliko imamo baklji!
A starica će baciti na njega:
– Zašto je tražio samo baklju od breze? Na kraju krajeva, moramo zagrijati peć, ali nemamo drva. Idi traži drva!
Uz grdnju i viku starica je istjerala starca iz kuće.
Starac je uzeo sjekiru i ponovo otišao u šumu. Stigao je do breze, naklonio joj se i počeo da pita:
– Daj mi, krasna brezo, drva za ogrev: svi smo ponestali, nema se čime peći zagrijati!
– Idi kući, stari: što tražiš, imaćeš - kaže mu breza.
Starac se vratio kući.
Otišao je do kuće, pogledao - začudio se: dvorište je bilo puno drva! Piljena drva za ogrev, isječena, složena. I starica je opet nesretna:
– Zašto je tražio samo drva za ogrev od breze? Uostalom, nemamo ni šaku brašna! Idi traži brašno!
– Čekaj, ne možeš! Upravo sam molio za ogrev.
Starica hajde da izgrdimo starca. Vrištala je i vrištala, a onda je zgrabila žarač i izbacila ga iz kuće.
– Uradi, - viče, - šta ti je naređeno!
Starac je uzeo sjekiru i ponovo otišao u šumu. Dođe, pokloni se prekrasnoj brezi i poče da jadikuje:
– Ti si moja lepotica, bela brezo! Opet me starica poslala k tebi - da tražim brašno. Ako želite, pomozite, dajte!
– Idi kući, starče: šta tražiš, imaćeš, - reče breza umiljato.
Starac je bio oduševljen, radije je otišao kući.
Vratio se i otišao u štalu. Ne vjeruje da će imati brašna.
Ušao, gleda - štala puna brašna do vrha!
Starac je postao tako radostan, tako veseo, da je zaboravio svu svoju nekadašnju tugu i potrebu.
“Pa,” misli on, “sada ćemo uvijek biti siti!”
I starica je ugledala starca, istrčala iz kuće i opet ga počela grditi:
– Ti stara budalo, tvoja drvena glava! Zašto se pita samo brašno? Budi glup, traži dva sanduka zlata!
Udarila ga je jarmom i izbacila.
Jadni starac je spustio glavu i ponovo odšuljao u šumu.
Popeo se do breze, poklonio joj se i počeo da jadikuje:
– Beautiful birch! Opet me je moja stara poslala k tebi - hoće dva sanduka zlata...
– Idi, stari, idi: što tražiš, to ćeš i imati”, reče breza.
Starac je otišao. Otišao je do kolibe, pogledao kroz prozor i vidio staricu kako sjedi na klupi i razvrstava zlatnike. A novčići blistaju i blistaju! Ušao je u kolibu, pogledao - kraj stola dva sanduka, puna zlata.
Ovdje je starac izgubio razum. Takođe je počeo da skuplja novčiće.
– Zlato moramo sakriti sigurnije da niko ne vidi! kaže starica.
– Treba, treba! odgovara starac. “Ako ne saznaju da imamo toliko zlata, pitaće ili će ga oduzeti!”
Razgovarali smo, razmišljali i skrivali zlato u podzemlju.
Ovdje živi starac sa staricom. Zadovoljan što ima puno novca. Samo zlato im ne daje mira ni danju ni noću: boje se da neko ne ukrade škrinje.
Mislila je, mislila je starica, kako da uštedi zlato, pa joj je pala na pamet ideja.
Ona kaže starcu:
– Idi, stari, svojoj brezi, zamoli je da nas uplaši, zastraši! Tako da nas se svi ljudi boje! Neka nam svi beže!
Starac je morao ponovo da ode u šumu. Videla sam prelepu brezu, poklonila joj se i počela da pitam:
– Učini nas, lijepa brezo, strašna, strašna! Toliko strašno da su nas se svi ljudi plašili, bježali od nas, naše zlato nije dirano!
Breza je zašuštala svojim lišćem, uzburkala grane i rekla starcu:
– Idi kući, stari: šta tražiš, biće! Neće vas se plašiti samo ljudi, već i šumske životinje!
Starac se vratio kući, otvorio vrata.
– Pa, - kaže, - breza je obećala: neće nas se bojati samo ljudi, već i šumske životinje! Oni će pobeći od nas!
I čim je rekao, i on i njegova starica bili su prekriveni gustom smeđom kosom. Ruke i noge su postale šape, kandže su izrasle na šape. Htjeli su jedno drugom nešto da kažu, ali nisu mogli - samo su glasno režali.
Tako su oboje postali medvjedi.
Miš i vrabac
Jednom su miš i vrabac na putu našli tri zrna raži. Razmišljali su i razmišljali šta da rade sa njima i odlučili da poseju njivu. Miš je orao zemlju, drljao vrapce.
Miš Jedan kaže:
Ovo je moje žito: kad sam izorao nos i do krvi doveo šape.
Sparrow se nije složio.
Miš nije jurio vrapca. Bio sam uznemiren što sam prvi započeo svađu. Odvukla je svoj dio u minku. Čekala je, čekala da se vrabac pomiri, nije čekala. A dio se slio u njenu ostavu. Cijela zima je živjela puna.
A pohlepni vrabac osta bez ičega, i skače gladan do proljeća.
Kokorikok
Putem ide crvena lisica, a u susret je pijetao. Da, tako zgodan muškarac - rep sa srpom, češalj sa testerom, žuta košulja na njemu, a ispod krila pletena korpa.
Lisica je ugledala pijetla i pomislila:
"Oh, da sam ga sad pojeo, ne bih ni pero ostavio. Da, bojim se: hodaju ljudi putem, vidjet će - neću onda dobro. Namamiću ga moja kuća, ja ću se nositi s njim bez uplitanja."
Zdravo, petao, - kaže lisica slatkim glasom. - Već dugo želim da budem prijatelj sa tobom. Moje ime je Kuz-Byzh - Dugi rep. A ti?
A ja sam Kokorikok, - odgovara pijetao.
Koliko daleko ideš, Kokorikok?
Da, idem na pijacu, treba da kupim grašak.
Kad izađeš sa pijace, pa dođi da me posetiš - poziva lisica. - Počastiću te slavom.
Dobro, Kuz-Byzh, doći ću, - obećao je pijetao i pomislio u sebi: "Biti prijatelj s tobom nije biti živ."
Pa ja ću te čekati - lisica oblizne usne. - Oh, kako se zoveš, prijatelju? Već sam zaboravio!
Zapišimo to za pamćenje. - Petao je pokupio komad uglja sa puta i napisao na čelo lisice: "Medved."
Lisica je otišla, a pijetao je gledao za njom i otrčao kući, sve dok je bio čitav.
Lisica je došla kući, sjela na klupu, počela čekati gosta, gledajući kroz prozor. Već je svijetlo, ali pijetla još nema. Lisica je čekala i čekala, pa je zaspala na prozoru.
Ujutro sam se probudio gladan i ljut.
"Pa," misli, "petao me prevario. Sad ću ga, čim ga sretnem, rastrgati!"
Lisica je otrčala da traži pijetla.
Trči kroz šumu, a sretne je vuk:
Gde si, lisice, tako rano?
Da, tražim prevaranta... Uf, zaboravio sam mu ime! Vidi, to je napisano na mom čelu.
Vuk je pogledao, a na čelu lisice je pisalo: "Medved."
Zašto ti treba? upita vuk.
Vuk se uplašio.
"Ako će da rastrgne medveda, onda će me progutati celog!" - pomislio je i pobegao ne osvrćući se.
Tada je iz šipražja izašao medvjed.
Zdravo, lisice. Zašto si ustao tako rano?
Da, tražim... Uf, zaboravila sam mu ime! Vidi, to je napisano na mom čelu.
Medved vidi da lisica na čelu ima napisano "Medved" i pita:
Zašto ti treba?
Hoću da ga rastrgnem na komadiće!
Medvjed se naljutio, riknuo, zarežao, zgrabio lisicu za dugi rep i bacio je u žbunje.
Lisica je udarila u brezov panj, jedva se osovila na noge i stenjajući odšepala do svog doma.
I zaboravio sam na petla.
Lovac i zmija
Jednom, u kasnu jesen, lovac se vraćao iz šume. Umoran, gladan i odlučio da se odmori.
Sjeo je kraj zaleđenog potoka na panj, bacio sa ramena šarenilo - torbu od brezove kore i izvadio veliki somun - taban. Upravo sam odgrizao komad - odjednom je nešto zašuštalo blizu obale.
Lovac razbije šaš, vidi - bič leži na ledu. Htio je da je pokupi. Pogledao sam izbliza, i ovo uopće nije bič, već zmija.
Zmija je podigla glavu, ugledala lovca i rekla žalobno, žalosno:
Spasi me, dobri čoveče. Vidite, moj rep je smrznut do leda. Pomozi mi, inače ću nestati ovdje.
Lovac se sažalio na zmiji, izvadio sjekiru iz pojasa i razbio led oko zmijinog repa. Zmija je jedva živa ispuzala na obalu.
Oh, hladno mi je, druže! Ugrij me
Lovac je podigao zmiju i stavio je u svoja njedra.
Zmija se zagrijala i kaže:
E, sad se oprosti od života, ovčija glava! Sad ću te ugristi!
Šta ti! Šta ti! - uplašeni lovac. - Uostalom, učinio sam ti dobro - spasio sam te od sigurne smrti.
Spasio si me, a ja ću tebe uništiti - siktala je zmija. - Uvek plaćam zlo za dobro.
Čekaj, zmijo, kaže lovac. - Hajdemo putem i pitamo prvog koga sretnemo kako da platimo za dobro. Ako kaže zlo, uništićeš me, a ako kaže dobro, pustićeš me.
Zmija se složila.
Ovdje je lovac krenuo putem, a zmija se sklupčala na njegovim grudima.
Upoznali su kravu.
Zdravo kravo, kaže lovac.
Zdravo, odgovara krava.
Tada je zmija ispružila glavu iza njedara lovca i rekla:
Sudi nam, kravo. Ovaj čovjek me je spasio od smrti, a ja želim da ga uništim. Reci mi šta moraš da platiš za dobrotu?
Plaćam dobro za dobro - odgovorila je krava. - Domaćica me hrani sijenom, a ja joj dajem mlijeko za to.
čuješ li? - kaže lovac zmiji. - Pustite me sada, po dogovoru.
Ne, odgovara zmija. - Krava je glupa životinja. Hajde da pitamo nekog drugog.
Zdravo, konju, - kaže lovac.
Dobro, odgovara konj.
Zmija je ispružila glavu i rekla:
Sudi nam, konju. Ovaj čovjek me je spasio od smrti, a ja želim da ga uništim. Reci mi šta moraš da platiš za dobrotu?
Plaćam dobro za dobro - odgovori konj. - Vlasnik me hrani zobom, a ja radim za njega.
Evo vidite! - kaže lovac zmiji. - Pustite me sada, po dogovoru.
Ne, čekaj, odgovara zmija. - Krava i konj su domaće životinje, žive u blizini čoveka ceo život, pa se zalažu za vas. Hajdemo u šumu, da pitamo divlju zvijer da li da te ubijem ili ne.
Nema šta da se radi - lovac je otišao u šumu.
Vidi - u šumi raste breza, a na najnižoj grani sjedi divlja mačka.
Lovac se zaustavi blizu breze, a zmija ispruži glavu i reče:
Sudi nam, mačka. Ovaj čovjek me je spasio od smrti, a ja želim da ga uništim. Reci mi šta moraš da platiš za dobrotu?
