Federalna agencija za obrazovanje

Državna obrazovna ustanova

visoko stručno obrazovanje

DRŽAVNI LINGVISTIČKI UNIVERZITET NIŽNJEG NOVGORODA IME NA. DOBROLUBOVA

Odsjek za filozofiju, sociologiju i teoriju društvene komunikacije

Filozofija

Patriotizam: suština, struktura, funkcioniranje (socio-filozofska analiza)

ZAVRŠENO:

Tikhanovich K.V.

grupa 202team FAYA

PROVJERENO:

profesor katedre

filozofija, sociologija

i teorije društvenih

komunikacije

Dorozhkin A.M.

Nižnji Novgorod

Uvod

Poglavlje 1. Patriotizam kao predmet naučne analize

1.1 Definicija pojma „patriotizam“

1.2 Otadžbina i otadžbina: senzualno i racionalno u umu patriote

1.3. Struktura patriotizma

Poglavlje 2. Patriotizam kao duhovni fenomen modernog društva

1 Funkcije patriotizma

2 Vrste patriotizma

Zaključak

Spisak korišćene literature

Uvod

Problem patriotizma jedan je od najhitnijih u sferi duhovnog i moralnog života savremenog društva. Razmatrano je u radovima predstavnika svjetske i domaće filozofije - Platona, Hegela, M. Lomonosova, P. Čaadajeva, F. Tjučeva, N. Černiševskog, V. Lenjina i dr. Istraživači sovjetskog perioda naše nauke napravili su značajan doprinos proučavanju ovog problema. N. Gubanov, V. Makarov, Y. Deryugin, T. Belyaev, Y. Petrosyan, G. Kochkalda sproveli su istraživanja o prirodi patriotizma, odnosu između svakodnevnog i teorijskog nivoa u njemu, te odnosu s različitim oblicima društvene svijesti. .

U postsovjetskom periodu svest većine Rusa nije bila u stanju da adekvatno sagleda društveno-ekonomske i duhovno-političke promene koje su se desile u našoj zemlji; duhovni principi na kojima su odrastali nisu doprinijeli prilagođavanju na nove uslove. Istovremeno, interesovanje za patriotska pitanja nije jenjavalo: stavovi prema patriotizmu u različitim društvenim grupama kretali su se od potpunog odbacivanja do bezuslovne podrške. Uprkos činjenici da je pažnja posvećena očuvanju svega vrijednog što ruski patriotizam posjeduje, posljednjih decenija koncept domovina,tradicionalno značajan za Ruse, izgubio je suštinski sadržaj.

Danas Rusija se ubrzano uključuje u proces globalizacije. Utjecaj ovog fenomena proteže se na sve sfere duhovnog života društva, uključujući i patriotizam. Prednost se daje „univerzalnim ljudskim vrijednostima“, iza kojih često stoje interesi pojedinih država i društvenih slojeva, koji ne samo da ne uzimaju u obzir interese drugih država, naroda i društvenih grupa, već su im često u suprotnosti. Proces globalizacije je objektivan, ali se mora odvijati uzimajući u obzir interese svih učesnika u međunarodnim odnosima. Štaviše, samo harmoničnim spojem interesa i vrijednosti svih subjekata svjetske zajednice čovječanstvo će moći riješiti složene probleme s kojima se suočava. A istinski patriotizam je pozvan da igra najaktivniju i najkreativniju ulogu u ovom procesu.

Osim toga, nacionalistički i rasistički pokreti postali su široko rasprostranjeni u modernoj Rusiji. Većina njih naširoko koristi patriotsku terminologiju i time privlače nezreli dio građana u svoje redove. Nacionalizam postaje ideologija ne samo marginalnih grupa, već i rukovodstva brojnih regija Rusije. U tim uslovima, sve akutniji je problem razjašnjavanja opšteg i posebnog u ideološkim pravcima, nacionalne samoidentifikacije u skladu sa državnim shvatanjem patriotizma.

Dakle, značajne promene u javnom životu postsovjetskog perioda, proces globalizacije, aktiviranje separatističkih i nacionalističkih pokreta utiču na suštinske karakteristike fenomena patriotizma kao filozofskog koncepta i kao duhovne komponente savremenog društva, čime utvrđivanje relevantnost apstraktne teme.

As objektrad zagovara patriotizam.

Predmetje sadržaj patriotizma kao društvenog i filozofskog pojma.

Targetovog eseja - sprovesti socio-filozofsku analizu patriotizma.

U skladu sa ciljem zadatakaapstrakti su:

analizirati pojam “patriotizma”;

proučavati strukturu patriotizma;

identifikovati karakteristike funkcionisanja patriotizma;

okarakterišu vrste patriotizma u zavisnosti od njihovih nosilaca.

Poglavlje 1. Patriotizam kao naučni predmet analiza

.1 Definicija pojma “patriotizam”

Termin "patriota" postao je široko rasprostranjen tek u 18. veku, posebno tokom Francuske revolucije. Ipak, ideje patriotizma su već zaokupljale antičke mislioce, koji su im posvećivali veliku pažnju. Konkretno, Platon je rekao: "I u ratu, i na sudu, i svuda, mora se činiti ono što nalaže Otadžbina."

Kod nas je tema ljubavi prema otadžbini oduvijek bila aktuelna. Termin „patriota“ je takođe ušao u upotrebu u Rusiji u 18. veku. P.P. Šafirov ga u svom djelu posvećenom Sjevernom ratu koristi u značenju „sin otadžbine“. Sebe je nazvao patriotom u istom smislu kao i "pile iz Petrovog gnijezda" F.I. Soimonov. A.V. Suvorov je u istom značenju koristio izraz "patriota". N.M. je pisao, raspravljao i pokušavao da shvati ovaj fenomen o patriotizmu. Karamzin, A.S. Puškin, V.G. Belinsky, A.S. Khomyakov, N.A. Dobroljubov, F.M. Dostojevski, V.S. Solovjev, G.V. Plekhanov, N.A. Berdyaev.

Savremeno shvatanje patriotizma dato je u Filozofskoj enciklopediji: "Patriotizam -(od grčkog - sunarodnik, otadžbina) - ljubav prema otadžbini, privrženost njoj, želja da se svojim postupcima služi njenim interesima.” Filozofski enciklopedijski rečnik definiše ovaj fenomen na gotovo isti način.

Glavni parametar patriotizma je osjećaj ljubav zanjegovom Otadžbini (otadžbini),manifestuje se u aktivnosti,usmjereno na ostvarenje ovog osjećaja.

Osjećaj ljubavi se u filozofskom shvaćanju najčešće definira kao prihvaćanje nečega takvog kakav jeste, doživljavanje njegove apsolutne vrijednosti. Pojava ovog osjećaja ne zahtijeva nikakve vanjske razloge. Ovaj osjećaj nije pragmatičan, ali se ne može percipirati kao “čista” emocija. Ljubav predstavlja određeni nivo holističke percepcije kako unutrašnjeg tako i spoljašnjeg postojanja osobe.

Sekundaoblik ljubavi se manifestuje u egoizmu onih članova društva koji svoje lične, često previše merkantilne interese stavljaju na čelo sistema odnosa pojedinca, društva i države. Nažalost, danas je vrlo čest princip: „Neka mi domovina prvo da nešto, pa ćemo da vidimo da li da to volim“.

Ljubav prema domovini na izvestan način zadire u slobodu individualnosti. Patriotizam pretpostavlja veću brigu za dobro svoje zemlje i svog naroda nego za vlastito, zahtijeva rad, strpljenje, pa i samopožrtvovnost. Slikovito rečeno, patriotizam je izjava postojanje svoje Otadžbine. S druge strane, osjećaj ljubavi kombinuje i stvarnu percepciju svog objekta. Patriota nije dužan da voli nedostatke svoje Otadžbine. Naprotiv, mora ih iskorijeniti svim sredstvima koja su mu dostupna. To se mora učiniti bez kritike i histerije, koje se, nažalost, danas prilično često primjećuju u ruskom društvu. Ljubav prema domovini je želja da je prihvatimo onakvu kakva jeste i pokušamo joj pomoći da postane još bolja.

Stoga se čini mogućim konstatovati prisustvo tri glavne komponente osjećaja ljubavi prema domovini. Prvi je definisan kao briga,shvaćeno kao doprinos uspješnom razvoju svoje Otadžbine svim sredstvima koja su patrioti na raspolaganju. Druga komponenta je odgovornost,pod tim se podrazumeva sposobnost patriote da pravilno odgovori na potrebe svoje Otadžbine, da ih oseća kao svoje i da, samim tim, pravilno uskladi javne i lične interese. Treći govornik poštovanje,što se doživljava kao sposobnost sagledavanja svoje Otadžbine kakva ona zaista jeste, sa svim njenim prednostima i nedostacima.

1.2 Otadžbina i otadžbina: senzualno i racionalno u umu patriote

Osjećaj ljubavi podrazumijeva prisustvo objekta prema kojem je usmjeren. Jasno je da je u ovom slučaju takav objekat Otadžbina (Otadžbina).

Vrlo često koncepti DomovinaI Otadžbinasmatraju se sinonimnim parom, ali u društveno-filozofskom smislu među njima postoje prilično značajne razlike.

Zavičaj se, u pravilu, shvaća kao senzualno percipirano neposredno okruženje ili kao mjesto rođenja, odnosno ovaj koncept karakteriziraju lokalne etničke karakteristike. Pretpostavlja se da je domovina kao objekat karakteristična za svakodnevni psihološki nivo patriotske svijesti. Očigledno, upravo je to razlog zašto se u glavama mnogih ljudi pojam domovine čini podijeljenim na dva dijela. Postoji jedan fenomen u patriotskoj svijesti "mala domovina"predstavljanje lokalnog mjesta rođenja i posebno odgoja pojedinca, kao i percepcije "velika domovina"shvaćena kao teritorija etničke i kulturne rasprostranjenosti društvene grupe sa kojom se osoba identifikuje.

Prilikom analize fenomena Otadžbine, akcenat je na društveno-političkim karakteristikama. Po pravilu, pojam „Otadžbina“ korelira sa pojmom države u najširem smislu te riječi. Štaviše, mnogi građani ove koncepte doživljavaju kao identične. Otuda priroda iznošenja tvrdnji o pogoršanju ekonomskih i društvenih uslova života ne proizilazi iz pojedinih vladajućih krugova, već iz Otadžbine u cjelini. O društveno-političkom sadržaju ovog koncepta svjedoči i činjenica da se u sovjetsko vrijeme o njemu uvijek govorilo socijalističkoj otadžbinii veoma retko socijalistička domovina.

Osim toga, pojmove domovine i otadžbine karakterišu rodni parametri. Otadžbina je oduvijek bila u korelaciji sa slikom majke koja rađa i odgaja, a Otadžbina sa ocem koji ne samo da socijalizuje pojedinca, nego i zahtijeva od nje da ispuni svoju dužnost. Drugim riječima, Otadžbina se može doživljavati kao davalac, a Otadžbina kao uzimalac.

Ako govorimo o individualnoj svijesti, onda se čini prirodnim povezati koncept Domovinasa društvenim kvalitetom "patriota",i koncept Otadžbina - sdruštveni kvalitet "građanin".

Dakle, patriotsku svijest pojedinca karakterizira dominacija senzualnih akcenata zasnovanih na racionalnom principu.

Osim toga, treba napomenuti da osjećaj ljubavi prema domovini dobiva vrijednost tek kada nađe svoje praktično, aktivno utjelovljenje. I premda je društvena djelatnost vrlo raznolika, patriotska je djelatnost prilično univerzalne prirode: bilo koja vrsta ljudskog rada može se smatrati patriotskom ako nosi konotaciju pozitivnog stava prema vlastitoj Otadžbini.

1.3. Struktura patriotizma

Patriotizam je složena pojava. Velika većina istraživača identifikuje tri elementa u strukturi patriotizma: patriotski svijest,patriotski aktivnosti patriotski odnos.Ju. Trifonov im dodaje i četvrtu komponentu - patriotsku organizacija.

Patriotska svijestformira poseban oblik društvene svijesti, kombinujući političke, društvene, pravne, vjerske, istorijske i moralne komponente.

Politički Sistem društva, uticajem struktura moći, ostavlja poseban značajan pečat u svijesti građana. Nažalost, nisu svi u stanju razlikovati država,koju predstavlja moćna elita, i domovina,koja je mnogo šira od njene političke komponente. Pravi patriota ne krivi svoju domovinu što u doba promjena nije lako živjeti u rodnom kraju. U takvim periodima se ispituje snaga patriotskih osećanja. Kao što se majci ne može kriviti što je bolest muči, tako se ne može kriviti domovina za to što vladaju korumpirane i pohlepne političke elite. Bolest se mora lečiti, a protiv izdajnika se boriti.

Društveni element patriotske svijesti određen je klasnim odnosima koji postoje u društvu i odgovarajućim kriterijima za njihovu procjenu.

U redu utiče na formiranje i funkcionisanje patriotske svesti kroz pravne norme, sadržane prvenstveno u Ustavu države.

Uloga se može vrlo dvosmisleno ocijeniti religija u formiranju patriotske svesti. Njegovu složenost određuje prisustvo u društvu predstavnika različitih vjera, kao i uvjerenih ateista. Takva duhovna heterogenost prirodno implicira drugačije poimanje patriotizma.

Od velike je važnosti za formiranje patriotske svijesti priča Otadžbina. Činjenički materijal koji odražava prošlost naše zemlje sadrži znanja koja doprinose formiranju patriotizma. S tim u vezi, prikladno je podsjetiti se na riječi A.S. Puškin se obratio P. Čaadajevu: „... Kunem se svojom čašću da ni za šta na svetu ne bih želeo da menjam otadžbinu ili da imam drugačiju istoriju osim istorije naših predaka, onakvu kakvu nam je Bog dao .”

Kategorija igra važnu ulogu u formiranju patriotske svijesti moral. Vrijeme je pokazalo nedosljednost političkog isticanja u odgoju patriotizma, što je bilo karakteristično za sovjetsko doba. Istinskim patriotom može se smatrati samo onaj ko je uspeo da patriotsku dužnost transformiše iz društveno značajne potrebe u duboko svesnu unutrašnju duhovnu potrebu. patriotizam domovina otadžbina spiritualna

Patriotska svest se može predstaviti kao svojevrsni „odsek“ društvene svesti na svakodnevni psihološkiI teorijsko-ideološkinivoa .

Svakodnevni psihološki nivo patriotske svijesti je sistem sa prilično statičnim, praktično nepromijenjenim „jezgrom“ u obliku tradicija, običaja i arhetipova svojstvenih datom društvu. Očigledno je samo formiranje ovog jezgra, koje je započelo u primitivnoj eri, bio hiljadugodišnji proces. Uobičajenu svijest također predstavlja dinamična, stalno mijenjajuća „ljuska“, koja uključuje osjećaje povezane s patriotskim iskustvima, empirijskim konceptima i primarnim vrijednosnim prosudbama, kao i psihičko stanje masa kada percipira prirodu situacije, na jedan način. ili neki drugi koji se odnosi na patriotizam. Upravo u ovoj sferi svijesti formira se neposredna motivaciona osnova na kojoj se formira patriotsko ponašanje ljudi. Svakodnevni psihološki nivo je senzorna faza patriotske svijesti.

