Kad kažu "Veliki domovinski rat" dobijem sliku bitaka i žestokih borbi; bol - fizički od rana, i psihički, koji muči ljude koji su tada izgubili svoje najmilije. Ali šta rat znači za moderno društvo? Kako se današnji ljudi odnose prema veteranima, sjećanju na velike bitke i univerzalne heroje? O tome L. Matros svojim tekstom navodi čitaoca na razmišljanje.
Govoreći o ovom problemu, autor sa žaljenjem priznaje da ratne godine blede iz sjećanja na modernost i „sve što na nju podsjeća postepeno nestaje u vanjskim atributima svakodnevnog života“. I u pravu je, jer odrasta nova generacija koju, nažalost, ne zanimaju „problemi prošlosti“, mnogo im je zanimljivije razmišljati o današnjem. Sve češće se susrećemo sa takvom situacijom da za modernu generaciju Veliki Domovinski rat postaje samo odjek prošlosti, koji se spominje u istorijskim knjigama. Nije uzalud da Mornar temu pobjede smatra posebno aktuelnom danas, jer je Velika pobjeda pokazala „koliko su moćni i nepobjedivi ljudi Zemlje kada se vode mudrošću pronalaženja načina da ujedine snage dobra i humanizam protiv zla i mizantropije."
U potpunosti dijelim stav autora, njegova bol mi je bliska. Također vjerujem da je tema pamćenja ljudi veoma aktuelna u današnje vrijeme, kada se u svijetu svakodnevno suočavamo s mnogo nevolja. Na osnovu toga, vjerujem da je nemoguće odgojiti punopravnu osobu, a da je ne naučite da poštuje svoje pretke, istoriju zemlje
Veliki Domovinski rat stvorio je čitavu poetsku antologiju tog doba. Važnost narodnog pamćenja više puta je isticana u djelima talentiranih pisaca. Na taj način su nam pokazali da su ti događaji svetinja za cijeli narod. Moramo se sjećati poginulih i s poštovanjem se odnositi prema veteranima.
Podsjetimo, na primjer, "Obelisk" Vasila Bikova, gdje nije zaboravljen podvig učitelja koji su strijeljali nacisti.
Takođe, na primjer, možemo se prisjetiti priče o Kondratievu "Sasha".
Govoreći o ovom radu, ne mogu se zanemariti pojmovi kao što su hrabrost, čast, hrabrost i hrabrost. Upravo te kvalitete posjedovao je glavni lik priče. Sasha. Iako je ovaj junak još veoma mlad, svoju profesiju shvata veoma ozbiljno.
Niko nije ostavljen ravnodušnim na događaje tih godina. I veoma je vrijedno što se vremenom ne pretvaramo u robove mankurta iz poznate legende, koji se ne sjećaju svoje prošlosti.
Glavna stvar je zapamtiti zaista velike riječi A.S. Puškin: "Poštovanje prošlosti je karakteristika koja razlikuje obrazovanje od divljaštva."
U svojoj autobiografskoj pjesmi, autor se prisjeća prošlosti, u kojoj je, tokom kolektivizacije, njegov otac bio potisnut kao šaka - seljak koji je radio od zore do mraka, s rukama koje nije mogao a da ne ispravi, ne stisne u šaku. .. nije bilo odvojenih žuljeva - čvrstih . Zaista pesnica!” Bol nepravde pohranjen je u srcu autora decenije. Na njega je pala stigma sina “narodnog neprijatelja”, a sve je proizašlo iz želje “oca naroda” da klekne, da cijelo stanovništvo svoje višenacionalne zemlje potčini svojoj volji. Autor piše o zadivljujućoj osobini Staljina da na nečiji račun prenese "bilo koju svoju gomilu pogrešnih proračuna", na nečije "neprijateljsko izobličenje", na nečiju "vrtoglavicu od pobjeda koje je on predvideo". Ovdje se pjesnik poziva na članak šefa stranke, koji je nazvan "Vrtoglavica od uspjeha".
U sjećanju se čuvaju ti događaji iz života kako pojedinca tako i cijele zemlje. A. Tvardovski o tome govori po pravu sećanja, po pravu čoveka koji je zajedno sa svojim narodom preživeo ceo užas represija.
