Glavna tema romana su očevi i sinovi. "Očevi i sinovi": značenje Turgenjevljevog djela. Problemi romana "Očevi i sinovi". Sukob između "očeva" i "dece"

04.05.2021

Opštinska obrazovna ustanova Krasnogorsk srednja škola br. 8.

Predmet: književnost.

Tema: “Aktuelni problemi očeva i djece”

(Na osnovu romana „Očevi i sinovi“ Turgenjeva I.S.)

Učenik 10. razreda

Bulygin Dmitry.

Učitelju

Khokhlova Zoya Grigorievna

2003-2004 akademska godina.

Uvod "Očevi i sinovi".

Bazarov i Arkadij.

Vasilij Vasiljevič Golubkov o „Očevima i sinovima“ Turgenjeva.

G.A. Beli „Očevi i sinovi“ Turgenjeva je moderan roman.

„Tačno i snažno reproducirati istinu, životnu stvarnost, najveća je sreća za pisca, čak i ako se ta istina ne poklapa s njegovim vlastitim simpatijama.”

Ivan Sergejevič Turgenjev.

Očevi i sinovi.

Pisanje romana "Očevi i sinovi" poklopilo se sa najvažnijim reformama 19. veka, odnosno ukidanjem kmetstva. Stoljeće je obilježilo razvoj industrije i prirodnih nauka. Veze sa Evropom su se proširile. U Rusiji su se počele prihvatati ideje zapadnjaštva. "Očevi" su se držali starih stavova.
Mlađa generacija je pozdravila ukidanje kmetstva i reformu. Niz epizoda koje započinju roman I. S. Turgenjeva "Očevi i sinovi" je povratak Arkadija Nikolajeviča Kirsanova na imanje njegovog oca Marijana.
Sama situacija „povratka kući nakon dugog odsustva“ predodređuje čitaočev stav prema onome što se dešava kao novoj fazi u životu mladog čovjeka. Zaista, Arkadij Nikolajevič je završio studije na univerzitetu i, kao i svaki mladić, suočen je s izborom budućeg životnog puta, shvaćenog vrlo široko: ovo nije samo i ne toliko izbor društvene aktivnosti, već odlučnost vlastitu životnu poziciju, odnos prema moralnim i estetskim vrijednostima svojih starijih generacija.
Problem odnosa „očeva“ i „dece“, koji se ogleda u naslovu romana i čini njegov glavni sukob, je vanvremenski, vitalni problem.
Stoga Turgenjev bilježi tipičnost „blage nespretnosti“ koju osjeća
Arkadije na prvoj „porodičnoj večeri” nakon rastave i „koja obično zaposedne mladog čoveka kada je tek prestao da bude dete i vratio se na mesto gde su navikli da ga vide i smatraju detetom. Bespotrebno je otezao govor, izbegavao reč „otac“ i čak je jednom zamenio rečju „otac“, izgovorenu, međutim, kroz stisnute zube...“
Bazarov, nihilista, predstavlja „nove ljude“; njemu se suprotstavlja Pavel Petrovič Kirsanov kao njegov glavni protivnik. Pavel Petrovič je sin vojnog generala 1812. Diplomirao na pažskom korpusu. Imao je gadno zgodno lice i mladalačku vitkost. Aristokrata, angloman, bio je duhovit, samouvjeren i prepuštao se sebi. Živeći u selu sa bratom, zadržao je svoje aristokratske navike. Bazarov je unuk pastorka, sin okružnog doktora.
Materijalista, nihilista. Govori “lijenim, ali hrabrim glasom”, a njegov hod je “čvrst i brzo hrabar”. Govori jasno i jednostavno. Važne karakteristike Bazarovljevog pogleda na svet su njegov ateizam i materijalizam. On
“posjedovao je posebnu sposobnost da u nižim ljudima budi povjerenje u sebe, iako im nikada nije udovoljavao i prema njima se ponašao nemarno.” Nihilistički stavovi i
Kirsanov su bili potpuno suprotni.

Šta je suština Bazarovljevog nihilizma?
Šta je suština Bazarovljevog nihilizma? Roman "Očevi i sinovi" uperen je protiv plemstva. Ovo nije jedino Turgenjevljevo djelo napisano u tom duhu (sjetite se barem “Bilješki jednog lovca”), ali se posebno ističe jer je u njemu pisac razotkrio ne pojedine plemiće, već čitav stalež zemljoposjednika, dokazao svoje nesposobnost da povede Rusiju napred, i dovršio svoj ideološki poraz Zašto se baš početkom 60-ih godina 19. vijeka pojavilo ovo djelo? Poraz u Krimskom ratu i grabežljiva reforma 1861. potvrdili su opadanje plemstva i njegovu nesposobnost da upravlja Rusijom.
U "Očevima i sinovima" se pokazuje da stari, degenerisani moral ustupa mesto, iako s mukom, novom, revolucionarnom, progresivnom. Nosilac ovog novog morala je glavni lik romana Jevgenij Vasiljevič Bazarov.
Ovaj mladić iz pučanstva, videći propadanje vladajućih klasa i države, kreće putem nihilizma, odnosno poricanja. Šta Bazarov negira? „Sve“, kaže on, a sve je ono što se odnosi na minimalne potrebe čovjeka i na poznavanje prirode kroz lično iskustvo, kroz eksperimente. Bazarov gleda na stvari sa stanovišta njihove praktične koristi. Njegov moto: „Priroda nije hram, već radionica, a čovjek je u njoj radnik. Eugene ne priznaje autoritete, konvencije, ljubav, religiju, autokratiju. Ali on ne traži sljedbenike i ne bori se protiv onoga što poriče. Ovo je, po mom mišljenju, veoma važna karakteristika Bazarovljevog nihilizma. Taj je nihilizam usmjeren ka unutra; Eugeneu nije važno hoće li ga razumjeti i prepoznati ili ne. Bazarov ne krije svoja uvjerenja, ali nije ni propovjednik. Jedna od karakteristika nihilizma uopšte je poricanje duhovnih i materijalnih vrednosti.
Bazarov je veoma nepretenciozan. Malo brine o modernosti svoje odjeće, ljepoti lica i tijela, nikako ne teži da dobije novac.
Dovoljno mu je i ono što ima. Mišljenje društva o njegovom materijalnom stanju mu ne smeta. Bazarovov prezir prema materijalnim vrijednostima ga uzdiže u mojim očima. Ova osobina je znak jakih i pametnih ljudi.
Poricanje duhovnih vrijednosti Evgenija Vasiljeviča je razočaravajuće.
Nazivajući duhovnost "romantizmom" i "besmislicom", on prezire ljude koji je nose. „Pristojan hemičar je dvadeset puta korisniji od velikog pesnika“, kaže Bazarov. Ruga se Arkadijevom ocu, koji svira violončelo i čita Puškina, samom Arkadiju koji voli prirodu i Pavlu
Petrovića, koji je život bacio pred noge svoje voljene žene. Ja mislim,
Bazarov negira muziku, poeziju, ljubav, lepotu po inerciji, a da zaista ne razume ove stvari. On otkriva potpuno nepoznavanje književnosti („Priroda izaziva tišinu sna“, rekao je Puškin i tako dalje) i neiskustvo u ljubavi.
Ljubav prema Odintsovi, najvjerovatnije prva u njegovom životu, ni na koji način se nije slagala s Evgenijevim idejama, što ga je razbjesnilo. No, uprkos tome što mu se dogodilo, Bazarov nije promijenio svoje dosadašnje stavove o ljubavi i još se više oružio protiv nje. Ovo je dokaz tvrdoglavosti
Evgeniy i njegova posvećenost njegovim idejama. Dakle, vrijednosti za Bazarova ne postoje i to je razlog njegovog cinizma. Bazarov voli da ističe svoju nesalomljivost pred vlastima. Vjeruje samo u ono što je sam vidio i osjetio. Iako Evgenij kaže da ne prihvata tuđa mišljenja, kaže da su mu nemački naučnici učitelji. Ne mislim da je ovo kontradikcija. Nemci o kojima govori i sam Bazarov su istomišljenici, obojica ne priznaju autoritete, pa zašto Jevgenij ne bi verovao tim ljudima? Činjenica da čak i osoba poput njega ima učitelje je prirodna: nemoguće je sve znati sam, treba se osloniti na znanje koje je već stekao neko drugi. Bazarovov mentalitet, koji neprestano traga, sumnja, preispituje, može biti uzor osobi koja teži znanju.
Bazarov je nihilista, i zato ga poštujemo. Ali, prema riječima junaka drugog romana Turgenjeva, Rudina, „skepticizam je oduvijek karakterizirala sterilnost i nemoć“. Ove riječi se odnose na Evgenija Vasiljeviča. - Ali morate ga izgraditi. - Ovo više nije naš posao... Prvo treba da očistimo mesto. Bazarovova slabost je u tome što, iako poriče, ne nudi ništa zauzvrat. Bazarov je razarač, a ne kreator. Njegov nihilizam je naivan i maksimalistički, ali je ipak vrijedan i neophodan. Stvorio ga je plemeniti ideal Bazarova - ideal snažne, inteligentne, hrabre i moralne osobe. Bazarov ima takvu posebnost da pripada dvije različite generacije. Prva je generacija vremena u kojem je živio. Eugene je tipičan za ovu generaciju, kao i svaki inteligentni običan čovjek, koji nastoji razumjeti svijet i siguran u degeneraciju plemstva. Druga je generacija veoma daleke budućnosti. Bazarov je bio utopista: pozivao je na život ne prema principima, već prema osjećajima. To je apsolutno ispravan način života, ali tada, u 19. vijeku, a ni sada je nemoguće. Društvo je previše korumpirano da bi proizvodilo neiskvarene ljude, to je sve. “Popravite društvo i neće biti bolesti.”
Bazarov je u tome potpuno u pravu, ali nije mislio da to neće biti tako lako. Siguran sam da je osoba koja živi ne po pravilima koje je neko izmislio, već prema svojim prirodnim osjećajima, po svojoj savjesti, osoba budućnosti. Zbog toga
Bazarov donekle pripada generaciji njegovih dalekih potomaka.
Bazarov je stekao slavu među čitaocima zahvaljujući svojim neobičnim pogledima na život i idejama nihilizma. Ovaj nihilizam je nezreo, naivan, čak agresivan i tvrdoglav, ali je ipak koristan kao sredstvo da se društvo natjera da se probudi, osvrne se, pogleda naprijed i razmisli kuda ide.