Teorijski i ideološki nivo patriotske svesti obuhvata racionalno sistematizovana naučno organizovana znanja i ideje o patriotizmu, izražene u političkim programima, izjavama i zakonskim aktima koji se odnose na pitanja rodoljublja, izražavajući temeljne interese pojedinih društvenih grupa, kao i društva kao cjelina. U koncentrisanom obliku, ovaj nivo svijesti je izražen u ideologiji, koja je odraz društvenih interesa i ciljeva društva. Međutim, društvo nije homogena cjelina čiji bi svi članovi imali iste ciljeve i interese. Nepodudarni ili kontradiktorni interesi društvenih grupa, naravno, ostavljaju pečat na patriotsku svijest, ali ljubav prema domovini može biti ona ideološka osnova koja oko sebe može ujediniti različite društvene slojeve.

Analizirajući patriotsku svijest, skrećem pažnju na činjenicu da patriotizam nisu obična osjećanja, a svakako ni racionalizacija čulnog opažanja. Ovdje dolazi do izlaska ljudske svijesti na nivo jedinstva emocionalnih, intelektualnih i voljnih percepcija i manifestacija, što upravo stvara patriotske heroje koji su spremni da žrtvuju svoje živote zarad Otadžbine.

Patriotska svest dobija vrednost tek kada se u praksi ostvaruje u vidu konkretnih akcija i dela, koji zajedno predstavljaju patriotske aktivnosti.Ljudsko ponašanje se može smatrati patriotskim samo ako ima pozitivno značenje za otadžbinu i ne šteti drugim etničkim grupama i državama. Za otadžbinu su važne aktivnosti na očuvanju njenog potencijala u svim oblastima, a prvenstveno u duhovnom. Kao iu svakoj vrsti aktivnosti, u strukturi patriotske aktivnosti mogu se razlikovati statički i dinamički aspekti.

Sa tačke gledišta statičkiaspekti patriotske aktivnosti mogu se razlikovati kao subjekt, objekt i sredstvo. PredmetPatriotske aktivnosti provode ljudi koji su članovi određenog društva. Objektpatriotska aktivnost predstavlja otadžbinu (otadžbinu). Objektipatriotske aktivnosti mogu biti predstavljene čitavim spektrom sredstava ljudske delatnosti. Ali ima smisla podijeliti ih u dvije grupe: prvu grupu čine sredstva mirnog rada ili stvaralačke aktivnosti, drugu - sredstva oružane borbe ili destruktivne aktivnosti. Posebnost druge grupe je da, uprkos svojoj destruktivnoj prirodi, sredstva oružane borbe imaju vodeću ulogu u odbrani svoje Otadžbine.

Sa tačke gledišta dinamičan aspekti u strukturi patriotske aktivnosti mogu se izdvojiti kao cilj, proces i rezultat. Svrhapatriotska aktivnost je postizanje (odbrana) interesa svoje Otadžbine, kako mirnim radom, tako i sredstvima oružanog nasilja. Procespatriotska aktivnost je aktivnost subjekta patriotske delatnosti u interesu postizanja zacrtanog cilja. Ova aktivnost se može odvijati kako u mirnodopskim tako iu ratnim uslovima. Rezultatpatriotska aktivnost je jedan ili drugi stepen postizanja cilja. Rezultati postignuti u mirnodopskim uslovima značajno se razlikuju od rezultata rata. Glavni parametar razlike je koncentrisan u cijeni plaćenoj za rezultat. Ako je u mirnodopskom vremenu to po pravilu nesebičan rad, onda u uvjetima oružane borbe cijena postizanja rezultata patriotske aktivnosti može biti ne samo gubitak zdravlja, već i gubitak samog života subjekta.

Dakle, u okviru patriotske aktivnosti, subjekt ne samo da nastoji promijeniti ili sačuvati objektivnu stvarnost, personificiranu za njega u konceptu domovine (otadžbine), već i značajno mijenja svoj unutrašnji svijet, dovodeći ga u skladu sa glavnim patriotskim interesima i ciljevima.

Treći strukturni element patriotizma je patriotski odnosi.Oni predstavljaju sistem veza i zavisnosti ljudske delatnosti i života društvenih pojedinaca i grupa u društvu u pogledu odbrane njihovih potreba, interesa, želja i stavova vezanih za zavičaj. Subjekti patriotskih odnosa mogu biti i pojedinci i različite zajednice ljudi koji stupaju u aktivnu interakciju jedni s drugima, na osnovu čega se formira određeni način njihovog zajedničkog djelovanja. Patriotski odnosi su odnosi među ljudima koji mogu poprimiti karakter prijateljskih saradnjuili sukoba(na osnovu slučajnosti ili sudara intereseove grupe). Takvi odnosi mogu biti u obliku direktnih kontakata ili indirektnog oblika, na primjer, kroz odnose sa državom.

Određeno mjesto u sistemu patriotizma zauzimaju patriotske organizacije.Tu spadaju institucije koje su direktno uključene u patriotsko obrazovanje – patriotski klubovi i kružoci. Ogroman posao na patriotskoj propagandi i patriotskom obrazovanju obavljaju boračke, kreativne, sportske i naučne organizacije.

Poglavlje 2. Patriotizam kao duhovni fenomen modernog društva

.1 Funkcije patriotizma

Društveni značaj patriotizma ostvaruje se kroz niz funkcija: identifikacione, organizaciono-mobilizacione i integracione funkcije.

Identifikacija funkcija patriotizma je najznačajnija. Potreba pojedinca da se poveže sa određenom društvenom grupom, sa društvom u cjelini, jedna je od najstarijih potreba čovječanstva, koja se javila u najranijim fazama njegovog razvoja. To proizlazi iz biološkog instinkta samoodržanja. Čovjek je, okružen neprijateljskim vanjskim okruženjem, neprestano bio u potrazi za zadovoljenjem ove potrebe. Na najprirodniji način mogao je naći zaštitu kao dio primitivnog kolektiva, budući da je bio krdo stvorenje. Prirodni razvoj čovjeka doveo ga je do toga da je biološka potreba za samoodržanjem dobila društvene i duhovne dimenzije i počela se manifestirati u funkciji identifikacije.

Predstavnici socijalnog darvinizma raspravljali su o odnosu između biološkog i društvenog kod ljudi. Konkretno, K. Kautsky je povezao potrebu za samoodržanjem sa stalnom borbom organizama s vanjskim okruženjem. P.A. Kropotkin je, kao protutežu tradicionalnom socijalnom darvinizmu, iznio ideju o važnosti u evoluciji ne borbe za opstanak, već uzajamne pomoći.

U tradicionalnim društvima proces identifikacije imao je strogi okvir povezan sa etničkim porijeklom pojedinaca i njihovim članstvom u određenim društvenim grupama. Dakle, praktično nije bilo problema sa samoidentifikovanjem.

Savremeni čovek u informacionom društvu, pod uticajem procesa globalizacije, suočava se sa određenim poteškoćama u procesu socijalizacije. To je prvenstveno zbog činjenice da osoba ima mnogo opcija za “identitete” pred sobom i nije uvijek u stanju odrediti najoptimalniji.

Patriotizam pojedinca nastaje kao rezultat postizanja ravnoteže između ličnog nivoa identifikacije, koji se sastoji u prenošenju jedinstvenih svojstava pojedincu, i društvenog nivoa koji je rezultat asimilacije društvenih normi i vrijednosti.

Osnova za ličnu identifikaciju može biti etnička ili profesionalna grupa, region ili politički pokret. U savremenom društvu postoji fenomen kao što je reidentifikacija, odnosno odricanje od etničke pripadnosti.

Na proces etničke identifikacije utječu ne toliko fenotipske karakteristike pojedinca koliko vjerske, kulturne i bihevioralne karakteristike aktivnosti pojedinca, koje su sačuvale djelotvornost tradicije i običaja, te zajednička očekivanja za budućnost.

Očigledno se ne može brkati etnička samoidentifikacija i nacionalni identitet. Predmet prvog je koncept „domovine“, a često i „male domovine“. Kako nacionalna identifikacija ima značajnu državno-političku komponentu, njen predmet je „Otadžbina“.

Značenje organizaciono i mobilizirajuće Funkcija patriotizma određena je činjenicom da se kroz njega potiče patriotska aktivnost. To se događa u procesu povezivanja akcija subjekta sa interesima njegove Otadžbine.

Informacije o otadžbini pretvaraju se u uvjerenja i norme ponašanja kao rezultat svijesti pojedinca o vrijednosti stvarnosti oko sebe. Proces pretvaranja znanja u interes završava se pokretanjem motiva patriotskog djelovanja.

Važna karakteristika ove funkcije je da je akseološkom utjecaju ne samo razumijevanje domovine, već i sama osoba, njeno ponašanje i životna pozicija u cjelini. Štaviše, takvo samopoštovanje posjeduje ne samo pojedinac, već i društvena grupa, pa čak i čitava etnička grupa.

Društvo je posebno zainteresovano da ova funkcija funkcioniše što je moguće efikasnije. Da bi se formirao regulatorni uticaj na svijest ljudi koji je društvu potreban, stvaraju se uzori, takozvani „herojski simboli“. Štaviše, imaju određeni mitologizirani karakter. Ako ih je ranije stvaralo samo društvo, kao što su, na primjer, slike epskih junaka, sada se država bavi stvaranjem herojskih simbola. Dovoljno je prisjetiti se perioda Velikog domovinskog rata, kada su podvizi Aleksandra Matrosova, Zoje Kosmodemjanske, Nikolaja Gastela uz pomoć službene propagande dobile neke „epske“, mitologizirane crte. Nažalost, naše vrijeme je pokazalo obrnuti proces demitologizacije „herojskih simbola“, kada su u životu ličnosti, pa i u samom podvigu, vrijedni „istraživači“ tražili sve što je moglo baciti sjenu na heroje Otadžbinskog rata. Posljedice takve “savjesnosti” bile su najnegativnije i u smislu istorijskog znanja i u smislu javnog blagostanja.

U prvom poglavlju napomenuto je da svaka vrsta ljudske djelatnosti može nositi otisak ljubavi prema svojoj Otadžbini. Ali najupečatljiviji pečat patriotizma nosi vojni rad. Branitelj otadžbine ne samo da svakodnevno donosi svoju snagu, znanje i sposobnosti na oltar patriotizma, već je i spreman da žrtvuje svoje zdravlje, pa čak i život za dobrobit domovine.

IntegracijaFunkcija se očituje u činjenici da nijedna druga ideja nije sposobna da ujedini cijeli narod kao patriotski impuls. Ljudi koji pripadaju različitim ideološkim pokretima, religijskim denominacijama, etničkim grupama i društvenim klasama u stanju su zaboraviti na svoje razlike ako je njihova domovina ugrožena.

Indikativan je slučaj koji se dogodio za vrijeme Prvog svjetskog rata, a opisao ga je general P. Krasnov: „Car Wilhelm je okupio sve naše zarobljene muslimane u poseban logor i, pomilujući ih, sagradio im prekrasnu kamenu džamiju... Oni su želio je pokazati nesklonost muslimana ruskom “jarmu.” Ali stvari su se završile veoma loše po Nemce...

Mule su izašle naprijed i šaputale sa vojnicima. Mase vojnika ustaše, stadoše ravno, a hiljaduglasni hor, pod nemačkim nebom, kraj zidina novosagrađene džamije, složno je grmio: Bože čuvaj Cara... Druge molitve za Otadžbinu nije bilo. u srcima ovih divnih ruskih vojnika.”

Upečatljiv primjer konsolidacije društva zasnovanog na patriotizmu je Veliki Domovinski rat. Čak i mnogi predstavnici bijele emigracije, odbacivši svoju mržnju prema boljševicima, ne samo da nisu sarađivali sa fašistima, već su se i borili protiv njih. Dovoljno je prisjetiti se ruskih oficira koji su stajali na početku pokreta otpora u Francuskoj.

Dakle, prepoznavši posebnosti funkcionisanja patriotizma, došli smo do zaključka da patriotizam? to je uvek rezultat uticaja okolnog društvenog okruženja, vaspitanja društva, a istovremeno je moralni izbor čoveka, dokaz njegove društvene zrelosti. Stoga je gašenje patriotizma najsigurniji znak krize u društvu, a njegovo vještačko uništavanje je put ka uništenju naroda.

2.2 Vrste patriotizma

Patriotizam, kao fenomen društvene stvarnosti, ne postoji izvan subjekta. Subjekt patriotizma su svi društveni subjekti: pojedinac, društvena grupa, sloj, klasa, nacija i druge zajednice. Na osnovu toga možemo govoriti o patriotizmu pojedinca, društvene grupe i društva u cjelini.

Značenje patriotizma ličnosti izuzetno velika. Svaka osoba počinje shvaćati svijet oko sebe upravo iz sebe i kroz svoj život svoje misli, osjećaje i postupke povezuje prvenstveno sa sobom. Posebnost ove vrste patriotizma je u tome što pojedinac nije samo njegov subjekt, već doživljava i najjači obrnuti uticaj patriotskih motiva. Za potpuni patriotizam je veoma važno kako se pojedinac osjeća u društvu i državi. Kombinacija takvih duhovnih vrijednosti kao što su osjećaj časti i vlastitog dostojanstva „... djeluje, s jedne strane, kao oblik ispoljavanja moralne samosvijesti i samokontrole pojedinca..., a s druge strane, kao jedan od kanala uticaja društva i države na moralni karakter i ponašanje... » osoba u društvu.

Samopoštovanje je osnova na kojoj se zasniva ljubav prema otadžbini. „Čast i dostojanstvo građanina u korelaciji su s dostojanstvom otadžbine kao komunikacijskih posuda: građanin čini čast otadžbine, čast otadžbine uzdiže čast građanina. Ova zavisnost se posebno akutno osjeća između vojnika i otadžbine: „... bez obzira na razvoj događaja, uslov za moguće očuvanje pouzdanosti vojske ostaje nepokolebljiv, kao što je osjećaj nacionalnog dostojanstva i odgovornosti za Otadžbinu, koja se, u principu, ni pod kojim okolnostima ne smije deformisati. Nacionalno dostojanstvo je duhovna i trajna pojava.” Ako osoba stalno osjeća uticaj države i društvenih struktura, što negativno utiče na njegovo unutrašnje stanje, onda to ne samo da ne doprinosi jačanju lične časti i dostojanstva, već, u krajnjoj liniji, negativno utiče i na stanje patriotizma pojedinca. konkretnu osobu i društvo u cjelini.

Apsolutizacija pojedinca na štetu društva i države nije ništa manje štetna od ignorisanja ovog faktora. Individualizam, koji u današnjim uslovima gaje određene snage u našoj zemlji, uništava patriotsku svest iznutra.

Veoma je važno održavati onu ravnotežu u kojoj se pojedinac osjeća zaštićeno i poštovano u državi i društvu, ali, zauzvrat, dostojanstveno ispunjava svoje dužnosti.

IN društvena grupa Nosilac patriotizma može biti porodica, radni ili vojni tim, društvena grupa, klasa ili nacija.

Primarni nosilac grupnog patriotizma je porodica. Oduvijek je imala vodeću ulogu u formiranju patriotske svijesti. Uspostavljanje patriotizma mora početi prije svega jačanjem porodice. “Nemoguće je voljeti ljude bez voljenih roditelja...” Značaj porodice za patriotsko vaspitanje određuje se prvenstveno činjenicom da se moralno, vojno-patriotsko vaspitanje u porodici ostvaruje, pre svega, kroz iskustvo odraslih članova porodice. Država i društvo treba da daju sve od sebe da ojačaju ovaj društveni fenomen, jer sigurnost ovih institucija u krajnjoj liniji zavisi od zdrave porodice.