Mačka je bljesnula svojim zelenim očima i rekla:
Priđi bliže. Star sam, ne čujem dobro.
Lovac je prišao samom deblu breze, a zmija se još više nagnula i vrisnula:
Ovaj me je spasio od smrti, a ja hoću da ga uništim!.. Čuješ li sada? sudite nam...
Mačka je pustila oštre kandže, skočila na zmiju i zadavila je.
Hvala ti, mačka, - rekao je lovac. - Pomogao si mi iz nevolje, uzvratit ću ti dobrotom. Pođi sa mnom, živjet ćeš u mojoj kolibi, ljeti spavati na mekom jastuku, a zimi na toploj peći. Nahranit ću te mesom i mlijekom za piće.
Lovac je stavio mačku na rame i otišao kući.
Od tada, muškarac i mačka žive u velikom prijateljstvu.
Pohlepan trgovac
Jednom se trgovcu letnji dan činio kratak: sunce kasno izlazi i rano zalazi. A kada je došlo vrijeme za unajmljivanje radnika, trgovac se potpuno uznemirio: dan je za njega postao kao treptaj oka. Trgovac se žali da radnici neće imati vremena da izađu u polje, kada dođe vrijeme za povratak. Tako da nikada neće obaviti sav posao.
Došao je u Lopsho Pedun.
Koja te je potreba dovela do mene, buskel? upitao je trgovac Lopšo.
Da, dan je veoma kratak. Radnici nemaju vremena da stignu do polja - gle, dolazi veče, ali morate ih u potpunosti platiti, i nahraniti ih po dogovoru. Palo mi je na pamet da produžim dan, ali nisam mogao naći nikoga ko bi mi pomogao u tome. Došao sam da te pitam da li znaš nekoga ko zna da ulepša dan.
Uh, da, a kako ste slučajno naletjeli na takvu osobu? - ne bez zadovoljstva reče Lopšo Pedun, misleći u sebi da je došlo vreme da pohlepniku nauči lekciju.- Ako daš pet kila brašna, ja ću ti pomoći.
I deset funti nije šteta, samo naučite što prije.
Slušaj, urom, kako da pomogneš svojoj nesreći i ulepšaš dan - počeo je da objašnjava Lopšo Pedun - Obuci topliji derem, jaknu, preko svega - ovčiju kožuh, na noge - filcane, a na glavu. - malachai od ovčje kože. Uzmite vile u ruke, popnite se na višu brezu i držite sunce vilama da stane. Jeste li razumjeli?
Imam ga, imam ga, imam sve. Hvala puno na ljubaznom savjetu. Dođite u posetu, lično ću vas počastiti.
Trgovac se vratio kući i hvalio se svojoj ženi svojom snalažljivošću. Šta je, kažu, naučio držati sunce da ne bi brzo pretrčalo nebo..
Ljeto je te godine bilo vruće. Trgovac je unajmio stolare da za jedan dan urede kuću. I počeo se okupljati uveče. Obukao je topli derem, jaknu, ovčiju kožuh, obuo filcane čizme, a da mu bude toplo, stavio je krznenu kapu. Za ruke sam također mislio da uzmem rukavice od ovčje kože. Trgovac je uzeo u ruke najduže vile za sijeno i, ne čekajući izlazak sunca, popeo se na najvišu brezu. Naredio je stolarima da rade po ugovoru - cijeli dan. Sjedi trgovac gotovo na vrhu breze, ni jedna grančica mu hlada ne daje - a sunce drži vile. Od vrućine znoj mu curi niz leđa u potocima, ruke su mu potpuno ukočene, počinju da drhte.
A radnici rade bez predaha, kuckaju sjekirama, zveckaju testerama. S vremena na vrijeme baci pogled na trgovca, smiješeći se. Trgovac je strogo naredio da se ne zaustavlja dok ne siđe s breze. Dodijelio im je svoju ženu da pazi na radnike.
Trgovac se sprži na brezi pod suncem, od umora i pogleda u zemlju zamagliće se. I čini mu se veoma dug dan. Možda se ne seća tako dugog dana u svom životu.
Trgovac je do podneva, kao u parnom kupatilu, bio uparen, umoran, kao da je cijeli dan orao oranicu i šibao bičem. Sišao je sa breze.
Pa hvala radnicima, danas su dobro odradili posao, dosta je - kaže.
I radnici na farmi su sretni, sretni: nisu bili nimalo umorni, samo su pola dana radili za trgovca. Otišli su kući sretni.
Ovako je pohlepni trgovac produžio dan. Za to je Lopšo Pedunu dao deset puda brašna i čak ga počastio slavom.
Batyrs
U selu Tuimyl nekada je živio jedan batyr, au isto vrijeme živio je još jedan batyr. Batyr iz Tuimila imao je devedeset godina i zvao se Prokopije. Chozhyil batyr je bio vrlo mlad, došao je u Tuimyl da se oženi. Video sam prelepe devojke, zgrabio ih i u naručju odvukao u kupatilo. Dva momka su otrčala Prokopiju i ispričala o takvoj drskosti. Mi smo, kažu, iscrpljeni sa ovim batirom iz Čožiila, da li je moguće kako ga naučiti lekciju.
Kćeri, dajte mi kriglu arijana - rekao je Prokopije. A u međuvremenu je pitao da li je mladi batyr spretan.
Kćerke su donijele kantu zdjelu arijana od brezove kore, Prokopije je ispio do dna. Ubrzo mu se pojavio mladi batir sa prijateljima. Prokopije pita:
Ko je od vas najpametniji?
Ja! - odgovara batyr iz Chozhyila.
Jesi li najpametniji sine?
Ja sam deda. U Jelabuškoj oblasti nema spretnijeg od mene.
Hajde sine, borimo se.
O čovječe, ti ćeš umrijeti!
Da, ja ću ti, unuko, samo provjeriti snagu, nećeš mi ništa.
Počeli su da se bore. Djed Prokopije je jednom rukom podigao batira i upitao:
Gdje da te ostavim? Na krov štale ili u nebo?
I Prokopije ga je bacio na krov štale: bilo mu je šteta baciti batira dalje. Mladi batyr je skočio s krova - i kući. On je svima tamo rekao:
- Ispostavilo se da na svijetu postoji deda od devedeset godina, niko ga ne može savladati. Bio sam spretan i jak, mogao sam savladati svakoga, a on se snašao sa mnom jednom rukom. Nije li njegova herojska snaga arijevska?
Bogatyr Kondrat
Na strmoj obali rijeke Iž, u gustoj crnoj šumi, Kondrat je sagradio sebi stan: iskopao je duboku rupu i tamo postavio brvnaru. Tu je trebalo ući kao u zemunicu. Vrata su bila pokrivena teškom pločom od livenog gvožđa, koju niko nije mogao ni da pomeri. Samo je Kondrat sam otvorio ulaz u svoju zemunicu.
Kondrat se nadao svojoj junačkoj snazi i odlučio da živi sam. Ali da živi ovako, ne ide nikuda, ne posećuje komšije, ubrzo mu je dosadilo. Počeo je hodati kroz šumu. Sjedeći na strmoj obali rijeke, dugo sam posmatrao kako voda teče u rijeci. A onda je počeo da odlazi u susedna sela.
Saznavši za Kondratovu junačku snagu, narod je odlučio da ga izabere za svog kralja. Tada su Udmurti bili u neprijateljstvu sa Tatarima. Tatari su vršili česte racije, palili čitava sela, oduzimali imovinu i odvodili je.
Kondrate, ti si jak, želimo da te učinimo našim kraljem, rekli su Udmurti.
Za snagu je potrebna i pamet, a među vama ima takvih, birajte one - odgovorio je Kondrat.
Sav narod se poklonio Kondratu.
Potreban si nam, rekli su.
U redu, Kondrat se složio.
Jednom, kada je Kondrat bio u selu, Tatari Zlatne Horde upali su tamo. Unaokolo je nastao metež: tamo lete puhice i perje, na drugom mestu se pojavio dim.
Iza mene! grmio je Kondratov apel svom narodu.
Išao je ispred svih. Ispalio je prvu strijelu u vođu tatarske vojske. Strijela je prošla pravo kroz tijelo tatarskog vođe.
Počela je žestoka bitka. Cijela tatarska vojska je uništena u borbi. Samo je jedan Tatar pobegao - odgalopirao je na konju i saopštio kanu:
Khan, udmurtski kralj je veoma jak. Sve nas je uništio.
Gdje on živi? S njim ću odmjeriti svoju snagu - rekao je tatarski kan.
Znam put do toga - kaže Tatar.
Kondrat se, umoran od borbe, u to vrijeme odmarao u svojoj zemunici.
Trebao je biti ovdje - čuo je Kondrat Tatarin glas. Tada čuje da neko pokušava da otvori vrata, ali peć ne popušta.
Kondrat je tada udario u peć. Ploča je zajedno sa kanom odletela u reku. On se, nakon što je pao pod peć, udavio.
Ne diraj me, Kondrate, bit ću ti koristan - pita Tatar.
Idi, izvuci mi vrata iz rijeke, kaže mu Kondrat.
Tatar je ušao u vodu iza peći, ali nije mogao da je izvuče i udavio se. Tatari su se, kako bi osvetili svog kana, ponovo okupili u ratu protiv Udmurta. Novi kan se bojao jakog Kondrata.
Prije svega, trebate ubiti Kondrata, - naredio je.
Izabrali su pet najmoćnijih, hrabrih Tatara i poslali ih na konjima u mračnu šumu u kojoj je živio junak Kondrat. Vrativši se jednog dana u svoju zemunicu. Kondrat je vidio konjanike kako jašu kroz šumu prema njegovom domu. Sakrio se iza debelog bora i posmatrao. Tatari su, vezavši konje, prišli zemunici do drveća.
Kondrat je izvukao ploču iz vode i ostavio je na ulazu u zemunicu. Tatari su bez razmišljanja sišli u nju. Kondrat je odmah pritrčao i zatrpao ulaz pločom. I on je sam odvezao sve konje, sjeo na jednog od njih i odjahao u selo.
Pripremite se za bitku,” ponovo je zagrmio svojim gromoglasnim glasom.
Zašto se uzaludno boriti? Uostalom, Tatari nas sada ne diraju, - rekao je jedan snažni Udmurt.
Ovaj čovek je sam želeo da bude kralj. Junak ga je udario šakom i smrskao mu sve kosti. Ostali su rekli:
Sa vama smo spremni da se bacimo u vatru i u vodu. Vjerujemo vam.
Pet-šest sela je bilo vrlo blizu jedno drugom. Svi su oni, po naređenju svog kralja Kondrata, počeli da se spremaju za bitku. A kondrat je u to vrijeme, kako bi zauzeo ženu tatarskog kana, u vihoru odgalopirao na brzom konju do palate. Kanovu ženu čuvalo je dvadeset Tatara. Devetnaest Tatara je potom uništio. Dvadeseti je kleknuo pred Kondratom i počeo ga moliti:
Reći ću ti sve, samo me nemoj ubiti”, rekao je. - Tatari sada biraju novog kana. Spremite se za novi rat.
Kondrat je brzo zgrabio kanovu ženu, iznio je iz palate i počeo da se ogleda. Hiljade Tatara okupilo se ispred palate. Već su birali svog trećeg kana. Konrat je zgrabio Tatara i bacio ga preko visoke ograde u gomilu. Tek tada su Tatari saznali da je Kondrat ovdje i počeli su žurno da okružuju palaču sa svih strana. A Kondrat, vodeći sa sobom ženu kana, već je jurio kao strijela na svom brzom konju svome narodu. Tatari su to shvatili prekasno - iza Kondratre samo se prašina diže u daljini.
