Roman “Očevi i sinovi” I.S. Turgenjev završava smrću glavnog junaka. Razumevanje razloga zašto autor na ovaj način završava svoj rad moguće je kroz analizu epizode „Bazarovljeva smrt“. “Očevi i sinovi” je roman u kojem smrt glavnog junaka svakako nije slučajna. Možda takav završetak govori o nedosljednosti uvjerenja ovog lika. Dakle, hajde da pokušamo da to shvatimo.
Ko je Bazarov?
Analiza epizode Bazarovove smrti je nemoguća bez razumijevanja kakav je ovaj lik. Zahvaljujući onome što je u romanu ispričano o Judžinu, zamišljamo inteligentnog, samouverenog, ciničnog mladića koji negira opšteprihvaćene moralne principe i ideale. On ljubav smatra „fiziologijom“, po njegovom mišljenju, čovjek ne bi trebao ovisiti ni o kome.
Kasnije, međutim, Turgenjev nam otkriva u svom junaku takve kvalitete kao što su osjetljivost, ljubaznost i sposobnost dubokih osjećaja.
Bazarov je nihilista, odnosno osoba koja negira sve opšteprihvaćene vrednosti, uključujući i to da ne deli entuzijazam amatera.Po njegovom mišljenju, značajno je samo ono što donosi praktičnu korist. Sve lepo smatra besmislenim. Evgenijevo glavno značenje je „rad za dobrobit društva“. Njegov zadatak je “živjeti za veliku svrhu obnove svijeta”.
Odnos prema drugima
Analiza epizode Bazarovove smrti u Turgenjevljevom romanu "Očevi i sinovi" ne može se provesti bez razumijevanja kako su se gradili odnosi glavnog lika s ljudima koji su činili njegov društveni krug. Treba napomenuti da se Bazarov prema drugima odnosio s prezirom, druge je stavljao niže od sebe. To se očitovalo, na primjer, u stvarima koje je Arkadiju pričao o sebi i svojim rođacima. Naklonost, simpatija, nježnost - Evgeniy sva ova osjećanja smatra neprihvatljivim.
Lyubov Bazarova
Analiza epizode Bazarovove smrti zahtijeva spominjanje da se on, ironično, zaljubljuje, uprkos svom preziru prema uzvišenim osjećajima. Njegova ljubav je neobično duboka, o čemu svjedoči i njegovo objašnjenje s Anom Sergejevnom Odintsovom. Shvativši da je sposoban za takav osjećaj, Bazarov prestaje da ga tretira kao fiziologiju. Počinje smatrati postojanje ljubavi mogućim. Takva promjena pogleda nije mogla proći bez traga za Eugenea, koji je živio od ideja nihilizma. Njegov stari život je uništen.
Bazarovova izjava ljubavi nisu samo riječi, to je priznanje vlastitog poraza. Eugeneove nihilističke teorije su razbijene.
Turgenjev smatra da je neprikladno završiti roman promjenom pogleda glavnog lika, ali odlučuje da završi djelo njegovom smrću.
Da li je Bazarovova smrt nesrećan slučaj?
Dakle, u finalu romana, glavni događaj je smrt Bazarova. Analiza epizode zahtijeva prisjetiti se razloga zašto, prema tekstu djela, glavni lik umire.
Njegov život postaje nemoguć zbog nesretne nezgode - male posjekotine koju je Bazarov zadobio tokom obdukcije tijela seljaka koji je umro od tifusa. Ironično, on, doktor koji radi koristan posao, ne može učiniti ništa da spasi svoj život. Saznanje da će umrijeti dalo je protagonisti vremena da ocijeni svoja postignuća. Bazarov, znajući za neizbježnost njegove smrti, miran je i snažan, iako, naravno, kao mlad i energičan čovjek, žali što mu je ostalo tako malo vremena za život.
Bazarovov stav prema smrti i sebi
Analiza epizode Bazarovove smrti nemoguća je bez dubljeg razumijevanja kako se junak odnosi na blizinu svog kraja i smrti općenito.
Niko ne može mirno shvatiti da mu se bliži kraj života. Evgenij, kao osoba koja je svakako jaka i samouvjerena, nije izuzetak. Žali što nije izvršio svoj glavni zadatak. Razumije moć smrti i s gorkom ironijom govori o nadolazećim posljednjim minutama: "Da, samo naprijed, pokušajte negirati smrt. Ona vas poriče, i to je to!"