Relativno nova pojava je tzv "korporativni patriotizam".Nema ništa loše u tome što zaposlenici kompanije ili čak industrije brinu o profesionalnom prestižu. Ali neprihvatljivo je kada je ova aktivnost suprotna nacionalnim interesima. Nažalost, kod nas se ovaj model često javlja. Najviše zakonodavno tijelo zemlje lobira za interese određenih finansijskih i industrijskih grupa koje su u direktnoj suprotnosti sa interesima zemlje. Dovoljno je podsjetiti se na odluku o uvozu radioaktivnog otpada iz inostranstva.

Posebno treba istaći patriotizam javne državne elite. Ovaj problem najoštrije se javlja u tranzicionim i kriznim periodima, kada se ruše ustaljeni stereotipi, što dovodi do deformacija patriotske svijesti. Za društvenu i državnu elitu patriotska svijest može djelovati ne samo kao svojevrsni „lakmus test“ koji signalizira stanje u društvu i državi, već može biti i moćno oruđe koje može imati ozbiljan utjecaj na njih.

Elita ne može postojati bez masa na isti način na koji se narod gubi bez elite sa nacionalnom psihologijom. Samo “...društveno aktivni članovi društva su generatori društvenog progresivnog razvoja...”, ali vektor ovog pokreta ne mora uvijek odgovarati interesima cjelokupnog društva.

Mora se naglasiti da se predstavnici elite mogu podijeliti u dvije grupe: „...akteri koji više vole da se osvrću na znanje provjereno iskustvom, ili akteri koji poriču značaj akumuliranog znanja...“. Inače, oni se mogu nazvati konzervativcima (ili pristalicama tradicionalizma) i liberalima (ili pristalicama inovacija). Kada je u pitanju patriotizam, nikada ne treba zaboraviti da je ono nastalo iskustvom mnogih generacija, a gomilanje znanja naših predaka omogućava njegovu razumnu upotrebu, ali ne i napuštanje. Odnos prema prošlosti je ono što razlikuje liberala i konzervativac. „Previše slobodan, ponekad preziran stav prema znanju, ignorisanje ideologije „razmišljanja o budućnosti, pamćenja prošlosti“ karakteriše liberalnog mislioca. Prečesto promjene koje zagovara liberal postaju vrijedne same po sebi. Stoga se zanemaruje svrha u koju se oni sprovode. Konzervativac, iako nije protivnik inovacija, ipak smatra da one imaju smisla samo kada su reakcija na određenu specifičnu manu u okolnoj stvarnosti.

Shodno tome, konzervativne metode najpažljivije i najkonstruktivnije transformišu patriotizam. Ali, istovremeno, sam patriotizam je univerzalno konzervativno oruđe koje ima za cilj obnavljanje, održavanje i očuvanje društveno-političkog jedinstva i sloge.

Ova vrsta grupnog patriotizma, u kojoj je subjekt nacija. Složenost je određena, prije svega, činjenicom da je granica između patriotskih i nacionalističkih pogleda na svijet izuzetno tanka. Osim toga, izgled iste etničke grupe u različitim fazama historijskog razvoja može se značajno razlikovati, što, međutim, ne umanjuje važnost kontinuiteta među njima. Naravno, patriotizam Rusa iz ere Vladimira I bio je značajno drugačiji od patriotizma njihovih potomaka u vrijeme Dmitrija Donskog, a ljubav prema otadžbini ruskog naroda pod vladavinom Ivana Groznog iz istog osjećaja. podanika Petra I. Ali, ipak, sve ih ujedinjuje jedan koren koji je hranio ovo veliko osećanje od pamtiveka.

Drugo, poteškoća leži u činjenici da se razumijevanje patriotizma značajno razlikuje među različitim nacijama. Ove razlike su posljedica posebnosti mentaliteta ovih naroda. Štaviše, pristupi razumijevanju patriotizma možda se ne poklapaju čak ni među onim etničkim grupama koje pripadaju istoj civilizaciji.

Najteže je proučavati patriotizam, čiji je nosilac društvo u cjelini. Javni patriotizam se ne može smatrati konglomeratom pojedinaca, iako upravo u njima ima svoj izvor. Ona akumulira ono opšte, osnovno što je sadržano u mnogim individualnim i grupnim svestima. Čini se izuzetno važnim da javni patriotizam raste na prilično specifičnoj osnovi. Ona je interno povezana sa prethodnim razvojem društva. Primjenjuje se zakon istorijskog kontinuiteta i povezanosti. Glavne potrebe i interesi društva u ovoj istorijskoj fazi nalaze svoj izraz u javnoj patriotskoj svijesti.

Postoji međuzavisnost individualnog, grupnog i javnog patriotizma. Lična svijest se ogleda u raznim sredstvima i oblicima komunikacije, čime postaje vlasništvo javne svijesti. A rezultati svesti društva duhovno obogaćuju pojedinca.

Rodoljub sa svojom individualnošću povezuje tradiciju porodice koja ga je odgojila, iskustvo društvene grupe kojoj pripada, karakteristike nacije kojoj pripada i zahtjeve društva u kojem živi. Iz kombinacije ove različitosti formira se njegov patriotizam.

Patriotizam djeluje kao jedan od temeljnih potrebepojedinci, grupe, društva.

Potreba općenito je potreba za nečim za održavanje života, unutrašnji stimulator aktivnosti. Čovjek se kao društveni subjekt razlikuje od ostatka životinjskog svijeta po tome što, za razliku od potonjeg, koji se prilagođava okolini, aktivno transformira prirodu i društvo. To je zbog zadovoljenja postojećih potreba, što zauzvrat dovodi do stvaranja novih koje zahtijevaju zadovoljenje.

Patriotizam ličnosti kao potreba predstavlja potrebu da se osjeća kao dio cjeline, da se ostvari opravdanost svog postojanja kroz afirmaciju postojanja društva kojem data osoba pripada. Takva potreba je duhovni fenomen na više nivoa koji svoj početni razvoj dobija u ranim, preddržavnim fazama evolucije društva. Potom se takav protopatriotizam u odnosu na grupu razvija u oblike patriotizma razvijenog društva i države. Najvišu manifestaciju patriotizma pojedinca treba posmatrati kao potrebu u kojoj duhovni motivi dominiraju nad materijalnim, jer je patriota u stanju da žrtvuje ne samo svoje zdravlje, već i sam život zarad svoje domovine, što se ne može objasniti. iz materijalnih razloga.

Patriotizam društvene grupe i društva u cjelini predstavlja potrebu očuvanja sebe kao integriteta koji ima određenu razvojnu perspektivu. Zadovoljiti takvu potrebu moguće je samo kroz afirmaciju potrebe za patriotizmom na ličnom nivou. Stoga patriotizam djeluje kao svojevrsni indikator koji može upozoriti vladine krugove na stanje duhovnog života društva i države.

Zaključak

Patriotizam je osjećaj ljubavi prema otadžbini koji se manifestuje u aktivnostima. Kombinira komponente kao što su brigao tvojoj otadžbini, odgovornostza njega i poštovanjeza njega. Patriotizam se ne može ograničiti samo na okvire klasnih interesa i odnosa, a istovremeno ih nije dozvoljeno potpuno zanemariti.

Strukturu patriotizma predstavljaju elementi kao što su patriotska svijest, patriotska aktivnost, patriotski stav i patriotska organizacija. Patriotska svijestpredstavlja poseban oblik društvene svijesti, usko povezan s drugim njenim oblicima. Patriotske aktivnostidjeluje kao definirajuća komponenta patriotizma, jer ostvaruje patriotske interese i vrijednosti u obliku konkretnih akcija i djela. U strukturi patriotske aktivnosti razlikuju se statički i dinamički aspekti.

Patriotski odnosipredstavlja sistem povezanosti i zavisnosti aktivnosti pojedinaca i njihovih grupa u pogledu zadovoljenja potreba i interesa vezanih za zavičaj. TO patriotska organizacijauključuju institucije koje se bave patriotskim obrazovanjem i patriotskom propagandom.

Glavne funkcije patriotizma su identifikacijska, organizaciona - mobilizacija i integracija. Identifikacijafunkcija se manifestuje u realizaciji potrebe da se pojedinac identifikuje sa određenom društvenom grupom ili društvom u celini. Sadržaj organizaciono i mobilizirajućeFunkcija patriotizma je da podstakne pojedince, kao i njihove grupe, na patriotsku aktivnost. Značenje integracijaFunkcije patriotizma su određene njegovom sposobnošću da ujedini različite pojedince i društvene grupe.

Osnova za klasifikaciju patriotizma može biti njegov predmet. Na osnovu toga se izdvaja patriotizam pojedinca, društvene grupe (porodice, elite, nacije) i društva u cjelini.

Dakle, patriotizam se posmatra kao potreba pojedinca, društvene grupe, društva, koja je sistemski faktor njihovog postojanja. Uspješna budućnost cijelog čovječanstva zavisi od pažljivog odnosa prema patriotizmu.

Spisak korišćene literature

1. Gidirinsky V. I. Ruska ideja i vojska (filozofsko-istorijska analiza). - M., 1997.

2. Glukhov D.V. Ekonomske odrednice formiranja građanskog patriotizma // Patriotska ideja uoči 21. veka: prošlost ili budućnost Rusije. Materijali iz međuregije. naučno-praktična konf. - Volgograd: Peremena, 1999.

Goneeva V.V. Patriotizam i moral // Društvena i humanitarna znanja. - 2002. - br. 3.

Duhovnost ruskog oficira: problemi formiranja, uslovi i putevi razvoja / odn. ed. B.I. Kaverin. - M.: VU, 2002.

Emelyanov G. Ruska apokalipsa i kraj istorije. - Sankt Peterburg, 2000.

Zolotukhina-Abolina E.V. Moderna etika: porijeklo i problemi. -Rostov n/d, 2000.

Kochkalda G.A. Patriotska svijest ratnika: suština, pravci razvoja i formiranje (filozofska i sociološka analiza): apstrakt. ...cand. filozof, nauka. - M.: VPA im. IN AND. Lenjin, 1991.

Krupnik A.A. Patriotizam u sistemu građanskih vrijednosti društva i njegovo formiranje u vojnom okruženju: apstrakt disertacije. ...cand. Filozof Sci. - M.: VU, 1995.

Makarov V.V. Otadžbina i patriotizam: logička i metodološka analiza. - Saratov, 1998.

Marx K., Engels F. Soch., T. 2.

Mikulenko S.E. Problem prosvećenog patriotizma // Vesti. Moskovski državni univerzitet. Ser. 12. Političke nauke. - 2001. - br. 1.

Patriotsko obrazovanje vojnog osoblja zasnovano na tradicijama ruske vojske / Ed. S.L. Rykova. - M.: VU, 1997.

Patriotska svijest: suština i formiranje / A.S. Milovidov, P.E. Sapegin, A.L. Simagin i dr. - Novosibirsk, 1985.

Prepiska A.S. Puškin: U 2 toma / Ed. K.M. Tyunkin. - M., 1982. T.2.

Platon. Djela: U 3 toma / Općenito. ed. A.F. Loseva. - M., 1968, T.1.

Savotina N.A. Građansko obrazovanje: tradicija i moderni zahtjevi // Pedagogija. 2002. - br. 4.

Senyavskaya E.S. Problem herojskih simbola u javnoj svijesti Rusije: pouke iz istorije // Patriotizam naroda Rusije: tradicija i modernost. Materijali iz međuregije. naučno-praktična konf. - M.: Trijada-farma, 2003.

Trifonov Yu.N. Suština i glavne manifestacije patriotizma u uslovima moderne Rusije (socio-filozofska analiza): apstrakt. ...cand. Filozof Sci. - M., 1997.

Filozofska enciklopedija / Ch. ed. F.V. Konstantinov. - M., 1967. T. 4.

Filozofski rečnik Vladimira Solovjova. - Rostov n/d, 1997.

Filozofski enciklopedijski rječnik / Uredništvo: S.S. Averintsev, E.A. Arab-Ogly, L.F. Iljičev i drugi - M., 1989.

Engels F. Konrad Schmidt. U Berlin, 27. oktobra. 1890. // K. Marx, F. Engels. Op. -2nd ed. T. 37.

Tutoring

Trebate pomoć u proučavanju teme?

Naši stručnjaci će savjetovati ili pružiti usluge podučavanja o temama koje vas zanimaju.
Pošaljite svoju prijavu naznačivši temu upravo sada kako biste saznali o mogućnosti dobivanja konsultacija.

Moskovski humanitarni univerzitet

Fakultet psihologije socijalnog rada

Katedra za opštu psihologiju i istoriju psihologije

Kurs na temu

" Patriotizam kao psihološki fenomen "

Moskva 2008

Uvod

1. Tumačenje pojma “patriotizam”: suština i karakteristike

1.1 Razmatranje koncepta “patriotizma”

1.2 Patriotizam kao ljubav

1.3 Patriotizam kao politički princip

1.4 Patriotizam kao društveni princip

1.5 Patriotizam kao moralna pozicija

2. Istorija pogleda i savremenih istraživanja

2.1 Pojava i istorija ruskog patriotizma

3. Patriotizam u savremenom životu (odnos ljudi prema aktuelnom patriotizmu)

Zaključak

Književnost

Uvod

Relevantnost. Danas je tema patriotizma veoma aktuelna, jer se tiče svakog građanina i u velikoj meri je vezana za političku situaciju u našoj i mnogim drugim zemljama. Od osjećaja patriotizma ovisi čovjekov odnos prema svojoj zemlji, a samim tim i prema ljudima oko sebe (domaćim ljudima), prema izboru vlasti (dakle, budućnost ove države); na stanje i očuvanje arhitektonskog bogatstva i ekologije. Također, doprinos pojedinog pojedinca nauci, umjetnosti, sigurnosti i mnogim drugim oblastima ljudskog društvenog života zavisi od nivoa privrženosti i pripadnosti bilo kojoj zemlji.

Upečatljiv primjer visokog patriotizma je Veliki domovinski rat, jer je međunarodno priznato da je ogroman doprinos pobjedi bio univerzalni osjećaj privrženosti svom narodu, zemlji i njenoj vlasti. Ali postavlja se pitanje: „Ako se Rusija danas suoči sa sličnim problemom, hoće li njen narod biti toliko izdan?“

U Rusiji se stalno priča o „odlivu mozgova“ u inostranstvo, nevoljnosti mladih da služe vojsku, da učestvuju na izborima za vlast itd.

To znači da se ova tema dotiče mnogih važnih aspekata, a jedan od glavnih je pad nivoa patriotizma, razlozi za ovu pojavu, kao i shvatanje pojma „patriotizam“ kod savremenih ljudi i na kraju pitanje o tome kako ljudima usaditi ljubav i privrženost svojoj domovini.

Stavka: Patriotizam kao psihološki fenomen.

Cilj: Razmotrite patriotizam kao psihološki fenomen.

Zadaci: 1.) Razmotrite pojam „patriotizma“ prema različitim karakteristikama, principima i pozicijama.

2.) Proučite istoriju patriotizma.

3.) Razmotrite patriotizam u modernom životu.