Kondrat je došao kod njega, stavio jednu osobu da mu čuva buduću ženu. I ljudi su vodili u šumu, u svoj dom. Tatari nisu morali dugo čekati. Odabravši za sebe novog kana, krenuli su kao crni oblak protiv Udmurta. Počela je jaka borba. Kondrat se junački borio: neke udarcima, neke šakama bacao je u crne vode duboke rijeke. Na samoj obali sreo je novog tatarskog kana. On je neočekivano za Kondrata izvadio bodež i zabio ga u srce.
U isto vrijeme, Kondrat je zgrabio kana za vrat. I oboje su pali mrtvi u rijeku. Nakon bitke, Tatari su zajedno pomjerili ploču zemunice i oslobodili svog zatočenog kana.
Vatka i Kalmez
U onim dijelovima okruga Glazovski, gdje se sada nalazi selo Verkhparzinskaya, u blizini Chebershura (lijepa rijeka) i Bydzymshur (velika rijeka), u početku su živjeli Udmurti iz plemena Kalmez, odnosno Udmurti koji su došli iza Kilmez River. U to vrijeme bile su velike borove šume. Glavno zanimanje Kalmesa bilo je pčelarstvo. Bavili su se i tkanjem cipela. Kažu da se od jedne Calmezove mačke može napraviti jedan raonik! Cipele su bile dugačke do aršina. Calmesi su se naseljavali jedan po jedan ili dva na različitim mjestima. Dva Kalmeza živjela su na mjestu Novoparzinskog popravka, koji u to vrijeme nije postojao, ali je bila gusta šuma. Prije četrdesetak godina od ove popravke na oko jedan verst našli su praznu, gotovo srušenu kolibu u šumi. Nekoliko godina kasnije, po nečijem naređenju, spalili su ga. Prema pričama starih ljudi, to je bio stan ona dva Kalmeza koja su se naselila na ovim prostorima. Kalmezi su imali sanke, na udmurtskom su se zvali Nurt. Trkači nurte izgledali su kao skije dugačke jedan i po pedelj, na njih je bila pričvršćena kutija sa visokim nogama, u koju su Kalmezeovi skupljali med. Kalmezi nisu imali konje, pa su i sami nosili petnaestak i više kilograma meda u rasadnicima. Pčele postavljene na različitim mjestima, imale su i do nekoliko stotina grebena.
Dva Calmesa su živjela dugo i mirno. Ali tada je pleme Vatka krenulo prema njima iz pravca grada Vjatke, istisnuvši sve Kalmeze na njihovom putu. Došao im je i jedan Udmurt iz plemena Vatka. Počeli su da se svađaju ko treba da živi ovde. Kalmezi su također pristali da žive zajedno, ali je Vatka insistirala da bi ovdje bilo bolje da jedno pleme živi. Njih trojica su otišli da pregledaju imovinu Kalmeza. Na mjestu gdje se spajaju rijeke Ozegvay i Parzi, zatekla ih je noć, te su se smjestili da prenoće. Jedan Calmez je mirno zaspao. A drugi, sumnjajući da je runo zlog plana, pravio se da spava i pratio svaki pokret runa. Noću je Vatka tiho ustao i osluškivao da li mu drugovi spavaju. Uvjerivši se u to, uzeo je toljagu i udario usnulog Calmeza. Odmah je umro. Još jedan Kalmez je skočio i uzeo batinu iz runa. Šta se dogodilo između njih i kuda je runo otišlo nije poznato. Calmez, ostavljen sam, sahranio je svog plemena upravo tu. Sahranivši, ogorčeno je rekao: "Ozegvay vu kiskysa, Parzi vir kiskysa med uloz, Parzi kalyk ilys med az lu" (neka voda teče u Ozegvay, a krv u Parzi, i neka ne bude dobra za Parzovce). Kažu da su Parzi živjeli u siromaštvu, bili su poznati kao lopovi i pijanice. Neprestano su započinjane parnice i svađe, a sve to zbog Calmezova prokletstva.
Ubrzo su svi Kalmezi otišli prema rijeci Iž, ali je runo ostalo. Ove drevne Kalmeze Glazov Udmurti poštuju do danas.
Vishur Karyil
Kažu da su davno na Vishur-Karyil i Kargurez, u blizini sela Vil Utchan, živjeli pugači. Nisu bili kao obični ljudi, već divovi. I uvijek su međusobno ratovali.
U to vrijeme nije bilo pušaka, pucali su iz lukova. I njihove su strijele letjele s vrha jedne planine na vrh druge. Bacali su i kuglice od livenog gvožđa veličine žumanca. I lopte su letjele od planine do planine. Izvađen s korijenom bora. bacao ih s planine na planinu.
Da pokažu svoju snagu, uzeli su dva bora i uvili ih u konopac. Takav konopac od dva bora, kažu, donedavno je bio kod Pisejeva. Eto šta su oni bili heroji! Na Vishur-Karyilu su ostali duboki rovovi - tragovi bitke heroja-pugača.
Pugači su, kažu, kao i Crveni uništili baje i kulake i oduzeli im imovinu. Tako su skupljene pune vreće srebra. Nije se imalo kuda, nakit su počeli skrivati u šupljinama drveća ili ga zakopavati pod korijenjem borova. Kažu da su ljudi pronašli ta blaga i obogatili se. Ali ne može svako da pronađe blago. On je predstavljen u obliku vatre ili bijelog ovna. Čovek mora biti u stanju da uzme takvo blago.
Kapiton Nikolajevič Ušakov, vlasnik fabrike Bondjužski, kažu, znao je tajnu otkrivanja začaranog blaga i sebi je nabavio takvo blago. U šumi, u zemlji, pronašao je dva bureta srebra, na kojima je navodno sagradio fabriku i počeo da se bogati.
vuk i koza
Jedna koza je zalutala iz stada. Dugo sam lutao - nisam mogao da se vratim kući. Odlučio da pokosim travu. I evo sivog vuka pravo na njega.
E, kozo prijatelju, sad ću te pojesti - kaže vuk.
Nemojte još jesti, još ću se nagomilati - pita.
Vuk je pristao i ostavio jare. Prošlo je malo vremena, on se ponovo pojavljuje.
Hodali ste debeli? Sad ću te pojesti.
Čekaj, - reče klinac, - pomoći ću ti. Stani ispod tog brežuljka, otvori usta, a ja ću trkom naletjeti na njega.
Vuk se složio. Stajao je ispod jednog brežuljka, otvorio usta i čekao. Dok se jarac razbježao, i dok su mu rogovi udarali u čelo sijede budale, vuk se otkotrljao glavom. Došao sam sebi. Ustao je i još uvijek razmišlja:
Jesam li je jeo ili nisam?
glupo mače
Bila jednom mačka sa mačićem. Mačić je bio mali, glup. Jednog dana ugledao je zrak sunca na krovu.
Mora da ima neke ukusne hrane - pomisli mačić i pope se na krov.
Skoro je stigao do krova, kada je odjednom odnekud izleteo vrabac.
Ne, bolje da ga prvo pojedem, a onda ću se penjati dalje - rekao je u sebi blesav mačić i pojurio za vrapcem.
Vrabac je odleteo, a mače je palo na zemlju i teško se povredilo. Tada mu mačka, tješeći ga, reče:
Vaš posao je da hvatate miševe.
Mačić je poslušao uputstva svoje majke i obećao da ga nikada neće zaboraviti.
Prošlo je dosta vremena. Jednom je mače u šumi uhvatilo miša i u ustima ga nosi kući kako bi majci pokazao svoj plijen. Morao je prijeći potok na smuđu. I kada je prelazio, primetio je svoju senku u vodi i ponovo pomislio:
Radije bih oduzeo miša od tog mačića!
Pustivši miša iz usta, jurnuo je u vodu. Naravno, sjenu nije uhvatio, a i sam se jedva spasio: mokar, prljav, vratio se majci. Ali sada ga mačak nije tješio, već ga je tukao i opet rekao da treba samo da radi svoj posao - da hvata miševe, a ne da juri za svime što mu padne na oči.
Od tada mače nije zaboravilo majčine upute.
Planine i doline
Svijetu nije bilo dovoljno vjetra i kiše, pa su se posvađali. Počeli su jedni drugima pokazivati svoju snagu, dokazivati svoju moć. Svađali su se, prepirali i odlučili da se bore: ko koga pobedi na zemlji, biće jači.
Kiša je počela da lije kao iz kante, govoreći: "Iskopaću cijelu zemlju da nigdje ne bude nigdje". I vjetar je počeo da duva, jurio kao uragan, uz urlik i urlik, vičući: "Svu ću zemlju sakupiti u jednu gomilu." Duvao je vjetar skupljajući zemlju u gomilu; kiša je pljuštala, trgajući zemlju koju je vjetar skupio u potoke.
Tako su nastale planine i doline.
Dva brata
Jedan čovjek je imao dva sina. Nakon njegove smrti, razdvojili su se, jedan se obogatio, a drugi je živio u gorkoj potrebi.
Kakva šteta pijuckati, otići ću da se udavim, razmišljao je jadnik u sebi.
Došao je do rijeke, vidio na obali prevrnuti čamac, legao ispod njega i počeo razmišljati. Razmišljao sam i razmišljao i predomislio se da se udavim.
Provešću još jednu noć ispod čamca”, rekao je. Prije nego što sam uspio zaspati, tri osobe su prišle čamcu i počele razgovarati:
Pa, reci mi sad, ko šta sprema? pitao je neko.
Evo jednog koji je počeo:
Kćerka jednog svećenika je bolesna dvije godine. Znam kako da je izlečim. Potrebno je sakupiti listove crne trave, dati joj da pije odvar i ona će se oporaviti.
Šta ti znaš?” upitao je drugi.
Za izgradnju mosta preko mora, graditelji postavljaju stubove. Ali čim ga postave - u ponoć te stubove voda odnese. Znam kako ih ojačati: treba spustiti srebrnjak u rupu ispod svakog stuba, tada ih nikakva sila neće uzeti.
Treći je upitan:
Šta ti znaš?
Nedaleko odavde u ovu rijeku bačeno je bure zlata. Da biste izvukli bure, morate baciti list neuvele trave u vodu. Čim ga ispustite, bure će iskočiti samo od sebe.
Pa smo razgovarali i otišli. Sve što su rekli, čovjek je čuo. Sada se potpuno predomislio da se udavi. Vratio se kući i počeo da skuplja listove crne trave. Sakupio, skuvao i otišao da liječi svećenikovu kćer. Pop ga je odmah upitao:
Znate li lijekove? Moja ćerka je bolesna već dve godine.
Vaša ćerka će ozdraviti za tri dana, nemojte žaliti samo sto rubalja - kaže seljak.
Ako me izlečiš, platiću dvesta rubalja, kaže sveštenik.
Seljak, kako je rekao, tako se i dogodilo: sveštenica se oporavila. Sveštenik se oduševio, dao mu dvesta rubalja i lepo ga počastio. Čovek se vratio kući. Nešto kasnije otišao sam do građevinara. Nije stigao da se pozdravi, kako se žale:
Ovdje postavljamo stubove za most, ali prije nego što stignemo da skrenemo, voda ih odnese. Dugo smo se svađali, ali ne možemo ništa da smislimo.
Čovek zna kako da ojača štapove. Razmislio je na trenutak i rekao:
Plati mi trista rubalja, ojačaću stubove.
Samo razmisli, daćemo ti petsto.