Bazarov i Pavel Petrovič Kirsanov.

Da bi se sukob romana razumio u cjelini, treba razumjeti sve nijanse neslaganja između Evgenija Bazarova i Pavla Petroviča Kirsanova. "Ko je Bazarov?" - pitaju Kirsanovi i čuju Arkadijev odgovor: "Nihilista."
Prema Pavlu Petroviču, nihilisti jednostavno ništa ne priznaju i ništa ne poštuju. Stavove nihiliste Bazarova moguće je utvrditi samo saznavanjem njegovog stava. Pitanje šta priznati, na čemu, na osnovu čega graditi svoja uvjerenja izuzetno je važno za Pavla Petroviča. To je ono što predstavljaju principi Pavla Petroviča Kirsanova: aristokrate su osvojile pravo na vodeću poziciju u društvu ne porijeklom, već moralnim vrlinama i djelima („Aristokratija je dala slobodu Engleskoj i podržava je“), tj. moralni standardi koje su razvili aristokrati su oslonac ljudske ličnosti. Samo nemoralni ljudi mogu živjeti bez principa.
Pročitavši Bazarovove izjave o beskorisnosti velikih riječi, vidimo to
„Principi” Pavela Petroviča nisu ni na koji način u korelaciji sa njegovim aktivnostima za dobrobit društva, a Bazarov prihvata samo ono što je korisno („Oni će mi reći slučaj, složiću se.” „U današnje vreme, poricanje je ono što je potrebno). najkorisnija stvar - poričemo”). Eugene takođe negira politički sistem, koji vodi Pavel
Petrović je bio zbunjen („prebledeo“) Odnos prema Pavlovom narodu
Petrović i Bazarov su različiti. Pavlu Petroviču religioznost naroda, život po pravilima koje su uspostavili njihovi djedovi čine iskonskim i vrijednim obilježjima narodnog života, dotiču ga. Bazarov mrzi ove osobine: "Narod veruje da kada grmljavina grmi, to je prorok Ilija u kočiji koja se vozi oko neba. Pa? Da se složim s njim?" Ista pojava se različito naziva, a njena uloga u životu naroda različito se ocjenjuje. Pavel Petrovič: „Oni (ljudi) ne mogu da žive bez vere.” Bazarov: "Najgrublje sujeverje ga davi."
Vidljive su razlike između Bazarova i Pavla Petroviča u odnosu na umjetnost i prirodu. Sa stanovišta Bazarova, „čitanje Puškina je gubljenje vremena, puštanje muzike je smešno, uživanje u prirodi je apsurdno”. Paul
Petrović, naprotiv, voli prirodu i muziku. Bazarovov maksimalizam, koji smatra da se u svemu može i treba osloniti samo na vlastito iskustvo i vlastita osjećanja, dovodi do poricanja umjetnosti, jer je umjetnost upravo generalizacija i umjetničko razumijevanje tuđeg iskustva. Umjetnost (i književnost, slikarstvo i muzika) omekšava dušu i odvlači pažnju od posla. Sve je to “romantizam”, “glupost”. Bazarovu, za koga je glavna figura tog vremena bio ruski seljak, shrvan siromaštvom i „grupnim praznovjerjem“, činilo se bogohulnim „pričati“ o umetnosti,
"nesvesna kreativnost" kada je "reč o našem nasušnom hlebu". Dakle, u Turgenjevljevom romanu “Očevi i sinovi” sudarila su se dva snažna, živahna lika. Prema svojim stavovima i uvjerenjima, Pavel Petrovič se pojavio pred nama kao predstavnik "vezujuće, hladne sile prošlosti", a Evgenij Bazarov - kao dio "razorne, oslobađajuće sile sadašnjosti".

Bazarov i Arkadij.

Nakon objavljivanja 1862, Turgenjevljev roman „Očevi i sinovi“ izazvao je

bukvalno salva kritičkih članaka. Niko od javnosti

logori nisu prihvatili Turgenjevljevu novu kreaciju. Liberalna kritika nije

mogao oprostiti piscu činjenicu da su predstavnici aristokratije,

nasljedni plemići su ironično prikazani da je „plebejski“ Bazarov

ruga im se cijelo vrijeme i moralno je superiorniji od njih.

Demokrate su protagonista romana doživljavale kao zlu parodiju.

Javio se kritičar Antonovič, koji je sarađivao u časopisu Sovremennik

Bazarov "Asmodej našeg vremena."

Ali sve ove činjenice, čini mi se, govore u prilog

I.S. Turgenjeva. Kao pravi umetnik, kreator, uspeo je da pogodi

trendovi tog doba, pojava novog tipa, tip običnog demokrata,

koji je zamijenio napredno plemstvo. glavni problem,

koje je pisac postavio u romanu, već u njegovom naslovu zvuči: „Očevi i

djeca." Ovo ime ima dvostruko značenje. S jedne strane, ono

problem generacija je vječni problem klasične književnosti, s

drugi je sukob između dvije društveno-političke snage koje djeluju

Rusija 60-ih: liberali i demokrate.

Likovi u romanu su grupisani u zavisnosti od toga

kojem od društveno-političkih kampova ih možemo pripisati?

Ali činjenica je da se ispostavlja da je glavni lik Evgenij Bazarov

jedini predstavnik tabora "djece", tabora demokrata -

obični ljudi. Svi ostali heroji su u neprijateljskom logoru.

Centralno mjesto u romanu zauzima lik novog čovjeka -

Evgenia Bazarova. On je predstavljen kao jedna od tih mladih ličnosti

koji "žele da se bore". Drugi su stariji ljudi koji

ne dijele Bazarovova revolucionarno-demokratska uvjerenja.

Prikazani su kao sitni, slabovoljni ljudi sa uskim,

ograničenih interesa. U romanu se pojavljuju plemići i

obični ljudi 2 generacije - "očevi" i "djeca". Turgenjev pokazuje kako se običan demokrata ponaša u njemu stranom okruženju.

U Maryinu gostuje Bazarov koji se odlikuje svojim

demokratski izgled zemljoposjednika. I sa Arkadijem on

razlikuju se u glavnom - u svojim idejama o životu, iako u početku

smatraju prijateljima. Ali njihov odnos se i dalje ne može nazvati

prijateljstvo, jer prijateljstvo je nemoguće bez međusobnog razumevanja, prijateljstva

ne može se zasnivati na podređenosti jednog drugom. On

Kroz roman se uočava pokornost slabe prirode

jači: Arkadij - Bazarov. Ali ipak Arkadij postepeno

stekao sopstveno mišljenje i prestao da slepo ponavlja

Bazarovovi sudovi i mišljenja nihiliste. Ne može da se nosi sa argumentima

i izražava svoje misli. Jednog dana njihova svađa je zamalo dovela do svađe.

Razlika između junaka vidljiva je u njihovom ponašanju u Kirsanovljevom "carstvu".