1. Tumačenje pojma “patriotizam”: suština i karakteristike

1.1 Razmatranje koncepta “patriotizma”

Fenomen patriotizma kao jedne od osnovnih komponenti javne svijesti ima složenu strukturu. Predmet je proučavanja brojnih društvenih nauka, a prije svega historije, etnologije, sociologije i političkih nauka. U ruskoj socijalnoj psihologiji, problem patriotizma do nedavno se nije postavljao i nije tradicionalan. Ali to ne znači da socijalni psiholozi nisu pokazali interesovanje za proučavanje. Proučavanje pitanja vezanih na ovaj ili onaj način na fenomen patriotizma ima dugu istoriju u etničkoj psihologiji i psihologiji međugrupnih odnosa. Ove discipline su akumulirale prilično obimne podatke koji omogućavaju da se problem patriotizma identifikuje kao samostalan predmet istraživanja, da se odgovarajućim konceptualnim i terminološkim alatima opiše ovaj fenomen i identifikuju njegove socio-psihološke specifičnosti.

Patriotizam je jedna od osnovnih komponenti nacionalnog identiteta naroda, izražena u osjećajima ljubavi, ponosa i privrženosti svojoj otadžbini, njenoj istoriji, kulturi, tradiciji i načinu života, u osjećaju moralne dužnosti da je čuva, kao kao i u priznavanju identiteta i samopoštovanja drugih zajednica, u svijesti o njihovim pravima na identitet i postojanje bez međusobnog suočavanja.

Patriotizam je osjećaj vrijednosti i nužnosti za život svakog čovjeka njegovog uključivanja u širu holističku individualnost naroda i, s druge strane, instinkt za samoodržanjem narodne individualnosti i originalnosti. Smisao i funkcija patriotizma je ujedinjavanje države i očuvanje nacije kao integralnog jedinstva (kulturnog, teritorijalnog, državno-političkog, ekonomskog). To je duhovna snaga koja aktivira potencijale i sredstva koja podržavaju jedinstvo naroda: jezik, nacionalnu kulturu, osjećaj istorijske tradicije i kontinuiteta, nacionalna obilježja njegove vjere, integritet i neprikosnovenost teritorije. Stoga je gašenje patriotizma najsigurniji znak krize u društvu, a njegovo vještačko uništavanje je put ka uništenju naroda.

Višedimenzionalnost “patriotizma”. Patriotizam je višestruka i višestruka pojava, koja predstavlja složen skup svojstava i karakteristika koje se različito manifestuju na različitim nivoima funkcionisanja društvenog sistema.

Na nivou pojedinca, patriotizam se može smatrati jednom od komponenti njegove lične supstrukture i pripisati području viših osećanja i stabilnih ličnih karakteristika (vrednosti, uverenja, norme ponašanja, kriterijumi za procenu društvenih pojava).

Kao složena integralna lična formacija, patriotizam uključuje:

- ljubav prema domovini;

– nesebična odanost i služenje njoj;

- neraskidivo jedinstvo sa njom, poistovećivanje svojih interesa sa interesima otadžbine: biti patriota znači povezati svoj život sa životom domovine, svoju sudbinu sa njenom sudbinom;

– patriotska osećanja vezana za najviše duhovne podstrukture čoveka i koja pretpostavljaju duhovni razvoj: Otadžbina je „duhovna stvarnost“, stoga duhovno mrtva osoba ne može da voli svoju Otadžbinu i da bude patriota;

– prisustvo aktivne građanske pozicije, spremnost da brani interese svoje domovine, da deluje u ime očuvanja i razvoja njenog blagostanja;

– žrtvovanje, tj. spremnost da se žrtvuju lični interesi, uključujući život, zarad otadžbine; percepcija službe Otadžbini kao jednog od bitnih temelja nečijeg životnog samoodređenja, svete dužnosti i prvenstvene odgovornosti;

– priznavanje domovine kao najviše, glavne vrednosti u hijerarhiji vrednosnog sistema pojedinca;

– ponos na svoju kulturu i dostignuća svog naroda; divljenje njegovim svetinjama, istorijskoj prošlosti i najboljim tradicijama (uz njihovu istovremeno uravnoteženu i kritičku procjenu);

– prevagu kod osobe društvene orijentacije nad individualističkim, klasnim ili usko profesionalnim interesima;

Poštovanje drugih naroda i kultura (Koltsova V.A., Sosnin V.A. // Psihološki časopis. 2005).

1.2 Patriotizam je kao ljubav

Definicija patriotizma se često nalazi u raznim rječnicima, člancima i naučnim radovima, ali je svaki izvor različito tumači. Većina rječnika definiše patriotizam kao ljubav. To može biti plemenita ljubav, velika čista ljubav, ljubav prema otadžbini, ljubav prema otadžbini, ljubav za dobro i slavu otadžbine itd. Sve ove definicije objedinjuje jedno osećanje – ljubav. Šta je ljubav i da li se patriotizam može smatrati osećanjem? Na primjer, Ozhegov rječnik daje sljedeću definiciju:

“Patriotizam – Odanost i ljubav prema otadžbini, prema svom narodu.

Patriota - Osoba posvećena interesima nekog cilja, duboko vezana za nešto.

Patriota – Osoba prožeta patriotizmom.”

Slična definicija se može naći u istorijskim, sociološkim i velikim enciklopedijskim rječnicima:

„Patriotizam je ljubav prema domovini (velikoj i maloj), jedno od najdubljih osećanja, konsolidovano vekovima i milenijumima postojanja odvojenih domovina“ (Abercombie N. Sociološki rečnik, ur. „Ekonomija“, 2004).

“Patriotizam – (od grčkog patris – domovina, otadžbina), ljubav prema otadžbini, privrženost njoj, želja da se svojim postupcima služi njenim interesima, osjećaj neraskidive povezanosti sa svojim narodom, s njegovim jezikom, kulturom, načinom život i moral. Temelji patriotizma izraženi su u riječima sv. Jovana Kronštatskog: „Otadžbina zemaljska sa svojom Crkvom je prag Otadžbine Nebeske, zato je ljubite žarko i budite spremni za nju položiti dušu da biste nasledili život večni. Patriotizam se zasniva na strogoj hijerarhiji duhovnih vrijednosti i svijesti o duhovnom samoodređenju. „U srcu patriotizma“, napisao je I.A. Iljin, - leži čin duhovnog samoodređenja. Patriotizam može i živjet će samo u onoj duši za koju postoji nešto sveto na zemlji, koja je kroz živo iskustvo doživjela objektivnost i bezuvjetno dostojanstvo ove svetinje – i prepoznala je u svetinjama svog naroda.” Sistem vrednosti Svete Rusije stvorio je sve uslove za više duhovno samoopredeljenje, a samim tim i zreli patriotizam ruskog naroda. Na osnovu ovog sistema vrijednosti, ruski čovjek ostvaruje svoju duhovnu snagu i moć, zdravlje, osjećaj ponosa i zadovoljstva svojim načinom života i razmišljanjima. "Morate svoj život posvetiti otadžbini ako želite zauvijek biti pošten čovjek" (D.I. Fonvizin). O. Platonov

Patriotizam je duboko osjećanje ljubavi prema domovini, spremnost da joj se služi, jača i štiti (Brockhaus F.A., Enciklopedijski rječnik Efron I.A., Izdavačka kuća Polradis, 1997.).

Patriotizam je emocionalni odnos prema domovini, izražen u spremnosti da joj se služi i štiti od neprijatelja.

Patriotizam je ljubav prema otadžbini, privrženost njoj, želja da se djeluje u službi njenih interesa.

Patriotizam – ljubav prema domovini, odanost svom narodu. Patriotizam ima različite društvene sadržaje u različitim istorijskim epohama. Koncept patriotizma nastao je u antičko doba (Istorijski rečnik Aksenova A.G., 2002).

Nakon analize izvoda iz rječnika, možemo izvući sljedeći zaključak.

Ljubav je osećanje naklonosti zasnovano na zajedničkim interesima, idealima i spremnosti da daju snagu zajedničkom cilju (ljubav prema domovini). Isti osjećaj, zasnovan na međusobnom raspoloženju, simpatiji, bliskosti (bratska ljubav, ljubav prema ljudima). Isti osjećaj, zasnovan na instinktu (materinskoj ljubavi), (Ushakov D.N. Veliki objašnjavajući rječnik ruskog jezika, ur. AST, 2000).

Čovjek voli mjesto svog rođenja i odrastanja, ugodni trenuci života povezani su s njegovom domovinom.

N.M. Karamzin identifikuje 3 vrste ljubavi prema otadžbini.

„Ljubav prema otadžbini može biti fizička, moralna i politička“ (Karamzin N.N. O ljubavi prema otadžbini i nacionalnom ponosu. / Izabrana djela u dva toma. M; L, 1964). Ovako objašnjava svoj stav o ljubavi kao domovini, kao fizičkoj: „Čovek voli mesto svog rođenja i odrastanja. Ova vezanost je zajednička svim ljudima i narodima, ona je stvar prirode i treba je nazvati fizičkom.”

Ovdje se ljubav pojavljuje kao vezanost za mjesto rođenja, koju bi svi ljudi trebali imati.” (Karamzin N.N. O ljubavi prema otadžbini i nacionalnom ponosu. / Izabrana djela u dva toma. M; L, 1964).

Druga pozicija ljubavi prema N.M. Karamzin, moral: „S kojima smo odrasli i živimo, naviknemo se na njih. Njihova duša je u skladu sa našom; postaje neko njeno ogledalo; služi kao predmet ili sredstvo naših moralnih užitaka i pretvara se u predmet sklonosti za srce. Ta ljubav prema sugrađanima, odnosno prema ljudima sa kojima smo odrasli, odgajani i živimo, je druga, ili moralna, ljubav prema otadžbini, jednako opšta kao i prva, lokalna ili fizička, ali u nekima deluje jače. godine: jer vrijeme potvrđuje naviku." (Karamzin N.N. O ljubavi prema otadžbini i nacionalnom ponosu. / Izabrana djela u dva toma. M; L, 1964).

Ako u prvom slučaju ljubav djeluje kao vezanost za određeno mjesto, onda se u drugom slučaju ljubav iskazuje prema onim ljudima koji su vezani za ovo mjesto, tj. našim prijateljima, rođacima, bliskim ljudima.

Što se tiče političke ljubavi prema otadžbini, njen opis autor počinje od davnina. On navodi da je: "Patriotizam ljubav prema dobru i slavi otadžbine i želja da im se u svakom pogledu doprinese" (Karamzin N.N. O ljubavi prema otadžbini i nacionalnom ponosu. / Izabrana djela u dva toma. M; L, 1964).

Karamzin u svakom trenutku poredi ruski narod sa drugim državama.

„Ne treba da pribegavamo basnama i izumima, kao Grci i Rimljani, da bismo uzvisili svoje poreklo: slava je bila kolevka ruskog naroda, a pobeda je bila vesnik njegovog postojanja. Rimsko carstvo je saznalo da postoje Sloveni, jer su došli i porazili njegove legije. Vizantijski istoričari o našim precima govore kao o divnim ljudima, kojima ništa nije moglo odoljeti, a koji su se od ostalih sjevernih naroda razlikovali ne samo po svojoj hrabrosti, već i po nekoj vrsti viteške dobrote. Naši junaci u devetom veku igrali su se i zabavljali užasom tada nove prestonice sveta: trebalo je samo da se pojave pod zidinama Carigrada da bi uzeli danak od grčkih kraljeva. U prvom veku, Rusi, uvek odlični u hrabrosti, nisu bili inferiorni u odnosu na druge evropske narode u obrazovanju, imali su blisku versku vezu sa Car-gradom, koji je sa nama delio plodove učenja; a za vreme Jaroslava mnoge grčke knjige su prevedene na slovenski. Zasluga snažnog ruskog karaktera je što Carigrad nikada nije mogao preuzeti politički uticaj na našu otadžbinu. Prinčevi su voljeli inteligenciju i znanje Grka, ali su uvijek bili spremni da ih kazne oružjem za najmanji znak drskosti" (Karamzin N.N. O ljubavi prema otadžbini i nacionalnom ponosu. / Izabrana djela u dva toma. M; L, 1964).

N.M. Karamzin je napisao da politička ljubav počinje ljubavlju prema svojoj istoriji, ponosu na nju i herojima prošlih godina. Politička ljubav se gradi na poštovanju nečije istorije.

1.3 Patriotizam kao politički princip

Mnogi drugi izvori takođe smatraju patriotizam principom. Na primjer, filozofski rječnik je objavio sljedeće:

Ali postoji i drugačiji pogled na tumačenje ovog koncepta:

„Patriotizam (grčko otadžbina) je moralno i političko načelo, društveno osjećanje, čiji je sadržaj ljubav prema otadžbini, privrženost njoj, ponos na njenu prošlost i sadašnjost, težnja za odbranom interesa otadžbine. Patriotizam je „jedno od najdubljih osećanja, konsolidovanih vekovima i milenijumima izolovanih domovina“ (Lenjin V.I., tom 37, str. 190). Istorijski gledano, elementi patriotizma u obliku vezanosti za rodnu zemlju, jezik i tradiciju formirali su se već u antici. U antagonističkom društvu sadržaj patriotizma postaje klasno zasnovan, jer svaka klasa izražava svoj odnos prema otadžbini kroz svoje specifične interese. U uslovima razvoja kapitalizma, formiranja nacija, formiranja nacionalnih država, patriotizam postaje sastavni deo javne svesti. Međutim, kako se klasni antagonizmi pojačavaju u procesu razvoja buržoaskog društva, otkriva se kontradiktorna priroda patriotizma: transformacijom buržoazije u vladajuću klasu, njen patriotizam prestaje da odražava nacionalna pitanja, kao što je to bilo u periodu borba protiv feudalizma, ona je ograničena eksploatatorskim interesima, stapa se sa nacionalizmom i šovinizmom, jer „iznad interesa otadžbine, naroda i svega drugog kapital stavlja zaštitu svog saveza kapitalista svih zemalja protiv radnih ljudi. ..” (Lenjin V.I., tom 36, str. 328–329). Patriotizam male buržoazije karakteriše nacionalna uskogrudost i nacionalni egoizam; odlučujući faktori njenog odnosa prema otadžbini nisu interesi društvenog napretka, već uski sebični interesi. U buržoaskom društvu samo proletarijat djeluje kao eksponent temeljnih nacionalnih interesa naroda, a samim tim i nosilac istinskog patriotizma. Tokom socijalističke revolucije mijenja se društvena suština patriotizma, njegov glavni element postaje socijalizam - predmet nacionalnog ponosa radnog naroda, formira se socijalistički nacionalni patriotizam, neraskidivo povezan sa internacionalizmom. Socijalistički patriotizam se izražava u odanosti i odanosti ne samo svojoj domovini, već i cijeloj socijalističkoj zajednici, solidarnosti sa borbom radnika svih zemalja protiv imperijalizma (Gricanov A.A. Filozofski rječnik, 2001).

Analizirajući dvije definicije patriotizma, možete vidjeti da one imaju zajednički moralni princip, ali postoje i razlike. Jedna izjava kaže da je patriotizam politički princip, druga da je društveni. Hajde da pokušamo da rešimo oboje.

Patriotizam kao politički princip.