Dakle, Bazarovova smrt se bliži. Analiza epizode, koja je jedna od ključnih u romanu, zahteva razumevanje kako se promenio lik glavnog lika. Evgenij postaje ljubazniji i sentimentalniji. Želi upoznati svoju voljenu, još jednom ispričati o svojim osjećajima. Bazarov se prema roditeljima odnosi nježnije nego prije, sada shvaćajući njihovu važnost.
Analiza epizode Bazarovove smrti pokazuje koliko je glavni lik dela usamljen. On nema blisku osobu na koju bi mogao prenijeti svoja uvjerenja, stoga njegovi stavovi nemaju budućnost.
Razumijevanje pravih vrijednosti
Suočeni sa smrću, oni se mijenjaju. Dolazi do razumevanja šta je zaista važno u životu.
Analiza epizode "Bazarovljeva smrt" prema romanu I. S. Turgenjeva zahtijeva razumijevanje koje vrijednosti glavni lik sada smatra istinitim.
Najvažnija stvar za njega su sada njegovi roditelji, njihova ljubav prema njemu, kao i njegova osećanja prema Odintsovi. Želi da se oprosti od nje, a Ana, ne plašeći se da će se zaraziti, dolazi kod Evgenija. Bazarov s njom dijeli svoje najdublje misli. On shvata da on Rusiji uopšte nije potreban, njoj su potrebni oni koji svakodnevno rade običan posao.
Bazarovu je teže da se pomiri sa svojom smrću nego bilo kom drugom, jer je ateista i ne veruje u život posle smrti.
Turgenjev završava svoj roman smrću Bazarova. Uništeni su principi po kojima je heroj živio. Bazarov nije imao jače, nove ideale. Turgenjev napominje da je glavnog junaka uništila njegova duboka posvećenost nihilizmu, koji ga je natjerao da napusti univerzalne vrijednosti koje mu omogućavaju da živi u ovom svijetu.
Činilo se da je Bazarovova bolest i smrt uzrokovana apsurdnom nesrećom - smrtonosnom infekcijom koja je slučajno ušla u krv. Ali u Turgenjevljevim djelima to ne može biti slučajno.
Sama rana je nesreća, ali u njoj postoji i neki obrazac, jer je u tom periodu Bazarov izgubio ravnotežu u životu i postao manje pažljiv i više odsutan u svom poslu.
Postoji i obrazac u autorovom stavu, budući da je Bazarov, koji je uvijek izazivao prirodu općenito, a ljudsku prirodu (ljubav) posebno, trebao, prema Turgenjevu, biti osveten prirodom. Zakon je ovdje strog. Stoga on umire, zaražen bakterijama - prirodnim organizmima. Jednostavno rečeno, on umire od prirode.
Osim toga, za razliku od Arkadija, Bazarov nije bio prikladan za „spremanje gnijezda za sebe“. Usamljen je u svojim uvjerenjima i lišen porodičnog potencijala. A ovo je ćorsokak za Turgenjeva.
I još jedna okolnost. Turgenjev je mogao da oseti preuranjenost i beskorisnost Bazarovovih za njegovu savremenu Rusiju. Ako bi na posljednjim stranicama romana Bazarov izgledao nesrećno, onda bi ga čitatelju sigurno bilo žao, ali on ne zaslužuje sažaljenje, već poštovanje. I upravo je u svojoj smrti pokazao svoje najbolje ljudske osobine, posljednjom rečenicom o "umirućoj lampi", konačno obojivši svoj lik ne samo hrabrošću, već i svijetlom romantikom koja je živjela, kako se ispostavilo, u duša naizgled ciničnog nihiliste. To je na kraju i poenta romana.
Inače, ako junak umre, onda uopće nije potrebno da mu autor nešto uskrati, za nešto ga kazni ili se osveti. Najbolji junaci Turgenjeva uvijek umiru, i zbog toga su njegova djela obojena svijetlom, optimističnom tragedijom.
Epilog romana.
Epilogom se može nazvati posljednje poglavlje romana, koje u sažetom obliku govori o sudbini junaka nakon smrti Bazarova.
Budućnost Kirsanovih se pokazala sasvim očekivanom. Autor posebno saosećajno piše o usamljenosti Pavla Petroviča, kao da ga je gubitak rivala Bazarova potpuno lišio smisla života, mogućnosti da svoju vitalnost primeni na nešto.
Redovi o Odintsovoj su značajni. Turgenjev jednom rečenicom: "Udala sam se ne iz ljubavi, već iz uvjerenja" - potpuno razotkriva heroinu. A posljednja autorova karakteristika izgleda jednostavno sarkastično destruktivno: "...živjeće, možda, do sreće... možda i od ljubavi." Dovoljno je barem malo razumjeti Turgenjeva da se nasluti da se ljubav i sreća ne „dostoje“.