2. V.F. Tendryakov "Hleb za psa"
Glavni lik je srednjoškolac. Ali on nije običan sovjetski građanin, njegov otac je odgovoran radnik, porodica ima sve, čak i u periodu opšte gladi, kada ljudi zaista nisu imali šta da jedu, kada su milioni ljudi umirali od iscrpljenosti, bio je boršč u njihova kuća, čak i sa mesom, pite sa ukusnim nadjevima, kvas, pravi, hleb, puter, mleko - sve ono čega je narod bio uskraćen. Dječak, vidjevši glad ljudi oko sebe, a posebno “slonova” i “šoketara” koji umiru na pristaničnom trgu, osjeti kajanje. On traži način da podijeli sa potrebitima, pokušavajući odnijeti hljeb i ostatke hrane odabranom prosjaku. Ali ljudi, saznavši za saosećajnog dečaka, savladali su ga svojim prosjačenjem. Na kraju bira ranjenog psa, uplašen od ljudi koji su ga očigledno jednom htjeli pojesti. I savjest mu polako popušta. Ne, ne baš, ali nije opasno po život. Šef stanice, na trgu u blizini kojeg su živjeli ovi siromašni ljudi, nije izdržao, upucao se. Godinama kasnije, V. Tendryakov govori o onome što ga proganja do sada.
3. A. Ahmatova "Requiem"
Cijela pjesma je sjećanje na strašne godine represije, kada su milioni ljudi stajali u redovima sa paketima za one milione ljudi koji su bili u tamnicama NKVD-a. AA. Ahmatova bukvalno traži da se prisjetimo ove strašne epizode u istoriji zemlje, niko je nikada ne bi smio zaboraviti, čak i „...ako su mi iscrpljena usta stegnuta“, piše pjesnik, „na koju vrišti sto miliona ljudi“, sjećanje će ostati.
4. V. Bykov "Sotnikov"
U sudbini glavnih likova priče, uspomene iz djetinjstva igraju vrlo važnu ulogu. Jednom je ribar spasio konja, sestru, njenu djevojku, sijeno. Kao dječak pokazao je hrabrost, hrabrost i časno se izvukao iz situacije. Ova činjenica mu je izigrala okrutnu šalu. Nakon što su ga zarobili nacisti, nada se da će se uspjeti izvući iz užasne situacije i, spašavajući svoj život, daje odred, njegovu lokaciju i oružje. Sutradan, nakon pogubljenja Sotnikova, shvata da nema povratka. Sotnikov je u djetinjstvu doživio potpuno suprotnu situaciju. Lagao je svog oca. Laž nije bila tako ozbiljna, ali je kukavičluk kojim je sve to rekao ostavio dubok trag u dječakovom sjećanju. Do kraja života pamtio je grižnju savjesti, patnju koja mu razdire dušu. Ne krije se iza leđa svojih drugova, udara na sebe kako bi spasio druge. Podnosi torturu, penje se na skelu i umire dostojanstveno. Tako su uspomene na djetinjstvo dovele junake do njihovog životnog finala: jedan - do podviga, drugi - do izdaje.
5. V.G. Rasputin "Lekcije francuskog"
Decenijama kasnije, autor se prisjeća učitelja koji je odigrao odlučujuću ulogu u njegovoj teškoj sudbini. Lidija Mihajlovna, mlada učiteljica koja želi da pomogne pametnom učeniku u svom razredu. Ona vidi kako je djetetova želja za učenjem razbijena bešćutnošću ljudi među kojima je prisiljeno živjeti. Pokušava različite opcije za pomoć, ali samo jedna uspijeva: kockanje. Trebaju mu ovi novci da kupi mlijeko. Direktorica uhvati učiteljicu na zločinu, ona je otpuštena. Ali dječak ostaje da uči u školi, završava je i, postajući pisac, piše knjigu, posvećujući je učitelju.
Veliki Domovinski rat je posebna faza u istoriji naše zemlje. Povezuje se i sa velikim ponosom i sa velikom tugom. Milioni ljudi su poginuli u borbi da bismo mi mogli živjeti. Nije prošlo mnogo vremena otkako su pucnji prestali da zveckaju, ali smo već počeli da zaboravljamo na podvige.