Politika je djelatnost organa javne vlasti i javne uprave, koja odražava društveni sistem i ekonomsku strukturu zemlje, kao i djelovanje društvenih klasa, partija i drugih klasnih organizacija, društvenih grupacija, određene njihovim interesima i ciljevima (Nesterov F. Komunikacija vremena, izd. “Mlada garda”, 1987.).

Ovdje se patriotizam ne smatra osjećajem koji je svojstven svakom čovjeku, bez obzira na njegova politička uvjerenja, već patriotizmom kao političkim stavom, tj. kao politički patriotizam.

Na osnovu gore napisanog, možemo reći da patriotizam igra važnu ulogu u politici. Pošto je opšti koncept patriotizma ljubav prema domovini i otadžbini, zemlji su potrebni patrioti. Na primjer, uzmite u obzir vojsku. Mladi koji smatraju da je služenje njihova dužnost mogu se nazvati patriotama. Državi su potrebni takvi ljudi da vojska bude jaka i da brani domovinu, ali da biste to učinili, prije svega, morate je voljeti, brinuti o njenom prosperitetu, o njenim interesima.

Patriotizam kao politički princip je želja da se ispitaju pitanja društvenog razvoja naroda, posvećujući više vremena narodu. Patriote su oni ljudi koji rade za dobrobit politike, ali i politika radi u korist ovih ljudi.

Kada je u pitanju politički patriotizam, prvo se postavlja pitanje ko je patriota u ovoj ulozi?

Rodoljub, rodoljub, m. (grčki rodoljubi - sunarodnik). Osoba odana svom narodu, koja voli svoju otadžbinu, spremna da se žrtvuje i čini podvige u ime interesa svoje domovine (Ushakov D.N. Veliki objašnjavajući rečnik ruskog jezika, ur. AST, 2000).

Političar je osoba zainteresovana za politička pitanja (Ushakov D.N. Veliki objašnjavajući rečnik ruskog jezika, ur. AST, 2000).

Shodno tome, na postavljeno pitanje možemo odgovoriti ovako: „u političkom patriotizmu ulogu patriota imaju političari koji su, na osnovu definicija, zainteresovani za život zemlje, rade u ime interesa svoje domovine, su članovi raznih vladinih organizacija, i „podižu“ državu na novi, bolji nivo, čine sve što je moguće za prosperitet svoje domovine. Državna vlast je u njihovim rukama. Ljudi koji pripadaju najvišim vlastima moraju da vole svoju zemlju, jer jedino tako mogu da podrže državu na pristojnom nivou. Političar je povjerenik države.”

1.4 Patriotizam kao društveni princip

Patriotizam kao društveni princip.

Društvo je skup ljudi ujedinjenih istorijskim javnim i društvenim oblicima zajedničkog života i aktivnosti (Ozhegov S.I. Rečnik ruskog jezika S.I. Ozhegova, izdavačka kuća "ITI Technology", M., 2005.).

Društveni - koji se odnose na društvo, koji se javljaju u društvu, povezani sa aktivnostima ljudi u društvu (Ozhegov S.I. Rečnik ruskog jezika S.I. Ozhegova, izdavačka kuća "ITI Technology", M., 2005.).

Patriotizam, kao društveni princip, karakteriše odnos ljudi prema svojoj zemlji, koji se manifestuje njihovim delovanjem. Ljubav prema domovini, na primjer, je briga za interese i historijske sudbine zemlje, spremnost da se žrtvuje za njih; ponos na društvena i kulturna dostignuća svoje zemlje; saosjećanje za patnju svog naroda; poštovanje istorijske prošlosti i vjera u svijetlu budućnost domovine; vezanost za mjesto stanovanja. U društvu se patriotizam u većini slučajeva manifestuje tokom velikih istorijskih preokreta, na primer, dobijanjem prava da bude domaćin Olimpijade 2014. godine u gradu Sočiju. Ali patriotizam ujedinjuje ljude ne samo u radosnim, već i u tužnim trenucima, primjer za to je tragedija u Beslanu. Nevine dječije smrti bile su potrebne da bismo se osjećali kao ujedinjeni narod i narod.

I, na primjer, u socijalističkom društvu patriotizam masa nije pasivan, već aktivan, aktivan po svojoj prirodi, i to ne samo u ratnim periodima, već iu svakodnevnom radu za dobro domovine.

1.5 Patriotizam kao moralna pozicija

Možemo primijetiti i da neki drugi izvori definiraju patriotizam kao moralni stav. Ozhegov rečnik karakteriše moral kao moralne standarde ponašanja i odnosa sa ljudima. Budući da moralni standardi moraju odgovarati zahtjevima određenog ponašanja, koji se zasnivaju na idejama prihvaćenim u društvu, stoga, svaka osoba koja pripada društvu i pridržava se njegovih društvenih stavova mora, po definiciji, biti patriota.

Analizirajući izvode iz rječnika i novina, možemo reći da ne postoji jedinstvena opšta definicija patriotizma. Većina izvora definiše patriotizam kao ljubav prema domovini, otadžbini, ali ima i primjera patriotizma kao moralnog položaja, moralnog i političkog principa, odanosti svojoj istoriji, privrženosti svojoj kulturi. Ako sve navedeno zajedno sažmemo, možemo napisati sljedeće: „Patriotizam je prije svega ljubav prema svojoj Otadžbini, svom otadžbini. Patriotizam počinje ljubavlju prema porodici i prijateljima i ne završava se ljubavlju prema svom narodu. Patriota mora cijeniti svoju istoriju, biti odan svojoj zemlji, biti spreman da se žrtvuje za nju i služi interesima svoje zemlje svim silama.”

2. Istorija pogleda i savremenih istraživanja

2.1 Pojava i istorija ruskog patriotizma

Ideja patriotizma oduvijek je zauzimala posebno mjesto. Ne samo u duhovnom životu društva, već iu svim najvažnijim sferama njegovog djelovanja - u ideologiji, politici, kulturi, ekonomiji, ekologiji itd. Uloga i značaj patriotizma raste na naglim preokretima u istoriji, kao što su ratovi, invazije, revolucionarni prevrati, borbe za vlast, prirodne i druge katastrofe. Ispoljavanje patriotizma u ovakvim periodima obilježeno je visokim plemenitim impulsima, posebnom žrtvom u ime svog naroda, svoje Otadžbine, što nas tjera da govorimo o patriotizmu kao složenoj i, naravno, izuzetnoj pojavi.

Prvo, patriotizam, kao jedna od glavnih komponenti ruske ideje, ujedno je i sastavni dio ruske humanistike i kulture, koji imaju bogatu istoriju i duboke tradicije.

Drugo, patriotizam se oduvijek smatrao simbolom hrabrosti, hrabrosti i herojstva, snage ruskog naroda, kao neophodan uslov za jedinstvo, veličinu i moć ruske države.

Treće, suštinu patriotizma različito su tumačili različiti mislioci, prvenstveno u smislu njegovog duhovnog izraza i realnog ispoljavanja. Karakteristično je da je razmatranje problema patriotizma bilo pod uticajem znatnog broja protivnika, koji su u raznim oblicima ograničavali mogućnosti njegovog konstruktivnog i temeljitijeg razvoja, omalovažavali njegove najznačajnije aspekte, sve do želje da se ovaj problem diskredituje. vrlo ideja.”

U naučno-istraživačkoj literaturi problemu patriotizma posvećuje se očigledno nedovoljno pažnje. U proučavanju patriotizma, sa svim njegovim najvažnijim promjenama, napravljeni su samo prvi koraci (Lutvinov V.I. / Ruski patriotizam: istorija i modernost).

Istorijski gledano, formiranje patriotske ideje će se poklopiti sa nastankom ruske države. U periodu tranzicije iz plemenskog društva u drevnu rusku državu, etnička samosvijest bila je oličena u ideji o zajedničkom porijeklu i pripadnosti određenoj plemenskoj zajednici, što je kasnije dovelo do formiranja opće ideje o . rusku zemlju, Rus, kao državu u kojoj živi narod. Ali nije samo geografski prostor ujedinio staroruski narod u nastajanju. Jezik, vjerovanja, istorijsko sjećanje na prošlost, zajednička sudbina - sve to se može nazvati historijskim prostorom i zajedno činiti Otadžbinu.

Jedna od vodećih ideja u spomenicima ruskog srednjovjekovnog pisanja bila je ideja zaštite, a ne zauzimanja stranih zemalja. „Nemojmo sramotiti rusku zemlju!“ - ove reči kijevskog kneza Svjatoslava mogu biti lajtmotiv čitave vojne istorije ruske vojske. Od sredine 13. stoljeća, gubitkom državnog suvereniteta i slabljenjem političke uloge ruske zemlje, sveruska patriotska ideja ustupila je mjesto lokalnim pozivima. Od druge polovine 14. veka, poklič "Za rusku zemlju!" oživljen u kombinaciji sa još jednim “Za vjeru pravoslavnu!” Pravoslavlje je ujedinilo Ruse u borbi za državnu nezavisnost, personificirajući i produhovljujući ovu borbu.

Nepisano pravilo za ruskog ratnika bilo je da do smrti stoji za oca i brata, majku i ženu, za svoju domovinu. Vjernost vojnoj dužnosti bila je zapečaćena usmenom zakletvom, zakletvom na oružju i pred Bogom. U vojnim pohodima i bitkama odgajalo se uzajamno pomaganje, drugarstvo, hrabrost, junaštvo, prezir prema smrti u ime spasa Otadžbine. Postepeno, ovi kvaliteti su postali osnova patriotizma kao najvažnijeg fenomena u društveno-političkom i duhovnom razvoju našeg društva, koji je bio važna komponenta ruskog mentaliteta.

U Petrovo vrijeme, uspostavljanjem apsolutizma, u javnoj svijesti je zavladao državni princip. Ovo vrijeme karakterizirao je rast nacionalne samosvijesti ruske nacije u nastajanju, što je izraženo u novom razumijevanju takvih duhovnih vrijednosti kao što su „otadžbina“ i „patriotizam“.

Otadžbina se poistovjećivala sa određenom teritorijom i na njoj povijesno utemeljenom zajednicom stanovništva, a postepeno se razvijala ideja „mi smo Rusi“.

Koncept patriotizma je najpreciznije definisao N.M. Karamzin: „Patriotizam je ljubav prema dobru i slavi otadžbine i želja da im se u svakom pogledu doprinese.” Sličnu definiciju daje V. Solovjev: „Jasna svest o svojim dužnostima prema otadžbini i njihovom vernom ispunjavanju čini vrlinu patriotizma.“ Na osnovu ovih definicija, suština ljubavi prema otadžbini leži u razumevanju glavnih zadataka koji stoje pred društvom i državom, u neumornoj borbi za njihovo rešavanje. Patriotizam u ruskom nacionalnom identitetu bio je povezan sa žrtvom, sa potrebom da se, ako je potrebno, napusti sebe i porodicu. Poziv da „položite život svoj za otadžbinu“ zvučao je u pjesmama N.M. Karamzina, S.N. Glinka, A.I. Turgenjev. Istovremeno, patriotizam se u javnoj svijesti najčešće povezuje s vojnim djelovanjem, ali ne i agresivnim djelovanjem.

Za vrijeme vladavine Petra I patriotizam je dobio karakter državne ideologije i smatran je superiornim u odnosu na sve vrijednosti i vrline, a glavni moto Rusa postale su riječi „Bog, car i otadžbina“. Od tada se obrazovanje u vojsci zasniva na stavu: ruski vojnik služi ne zarad svoje ili careve časti i slave, već u interesu ruske države. „Došao je čas koji će odlučiti o sudbini otadžbine“, obratio se Petar I vojnicima uoči bitke kod Poltave. - I zato ne treba da misliš da se boriš za Petra, nego za državu poverenu Petru, za svoju porodicu, za otadžbinu... A za Petra znaj da mu život nije drag, samo da živi Rusija u blaženstvu i slavi, za blagostanje je tvoj…“. Ovakav pristup vojnoj službi sadržan je u „Ustanovi za borbu“, „Vojnom članku“, koji je napisao lično Petar I, u Vojnoj povelji iz 1716. i ruskim zakonima.

Istorija naše države je istorija ratova u njenoj odbrani. Stoga srž državnog patriotizma postaje vojno-patriotsko obrazovanje, koje je dobilo primjetan razvoj u radovima i djelima P.A. Rumjanceva, A.V. Suvorova, M.I. Kutuzova, P.S. Nakhimova, M.I. Dragomirova, S.O. Makarova, M.D. Skobelev i drugi.

U postoktobarskom periodu razvoja naše zemlje došlo je do potčinjavanja ruskih i ruskih interesa vlastitog zadatka internacionalizacije odnosa u društvu. To je uticalo na rusku samosvijest, koja je bila deformisana, oslabljena, gubeći svoje nacionalne korijene. Kontinuitet generacija je znatno oslabio, rasle su tendencije marginalizacije stanovništva, posebno mladih, i njihovog otuđenja od herojskih dostignuća i slave velikih predaka. Istovremeno, tokom Velikog otadžbinskog rata, kada se rešavalo pitanje sudbine naše otadžbine, narod i vojska su pokazali neviđeno patriotizam, koji je bio osnova duhovne i moralne superiornosti nad nacističkom Nemačkom. Prisjećajući se teških dana bitke za Moskvu, G.K. Žukov je napomenuo da „nije blato ili mraz zaustavili Hitlerove trupe nakon njihovog proboja do Vjazme i prilaza glavnom gradu. Ne vrijeme, nego ljudi, sovjetski ljudi! Bili su to posebni, nezaboravni dani, kada su zajednička želja čitavog sovjetskog naroda da odbrani domovinu i najveći patriotizam podigli ljude na herojska djela.” Ova istorijska činjenica ukazuje da oblik vlasti, društveni sistem, nije u stanju da presudno utiče na najviše duhovne vrednosti naroda u trenucima sudbonosnih iskušenja (Baranov N.A. // Patriotizam u sistemu sveruskog vrijednosti).

Patriotizam je organski povezan sa svešću o istorijskom postojanju naroda, jer domovina nije samo današnja zemlja, već i čitava njena istorija. Istorija njene kulture, njeno duhovno formiranje tokom vremena. Patriotizam je osjećaj duhovne povezanosti sa Otadžbinom; za nas – sa Rusijom. Ovo je ljubav prema njenoj prošlosti i sadašnjosti, ovo je nada i vera u njenu budućnost (Troicki V.Yu. O patriotskom vaspitanju // Ruski bilten br. 16 (644) 2004).

Ljubav i vjera su neodvojivi od koncepta patriotizma.

Ruski patriotizam razlikovao se od bilo kojeg drugog po svojoj bezgraničnoj i bezuvjetnoj, odnosno ne zahtijevajući ništa zauzvrat, lojalnosti državi. Ako su u Kijevskoj Rusiji, kao iu zapadnoj Evropi, u teškim vremenima pozivali ratnike da ustanu kako bi zaštitili svoja ognjišta, žene i djecu, onda Minin, naprotiv, predlaže da se "proda dvorišta, zalagaonice i djeca", samo da „pomozi moskovskoj državi“ (Nesterov F. Komunikacija vremena. ur. „Mlada garda“, 1987).

Analizirajući literaturu, možemo zaključiti da:

Patriotizam je jedno od najstabilnijih, neuništivih i najsvetijih osjećaja čovjeka. Osjećaj patriotizma se prenosi s generacije na generaciju i vrlo je uporan.