Najturgenjevskiji je poslednji pasus romana - opis groblja gde je Bazarov sahranjen. Čitalac nema sumnje da je on najbolji u romanu. Da bi to dokazao, autor je preminulog junaka spojio s prirodom u jedinstvenu skladnu cjelinu, pomirio ga sa životom, sa roditeljima, sa smrću, a ipak uspio progovoriti o „velikom smirenju ravnodušne prirode...“.
Roman “Očevi i sinovi” u ruskoj kritici.
U skladu sa vektorima borbe društvenih pokreta i književnih pogleda 60-ih godina izgrađena su i stanovišta o Turgenjevljevom romanu.
Najpozitivnije ocjene romana i glavnog lika dao je D. I. Pisarev, koji je u to vrijeme već napustio Sovremennik. Ali negativna kritika dolazila je iz dubine samog Sovremennika. Ovdje je objavljen članak M. Antonoviča “Asmodeus našeg vremena” koji je negirao društveni značaj i umjetničku vrijednost romana, a Bazarov, nazvan brbljivcem, cinikom i proždrljivom, protumačen je kao patetična kleveta prema mlađem generacija demokrata. N. A. Dobroljubov je tada već umro, a N. G. Černiševski je uhapšen, a Antonovič, koji je prilično primitivno prihvatio principe „prave kritike“, prihvatio je prvobitni autorov plan za konačni umetnički rezultat.
Začudo, liberalni i konzervativni dio društva doživljavao je roman dublje i pravednije. Iako je i ovdje bilo nekih ekstremnih presuda.
M. Katkov je u Russkom vestniku napisao da su “Očevi i sinovi” anti-nihilistički roman, da su proučavanja “novih ljudi” u prirodnim naukama neozbiljna i besposlena, da je nihilizam društvena bolest koju treba liječiti jačanjem zaštitnih konzervativni principi.
Umetnički najadekvatnija i najdublja interpretacija romana pripada F.M. Dostojevskom i N. Strahovu - časopisu „Time“. Dostojevski je tumačio Bazarova kao „teoretičara“ koji je bio u sukobu sa životom, kao žrtvu sopstvene suve i apstraktne teorije, koja se srušila o život i donela patnju i muku (skoro kao Raskoljnikov iz njegovog romana „Zločin i kazna“).
N. Strakhov je primetio da je I. S. Turgenjev „napisao roman koji nije ni progresivan ni retrogradan, već, da tako kažemo, večan“. Kritičar je uvideo da se autor „zalaže za večna načela ljudskog života“, a Bazarov, koji „zazire od života“, u međuvremenu „živi duboko i snažno“.
Tačka gledišta Dostojevskog i Strahova u potpunosti je u skladu sa prosudbama samog Turgenjeva u njegovom članku „O „Očevima i sinovima“,“ gde se Bazarov naziva tragičnom osobom.
Bolest i smrt Bazarova. Turgenjev će još jednom voditi junaka kroz isti krug u kojem je nekada prošao svoj životni put. Ali sada, ni u Maryinu ni u Nikolskom, ne prepoznajemo bivšeg Bazarova: njegove briljantne svađe blede, njegova nesrećna ljubav izgara. I tek u finalu, u sceni smrti Jevgenija Bazarova, moćna u svojoj poetskoj snazi, njegova zabrinuta, ali životoljubiva duša poslednji put će se rasplamsati jarkim plamenom, da bi zauvek nestala.
Drugi krug Bazarovljevih životnih lutanja praćen je poslednjim prekidima: sa porodicom Kirsanov, sa Fenečkom, sa Arkadijem i Katjom, sa Odintsovom i, konačno, kobnim raskidom sa seljakom za Bazarova. Prisjetimo se scene Bazarovljevog sastanka sa Timofeičem. Sa radosnim osmehom, sa blistavim borama, saosećajan, nesposoban da laže i pretvara se, Timofeich personifikuje onu pesničku stranu narodnog života, od koje se Bazarov prezrivo okreće. U izgledu Timofeicha „prosija i potajno blista nešto vekovno, hrišćansko: „sitne suze u zgrčenim očima“ kao simbol narodne sudbine, narodne trpljenja, saosećanja. Timofeičev narodni govor je milozvučan i duhovno poetski - prijekor grubom Bazarovu: „Ah, Evgenij Vasiljeviču, kako da ne čekate, gospodine!