Neko će možda reći, zašto se sjećati užasa? Ali ovo je naša istorija. Neophodno je prisjetiti se Velikog domovinskog rata barem da se ne bi ponovile greške. Ako postoji prilika da se uključite u rat, tada će vam prošlo iskustvo reći da se klonite. U ratu nema pobjednika. Ona kažnjava svakoga, i to nemilosrdno.
U književnosti su pisci često govorili o ratu. Navest ću dva primjera. Prvi primjer je Šolohovljeva priča "Sudbina čovjeka". Glavni lik, Andrej Sokolov, hrabro je otišao na front kada je počeo rat.
Borio se za otadžbinu, branio svoje saborce. Vraćajući se kući, vidio je uništenu kuću. Žena i djeca su mrtvi. Ali Andrej nije postao okoreli pijanac ili očaj. Odlučio je da usvoji dječaka, koji je također izgubio cijelu porodicu. Ova priča se zaista dogodila. Šolohov je lično komunicirao sa glavnim likom i nije mogao da zaobiđe priču.
Drugi primjer govori o herojstvu žena u ratu. Ovo je Vasiljeva priča "Zore su ovde tihe". Otvara priču o pet žena i jednom poslovođi koji su uspjeli odgoditi neprijatelja. Bilo ih je malo, nisu bili dovoljno pripremljeni. Ali hrabrost i odlučnost učinili su svoj posao. Samo je predradnik preživio i ispričao cijelu priču. Opstala je do danas.
Sjetimo se rata, kakav god on bio.
Ovo je naša istorija, to su podvizi naših djedova.
Efikasna priprema za ispit (svi predmeti) - počnite se pripremati
Ažurirano: 2017-02-13
Pažnja!
Hvala vam na pažnji.
Ako primijetite grešku ili tipografsku grešku, označite tekst i pritisnite Ctrl+Enter.
Tako ćete pružiti neprocjenjivu korist projektu i drugim čitateljima.
Koristan materijal na temu
U prošlosti čovjek pronalazi izvorište za formiranje svijesti, traženje svog mjesta u svijetu i društvu. Gubitkom pamćenja gube se sve društvene veze. To je određeno životno iskustvo, svijest o doživljenim događajima.
Šta je istorijsko pamćenje
To uključuje očuvanje istorijskog i društvenog iskustva. Od toga koliko pažljivo se porodica, grad, država odnosi prema tradiciji direktno zavisi. Esej o ovom problemu često se nalazi u testnim zadacima iz književnosti u 11. razredu. Obratimo malo pažnje ovom pitanju.
Slijed formiranja istorijskog pamćenja
Historijsko pamćenje ima nekoliko faza formiranja. Nakon nekog vremena ljudi zaborave šta se dogodilo. Život neprestano predstavlja nove epizode ispunjene emocijama i neobičnim utiscima. Osim toga, događaji iz prošlih godina često su iskrivljeni u člancima i fikciji, autori ne samo da mijenjaju njihovo značenje, već i mijenjaju tok bitke, raspored snaga. Postoji problem istorijskog pamćenja. Svaki autor daje svoje argumente iz života, uzimajući u obzir ličnu viziju opisane istorijske prošlosti. Zbog različitog tumačenja jednog događaja, stanovnici imaju mogućnost da sami donesu zaključke. Naravno, da biste potkrijepili svoju ideju, trebat će vam argumenti. Problem istorijskog pamćenja postoji u društvu lišenom slobode govora. Totalna cenzura dovodi do iskrivljavanja stvarnih događaja, predstavljajući ih široj javnosti samo u pravoj perspektivi. Pravo pamćenje može živjeti i razvijati se samo u demokratskom društvu. Kako bi se informacije prenosile na sljedeće generacije bez vidljivih izobličenja, važno je moći uporediti događaje koji se događaju u realnom vremenu sa činjenicama iz prošlog života.