Kao što je već rečeno, formiranje patriotske ideje poklapa se sa nastankom ruske države i menja se zajedno sa istorijom. Zajedno sa značenjem patriotizma, promijenile su se i parole koje su ga personificirale. Na primjer, u 13. vijeku riječi kijevskog kneza Svjatoslava zvučale su ovako: „Nemojmo sramotiti rusku zemlju!“ Po mom mišljenju, govorimo o odanosti i odbrani svoje domovine.

Od druge polovine 13. veka, poklič patriotizma je zvučao malo drugačije: „Za rusku zemlju! Za vjeru pravoslavnu! Ovdje je riječ "vjera" na prvom mjestu. Pravoslavlje je ujedinilo ruski narod.

U ovim vremenima bilo je nepisano pravilo da se ruski ratnik zalaže za svoju domovinu, za svoj rodni narod. Postepeno su ove osobine postale osnova patriotizma.

U Petrovo vrijeme jača nacionalna samosvijest. Ideja „mi smo Rusi“ se postepeno razvijala. Glavni moto postaje „Bog, car i otadžbina“. Osnovna ideja nije bila služenje radi časti i slave, već služenje radi države. Vojno-patriotsko vaspitanje postaje srž patriotizma. U postoktobarskom periodu oslabila je ruska samosvijest, a posebno je bilo izraženo otuđenje mladih od slave predaka.

Tokom Velikog domovinskog rata, ruski narod je ponovo pokazao neviđeni patriotizam. U teškim vremenima patriotizam spaja ljude i daje im vjeru u sebe i svoju zemlju.

3. Patriotizam u modernoj istoriji

U moderno doba, pod dominacijom egocentrično interpretirane liberalne ideje, socijalna demoralizacija je postala moguća. A.I. Promene u ruskom mentalitetu u novoj ruskoj državi Solženjicin karakteriše na sledeći način: „... Udar rublje od dolara 90-ih uzdrmao je naš karakter na nov način: oni koji su još uvek zadržali stare dobre osobine su se pokazali najviše nepripremljeni za novi tip života, bespomoćni, bezvrijedni gubitnici, nesposobni da zarade dovoljno da se prehrane. “Profit” je postao nova ideologija. Razorna, destruktivna preinaka... - gusti dah propadanja udahnuo je nacionalni karakter" (Golikova L.V. // Patriotizam je glavni kvalitet u Rusiji, 1987).

Rusija je suočena sa najvažnijim zadatkom - ostvariti ogroman duhovni i moralni potencijal akumuliran tokom čitave istorije postojanja države kako bi se riješili problemi u različitim sferama društva. Državna strategija Rusije mora se stalno oslanjati na istorijsko i duhovno naslijeđe naroda, stoga se u posljednjoj deceniji zaoštrilo pitanje razvoja nacionalne ideje koja bi mogla ujediniti ruski narod u novim povijesnim uvjetima. Prema A. Kivi, „Nacionalna ideja je obruč nacije. Čim pukne, nacija ili pada u duboku depresiju, ili se raspada, ili postaje žrtva neke reakcionarne ideje, pa čak i mizantropske ideologije.”

Herojska i dramatična istorija Rusije, njena najveća kultura, nacionalne tradicije oduvek su bile osnova duhovnog i moralnog potencijala našeg naroda, svojevrsno jezgro društvenog postojanja. Stoga je potrebno uvijek zapamtiti proročke riječi V.V. Rozanova: „Civilizacije propadaju od izopačenosti osnovnih vrlina, onih srž „zapisanih u porodici“, na kojima je „svo testo diglo“ (Baranov N.A. // Patriotizam u sistemu sveruskih vrednosti).

Patriotizam i ljubav prema domovini danas zauzimaju jedno od vodećih mjesta na listi životnih vrijednosti Rusa. Većina predstavnika gotovo svih grupa i slojeva društva sebe smatra patriotama. 83% Rusa, kako je pokazala novembarska anketa VTsIOM, sebe smatra patriotama svoje zemlje. Ne biti patriota sada je neprestižno i nemodno.

Zanimljivo je da je patriotizam jedina društveno-politička vrijednost koju dijeli velika većina naših sunarodnika. U rangiranju životnih prioriteta, patriotizam je na četvrtom mjestu - iznad njega su samo porodica, djeca, dom (95% anketiranih Rusa je istaklo njihovu važnost za sebe), duhovna udobnost (92%) i materijalno blagostanje (88%). Prijatelji su skoro jednaki (81%). Ljudima su mnogo manje važni vjera i religija (55%), politika i društveni život (42%).

Dakle, patriotizam se ispostavlja utkanim u krug vrijednosti pretežno privatne, privatne, individualne prirode i jedini je izuzetak od ovog privatnog poretka. Individualizacija i privatizacija glavni su vektor promjena u sferi životnih vrijednosti, koje bilježe sociolozi u posljednjih petnaestak godina. A to nije moglo a da ne utiče na savremeno shvatanje patriotizma.

Na mnogo načina, vojnički, ultradržavni i „ceremonijalni“, fasadni oblici patriotizma već su zaboravljeni i odbačeni od masovne svijesti. Savremeni patriotizam se, po mišljenju ljudi, manifestuje ne toliko u sferi političke borbe i diskusija, koliko u oblasti svakodnevnih međuljudskih odnosa i praktičnih aktivnosti ljudi. Patriotizam je u jačanju porodice i vaspitanju dece (50%), poštovanju tradicije (47%), potpunom predanom radu u svojoj specijalnosti (30%). Mnogo manje značajni su javni i politički oblici patriotizma - glasanje na izborima za patriotske stranke i političare patriotskih stavova (17%), proslavljanje istorijskih događaja i jubileja (14%), učešće u radu patriotskih organizacija (13%), kritikovanje nedostaci u sopstvenoj zemlji (12%). A razgovori i razgovori sa prijateljima na patriotske teme potpuno su nepopularni i ne uživaju poštovanje, samo 7% ispitanika ih smatra manifestacijom pravog patriotizma.

Razlike u mišljenjima po ovom pitanju među predstavnicima različitih socio-demografskih grupa su male. Najvažniji faktor razdvajanja je obrazovni nivo: Rusi sa višim i nepotpunim visokim obrazovanjem češće nazivaju rad sa punom predanošću, glasanje za patriotske stranke i političare, konstruktivnu kritiku postojećih nedostataka, patriotizmom. Ljudi sa nižim srednjim obrazovanjem, naprotiv, navode proslavljanje istorijskih događaja i razgovore na patriotske teme kao manifestacije istinskog patriotizma.

„Novi ruski patrioti“ postepeno razvijaju neku vrstu moralnog kodeksa, koji propisuje šta je dobro i prihvatljivo, a šta loše, neprihvatljivo i vredno osude. Rusi ne vide ništa za osudu u takvim situacijama kao što su rad u stranoj kompaniji (63% ispitanika je to nazvalo normalnim ili prihvatljivim), preseljenje u drugu zemlju (62%), brak sa strancem (52%). Naprotiv, 52% ispitanika nazvalo je utaju poreza neprihvatljivom, 48% smatra da svaki građanin zemlje treba da poznaje državne simbole.

Podjednako su podijeljena mišljenja o takvoj praksi kao što je izbjegavanje služenja vojnog roka: 39% smatra da je neprihvatljivo, a približno isti broj (40%) smatra da je prihvatljivo uz određene rezerve. Teška i često nedostojna praksa služenja vojnog roka u vojsci često uništava visoku moralnu vrijednost služenja domovini s oružjem u ruci, tradicionalno kultivisanu u Rusiji. Većina ispitanika smatra da bi škole i univerziteti trebali obnoviti vojno-patriotsko obrazovanje mladih (V. Fedorov. Ruski patriotizam - istinit i izmišljen // Rossiyskaya Gazeta).

Trenutno nekoliko kreativnih timova proučava probleme patriotizma na Institutu za sociologiju Ruske akademije nauka, Institutu za društveno-politička istraživanja Ruske akademije nauka, Institutu za psihologiju Ruske akademije nauka, Glav. Uprava za obrazovni rad Oružanih snaga RF, Centar za vojno-strateška istraživanja Generalštaba Oružanih snaga RF, Vojni univerzitet Ministarstva odbrane Ruske Federacije, Jekaterinburški državni pedagoški univerzitet, itd. Problemsko polje njihova istraživanja uključuju pitanja kao što su revalorizacija vrijednosti, promjene vrijednosnih osnova identifikacije, stavovi prema patriotizmu različitih društvenih grupa, uloga patriotskih vrijednosti u formiranju javnog mnijenja itd. (Koshneva K. Patriotism in the kultura moderne Rusije // Ruski književni časopis).

Ovi izvori pružaju primjere modernog patriotizma. Danas ljudi nisu prestali cijeniti patriotizam kao bitnu tačku u svom životu, ali ga ni ne doživljavaju kao prije.

Tokom perestrojke, narodna samosvijest je značajno oslabila. Ljudi su počeli da se sele u inostranstvo, a nestala je vera u Državu kao moćnu državu. Po mom mišljenju, ono što se u čovjeku probudilo nije osjećaj patriotizma (ljubav prema domovini, prema svojim najmilijima), već osjećaj samoodržanja. Vojska je oslabila, mladi ljudi nisu smatrali svojom dužnošću da brane svoju domovinu, već su se radije skrivali. Možda su uticali i uslovi naše vojske. Devedesetih se nisu čule glasne parole i krilatice, kao što je to bio slučaj u velikim ratovima. Mladi ljudi su prestali da cene rusku istoriju, prestali su da se ponose hrabrošću svojih predaka, a kao što znamo, država se gradi na mladoj generaciji.

Nakon analize sljedećih izvora, možemo govoriti o oživljavanju patriotizma. Trenutno se postavlja pitanje razvoja nacionalne ideje koja bi mogla ujediniti ruski narod u novim istorijskim uslovima.

Zaključak

Razmatrajući različite izvore o ovoj temi, možemo izvući niz zaključaka.

Patriotizam je, prije svega, ljubav prema svojoj Otadžbini, svojoj otadžbini. Počinje ljubavlju prema porodici i prijateljima i ne završava se ljubavlju prema svom narodu. Patriota cijeni svoju istoriju, odan je svojoj zemlji i kulturi, spreman je da se žrtvuje za nju i da svim silama služi interesima svoje zemlje.

Nastanak patriotizma vezuje se za nastanak ruske države i mijenja se u različitim fazama njenog razvoja, a vezuje se za imena ruskih knezova, careva, careva i vođa. Vremenom su se mijenjali slogani koji su personificirali patriotizam i njegovu glavnu ideju (vjera, kralj, otadžbina).

U istoriji je bilo mnogo perioda opadanja i rasta osjećaja patriotizma kod ruskog naroda, a treba napomenuti da u teškim vremenima patriotizam spaja ljude, daje im vjeru u sebe i svoju zemlju.

Mladi ljudi sada na sve moguće načine pokušavaju da izbjegnu služenje vojnog roka; mnogi su se od devedesetih godina preselili da žive u inostranstvu i nastavljaju da emigriraju i odlaze na posao, ako naša zemlja ne može i ne teži da kvalifikovanim stručnjacima obezbijedi pristojne uslove za rad. i nadnice, a mnoge prosperitetne zemlje uvijek rado mame svijetle glave.

Danas je ohrabrujuće da ljudi imaju tendenciju da se vrate osjećaju patriotizma u svojim srcima, iako se to još ne može porediti sa nivoom privrženosti svojoj zemlji u sovjetsko vrijeme.

Trenutno malo ko razmišlja o ljubavi i poštovanju svoje domovine, malo ko razume njenu istoriju i spremni su da se bore za njenu nezavisnost i sigurnost, a sve više na život gledamo sa stanovišta lične koristi, iako smo rođeni. u ovoj zemlji su je naši preci stvorili za nas, a naša dužnost je da im budemo zahvalni i damo svoj doprinos razvoju domovine, jer samo tako možemo nastaviti njihov rad, potvrditi svoj smisao postojanja i ostaviti dobro naslijeđe našoj djeci.

Književnost

1. Aksenova A.G. Istorijski rječnik, 2002

2. Abercombe N. Sociološki rječnik, ur. "Ekonomija", 2004.

3. Baranov N.A. // Patriotizam u sistemu sveruskih vrednosti.

4. Brockhaus F.A., Efron I.A. Enciklopedijski rječnik, ur. "Polradis", 1997.

5. Golikova L.V. // Patriotizam je glavni kvalitet u Rusiji, 1987.

6. Gritsanov A.A. Filozofski rječnik, 2001.

7. Dal V.I. Dahl's Explantatory Dictionary, ed. "Beli grad", 2004.

8. Koshneva K. Patriotizam u kulturi moderne Rusije // Ruski književni časopis.

9. Karamzin N.N. O ljubavi prema otadžbini i narodnom ponosu. / Izabrana djela u dva toma. M; L, 1964.

10. Koltsova V.A., Sosnin V.A. // Psihološki časopis. 2005.

11. Lutvinov V.I. / Ruski patriotizam: istorija i savremenost.

12. Nesterov F. Veza vremena. ed. "Mlada garda", 1987.

13. Ozhegov S.I. Rječnik ruskog jezika S.I. Ozhegova, ur. "ITI Technology", M., 2005.

14. Troitsky V.Yu. O patriotskom vaspitanju // Ruski bilten br. 16 (644) 2004.

15. Ushakov D.N. Veliki objašnjavajući rečnik ruskog jezika, ur. AST, 2000

16. Fedorov V. Ruski patriotizam – istinit i izmišljen // Ruske novine.

O tome smo razgovarali na Međunarodnom forumu mladih u Sankt Peterburgu. Ispostavilo se da su mnoge inicijative u ovoj oblasti daleko od težnji ciljne publike. Vjerovatno zato što svaki službenik ne razumije u potpunosti značenje služenja domovini. Tako ispada da je sa glavne pozornice ovog foruma njegov direktor (izvođač radova) izjavio da je sam patriotizam zastario. Nakon ovakvih napada, izvršenih na teret državnog budžeta, neki liberalni novinari kritikuju i ovakve forume. Dakle, sve je kako im treba - proziva se patriotizam sa glavne govornice.

Ali ima i drugih, mlađih ljudi. Oni organizuju sekcije unutar takvih foruma i potpuno su lišeni takve „propasti u svojim glavama“. Danil Šiškin, glavni urednik lista Voltaire, pozvao me je da govorim u rubrici „Patriotizam“. Unutar naše publike čule su se sasvim druge teze.

Kada se ljudima postavi pitanje šta je „patriotizam“, mnogi su zbunjeni. Čini se da je jednostavno reći “ljubav prema domovini” previše banalno. Neko pliva riječima, počinje tražiti različite opcije. Zato i prilikom pisanja knjige „Pustoš u glavama. Informacioni rat protiv Rusije”, smislio sam jasnu definiciju ovog pojma za sebe.

Patriotizam je sistem vjerovanja osobe zasnovan na znanju i razumijevanju istorije vlastite zemlje.

Štaviše, razumevanje istorije nije ništa manje važno od poznavanja iste. Uostalom, možete znati mnoge činjenice, različite epohe i različite državnike. Ali bez zamišljanja opšteg tkiva istorije, odnosa događaja, dela i ličnosti, nemoguće je izgraditi temelj na kome počiva ljubav prema domovini.

