Glavna ideja romana je rat i mir. Glavna tema je rat i mir.Umjetnička originalnost romana.

Razvoj radnje ovog romana određen je stvarnim činjenicama iz života naroda, a ne mislima junaka i ne njihovim postupcima. Ljudska svijest je u stalnom sukobu s akcijom.

Ovo nije roman koji opisuje šta su se dešavali ljudima, kako su živeli i borili se, ovo je priča o tome šta se desilo ljudima. Jedinstvo „Rata i mira“ je jedinstvo priče o tome šta se dogodilo sa narodnom samosvesti, o unutrašnjim odlukama naroda, koje su, prema Tolstoju, postale razlog za pobedu. Roman prikazuje život u svoj njegovoj raznolikosti: unutrašnji svijet pojedinca, život porodice, svijet plemstva i seljaka, posebnog naroda i svih ljudi. U romanu svaka osoba živi i komunicira sa svom tom raznolikošću svjetova. Glavni likovi teže harmoniji u komunikaciji s drugim ljudima. Nosioci duhovnih vrijednosti u romanu nisu dobro obrazovani plemići, već obični ljudi. Samo izražavanjem težnji naroda osoba može postati istorijska ličnost.

Napoleon i Kutuzov

U romanu Tolstoj govori o ulozi ličnosti u istoriji. Sa njim, narodni život postaje osetljiv organizam, koji reaguje na pravi smisao istorijskog razvoja. Tolstoj smatra glavnom odlikom velikog čovjeka sposobnost da sluša volju većine, život naroda.

Uspon „velikih ličnosti“ nad masama piscu je stran. "Kralj je rob istorije" - do ovog zaključka dolazi u romanu. Tolstoj smatra Napoleona igračkom koju su na površinu istorije iznijele mračne sile koje su utjecale na francuski narod. Sebični Napoleon, odsječen od svog naroda, ponaša se kao slijepac. Napoleonova ograničena ličnost sprečava ga da shvati moralno značenje događaja koji se dešavaju.

Tolstoj suprotstavlja sujetnog Napoleona i demokratskog Kutuzova. Pasivnost Kutuzova u romanu je samo spoljašnja. Njegov san na vojnom savetu kod Austerlica izazov je za one komandante koji sebe smatraju kreatorima istorijskih događaja. Kutuzov je veliki upravo zbog svoje osjetljivosti na volju većine. On ne postupa na osnovu lične koristi. Sve njegove misli i akcije usmjerene su na ostvarenje težnji masa. Iznenađujuće je prilagođen cijeloj ruskoj vojsci, što se očituje čak iu njegovoj sposobnosti da komunicira s običnim vojnicima. Glavna karakteristika komandanta Kutuzova je „potreba za potčinjavanjem opštem toku stvari“, spremnost da žrtvuje svoja lična osećanja za zajedničku stvar. Kutuzov vodi bitku kod Borodina s vanjskim izgledom nedjelovanja. On to čini samo tako što se slaže sa predloženim radnjama ili ih negira. On jedini vjeruje da su Rusi pobijedili kod Borodina, jer su nepogrešivim lovačkim instinktom shvatili da je životinja smrtno ranjena, iako je i dalje po inerciji krenula naprijed. Kutuzovu je žao svojih vojnika i zato naređuje svojoj beskrvnoj vojsci da napusti Moskvu.

Kada je neprijatelj napustio Moskvu, Kutuzov se pobrinuo za očuvanje ljudskih života i svim silama nastojao da spriječi vojsku u borbi. Ova ofanzivna pasivnost otkriva humanizam Kutuzovljeve ličnosti. „Kutuzov nije znao ni umom ni naukom, već celim ruskim bićem, znao je i osećao ono što oseća svaki ruski vojnik, da su Francuzi poraženi, da neprijatelji beže i da ih je potrebno ispratiti, ali na Istovremeno je, zajedno sa vojnicima, osetio svu težinu ovog, nečuvenog marša po brzini i godišnjem dobu.”

Pierre Bezukhov

Pjer Bezuhov bolno doživljava nesklad između svijeta oko sebe i njegove duše. Postaje igračka u rukama sekularnih prevaranta koji žude za njegovim ogromnim bogatstvom. Pjer je oženjen Helenom i primoran da se bori u duelu sa Dolohovom. Ne može da reši pitanje smisla života oko sebe. “Kao da mu se u glavi okrenuo glavni šraf na kojem se držao cijeli život.” On razumije uzroke pojedinih pojava, ali ne može shvatiti opštu vezu između njih, jer ona ne postoji u njegovom svijetu.

Samo u uslovima rata dolazi do slaganja ličnih i javnih interesa. U ovim teškim vremenima mnoga se gospoda okreću životu naroda. U životima ljudi pojavilo se osećanje koje je Tolstoj nazvao „skrivenom toplinom patriotizma“; ovo osećanje spaja sve najbolje ruske ljude u „mir“. Novo stanje ruskog života pogađa Pjerovu dušu. Vijak ulazi u navoj. Sada može lako da odgovori ko je u pravu, a ko nije.

Tokom Borodinske bitke, Pjer razume prostog vojnika u njegovoj duši, on nastoji da „celim svojim bićem uđe u ovaj zajednički život, da bude prožet onim što ih čini takvima“. Njegovo duhovno preporod je završeno u zatočeništvu, a posebno nakon susreta s Platonom Karatajevim. Nakon scene pogubljenja, Pjerov svijet se ruši. “Svijet se srušio pred našim očima, a ostale su samo besmislene ruševine.” Jednostavan ruski vojnik, Platon Karatajev, vraća ga u život. Njegov poseban dar ljubavi izliječio je Pjerovu dušu. Za Karataeva život nije imao smisla kao poseban život, „imao je smisla samo kao čestica celine, koju je on neprestano osećao“. Karataev živi u potpunom skladu sa svojom okolinom. On se s njim spaja kao kap u moru. To je potpuno slaganje sa životom ono što liječi Pjera. Prošavši kroz iskušenja zatočeništva i shvativši organskost sa svijetom koja je karakteristična za Karataeva, Pjer shvaća da sve nesreće nisu od nedostatka, već od viška. Ovaj višak može biti ne samo materijalni, već i duhovni. Opterećen duhovnim pregalacijama civilizacije, čovjek postaje posmatrač, analizirajući svoj život, koji isušuje dušu.

Faze potrage za smislom života Pjera Bezuhova

1. Život "zlatne mladosti", smrt njegovog oca, pokušaj služenja, prisilni brak sa Helenom, društveni život, pokušaji izgradnje srećnog porodičnog života, dvoboj, razočarenje u porodični život, raskid sa suprugom , polazak za Sankt Peterburg.
2. Susret sa slobodnim zidarom Bazdejevim, pridruživanje „Slobodnom zidarstvu“, nastojanje da vjeruje i poštuje „Povelju“.
3. Putovanje na južna imanja s ciljem činjenja “dobra djela”, “reforme” na posjedima, donacija crkvama, kućama siromašnih, pomirenje sa suprugom, postepeno razočaranje u masoneriju, posebno nakon što je tamo primljen Boris Drubecki.
4. Čitanje, razmišljanje, unutrašnji mentalni rad, koji se ni na koji način ne pojavljuje spolja - džentlmen, dobrodušan.
5. Rat iz 1812., osjećaj zajedništva sa sudbinom Rusije, promjena pogleda na život i ponašanje (nedostatak volje i meke volje zamjenjuju se aktivnošću, voljnim akcijama), odluka da se služi u miliciji, povjerenje u svoju sudbinu da ubije Napoleona, odlazak u vojsku, razmišljanja o ulozi naroda u ratu, spašavanje djeteta i žene u zapaljenoj Moskvi.
6. Zarobljeništvo, susret sa Platonom Karatajevim, razmišljanja o cijeni života pod utjecajem strašnih događaja kojima je svjedočio, duhovno preporod.
7. Odluka da se služi domovini, brak sa Natašom, sreća, porodica, učešće u organizaciji tajnog društva, kritički odnos prema postojećoj strukturi društva.

Andrej Bolkonski

Ovo je aristokrata. Njegov otac je pao u nemilost nakon smrti Katarine II i živi na svom imanju, bavi se poljoprivredom i odgaja kćer. Zgodan je, uvijek elegantno obučen i fizički jak. Njegovo ponašanje je lišeno laži, vrlo prirodno. Ne prihvata laži i laži sveta, zbog čega ima tako dosadan izraz lica na društvenim događajima. Ali ovo je živa, tragajuća duša, potpuno se mijenja u komunikaciji s osobom koja mu je duhovno bliska - Pierre Bezukhov, sa svojom sestrom. Sanjivo filozofiranje mu je strano. Ovo je trezvena, inteligentna i dobro obrazovana osoba. Iskren je prema sebi i drugima. Njegova efikasnost dok je služio u štabu izaziva poštovanje onih oko njega. Patriotizam kneza Andreja nije spoljašnji. Princ Andrej uzima k srcu sudbinu domovine, o čemu svjedoči čak i njegova reakcija na razgovor između Žerkova i Nesvitskog. Otac ga je naučio da bude kritičan prema životu, pa nije mogao a da ne primijeti Napoleonovu sitnu taštinu kada je vidio patnju drugih. Životni put princa Andreja je stalna potraga za smislom života, prevazilaženje društvenih ograničenja i svijest o potrebi zbližavanja s ljudima. Svrha njegovog života je služenje Otadžbini.