Uzeo je srebrne novčiće i spustio ih u svaku rupu za stub. Graditelji su se ujutru probudili i vide: stubovi i dalje stoje onako kako su postavljeni. Morao sam dati seljaku pet stotina rubalja. Došao čovek kući i raduje se koliko novca sada ima! Otišao da tražim travu koja ne vene. Sakupio je lišće i otišao do rijeke da izvuče bure zlata. Dok je bacio plahtu, sama cijev je isplivala. Uzeo je bure i otišao kući. Kod kuće sam odlučio da sipam zlato u štalu, ali pudovke nije bilo. Morao sam otići kod bogatog brata i tražiti pudovku. Kasnije je izvadio zlato iz bureta i vratio puding, ostavljajući nekoliko zlatnika na dnu. Bogataš je uzeo pudovku, ugledao zlato na dnu i iznenadio se.
Odakle ti toliko zlata? - pita brata.
Hteo sam da se udavim, - priča siromah, - otišao je do reke i legao pod čamac. Noću su i meni tri osobe izašle na obalu: tamo, na tom i tom mjestu, ima bure zlata. I naucio kako da ga izbacim. Uradio sam sve kako su rekli i našao čitavo bure zlata.
E, brate, hvala ti, sad idem - kaže bogataš.
Došao je do rijeke i, kako je jadni brat rekao, otišao da spava pod čamcem. Laže, teško diše, a i sam se boji da ga lopovi ne nađu. Evo čuje - tri su. Zaustavili smo se blizu čamca i počeli osluškivati.
Još neko se krije u našoj blizini - kaže jedan od njih.
Sva trojica su otišli do čamca, podigli ga i izvukli bogataša. Nije stigao ni riječi, jer su ga uhvatili za noge, za ruke i bacili u vodu. Ovdje je došla smrt bogataša.
Dondinskie batyrs
U davno prošlom vremenu, udmurtski heroj po imenu Dondy je odnekud došao da živi na planini Soldyr. Ovdje je stigao sa dva sina - Idnom i Guryom. Na Soldyru se u porodici Donda pojavilo još nekoliko sinova, među njima Vesya i Zuy.
Dondini sinovi su odrasli i konačno im je postala gužva da žive na jednom mjestu. Zatim je Dondy sa svojim mlađim sinovima otišao uz malu rijeku, koja od tada nosi njegovo ime. Petnaest versta od starog mjesta osnovao je novo naselje koje su počeli zvati Dondykar. Idna batyr je ostao na očevoj zemlji, a Gurya batyr se nastanio u blizini druge rijeke. Svaki od njih postao je suvereni princ, ali su svoje živote vodili drugačije: Gurya se bavio poljoprivredom, Idna - lovom, a Dondy - dijelom poljoprivrede, i što je najvažnije - ribolovom i trgovinom.
Dondy je živio na novom mjestu dugi niz godina. Ali sada su posljednji sinovi odrasli. A Donda batiri su se svi rasuli u raznim pravcima, po visokim brdima, uz obale rijeka i potoka, osnivali su nove gradove, tvrđave. Na onim mjestima gdje nisu nalazili planine da bi sagradili auto ili tvrđavu, rukom su uzimali brdo i podizali ga do veličine planine. I nastanili su se na ovoj planini sa svojim drugovima, istim herojima kao i oni sami. Bavili su se lovom, zemljoradnjom i zanatima. Dešavalo se da su se svađali sa susjednim junacima, boreći se s njima u bacanju cijelih balvana ili velikih gvozdenih tegova u susjedno naselje.
Tako su gurijakarski bogataši razmjenjivali balvane s bogatirima Vesyakara, a tegove od četrdeset funti s Balezinima. Bogatiri Idnakar bacali su utege od nekoliko desetina funti na bogataše Sepychkar, a bogatiri Seltakar bacali su balvane na bogataše Idnakar, s kojima su se posebno često borili.
Na rijeci Cheptse, oko osam versta ispod Idnakara, u posebnom gradu su također živjeli junaci iz odreda Donda. Jednom su se prepirali sa junacima Idnakara da imaju više snage i bolje lukove i pucaju dalje. I kladili su se: ako strijele bogataša Idnakara lete dalje od njihovih zemalja, onda će im Donda dati svoj grad i otići na drugo mjesto. Ako to nije slučaj, onda će Idnakar heroji zauvijek ustupiti svoj grad Donda.
Naređenog dana, junaci su pucali svaki sa svoje planine prema planini suparnika. Strijele bogataša Idnakara letjele su samo na pola puta, zabijajući se u zemlju tako snažno da se formiralo veliko brdo (sada zvano Vshivaya Gorka). Bogatiri Donde pucali su tako dobro da su sve njihove strijele pogodile borove koji su rasli kraj zidina Idnakara. Tako su dobili opkladu, a zemlju dobijenu od Idnakara nazvali su utem, odnosno pobjedničkom, i ovdje osnovali novi kar.
S druge strane Cheptsyja, Idnini posjedi graničili su sa Seltakarom, a u selu Verkhparzinsky Klyuchevskaya volost, jedno brdo se i danas zove Idnakar zezy - Idnakar vrata. Seltakarski bogataši su zimi stavljali na noge srebrne skije da vide bogataše Karyila, a te su skije bile raspoređene tako da su u trenu trčale i do dvadeset milja - koliko je bilo između dva naselja.
Dondy
Donda je imala dva glavna naselja: Dondykar i Dondygurt, šest versta jedno od drugog. Stanovnici okolnih sela su mu odali počast. Do danas, tragovi starog puta od Dondykara do sela Klyapgurt ukazuju na to, čiji su stanovnici navodno svakodnevno odlazili u Dondu da rade na njegovim poljima. Dondy je, kao i obično, jahao na sivom konju, izuzetno brzom, snažnom i okretnom. Ovaj konj je mogao preskočiti bilo koju rijeku bez potrebe za mostovima.
Dondy je doživio duboku starost. Čim je izdahnuo posljednji dah, Inmar ga je pretvorio u bijelog labuda. Na ovoj slici, činilo se da pokrovitelj Udmurta, koji ga ne zaboravljaju.
Ništa se ne zna o sudbini Dondinih sinova - Gurya, Vesya i drugih, kao ni o njihovoj smrti.
Ali ko ne zna za Idnu i Ebgea. Idna, uprkos svojoj kneževskoj porodici, nije živeo luksuzno, u običnoj kolibi. Imao je samo jednu ženu i svaki dan je išao u lov. Istina, zimi je, za razliku od drugih lovaca, obukao ne drvene, već zlatne skije.
Pošto je doživio poodmakle godine, predvidio je da će Rusi uskoro doći kod Udmurta. Da bi ovjekovječio svoje ime, bacio je čini prije svoje smrti. Princ Idna je uzeo najveći luk, povukao ga što je moguće čvršće četiri puta i ispalio četiri strijele u četiri kardinalne tačke, govoreći: „Neka se moje ime zna i poštuje na mjestu koje sam ispalio svojim strijelama!“
Zanym-Koydym
Zanym-Koydym nije volio brinuti o svom konju i hraniti ga. „Sada, da je radila za mene, i ne bi bilo potrebe da je hranim“, stalno je govorio. Rebra konja su virila kao obruči na vrhu, bila je sva koščata i izgledala je kao kostur.
Kad bih samo mogao povući kolica, biće potrebno, i sam ću malo pomoći, - smirio se Zanym-Koydym.
Jednog dana je otišao u mlin. Stavio je tri vreće u kola, a četvrti je uzeo na svoja ramena i sjeo na kola. Nadolazeći ljudi su se smijali takvom vagonu.
Hej komšija, šta radiš? Zašto nosiš torbu preko ramena?
Pomažem konjima. Tako da će joj biti lakše, mislim, - odgovorio je Zanym-Koydym. Vreli znoj mu je curio niz lice u potocima: vreća je bila teška.
Vozili smo malo, konj je stao.
Ali, oh, idiote! Nisi jedini umoran, umoran sam i ja, nosim celu torbu na ramenima! - viče Zanym-Koydym na konja, nastavljajući sjediti na vrećama u kolima i držati torbu na ramenima.
Vozili smo se još malo i put je krenuo uzbrdo. Konj se ponovo zaustavio.
Pa šta joj se dogodilo? Pomažem sebi - i dalje nema snage iz nekog razloga.
Zanym-Koydym još uvijek sjedi ispod planine. Ramena su mu bila bijela od brašna, a konj mu je odavno pao.
Zvezdice
Davno je na svijetu postojala djevojčica. Imala je osam godina kada su joj umrli otac i majka. Nije imao ko da se brine o njoj - ni nahrani, ni dotera, ni da kaže neku lepu reč. Nije imala ništa osim tanke male haljine i dobro izlizane marame. Morao sam ići po svijetu, moleći milostinju.
Jednog dana joj je ljubazan čovjek dao komad hljeba. Čim je djevojka izašla kroz kapiju, srela je prosjaka starca.
Devojko, daj mi malo hleba, stvarno želim da jedem! - počeo je da pita starac.
Djevojka ga je uzela i dala mu cijeli kruh. „Jedi“, kaže, „dedo, u tvoje zdravlje“. I otišla je dalje. Šetao, hodao - već je bilo veče. Upoznala je mladića.
Daj, - kaže, - nešto da mu pokrije glavu, postalo je hladno.
Devojka je skinula i poslednju maramu sa glave i dala je prolazniku.
Čim se malo udaljila, odjednom su zvijezde počele da padaju s neba i, padajući na zemlju, pretvarale se u srebrnjake. Siroče je bilo oduševljeno i počelo ih skupljati.
Nije ni čudo što kažu da se dobro djelo - prije ili kasnije - uvijek pretvori u dobro.
Idna Batyr
Idna batyr je živio na području gdje se sada nalazi selo Idnakar. Iz kojeg je plemena Idna, Kalmez ili Vatka, nije poznato, samo je on bio Udmurt. Idnino zanimanje se sastojalo u tome što je svakodnevno išao u lov na zlatnim skijama po dvadeset pet versta. Nije imao pušku, lovio je strelama i hvatao zamkama. Izlazeći iz kuće, uzeo je vrelu veknu hleba pravo iz peći i, stavivši je u njedra, otišao u lovište.
Budući da je jaka, Idna je bila ponosna na njegovu snagu i željela je da vlada nad Udmurtima na njegovoj strani. Ali u to vrijeme ova zemlja je pripadala ruskom caru. Kralj se naljutio na Idnu Batyr i naredio da ga uhvate. Idna je imala tri konja - crnog, savrasai i pegoglavog. Neobično jaki i izdržljivi konji spasili su Idnu od njenih progonitelja. Mogli su galopirati više od sto versta bez zaustavljanja. Znajući to, progonitelji su pokušali saznati kuda će ići kako bi ga pazili.
Jednom su, prepoznavši put kojim je Idna trebala proći, postavili most preko rijeke i sami sjeli u žbunje. Kada je Idna stigla do mosta, nije mogao natjerati crnog konja da pređe preko mosta, pa je prešao u savre. Ni Savrasaya nije prešao most. Idna je uzjahala konja. Piebald ga je odmah prenio preko mosta, ali je u sredini propao s jahačem. Šta se desilo sa Idnom - ne zna se da li se utopio ili je pao u ruke neprijateljima. Tek kada je pao na most, uzviknuo je: "Piebald shaft - Valtem shaft", to jest, pegasti konj je pogodan samo za bezkonja.