Uslovi za formiranje istorijskog pamćenja
Argumenti na temu "Problem istorijskog pamćenja" mogu se naći u mnogim djelima klasika. Da bi se društvo razvijalo, važno je analizirati iskustvo predaka, raditi „raditi na greškama“, koristiti racionalno zrno koje su imale prošle generacije.
"Crne table" V. Soloukhin
Šta je glavni problem istorijskog pamćenja? Razmotrite argumente iz literature na primjeru ovog rada. Autor govori o pljački crkve u svom rodnom selu. Postoji dostava unikatnih knjiga kao otpadnog papira, kutije se prave od neprocjenjivih ikona. Upravo u crkvi u Stavrovu organizuje se stolarska radionica. U drugom se otvara mašinska i traktorska stanica. Kamioni, traktori gusjenice dolaze ovamo, skladište burad goriva. Autor ogorčeno kaže da ni štala ni kran ne mogu zameniti moskovski Kremlj.Nemoguće je imati odmorište u manastirskoj zgradi u kojoj se nalaze grobovi Puškinovih rođaka Tolstoja. Rad postavlja problem očuvanja istorijskog pamćenja. Argumenti koje navodi autor su neosporni. Ne oni koji su umrli, leže pod nadgrobnim spomenicima, trebaju sjećanje, nego živi!
Članak D. S. Lihačova
U svom članku „Ljubav, poštovanje, znanje“ akademik pokreće temu skrnavljenja nacionalne svetinje, naime, govori o eksploziji spomenika Bagrationu, heroju Otadžbinskog rata 1812. Lihačov postavlja problem istorijskog pamćenja naroda. Argumenti koje navodi autor odnose se na vandalizam u odnosu na ovo umjetničko djelo. Na kraju krajeva, spomenik je bio zahvalnost naroda bratu Gruzijcu, koji se hrabro borio za nezavisnost Rusije. Ko bi mogao da uništi gvozdeni spomenik? Samo oni koji nemaju pojma o istoriji svoje zemlje, ne vole Otadžbinu, nisu ponosni na Otadžbinu.
Pogledi na patriotizam
Koji se drugi argumenti mogu iznijeti? Problem istorijskog pamćenja je pokrenut u Pismima iz Ruskog muzeja, autora V. Soluhina. Kaže da, sečeći svoje korijene, pokušavajući da upije stranu, tuđu kulturu, čovjek gubi svoju individualnost. Ovaj ruski argument o problemima istorijskog pamćenja podržavaju i drugi ruski patrioti. Lihačov je razvio "Deklaraciju kulture", u kojoj autor poziva na zaštitu i podršku kulturnih tradicija na međunarodnom nivou. Naučnik ističe da bez znanja građana o kulturi prošlosti, sadašnjosti, država neće imati budućnost. U "duhovnoj sigurnosti" nacije leži nacionalna egzistencija. Mora postojati interakcija između vanjske i unutrašnje kulture, samo će se u tom slučaju društvo uzdići uz stepenice istorijskog razvoja.
Problem istorijskog pamćenja u književnosti 20. veka
U literaturi prošlog stoljeća centralno mjesto zauzimalo je pitanje odgovornosti za strašne posljedice prošlosti, a problem istorijskog pamćenja bio je prisutan u radovima mnogih autora. Argumenti iz literature služe kao direktni dokaz za to. Na primjer, A. T. Tvardovski je u svojoj pjesmi "Pravom sjećanja" pozvao da preispita tužno iskustvo totalitarizma. Anna Akhmatova nije zaobišla ovaj problem u čuvenom "Requiemu". Ona otkriva svu nepravdu, bezakonje koje je tada vladalo u društvu i daje teške argumente. Problem istorijskog pamćenja može se pratiti i u radu AI Solženjicina. Njegova priča "Jedan dan iz života Ivana Denisoviča" sadrži presudu tadašnjem državnom uređenju, u kojem su laž i nepravda postali prioritet.