Faze potrage Andreja Bolkonskog za smislom života

1. Učešće u društvenom životu, brak, razočaranje u svijet i porodični život, pridruživanje vojsci, razmišljanja o slavi, prezir prema običnim vojnicima („Ovo je gomila nitkova, a ne vojska“), lična hrabrost, herojsko ponašanje pod Šengrabenom, poznanstvo sa Tušinom, bol za ruske vojnike, želja za slavom pred Austerlicom („poštivao je svoje interese u toku opšte stvari“), ranjavanje („visoko nebo Austerlica“), razočaranje u Napoleona.
2. Penzionisanje nakon ranjavanja, smrt žene, rođenje sina, održavanje domaćinstva; rezignacija, želja da živi za sebe i sina; Knez Andrej gleda na seljačko pitanje sa visine svoje klase; promjena ovih pogleda, izražena u reformama na imanju 1808. (300 duša su postali slobodni obrađivači, ostalima je dato najam, organizacija zdravstvene zaštite, škola za seljačku djecu); razgovor sa Pjerom na trajektu, izjava da je život „čestica u opštem univerzumu“; prvi susret sa hrastom.
3. Dolazak u Otradnoje, susret sa Natašom, drugi susret sa hrastom, shvatanje da treba živeti za druge, nada mogućnosti reformi u vojsci, slušanje kod Arakčejeva, povratak u Sankt Peterburg, društvene aktivnosti, rad u Speranski je naručio da se promeni pravni osnov situacije seljaka, razočaranje u Speranskog, ljubav prema Nataši, nada u sreću, putovanje u inostranstvo, raskid sa Natašom.
4. Vraća se u vojsku, ali sada nastoji da bude bliže vojnicima; komandovanje pukom (vojnici ga zovu "naš knez"), patriotizam, uverenje u pobedu, misli o Kutuzovu.
5. Ranjavanje, oprost, ljubav prema drugima i Nataši. Smrt. Princ Andrej je umro ne samo od rane. Njegova smrt je povezana sa osobenostima njegovog karaktera i njegovom pozicijom u svijetu. Duhovne vrijednosti, probuđene 1812. godine, mamile su ga, ali ih nije mogao u potpunosti prihvatiti. Zemlja do koje je princ Andrej posegnuo u sudbonosnom trenutku nikada nije data u njegove ruke. Veličanstveno nebo, oslobođeno svjetskih briga, trijumfovalo je.

Natasha Rostova

Spontanost i iskrenost Nataše Rostove obnavlja dušu svake osobe. U njemu vlada harmonija duhovnog i fizičkog, prirodnog i moralnog. Ona ima najviši dar ženske intuicije - nerazuman osjećaj za istinu. Natašin život je slobodan i nesputan, a njeni postupci zagrejani su toplinom morala, negovanom ruskom atmosferom kuće Rostov. Folk u Nataši je veoma prirodan. Sjetimo se ruskog plesa na imanju mog ujaka. „...Duh i tehnika bili su isti, neponovljivi, neučeni, ruski, koje je njen ujak očekivao od nje...“ Pjer ne može da shvati kako je Nataša mogla da zameni Bolkonskog za „budalu“ Anatola. Ono što je privuklo Anatola Kuragina bila je njegova sloboda i nezavisnost. Zato je i princeza Marija pala pod njegov šarm. I princeza Marija i Nataša žele da žive slobodno, bez prihvaćenih konvencija. Anatole je beskrajno slobodan u svom egoizmu, Natasha se pokorava upravo tom osjećaju potpune duhovne nesputanosti. Ali za Natašu je "sve moguće" - želja za jednostavnim i direktnim odnosima među ljudima, želja za mirnim porodičnim životom. Natašinu grešku nije izazvao samo Anatolij, već i princ Andrej. U njemu je bilo previše duhovnosti i posvećenosti da bi shvatio neposrednu moć osjećaja. Priča sa Anatolom dovodi Natašu u psihičku krizu i usamljenost, koja je za nju nepodnošljiva. Na molitvi u crkvi Razumovskog, Naraša traži izlaz iz duhovne usamljenosti. Katastrofa širom zemlje tjera Natašu da zaboravi na svoju ličnu tragediju. Njeno rusko porijeklo se očituje i u njenom patriotskom porivu prilikom odlaska iz Moskve. Ona potpuno zaboravlja na svoje "ja" i podređuje svoj život službi drugih. Natašina ljubav je snažna u svojoj nesebičnosti, koja se razlikuje od Sonjine proračunate samopožrtvovanja. Natašina transformacija u voljenu majku i ženu za nju je potpuno prirodna. I u odrasloj dobi je vjerna sebi. Svo bogatstvo Natašine prirode rastvara se u majčinstvu i porodici, ona ne može da živi drugačije. Kada se dijete oporavi i Pjer stigne, "bivša vatra" zasvijetli "u njenom razvijenom, lijepom tijelu", "jaka, radosna svjetlost" se izlije "u potocima sa njenog preobraženog lica". Ona dušom senzibilno hvata sve ono dobro što je u Pjeru: „... ova refleksija se nije dogodila kroz logičku misao, već kroz drugu - tajanstvenu, direktnu refleksiju.

U Nataši Rostovoj, Tolstoj je utjelovio svoju idealnu ideju o ženi.

Marya Bolkonskaya

Ozbiljnost njenog oca prisiljava princezu Mariju da potraži utočište u religiji. Poput Nataše, Marija živi životom srca i sposobna je za samožrtvovanje (priča o Mademoiselle Burien). Nakon što je prijavila smrt njenog brata, njeno osjetljivo srce joj govori da je živ. Suptilno razumijevanje druge osobe pomaže princezi da shvati da ne može obavijestiti Lizu o smrti princa Andreja. Kao i svi Tolstojevi junaci, i princeza Marija je testirana na suđenjima 1812. Ona ljutito odbija ponudu Mademoiselle Bourrienne da ostane u milosti Francuza. Njen patriotizam je iskren koliko i njeno naivno ponašanje tokom bune seljaka Bogučarova. Tolstoj uvijek ističe njenu duhovnu ljepotu i želju da čini dobro ljudima. Nikolaja joj privlači duhovnost. Ona postaje privlačna. Brak princeze Marije i Nikolaja Rostova ispada sretan jer se obogaćuju.

Helen Bezukhova

Helen je u suprotnosti s princezom Marijom. Duhovnost princeze Marije čini je lijepom, uprkos njenoj vanjskoj ružnoći. Helenina sebičnost i beskrupuloznost izazivaju „odvratan osećaj“, uprkos njenom lepom izgledu. Ona cinično slijedi zakone sekularnog društva i stoga uživa njegovo poštovanje. Rat ispituje Helen, kao i ostale heroje. Tokom patriotskog uspona čitavog društva, ona je zauzeta samo sobom i pokušava da se uda dok joj je muž živ, prihvatajući vjeru neprijatelja. Helen je već bila mrtva mnogo prije fizičke smrti. Ovo je jedna od najodbojnijih slika u romanu.

Umjetnička originalnost romana

1. Roman istražuje dva glavna sukoba: borbu Rusije protiv Napoleonove vojske i konfrontaciju progresivnog plemstva s konzervativnim snagama.
2. Roman predstavlja široki društveno-istorijski, porodični i svakodnevni presjek tog doba.
3. Glavno sredstvo kompozicije romana je antiteza.
4. Prilikom otkrivanja slika romana koristi se psihološka analiza (“dijalektika duše”). Autor ponekad sam govori o svom junaku, ponekad koristi unutrašnji monolog i snove koji pomažu u otkrivanju junakovih podsvjesnih težnji; vanjski događaji se prenose kroz junakovu percepciju njih.
5. Da bi odrazio stanje duha junaka, Tolstoj često koristi pejzaž.
6. Jezik romana sadrži narodni jezik i galicizam. Složena sintaktička struktura romana je oruđe psihološke analize i objašnjava se složenim zadacima epskog romana.

L.N. Tolstoj (1828-1910). Kratki biografski podaci

Lev Nikolajevič Tolstoj rođen je na imanju Yasnaya Polyana. Pripadao je i po majčinoj i po očinskoj liniji drevnoj aristokratiji. Budući pisac rano je ostao bez roditelja. Školovao se kod kuće, a potom studirao na Univerzitetu Kazan, prvo na Fakultetu za orijentalistiku, zatim na Pravnom fakultetu. Mladi Tolstoj se živo zanimao za filozofiju, a posebno je volio pisanje J.-J. Rousseaua, njegovu ideju „prirodnog čovjeka“.

Tolstoj je napustio univerzitet bez diplomiranja. Budući pisac je zaista želio da testira svoju snagu na različitim poljima. Tolstoj je bio neobično istaknut aktivna priroda. Pokušao je da sprovede reforme u Jasnoj Poljani; ušao je u državnu službu, a zatim je napustio.

Stalna potraga za smislom života osobina je svojstvena ne samo Tolstojevim junacima, već i samom piscu. Od 1847 I do kraja svojih dana Tolstoj je vodio dnevnik ko je postao kreativna laboratorija pisac.

Dve godine (1851–1852) Tolstoj je živeo na Kavkazu, gde je služio njegov stariji brat Nikolaj. Pisac bio je učesnik Kavkaskog rata- prvo kao dobrovoljac, a potom unapređen u oficira.

Tolstoj je napisao priču na Kavkazu "Djetinjstvo" (1852.), koji je objavljen u "Savremeni" i odmah je postao događaj u književnom životu. Glavna stvar u ovoj priči je interesovanje pisca za unutrašnji svet čoveka. Kasnije će Tolstoj stvoriti još dvije autobiografske priče - "Adolescencija" i "Mladost".

Godine 1854. Tolstoj je otišao u Dunavsku vojsku. Od početka Krimskog rata nalazi se u Sevastopolju. Tolstoj je bio učesnik odbrane Sevastopolja. Pisčevi vojni utisci odrazili su se u pričama „Racija“ (1852), „Seča drva“ (1855), “Sevastopolj u decembru”, “Sevastopolj u maju”, “Sevastopolj u avgustu” (1855.). Istina o ratu i njegovim strahotama glavni je sadržaj eseja o Sevastopolju. U njima je Tolstoj pokazao patriotizam i herojstvo običnih vojnika. Vraća se na sevastopoljske eseje herojska tema naroda, koji je dalje razvijen u Ratu i miru.

Od 1855. Tolstoj je živeo u Sankt Peterburgu, gde se zbližio sa piscima - zaposlenima u časopisu Sovremennik. Tolstoj piše priče, eseje, stvara roman “Porodična sreća” (1859.)– razvojno iskustvo "porodične misli". U priči je izraženo interesovanje pisca za narodne teme "Kozaci" (1863.), gde Tolstoj shvata ideja "prirodnog čovjeka".Život jednostavnih kozaka, blizak prirodi, suprotstavljen je sekularnom životu.