Verovali ili ne, srce vas je boljelo za roditelje dok ste gledali." Stari Timofeich je takođe jedan od onih "očeva" čiju kulturu mlada demokratija nije mnogo poštovala. "Pa, ne laži", grubo ga prekida Bazarov “Pa dobro, dobro! "Nemoj da slikaš", prekida on Timofeičeve emotivne ispovesti. I kao odgovor čuje prijekorni uzdah. Kao pretučen, nesrećni starac Nikolskoye odlazi. Time je naglašeno zanemarivanje poetske suštine narodnog života, dubine i ( *123) ozbiljnost seljačkog života uopšte košta Bazarova. Na kraju romana se nad čovekom javlja namerna, glumljena ravnodušnost; snishodljiva ironija je zamenjena šašavošću:
"Pa, reci mi svoje poglede na život, brate, jer u tebi, kažu, sva snaga i budućnost Rusije, od tebe će početi nova era u istoriji..." Heroj to ni u očima ne sumnja od seljaka on je sada ne samo džentlmen, već i nešto poput „klovna budale“. U posljednjoj epizodi romana može se iščitati neizbježan udarac sudbine: nesumnjivo ima nečeg simboličnog i kobnog u činjenici da se hrabri „anatom“ i „fiziolog“ ubije dok secira ljudski leš. Postoji i psihološko objašnjenje za netačan gest lekara Bazarova. Na kraju romana vidimo zbunjenog čovjeka koji je izgubio prisebnost. „U svim njegovim pokretima bio je uočljiv čudan umor; čak se i njegov hod, čvrst i brzo smeo, promenio.”
Suštinu tragičnog sukoba romana iznenađujuće je precizno formulisao N. N. Strahov, uposlenik časopisa Dostojevskog „Time”: „Gledajući sliku romana mirnije i sa neke distance, lako ćemo primijetiti da, iako je Bazarov glavni viši od svih drugih ljudi, iako veličanstveno korača scenom, trijumfalan, obožavan, poštovan, voljen i ožalošćen, ipak postoji nešto što u celini stoji iznad Bazarova. Šta je to? Pažljivije gledajući, otkrićemo da ovo najviše nisu neke osobe, već taj život koji ih inspiriše.Iznad Bazarova je taj strah, ta ljubav, te suze koje on nadahnjuje.
Iznad Bazarova je pozornica kojom on prolazi. Šarm prirode, čar umetnosti, ženske ljubavi, porodične, roditeljske, čak i religije, sve to – živo, puno, moćno – čini pozadinu na kojoj se crta Bazarov... Što dalje idemo u romanu. .. tamniji i Bazarovljev lik postaje intenzivniji, ali istovremeno pozadina slike postaje sve svjetlija i svjetlija." Ali pred licem smrti, oslonci koji su nekada podržavali Bazarovovo samopouzdanje pokazali su se slabim: medicina i prirodne nauke su se, otkrivši svoju nemoć, povukle, ostavljajući Bazarova samog sa sobom. I tada su junaku u pomoć pritekle sile koje su mu nekada bile uskraćene, ali pohranjene na dnu duše. Upravo su one heroj se mobiliše za borbu protiv smrti, a oni vraćaju integritet i snagu njegovog duha u posljednjem testu.
Umirući Bazarov je jednostavan i human: više nema potrebe da skriva svoj „romantizam“, a sada je duša junaka oslobođena brana, kipi i pjeni se kao duboka reka. Bazarov (*124) umire zadivljujuće, baš kao što su Turgenjevljevi ruski ljudi umrli u "Bilješkama lovca". Ne misli na sebe, već na svoje roditelje, pripremajući ih za užasan kraj. Gotovo kao Puškin, junak se oprašta od svoje voljene i kaže na jeziku pjesnika: "Dunite na lampu koja umire i neka se ugasi." Ljubav prema ženi, sinovska ljubav prema ocu i majci stapaju se u svesti umirućeg Bazarova sa ljubavlju prema svojoj domovini, prema tajanstvenoj Rusiji, što za Bazarova ostaje nedovoljno shvaćeno: „Ovde je šuma.
Sa odlaskom Bazarov, poetska napetost romana jenjava, „podnevnu žegu“ zamenjuje „bela zima“ „sa okrutnom tišinom bezoblačnih mrazeva“. Život se vraća u svakodnevni život, dva vjenčanja se održavaju u kući Kirsanovih, Ana Sergejeva Odintsova se udaje "ne iz ljubavi, već iz uvjerenja". Ali na posljednjim stranicama nalazi se bljesak Bazarovove tragične smrti.