Poštovanje kulturnog nasleđa
U centru pažnje su pitanja vezana za očuvanje antičkih spomenika. U surovom postrevolucionarnom periodu, karakteriziranom promjenom političkog sistema, došlo je do širokog razaranja starih vrijednosti. Ruski intelektualci su svim sredstvima pokušavali da sačuvaju kulturne relikvije zemlje. D.S. Likhachev se suprotstavio razvoju Nevskog prospekta sa tipičnim višespratnim zgradama. Koji se drugi argumenti mogu iznijeti? Problema istorijskog pamćenja dotakli su i ruski filmaši. Sredstvima koja su prikupili obnovljeno je i Kuskovo. Šta je problem istorijskog sećanja na rat? Argumenti iz literature ukazuju da je ovo pitanje bilo relevantno u svakom trenutku. A.S. Puškin je rekao da je "nepoštovanje predaka prvi znak nemorala".
Tema rata u istorijskom pamćenju
Šta je istorijsko pamćenje? Esej na ovu temu može se napisati na osnovu djela Chingiz Aitmatova "Olujna stanica". Njegov heroj mankurt je čovjek kojemu je nasilno oduzeto sjećanje. Postao je rob bez prošlosti. Mankurt ne pamti ni ime ni roditelje, odnosno teško mu je da se realizuje kao ličnost. Pisac upozorava da je takvo stvorenje opasno za društveno društvo.
Prije Dana pobjede, među mladima su se postavljala pitanja o datumima početka i kraja Velikog domovinskog rata, važnim bitkama, vojskovođama. Dobijeni odgovori su bili depresivni. Mnogi momci nemaju pojma ni o datumu početka rata, ni o neprijatelju SSSR-a, nikada nisu čuli za G.K. Žukova, bitku za Staljingrad. Istraživanje je pokazalo koliko je problem istorijskog pamćenja rata aktuelan. Argumenti "reformatora" nastavnog plana i programa istorije u školi, koji su smanjili broj časova posvećenih proučavanju Velikog otadžbinskog rata, povezuju se sa preopterećenošću učenika.
Ovakav pristup je doveo do toga da moderna generacija zaboravlja prošlost, pa se važni datumi u istoriji zemlje neće prenositi na sljedeću generaciju. Ako ne poštujete svoju istoriju, ne poštujete svoje pretke, istorijsko pamćenje je izgubljeno. Esej za uspješno polaganje ispita može se argumentirati riječima ruskog klasika A.P. Čehova. Napomenuo je da je za slobodu čovjeku potreban cijeli svijet. Ali bez svrhe, njegovo postojanje će biti potpuno besmisleno. Uzimajući u obzir argumente za problem istorijskog pamćenja (USE), važno je napomenuti da postoje lažni ciljevi koji ne stvaraju, već uništavaju. Na primjer, junak priče "Ogrozda" sanjao je o kupovini vlastitog imanja, sadeći tamo ogrozd. Cilj koji je postavio potpuno ga je apsorbirao. Ali, došavši do nje, izgubio je svoj ljudski oblik. Autor napominje da je njegov junak "postao stasit, mlohav... - gle, progunđaće u ćebe".
Priča I. Bunina "Gospodin iz San Franciska" prikazuje sudbinu čovjeka koji je služio lažnim vrijednostima. Heroj je obožavao bogatstvo kao boga. Nakon smrti američkog milionera, pokazalo se da ga je prava sreća prošla.
Potraga za smislom života, svijest o povezanosti s precima uspjeli su se pokazati I. A. Goncharovu na slici Oblomova. Sanjao je da svoj život učini drugačijim, ali njegove želje nisu bile pretočene u stvarnost, nije imao dovoljno snage.
Prilikom pisanja eseja na temu „Problem istorijskog sećanja na rat“ na Jedinstvenom državnom ispitu, mogu se navesti argumenti iz Nekrasovljevog dela „U rovovima Staljingrada“. Autor prikazuje stvarni život "penal boksera" koji su spremni da brane nezavisnost Otadžbine po cenu života.
Argumenti za sastavljanje ispita iz ruskog jezika
Da bi dobio dobar rezultat za esej, diplomirani student mora argumentovati svoj stav koristeći književna djela. U drami M. Gorkog "Na dnu" autor je pokazao problem "bivših" ljudi koji su izgubili snagu da se bore za svoje interese. Shvate da je nemoguće živjeti na način na koji žive i da nešto treba promijeniti, ali ne planiraju ništa učiniti za to. Radnja ovog djela počinje u stambenoj kući i tu se završava. Nema govora o bilo kakvom sjećanju, ponosu na svoje pretke, junaci predstave o tome i ne razmišljaju.