Na prelazu iz 1860-ih, Tolstoj živi u selu. Mnogo energije posvećuje školi za seljačku djecu. Godine 1862. Tolstoj se oženio Sofija Andreevna Bers. Tolstoj je imao velika porodica, osmoro djece.

Doba 1860-ih je prekretnica u istoriji Rusije. Tolstoj pokušava da shvati suprotnosti savremenog života okrećući se istoriji. Otuda ideja romana "Dekabristi" i početak rada na njemu. Zanimanje za sudbinu decembrista koji se vratio iz izbjeglištva poslužilo je kao poticaj za nastanak epskog romana Rat i mir.

Glavna ideja "Rata i mira" je duhovno jedinstvo ljudi. U ratu 1812. Tolstoj je vidio primjer jedinstva ruskog naroda u borbi protiv stranog neprijatelja.

Tolstoj je bio neumoljivo suočen sa problemom: da li je takvo jedinstvo moguće u moderno doba? Centralno djelo 1870-ih je “Ana Karenjina”- daje negativan odgovor na ovo pitanje. "Ana Karenjina" - djelo o raspadanju ljudskih veza, o razjedinjenosti ljudi.

Kasnih 1870-ih u Tolstojevoj duhovnoj evoluciji fraktura. Ako je prije prekretnice stajao Tolstoj na pozicijama patrijarhalnog plemstva, vjerovao u mogućnost harmonije između plemstva i seljaštva, sada se pisac razočarao u ove iluzije. Tolstoj postaje o položaju patrijarhalnog seljaštva. Kreativnost pisca dobija optužujući karakter. Protivi se privatnom vlasništvu, autokratskoj državi i crkvenim temeljima. Tolstojevo odbacivanje pravoslavne doktrine na kraju dovodi do sukoba sa crkvenim vlastima.

Najpoznatija umetnička dela Tolstojevog kasnog perioda stvaralaštva su roman “Vaskrsenje” (1899), priča “Hadži Murat” (1904).

“Rat i mir” Lava Tolstoja kao umjetnička cjelina. Glavne teme, problemi i ideje romana

"Rat i mir" je djelo koje je napisao 1860-ih godina. Bio je to živi odgovor pisca na probleme njegovog savremenog doba.

Međutim, Tolstoj shvata trenutne probleme kroz prizmu istorije. Otuda značenje teme rata iz 1812. godine, herojska tema naroda. Ništa manje važno u romanu nije tema plemstva. Pokrivajući ove teme, Tolstoj slika široko slika života u Rusiji u prvoj četvrtini 19. veka.

Istovremeno, “Rat i mir” je djelo filozofski. Oni u njemu zauzimaju veliko mesto univerzalni problemi. Ovdje je pisac utjelovio svoje ideje o svijetu, o čovjeku , o smislu života, o vjeri u Boga i o nevjeri.

Razumijevanje ovih problema Tolstoj je pokazao mnoge sfere, "svjetovi" u kojoj se odvijaju životi ljudi.

Ovo je originalno, unikatno svijet pojedinca; Ovo porodica, klasa, nacija; Ovo mir za sve ljudeživeti na zemlji; konačno ovo priroda u njenom samostalnom postojanju.

Uz sav značaj svakog od ovih „svjetova“, čitaocu se prenosi autorov percepcija života u celini- genijalni dar umjetnika Tolstoja.

Blizina prirodi, prirodnost određeni lik ili životna pojava, po pravilu, izaziva pozitivnu ocjenu autora. Ovdje je, nesumnjivo, utjecaj na Tolstoja ideje o „prirodnom čovjeku“ J.-J. Rousseau.

Tolstoj saoseća sa svojim „prirodnim“ likovima. Nije uzalud Natasha Rostova postala omiljena junakinja pisca. U njoj su „stvarni život“ (Tolstojev izraz), prirodnost, ljubav prema životu i osećaj radosti postojanja potpunije izraženi nego u bilo kom drugom liku. Likovi koji predstavljaju obične ljude su gotovo uvijek prirodni. Upečatljiv primjer je Platon Karataev.

Naprotiv, lica iz najvišeg društva Sankt Peterburga su neprirodna; odlikuju ih laž i licemjerje.

Međutim, prirodnost nije neka vrsta apsolutnog moralnog kriterija za Tolstoja. Na primjer, Anatol Kuragin je sasvim prirodan u svojoj strasti prema Nataši. Ipak, takva „prirodnost“ uništava živote drugih ljudi i za sobom povlači nesreću i patnju.

Omiljeni Tolstojevi junaci žive istovremeno u mnogim „svetovima“: u svetu porodice, klase; osjećaju svoju pripadnost cijelom čovječanstvu, svoje jedinstvo sa prirodom.

Pronalaženje smisla života Tolstojevim junacima je, pre svega, proces njihovo shvatanje duhovnih veza sa drugim ljudima. U isto vrijeme ovo je prevazilaženje individualizma, izolacija unutar sopstvenog „ja“, put znanja istinska ljubav prema Bogu i bližnjima.

Dakle, Andrej Bolkonski je u početku želio da osvoji ljubav drugih ljudi kroz moć nad njima. Želeo je da postane veliki komandant - poput Napoleona. Međutim, nakon što je ranjen kod Austerlica, shvatio je taštinu svog sna. Junak shvaća pravu vezu s drugim ljudima tokom rata 1812. godine, ujedinjujući se u odbrani svoje domovine sa svim narodom. I neposredno prije njegove smrti, u duši Andreja Bolkonskog zavladala je ljubav prema ljudima koja oprašta i dogodilo se njegovo pomirenje s Bogom.

Pjer Bezuhov takođe dolazi do duhovnog jedinstva sa narodom i do prave vere u Boga. Tome su uvelike doprinijela iskušenja koja je doživio tokom rata, teškoće u zarobljeništvu, komunikacija s običnim vojnicima, s Platonom Karataevom.

Tolstoj je vjerovao da su duhovne veze među ljudima iznad svih drugih veza. Upravo je u duhovnom jedinstvu ruskog naroda Tolstoj video put ka prevazilaženju suprotnosti savremenog života, ka boljoj budućnosti ruskog naroda. U toj ideji Tolstoj je bio blizak Dostojevskom.

Poput Dostojevskog, Tolstoj je vjerovao u to put do harmonije sa drugim ljudima, sa svetom je nezamisliv bez vere u Boga. Nije slučajno da Andrej Bolkonski i Pjer Bezuhov prolaze bolan put u svom traganju od nevere do vere.

U međuvremenu, Dostojevski je, potvrđujući u svom radu ideal duhovnog jedinstva ruskog naroda u pravoslavnoj vjeri, shvatio da se u zemaljskom životu ovaj ideal može samo djelomično utjeloviti - na primjer, u podvizima pravednika: Dostojevski je bio daleko od društvene iluzije.

Tolstojeva aktivna priroda tražila je ideal u stvarnosti. Tolstoju je bilo važno da pokaže specifična istorijska stvar u kojoj se manifestovalo jedinstvo ruskog naroda. To je postalo tako nešto rat 1812. U patriotskom podvigu ruskog naroda Tolstoj je vidio istorijski primjer duhovnog jedinstva nacije.

Hajde da izvučemo zaključke. U romanu “Rat i mir” Tolstoj je, obuhvatajući mnoge sfere ljudskog postojanja, ističući najvažnije događaje ruske istorije u prvoj četvrtini 19. veka, prvenstveno događaje iz rata 1812. godine, izrazio dve glavne ideje svog dela. - ideja o prirodnom postojanju čoveka i ideja o duhovnom jedinstvu ruskog naroda.

"narodna misao"

"Rat i mir" je djelo iz 1860-ih. Ovo je prekretnica u istoriji Rusije, u životu seljaštva, plemstva, drugih klasa - čitavog ruskog naroda. Ne slučajno Tema naroda postala je jedna od centralnih u književnosti 1860-ih. A.N. Ostrovsky rekreira "odlučujući nacionalni karakter" u drami "Oluja". Junaci romana I. S. Turgenjeva "Očevi i sinovi" raspravljaju o ruskom narodu. N. A. Nekrasov stvara čitav ep o seljačkom životu („Ko dobro živi u Rusiji“). F.M. Dostojevski u svom romanu „Zločin i kazna“ fokusira se na duhovne osnove života ljudi.

Jedinstvenost Tolstojevog pristupa leži u njegovom razumijevanju teme ljudi kroz istoriju. Nije slučajno što je Tolstoj isticao da je u Ratu i miru on “Voleo sam popularnu misao kao rezultat rata 1812.”

Ljudi u romanu “Rat i mir” su seljaštvo, And nacije u cjelini. Ljudi jesu duhovna kategorija. Narod se u djelu pojavljuje kao nosilac moralnih vrijednosti. Zbog toga odnos prema ljudima je najvažniji kriterijum za procenu ličnosti kod Tolstoja. Na primjer, Natasha Rostova je intuitivno bliska ljudima. Andrej Bolkonski i Pjer Bezuhov prolaze bolnim putem do naroda. Predstavnici najvišeg društva Sankt Peterburga beskrajno su udaljeni od naroda i neprijateljski su raspoloženi prema njima.

Vezano za temu ljudi je žanrovska originalnost dela Tolstoja. "Rat i mir" iz romana se razvija u epski roman kao prvo zahvaljujući herojskoj temi naroda.

U epskom romanu naracija istorijskih događaja postaje osnova za povezivanje brojnih priča, odražavajući sudbine porodica i lične sudbine junaka.

Osim toga, u epskom romanu poseban značaj dobijaju opsežne filozofske digresije u kojima čitalac pronalazi autorovo shvatanje uloge mase i pojedinca u istoriji i drugim istorijskim, filozofskim i moralnim pitanjima.