Bazarov je zauzet poslom, proučavanjem prirode i Arkadija

sibarizira, ne radi ništa. Jasno je da je Bazarov čovjek od akcije.

odmah preko njegove crvene gole ruke. Da, zaista, on je u bilo kojoj

okruženju, u bilo kom domu, pokušava da bude zaposlen. Njegov glavni posao

Prirodne nauke, proučavanje prirode i provjera teorijskih

otkrića u praksi. Strast prema nauci je tipična karakteristika

kulturnog života Rusije 60-ih godina, što znači da Bazarov ide u korak

vrijeme. Arkadij je sušta suprotnost. On je ništa

zauzet je, ništa ga od ozbiljnih stvari ne zaokuplja.

Za njega je glavna stvar udobnost i mir, a za Bazarova - da ne sjedi besposlen,

rad, pokret.

Oni formiraju potpuno različite sudove o

art. Bazarov poriče Puškina, i to neosnovano. Arkadije

pokušavajući da mu dokaže veličinu pjesnika. Arkadij je uvek uredan,

uredan, lepo obučen, ima aristokratske manire. Bazarov nije

smatra da je neophodno poštovati pravila lepog ponašanja, tako važna u

plemenitog života. To se ogleda u svim njegovim postupcima, navikama,

manire, govor, izgled.

Velika nesuglasica nastala je između "prijatelja" u razgovoru o ulozi

prirode u ljudskom životu. Arkadijev otpor je već vidljiv ovdje

Prema Bazarovu, "student" postepeno izmiče kontroli

"učitelji". Bazarov mrzi mnoge, ali Arkadij nema neprijatelja. "Ti,

nežna duša, ljigavac”, kaže Bazarov, shvatajući da Arkadije već jeste

ne može biti njegov saradnik. "Učenik" ne može da živi bez njega

principi. Na taj način je veoma blizak svom liberalnom ocu i Paulu

Petrovich. Ali Bazarov se pojavljuje pred nama kao čovek novog

generacija koja je zamenila "očeve" koji nisu bili u stanju da odlučuju

glavni problemi tog doba. Arkadij je čovjek koji pripada starcima

generacija, generacija "očeva".

Pisarev vrlo precizno procjenjuje razloge za nesuglasice između

"učenik" i "učitelj", između Arkadija i Bazarova: "Stav

Bazarova svome drugu baca blistavu crtu svjetlosti na njegov karakter; at

Bazarov nema prijatelja, jer još nije upoznao osobu koja

Ne bih odustao od njega. Bazarovova ličnost se zatvara u sebe,

jer van nje i oko nje skoro da i nema srodnih ljudi

elementi“.

Arkadij želi da bude sin svojih godina i stavlja ideje na sebe

Bazarov, koji apsolutno ne može rasti zajedno s njim. On

spada u kategoriju ljudi o kojima se uvijek brine i nikad

uočavanje starateljstva. Bazarov se prema njemu odnosi pokroviteljski i

gotovo uvijek podrugljivo, razumije da će im se putevi razići.

Glavni problem u romanu I.S. Turgenjev postaje problem „očeva i sinova“, koji je oduvek postojao. Djeca ne mogu poslušati i u svemu udovoljavati roditeljima, jer je to svima nama svojstveno. Svako od nas je individua i svako ima svoje gledište. Ne možemo kopirati nikoga, uključujući naše roditelje. Najviše što možemo učiniti da budemo sličniji njima je da izaberemo isti put u životu kao i naši preci. Neki, na primjer, služe vojsku jer su im otac, djed, pradjed itd. bili vojnici, a neki se ponašaju prema ljudima, baš kao njihov otac i kao Evgenij Bazarov. Problem “oca i djece” u romanu je samo povod za sukob, a razlog je to što su očevi i djeca bili predstavnici različitih ideja. Već opisujući heroje, Turgenjev suprotstavlja Bazarovljevu prljavu haljinu, koju sam vlasnik naziva "odjećom", sa modernom kravatom i gležnjačama Pavla Petroviča. Općenito je prihvaćeno da u komunikaciji između Pavla Petroviča i Bazarova, potpuna pobjeda ostaje za potonjem, a ipak vrlo relativan trijumf pada na sudbinu Bazarova. I
Bazarov i Pavel Petrovič mogu se optužiti da vole da se svađaju.
Kirsanov govori o potrebi praćenja vlasti i vjerovanja u njih. A
Bazarov poriče racionalnost i jednog i drugog. Pavel Petrovič tvrdi da samo nemoralni i prazni ljudi mogu živjeti bez principa. Ali Evgenij veruje da je taj princip prazna i neruska reč. Kirsanov predbacuje
Bazarov prezire narod i kaže da „narod zaslužuje prezir“. A ako pratite kroz rad, postoji mnogo oblasti u kojima se ne slažu. Tako, na primjer, Bazarov vjeruje: "Pristojan hemičar je dvadeset puta korisniji od bilo kojeg pjesnika."

Golubkov o "Očevima i sinovima" Turgenjeva I.S.

Društveno-politička situacija u kojoj je nastao i objavljen Turgenjevljev roman “Očevi i sinovi” bila je izuzetno teška.

Prošlo je samo pet godina otkako je Turgenjev objavio roman
Rudina, ali ovih pet godina (1856-1861) obilježile su vrlo velike promjene u životu ruskog društva. Tijekom ovih godina, nijemo vrenje povezano s očekivanjem “slobode” se enormno povećalo među masama, učestali su slučajevi seljačkih ustanaka, pa je čak i carska vlada, nakon poraza na Krimu, počela shvaćati potrebu da eliminira staro, odnosi u kojima dominiraju kmetovi.

Veliki pomaci dogodili su se i u kulturnim slojevima društva: među časopisima dominantno mjesto zauzimali su Sovremennik i Russkoe Slovo; glasovi Černiševskog, Dobroljubova, Pisareva,
Nekrasova, njihov uticaj na mlade postao je širi i dublji. Prema savremenicima, u zemlji se stvarala revolucionarna situacija. Svake godine socijalna borba se pojačavala. Nekadašnji istomišljenici, koji su nedavno stali rame uz rame u borbi protiv kmetstva, sada, kada je trebalo odlučiti pitanje budućeg ekonomskog i političkog puta Rusije, razišli su se u različitim pravcima i generalno se podelili u dva tabora: na jednoj strani stajali su revolucionarni demokrati, a na drugoj - branioci antike i liberali, pristalice umjerenih reformi.

Turgenjev, koji je uvijek odražavao, po vlastitim riječima, „duh i pritisak vremena“, a ovoga puta se suočio s pitanjem umjetničkog prikaza nastalog društvenog sukoba.

Turgenjev je ovom zadatku pristupio ne kao vanjski posmatrač, već kao živi učesnik događaja koji je igrao aktivnu ulogu u javnom životu.

Svi glavni događaji u romanu odvijaju se u roku od samo dva mjeseca:
Bazarov stiže na imanje Kirsanovih krajem maja, a krajem jula umire. Sve što se junacima dogodilo prije ili poslije ova dva mjeseca ispričano je u biografskim digresijama (tako saznajemo o prošlosti Kirsanovih i Odintsove) i u epilogu: to kod čitaoca stvara utisak da je upoznao ceo život heroja.

Glavni događaji su ravnomerno raspoređeni između tri glavna centra akcije: imanje Kirsanovih, Odintsova i Bazarovih; četvrta lokacija, pokrajinski grad, je od sekundarnog značaja u razvoju parcele.

U „Očevima i sinovima“ ima 30 likova (uključujući u ovom broju i trećerazredne kao što je general Kirsanov, otac Nikolaja Petroviča), o mnogima se govori u samo nekoliko reči, ali čitaocu je veoma jasno ideju o svakom od njih. Na primjer, Katya, Annina sestra
Sergejevna Odintsova ne pripada glavnim likovima: ona
Turgenjev posvećuje samo 5 stranica: o stranici u poglavlju 16 (prvi dan Bazarova i Arkadijevog boravka na imanju Odintsove) i nekoliko stranica u poglavlju 25 (Arkadijevo objašnjenje sa Katjom)…

Koristeći ista krajnje štedljiva, ali izražajna likovna sredstva, Turgenjev u „Očevima i sinovima” crta sliku savremenog ruskog sela, seljaštva. Ova kolektivna slika stvara se u čitaocu kroz niz detalja raštrkanih kroz roman. Generalno, selo u prelaznom periodu 1859-1860, uoči ukidanja kmetstva, u romanu karakterišu tri osobine. To je siromaštvo, siromaštvo, nekultura seljaka, kao strašno naslijeđe njihovog vjekovnog ropstva. Na putu do Bazarova i Arkadija
Maryino je naišao na „sela s niskim kolibama pod mračnim, često polupometenim krovovima, i krive gumne sa zidovima od pruća od šiblja i zjapećim kapijama kraj praznih štala...