Kayvan, Ondra Batyr i Zavyal
Udmurti Kaivan i Ondra su davno živjeli u blizini rijeke Pozim. Snažni mišićavi Ondra imao je herojsku snagu, pa je zbog toga dobio nadimak batyr. Ovo područje je bilo prekriveno neprohodnim šumama, ovdje još nije kročila ljudska noga. Počeli su da žive ovde, da pecaju u reci. Bilo je mnogo ribe. Jednom, kada su Kaivan i Ondra batyr pecali, naišao je jedan čovjek, Rus u odjeći. Počeo je da traži da živi sa njima.
Ko si ti i odakle si? - pitaju Kaivan i Ondra Batyr, koji su dobro znali ruski, a seljak je znao malo udmurtski.
ja sam Rus. Zovu me Zavyal,- odgovara im stranac.- Razbojnici su me napali, a ja sam jedva pobegao. Sad ne znam gdje sam. Nemam gde da idem. Odvedi me kod sebe, živećemo zajedno kao braća.
Kayvan se posavjetovao s Ondrom batyrom i rekao:
UREDU! Samo se zakunite da nas nećete prevariti, a mi ćemo se zakleti da vas nećemo uvrijediti.
U redu, neka bude. Ako prekršim svoju zakletvu, neka me ubije gromom - zakleo se Zavyal.
Ako vas uvrijedimo, neka nas duhovi očeva i djedova uvijaju kao konac - rekli su Kaivan i Ondra batyr.
I počeli su živjeti i živjeti blizu rijeke Pozim. Počeli su da uređuju smeštaj, raščišćavaju mesta za košenje. U to vrijeme nije bilo kosidbe uz rijeku, samo je uz obale tekla uska poplavna ravnica pokrivena travom i vrbama.
Jednom je Zavyal hodao obalom i iznenada ugledao ženu s druge strane rijeke, Udmurt u odjeći. Gleda je i ne vjeruje svojim očima.
Čudo! - kaže u sebi.- Odakle žena na ovim mestima? Zar to nije duh? Ne!.. Žena prilazi obali.
Wilter je otišao do rijeke, a žena je došla, i oni su bili licem u lice. Samo Zim između njih. Žena traži da je prevezu preko rijeke Zavyal je bio oduševljen što će sada imati ženu, odnosno on će imati ženu. Pojurio je da traži nešto da je preveze, ali nije našao. sta da radim? Idi u stan i ostavi je na miru - može otići; stajati ovdje ne bi bilo od koristi.
Nađi čamac, kaže žena.
Ovdje nema čamaca, da li je moguće sastaviti splav?
Pa, zeznite.
Zavyal je otrčao kući. Kayvan i Ondra batyr idu prema njemu, a u rukama jednog od njih je konopac. Zavyal im je rekao da jedna Udmurtkinja stoji s druge strane Pozimija i traži da je prevezu. Kaivan i Ondra batyr potrčaše na obalu za Zavjalom. Njih troje su počeli da savjetuju kako da prevezu ženu. Zavyal kaže da joj mora baciti jedan kraj užeta, a povući drugi, inače se ništa ne može učiniti: nema čamca, nema splava, a potrebno je mnogo vremena da se pronađe ford, osim toga, voda u Pozimima je visoka. Ne pre rečeno nego učinjeno. Ženi su bacili konopac i rekli joj da se čvrsto drži do kraja.
Kako ćeš me zaustaviti? Uostalom, utopite se, a niti na meni neće ostati suhe - upozorava ih žena.
Nećemo se udaviti, ne bojte se. Ako pokisnete, daćemo vam vašu odjeću.
Žena se odlučila i ušla u rijeku. Uvenuo sa svojim drugovima je počeo da je vuku. Povukao, povukao, povukao. Žena je mokra do kosti, drhti kao jasikov list.
Idemo u naš smeštaj, daćemo vam suvu odeću - kaže Kaivan.
Kako mogu ja, žena, da se presvučem pred vama muškarcima? ona protestuje.
Mi ćemo se skloniti - ti ćeš se presvući - odgovara Kaivan.
Pa dobro, - složila se žena i krenula za njima.
Smještaj joj je dao suhu odjeću i presvukla se. Sada su trojica drugova počeli da drže savete šta da rade sa ženom.
Ona bi trebala biti moja žena: ja sam je prvi pronašao, kaže Zavyal.
Nisi ti princ nad nama, da odlučuješ za svakoga. Bolje je baciti ždrijeb, ko dobije, biće, - ponudili su Kajvan i Ondra batyr.
Ne slažem se. Da budem iskren, trebala bi biti moja: ja sam je prvi upoznao. Uostalom, nalaz koristi onaj koji ga je pronašao - usprotivio se Zavyal.
Čovjek nije božji dar - nisu se složili s njim Ondra batyr i Kayvan.
Odlučili su da pitaju ženu koga bi od njih ona sama izabrala za muža. Zavyal se nadao da će žena izabrati njega, jer je on, Zavyal, mlađi i zgodniji od Kaivana i Ondre Batira. Žena je također bila mlada i lijepa. Ona je odgovorila muškarcima:
Ne znam još koga ću izabrati, razmisliću i reći.
Udaj se za mene, neću te uvrijediti - uvjerio je Zavyal.
Nije odgovorila da li je pristala da se uda za njega ili ne. I zaista je želio da je oženi. I počeo joj je pokazivati svakakve znakove pažnje, da joj pomaže u svemu. Kayvan i Ondra batyr su saznali za ovo i rekli mu:
Zašto se udvaraš ženi potajno od nas? Zakleli smo se da ćemo živeti zajedno kao braća.
Prošlo je neko vrijeme i Ondra batyr je stao na stranu Zavyala. Ubrzo nije bilo mira između trojice drugova zbog Kyshno-Kenaka (tako su počeli zvati ženu, što znači žena-snaja). Njihovo ranije partnerstvo se raspalo. Kayvan vidi da su se njegovi drugovi ujedinili protiv njega, ponudio je da podijeli očišćena mjesta i živi odvojeno za sve. Svi su pristali na podelu. Kayvan je zauzeo mjesto s druge strane Pozimija, a Zavyal i Ondra batyr su ostali s ove strane.
Sada moramo odlučiti gdje će kyshno-kenak živjeti. Kaivan je insistirao da je ona Udmurt i da treba da ode s njim. Osim toga, on, Kayvan, stariji je od Zavyala i Ondre Batyra. A stariji ima više prava. Zavyal se usprotivio: ako je Kayvan otišao u dionicu, onda bi trebao izgubiti i kyshno-kenak. Svađali su se i prepirali - ponovo su odlučili da pitaju kyshno-kenak da li želi da ide preko reke sa Kajvanom ili da ostane na ovoj strani sa Zavjalom i Ondra batira.
Kyshno-Kenak je nakon razmišljanja rekao:
- Radije bih ostao na ovoj strani, pošto sam već prešao. Možda ću ovde naći sreću.
Kajvan je sam prešao preko rijeke Pozim i počeo živjeti kao pustinjak. Zavyal i Ondra batyr su se bojali da će Kaivan skovati zlo, pronaći sebi nove drugove i napasti ih - opljačkati ih, odvesti Kyshno-Kenak i možda ih ubiti; Kaivan je također mislio da će Zavyal i Ondra doći do njega i ubiti ga.
Jednom je Kajvan sagradio varljivi most preko rijeke Pozim: most je kao most, a sve prečke su izrezane. Planirao je da uništi Zavyala kada je prešao most. (Treba napomenuti da je u to vrijeme Zavyal već imao puno domaćinstvo: konje, krave i sitnu stoku.) Složivši takvu zamku, Kaivan je čekao priliku kada će Zavyal preći rijeku. I prilika se ubrzo ukazala. Zavjalu je palo na pamet da pregleda nagnuta mesta i otišao na livade. Vidio je most preko Pozima i pomislio da je Kajvan sagradio most da ga posjete. Vratio se kući i ispričao ondra batiru o mostu. Ondra batyr nije tako mislio: rekao je da Kayvan kuje zlo protiv njih. Jedan od njih treba da ide u Kaivan skromne glave. Zavyal je pristao da ode sam. Pitao je Kyshno-Kenaka za savjet na kom konju da jaše do Kaivana.
- Jaši konja, - odgovori Kyshno-kenak.
Zavyal je uzjahao smeđeg konja i za svaki slučaj odjahao naoružan. Kyshno-kenak je poželio da ga prati do mosta. Smeđi konj, kao da sluti nevolju, nije prešao preko mosta. Zavyal je bio prisiljen da se vrati i, po savjetu Kyshnokenaka, uzjaha konja pinto. Pegaja je, ne osetivši svoju smrt, prešla preko mosta i propala. Wither je uspio zgrabiti ploču i pobjeći. Izašao je, popravio most i poslao Ondru batyra u Kaivan. Ondra batyr je rado otišao kod svog starog prijatelja da se pomiri s njim i piruje. Došao je u posjetu Kaivanu. Srdačno ga je primio. Guštali su se po redu, a Kajvan je, na poziv Ondre Batira, počeo da se okuplja u Zavjalu; uzeo luk, strijele, sjeo na svog voljenog konja i jahao.
Zavyal je srdačno pozdravio Kaivana i pripremio mu najbolji obrok koji je mogao. Nakon što je proveo dosta vremena, Kayvan je pozvao Zavyala u šumu. Stajali su na planini blizu šume i ugledali ogroman bor na drugoj planini. Kaivan nategne luk, uze strijelu, uperi u bor i reče:
Ako ovom strijelom pogodim taj bor, neka tamo bude groblje, a sa ove strane rijeke - popravka. Mjesta s ove strane Pozimija će biti vaša, ali s druge strane moja će ostati. Granica između mog i vašeg posjeda bit će Pozim.
U redu, neka bude - rekao je Zavyal.
Kaivan je ispalio strijelu i ona je probila bor. I tako se dogodilo. Na mjestu gdje je stajao bor, Zavyalovi potomci i vanzemaljci sahranjuju mrtve.
Kayvan i Zavyal su se sporazumno rastali. Kajvan je odabrao mesto naselja gde se sada nalazi selo Čemošur, na velikom putu sedam versta od sela Zavjalova. Prijatelja je stavio u blizinu šura, pa otuda i ime sela.
mačka i vjeverica
Nekada su mačka i vjeverica živjele zajedno u šumi. Jednom su se zbog nečega međusobno posvađali i potukli. Jedan čovjek je to vidio i rekao:
- Dođi da živiš sa mnom, nećeš se svađati sa mnom.
Vjeverica je mahnula repom i popela se na drvo.
- Neću ići kod tebe, ostaću u šumi - odgovorila je.
- Ako ne odeš, onda ću te strijeljati, vjeverice, kao tetrijebove, odlučio je čovjek.
Mačka je mjaukala, počela je da pita:
- Povedi me sa sobom: ovdje nema života od životinja.
- U redu, čovjek joj je rekao. - Napraviću te princom i sucem miševima i pacovima.
Mačka je krenula za muškarcem, ali je vjeverica ostala u šumi. Od tada svi ljudi drže mačke sa sobom, a vjeverice se ubijaju kao tetrijeb.
lastavica i komarac
Užasna zmija odavno živi na svijetu. Jeo je samo krv životinja. Jednom je dozvao komarca.
- Idi, žižako, leti širom svijeta. Kušajte krv svih životinja. Onda mi reci čija je krv slađa. Letite, ali brzo! naredio je komarcu.
Komarac je doletio da okusi krv. A u ta daleka vremena nos mu je bio duži nego sada.
Letio je i letio, probao i probao komarca različite krvi i vratio se strašnoj zmiji.
- Konjska krv je najslađa od svih, odgovara komarac. Zmiji se nije svidio odgovor komaraca. Naljutio se i naredio:
- Idi, žižako, i dalje leti širom svijeta. Potražite najslađu krv.