U Tolstojevom razumijevanju teme naroda može se razlikovati nekoliko aspekata. Ovo istorijsko-filozofskiaspekt: pisac istražuje pitanje uloge masa i pojedinca u istoriji. Ovo konkretnog istorijskog aspekta: Tolstoj prikazuje ljudi u ratu 1805-1807, u Otadžbinskom ratu 1812, kao iu svakodnevnom, mirnom životu. Ovo i moralni aspekt: otkriva pisac duhovne vrednosti,nosilac koji je ljudi.

Uloga masa i pojedinaca u istoriji. Slike Kutuzova i Napoleona i njihov ideološki i umjetnički značaj 1

Tokom svog rada, Tolstoj tvrdi važnu ulogu masa u istoriji. Istovremeno, pisac uzima veoma beznačajna uloga ličnosti u istorijskim događajima. Razlog za ovakav pristup je fatalizam Tolstoj. U trećem tomu Rata i mira (prvi deo, prvo poglavlje) Tolstoj piše: „Čovek svesno živi za sebe, ali služi kao nesvesno oruđe za postizanje istorijskih, univerzalnih ciljeva.<…>Što se osoba više nalazi na društvenoj ljestvici, sa važnijim ljudima je povezana, što ima više moći nad drugim ljudima, to je očiglednija predodređenost i neminovnost svakog njegovog djelovanja. “Srce kralja je u ruci Boga.” Kralj je rob istorije».

Osim toga, Tolstoj uvodi moralni kriterijum procjene aktivnosti istorijskih ličnosti.

Tolstoj shvata pitanje uloge ličnosti u istoriji, kao i problem moralne procene istorijskih ličnosti, koristeći primer Kutuzova I Napoleon. Tolstoj veruje da je komandant u svim svojim postupcima primoran da se pokorava istorijska nužnost. Istovremeno, on ili deluje slepo, ili postaje svesni dirigent istorijske nužde.

Kutuzov dato da razume značenje istorijskih događaja zbog činjenice da je blizak narodu, oseća „duh vojske“. Tolstoj piše o Kutuzovu: "On je jedini, suprotno mišljenju svih, mogao tako ispravno pogoditi značenje popularnog značenja događaja."

Prva epizoda epa, u kojoj je prikazan Kutuzov, je recenzija u Braunau. Tolstoj naglašava bliskost komandanta sa vojnicima. Kutuzov je jednostavan za korištenje; on istinski saosjeća sa umornim, umornim ratnicima.

Blagoslovi Bagration za podvig u bici kod Šengrabena, Kutuzov otkriva takve osobine svoje ličnosti kao duboka vera u Boga i ljubav prema saborcu. Ovako Tolstoj opisuje ovu epizodu: „Pa, kneže, zbogom“, rekao je Bagrationu. - Hristos je sa tobom. Blagosiljam vas za ovaj veliki podvig.”<…>Lijevom rukom privukao je Bagrationa k sebi, a desnom rukom, na kojoj je bio prsten, prekrstio ga očigledno uobičajenim pokretom.”

U sceni vojnog vijeća prije bitke kod Austerlica Kutuzov se protivi caru Aleksandru i austrijskim generalima. Upoređujući Kutuzova s ​​Weyrotherom, Tolstoj naglašava osobine ruskog komandanta kao što su jednostavnost I prirodnost, suprotno konvencijama sudskog bontona. Kutuzov, sa svojom karakterističnom mudrošću i vojničkom vizijom, shvata da će bitka kod Austerlica biti izgubljena, a pokorava se volji Božijoj.

Duhovno jedinstvo komandanta sa običnim vojnicima jasno izraženo u epizodi Molitva Smolenskoj ikoni Bogorodice uoči Borodinske bitke. Tokom same bitke, Kutuzov je, jasno shvatajući istorijski i moralni smisao ovog događaja, bio svestan da je glavna snaga u borbi sa neprijateljem bila duh vojske. On je "posmatrao ovu silu i usmjeravao je koliko je to bilo u njegovoj moći."

Napoleon u liku Tolstoja postaje oličenje ekstremni individualizam, sebičnost, nehumanost. On je isključivo zaokupljen sobom. Zbog toga Napoleon ne razumije značenje rata koji vodi protiv Rusije, niti razloge inspiracije Rusa tokom Borodinske bitke. Napoleonovo moralno sljepilo, prema Tolstoju, postaje razlog njegove ograničenosti kao komandanta.

Po prvi put nam Tolstoj pokazuje Napoleona na polju Austerlica. Napoleon, koji je bio heroj u očima Andreja Bolkonskog, sada se pojavio pred njim u svemu beznačajnost njegove imaginarne veličine.

U epizodi prelazak poljskih kopljanika preko reke Vilije otkriva se takva Napoleonova osobina kao prezir prema podanicima. On ravnodušno gleda smrt poljskih kopljanika, spremnih da žrtvuju svoje živote za cara.

U sceni Napoleonovog susreta s Balašovim, sve potvrđuje beznačajnost „velikog“ komandanta: njegov izgled, maniri i govor. „Cela svrha njegovog govora“, piše Tolstoj, „je bila samo da se uzvisi i uvredi Aleksandra.

Uoči Borodinske bitke, Napoleon pozira ispred portreta svog sina, poprima izgled "promišljene nježnosti". Siguran je da će svaka njegova riječ, svaki gest ući u istoriju.

Tokom Borodinske bitke, Napoleon ne mogu razumjeti razloge nemoći Francuza u borbi sa ruskim trupama.

Pisac je oštro kritizirao one istoričare koji su opravdavali Napoleonove postupke. Tolstoj je napisao: „Za nas, sa merom dobra i zla koju nam je dao Hristos, ne postoji ništa neizmerno. I nema veličine tamo gde nema jednostavnosti, dobrote i istine».

O Kutuzovu Tolstoj piše da ovo “jednostavna, skromna i stoga zaista veličanstvena figura”.

dakle, moralni kriterijum u proceni aktivnosti istorijskih ličnosti postaje odlučujući za Tolstoja. Prema rečima pisca, Napoleonov individualizam lišava ga povijesnog uvida i talenta kao velikog zapovjednika. Ono što čini izvanrednog komandanta Kutuzova njegov visoka duhovnost, bliskost sa narodom.

Prikaz rata 1812. i prethodnih istorijskih događaja

Otadžbinski rat 1812, samo rat, oslobođenje, Tolstoj suprotstavlja rat 1805–1807, čiji su ciljevi bili strani ruskom narodu. Odnos vojnika prema ovom ratu prenosi se kroz Kutuzov stav. Njegov zadatak je da spasi ljude od besmislene smrti, da im olakša sudbinu. Međutim, već u prikazu događaja iz rata 1805. počinje zvučati herojska tema naroda.

Posebno upečatljiv primjer herojstva ruske vojske je Bitka kod Shengrabena. U nastojanju da spasi vojsku od poraza, Kutuzov šalje Bagrationov četirihiljaditi odred da zadrži osam puta jačeg neprijatelja i omogući ruskim trupama da se ujedine. Kutuzov blagosilja Bagrationa za veliki podvig.

Motiv neverovatnog podviga, poznatog nam iz djela drevnog ruskog vojnog epa, Tolstoj je utjelovio u scenama bitke kod Šengrabena. Tolstoj pokazuje kako je ovaj podvig ostvaren: u napadu šestog jegerskog puka, u napadu Timohinove čete, u dejstvima Tušinove baterije.

Napominjući ličnu hrabrost Bagrationa i Andreja Bolkonskog, Tolstoj naglašava da heroji bitke kao prvo obični vojnici.

U prikazu bitaka u Shengrabenu i Austrelitzu promatramo princip antiteze. U scenama Bitka kod Austerlica a epizodama koje mu prethode dominiraju optužujućih motiva. Pisac otkriva antinarodna priroda rata, emisije kriminalno neznanje komandovanja. Nije slučajno da je Kutuzov u suštini uklonjen iz donošenja odluka. S bolom u srcu, komandant je shvatio neminovnost poraza ruske vojske.

Uprkos optužujućim motivima u prikazu bitke kod Austerlica, njegov vrhunac je herojski. Herojski motiv posebno se jasno manifestuje u podvig Andreja Bolkonskog, koji je predvodio napad sa transparentom u rukama. Tolstoj pokazuje da je poraz kod Austerlica bio sramota za rusko-austrijske generale, ali nije bio sramota za obične ruske vojnike.

Na slici rat 1812 Centralno mjesto zauzima Borodinska bitka. Priči o njemu prethode neke epizode važne za razumevanje „narodne misli“ u Tolstojevom romanu.

U priči o napušta Smolensk prikazan krupni plan trgovac Ferapontov, dajući sve svoje zalihe vojnicima u povlačenju, tako da ništa ne ide prema neprijatelju.

Za razliku od epizode u Smolensku, Tolstoj crta prizori života Sankt Peterburga– saloni Helen Bezukhove i Ane Pavlovne Scherer. Licemjerni odnos dvorskih krugova prema Kutuzovu upečatljiv je detalj u karakteristikama visokog društva.

Priča o patriotski impuls Moskovljana osenčeno satirični opis društvene večeri kod Julie Drubetskaya, gdje su govornici francuskog kažnjavani novčanim kaznama.

Poglavlja posvećena Borodinskoj bici su vrhunac narativi o istorijskim događajima u Tolstojevom epu. U isto vrijeme ovo je vrhunac u duhovnim potragama Andrej Bolkonski i Pjer Bezuhov.

U priči o Borodinskoj bici, čitalac se u potpunosti otkriva podvig običnih vojnika, otkriva se prava veličina Kutuzova kao komandanta.

Priči o Borodinskoj bici prethodi istorijska i filozofska digresija, koji sadrži autorova razmišljanja o značenju i značaju ovog događaja. Tolstoj naglašava da se bitka odigrala voljom Proviđenja, a ne samovoljom Kutuzova ili Napoleona.

Dat je većina događaja iz Borodinske bitke u percepciji Pjera Bezuhova.