Njegovom smrću život mu je ostao siroče: napola sreća a napola radost. On je siroče i nema s kim da se svađa i sa čime da živi: „Vredi ga pogledati u ruskoj crkvi, kada, naslonjen na zid, razmišlja i ne miče se dugo, ogorčeno stežući usne , a onda odjednom dolazi sebi i počinje da se skoro neprimjetno prekrsti.” Tako u epilogu romana raste i širi se tužna tema siročeta, u blijedim osmesima života osećaju se još neisplakane suze. Pojačavajući, napetost dostiže vrhunac i razrješava se stihovima završnog rekviema zadivljujuće ljepote i duhovne snage. Njegovi redovi nastavljaju polemiku sa poricanjem ljubavi i poezije, s vulgarnim materijalističkim pogledima na suštinu života i smrti, sa onim krajnostima Bazarovljevih pogleda koje je iskupio svojom tragičnom sudbinom. Na kraju krajeva, sa stanovišta prirodnjaka Bazarova, smrt je prirodna i jednostavna stvar: samo raspadanje nekih oblika materije i njen prelazak u druge oblike, i stoga je očigledno besmisleno poricati smrt.
Međutim, ispostavlja se da je logika prirodnjaka malo utješna - inače zašto Bazarov poziva na ljubav i zašto govori jezikom pjesnika? "Možemo li biti ogorčeni procesom pretvaranja naših leševa u veličanstvenu vegetaciju polja, a divljeg cvijeća u organ misli?", upitao je jedan od Bazarovljevih učitelja, Ya. Moleschott, i ovako odgovorio: "Ko razumije ovo uzajamno zavisnost od svega što postoji, to ne može biti neprijatno.” Turgenjev raspravlja s takvim pogledom na ljudski život, koji je sličan „velikom smirenju ravnodušne prirode“. Poetično biće koje voli, osoba ne može da se pomiri sa nepromišljenim stavom prema smrti jedinstvene i nezamenljive ljudske ličnosti. A cveće na Bazarovom grobu poziva nas na „večno pomirenje i beskrajni život“, na veru u svemoć svete, odane ljubavi.
Iskupljujući smrću jednostranost svog životnog programa, Bazarov ostavlja svetu nešto pozitivno, kreativno, istorijski vredno kako u samim negacijama tako iu onome što se krilo iza njih. Zbog toga na kraju romana vaskrsava tema narodne, seljačke Rusije, odjekom početka. Sličnost ovih dviju slika je očigledna, iako postoji i razlika: među ruskom pustošom, među opuštenim krstovima i razrušenim grobovima, pojavljuje se jedna, „koju životinje ne gaze: na njoj samo ptice sjede i pjevaju u zoru“. Heroja je usvojila narodna Rusija, koja ga pamti. Dve velike ljubavi osveštavaju Bazarov grob - roditeljsku i narodnu... Rasplet Turgenjevljevog romana ne liči na tradicionalni rasplet, gde su zli kažnjeni, a vrli nagrađeni. U odnosu na “Očeve i sinove” nestaje pitanje na čijoj su strani pisčeve bezuvjetne simpatije ili isto tako bezuvjetne antipatije: ovdje se oslikava tragično stanje svijeta u odnosu na koje svaka nedvosmislena kategorička pitanja gube smisao.
Suđenje smrću. Bazarov će takođe morati da prođe ovaj poslednji test paralelno sa svojim antagonistom. Uprkos uspješnom ishodu dvoboja, Pavel Petrovich je duhovno umro davno. Rastanak sa Fenečkom prekinuo je posljednju nit koja ga je vezala za život: „Osvijetljena jarkom dnevnom svjetlošću, njegova lijepa, mršava glava ležala je na bijelom jastuku, kao glava mrtvaca... Da, bio je mrtav čovjek.“ Preminuo je i njegov protivnik.