Posebnost seljaštva prikazanog u romanu je potpuno otuđenje seljaka od gospodara i nepovjerenje prema njima, ma u kakvom im se liku gospodari pojavljuju. Ovo je smisao Bazarovljevog razgovora sa seljacima u 27. poglavlju, koji je ponekad zbunjivao čitaoce.

G.A. Byaly “Očevi i sinovi” Turgenjeva.

Teško je imenovati književno djelo o kojem bi se vodila toliko i žestoka debata kao o “Očevima i sinovima”. Ovi sporovi su počeli i prije nego što je roman objavljen. Čim se odabrani krug prvih čitalaca upoznao sa rukopisom „Očeva i sinova“, odmah su izbile žestoke borbe.
Urednik časopisa "Ruski glasnik" M.N. Katkov, žestoki neprijatelj demokratskog pokreta, ogorčen je: „Kakva je to sramota bila
Turgenjev da spusti zastavu ispred radikala i pozdravi ga kao pred začasnog ratnika..."

Čovjek bi pomislio da će se romantika sresti u demokratskom taboru
Turgenjeva sa poštovanjem i zahvalnošću, ali ni to se nije dogodilo. U svakom slučaju, jednoglasnosti nije bilo. M. Antonovič, kritičar Sovremennika, pročitavši roman, nije bio ništa manje ljut od Katkova. „Svim srcem prezire i mrzi svog glavnog lika i prijatelje“, napisao je Antonovič
Turgenjev.

DI. Pisarev je, za razliku od Antonoviča, na stranicama drugog demokratskog časopisa, Russkoe Slovo, strastveno tvrdio da Bazarov ne samo da nije karikatura, već, naprotiv, ispravno i duboko oličenje tipa moderne progresivne omladine. Pod uticajem svih tih glasina i sporova, i sam Turgenjev je bio zbunjen: „Da li sam hteo da grdim Bazarova ili da ga veličam? Ni ja to ne znam, jer ne znam da li ga volim ili mrzim.”

U članku “O “Očevima i sinovima”” (1869), objašnjava “šta se događa u duši autora”, “šta su zapravo njegove radosti i tuge, njegove težnje, uspjesi i neuspjesi”.

Nije iznenađujuće da su „Očevi i sinovi“ imali veliki uticaj kako na književnost, tako i šire, na život ruskog društva u različitim periodima njegovog razvoja.

Značenje “očeva i sinova” nije izgubljeno do danas. Turgenjevljev roman živi novim životom, uzbuđuje, budi misao i izaziva kontroverze. Pametan i hrabar Bazarov ne može a da nas ne privuče svojom strogom, iako pomalo sumornom iskrenošću, svojom besprekornom direktnošću, svojim žarkim entuzijazmom za nauku i rad, odbojnošću prema ispraznim frazama, prema svakojakim lažima i lažima, i nesalomljivim temperamentom borac.

Turgenjevljev je roman nastao usred „sadašnjosti“, u atmosferi političke borbe, bio je zasićen živim strastima svoje epohe i stoga postao besmrtna prošlost našeg vremena.

"Do 150. godišnjice rođenja I. S. Turgenjeva."
„Tačno i snažno reprodukovati istinu, životnu stvarnost, najveća je sreća za pisca, čak i ako se ta istina ne poklapa sa njegovim sopstvenim simpatijama“, napisao je Turgenjev. U Bazarovu je najvažnije, najzanimljivije bio „stvarni život“, iako se u ovom konkretnom slučaju nije sasvim poklopio sa simpatijama pisca. Izvestan naglasak na krajnostima i vulgarnim crtama Bazarovljevog materijalizma uzrokovan je činjenicom da se Turgenjev nije slagao s revolucionarnim demokratama, s Nekrasovim,
Černiševski i, kao što znate, otišli su sa grupom drugih pisaca
"Savremeni". Pa ipak, čak ni Bazarovljeve krajnosti nisu izmišljene, već izoštrene od strane pisca, možda i previše na nekim mestima. Bazarov - snažan, neizmjeran, hrabar, iako direktno linearno razmišljanje - bio je tipična i uglavnom pozitivna ličnost, iako je sam Turgenjev bio kritičan prema njemu i, naravno, ne slučajno.

Demokratski pokret 60-ih bio je vrlo širok i raznolik.
Pisarev je ispravno primetio da je Bazarov bio rani preteča pokreta mešovite demokratske inteligencije, kada njena revolucionarna aktivnost još nije bila sasvim jasno definisana.

Kroz svoj karakter, Bazarov je, za razliku od ljudi, aktivna osoba, koja teži akciji. Ali zbog cenzurnih uslova i činjenice da se događaji u romanu odnose na ljeto 1859. godine, Turgenjev nije mogao prikazati svog junaka u revolucionarnim aktivnostima, u revolucionarnim vezama.

Pisarev je primetio da su se Bazarovova spremnost za akciju, njegova neustrašivost, snaga volje i sposobnost žrtvovanja jasno manifestovali u sceni njegove tragične smrti. „Bazarov nije pogrešio i smisao romana je ovako izašao“, istakao je Pisarev, „današnji se mladi ljudi zanose i idu u krajnost, ali se u samim njihovim željama ogleda sveža snaga i neiskvareni um; Ova snaga i taj um, bez ikakvih stranih pomagala ili uticaja, izvest će mlade ljude na pravi put i podržati ih u životu.

Svako ko je pročitao ovaj divni život u Turgenjevljevom romanu ne može a da mu ne izrazi duboku i žarku zahvalnost kao velikom umetniku i poštenom građaninu Rusije.”

Bibliografija.

1. “Kratak vodič za školarce”, izdavačka kuća “Olma Press”.

2. V.V Golubkov „Očevi i sinovi“ Ivana Sergejeviča Turgenjeva.

3. G.A. Byaly “Očevi i sinovi”

4. Uz 150. godišnjicu rođenja Ivana Sergejeviča Turgenjeva.

Tutoring

Trebate pomoć u proučavanju teme?

Naši stručnjaci će savjetovati ili pružiti usluge podučavanja o temama koje vas zanimaju.
Pošaljite svoju prijavu naznačivši temu upravo sada kako biste saznali o mogućnosti dobivanja konsultacija.

Roman "Očevi i sinovi" Turgenjev je stvorio u teškom trenutku za Rusiju. Rast seljačkih ustanaka i kriza kmetskog sistema primorali su vladu da ukine kmetstvo 1861. U Rusiji je bila neophodna seljačka reforma. Društvo se podelilo na dva dela. logori: u jednom su bili demokratski revolucionari, ideolozi seljačkih masa, u drugom - liberalno plemstvo, koje se zalagalo za reformistički put. Liberalno plemstvo nije mirilo kmetstvo, već se plašilo seljačke revolucije.

Veliki ruski pisac u svom romanu prikazuje borbu svjetonazora ova dva politička pravca. Radnja romana zasnovana je na kontrastu pogleda Pavla Petroviča Kirsanova i Jevgenija Bazarova, koji su istaknuti predstavnici ovih pravaca. Roman postavlja i druga pitanja: kako se odnositi prema ljudima, radu, nauci, umetnosti, kakve su transformacije neophodne u ruskom selu.

Već sam naslov odražava jedan od ovih problema – odnos između dvije generacije, očeva i djece. Oduvijek su postojale nesuglasice o raznim pitanjima između mladih i starije generacije. Dakle, ovdje predstavnik mlađe generacije Jevgenij Vasiljevič Bazarov ne može i ne želi razumjeti „očeve“, njihov životni kredo, principe. Uvjeren je da su njihovi pogledi na svijet, na život, na odnose među ljudima beznadežno zastarjeli. “Da, razmazit ću ih... Uostalom, sve je to gordost, lavlje navike, bahatost...”. Po njegovom mišljenju, glavna svrha života je raditi, proizvoditi nešto materijalno. Zato Bazarov ne poštuje umetnost i nauke koje nemaju praktičnu osnovu; do "beskorisne" prirode. Smatra da je mnogo korisnije negirati ono što, s njegove tačke gledišta, zaslužuje poricanje, nego ravnodušno posmatrati spolja, ne usuđujući se ništa učiniti. „U ovom trenutku, najkorisnija stvar je poricanje – mi poričemo“, kaže Bazarov.

Sa svoje strane, Pavel Petrovič Kirsanov je siguran da postoje stvari u koje se ne može sumnjati („Aristokratija... liberalizam, napredak, principi... umetnost...”). Više cijeni navike i tradiciju i ne želi da primjećuje promjene koje se dešavaju u društvu.

Sporovi Kirsanova i Bazarova otkrivaju ideološki koncept romana.