Uoči bitke, Pjer se sastaje konjički puk sa pjesmaricama naprijed. Vesela vojnička pjesma prenosi nadahnuće vojnika prije bitke. Oslikava se opšte raspoloženje ruskih trupa uoči bitke po rečima ranjenog vojnika ko kaže Pjeru: "Žele da napadnu sav narod, jednom rečju - Moskvu." Pjer takođe gleda milicije veselo radeći na ogromnoj humci. Prizor običnih vojnika koji se spremaju za bitku snažno je utjecao na Pjera.

Važna epizoda uoči bitke - moleban Smolenskoj ikoni Bogorodice. Prikazano izbliza Kutuzov, ponizno klečeći pred ikonom i cjelivajući lik Djevice Marije. Duboka vjera u Boga spaja Kutuzova sa narodom, svedočeći o duhovnom jedinstvu komandanta sa običnim vojnicima.

Kutuzov i Napoleon prikazano prema principu antiteze. Nije slučajno da je Napoleon pred bitku prikazan na potpuno drugačiji način od Kutuzova. Napoleon pozira ispred portreta svog sina, poprima izgled zamišljene nježnosti. Siguran je da će svaka njegova riječ, svaki gest ući u istoriju.

Uoči bitke Pjer upoznaje Andreja Bolkonskog. Andrej mu kaže da uspeh bitke ne zavisi od ravnoteže snaga protivnika, već od osećaja koji postoji u samom Andreju, u Timohinu, u svakom vojniku, odnosno od duha vojske. Andrej Bolkonski izjavljuje: "Sutra, bez obzira na sve, mi ćemo dobiti bitku!" Pjer je osetio "skrivena toplina patriotizma", koji je bio prisutan kod svakog učesnika bitke.

Andrey i Pierre su u suprotnosti Boris Drubetskoy i Berg- vojni karijeristi, čiji je glavni cilj da se zaljube kod svojih pretpostavljenih i dobiju nagrade.

Otvara se priča o odlučujućem danu bitke veličanstven pejzaž. Pjer je oduševljen ljepotom spektakla. Jarko svjetlo, čistoća jutarnjeg zraka, odsjaji munje na vodi i na bajonetima trupa, očaravajuća ljepota cijele panorame - to su karakteristike koje Tolstoj karakterizira bojno polje. Pejzaž naglašava ideju pisca da Borodinov dan je svetao i svečan. Ovo je dan odličan feat.

Centralna epizoda Borodinske bitke je scena u bateriji Rajevskog. Pjer postaje svjedok i učesnik vojni podvig vojnika artiljerije. Prijateljska, zabavna aktivnost- glavna karakteristika koja karakteriše ruskog vojnika u borbi. Ova aktivnost postaje manifestacija one unutrašnje vatre koja sve više bukti u ratnicima.

Scena na Napoleonovoj lokaciji izvlači aproksimaciju katastrofe, visi nad Francuzima. Napoleon ne može razumjeti zašto se vitke mase njegovih trupa vraćaju u uznemirenim, uplašenim gomilama. Međutim, on dobro razumije da je bitka koja nije dobijena u roku od osam sati bila izgubljena bitka.

U korelaciji sa scenom na Napoleonovoj lokaciji scena na lokaciji Kutuzova. Kutuzov je, za razliku od Napoleona, jasno razumio značenje bitke. Shvatio je da je glavna snaga u borbi sa neprijateljem duh vojske. Kutuzov je znao da „bitku ne odlučuju naređenja vrhovnog komandanta, ne mesto gde stoji vojska, ne broj pušaka i ubijenih ljudi, već ta neuhvatljiva sila koja se zove duh vojske. , a on je slijedio ovu silu i vodio je, koliko je to bilo u njegovoj moći.” vlasti.” Glavna stvar za Kutuzova bila je da spriječi pomisao o porazu da uđe u um vojske. Kutuzov je, ne povlačeći se ni na jedan korak, svima dao do znanja da je bitka dobijena.

Istovremeno, priča O ranjen Andrej Bolkonski, opis dressing station, zastrašujući pogled na bojno polje, prekrivenim telima mrtvih i ranjenih, naglašavaju Tolstojevu misao o neprirodnosti i nehumanosti rata.

Završavajući priču o Borodinskoj bici, pisac govori o njoj istorijski značaj. “Direktna posljedica Borodinske bitke bio je bezuzročan bijeg Napoleona iz Moskve,<…>smrt invazije od pet stotina hiljada i smrt napoleonske Francuske, koja je prvi put kod Borodina položena od strane neprijatelja jake volje.”

Napuštam Moskvu–visoka epska tema. Tolstoj pokazuje da su rezultat Borodinske bitke i čitav tok kampanje predodredili pitanje napuštanja Moskve. Međutim, Kutuzov je jedini nazvao neizbježnu perspektivu ovog događaja svojim imenom. Na vijeću u Filiju je izjavio: „Vlašću koju su mi povjerili moj suveren i otadžbina, naređujem povlačenje.”

Čvrsta pozicija Kutuzova je u suprotnosti sa ispraznim i beskorisnim postupcima moskovskog general-gubernatora Rostopčina. Crtajući sliku Rostopčina, Tolstoj razotkriva zločinačku tiraniju vlasti. Rastopčin je taj koji daje nevinog čoveka, Vereščagina, da ga gomila rastrgne na komade.

U poglavljima posvećenim Moskvi, narativ se razvija miran i veličanstven tok. Scenery postaje blistav I svečana. Neprijateljska invazija nije bacila Moskvu na koljena. Stanovnici su ga napustili i podsjetili umiruća košnica.

Vatra Moskva ima u radu simboličko značenje. Ovo je simbol narodni gnev, koji je uništio francusku invaziju.

Najvažnija tema “Rata i mira” je partizanskog pokreta, "Klub narodnog rata", prema Tolstoju.

Pisac govori o akcijama odreda Denisov i Dolokhov, o tragičnom smrt Petje Rostova.

Pripovijedajući o partizanskom ratu, Tolstoj prikazuje lik u krupnom planu Tikhon Shcherbaty. Na slici ovog čovjeka, Tolstoj je utjelovio crte lica osveti ljude. Tihon je bio jedan od najpotrebnijih ljudi u odredu. Oružje je nosio više iz zabave, ali je sjekirom vitlao zubima kao vuk.

U prikazu gerilskog ratovanja, to je bitno epizoda sa francuskim bubnjarom po prezimenu Vincent, koga su ruski vojnici zvali „Proleće“. Pokazujući nemilosrdnost prema svojim neprijateljima, partizani iskreno saosjećaju sa zarobljenim dječakom i ne prenose svoju osvetu na njega.

Narod kao nosilac moralnih vrednosti. Platon Karataev i ideja seljačkog "mira". Ostali likovi su predstavnici naroda. Pobunjeni ljudi (Bogučarovljev revolt)

„Narodna misao“ je oličena u Tolstojevom delu ne samo kao herojska tema. Povezan je sa pisčevim shvatanjem duhovnih vrednosti čiji je nosilac seljaštvo. U tom smislu, čini se da je važna figura u Ratu i miru Platon Karataev.

Karataev predstavlja jednostavnost i istinitost života ljudi, iskrena vjera u Boga i Božansku Promisao svojstvena ljudima.

To je posebno vidljivo u Platonovoj priči o nevino povrijeđenom trgovcu, koji se našao na teškom radu zbog ubistva koje nije počinio.

Dominantna Platonova karakterna crta je ljubav prema svim ljudima, prema svim živim bićima.„Voleo je svog mešanca, voleo je svoje drugove, Francuze, voleo je Pjera“, piše Tolstoj. Platon je za Pjera postao personifikacija "svega ruskog, ljubaznog i okruglog".

Ako uporedimo dvije figure u romanu - Napoleon i Platon Karatajev onda ćemo videti šta je dva pola u Tolstojevom shvatanju problema pojedinca i opšteg. Napoleon predstavlja ekstremni individualizam, Karataev – potpunog rastakanja individualnosti u zajedničkom životu. Upoznavajući Pjera, Platon govori o sebi u množini: „Vojnici Apšeronskog puka“, „Karatajevi“. Platonov život, kako je primetio Tolstoj, nije imao smisla kao poseban život. Ona je bila dio cjeline.

Nacionalni karakter Karataeva je naglašen time što on kaže poslovice: „Izdržati sat vremena, ali živeti vek“; “Gdje je pravde, ima i neistine”; “Ne našim umom, nego po Božijem sudu”; “Žena je za savjet, svekrva je za pozdrav, ali ništa nije draže od vlastite majke”; “Nikad se nemoj odreći novca ili zatvora.”

Zahvaljujući Karataevu, Pjer se upoznao s duhovnim vrijednostima života ljudi, prepoznao ne samo njegovu herojsku stranu, već i svakodnevnu, običnu stranu.

U "Ratu i miru" se dešava niz umjetničkih slika običnih ljudi. Ovo dadilja Nataše Rostova, Tikhon, Alpatych i drugi ljudi iz dvorišta u Ćelavim planinama, Dadilja kneginje Marije, "Narod Božiji" kneginje Marije, Bogučarovci, Danila i drugi lovci u Otradnom, Anisya Fedorovna, kočijaš Balaga, redar Rostov Lavrushka i mnogi drugi.

Sjajni predstavnik naroda - kmet iz Rostova Danila. Strastveni lovac, stručnjak u svojoj oblasti, ne krije ljutnju na nesposobnog gospodara koji je dopustio iskusnom vuku da pobjegne.

Nezaboravna figura u romanu je stričeva domaćica Anisya Fedorovna. Ona djeluje kao čuvar drevnog načina života. Njen jednostavan, ali obilan sto ne poznaje gradska jela. Anisya Fedorovna izražava prirodno, jednostavno i zdravo obilje koje sadrži ruska zemlja, ruska priroda.

U Tolstoju Tikhon, sobara starog kneza Bolkonskog, kao u Puškinovom Saveliču, naglašen je rezigniran stav prema uvredama od strane gospodara. Ovdje se manifestuje moralna ružnoća kmetstva.

Istovremeno, Tihonov lik je obavijen izuzetnom toplinom. U prirodi ovog karaktera, takva se osobina otkriva kao osjetljivost prema osobi, prema njenom unutrašnjem životu. Tihon je proučavao lik starog princa i nesebično se brine o svom gospodaru.