Neki pokušavaju da pričaju o patriotizmu ležeći na kauču, dok drugi, ne štedeći truda i vremena, donose stvarnu korist svojoj zemlji. Kada se govori o istorijskom sećanju, ne može se zanemariti neverovatna priča M. Šolohova „Sudbina čoveka“. Priča o tragičnoj sudbini običnog vojnika koji je tokom rata izgubio rodbinu. Upoznavši dječaka siročeta, sebe naziva ocem. Šta ukazuje ova akcija? Obična osoba koja je prošla kroz bol gubitka pokušava da se odupre sudbini. Ljubav u njemu nije izumrla, a želi je pokloniti malom dječaku. Želja da se čini dobro je ono što vojniku daje snagu da živi, bez obzira na sve. Junak Čehovljeve priče "Čovek u koferu" govori o "ljudima koji su zadovoljni sobom". Imajući sitne vlasničke interese, pokušavajući da se distanciraju od tuđih nevolja, apsolutno su ravnodušni prema problemima drugih ljudi. Autor bilježi duhovno osiromašenje junaka, koji sebe zamišljaju kao "gospodare života", a u stvarnosti su obični filistari. Nemaju prave prijatelje, zanima ih samo sopstveno dobro. Međusobna pomoć, odgovornost za drugu osobu jasno je izražena u djelu B. Vasiljeva “Zore su ovdje tihe…”. Svi štićenici kapetana Vaskova ne bore se samo zajedno za slobodu Otadžbine, već žive po ljudskim zakonima. U Simonovljevom romanu Živi i mrtvi, Sincov na sebi nosi druga sa bojnog polja. Svi argumenti koji se navode iz različitih pomažu da se shvati suština istorijskog pamćenja, važnost mogućnosti njegovog očuvanja, prenošenja na druge generacije.
Zaključak
Prilikom čestitanja bilo kojeg praznika zvuče želje za mirnim nebom iznad glave. Šta to ukazuje? Činjenica da se historijsko sjećanje na teška iskušenja rata prenosi s generacije na generaciju. Rat! U ovoj riječi ima samo pet slova, ali odmah se javlja asocijacija na patnju, suze, more krvi, smrt voljenih. Nažalost, na planeti je uvijek bilo ratova. Stenjanje žena, plač djece, odjeci rata trebali bi biti poznati mlađoj generaciji iz igranih filmova i književnih djela. Ne smijemo zaboraviti na ona strašna iskušenja koja su zadesila ruski narod. Početkom 19. veka Rusija je učestvovala u Otadžbinskom ratu 1812. Da bi historijsko sjećanje na te događaje bilo živo, ruski pisci su u svojim djelima nastojali prenijeti obilježja tog doba. Tolstoj je u romanu "Rat i mir" pokazao patriotizam naroda, njihovu spremnost da daju živote za otadžbinu. Čitajući pesme, priče, romane o partizanskom ratu, mladi Rusi dobijaju priliku da „posete ratišta“, osete atmosferu koja je vladala u tom istorijskom periodu. U "Sevastopoljskim pričama" Tolstoj govori o herojstvu Sevastopolja, prikazanom 1855. godine. Događaje autor opisuje tako pouzdano da se stiče utisak da je i sam bio očevidac te bitke. Hrabrost duha, jedinstvena snaga volje, nevjerovatan patriotizam stanovnika grada vrijedni su sjećanja. Tolstoj rat povezuje sa nasiljem, bolom, prljavštinom, patnjom, smrću. Opisujući herojsku odbranu Sevastopolja 1854-1855, on ističe snagu duha ruskog naroda. B. Vasiljev, K. Simonov, M. Šolohov i drugi sovjetski pisci posvetili su mnoga svoja djela bitkama u Velikom otadžbinskom ratu. U ovom teškom periodu za državu, žene su radile i borile se ravnopravno sa muškarcima, čak su i djeca činila sve što je bilo u njihovoj moći.