Ovi junaci imaju mnogo toga zajedničkog. I Kirsanov i Bazarov imaju visoko razvijen ponos. Ponekad ne mogu mirno da se svađaju. I jedni i drugi nisu podložni uticaju drugih, a samo ono što su sami doživjeli i osjetili tjera junake da mijenjaju stavove o određenim pitanjima. I demokrata običan Bazarov i aristokrata Kirsanov imaju ogroman uticaj na ljude oko sebe, a snaga karaktera se ne može poreći ni jednom ni drugom. Pa ipak, uprkos takvim sličnostima u prirodi, ovi ljudi su veoma različiti, što je posledica razlike u poreklu, vaspitanju i načinu razmišljanja.

Nepodudarnosti se već pojavljuju na portretima junaka. Lice Pavla Petroviča Kirsanova je „neobično ispravno i čisto, kao da je isklesano tankim i laganim dlijetom“. I uopšte, ceo izgled ujaka Arkadija „...bio je elegantan i čistokrvan, ruke su mu bile prelepe, sa dugim ružičastim noktima.“ Bazarov izgled je sušta suprotnost Kirsanovu. Obučen je u dugu haljinu sa resicama, on ima crvene ruke, lice mu je dugačko i mršavo, sa širokim čelom i nimalo aristokratskim nosom. Portret Pavla Petroviča je portret "socijaliste", čiji maniri odgovaraju njegovom izgledu. Portret Bazarova nesumnjivo pripada „demokrata do noktiju“, što potvrđuje i ponašanje heroja, nezavisnog i samouverenog.

Evgenijev život je pun intenzivnih aktivnosti, svaki slobodan minut posvećuje prirodnim naukama. U drugoj polovini 19. veka prirodne nauke doživljavaju procvat; Pojavili su se naučnici materijalisti koji su kroz brojne eksperimente i eksperimente razvili ove nauke, za koje je postojala budućnost. A Bazarov je prototip takvog naučnika. Pavel Petrovič, naprotiv, sve svoje dane provodi u besposlici i neosnovanim, besciljnim mislima i sjećanjima.

Stavovi onih koji se svađaju o umjetnosti i prirodi su suprotni. Pavel Petrovich Kirsanov divi se umjetničkim djelima. U stanju je da se divi zvezdanom nebu, uživa u muzici, poeziji i slikarstvu. Bazarov poriče umjetnost („Rafael nije vrijedan ni penija“) i pristupa prirodi s utilitarnim standardima („Priroda nije hram, već radionica, a čovjek je u njoj radnik“). Nikolaj Petrovič Kirsanov se takođe ne slaže da su umetnost, muzika, priroda besmislica. Izašavši na trem, „...gledao je oko sebe, kao da želi da shvati kako se ne može saosećati sa prirodom.” I tu možemo osjetiti kako Turgenjev kroz svog junaka izražava vlastite misli. Predivan večernji pejzaž vodi Nikolaja Petroviča u „žalosnu i radosnu igru usamljenih misli“, budi prijatne uspomene i otvara mu „magični svet snova“. Autor pokazuje da poričući divljenje prirodi, Bazarov osiromašuje svoj duhovni život.

Ali glavna razlika između pučana-demokrate koji se nalazi na imanju nasljednog plemića i liberala leži u njegovim pogledima na društvo i narod. Kirsanov smatra da su aristokrate pokretačka snaga društvenog razvoja. Njihov ideal je "engleska sloboda", odnosno ustavna monarhija. Put do ideala leži kroz reforme, otvorenost, napredak. Bazarov je uvjeren da su aristokrate nesposobne za djelovanje i da od njih nema nikakve koristi. Odbacuje liberalizam, poriče sposobnost plemstva da vodi Rusiju u budućnost.

Nesuglasice se javljaju oko nihilizma i uloge nihilista u javnom životu. Pavel Petrovič osuđuje nihiliste zbog toga što „nikog ne poštuju“, žive bez „principa“ i smatraju ih nepotrebnim i nemoćnim: „Vas je samo 4-5 .” Na to Bazarov odgovara: „Moskva je izgorela od peni sveće. Govoreći o poricanju svega, Bazarov misli na religiju, autokratski sistem kmetstva i opšteprihvaćeni moral.Šta hoće nihilisti? Prije svega, revolucionarne akcije. A kriterijum je korist za ljude.

Pavel Petrovič veliča seljačku zajednicu, porodicu, religioznost i patrijarhat ruskog seljaka. Tvrdi da „ruski narod ne može da živi bez vere“. Bazarov kaže da narod ne razume sopstvene interese, da je mračan i neuk, da u zemlji nema poštenih ljudi, da se „čovek rado opljačka samo da bi se napio droge u kafani“. Međutim, smatra da je potrebno razlikovati narodne interese od narodnih predrasuda; on tvrdi da je narod revolucionaran po duhu, stoga je nihilizam manifestacija nacionalnog duha.

Turgenjev pokazuje da, uprkos svojoj nežnosti, Pavel Petrovič ne zna kako da razgovara sa običnim ljudima, „mršti se i njuši kolonjsku vodu“. Jednom rečju, on je pravi džentlmen. A Bazarov ponosno izjavljuje: "Moj deda je orao zemlju." I može pridobiti seljake, iako im se ruga. Sluge smatraju „da mu je i dalje brat, a ne gospodar“.

To je upravo zato što je Bazarov imao sposobnost i želju da radi. U Maryinu, na imanju Kirsanov, Evgeniy je radio jer nije mogao sjediti besposlen; u njegovoj sobi je osjećao "neki medicinski-hirurški miris".

Nasuprot tome, predstavnici starije generacije nisu se razlikovali po sposobnosti za rad. Dakle, Nikolaj Petrovič pokušava da upravlja stvarima na nov način, ali mu ništa ne polazi za rukom. O sebi kaže: „Ja sam meka, slaba osoba, proveo sam život u divljini.“ Ali, prema Turgenjevu, to ne može poslužiti kao izgovor. Ako ne možete raditi, nemojte to raditi. A najveća stvar koju je Pavel Petrovič učinio bilo je da je pomogao svom bratu novcem, ne usuđujući se da daje savjete i „ne zamišljajući se u šali kao praktična osoba“.

Naravno, najviše od svega čovjek se manifestira ne u razgovorima, već u djelima i u svom životu. Stoga se čini da Turgenjev vodi svoje junake kroz razna iskušenja. A najjači od njih je ispit ljubavi. Uostalom, u ljubavi se čovjekova duša otkriva potpuno i iskreno.

A onda je Bazarovova vrela i strastvena priroda zbrisala sve njegove teorije. Zaljubio se, kao dečak, u ženu koju je veoma cenio. “U razgovorima sa Anom i Sergejevnom, on je još više nego ranije iskazivao svoj ravnodušni prezir prema svemu romantičnom, a kada je ostao sam, bio je ogorčeno svjestan romantizma u sebi.” Junak doživljava tešku mentalnu neslogu. “...Nešto... ga je zauzelo, što nikada nije dozvolio, što se uvijek rugao, što je razbjesnilo sav njegov ponos.” Anna Sergeevna Odintsova ga je odbila. Ali Bazarov je smogao snage da časno prihvati poraz, ne gubeći dostojanstvo.

A Pavel Petrovič, koji ju je takođe veoma voleo, nije mogao da ode dostojanstveno kada se uverio u ženinu ravnodušnost prema njemu: „.. proveo je četiri godine u stranim zemljama, čas jureći za njom, čas sa namerom da izgubi iz vida od nje... i već nisam mogao da uđem u pravi utor.” I općenito, činjenica da se ozbiljno zaljubio u neozbiljnu i ispraznu damu iz društva govori mnogo.

Bazarov je snažan karakter, on je nova osoba u ruskom društvu. I pisac pažljivo razmatra ovu vrstu lika. Posljednji test koji nudi svom heroju je smrt.

Svako može da se pretvara da je ko god želi. Neki ljudi to rade cijeli život. Ali u svakom slučaju, pre smrti osoba postaje ono što zaista jeste. Svako pretvaranje nestaje i dolazi vrijeme da razmislite, možda prvi i posljednji put, o smislu života, o tome šta ste dobro učinili, da li će se sjetiti ili zaboraviti čim budu sahranjeni. I to je prirodno, jer pred nepoznatim čovjek otkriva nešto što možda nije vidio za života.

Šteta je, naravno, što Turgenjev "ubija" Bazarova. Takav hrabar, snažan čovjek treba da živi i živi. Ali možda pisac, pokazavši da takvi ljudi postoje, nije znao šta dalje da radi sa svojim junakom... Način na koji Bazarov umire mogao bi svakome biti čast. Ne sažaljeva sebe, nego roditelje. Žao mu je što napušta život tako rano. Umirući, Bazarov priznaje da je „pao pod volan“, „ali da je još uvek načičkan“. A Odintsova ogorčeno kaže: "A sada je čitav zadatak džina da umre pristojno... Neću da mašem repom."