Letio je i letio, pokušavao i pokušavao komarca različite krvi i opet se vratio strašnoj zmiji.
- Pa, žižak, čija je krv najslađa od svih? - pita zmija.
Osoba...
Prije nego što je komarac stigao da završi, lastavica je doletjela niotkuda i odsjekla mu polovicu dugog nosa.
- Nećeš reći da ne treba, ti dugonoga budalo, dugonosa krvopija, reče mu lastavica.
Strašna zmija je pojurila do laste, htjela je uhvatiti, ali je nije bilo. Lastavica je odletjela, ostavljajući nekoliko repnih pera u zmijinim ustima. Zato lasta od tada ima rep sa vilicom.
Creation Legend
Bilo je to tako davno da se niko ne može sjetiti. Širom svijeta je bila samo voda, nije bilo zemlje. I samo jedan Inmar i jedan šejtan su živjeli na svijetu. Inmar je naredio šejtanu da zaroni pod vodu i izvadi zemlju sa dna. Šejtan je poslušao Inmara, zaronio na dno i svakom rukom izvadio šaku zemlje. Dao je Inmaru skoro svu zemlju koju je dobio, samo malo sakrivši se u ustima.
Inmar je uzeo zemlju iz đavolskih ruku, stavio je u njegov dlan i otpuhnuo u vodu. Zemlja se počela širiti, postajala sve više i više. Bila je glatka, glatka kao tiganj. Zemlja, koju je šejtan sakrio u svoja usta, također je počela rasti. Bilo ju je toliko da više nije stajala tu. Sotona je ispljunuo. Mrvice su se raspršile u različitim smjerovima, a na tlu su se formirale planine, močvare i izbočine. Da šejtan nije prevario Inmara, tada bi zemlja ostala ravna i glatka.
Prvi ljudi su bili veoma, veoma veliki, pravi divovi. Živjeli su bezbrižno, ne radeći ništa, jer ništa nisu znali: ni graditi, ni sijati, ni loviti. Gusta šuma za njih je bila kao kopriva. Tamo gdje je zakoračila noga takvog diva - pojavio se balvan, gdje je istresao pijesak iz cipela - nastala su brda. Prije nego što su divovi nestali, pojavili su se mali obični ljudi. Inmar je živio s njima i učio ih da rade. Čovjek je počeo orati zemlju, sjeći šumu, graditi kolibe. Vidio je jednog džinovskog dječaka, uzeo ga u ruku i stavio u džep zajedno sa sjekirom. Vratio se kući i pokazuje majci:
Vidi, majko, kakvog sam detlića ulovio, smrču je izdubio.
A majka mu kaže:
Sine, ovo nije djetlić, ovo je osoba. To znači da ćemo uskoro nestati, samo će takvi živjeti na svijetu. Oni su mali, ali vrijedni: znaju tjerati pčele i hvatati životinje. Vreme je da odemo odavde. Trčimo brzo! I majka je plakala. Gdje su njene suze padale, tamo su se stvarale rijeke. Mnogo ih je ostalo na zemlji. Divovi su se preselili na sever.
Divovi su imali veoma mali um. Jednog dana sjedili su i grijali se oko vatre. Vatra se rasplamsala, počela da mu peče noge. Trebalo je da se odmaknu od vatre, ali nisu imali pameti da to shvate i počeli su da mažu noge glinom. Kada se vatra ugasila, one su se smrzle i pretvorile u velike gromade.
Kažu da postoji duboka jama usred planine Karil. Na nju su bacane motke, ali su motke propadale kao u bunar bez dna. Od pada se čula samo daleka zvonjava. Priča se da su se ostali divovi spustili u ovaj bunar. I niko ih više nije video. Divovi su se zvali asaba, što znači ova riječ - niko već ne zna.
Kada je na zemlji bilo mnogo ljudi, naučili su da sve rade sami i prestali su da slušaju Inmar. Inmar se naljutio i ostavio ljude na onaj svijet. Od tada na ovom svijetu više nije bilo Inmara, a ljudi dobro žive i bez njega.
lazybones
Jedan bogataš imao je tri ćerke: dve su volele posao, a treća je bila lenj. Dvojica starijih su se vjenčali, trećeg niko ne uzima. U istom selu je živio siromašan čovjek. Imao je trošnu kolibu, nije bilo ni krave ni konja. Otišao je kod bogataša da udvara lenjcu. Kaže mu bogataš:
Šta ćeš s njom? Veoma je lijena, plakaćete s njom.
Siromah kaže bogatima:
Naučiću je kako da radi.
Ako je tako, uzmi je i nauči je da radi, a ja ću te obogatiti.
Kao miraz otac je sagradio kuću, dao kravu, konja, svinje, ovce, odjeću. Siromah se oženio lijenim čovjekom i odveo je k sebi. Jadnička majka ujutro stavlja samovar, budi sina i snahu da popiju čaj. Sin ustaje, pije čaj i ide na posao, a snaha ni glavu ne podiže, pretvarajući se da spava. Sin kažnjava majku:
Ti, majko, ne budi je i ne hrani, pusti je da spava po ceo dan.
Snaha ustaje prije večere i traži hranu. Svekrva joj kaže:
Jeste li danas radili ili ne? Ko ne radi, mi, uostalom, ne hranimo. Prvo idi na posao, jedi kasnije.
Ne želi da radi: sedi dan, dva, tri, ali hoće da jede. Ode kući svom ocu i kaže:
Muž me ne hrani, ali me tjera da radim, ništa nisam jela tri dana.
otac kaže:
Neću ni tebe, kćeri, hraniti. Danas za vas nema pripremljenog hleba.
Ljena se uvrijedila, vratila se mužu i rekla mu:
Daj mi malo posla, jako sam gladan.
muž kaže:
Idemo na laneno polje da vučemo.
Idemo pokupiti. Žena se malo petljala i otišla u krevet.
Nedaleko od njih rastao je javor, a ispod njega mravinjak. Muž je stavio svoju ženu na mravinjak i vezao je za drvo. Čim su mravi počeli da je grizu, lijenčine su preklinjale:
Odveži, molim te, sad neću da budem lenj, šta me teraš - sve ću.
Muž ju je odvezao i dao joj ovsene pahuljice sa hljebom. Onda su cijeli dan vukli lan. Od tada je siromahova žena počela da voli posao. Ako iznenada žena ponovo počne da bude lijena, onda je muž podseća:
Hej, ženo, zapamti javor na traci! - I odmah se pojavi marljivost.
Jednog dana otac je došao u posjetu kćeri. Dugo sam sjedio na klupi. Čekao sam poziv za sto, ali moja ćerka ne misli da se počasti.
otac kaže:
Kćeri, barem stavi samovar, došao sam u posjetu.
A ćerka odgovara:
Idite i radite u dvorištu, mi ne hranimo one koji ne rade.
Tako je siromah naučio svoju lenju ženu da radi.
Ludzi batyr
U davna vremena, kažu, ljudi su bili domišljati. Posebno je bilo mnogo pametnih ljudi u selu Ludzi.
Jedne večeri, razbojnici u žustroj trojci dovezli su se do Ludžijeve kuće. Ugledavši ženu kod kuće, odvezli su se u dvorište, strpali konje u štalu, bacili im sijeno sa sjenika.
Šta radiš! - kaže Ludžijeva supruga.
Razbojnici se nisu uplašili, nastavili su da ugošćuju kao kod kuće. Ali žena ih je počela toliko moliti da su im izveli konje i svezali ih u dvorištu, a oni sami ušli u kuću i počeli piti čaj. Nismo stigli da završimo prvu šolju kada je došao vlasnik. U kolicima pored njega sjedio je medvjed, velik kao krava. Ludzi je ispregao konja i stavio ga u štalu. Onda se popne na kola, pokupi medveda kao lagani jastuk, odnese ga u štalu.
Ušavši u kuću, ugleda nepozvane goste.
A zašto nisi, uromjos, ostavio svoje konje u štali? pita ih Ludzi.
Oni su to ostavili, ali se domaćica usprotivila.
I s pravom. Inače bih ih bacio preko ograde kao iznošene cipele.
Pljačkaši su se uplašili i pogledali jedni druge.
Šta sam ja, kaže Ludzi.- Tako su ljudi nekada bili pametni! Jednog dana se vraćam iz šume i sretne me div. Sklanjaj se s puta, kažem mu. Okreni se, odgovara on. Oh, jesi! - Udarao sam ga - odmah je završio u snežnom nanosu. Čekati za to! - reče džin izlazeći iz snega. Podigao me je kao pero i bacio na zemlju. Lažem, stenjem, a on mi stavi nogu na grudi i kaže: Drugi put neće biti isto. Od tada sam postao oprezniji, ne hvalim se svojom snagom pred svima koje sretnem. Ali, ako hoćeš, verovatno mogu da se uporedim sa tobom. Hoćemo li pokušati?
Razbojnici nisu dočekali nastavak, kapa - u naručju, kako kažu, i njihov trag se prehladio.
Eto kakav je heroj bio Ludzi.
Mardan Atay i Tutoy
Zemljište iza rijeke Vale je dobro, šume i livade su dobre. Mardan Atai želi da ih posjeduje, a Tuta Batyr također želi da ih posjeduje. I ne popuštaju jedni drugima, tvrde, svako stoji na svome. Uskoro će zaratiti jedni s drugima.
Samo lukavi Mardan zna da je slab protiv Tutoija. On je velik i jak. Mardan je otišao do Tutoija i rekao:
Zašto bismo tjerali naše ljude da se bore jedni protiv drugih. Nije li bolje odmjeriti snagu jedan na jedan?
Tutoy batyr se nacerio, gledajući malog Mardana, i odgovorio:
Pa, hajde da izmerimo. Ne priliči nam da se borimo prsa o prsa - nastavio je Mardan atay - Uostalom, ti i ja nismo medvedi. Na primorskim livadama vidiš koliko kvrga. Zavolimo jednu i bacimo se preko rijeke. Čija će grla odletjeti na drugu stranu, taj će dobiti ove zemlje. Ko ne radi dobro, otići će odavde sa svojim narodom.
Slažem se - kaže Tutoy batyr - Samo mi te je žao: ja sam viši i jači i zato ću izbaciti šaku. Vaši ljudi će morati da odu.
To ćemo još vidjeti - ne odustaje Mardan - Dođi sutra ujutro. Da, kaznite svoju braću tako da budu spremni da napuste ovu zemlju.
Ne, to se neće dogoditi. Morat ćete otići, kaže Tutoi.
Mardan je noću odsjekao dlaku i vratio je na isto mjesto. Naredio je svojoj braći da učine isto. U zoru su debatanti došli do rijeke Vale. Svojom snagom Tutoy batyr je nogom udario kvrgu. Kljova se otkinula i poletjela visoko, visoko, daleko, daleko, i pala nasred rijeke. Mardan atay je udario nogom izrezanu trnu. Preletjela je rijeku i pala na drugu stranu.
Džinovski Tutoy iznenađeno gleda malog Mardana. Iznerviralo ga je što je takav protivnik ispao jači.
Pa, Tutoy batyr, moraš da ideš - kaže Mardan atay - To je bio naš dogovor.
Ne možete se ne složiti, ali se složite - šteta za zemlju. Tutoj je tiho otišao iz Mardana i nečujno otišao svojim ljudima. Vidi Mardana - Tuta se vraća sa svim svojim ljudima. Tada je i Mardan pozvao svoje ljude. Kada se Tutoy približio rijeci, Mardančani su počeli da udaraju nogama po humcima koje su posjekli noću. Bacili su Tutoya sa kvrgama, i on je morao da ode odavde.