Po cijenu života pokušali su da približe pobjedu, da sačuvaju nezavisnost zemlje. Istorijsko pamćenje pomaže da se sačuvaju do najsitnijih detalja informacije o herojskom djelu svih vojnika i civila. Ako se veza sa prošlošću izgubi, država će izgubiti nezavisnost. Ovo se ne smije dozvoliti!
- Kategorija: Argumenti za pisanje ispita
- A.T. Tvardovski - pjesma "Postoje imena i postoje takvi datumi ...". Lirski junak A.T. Tvardovski oštro osjeća krivicu svoje i svoje generacije pred mrtvim herojima. Objektivno, takva krivica ne postoji, ali junak sam sebi sudi na najvišem sudu - duhovnom. Ovo je čovek velike savesti, poštenja, bolne duše za sve što se dešava. Osjeća se krivim jer jednostavno živi, može uživati u ljepoti prirode, uživati u praznicima, raditi radnim danima. A mrtvi ne mogu vaskrsnuti. Dali su svoje živote za sreću budućih generacija. I sjećanje im je vječno, besmrtno. Nema potrebe za glasnim frazama i pohvalnim govorima. Ali svakog minuta moramo se sjetiti onih kojima dugujemo svoje živote. Mrtvi heroji nisu otišli bez traga, oni će živjeti u našim potomcima, u budućnosti. Temu istorijskog pamćenja Tvardovski čuje i u pjesmama "Ubijen sam kod Rževa", "Lažu, gluvi i nijemi", "Znam: nisam ja kriv...".
- E. Nosov - priča "Živi plamen". Radnja priče je jednostavna: narator iznajmljuje kuću od starije žene, tetke Olje, koja je izgubila sina jedinca u ratu. Jednog dana sadi mak u njene gredice. Ali junakinja očito ne voli ovo cvijeće: mak ima svijetao, ali kratak život. Vjerovatno je podsjećaju na sudbinu njenog sina, koji je umro u mladosti. Ali u finalu se odnos tetke Olje prema cveću promenio: sada je čitav tepih od maka plamtio u njenoj gredici. “Neki su se mrvili, ispuštali latice na zemlju, kao varnice, drugi su samo otvorili svoje vatrene jezike. A odozdo, iz vlage, pune vitalnosti zemlje, dizali su se sve čvršće smotani pupoljci da se živa vatra ne ugasi. Slika maka u ovoj priči je simbolična. Simbol je svega uzvišenog, herojskog. I ovaj herojski nastavlja da živi u našim mislima, u našim dušama. Sjećanje hrani korijene "moralnog duha naroda". Sjećanje nas inspiriše na nove podvige. Uspomena na poginule heroje zauvek će ostati sa nama. Ovo je, mislim, jedna od glavnih ideja rada.
- B. Vasiliev - priča "Dokaz br. ...". U ovom radu autor pokreće problem istorijskog pamćenja i dječje okrutnosti. Prikupljajući relikvije za školski muzej, pioniri kradu od slijepe penzionerke Ane Fedotovne dva pisma koja je dobila s fronta. Jedno pismo je bilo od sina, drugo - od njegovog druga. Ova pisma su heroini bila veoma draga. Suočena s nesvjesnom dječjom okrutnošću, izgubila je ne samo sjećanje na sina, već i smisao života. Autor s gorčinom opisuje osjećaje heroine: „Ali bilo je gluvo i prazno. Ne, pisma, iskorištavajući njenu sljepoću, nisu izvađena iz kutije - izvađena su iz njene duše, i sada nije bila samo slijepa i gluva, već i njena duša. Pisma su završila u ostavi školskog muzeja. „Pionircima su se zahvalili na aktivnoj potrazi, ali ih nije bilo gdje pronaći, a pisma Igora i narednika Perepletčikova ostavljena su u rezervi, odnosno jednostavno su ih stavili u dugačku ladicu. I dalje su tu, ova dva pisma sa urednom notom: "IZLOŽBA br....". Leže u ladici stola u crvenoj fascikli sa natpisom: "SEKUNDARNA GRAĐA ZA ISTORIJU VELIKOG OTADŽBSKOG RATA".