Bazarov je tragična figura. Ne može se reći da on u svađi pobjeđuje Kirsanova. Čak i kada je Pavel Petrovič spreman da prizna poraz, Bazarov iznenada gubi veru u svoje učenje i sumnja u svoju ličnu potrebu za društvom. "Da li sam potreban Rusiji? Ne, očigledno ne", razmišlja on. Samo blizina smrti vraća Bazarovu samopouzdanje.

Na čijoj je strani autor romana? Na ovo pitanje se ne može odgovoriti jednoznačno. Budući da je bio liberal po ubjeđenju, Turgenjev je osjećao superiornost Bazarova, štoviše, ustvrdio je: "Cijela moja priča je usmjerena protiv plemstva kao napredne klase." I dalje: „Hteo sam da pokažem kajmak društva, ali ako je krema loša, šta je sa mlekom?“

Ivan Sergejevič Turgenjev voli svog novog heroja i u epilogu ga visoko hvali: „...strasno, grešno, buntovno srce“. Kaže da nije riječ o običnom čovjeku koji leži u grobu, već o osobi koja je Rusiji potrebna, pametnoj, snažnoj, nestereotipnog razmišljanja.

Poznato je da je I.S. Turgenjev posvetio roman Belinskom i tvrdio: „Ako se čitalac ne zaljubi u Bazarova sa svom njegovom grubošću, bezdušnošću, nemilosrdnom suhoćom i grubošću, ja sam kriv što nisam postigao svoj cilj. Bazarov je moje omiljeno dete.”

Turgenjev je napisao roman „Očevi i sinovi” u prošlom veku, ali problemi koji se u njemu postavljaju i dalje su aktuelni u našem vremenu. Šta odabrati: kontemplaciju ili akciju? Kako se odnositi prema umjetnosti, prema ljubavi? Da li je generacija očeva u pravu?Ova pitanja moraju da se pozabave svaka nova generacija. A možda je upravo nemogućnost njihovog rješavanja jednom za svagda ono što pokreće život.

Karakteristika rada Ivana Sergejeviča Turgenjeva bila je aktuelnost problema koje je autor pokrenuo; on je vrlo senzibilno shvaćao i osjećao probleme tog vremena i posvetio im svoje udžbeničke romane. To se dogodilo s romanom “Očevi i sinovi”. Savremenici su u tome videli gorući sukob između demokrata i liberala. I iako knjiga postavlja mnoge probleme koji su važni i za ono vrijeme i za danas, najvažniji je problem odnosa između dvije generacije. Sukob između dva lika - Jevgenija Bazarova i Pavla Petroviča Kirsanova - nije samo sukob dve generacije, to je i sukob dva pogleda na svet, dva različita filozofska koncepta. Sukob se osjeća već na prvim stranicama romana: susret budućih protivnika postaje iskra iz koje će se rasplamsati plamen budućih nepomirljivih sporova. Naglašena sofisticiranost u toaletu P.P.Kirsanova, njegove ruke uokvirene snežno bijelom manžetnom sa opalnim manžetnom i crvenim „vršnim prstima“, izlizane i neuredne ruke mladog studenta. Čak i u dijalogu, različito izgovaraju riječ princip: Bazarov otprilike - "Principi", a Pavel Petrovič tiho - "Principi". Njihovi sporovi dotiču se gotovo svih fundamentalnih problema našeg vremena: kulture i obrazovanja, crkve i politike, porodice i zakonitosti - pri čemu Pavel Petrovič predstavlja idealizam, a Bazarov predstavlja materijalizam. Ali Bazarovov materijalizam je previše vulgaran. Mlad je i maksimalističan, pa ne prepoznaje ništa osim praktičnih koristi. Ako Pavel Petrovich vjeruje da se osoba treba poboljšati radi samousavršavanja i uvijek očuvati unutrašnju kulturu, onda je za Bazarova samo pitanje praktične koristi.

Bazarov percipira ljepotu prirode i umjetnosti na isti pojednostavljen način. „Priroda nije hram, već radionica“, a „pristojan hemičar je dvadeset puta korisniji od bilo kog pesnika“, kaže Bazarov. Materijalistički demokrata poriče sve što prevazilazi razum, sve što se odnosi na mentalni život, ali se njegova sopstvena duša pobuni protiv njega - i on se zaljubljuje.

Turgenjevljeva ironija posebno dolazi do izražaja kada se likovi raspravljaju o svom odnosu prema ruskom narodu. Bazarov tvrdi da je narod neupućen i da ga treba prosvijetliti, Pavel Petrovič prigovara tome da Bazarov, kažu, prezire narod. A seljaci i Bazarova i Kirsanova doživljavaju kao gospodu koja malo razume u ovom životu.

Nakon objavljivanja romana, riječ “bazarovstvo” postala je posebno popularna. Dakle, autor postavlja problem - šta je bazarizam? Koje je njegovo porijeklo? Koje su njegove posljedice?

Štaviše, u ovom slučaju (za razliku od „oblomovizma“) junak nije jednak fenomenu. Bazarov je, naravno, zaražen bazarovizmom i njime inficira druge, ali ga ne personificira. Bazarovizam je pogled na svet Sitnikova i Kukšine, materijalizam Buhnera tri puta pojednostavljen od Bazarova (Bazarova omiljena knjiga je „Materija i sila“). Ovo je poricanje svega što nadilazi pet čula, odbacivanje umjetnosti, ljubavi i ljepote. Čisto praktičan, utilitaristički pogled na život, i što je najvažnije, želja za uništenjem. Ali čak i ako je poredak stvari loš, njegovo uništavanje ne znači stvaranje dobrog. Ljudi zaraženi čaršijom ne znaju da stvaraju, samo negiraju i uništavaju. Ne možete poreći sve - to je glavna ideja I.S. Turgenjeva. On saosjeća sa svojim junakom i opisuje ga sa očiglednim simpatijama, ali kroz cijeli roman dokazuje da je nemoguće sve poreći, da to vodi u smrt.

Roman „Očevi i sinovi“ Turgenjev je stvorio u teškom trenutku za Rusiju.Razrast seljačkih ustanaka i kriza kmetskog sistema primorali su vladu da ukine kmetstvo 1861. U Rusiji je bilo neophodno sprovesti seljačku reformu. Društvo se podijelilo na dva tabora: u jednom su bili revolucionarni demokrati, ideolozi seljačkih masa, u drugom - liberalno plemstvo, koje se zalagalo za reformistički put. Liberalno plemstvo nije mirilo kmetstvo, ali se plašilo seljačke revolucije.

Već sam naslov odražava jedan od ovih problema – odnos između dvije generacije, očeva i djece. Oduvijek su postojale nesuglasice o raznim pitanjima između mladih i starije generacije. Dakle, ovdje predstavnik mlađe generacije Jevgenij Vasiljevič Bazarov ne može i ne želi razumjeti „očeve“, njihov životni kredo, principe. Uvjeren je da su njihovi pogledi na svijet, na život, na odnose među ljudima beznadežno zastarjeli. „Da, razmazit ću ih... Na kraju krajeva, sve je to ponos, lavlje navike, bahatost...“ Po njegovom mišljenju, glavna svrha života je raditi, proizvoditi nešto materijalno. Zato Bazarov ne poštuje umetnost i nauke koje nemaju praktičnu osnovu; do "beskorisne" prirode. Smatra da je mnogo korisnije negirati ono što, s njegove tačke gledišta, zaslužuje poricanje, nego ravnodušno posmatrati spolja, ne usuđujući se ništa učiniti. „U ovom trenutku, najkorisnija stvar je poricanje – mi poričemo“, kaže Bazarov.

Sa svoje strane, Pavel Petrovič Kirsanov je siguran da postoje stvari u koje se ne može sumnjati („Aristokratija... liberalizam, napredak, principi... umetnost..."). Više cijeni navike i tradiciju i ne želi da primjećuje promjene koje se dešavaju u društvu.

Sporovi Kirsanova i Bazarova otkrivaju ideološki koncept romana.

Nesuglasice se javljaju oko nihilizma i uloge nihilista u javnom životu. Pavel Petrovich osuđuje nihiliste zbog činjenice da "nikog ne poštuju", da žive bez "principa", smatra ih nepotrebnim i nemoćnim: "Ima vas samo 4-5." Na to Bazarov odgovara: „Moskva je izgorela od peni sveće. Govoreći o poricanju svega, Bazarov misli na religiju, autokratsko-kmetovski sistem i opšteprihvaćeni moral. Šta žele nihilisti? Prije svega, revolucionarne akcije. A kriterijum je korist za ljude.

To je upravo zato što je Bazarov imao sposobnost i želju da radi. U Maryinu, na imanju Kirsanovih, Evgenij je radio jer nije mogao da sedi besposlen, a u njegovoj sobi je ustanovljen „neka vrsta medicinsko-hirurškog mirisa“.