U romanu su iznenađujuće uporne reference na epidemiju koja nikoga ne štedi i od koje nema spasa. Saznajemo da je Fenečkina majka, Arina, "umrla od kolere". Odmah nakon što su Arkadij i Bazarov stigli na imanje Kirsanov, „stigli su najbolji dani u godini“, „vreme je bilo prelepo“. „Istina, kolera je ponovo pretila izdaleka“, suvislo kaže autor, „ali su se stanovnici ***...pokrajine navikli na njene posete.“ Ovog puta kolera je „izvukla“ dva seljaka iz Marina. I sam zemljoposjednik je bio u opasnosti - "Pavel Petrovič je pretrpio prilično tešku napad." I opet vijest ne zadivljuje, ne plaši, ne uznemirava Bazarova. Jedino što ga boli kao doktora je odbijanje pomoći: „Zašto nije poslao po njega?“ Čak i kada njegov rođeni otac želi da ispriča „neobičnu epizodu kuge u Besarabiji“, Bazarov odlučno prekida starca. Junak se ponaša kao da samo njemu kolera ne predstavlja opasnost. U međuvremenu, epidemije su oduvijek smatrane ne samo najvećom zemaljskom nesrećom, već i izrazom Božje volje. Omiljena bajka Turgenjevljevog omiljenog basnopisca Krilova počinje riječima: „Najžešća pošast neba, užas prirode - pošast bjesni u šumama. Ali Bazarov je uvjeren da sam gradi svoju sudbinu.
“Svako ima svoju sudbinu! - mislio je pisac. - Kao što se oblaci prvo sastoje od isparenja zemlje, dižu se iz njenih dubina, zatim se odvajaju, otuđuju od nje i na kraju joj donose milost ili smrt, tako se oko svakog od nas formira oblak.<…>vrsta elementa koji tada ima destruktivan ili spasonosni efekat na nas<…>. Pojednostavljeno rečeno: svako kreira svoju sudbinu i ona svakoga čini…” Bazarov je shvatio da je stvoren za „gorki, trpki, bahat” život javne ličnosti, možda revolucionarnog agitatora. Ovo je prihvatio kao svoj poziv: „Želim da petljam sa ljudima, čak ih i grdim, i da petljam sa njima“, „Daj nam druge!“ Moramo slomiti druge!” Ali šta učiniti sada, kada su prethodne ideje s pravom dovedene u pitanje, a nauka nije odgovorila na sva pitanja? Šta podučavati, gdje zvati?
Pronicljivi Ležnjev je u „Rudinu“ primetio koji idol najverovatnije „deluje na mlade“: „Dajte im zaključke, rezultate, makar i netačni, ali rezultate!<…>Pokušajte reći mladima da im ne možete dati punu istinu jer je sami nemate.<…>, mladi te neće ni poslušati...>. Potrebno je da sami<…>verovao da imaš istinu...” I Bazarov više ne veruje. Pokušao je da pronađe istinu u razgovoru sa muškarcem, ali ništa se nije desilo. Previše snishodljivo, gospodski i arogantno, nihilista se obraća narodu sa molbom da „objasni svoje poglede na život“. I čovjek se poigrava s gospodarom, izgleda kao glupi, pokorni idiot. Ispostavilo se da nije vrijedno žrtvovanja života za ovo. Samo u razgovoru sa prijateljem seljak rastereti dušu, raspravljajući o „klaunu od graška“: „Zna se, gospodaru; da li on zaista razume?
Ono što ostaje je rad. Pomaganje mom ocu sa malim imanjem koje se sastoji od nekoliko seljačkih duša. Može se zamisliti kako mu se sve ovo čini malim i beznačajnim. Bazarov pravi grešku, takođe malu i beznačajnu - zaboravlja da zapeče posekotinu na prstu. Rana zadobijena seciranjem raspadajućeg leša čovjeka. "Demokrata do srži", Bazarov je hrabro i samopouzdano intervenisao u živote naroda<…>, koja se okrenula protiv samog "iscjelitelja". Dakle, možemo li reći da je Bazarovova smrt bila slučajna?
„Umreti na način na koji je umro Bazarov isto je kao da ste postigli veliki podvig“, primetio je D.I. Pisarev. Ne može se ne složiti sa ovim zapažanjem. Smrt Evgenija Bazarova, u njegovom krevetu, okruženog rođacima, nije ništa manje veličanstvena i simbolična od smrti Rudina na barikadi. Sa potpunom ljudskom smirenošću, nakratko kao doktor, junak izjavljuje: „...Moj slučaj je usran. Zaražen sam i za nekoliko dana ćeš me sahraniti...” Morao sam se uvjeriti u svoju ljudsku ranjivost: “Da, idi i pokušaj da negiraš smrt. Ona te poriče, i to je to!” „Sve je isto: neću da podvijam repom“, izjavljuje Bazarov. Iako „nikoga nije briga za ovo“, junak ne može priuštiti da potone – dok „još nije izgubio pamćenje<…>; i dalje se borio.”