I zemlja, i livade, i šume duž rijeke Vale otišle su u Mardan Atay. A na mjestu gdje su Mardanci udarali neravnine nastalo je veliko brdo.
Miš i vrabac
Živjeli su jednom miš i vrabac. Zajedno su živjeli i živjeli u slozi, nisu znali za svađe i zamjerke. Prije bilo kakvog posla, oni su se međusobno savjetovali, svaki posao su obavljali zajedno.
Jednom su miš i vrabac na putu našli tri zrna raži. Razmišljali su i razmišljali šta da rade sa njima i odlučili da poseju njivu. Miš je orao zemlju, drljao vrapce.
Rođena je slavna raž! Miš ga je žurno stisnuo oštrim zubima, a vrabac ga je vješto mlatio svojim krilima. Zrno po zrno, skupili su ceo rod i počeli da ga dele na pola: jedno zrno za miša, jedno za vrapca, jedno za miša, jedno za vrapca... Podelili su, podelili i poslednje zrno je bilo lijevo.
Miš Jedan kaže:
Ovo je moje žito: kad sam izorao nos i do krvi doveo šape.
Sparrow se nije složio.
Ne, ovo je moje. Kad sam drljao, prebio sam krila do krvi.
Koliko dugo, koliko kratko su se svađali – ko je čuo, znao je, a mi ne znamo. Samo je vrabac iznenada kljucao dodatno zrno i odleteo. „Neka pokuša da me sustigne i da mi odnese seme“, pomislio je.
Miš nije jurio vrapca. Bio sam uznemiren što sam prvi započeo svađu. Odvukla je svoj dio u minku. Čekala je, čekala da se vrabac pomiri, nije čekala. A dio se slio u njenu ostavu. Cijela zima je živjela puna. A pohlepni vrabac osta bez ičega, i skače gladan do proljeća.
Nebo
Ispostavilo se da su davno nebesa bila nisko iznad zemlje. Kada su se Udmurti molili, uspravili su se i dodirnuli oblake svojim glavama.
Ljudi su tada živjeli lako, bez problema. Nebesnici su hodali zemljom, učili ljude razumu.
Nebo je bilo čisto kao snijeg, bijelo kao breze. A na zemlji među ljudima vladao je mir i sloga. Bila su to srećna vremena!
Međutim, vremenom se sve okrenulo naglavačke: krotki, poput ovce, ljudi su bili spremni da jedni drugima pregrizu grkljan, u njima se budio divlji bijes i nije im davao mira. I nebo i bogovi su počeli da psuju bez ikakvog razloga.
Jednom je žena, rugajući se prekrasnom nebu, bacila prljave pelene na oblake. I bogovi joj ništa nisu učinili za to. Samo je bijelo nebo odmah potamnilo, pomodrilo i počelo se polako dizati sve više i više iznad zemlje i postalo potpuno nepristupačno.
Od tada je završio lak, bezbrižan život ljudi, sreća je napustila Udmurte. Ljudi su zaboravili kako živjeti u miru i harmoniji, umom i umom.
Prelijepo nebo će se ponovo približiti zemlji kada ljudi postanu mudriji i sretniji.
Pazal i Juzhges
U selu Staraja Žikja živeo je Udmurt po imenu Pazal. Bio je visok, vitak i imao je herojsku snagu. Pazal je volio da radi i neumorno je radio cijelo ljeto. Kada bi polja bila zametena snijegom, skidao bi hrastov luk sa zida, ustajao na široke skije od johe i žurio u lov u gustim šumama. Nije bilo spasa od dobro naciljanih strelica slagalice ni crvenim lisicama, ni sivom vuku, ni drugim životinjama. Kao uragan jurio je po bijelim prostranstvima, samo se snježna prašina kovitlala iza njega. Postavljao je pižni za divljač, a pernati plijen je uvijek u izobilju padao u njegove zamke.
Jednom je Pazal, u lovu, zalutao u nepoznata mjesta u blizini zerpal staze. Svidjelo mu se ovo područje, pa je uzviknuo:
Doći ću ovdje da živim!
Da, doći ću živjeti ovdje! ponovi Pazal još glasnije.
Revnovan u poslu, Pazal je bio revan i u lovu. Trideset milja od Stare Žikje do sječe, trčao je tako brzo da nije imao vremena da ohladi vrući kruh koji je uzeo za doručak. Očistivši mjesto koje je izabrao od drveća, Pazal se smjestio u šumu. Od njega je kasnije došlo i ime sela Pazal-Zhikya. Pazal je sve donio sa sobom, samo što nije imao vatre. Sjetio se Zumjine komšinice. „Vjerovatno ne živi bez vatre i pozajmiće mi je“, zaključio je Pazal. Jedna noga Pazala je još bila kod kuće, a druga je već bila na komšijinoj kapiji.
Daj mi vatru, Zumya, molim te.
Komšija je okrenuo leđa Pazalu i ljutito odgovorio:
Nemam dodatnu vatru za tebe.
Pazal vidi: Zumja, stara žalac, škrta je.
Ako ne bude vatre za mene, Zumya, onda neće biti više nevjesta iz mog sela za tvoje momke!
Pazal je nestao. Od tada se nijedna od djevojaka nije udala za Zumjevske prosce.
Treba mi vatra, dobri Ucha! - Pazal se naklonio drugom komšiji.
Druželjubivi Ucha izvadi dva suva javorova cjepanica iza peći, protrlja ih jedno o drugo i smiješeći se upali vatru Pazjalu.
Uzmi, Pazal, komšije moraju da žive zajedno!
Pazal se zahvalno nakloni:
Budimo, Ucha, prijatelji!
U aramu, u blizini krivudave rijeke Vale, nalazi se jezero Aipak. Mala, poznata je po obilju ribe. Pazal je borbeni lovački luk zamijenio ribarskim priborom. Ribaru Zhuzhgesu se ovo nije baš svidjelo.
Ti bi, Pazyal, prestao da mutiš vodu u jezeru!
Neću stati, Žužges, - odgovara Pazal, - živimo pod istim nebom i oboje imamo jednaka prava.
Žužges se naljutio, ali nije to pokazao i rekao je:
Uspij baciti udarac nogom u drugu stranu, kao ja, onda uloviti ribu u jezeru Aipak.
Zhuzges je nogom udario čupavi vrh humke - leteo je kao lopta daleko iza reke Vale. Pazyalov kljić nije stigao do sredine rijeke - bacio se u vodu kamenom. Tek kasnije je Pazal saznao da je Juzhges varao: još ranije je odrezao kljove. Kada je Pazal saznao za prevaru, rekao je Juzhgesu:
- Ne moramo da vidimo vaše mlade devojke naše momke i vaše neveste.
Pa čak i sada u selu Juzhges nema nijedne žene iz sela Pazal-Zhikya, au selu Pazal-Zhikya nema nijedne mlade žene iz sela Juzhges.
Legenda knjige
Od početka su svi Udmurti živjeli zajedno. Mladić je naučio od starca i da se moli Bogu i da sudi na sudu. A onda je bio takav narod da je, šta god da ga pitaš, mogao na sve da odgovori. A kada je bilo puno Udmurta, oni su se raspršili na različita mjesta. I okupljali su se samo da bi se molili ili tužili. A onda su se toliko razišli da više nisu mogli da se sastanu, a starac i starac, slažući se, nisu mogli da se sete svega kako treba.
Jednom su na generalnoj skupštini odlučili: da ne bi sve zaboravili, zapišite redoslijed molitvi i sudova. Izvukli su brezovu koru, isjekli je i sašili u knjigu, a onda su u ovoj knjizi tamgama prikazali kako se moli, kako se vlada. Knjigu su ostavili pod nadzorom sveštenika na velikom belom kamenu na mestu gde su se okupljali na zajedničku molitvu i koje je, kako se činilo, bilo u centru naselja. Ako bi koji starac zaboravio molitvu ili naredbu suda, odlazio je do bijelog kamena, čitao to u knjizi i ponovo znao.
Ali ljudi, nakon što je knjiga napisana, postali su manje skloni da se žrtvuju Inmaru, jer su prije stari ljudi često okupljali ljude na molitve iz straha da će ih zaboraviti, ali sada se toga više nisu bojali. Tada se Inmar naljutio i na starce i na knjigu, i poslao veliku kravu do bijelog kamena, koja je tamo došla u vrijeme kada je svećenik koji je čuvao knjigu spavao, i pojela cijelu knjigu. A da Udmurti više ne bi napisali takvu knjigu, Inmar im je oduzeo znanje o svim tamgama, osim jedne. Od tada je svaki Udmurt počeo da poznaje samo jednu tamgu, koja je označavala njegovo imanje, ali nije znao šta to znači.
Mrlje na mjesecu
Jednom Udmurtu je umrla žena i on se oženio drugom ženom. Ispostavilo se da je bila zla maćeha za svoju pastorku. Nije dala sirotinji da diše: hrani stoku, zagreva rernu, nanosi vodu, pere podove - siroče samo mora da vodi sve poslove A za sve to dobila je samo maltretiranje i batine i ni jednu jedinu. ljubazna riječ.
Jednog dana, prije nego što je svanula zimska zora, maćeha ju je podigla za vodu. Uzela je kante na jaram i otišla do rijeke. A vani je mraz bio žestok, mjesec je sjajno sijao na nebu. Uzimajući vodu iz rupe, djevojka je gorko plakala.
- Kad bi me barem ovaj hladni mjesec odveo k njoj, rekla je.
Mjesecu je bilo žao siročeta, pa ju je povukla k sebi zajedno s kantom i jarmom.
Pogledajte izbliza, kada mjesec sjajno sija: ona djevojka još uvijek stoji tamo, držeći jaram s kantama na ramenima.
Sisa i vrana
Jedne zime vrana je ulovila sinicu. Hteo sam da je pojedem, ali sam pomislio: "Zar da to ne pustim? Premalo boli, pusti da naraste, inače neće biti dovoljno za gutljaj."
- Sad je hladno da se zezam s tobom - rekla je vrana sisici.
A sisa joj, oraspoložena od radosti, prigovori:
- Je li hladno? U vreme cara Graška, zaista se sećam da je mraz bio žestok...
- Ah, tako si star! Čak se sećate i Cara Peasa. Dakle, nema šta da čeka da odrasteš.
Vrana je samo htjela da pojede sjenicu, ali je odletjela.
Sin ribara i vumurta
Jedan ribar je često odlazio na rijeku Valu i svaki put se vraćao s dobrim ulovom. Ali jednog dana je počeo da bira mrežu iz rijeke, a vumurt ga je uhvatio za ruke - i nije ga puštao.
- Prilično si dobro izvukao moju ribu, vrijeme je da platim, prijatelju. Kazna će biti ovakva: sada ću te pustiti kući, ali onoga ko ti se rodi, sa šesnaest godina, ti ćeš mi donijeti.
Ribar je već imao sedam kćeri. Mislio je: "Ko se rodi, sve je šteta." Ali kuda ideš? Ne mogu bez ribe. "Dovest ću te", nevoljko se složio.
Uveče je stigao do kuće, žena ga radosno dočekuje: rodio mu se sin. Ribar se okrenuo, upalio. Bilo mu je tako žao što je sina jedinca nakon šesnaest godina dao vumurtu... Ništa nije rekao svojoj ženi: zašto tugovati prije vremena, bolje je patiti sam. Prošlo je šesnaest godina. Došlo je vrijeme da svom sinu otkrije gorku tajnu. Otac je sve ispričao, ništa nije krio.