Nasuprot tome, predstavnici starije generacije nisu se razlikovali po sposobnosti za rad. Dakle, Nikolaj Petrovič pokušava da upravlja stvarima na nov način, ali mu ništa ne polazi za rukom. O sebi kaže: „Ja sam meka, slaba osoba, proveo sam život u divljini.“ Ali, prema Turgenjevu, to ne može poslužiti kao izgovor. Ako ne možete raditi, nemojte to raditi. A najveća stvar koju je Pavel Petrovič uradio bila je pomoć svom bratu novcem, ne usuđujući se da daje savete i „ne u šali zamišljajući sebe kao praktičnu osobu“.

A onda je Bazarovova vrela i strastvena priroda zbrisala sve njegove teorije. Zaljubio se, kao dečak, u ženu koju je veoma cenio. “U razgovorima sa Anom Sergejevnom, on je još više nego ranije iskazivao svoj ravnodušni prezir prema svemu romantičnom, a kada je ostao sam, bio je ogorčeno svjestan romantizma u sebi.” Junak doživljava tešku mentalnu neslogu. “...Nešto... ga je zauzelo, što nikada nije dozvolio, što se uvijek rugao, što je razbjesnilo sav njegov ponos.” Anna Sergeevna Odintsova ga je odbila. Ali Bazarov je smogao snage da časno prihvati poraz, ne gubeći dostojanstvo.

A Pavel Petrovič, koji je takođe duboko voleo, nije mogao da ode dostojanstveno kada se uverio u ženinu ravnodušnost prema njemu: „.. proveo je četiri godine u stranim zemljama, čas jureći za njom, čas sa namerom da je izgubi iz vida ... i već nisam mogao da uđem u pravi utor.” I općenito, činjenica da se ozbiljno zaljubio u neozbiljnu i ispraznu damu iz društva govori mnogo.

Bazarov je snažan karakter, on je nova osoba u ruskom društvu. I pisac pažljivo razmatra ovu vrstu lika. Posljednji test koji nudi svom heroju je smrt.

Šteta je, naravno, što Turgenjev "ubija" Bazarova. Takav hrabar, snažan čovjek treba da živi i živi. Ali možda pisac, pokazavši da takvi ljudi postoje, nije znao šta dalje da radi sa svojim junakom... Način na koji Bazarov umire mogao bi svakome biti čast. Ne sažaljeva sebe, nego roditelje. Žao mu je što napušta život tako rano. Umirući, Bazarov priznaje da je „pao pod volan“, „ali da je još uvek načičkan“. A Odintsova ogorčeno kaže: "A sada je cijeli zadatak diva da umre pristojno, ja neću mahati repom."

Na čijoj je strani autor romana? Na ovo pitanje se ne može odgovoriti jednoznačno. Pošto je bio liberal po ubeđenju, Turgenjev je osećao superiornost Bazarova, štaviše, tvrdio je; “Cijela moja priča je usmjerena protiv plemstva kao napredne klase.” I dalje: „Hteo sam da pokažem kajmak društva, ali ako je krema loša, šta je sa mlekom?“

Turgenjev je napisao roman „Očevi i sinovi” u prošlom veku, ali problemi koji se u njemu postavljaju i dalje su aktuelni u našem vremenu. Šta odabrati: kontemplaciju ili akciju? Kako se odnositi prema umjetnosti, prema ljubavi? Da li je generacija očeva u pravu? Ova pitanja moraju rješavati svaka nova generacija. A možda je upravo nemogućnost njihovog rješavanja jednom za svagda ono što pokreće život.

28-10-2012

Molimo ocijenite:

Već sam naslov odražava jedan od ovih problema – odnos između dvije generacije, očeva i djece. Oduvijek su postojale nesuglasice o raznim pitanjima između mladih i starije generacije. Dakle, ovdje predstavnik mlađe generacije Jevgenij Vasiljevič Bazarov ne može i ne želi razumjeti „očeve“, njihov životni kredo, principe. Uvjeren je da su njihovi pogledi na svijet, na život, na odnose među ljudima beznadežno zastarjeli. „Da, razmazit ću ih... Na kraju krajeva, sve je to ponos, lavlje navike, bahatost...“ Po njegovom mišljenju, glavna svrha života je raditi, proizvoditi nešto materijalno. Zato Bazarov ne poštuje umetnost i nauke koje nemaju praktičnu osnovu; do "beskorisne" prirode. Smatra da je mnogo korisnije negirati ono što, s njegove tačke gledišta, zaslužuje poricanje, nego ravnodušno posmatrati spolja, ne usuđujući se ništa učiniti. „U ovom trenutku, najkorisnija stvar je poricanje – mi poričemo“, kaže Bazarov.

Sporovi Kirsanova i Bazarova otkrivaju ideološki koncept romana.

Nasuprot tome, predstavnici starije generacije nisu se razlikovali po sposobnosti za rad. Dakle, Nikolaj Petrovič pokušava da upravlja stvarima na nov način, ali mu ništa ne polazi za rukom. O sebi kaže: „Ja sam meka, slaba osoba, proveo sam život u divljini.“ Ali, prema Turgenjevu, to ne može poslužiti kao izgovor. Ako ne možete raditi, nemojte to raditi. A najveća stvar koju je Pavel Petrovič uradio bila je pomoć svom bratu novcem, ne usuđujući se da daje savete i „ne u šali zamišljajući sebe kao praktičnu osobu“.

Bazarov je snažan karakter, on je nova osoba u ruskom društvu. I pisac pažljivo razmatra ovu vrstu lika. Posljednji test koji nudi svom heroju je smrt.

Šteta je, naravno, što Turgenjev "ubija" Bazarova. Takav hrabar, snažan čovjek treba da živi i živi. Ali možda pisac, pokazavši da takvi ljudi postoje, nije znao šta dalje da radi sa svojim junakom... Način na koji Bazarov umire mogao bi svakome biti čast. Ne sažaljeva sebe, nego roditelje. Žao mu je što napušta život tako rano. Umirući, Bazarov priznaje da je „pao pod volan“, „ali da je još uvek načičkan“. A Odintsova ogorčeno kaže: "A sada je cijeli zadatak diva da umre pristojno, ja neću mahati repom."

Turgenjev je napisao roman „Očevi i sinovi” u prošlom veku, ali problemi koji se u njemu postavljaju i dalje su aktuelni u našem vremenu. Šta odabrati: kontemplaciju ili akciju? Kako se odnositi prema umjetnosti, prema ljubavi? Da li je generacija očeva u pravu? Ova pitanja moraju rješavati svaka nova generacija. A možda je upravo nemogućnost njihovog rješavanja jednom za svagda ono što pokreće život.

Bazarov.

Životna priča

Bazarov je rođen u porodici pukovskog doktora Vasilija Bazarova i plemkinje Arine Vlasjevne, a studirao je na univerzitetu za doktora (sledeći stopama svog oca). Na univerzitetu se Bazarov upoznao i sprijateljio sa Arkadijem Nikolajevičem Kirsanovim. Ubrzo su zajedno otišli na imanje Kirsanov. Tamo je Bazarov upoznao Arkadijevog oca Nikolaja Petroviča i strica Pavla Petroviča. Imao je sukobe sa Pavlom Petrovičem zbog razlika u pogledima na život.

Tada se Bazarov zaljubljuje u Anu Sergejevnu Odintsovu. Ljubav prema njoj radikalno mijenja izraz Eugeneovog nihilizma - on je "vjerovao" u ljubav. Nakon toga, Bazarov odlazi kod svojih starih roditelja, nakon što je ostao kod njih nedelju dana, ponovo odlazi u Kirsanove, gde flertuje sa Fenečkom, i zbog toga se bori u duelu sa Pavlom Petrovičem Kirsanovim.

Bazarov odlazi kod svog oca, gde počinje da leči sve kojima je potrebna pomoć lekara. Kao rezultat toga, dok je vježbao na lešu pacijenta sa tifusom, Bazarov je ozlijedio prst, dobio trovanje krvi i umro u naručju Ane Sergejevne.