Kočijaš Balaga- svijetli narodni karakter. Rusko herojsko junaštvo u njemu je spojeno sa divljim veseljem, kao i sa izopačenošću roba, koji se udaljava od svojih gospodara i spreman je da počini svaki zločin pod njihovom zaštitom.

Balaga je u povoljnom kontrastu sa Anatolijem Kuraginom. Za razliku od tuposti gospodina, u njemu se vidi oštrina i suptilan seljački um.

Prikazana u duhovitim bojama Lavrushka- Lukavi redar Nikolaja Rostova. Upečatljiva epizoda koja otkriva ovu sliku je Lavrushkin susret s Napoleonom. Lavruška se u početku pretvarao da ne prepoznaje Napoleona, a onda je odglumio scenu neopisivog oduševljenja od ličnog susreta s carem.

Važna je i epizodna slika seljanke Malashi. Kutuzova je ličnost dostupna jednostavnim, prostodušnim ljudima. Dijete se nehotice odguruje od Bennigsena i nesvjesno dopire do djeda Kutuzova. Slika Malashe kombinira šarm djetinjastog karaktera s jednostavnošću i iskrenošću osjećaja.

Bogucharovsky nered otkriva “popularnu misao” sa neobične strane za “Rat i mir”. Tema ugnjetavanja naroda, tema narodnog gnjeva protiv zemljoposjednika nalazi se u drugom planu u romanu u odnosu na herojsku temu. Pa ipak, Tolstoj pokazuje skriveno nezadovoljstvo seljaka prema zemljoposednicima, koje se očitovalo u epizodi pobune Bogučarova.

U sekvenci nemira, dvije slike seljaka prikazane su u krupnom planu. Ovo je muškarac Šaran, a za njima seljačka sirotinja i starešina Drone, šaka koja oscilira između seljačkog svijeta i vlastelinstva.

Prikaz plemstva

Zajedno sa temom naroda plemstvo- jedna od najširih tema Rata i mira

Na početku romana iu nastavku pripovijesti, Tolstoj prikazuje okruženje visokog društva. Elite koju je pisac prikazao u svetlu satiričan tonovima.

SalonAnna Pavlovna Sherer, i onda salonElen Bezukhova- centar peterburške aristokratije. Vlasnici i gosti ovih salona odlikuju se osobinama kao što su potpuni raskid s interesima naroda, zaborav nacionalne tradicije, ruskog jezika i divljenje francuskoj aristokraciji.

Posetioce salona Ane Pavlovne Šerer odlikuju i neprirodnost, odsustvo bilo kakvog živog principa.

Nije ni čudo što ga pisac poredi sa radionicom koja se vrti. Glavni princip stanovnika salona Sankt Peterburga je poštovanje spoljne pristojnosti dok je unutrašnje nedostatak duhovnosti.

Karakteristično je da je Pjer nakon raskida s Helenom proglašen ludim, a Helen je uzeta pod zaštitu kruga Ane Pavlovne. Nakon skandala izazvanog duelom Pjera i Dolohova, Helen ostaje u najvišem aristokratskom krugu.

Tokom rata 1812, salon Ane Pavlovne, veran tradiciji legitimizma, ostao je neprijateljski nastrojen prema Napoleonu. Helenin salon bio je u fokusu onih slojeva aristokratije koji su simpatizovali Francuze. Međutim, razlike u stavovima samo su površno razdvojile ova dva kruga. Tako je knez Vasilij Kuragin, dok je bio u salonu Ane Pavlovne, govorio u duhu patriotizma, a u Heleninom salonu se držao francuske orijentacije. Ali ponekad se zbunio i rekao Ani Pavlovnoj ono što je trebalo da kaže Heleni.

Istaknuti predstavnici najvišeg peterburškog društva su članovi porodice Kuragin.

Princ Vasilij Kuragin– utjelovljenje laž, licemerje. U karakteru Helen Tolstoj bilježi takve karakteristike kao što su razvrat, zaborav svih moralnih standarda. Dok joj je muž živ, Helen traži nove udvarače. Nije slučajno što ju je privukao katolicizam, koji je bio u modi u najvišim aristokratskim krugovima.

Glavna veza radnje koja pokriva život salona u Sankt Peterburgu je povezana linija “zlatne omladine”. Tolstoj razotkriva izopačenost Anatolij Kuragin, okrutnost Dolokhova, orgije u kojima su se učesnici izvukli čak i sa zločinima.

Fedor Dolokhov je kontradiktoran lik. U prva dva toma romana on je prikazan kao greška, oštrija karta, osnovao jedinstvenu kompaniju “zlatne omladine”. Individualizam, sebičnost Dolohov su dominantne crte njegovog karaktera. Posebno se jasno otkrivaju u scenama svađe i duela između Dolohova i Pjera Bezuhova. Dolohov pokazuje okrutnost prema Nikolaju Rostovu, premlaćivajući ga na kartama za četrdeset tri hiljade rubalja. Dolohov je učesnik u zaveri Anatolija Kuragina da otme Natašu Rostovu (iako pokušava da odvrati Anatolija od ove ideje). Dolohov se u romanu pojavljuje kao "mali Napoleon".

Istovremeno, lik heroja nije tako jasan kao što se čini. Ispostavilo se da je Dolohov brižni sin, voljeni brat.žestoki individualista Dolokhov pruža ruku svom rivalu Pjeru kao znak pomirenja pred veliki događaj. Stojeći na čelu partizanskog odreda, Dolohov je i dalje čovek hrabar i istovremeno okrutno. Za razliku od Denisova, on ne ostavlja žive francuske zatvorenike.

Razvoj teme salona visokog društva također je karakteristika Sankt Peterburga Slobodno zidarstvo.

Tolstoj naglašava da ispod konvencionalnih korica masonskih rituala izranjaju sebični, sebični interesi peterburška aristokratija. Učešće u aktivnostima masona za mnoge je bilo samo oblik pogodan za uspjeh u svijetu, a ne za potragu za istinom.

Uključuje se i krug aristokratije, koncentriran u salonima visokog društva diplomatsko okruženje. Ovdje treba napomenuti upečatljivu cifru Bilibina. Ovo je izuzetna ličnost. Bilibin pametan, odlikuje se svojom suptilnošću wit. Međutim, Bilibin teži potpuni nedostatak patriotizma, što mu se čini znakom naivnosti i može izazvati samo ironiju. Ako se Bilibin odlikuje svojom izuzetnom inteligencijom, onda Ippolit Kuragin utjelovljuje mentalno I duhovna degradacija aristokratija.

Viši administrativni krugovi takođe se nalaze u Tolstojevom vidnom polju. Krupni plan prikaza Tolstoja Arakcheeva I Speranski, i figura Speranski najjasnije ocrtano.

Speranski se ne može klasifikovati kao pripadnik aristokratije. Ovo pripadnik sveštenstva. Ipak, povezan je s najvišim krugovima Sankt Peterburga. Speranski je jedinstven simbol birokratske mašine. Uzaludnost poduhvata Speranskog leži u njihovom izolacija od ruske realnostiživot. Nije slučajno da se Andrej Bolkonski brzo razočara u aktivnosti Speranskog.

Speranski je istaknut laž I licemjerje. Ni u krugu porodice ne skida masku. Smije se On neprirodno, Kako loš glumac na sceni.

Karakteristike peterburškog društva, diplomatskih, masonskih i administrativnih krugova imaju jednu zajedničku osobinu: ljudi odsječeni od života, koji su izgubili vezu sa narodom, osuđeni su na besmisleno postojanje; njihovo ljudsko lice je zamijenjeno bezdušnom, licemjernom maskom.

U romanu je suprotstavljeno peterburško visoko društvo Moskovsko plemstvo.

Moskovsko plemstvo Tolstoj prikazuje prvenstveno kroz primjer Rostov, njihova rodbina, gosti.

Rostovci su istaknuti srdačnost,gostoprimstvo. Za razliku od predstavnika peterburškog plemstva, Rostovci čuvaju nacionalne tradicije; imaju originalnu patriotizam.

U isto vreme, Tolstoj ne idealizuje Rostovove. Pisac pokazuje loše upravljanje stari grof Ilja Andrejevič, njegov ekstravagancija,besposlena zabava uzrokovano navikom da se živi na račun kmetova.

Oko porodice Rostov otvara se široka panorama likova tipičnih za moskovsko plemstvo s početka 19. stoljeća. Ovdje susrećemo takve osobe kao što su društveni duh Shinshin, narcisoidna Berg, ograničeni husarski pukovnik Schubert, bogata mlada Julie Karagina traži udvarače.

Slika drevne plemenite Moskve podsjeća nas na scene iz komedije A.S. Griboedova "Teško od pameti".

Najupečatljivija figura iz rostovskog kruga je Marya Dmitrievna Akhrosimova. Moć prirode povezuje u njemu sa direktnošću uma I jednostavnostžalbe.

Mariju Dmitrijevnu karakterizira nelamljena vjera u Boga, snaga volje, čvrstina i hrabar stav prema životu. Ne brine je što su njena četiri sina u vojsci. „I umrijećeš ležeći na peći, a u borbi će se Bog smilovati“, kaže ona, izražavajući svoju misao poslovicom. Akhrosimova se oštro i nepomirljivo suprotstavlja visokom društvenom plemstvu sa svojim razvratnim moralom i odvojenošću od nacionalne tradicije. Akhrosimova ne priznaje francuski i govori samo ruski.

Marija Dmitrijevna pokazuje snagu karaktera i odlučnost u epizodi sa pokušajem otmice Nataše Rostove od strane Anatolija Kuragina.

Slika je u romanu povezana i sa porodicom Rostov lokalno plemstvo.

Scena lova, božićno gatanje naglasiti jedinstvo Rostova sa životom prirode, njihova bliskost s ljudima. Seoski način života se suštinski razlikuje od života u metropoli. Ovaj aranžman zavisi od život prirode, podređeni crkveni kalendarski krug.