Blizina smrti za njega ne znači napuštanje svojih njegovanih ideja. Kao što je ateističko odbacivanje Božjeg postojanja. Kada religiozni Vasilij Ivanovič, „na kolena“, moli svog sina da se ispovedi i očisti od greha, on spolja bezbrižno odgovara: „Ne treba još žuriti...“ Boji se da ne uvredi oca. direktno odbijanje i samo traži odgodu ceremonije: „Uostalom, pričešćuju se čak i onesviješteni… Ja ću čekati“. „Kada su ga razmazali“, kaže Turgenjev, „kada mu je sveto miro dodirnulo grudi, jedno mu se oko otvorilo i, činilo se, ugledavši sveštenika<…>, kadionica, svijeće<…>nešto slično drhtavi užasa odmah se odrazilo na mrtvom licu.”
Čini se kao paradoks, ali smrt na mnogo načina oslobađa Bazarova i podstiče ga da više ne skriva svoja prava osećanja. Sada može jednostavno i mirno da izrazi ljubav prema roditeljima: „Ko to plače? ...majka? Hoće li sada ikoga nahraniti svojim nevjerovatnim borščom?..” S ljubavlju zadirkujući, on traži od ožalošćenog Vasilija Ivanoviča da i u ovim okolnostima bude filozof. Sada ne možete sakriti svoju ljubav prema Ani Sergejevni, zamolite je da dođe i uzme posljednji dah. Ispostavilo se da možete pustiti jednostavna ljudska osjećanja u svoj život, ali istovremeno se ne "raspasti", već duhovno ojačati.
Umirući Bazarov izgovara romantične reči kojima izražava istinska osećanja: „Duhni na umiruću lampu i pusti je da se ugasi...“ Za junaka ovo je izraz samo ljubavnih iskustava. Ali autor u ovim riječima vidi više. Vrijedi podsjetiti da je takvo poređenje došlo na Rudinove usne na ivici smrti: „...Sve je gotovo, a u lampi nema ulja, a sama lampa je pokvarena, a fitilj će prestati da se dimi. ...” Kod Turgenjeva je tragično prekinut život upoređen sa lampom, kao u staroj pesmi:
Gori kao ponoćna lampa pred svetilištem dobrote.
Bazarova, koji napušta svoj život, boli pomisao na njegovu beskorisnost, beskorisnost: „Mislio sam: neću umrijeti, bez obzira na sve! Ima zadatak, jer ja sam džin!“, „Potreban sam Rusiji... ne, valjda ne!.. Potreban je obućar, potreban je krojač, mesar...“ Uporedivši ga sa Rudinom , Turgenjev se prisjeća njihovog zajedničkog književnog „predka“, istog nesebičnog lutalice Don Kihota. U svom govoru „Hamlet i Don Kihot“ (1860.) autor navodi „generičke osobine“ Don Kihota: „Don Kihot je zanesenjak, sluga ideje, i zato je okružen njenim sjajem“, „On živi potpuno izvan sebe, za svoju braću, da istrijebi zlo, da se suprotstavi silama neprijateljskim prema čovječanstvu.” Lako je uočiti da ovi kvaliteti čine osnovu Bazarovovog karaktera. Prema najvećem, „donkihotskom“ prikazu, njegov život nije proživljen uzalud. Neka Don Kihot izgleda smešno. Upravo ovakvi ljudi, po piscu, pokreću čovečanstvo napred: „Ako ih nema, neka se knjiga istorije zauvek zatvori: u njoj se neće imati šta čitati“.
Ivan Sergejevič Turgenjev jedan je od najistaknutijih pisaca 19. veka. Godine 1860. u Rusiji je objavljen roman "Očevi i sinovi", jedno od najboljih Turgenjevljevih djela. U njemu je sažeo svoje razlike sa Dobroljubovom - sporove između liberala i demokrata. Pisanje romana "Očevi i sinovi" poklopilo se sa najvažnijim reformama 19. veka, odnosno ukidanjem kmetstva. Stoljeće je obilježilo razvoj industrije i prirodnih nauka. Veze sa Evropom su se proširile. Rusija je počela da prihvata zapadne ideje. "Očevi" su se držali starih stavova. Mlađa generacija je pozdravila ukidanje kmetstva i reformu.
Evgenij Vasiljevič Bazarov je glavni lik romana I. S. Turgenjeva "Očevi i sinovi". Sin siromašnog okružnog doktora, nastavlja posao svog oca. Zamišljamo ga kao pametnog, razumnog, prilično ciničnog, ali negdje duboko u duši osjećajnu, pažljivu i ljubaznu osobu. Evgenij poriče sve: moralne ideale i vrijednosti, moralna načela, kao i slikarstvo, književnost i druge vidove umjetnosti. Bazarov takođe ne prihvata ljubav koju pevaju pesnici, smatrajući je samo „fiziologijom“. Za njega nema autoriteta. Smatra da svaki čovjek treba da se obrazuje, a da ni o kome i ni o čemu ne zavisi.