BAZAROV je junak romana I. S. Turgenjeva „Očevi i sinovi“ (1862). Jevgenij Bazarov je na mnogo načina programska slika Turgenjeva. Ovo je predstavnik nove, mješovite demokratske inteligencije. B. sebe naziva nihilistom: negira temelje svog savremenog društvenog poretka, protivi se divljenju bilo kakvom autoritetu, odbacuje principe koji se podrazumijevaju, ne razumije divljenje umjetnosti i ljepoti prirode i objašnjava osjećaj ljubavi sa stanovišta gledišta fiziologije. B.-ov kompleks uvjerenja nije umjetničko pretjerivanje; karakteristične crte predstavnika demokratske omladine 60-ih odražavaju se u liku heroja. U tom kontekstu važno je pitanje prototipa Turgenjevljevog heroja. Sam Turgenjev u članku „O „Očevima i sinovima““ (1869.) prototipom B. naziva izvjesnog doktora D., mladog provincijskog ljekara koji je za pisca predstavljao novi tip ruske osobe. Savremeni istraživač N. Černov pobija tradicionalnu hipotezu da je doktor D. okružni doktor Dmitrijev, slučajni poznanik Turgenjeva. Prema Černovu, prototip B. bio je Turgenjevljev susjed na imanju V. I. Yakushkin, doktor i istraživač, demokrata povezan s revolucionarnim organizacijama tog vremena. Ali B.-ova slika je kolektivna, tako da njeni vjerojatni prototipovi uključuju one javne ličnosti koje je Turgenjev smatrao "istinskim poricateljima": Bakunjina, Hercena, Dobroljubova, Spešnjeva i Belinskog. Roman “Očevi i sinovi” posvećen je sećanju na potonjeg. Složenost i nedosljednost B.-ovih pogleda ne dozvoljava nam da prepoznamo izvor slike kao konkretnu osobu: samo Belinski ili samo Dobroljubov.

Autorov stav prema B. je dvosmislen. Turgenjevljev položaj se manifestuje postepeno, kako se sama slika otkriva, u monolozima junaka, njegovim sporovima sa drugim likovima: sa prijateljem Arkadijem Kirsanovim, sa ocem i stricem Pavlom Petrovičem. U početku, B. je siguran u svoje sposobnosti, u posao koji obavlja; on je ponosna, svrsishodna osoba, hrabar eksperimentator i poricatelj. Pod uticajem raznih razloga, njegovi stavovi doživljavaju značajne promene; Turgenjev suočava svog junaka s ozbiljnim životnim iskušenjima, zbog kojih B. mora odustati od brojnih uvjerenja. Pokazuje crte skepticizma i pesimizma. Jedan od ovih testova je ljubav heroja prema Ani Sergejevnoj Odintcovoj. Običan B, oseća se neprijatno pred aristokratkinjom Odintsovom; on postepeno u sebi otkriva osećanje čije je postojanje ranije poricao.

Turgenjevljev junak trpi poraz u ljubavi. Na kraju, ostaje sam, njegov duh je skoro slomljen, ali ni tada B. ne želi da se otvori jednostavnim, prirodnim osjećajima. Surov je i zahtjevan prema roditeljima, kao i prema svima oko sebe. Tek pred licem smrti, B. počinje nejasno shvaćati vrijednost takvih manifestacija života kao što su poezija, ljubav i ljepota.

Važno sredstvo za stvaranje B.-ovog imidža su karakteristike govora. B. govori jasno i logično, njegov govor karakteriše aforizam. Njegovi izrazi su postali njegove krilatice: “Pristojan hemičar je dvadeset puta korisniji od bilo kojeg pjesnika”; “Proučavate anatomiju oka: odakle dolazi ovaj misteriozni pogled?”; “Priroda nije hram, već radionica, a čovjek je u njoj radnik”; “Ljudi su kao drveće u šumi, nijedan botaničar neće proučavati svaku brezu.”

Složena i kontradiktorna slika B. izazvala je kontroverzu u kritici koja traje do danas. Nakon objavljivanja romana, čak iu demokratskim časopisima, pojavila su se neslaganja oko tumačenja slike B. M. A. Antonoviča je govorio u ime Sovremennika. U svojim člancima “Asmodeus našeg vremena”, “Greške”, “Moderni romani” tumačio je sliku junaka kao karikaturu moderne omladine pod maskom proždrljivaca, govornika i cinika. D. I. Pisarev je u svojim radovima dao upravo suprotnu ocjenu. U članku „Bazarov” kritičar otkriva istorijski značaj ovog tipa. Pisarev je smatrao da su Rusiji u ovoj fazi potrebni upravo ljudi poput B.: kritični su prema svemu što nije potvrđeno njihovim ličnim iskustvom, navikli su da se oslanjaju samo na sebe, imaju i znanje i volju. Slična kontroverza odvijala se 50-ih i 60-ih godina. našeg veka. Antonovičevo gledište podržao je istraživač V. A. Arkhipov („O kreativnoj istoriji romana I. S. Turgenjeva „Očevi i sinovi““). Slika B. je više puta otelovljena na sceni i ekranu. Međutim, dramatizacije i filmske adaptacije, izvedene previše akademski, ostale su u udžbeničkom čitanju ove slike.

Tjučevljevi tekstovi.

U svetu poezije, Tjučevo se zove „najveći liričar na zemlji“. O tome svedoči sve veće interesovanje za njega iz godine u godinu ovde, u pesnikovoj domovini, i sve veća pažnja prema njemu u inostranstvu.

Tjutčevljeva poetska škola bio je ruski i zapadnoevropski romantizam, i to ne samo poetski, već i filozofski, jer je Tjučev najveći predstavnik ruske filozofske lirike.

Tyutchev se obično naziva pjevačem prirode. Autor “Proljetne oluje” i “Proljetnih voda” bio je suptilan majstor poetskih pejzaža. Ali u njegovim nadahnutim pjesmama, veličajući slike i prirodne pojave, nema nepromišljenog divljenja. Priroda obično kod pjesnika izaziva razmišljanja o misterijama svemira, o vječnim pitanjima ljudskog postojanja. Za njega je priroda isto živo, „inteligentno“ biće kao i čovjek.

Ona ima dušu, ima slobodu,

U njemu ima ljubavi, ima jezika.

On samim sastavom stiha često ističe ideju o jednakosti pojava vanjskog i unutrašnjeg svijeta:

Potok se zgusnuo i potamnio,

I krije se pod čvrstim ledom,

I boja bledi, a zvuk utrne

U ledenoj omamljenosti, -

Samo životni besmrtni ključ

Svemoćna hladnoća ne može vezati

Neprestano lije - i, mrmljajući,

Tišina mrtvih je uznemirujuća

Harmonija se u prirodi nalazi čak i u „spontanim sporovima“. Nakon oluja i grmljavine, uvijek dolazi “zatišje”, obasjano suncem i zasjenjeno dugom. Oluje i grmljavine takođe potresaju čovekov unutrašnji život, obogaćujući ga raznim osećanjima, ali češće ostavljajući za sobom bol gubitka i duhovnu prazninu.

Pesnik je u svojim pesmama odlično preneo život prirode u njenoj večnoj promeni pojava:

Azur neba se smije,

Opran noćnom grmljavinom,

I rosno vijuga između planina

Dolina je svijetla pruga...

Tyutchev je osjetio "divan život" prirode čak i pod fantastičnim omotom "Zimske čarobnice":

Čarobnica u zimi

Začarana, šuma stoji

I ispod snježne rese,

nepomičan, nijem,

On blista divnim životom.

U najbolje Tjučevljeve kreacije spadaju ne samo pjesme o prirodi, već i ljubavne pjesme, prožete najdubljim psihologizmom, istinskom ljudskošću, plemenitošću i direktnošću u otkrivanju najsloženijih emocionalnih iskustava. Čitajući ove pesme, shvatate da su one izuzetne jer je u njima ono lično, koje je doživeo sam pesnik, uzdignuto do univerzalnog značenja.

Oh, kako ubistveno volimo,

Kao u nasilnom slepilu strasti

Najverovatnije ćemo uništiti,

Šta nam je srcu drago!

Tjučev je pisao o ljubavi, o prirodi. Bio je savremenik velikih i malih ratova i društvenih prevrata. A njegova poezija je svojevrsna lirska ispovest čoveka koji je posetio „ovaj svet u njegovim kobnim trenucima“. Ne žudi za prošlošću, strastveno teži sadašnjosti:

Ne uzdišu ruže o prošlosti

I slavuj pjeva u noći;

Mirisne suze

Aurora ne priča o prošlosti, -

I strah od neizbežne smrti

Ni jedan list ne pada sa drveta:

Njihov život je kao bezgranični okean,

Sve u sadašnjosti je prosuto.

Želja da živi u "sadašnjosti" bila je svojstvena pjesniku do kraja njegovih dana.

Tjučev ne traži popularnost. Njegov dar nije usmjeren na gomilu, ne mogu ga svi razumjeti. Jedan od čarobnjaka ruskog poetskog jezika, majstor stiha, Tjutčev je bio strog prema svakoj reči koju je napisao:

Kako se srce može izraziti?

Kako vas neko drugi može razumjeti?

Hoće li on shvatiti za šta živiš?

Izgovorena misao je laž.

Međutim, u Tjučevljevim pjesmama misao se nikada nije pretvorila u laž. A njegove pjesme služe kao dokaz moći riječi. Oni, uprkos njegovim sopstvenim sumnjama, sve više pronalaze put do srca drugog.

Povezane informacije.