- Bez krivice, ja sam kriv pred tobom, moj voljeni sine. Nisam htio, ali morao sam obećati vumurtu da će te odvesti do obale Vale i ostaviti te tamo.
- Jednom ste obećali šta ćete učiniti. Neka bude tako.
Ribar je sina odveo na obalu, gde je tog nesrećnog dana pecao, i ostavio ga samog, a on je, da ne bi pokazao suze, brzo otišao. Dugo je sin sjedio na obali, ništa nije vidio niti čuo, sve dok mu ptice nisu zamahnule krilima tik iznad glave. Dvanaest golubova je kružilo nad njim - sišli su na obalu. Čim su dotakle zemlju, pretvorile su se u prelepe devojke i, skinuvši se, ušle u reku da plivaju. To su bili učenici istog vumurta u koji je ribar doveo svog sina. Dok su oni veselo prskali, momak je uzeo i sakrio odjeću jednog od njih. Jedanaest djevojaka su se okupale, obukle i, pretvorivši se u golubicu, odletjele, a dvanaesta je ostala. Traži, traži i ne može naći haljinu.
- Ko mi vrati haljinu, ja ću ga spasiti od smrti - vikala je glasno.
Tada je dječak izašao do nje i rekao joj gubitak. Ona ga je zahvalno pogledala i rekla:
- Uskoro će ovdje doći stari vumurt i dati vam sljedeći zadatak: da naznačite koju ćete od golubica izabrati za svoju imenovanu sestru. Sjedit ćemo na plaži. Svi će piti vodu, ali ja neću. Ukaži me.
I tako se dogodilo. I pojavi se vumurt, i golubovi sjedoše kraj vode.
- Ko je tvoja sestra po imenu? upita vumurt.
- Odatle, drugi.
I pretpostavio sam.
Počeo je da živi sa vumurtom. On ga je učinio svojim učenikom. Ubrzo je i momak naučio da se oblači u različite oblike, pretvara se u ptice i životinje, čak i u gmizavce. Sa imenovanom sestrom su se jako sprijateljili, pomagali jedno drugom u svemu i postali nerazdvojni. Tajno od svih, urotili su se da napuste vumurte i žive s ljudima.
Jednog dana su se pretvorili u golubove i nestali. Saznavši za bjegunce, vumurt je poslao jedanaest golubova u potjeru. Pogađajući hajku, momak se pretvorio u mlinara, a devojka u mlin. Golubovi su doleteli do njih i počeli da pitaju drugare da li je ovde doletela golubica sa golubom.
- Oni to nisu vidjeli, odgovorili su im moltovi.
Golubovi su se praznih ruku vratili u vumurt, rekavši da nikada nisu sreli bjegunce, već je na putu naišao samo jedan mlin.
- Oh ti, to su oni bili! S te strane nema vjetrenjače. Leti nazad i vrati mi ih!
Jedanaest golubova ponovo je poletelo u poteru za beguncima. Dječak i djevojčica su u međuvremenu krenuli dalje. I opet su primijetili hajku. Okrenuo se jedan - crkva, drugi - svećenik / .v
Do crkve je doletjela potjera i pita parohijane da li im je na oči naišao par nerazdvojnih golubova.
- Ne, nismo videli takve ljude - odgovorili su im parohijani.
Jato se vratilo u vumurt. Mlin, rekli su, i istina više nije na tom mjestu, a crkvica se ukazala na putu.
- Zašto ih nisi uhvatio? - pita wumurt. - To su bili.
Morao sam da letim za sobom - pretvorio sam se u zmaja. Letio sam i leteo - ni mlin, ni crkvu, ništa neobično nisam sreo na putu. Čini se da su stigli do kuće. Tako se bez ičega vumurt vratio na svoje mjesto. I ribarov sin je stigao do svoje kuće. I to ne sama, već sa ljepotom. Ubrzo je odigrana svadba, živjeli su u miru i slozi.
Yadygar
U davna vremena, Udmurti su se morali braniti od neprijateljskih napada. Tada su imali vođu batira po imenu Yadygar. Imao je dva konja: pegoglavog i crvenog. Crvenokosi nije galopirao tako brzo kao pegasti, ali je bio pametniji: uvijek se zaustavljao ispred opasnog mjesta. Ćelavi konj je bio dobar za brzu vožnju, jurio je kao vihor, ne razabirući puteve.
Yadygar je bio poznat po svojoj herojskoj snazi i domišljatosti, ali najviše od svega, možda, po svom neverovatnom maču. Uzeo je mač u ruke, uzjahao brzog konja i galopirao oko neprijatelja koji su napali Udmurte. Neprijatelji nisu mogli napustiti krug. Ako je neko uspio, više se nije mogao boriti. Ovako su Udmurti porazili svoje neprijatelje, ali Yadygar nije uvijek nosio dragi mač sa sobom. Vraćajući se iz bitke, sakrio je mač u sanduk i ponekad ga je u žurbi zaboravio. Zato je upozorio svoju ženu:
Ako zaboravim mač kod kuće (a treba mi), poslaću ti ratnika po "pitu". Stavio si mač u pitu i pošalji mi ga.
Žena je upravo to uradila. Yadygar je išao da se bori na paru konja, ali je volio da se bori na crvenom konju. Na piebald je poslao glasnike o potrebnim poslovima i kući. Žena mu je na ovom konju dostavljala kruh još vruć: trideset-četrdeset milja juri konj je jurio tako da kruh nije imao vremena da se ohladi.
Jednom su se Udmurti borili s Marijem u blizini grada Yelabuge, dvadeset milja od njega. Yadygar nije bio tamo. Poslali su glasnika po njega. Yadygar je brzo uzjahao konja i u žurbi zaboravio zgrabiti mač. U to vrijeme njegova prva žena je umrla, on se oženio drugom. Druga žena još nije imala vremena da prouči Yadygarove navike. Nije se razlikovala ni po inteligenciji i domišljatosti.
Ovdje se Yadygar pojavio na bojnom polju. Mari, uplašeni batira, povukli su se pet versta. Yadygar je pomislio da su već poraženi i preselio se sa vojnicima u Yelabugu. Ubrzo su se morali boriti, a Yadygar je imao malo vojnika. Zatim je poslao jednog za "pitu". Ali njegova žena je zaboravila staviti mač i poslala praznu tortu. Udmurti su morali da se povuku. Mari su, saznavši za pobjedu nad Udmurtima, uništili sve mostove na putu do Yadygara, a na jednom velikom mostu u blizini sela Karmen samo su pilili šipove. Yadygar to nije znao i pojurio je preko mosta. Crveni konj je osetio opasnost i počeo je da uzmiče, ali pejoglavi je pojurio napred. Junak je pao pod most zajedno sa konjima, ozlijedio se, ali je ostao živ. onda je rekao:
Ćelav konj nije konj, druga žena nije žena.
Mari su čekali Yadygara iza mosta. Kada su primijetili da nije uspio, otrčali su na most. Yadygar bi rado odjahao, ali su konji, koji su pali s mosta, bili ozlijeđeni. Počeo je da baca trupce sa porušenog mosta na Mari. Mari su se bojali da mu priđu sve dok nije demontirao cijeli most. Tek kada je Yadygar počeo da izvlači gomile, pritrčali su mu i oborili ga. Tako su ubili Yadygar batyra. Ali Udmurti su ga dugo pamtili, a sada ga se ponekad sjećaju.
Živeo je nekada jedan bogati trgovac. Angažovao je radnike i od ranog jutra do kasno uveče izgladnjivao ih na poslu, nije im davao ni minut odmora.
Sunce će zaći, radnici će se razići na noć, a trgovac, od muke, ne može naći mjesta za sebe.
Jednom je ovaj trgovac odlučio da sebi sagradi novu kuću. Unajmio je radnike i kaže:
- Platiću ti po danu!
I sam misli: „Natjeraću ih da sagrade kuću za jedan dan! Ali kako to učiniti? Kako produžiti dan?
Trgovac je otišao da traži čoveka koji će naučiti kako da produži dan.
Koga god pita - sve je džaba. Neki kažu: "Ne znamo!" Drugi se smiju, drugi su iznenađeni.
Jedan trgovac je hodao i hodao i ušao u jedno selo. A u ovom selu živio je Lopšo Pedun, majstor za sve vrste lukavih izuma.
Lopšo Pedun ugleda trgovca i upita:
- Šta tražiš ovde? Mogu li ti nešto pomoći?
- Da, - odgovara trgovac, - tražim osobu koja bi naučila kako produžiti dan. Inače, sa radnicima je pravi problem: nemaju vremena da ustanu, odmah idu u krevet. I znam da ih plaćam i hranim.
– Ah-ah-ah! - kaže Lopšo Pedun. “A kako si došao do mene?” Ja ću pomoći tvojoj tuzi! Naučiću te kako da produžiš dan! Vrlo je jednostavno!
I misli u sebi: „Čekaj debelo trbušaste! Čekaj, pohlepniče! Ismijavat ću te po cijelom okrugu!”
Lopšo Pedun dovede trgovca u svoju kolibu, posadi ga za sto i reče:
- Naučiću te kako da produžiš dan, naučiću te! To je sve što mi moraš platiti!
- Dobro, - kaže trgovac, - neka bude, platiću ti, neću biti škrt.
- Pa, slušaj. Obucite se toplije: obucite košulju, prsluk na košulju, jaknu na prsluk, ovčiji kaput na jaknu, krznenu kapu na glavi, čizme od filca na noge, rukavice na ruke. Nakon što se obučete, uzmite oštre vile, popnite se na najviše drvo, sjednite na granu - sjedite i poduprite sunce vilama. Tako da se neće pomeriti! Dan se neće završiti dok ne poželite! Jasno?
Trgovac se obradovao.
„Razumeo“, kaže, „razumeo!“ Kako ne razumeti! E, sad će moji zaposleni znati da novac nije uzaludan! Hvala za nauku!
Trgovac se vratio kući i rekao radnicima:
Radit ćeš sutra dok sunce ne zađe.
I on sam misli: „Ne dam mu da sedne! Neću mu dozvoliti da sjedi! Čuvaću ga dok se kuća ne uredi!”
Ujutro je trgovac obukao toplu košulju, prsluk na košulju, jaknu na prsluk, kaput od ovčije kože na jaknu, krznenu kapu na glavi, filcane čizme na nogama, rukavice na rukama, brao popeo se na vile i popeo se na najviše drvo. Ljudi gledaju trgovca, čude se, ne mogu da shvate šta je započeo.
A trgovac sjede na debelu granu, podiže vile i poviče:
Pa, stolari! Dok ne siđem sa drveta, ne ostavljaj svoj posao!
Radnici nose balvane, pile, seku, planiraju, a trgovac sjedi, drži vile u rukama, sam gleda u sunce.
I sunce ga peče sve jače i jače, sve jače i jače. Trgovcu je postalo vruće, znoj teče s njega u potocima.
Pogledao sam dole: kako su moji zaposleni? I znaju da su vidjeli, isjekli, planirali.
Došlo je podne, a trgovac je bio tako iznemogao, tako iscrpljen da je jedva mogao držati vile. On sam misli:
„A kada se dan završava? To i gledaj, ispržit ću ovdje. Nikad u životu nisam vidio tako dug dan!”
Nije mogao izdržati. Bacio je vile na zemlju, nekako se spustio sa drveta i rekao:
- Pa, nema šta da zadrži sunce! Pustite ga da ide svojim putem!
I odšuljao se kući, jedva je vukao noge.
Za to su saznali u svim susednim selima i počeli da se smeju glupom trgovcu. Otišao je!