Bazarov je nihilista. Ne pravi grimase, svim žarom duhovno bogate i strastvene naravi brani stavove koji su mu bliski. Njegov glavni cilj je “rad za dobrobit društva”, njegov glavni zadatak je “živjeti za veliki cilj obnove svijeta”. Može se reći da se Bazarov odnosio prema onima oko sebe sa značajnom dozom snishodljivosti, pa čak i prezira, stavljajući ih ispod sebe, te smatra neprihvatljivim ispoljavanje takvih osjećaja kao što su simpatija, međusobno razumijevanje, naklonost, nježnost i simpatija.
Ali život se prilagođava njegovom svjetonazoru. Sudbina spaja Evgenija sa pametnom, lijepom, mirnom i iznenađujuće nesretnom ženom, Anom Sergejevnom Odintsovom. Bazarov se zaljubljuje i, nakon što se zaljubio, shvata da su njegova uverenja u suprotnosti sa jednostavnim istinama života. Ljubav se pred njim više ne pojavljuje kao „fiziologija“, već kao pravo, iskreno osećanje. Ovaj uvid Bazarova, koji živi i „diše“ svojim nihilizmom, ne može proći bez traga. Zajedno sa uništavanjem njegovih uvjerenja, cijeli njegov život se urušava, gubi smisao...
Turgenjev je mogao pokazati kako će Bazarov postupno napustiti svoje stavove; on to nije učinio, već je jednostavno "umrtvio" svog glavnog junaka.
Bazarovova smrt je nesrećna i glupa nesreća. Bio je to rezultat male posjekotine koju je zadobio prilikom otvaranja tijela seljaka koji je umro od tifusa. Smrt heroja nije bila iznenadna: naprotiv, dala je Bazarovu vremena, priliku da proceni ono što je učinjeno i shvati koliko nije postignuto. Pred licem smrti, Bazarov je stoičan, snažan, neobično miran i nepomućen. Zahvaljujući autorovom opisu stanja junaka, osećamo poštovanje prema Bazarovu, a ne sažaljenje. I u isto vrijeme, stalno se sjećamo da je pred nama obična osoba sa svojim inherentnim slabostima.
Niko ne može mirno da sagleda približavanje kraja, a Eugene, uprkos svom samopouzdanju, nije u stanju da se prema tome odnosi potpuno ravnodušno. Žali zbog neutrošene snage, zbog neispunjenog zadatka. Bazarov, ništa se ne može suprotstaviti smrti: „Da, samo napred, pokušajte da negirate smrt. Ona te poriče, i to je to!” Iza herojeve izjave jasno se vidi gorko žaljenje zbog minuta koje su prolazile.
Poslednjih dana svog života Evgenij postaje ljubazniji i nežniji. I tada su heroju u pomoć priskočile sile koje su mu nekada bile uskraćene, ali držane na dnu duše. Njih Bazarov usmerava da se bore protiv smrti. Više nije bilo potrebe da skrivam svoj "romantizam". Žudi da upozna svoju voljenu ženu kako bi joj još jednom priznao ljubav. Bazarov postaje mekši prema roditeljima, duboko u sebi, vjerovatno još uvijek shvaćajući da su oni oduvijek zauzimali značajno mjesto u njegovom životu i da su dostojni mnogo pažljivijeg i iskrenijeg stava.
Bazarov je cijeli svoj život posvetio želji da koristi zemlji i nauci. A smrt za njega nije samo prestanak postojanja, već i znak da Rusiji „očigledno nije potreban“. Spoznaja te „beskorisnosti“ Eugenea dolazi u posljednjem trenutku i postaje posljednja faza u smrti njegovih pogleda, kao i njegove vlastite smrti.
Bazarov nema kome da prenese ono malo što ima, ali najdragocenije što ima su njegova uverenja. On nema blisku i dragu osobu, a samim tim ni budućnost. Ne zamišlja sebe kao okružnog doktora, ali ne može postati ni poput Arkadija. Za njega nema mesta u Rusiji, a ni u inostranstvu. Bazarov umire, a s njim umiru i njegov genije, njegov divan, snažan karakter, njegove ideje i uvjerenja. Pravi život je beskrajan, cveće na Eugeneovom grobu to potvrđuje.