Nacionalni karakter lovačke scene je upotpunjen slika patrijarhalnog života na imanju njegovog strica.

Scene u Otradnom su važne za razumevanje lika Nataše Rostove. Tu Nataša, neprimjetno za sebe, asimilira onaj „ruski duh“ koji se u njoj otkriva dok pleše sa ujakom, kao i u epizodi božićnog proricanja sudbine, podsjećajući nas na tradicije Žukovskog i Puškina.

Život lokalnog plemstva povezan je s prikazom ne samo Rostovovih, već i Bolkonskih.

IN Ćelave planine primetan je uticaj formiranog načina života zemljoposednika u 18. veku.Um,obrazovanje,nezavisnosti rasuđivanja i istinske plemenitosti starog kneza Bolkonskog kombinuju se u njemu sa manifestacijama imperiousness I tiranija.Patriotizam Suvorovljev general isprepleten je u princu sa despotizam prema drugima, čak i prema sopstvenoj kćeri.

Karakteristično je da je starac Bolkonski bio neprijateljski raspoložen prema licemjernom dvorskom plemstvu Aleksandrove vladavine i s prezirom je gledao na laskavog kneza Vasilija Kuragina i ljenčare Anatola.

WITH Catherinino doba povezuje glavni narativ u romanu i slikaumireGrof Bezukhov. Sam grof se u djelu ne pojavljuje kao lik, već se spominje samo u autorovom pripovijedanju i primjedbama drugih likova. Tolstoj oslikava veličanstvenu sliku propadanja poznatog plemića, s kojim prošli vek zauvek bledi u prošlost.

Slika od Aleksandra I. Car Aleksandar je prikazan u Tolstojevom romanu "slab i lukav vladar"(Puškin).

Tolstoj ga prikazuje kao samouvjerenog i narcisoidnog uoči bitke kod Austerlica, zbunjenog i jadnog nakon poraza u njoj. Aleksandar je prikazan u jarkim satiričnim bojama u Tilzitu, u vreme njegovog „prijateljstva” sa Napoleonom.

Neuspeh Aleksandra I kao komandanta bio je jasno očigledan na početku rata 1812. Nije bez razloga, pod pritiskom patriotskih snaga, Aleksandar odbio ulogu glavnog komandanta i povjerio je Kutuzovu. Oštar satirični štih na portretu Aleksandra I je epizoda sa keksima koje car baca u masu.

Dakle, vidimo da je Tolstoj jasno oslikavajući plemenitu klasu suprotstavlja patrijarhalno, patriotskoMoskva I lokalniplemstvonajvišim krugovima Sankt Peterburga, razveden od nacionalnih korijena i zauzima antinarodne pozicije.

"Porodična misao"

Porodica, prema Tolstoju, najorganskija zajednica ljudi. Porodični svijet – najvažnija sfera ljudskog postojanja. Formiranje ličnosti odvija se u porodici. U porodici, u djeci, čovjek pronalazi pravu sreću. Srećna, skladna porodica– suštinski aspekt Tolstojev moralni ideal.

Proširujući temu porodice u svom romanu, Tolstoj ulazi polemike protiv nihilističkih pogleda, uobičajena 1860-ih godina, prema kojoj je porodica kao društvena institucija zastarjela. Odavde polemički naglasak na temu porodice od Tolstoja, posebno u epilogu roman.

Tolstoj pre svega otkriva „porodičnu misao“. koristeći primjer porodica Rostov, Bolkonski, Kuragin. Druge porodice u Tolstojevom romanu takođe su povezane sa ovim porodicama.

Život od Porodica Rostov. Ova porodica je predstavljena u radu Grof Ilja Andrejevič, njegova žena grofica Natalija, njihova djeca Nikolaj, Vera, Nataša, Petja, njihova nećakinja i učenica Sonya.

Porodica Rostov vlada "život srca". Rostovci su istaknuti uzajamna ljubav, dobrota u odnosu jedni prema drugima i prema drugima, širina duše, gostoprimstvo.

Prirodnost, lakoća- karakteristične karakteristike porodice Rostov. Vera Rostova svojim neprirodnim ponašanjem samo izaziva Natašu i ostale članove porodice.

Mlađu generaciju Rostova odlikuje umjetnost. I Nataša i Nikolaj divno pevaju.

Rostov je karakterističan ljubav prema prirodi. Ova karakteristika se posebno jasno manifestuje u sceni lova u Otradnom.

Rostovci su počastvovani nacionalni običaji, tradicija. Tolstoj slikovito prikazuje scenu božićnog proricanja sudbine.

Bliskost narodu, nacionalnim korijenima neodvojivo od patriotizam Rostov. Nikolaj Rostov bira vojnu karijeru, odlazi u vojsku, jer želi da služi svojoj otadžbini. To razlikuje Nikolaja od njegovog druga Borisa Drubetskog, čiji je glavni cilj briljantna karijera. Tokom napuštanja Moskve, Rostovci daju svoja kola ranjenicima, osuđujući sebe na konačnu propast. U partizanskom napadu gine Petja Rostov, najmlađi član porodice.

Odajući počast duhovnoj velikodušnosti, prirodnosti, nacionalnom identitetu i patriotizmu Rostovovih, Tolstoj ne idealizuje ovu porodicu. Grof Ilja Andrejevič je bio istaknut loše upravljanje. Nikolaj ponekad dođe kul sa dvorištem.

Ograničeni mentalni i duhovni interesi Rostovovih posebno se jasno manifestovao kod Nikolaja. Pomisao na duhovnu potragu mu je strana. Junak se najbolje osjeća u puku, gdje njegovi nadređeni o svemu odlučuju umjesto njega.

Ako u porodici Rostov prevladava "život srca", onda u Porodica Bolkonsky – "život uma" Intelektualna atmosfera porodica Bolkonski je neodvojiva od obrazovne tradicije 18. vijeka, Catherine's times. Stalni rad uma razlikuje i stari knez Nikolaj Andrejevič, And Andrej Bolkonski. Stari knez i knez Andrej su bili pod uticajem Racionalizam 18. veka i ispostavilo se da jeste daleko od vere u Boga. Princeza Marija, protiv, duboko religiozne osobe potpuno uronjen u duhovni život.

Članovi porodice Bolkonsky, poput Rostovovih, odlikuju se uzajamna ljubav. kako god porodični odnosi nisu toliko prirodni i spontani, kao Rostovovi. Despotizam stari princ potiskuje princezu Mariju, njene težnje i impulse. Princeza Marija se razlikuje od Nataše Rostove ukočenost, samozaokupljenost. Ljubav junakinje prema bližnjem očituje se u dubokom pogledu njenih blistavih očiju.

Iz svoje porodice Andrej Bolkonski je sa sobom ponio želju za neumornim mentalnim radom i društvenom aktivnošću. Poštenje, plemenitost, visoka moralna načela su takođe najvažnije osobine Andreja Bolkonskog, vaspitanog u porodici.

U isto vrijeme, u procesu duhovne potrage, Andrej Morao sam da prevaziđem individualizam, racionalizam i neveru. Ovaj proces je bio dug i bolan.

Bolkonski, kao i Rostovovi, odlikuju se istinski patriotizam. Princ Andrej pokazuje hrabrost i herojstvo i u ratu 1805. i u otadžbinskom ratu 1812. Princeza Marija takođe otkriva pravi patriotizam. Ona kategorički odbija da ostane pod francuskom vlašću.

Rostov i Bolkonski su suprotstavljeni u Tolstojevom romanu Kuragins. Ovo Princ Vasilij Kuragin, princeza Kuragin, njihova djeca Helen, Anatole I Hipolit.

"Bezdušna, podla pasmina", kaže o njima Pjer Bezuhov. Laž, bezobrazluk, bešćutnost, sebičnost, licemerje- karakteristične karakteristike ove porodice.

Kuraginykh teško je nazvati porodicom, takvi su razjedinjeni, udaljeni su jedno od drugog. Knez Vasilij ne voli svoje sinove. „Ipolit je barem mirna budala, a Anatol nemiran“, kaže on o njima.

Anatolij bilo koji mentalni i duhovni interesi su strani. On provodi svo svoje vrijeme u šetnji, kartanju, razvratu.

Helen– utjelovljenje nepoštenje, razvrat. Sa živim mužem, ona razgovara o planovima za svoj drugi brak. Da bi pojednostavila proceduru razvoda, spremna je da pređe u katoličanstvo. Helenin odnos prema djeci je karakterističan: ne želi ih imati, ne trebaju joj. Nije slučajno da su Anatol i Helen krivci za Natašin raskid s princom Andrejem, njenu emotivnu dramu.

Hipolit– utjelovljenje siromaštvo uma, intelektualna ograničenja karakteristična za sve Kuragine.

Patriotizam- osjećaj koji je potpuno strano Kuraginu. Karakterističan je Anatolov prezirni odnos prema službi, koji, inače, ogorčava starog kneza Bolkonskog tokom posete kneza Vasilija i njegovog sina. Na vrhuncu rata s Napoleonom, Hélène vodi pro-napartistički salon. Život ljudi, njihova sudbina, ne zanimaju Kuragine i njihov krug.

Porodica Kuragin u Tolstoju - escheat. Anatole umire od rane na Borodinskom polju. Helen umire. Ne znamo ništa o sudbini Hipolita. Ispostavilo se da je život Kuraginovih besmisleno i besplodno.

Navedimo još nekoliko mlade porodice, čije slike produbljuju „porodičnu misao“ u romanu, pokrenule su slike porodica Rostov i Bolkonski.

Andrej Bolkonski je nesretan u braku. Njegova žena Lisa, spolja privlačna i sasvim pristojna žena, živi u interesu svijeta i veoma daleko od duhovnih težnji njen muž. Međutim, sam Andrej nije uvijek pažljiv prema svojoj ženi, ponekad je arogantan i preziran prema njoj. Nedostatak ljubavi- glavni razlog nedostatak sreće u ovoj porodici. Nakon smrti svoje žene krivi sebe za svoju duhovnu bešćutnost prema pokojnoj ženi.