U isto vrijeme, naravno, da biste voljeli Otadžbinu (zemlju naših očeva i djedova), ne morate temeljito poznavati cijelu istoriju. Možete, naravno, težiti ovome. Ali ne mogu svi navesti, na primjer, datume rođenja Nikolaja II i Aleksandra III. Ili ko je bio ravnoapostolni knez Vladimir u srodstvu sa slavnim Varjagom Rjurikom. Međutim, nisu važni toliko konkretni detalji, već opšte razumevanje uloge Rusije u istoriji čitavog čovečanstva.

Jedan od govornika, student istorijskog odsjeka Moskovskog državnog univerziteta Igor Iljin, iznio je dobru tezu: “Ruska kultura je temeljna osnova ruskog patriotskog osjećaja”.

Šta patriota voli? Domovina. Šta je domovina? Ovo nije zastava, nije ucrtano polje na mapi, ovo nije stanovništvo zemlje. Otadžbina nije opipljiv pojam. Štaviše, uvjeren sam da domovina može postojati samo u čovjeku. Svi dvoglavi orlovi, crvene zvijezde i trobojnice su besmislene bez unutrašnjeg osjećaja.

Vijekovima naši ljudi su stvarali, tražili i shvatali život. Dugi niz godina sazrevala je kultura našeg naroda koju su stvarali najbolji nacionalni geniji. Svaka naredna generacija preuzimala je palicu i stvarala svoju. Možete li zamisliti kakvo je ovo naslijeđe?

Želim da pričamo o muzici. Niko neće poreći da utiče na ljudsku psihu. Niko neće poreći da muzika prenosi određene informacije na osobu. Da li je u stanju da to shvati svojim umom, drugo je pitanje.

Želim da vam skrenem pažnju na činjenicu da su se donedavno (po istorijskim standardima) u Rusiji narodne pesme pevale za stolom na praznicima. Ovo sam našao u ranom djetinjstvu kod bake i djeda na selu. Ali sad to i sami znate, ne možete da čujete pesme ne samo na gozbama, već ni na televiziji i radiju. Ne znam, možda će mi danas reći radio frekvenciju na kojoj puštaju rusku muziku i pesme, ali u svakom slučaju ovaj izuzetak će samo potvrditi opšte pravilo - ništa vezano za rusku kulturu se ni na koji način ne reprodukuje u medijima .

Pošto je moj red za reč pao odmah posle Igora Iljina, nastavljena je teza o muzici.

U ruskim porodicama bilo je tradicionalno ne samo pjevanje narodnih pjesama za stolom. U bilo kojoj ruskoj porodici dan je počinjao i završavao molitvom. Svaki obrok je također počinjao i završavao molitvom. I svako dobro djelo je također započinjalo molitvom. Naši djedovi i pradjedovi, bake i prabake molili su se porodično, jedni za druge i za sve odjednom, da Gospod bude milostiv i da blagoslov na hranu, posao, dan i čas.

Danas, vjerovatno, narodne pjesme možda ne vole samo ljudi sa potpuno ispranim mozgovima, čiji je nacionalni identitet potpuno izbrisan. Ali u poređenju sa molitvom, pesme su kao mlado cveće u poređenju sa stogodišnjim drvetom. Koliko god bile slatke i dobre pesme iz vremena Prvog svetskog rata i Velikog otadžbinskog rata, molitve su išle sa našim narodom kroz čitav njegov istorijski put.

Dozvolite mi da vas podsjetim na riječi predsjednika izrečene tokom obraćanja Saveznoj skupštini 4. decembra ove godine, na dvanaesti pravoslavni praznik Vavedenja Presvete Bogorodice u hram:

I konačno, došlo je do istorijskog ponovnog ujedinjenja Krima i Sevastopolja sa Rusijom.

Za našu zemlju, za naš narod, ovaj događaj ima poseban značaj. Zato što naši ljudi žive na Krimu, a sama teritorija je strateški važna, jer je tu duhovni izvor formiranje višestruke, ali monolitne ruske nacije i centralizovane ruske države. Na kraju krajeva, upravo je ovde, na Krimu, u drevnom Hersonezu, ili, kako su ga ruski hroničari nazvali, Korsunu, krstio knez Vladimir, a potom i celu Rusiju.

Knez Vladimir je kršten u Korsunu 987. godine - i upravo je taj trenutak postao tačka stvaranja buduće ujedinjene zemlje u obliku u kakvom je poznajemo.

Danas, uz podršku iz inostranstva, paganske sekte su se umnožile na našim prostorima. , glavni cilj ovakvih sekti je da izazovu zabunu među ljudima, da ih zbune. Glavni problem idolopoklonika je što moraju da izmišljaju mitologiju, jer... iza paganstva nema prave istorije. Broj njihovih argumenata je strogo ograničen, i svi oni nemaju nikakvu realnu osnovu. Tako, na primjer, tvrdeći da je pravoslavlje strana religija, zaboravljaju da je samo paganstvo došlo u rascjepkana slovenska plemena iz Indije. Na primjer, Vede su drevni hinduistički spisi. Generalno, takve sekte nikada neće dobiti značajan broj zbog svoje nelikvidnosti.

Jednog dana čovjek je rekao nešto slično “Imamo mladu državu, ima samo 20 godina”. Ove riječi kristaliziraju cjelokupnu suštinu modernog liberalizma. Čovek bez klana i plemena - ko je on? Ovo je dijete. Dete koje ne zna svoje korene. Dijete je kod staratelja koji mu govori šta smije, a šta ne. Zna se o kakvom se čuvaru radi.

Razvijajući razgovor o muzici, sjetio sam se pjesme Igora Rasteryaeva:

„Prolećna šuma leti ispred prozora. Putujem Lenjingradskim vozom. Nasuprot mene sjedi djevojka sa đurđevskom trakom u pletenici. Danas ovu traku možete nositi na torbi, ili u obliku broša. Ali dobro se sjećam, i bez trakica, kako moja baka nije bacila mrvice...”

Kao što baka nije bacila mrvice... Svako od nas može da oseti svoje mesto u istoriji naše zemlje okrećući se istoriji sopstvene porodice. Dok su naši djedovi, pradjedovi i pradjedovi i pradjedovi još živi, ​​imamo jedinstvenu priliku da iz prve ruke naučimo dokaze o stvarnosti prethodne historijske ere. Saznajte kontekst raznih događaja. I tako, ako ste od oca saznali da je vaš pradjed branio svoj rodni grad u sovjetsko-finskom ratu 1939-1940, a potom i u Velikom otadžbinskom ratu, onda imate u svojim rukama tu nit vodilicu, povlačenjem koju ste možete sami saznati mnogo više, da jednostavno studirate historiju kao dio nekog školskog ili univerzitetskog programa.

Nažalost, mnogi u savremenom svijetu uopće nisu zainteresirani za historiju svoje zemlje. I to je ono što dovodi do “propasti u našim glavama”. Takvu „propasti“ kakvu imaju neki liberalni novinari.

Ispostavilo se da se od samog početka našeg razgovora novinar Fontanke ušunjao u salu. Ovo su popularne peterburške žute internetske novine, koje pripadaju švedskom medijskom holdingu Bonnier Business Press. Sedela je tiha kao miš, nije postavila nijedno pitanje, ali je onda, na osnovu rezultata naše rubrike, pukla sa objavom (morate da odradite svoju platu).

Na primjeru “izgubljene generacije” možemo vidjeti kako je ova gospođa iskrivila suštinu:

"I nacisti su tu"

Autor knjige „Pustoš u glavama. Informacioni rat protiv Rusije" i "Rusija. Krim. Istorija" (u koautorstvu sa Nikolajem Starikovom) Dmitrij Beljajev. Koji se odnosi na neki stranci, tvrdio je: Zapad ne razumije Rusiju i želi da je prepravi za sebe. „Dali smo vam sve: slobodu pod navodnicima, demokratiju, liberalno tržište. Zašto i dalje idete u crkvu?“, citirao je Beljajev navodno njegov prijatelj iz nekog razloga proveo sate vozeći se po prestoničkim crkvama.

Pisac je vrlo jednostavno objasnio štetnost Zapada - tamo su se sakrili nacisti. „Ukrajina, SAD i Kanada su se izjasnile protiv zabrane veličanja nacizma, a sve zato što su mnogi od njih pobegli tamo“, obrazložio je Beljajev. A sada ove zemlje pokušavaju da ocrne svoju domovinu. Na primjer, izmišljanje korupcije - uostalom, ona ne postoji u Rusiji. A organizacija Transparency International domovinu stavlja na posljednje mjesto u svojoj rang listi, i to je očigledno u redu. „U Rusiji svi procesi već idu unazad, to je očigledno. Istražni komitet nije neki Navaljni koji viče "ukradeno je ovdje, ovdje!", istražitelji rade tiho - zatvaraju u serijama. Dakle, korupcija se izravnava, povećavaju se plate u javnom sektoru, a ni službenik saobraćajne policije od vas više neće tražiti mito.”

Beljajevljev recept za patriotizam je vaspitanje od najranije dobi; već trudna žena treba naglas da čita Puškinove bajke, a onda može preći na Berdjajeva. Inače, nakon publicističkog govora, organizatorka pravoslavnog lutkarskog pozorišta, koja je sjedila u sali, bila je inspirirana da kaže nekoliko riječi, a upravo u obrazovanju mlađe generacije njena grupa „Vinograd“ pomaže građanima - već nekoliko godina po školama i vrtićima lutaju pravoslavne lutke sa pričama o Božiću, Uskrsu i narodnom zajedništvu.

Od srca sam se nasmijao kada sam pročitao ovakvu “recenziju”. Jadni ljudi, njihov posao je da sve iskrive i skrnave za parče hljeba. Nije slučajno što Šveđani posjeduju kontrolni paket akcija u kompaniji koja upravlja ovim medijem.

“Neki”, “navodno”, “iz nekog razloga” - na kom mjestu je ova mlada dama slušala moju priču? Možemo samo nagađati.

Počeo sam tako što sam se predstavio kao istraživač. Ovo je think tank koji je dio Administracija predsjednika Ruske Federacije. Osnivač RISI - lično Predsjednik Ruske Federacije.

Očigledno, novinarka se plašila da pomene RISI u svojoj lajki, da ne bi ostala bez posla.

"Koji se odnosi na neki stranci" - Ovo je moja detaljna priča o međunarodnom simpozijumu koji je nedavno održan u Sankt Peterburgu:

Nisu to neki stranci, već vrlo konkretni ljudi. Posebno sam govorio o gospodinu Hoffmanu:

“Citirao Beljajev navodno visokog ranga britanskih obavještajnih službenika, koji njegov prijatelj iz nekog razloga Proveo sam sate obilazeći crkve u prestonici.”- navodno se novinarka navodno bojala da navede konkretna imena. Na kraju krajeva, radili smo o direktoru RISI Leonidu Petroviču Rešetnjikovu, koji je prije stupanja na dužnost bio general-potpukovnik Spoljne obavještajne službe. I upravo mi je on ispričao ovu priču. Ne „iz nekog razloga“, ali kao što sam direktno objasnio tokom svog govora, zamoljen je da se sastane i prati delegaciju britanskih kolega. To je sve.

“Pisac je vrlo jednostavno objasnio štetnost Zapada – tamo su se krili nacisti”- ovako je novinar protumačio rezultate glasanja u UN koje sam objavio:

“A organizacija Transparency International stavlja našu domovinu na posljednje mjesto u svojoj rang-listi, i to je očigledno po nalogu” - stavlja i očigledno po narudžbi. I već sam. Novinar se, u okviru plaćenog formata, nije udostojio da pobije barem jednu od teza.

"Beljajevljev recept za patriotizam je vaspitanje od najranije dobi; već trudna žena treba da čita Puškinove bajke naglas, a onda se može prebaciti na Berdjajeva" - u stvari, o Berđajevu nisam rekao ni reč. Na kraju krajeva, svi razumeju da dete može i treba da čita Pušinkine bajke, ali razumevanje velikih ruskih filozofa poput Nikolaja Aleksandroviča Berđajeva dolazi mnogo kasnije. Tako je jadnica, dodajući svoj “mali dodir”, potpuno iskrivila sliku o izrečenom.

Naravno, na kraju je bilo potrebno umiješati i govor šefa lutkarskog pozorišta, koji je izašao nakon mog govora. Uostalom, za zapadnjake i liberale, pravoslavlje je kao tamjan za đavola.

šta je rezultat? Sličan „esej“ u poznatom tabloidu iz Sankt Peterburga je dobar znak.

Prvo, skreće pažnju ljudi na suštinu problema (iako u njegovom iskrivljenom obliku).

Drugo, nakon čitanja takve „recenzije“, osoba koja poznaje sve detalje Fontanke shvatit će u čemu je poenta.

Treće, bilo je jako kul razmijeniti mišljenja tokom posljednjeg sastanka.Možda posaditi sjeme pobožnosti u svijest liberalnog novinara.

Još jednom se uvjeravam da „ruševina u našim glavama“ zahtijeva liječenje.

Kao što je rekao veliki naučnik iz doba Katarine II, Mihail Vasiljevič Lomonosov:

“Narod bez prošlosti nema budućnost.”

A ova fraza se najpotpunije odnosi na one koji odbijaju istoriju svoje zemlje.

Zahvaljujem Danilu Šiškinu i Viktoriji Berezini na prilici da smislim na prošlom forumu.

Čestitamo Dan branioca otadžbine!

Uoči praznika 23. februara, Dana branioca otadžbine, vrijeme je da se razgovara o patriotskom obrazovanju mladih. Šta pojmovi „patriota“ i „patriotizam“ danas znače, na primjer, za modernu školsku djecu? Članak sadrži mišljenja samih momaka.

Ako su za vas pojmovi kao što su "domoljub", "patriotizam", "osjećaj patriotizma" prazna fraza ili izazivaju ironiju, iritaciju, itd., pokušajte razmisliti o ovom neobičnom pitanju: Da li je isplativo biti patriota u našem vremenu?
Ovo pitanje posebno je prikladno postaviti školarcima, među kojima ima dosta cinika, kako bi ih naveli na razmišljanje o teškoj temi. A to se može učiniti uoči nastavnog časa ili bilo kojeg drugog događaja posvećenog usađivanju osjećaja patriotizma.

Takva pitanja mogu privući djecu u ozbiljnu i konstruktivnu diskusiju. Pitanje se na prvi pogled čini prilično čudnim, ali upravo kao rezultat ovakvog pristupa (kao što pokazuje praksa) čak i cinik može biti primoran da razmisli i izrazi svoje „promišljeno“ mišljenje o ovom pitanju.
Bilo bi lijepo organizovati takmičenje za najbolji odgovor na ovo čudno pitanje iz ugla momaka. Neka svako podijeli svoje mišljenje.

Za pitanja "Kako se manifestuje patriotizam?" I “Da li je isplativo biti patriota u naše vrijeme?” Učenici su dali vrlo zanimljive odgovore. Nakon generalizacije i sistematizacije, izgledaju ovako.

• Patriotizam se manifestuje u postovanje za svoju zemlju, njenoj prošlosti, uspomeni na svoje pretke; zainteresovani za istoriju svoje zemlje, proučavajući iskustva prethodnih generacija. A to dovodi do otkrivanja uzroka mnogih događaja, što zauzvrat daje znanje. Onaj ko je naoružan znanjem zaštićen je od mnogih neuspjeha i grešaka, ne gubi vrijeme na njihovo ispravljanje, ide dalje i prestiže u svom razvoju one koji „gaze na iste grablje“.
  Poznavanje vaše istorije i iskustva prethodnih generacija pomaže vam da se krećete svetom, da izračunate posledice sopstvenih postupaka i da se osećate samopouzdano. U svakom trenutku ljudi su se oslanjali na iskustvo svojih prethodnika. Bez istorijske prošlosti nije moguće ni sadašnjost ni budućnost. Prema mnogim klasicima, „Zaborav prošlosti, istorijska nesvesnost je ispunjena duhovnom prazninom i za pojedinca i za sve ljude. Razumijevanje neuspjeha i grešaka istorijske prošlosti vodi do dostignuća i zasluga sadašnjosti i pomaže da se preživi u teškim vremenima. Zbog toga Isplati se biti patriota.


• Patriotizam se manifestuje u sposobnosti cijenite i pazite na svoju domovinu, trudeći se da je promijenite na bolje, učinite je čistijom, ljubaznijom, ljepšom. Na primjer, ugodnije je i praktičnije hodati čistim, popravljenim cestama. Cipele traju duže i manje je vjerovatno da će pasti. Takođe je mnogo prijatnije imati posla sa pristojnim ljudima, nego sa gadima i nitkovima. Lijepo je uživati ​​u ljepoti prirode i ljudskih kreacija koje nije nimalo teško sačuvati.
  Ako osoba nauči oplemenjivati ​​sebe i prostor oko sebe, život će postati sretniji, pojavit će se psihološka udobnost, što će mu omogućiti da učinkovitije troši svoje mentalne snage, uživa u životu i postigne mnogo. Zbog toga Isplati se biti patriota.
  Istinski patriotizam se manifestuje u sposobnosti da se bude moralna osoba koja oko sebe stvara lepotu i dobrotu.


• biti odan i odan svojoj zemlji, svom poslu, svojoj porodici, svojim stavovima i idejama, svom snu. Rodoljub ne viče na svakom ćošku o svojoj strastvenoj ljubavi prema domovini, on ćutke dobro radi svoj posao, ostaje vjeran svojim principima, idealima i univerzalnim ljudskim vrijednostima. Tako on zaista pomaže ne samo svojoj zemlji, već i sebi. Osoba koja je vredno studirala, stekla znanje i kao rezultat toga dobila dobar posao, postala društveno aktivna, izgradila svoju budućnost, stvorila punopravnu porodicu, pošteno radi - uradila je mnogo više za svoju zemlju od onog koji se šeta okolo parole, skandiranja za patriotizam i verbalno brani prestiž svoje zemlje.
  Ljudi čiji osjećaj patriotizma nije razvijen nemaju budućnost. Oni će sami sebe uništiti jer se ne razvijaju i nemaju jako „jezgro“. Ovo je zakon života. Patriotizam je potreban za lični razvoj, za opstanak. Zbog toga Isplati se biti patriota.


• Patriotizam se manifestuje u sposobnosti budite ponosni na svoju zemlju, branite njene vrijednosti, prije svega slobodu i nezavisnost, poštujte i čuvajte vjekovne tradicije. Tradicije su uporište svakog naroda. Osoba, narod, država - oni koji se odriču svoje tradicije, svojih nacionalnih vrijednosti i svetinja riskiraju da izgube svoje "korijene" u povijesti, svoju slobodu i nezavisnost, jer će prije ili kasnije početi živjeti u prostoru tradicije , ideale i vrijednosti drugih naroda. Tamo gdje se zaboravlja kulturna i istorijska prošlost jedne zemlje, uvijek počinje moralni propadanje nacije.
  Da bi se država samostalno razvijala, potrebno je štititi i braniti tradiciju, teritoriju, kulturu, jezik i vjerovanja. To mogu učiniti oni koji su kompetentni gradi svoj odnos sa zemljom u kojoj živi i u čiju korist radi. Tako dolazi do formiranja građanina svoje zemlje. Osoba se bavi samospoznajom i traženjem svog mjesta u zemlji i životu. Čovjek, kao građanin svoje zemlje, razvija osjećaj odgovornosti za svoje postupke, za odanost idealima i očuvanje vlastite tradicije i vrijednosti. I to obrazuje ličnost, čini je savršenijom. Zbog toga Isplati se biti patriota.


• Patriotizam se manifestuje u sposobnosti osjećati se povišeno vlastitoj zemlji, njenoj prirodi, kulturi. Ova osjećanja se manifestiraju u iskustvima, uključenosti i emocionalnim reakcijama na trenutne događaje. Patriotizam kao osjećaj ljubavi prema domovini, spremnosti da se služi njenim idealima može se svrstati u najviša osjećanja koja se smatraju među duhovnim vrijednostima. Osjećaj patriotizma čini osobu aktivnom, spremnom da brani vrijednosti koje su mu drage. Osjećaj patriotizma, kao i druga svijetla osjećanja, neophodan je uslov za razvoj i formiranje ličnosti kao pojedinca. Uostalom, formiranje osjećaja se događa kroz razumijevanje i ovladavanje određenim vrijednostima društva, kao i kroz kreativno otkrivanje novih vrijednosti od strane osobe. Dolazi do duhovnog usavršavanja pojedinca. Zbog toga Isplati se biti patriota.

A evo mišljenja koje je u svom originalnom radu izneo Andrej Semin, učesnik našeg takmičenja „Ja sam pisac“, iz Nižnjeg Novgoroda, učenik 10. „A“ razreda srednje škole br. 45. Evo odlomka iz autorovog eseja “Patriotizam”.

Patriotizam! Osećaj koji svaka osoba koja poštuje sebe treba da ima. Osjećaj ponosa i empatije prema svojoj zemlji, svojoj zemlji, zajedno sa svojom zemljom. I čini mi se da što više čovek voli svoju otadžbinu, spreman je dati život za nju, da ubije neprijatelja za dobro svoje domovine tokom izdajničkog napada ili smelog upada u njen tabor, to više čovek dobija duhovne snage, moralnih utisaka, neposrednog kontakta sa kulturom, istorijom i srcem zavičaja. Čini mi se i da čovjek danas ne samo da može, nego mora svom dušom i tijelom hvaliti svoju Otadžbinu. Uostalom, ona, Domovina, daje život. Na kraju krajeva, ona, Domovina, nam daje priliku da se izrazimo.
Uvijek morate biti aktivni i znatiželjni o bogatstvima svete ruske zemlje. Treba da se dokažete kao građanin, kao patriota - to nije samo važno. To je neophodno.
Rusija. Koliko ove riječi. Bogata istorija i velika kultura, krvavi ratovi i revolucije i podvizi ruskog naroda. Mnogi ljudi su umrli sa ovom velikom riječju na usnama. Živimo u velikoj zemlji sa bogatim istorijskim iskustvom. I nije slučajno što su mnogi pjesnici i pisci razmišljali o sudbini svoje domovine. I da sam sada imao priliku da vidim Nikolaja Vasiljeviča, odgovorio bih na njegovo pitanje „Rus, kuda ideš?“ odgovorio: „U onu daljinu u kojoj trepere svetlost i život i gde samo um razgovara sa dušom.”

Zaista želim da svi shvate sljedeće: “ Patriotizam kao politički, društveni i moralni princip odražava odnos osobe (građanina) prema svojoj zemlji. Ovaj stav se manifestuje u brizi za interese svoje otadžbine, u spremnosti na samožrtvovanje za nju, u odanosti i privrženosti svojoj zemlji, u ponosu na njena društvena i kulturna dostignuća, u saosjećanju za stradanje svog naroda i osudi socijalnim porocima društva, uvažavajući istorijsku prošlost svoje zemlje i tradiciju koja je od njega naslijeđena, u spremnosti da svoje interese podredi interesima zemlje, u nastojanju da odbrani svoju zemlju, svoj narod. Patriota je onaj koji savjesno radi za dobro svoje zemlje i podstiče na to i one oko sebe, koji pomaže svojim sugrađanima da se poboljšaju. Bez brige o drugima, rizikujete da ostanete sami.”

Razmislimo o tome i odgovorimo na sljedeća pitanja:

• Zašto je „stepen“ patriotizma uveliko smanjen poslednjih decenija? I to, naravno, utiče na sve aspekte naših života, pa tako i na sport, što dobro dokazuju “uspjesi” našeg tima u Vancouveru.
• Koje su sličnosti i razlike između pojmova „patriota“ i „građanin“?
• U čemu se sastoji patriotizam školskog djeteta i kako bi se trebao manifestirati?

Dragi školarci!

• Da li se slažete sa tezom da Da li je bitno biti patriota?
• Odgovorite u komentarima na pitanje: „Koja od dvije grupe predstavljene u našem članku

moralni princip, moralna norma i moralni osjećaj koji je nastao u zoru čovječanstva i koji su ga antički teoretičari duboko razumjeli. Patriota je osoba koja u svojim postupcima izražava i ostvaruje duboko poštovanje i ljubav prema svojoj rodnoj zemlji, njenoj istoriji, kulturnim tradicijama i narodu. Kao postojano moralno osjećanje, patriotizam izrasta iz karakteristika životnog stila i kulturne tradicije određene etničke grupe, formira se u procesu ovladavanja jezikom i dominantnim oblicima mišljenja, normama i standardima kulture mlađih generacija, te se učvršćuje. u određenim fiksiranim stavovima ponašanja kroz komunikaciju sa predstavnicima starijih generacija koji odobravaju ili osuđuju ponašanje mladih.

Odlična definicija

Nepotpuna definicija ↓

PATRIOTIZAM

iz grčkog ????????? - sunarodnik, lat. patria - otadžbina) - ljubav prema otadžbini, privrženost njoj, želja da se svojim postupcima služi njenim interesima; „... jedno od dubokih osećanja, konsolidovanih vekovima i milenijumima izolovanih domovina“ (Lenjin V.I., Soč., tom 28, str. 167). Počeci P. nastali su u primitivnom društvu, gdje su se zasnivali na osjećaju krvne veze između svih članova klana ili plemena. Sa propadanjem primitivnog društva, osjećaj za prirodu. vezanost za rodnu zemlju, maternji jezik itd. povezuje se sa svešću građana. odgovornosti u odnosu na sve složenija društva. na celinu. P. se izražava u želji ljudi za ekonomskim, društvenim i kulturnim razvojem svoje matične zemlje, da je zaštite od stranih osvajača. U eksploatatorskim društvima, radnički osjećaj siromaštva kombiniran je s ogorčenjem zbog nepravde postojećih društava. redova veličine. U pre-burzh. ere P. nije ideološki formalizovan, ostajući gl. arr. element socijalne psihologije. P. se razvija u ideologiju u vezi sa formiranjem nacija i narodnosti. stanje u. Burzh. revolucionari koji su se borili protiv feudalno-klasnog poretka djelovali su u ime otadžbine, skrivajući se od sebe za opći nacionalni. slogani klasno ograničavali sadržaj njihove borbe. Sa razvojem kapitalizma i identifikacijom antagonističkih. karakter buržoaskih društava. odnosi su u rasulu. okruženje razvija sve neprijateljskiji stav prema ekonomiji. i politički stoje buržuji otadžbina. Prvi programski dokument marksizma "Manifest Komunističke partije" to je izrazio riječima: "Radnici nemaju otadžbinu. Ono što nemaju ne može im se oduzeti" (Marx K. i Engels F. , Djela, 2. izdanje, tom 4, str. 444). U eri imperijalizma, sa intenziviranjem klasne borbe unutar buržoazije. otadžbine, stara nacionalna ideologija buržoazije biva zamijenjena nacionalizmom i kosmopolitizmom. Siromaštvo radnih ljudi, posebno seljaštva, postaje predmet šovinizma za buržoaziju. spekulacije. Proletarijat, koji se bori za revoluciju. rekonstrukcija društva i izgradnja socijalizma najdosljednije izražava temeljne interese svoje zemlje i cijelog naroda. U članku „O nacionalnom ponosu velikorusa“, napisanom za vreme Prvog svetskog rata, u atmosferi šovinizma, Lenjin je napisao: „Da li je osećanje nacionalnog ponosa strano nama, velikoruskim svesnim proleterima? Naravno da nije! Volimo svoj jezik i svoju domovinu, više smo „svi radimo na tome da njene radne mase (tj. 9/10 stanovništva) podignemo na svjesni život demokrata i socijalista“ (Op. , tom 21, str. 85). Dept. predstavnika i grupa buržoazije, posebno u uslovima nacionalnog oslobođenja. pokreta, učestvuju u modernim ere u patriotskoj borba naroda za nacionalno nezavisnost i mir. Ali pozicija buržoazije je vrlo kontradiktorna i ambivalentna u ovoj borbi, na kraju je sebična. Buržoazija stavlja klasne interese iznad interesa otadžbine, otadžbine. Naprotiv, proletarijat će osloboditi naciju na pravedan način. Buržoazija takođe štiti u ratovima. otadžbine: nije mu svejedno u kojoj društvenoj i političkoj. uslovima u kojima se bori za svoje oslobođenje - u uslovima buržoazije. republika ili imperijalizam, kolonijalno ugnjetavanje i despotizam. Ali, braneći buržoazije. otadžbinu, proletarijat brani prije svega prava i slobode naroda, njegovu otadžbinu i kulturu, a ne vlast i dominaciju buržoazije. U tom smislu, koncepti “otadžbina” i “domovina” među radničkom klasom i radničkim ljudima su antagonistički. društva se ne poklapaju: pojam domovine obuhvata samo zemlju i njenu kulturu koju je stvorio narod, dok pojam otadžbine uključuje i društveno-političku. strukturu, tj. dominacija jedne klase nad drugom. Međutim, u socijalizmu se ti koncepti spajaju i potpuno se podudaraju: P. kao osjećaj prirode. ljubav prema svom narodu stapa se sa odanošću društava. i politički zemlje izgradnje. Najviši oblik P. je socijalistički. P. Budući da je za vrijeme socijalista transformacijama nastaje jedinstven narod koji čine radnici, seljaci i radnička inteligencija, spojeni zajedničkim ciljevima borbe za komunizam, socijalizam. P. postaje popularan. Zasniva se na visokoj svesti masa i aktivne je, delotvorne prirode; njegova karakteristična karakteristika je proširenje na područje svakodnevnog rada. mase, koja je svoj jasan izraz našla u socijalističkoj. konkurencija. socijalista P. je organski spojen sa rasponom. internacionalizam. O tome svjedoči prijateljstvo između naroda Sovjetskog Saveza i velika pomoć koju je Sovjetski Savez pružio i pruža. oslobodiće ih narodi drugih zemalja. borbi protiv imperijalizma i u izgradnji novog života. S pojavom svjetskog sistema socijalizma, sam socijalizam se proširio. otadžbine radnog naroda, obogaćen je i sadržaj pojma socijalista. P. „... Sa formiranjem svetskog sistema socijalizma, patriotizam građana socijalističkog društva oličen je u odanosti i odanosti svojoj domovini, čitavoj zajednici socijalističkih zemalja“ (Program KPSS, 1961, str. 120). Odgajanje svih sova. ljudi u duhu organske kombinacije socijalista. KPSS smatra P. i proleterski internacionalizam svojim ideološkim prioritetom. rad. N. Gubanov. Moskva, P. Rogačev, M. Sverdlin. Volgograd.