Porodica Vera i Berg protiv porodice Rostov. Ovo je odličan primjer ugovoreni brak. Mladenci ne žele da imaju decu; njihov cilj je “živjeti za društvo”.

Vjenčanje Borisa Drubeckog i Julie Karagine takođe zaključio po proračunu. Dok se udvara Julie, Boris je itekako svjestan da ne voli svoju mladu, ali se trudi da dobije ogroman miraz. Julie to također razumije. Sve to ih, međutim, ne sprečava da odigraju sentimentalnu, melanholičnu romansu.

Mlade porodice u romanu su prikazane na potpuno drugačiji način. Nataša i Pjer, Marija Bolkonskaja i Nikolaj Rostov. Ove porodice vladaju ljubav, poštovanje jedni prema drugima, briga o deci.

Dubina Marijine duše nadoknađuje neka Nikolajeva ograničenja.

Natasha je vezana za Pierrea; iskreno odobrava aktivnosti svog muža, čak i bez potpunog razumijevanja sadržaja.

Nataša Rostova je na kraju romana prikazana kao "snažna, lepa i plodna žena". Ova definicija će donekle šokirati čitaoca. Međutim, mora se imati na umu da je Tolstoj u svom romanu polemizirao sa onima koji su tvrdili da je porodica kao jedinica društva nadživjela svoju korist i da je svrha žene društvena aktivnost. Za razliku od ovakvih mišljenja Tolstoj afirmiše ideal žene-mnogrodne majke, čuvarice porodičnog ognjišta.

Dakle, vidimo da „porodična misao” uz „narodnu misao” zauzima važno mesto u romanu „Rat i mir”. Praćenje sudbine Rostovovih, Bolkonskih, Kuragina i drugih porodica, Tolstoj brani samu ideju porodice, afirmiše ideal harmoničnog porodičnog sveta – centar vječnih duhovnih vrijednosti.

Ženski likovi

Ženski likovi u Ratu i miru neraskidivo su povezani sa problemima romana, sa „narodnom mišlju“ i „porodičnom mišlju“.

Baveći se vječnim problemima ljubavi, braka, porodice, sreće, Tolstoj na primjeru ženskih slika daje odgovor na goruća pitanja svog vremena, a posebno na pitanje emancipacije žene, mjesto žene u društvu.

Centralni ženski likovi roman je Nataša Rostova, Marija Bolkonskaja, Helen Kuragina. S njima su u korelaciji i takvi likovi kao što je Natašina sestra Vjera i njihov rođak Sonya,Julie Karagina, Anna Pavlovna Sherer, Marya Dmitrievna Akhrosimova, supruga Andreja Bolkonskog mala princeza Lisa i mnogi drugi.

Natasha Rostova–Tolstojeva omiljena heroina. "Pravi zivot", ljubav prema životu oličena u Nataši Rostovoj potpunije nego u bilo kom drugom liku. Nataša je "prepuna" života, inspiriše ljude njome optimizam, spašava ih od smrti, bori se za njihove živote.

Prirodnost, spontanost- najvažnije Natašine karakterne osobine, koje je u njoj odgojila cijela struktura porodice Rostov.

Natašina slika je zasjenjena slikom Vjera. Natashina sestra neprirodno, hladno, to je kao nečije dete u kući Rostovovih. Za razliku od Vere, Natasha nije obdarena vanjskom ljepotom, ali je neobično šarmantna. Njena lepota je unutrašnja.

Ljubav, život i poezija su neraskidivo povezani u Natašinoj prirodi. Jedna od najvažnijih osobina heroine je ona umjetnost. Natasha divno peva. Ovaj aspekt heroinine prirode posebno se jasno manifestuje u trenutku kada se Nikolaj vraća kući nakon što je izgubio na kartama. Čuje sestru kako pjeva i shvati da u životu postoji nešto više od njegove nesreće, njegove sramote.

Junakinja ima ne samo oštar sluh za muziku, već i apsolutni sluh za emocionalne pokrete onih oko nje. Otuda je neverovatna takta prema ljudima.

Ljubav prema bližnjem je Natašina dominantna karakterna osobina.„Suština njenog života je ljubav“, piše Tolstoj. Nataša je ćerka puna ljubavi, brižna sestra.

Nataša se do poslednjeg trenutka brine o ranjenom princu Andreju. Nakon što je izgubila voljenu osobu, vraća se u život kako bi s ljubavlju spasila svoju majku. Znamo da je vijest o Petjinoj smrti šokirala sve Rostovce; stara grofica je bila u očaju. I iako je Nataša mislila da je njen sopstveni život završen, „ljubav prema majci pokazala joj je da je suština njenog života - ljubav - još uvek živa u njoj. Ljubav se probudila i život se probudio.”

Nataša, kao i svaki voljeni Tolstojev heroj, praviti greške. Dakle, našavši se pod šarmom praznog, ali izvana privlačnog Anatola Kuragina, Natasha vara svog zaručnika: spremna je pobjeći i potajno se udati za Anatola.

Nakon duhovnog bogojavljenja, Nataša teško doživljava raskid sa princem Andrejem, nalazi se na ivici samoubistva, a briga samo od svojih komšija i duboka vera u Boga, probudivši se u srcu junakinje, spasi je od očaja.

Natasha ima tendenciju spontano narodno osećanje. Dok je u Otradnom, heroina osjeća blisku blizinu ljudima. To se manifestuje i u sceni lova i u božićnoj gatačkoj sceni.

U poseti svom ujaku, Nataša izvodi ruski ples kao da je rođena kao obična seljanka.

Heroina je obdarena visokim patriotsko osećanje, neodvojiv u njenoj duši od osećanja ljubavi i saosećanja. U trenutku napuštanja Moskve, Nataša podržava oca u njegovoj želji da ranjenicima da kola.

Nataša, kao divna ćerka i sestra, postaje divna majka. Tolstoj je vidio pravu svrhu žene u braku, majčinstvu i podizanju djece. Sa ove tačke gledišta, Nataša se protivi Sonya, koji se voljom sudbine nije oženio, ostao je, kako je rekao Tolstoj, “ jalov cvijet».

Princezo Marya Bolkonskaya takođe Tolstojeva omiljena heroina. Mnogo je stvari koje je zbližavaju sa Natašom Rostovom: ljubav prema bližnjima, nesebičnost, čistota moralnog osećanja.

Eksterno Princeza Marija ružan, međutim, ona je obdarena izvanrednim unutrašnja ljepota. O tome svjedoči duboki pogled njenih blistavih očiju.

Ako su u Nataši Rostovi skladno spojeni vanjski i unutrašnji principi, onda je princeza Marija živi gotovo isključivo duhovnim životom. Ona duboko religiozne osobe. Njena ljubav prema bližnjemu graniči se sa samoodricanjem i samopožrtvovanjem. Prava duhovnost princeze Marije je u suprotnostilicemjerje, licemjerje njeni prijatelji Julie Karagina. Cilj potonjeg je pronaći profitabilnog mladoženju. Duhovni interesi samo za nju modna maska.

Princeza Marija je takođe u suprotnosti sa svojim pratiocem mademoiselleBurien- spolja privlačan, ali veoma površno I neozbiljan jednoj Francuskinji.

Za razliku od Nataše Rostove, princeza Marija je pomalo sputana, nedostaje spontanost u komunikaciji sa ljudima. Nije slučajno da princeza Marija pri prvom susretu sa Natašom ne može da ceni živost lika svoje buduće snahe.

Poput Nataše Rostova, princezu Mariju karakteriše istinski patriotizam. Posebno se jasno manifestira u epizodi uoči pobune Bogučarova, kada princeza kategorički odbija ponudu Mademoiselle Burien da ostane pod francuskom vlašću.

Kao i Natasha Rostova, Marya Bolkonskaya dobija prava sreća je u porodici, u podizanju dece. Duboka duhovnost heroine nadoknađuje neka od duhovnih ograničenja njenog supruga Nikolaja Rostova. Uloga princeze Marije u odgoju Nikolenke Bolkonski, sina njegovog preminulog brata, izuzetno je važna.

Helen Kuragina, oženjen Bezukhova, kombinuje odvratne karakteristike cele porodice Kuragin - laž, licemjerje, duhovna bešćutnost, sebičnost, razvrat, odsustvo bilo kakvog stida.

Heroine spolja Veoma predivno, ali potpuno neduhovno. Njena gola ramena su detalj koji svedoči o spoljašnjem sjaju sa unutrašnjom prazninom.

Helen se ne odlikuje ljubavlju i nesebičnošću u odnosu na svoje bližnje. Zaokupljena je isključivo svojim sebičnim interesima. Nije ni čudo što Tolstoj naziva Helenu "Napoleon u suknji".

Ova heroina daleko od ideala porodičnog života. Udavši se iz interesa, prezire svog muža, otvoreno, bez da se nikome stidi, vodi ljubavnike. Pošto je muž živ, Helen razmišlja o ponovnoj udaji, dvoumeći se između dva potencijalna udvarača. Karakteristično je da Helen ne želi da ima decu. Više je privlači društveni život bez duše nego porodični život.

Heroine ravnodušni prema vjeri. U sebične svrhe, spremna je da pređe na katoličanstvo. Helen renders koruptivni uticaj na druge. Ona je ta koja doprinosi Natašinom zbližavanju sa Anatolom. "Gdje si ti, tamo je razvrat i zlo", osuđuje Pjer svoju ženu nakon priče o Anatolovom pokušaju da otme Natašu.

Helen osećaj patriotizma je stran. Tokom rata 1812. bila je vlasnica probonapartističkog salona u Sankt Peterburgu. Interesi domovine i naroda joj uopšte ne smetaju. Heroina umire ne ostavivši potomstvo. Ispostavilo se da je njen život besmisleno I jalov.

Pogledajmo još neke ženske likove.

Anna Pavlovna Sherer, vlasnica salona u Sankt Peterburgu, utjelovljuje laž I licemjerježivot visokog društva. Neprirodnost,mehaničnost njeno ponašanje odražava opšte atmosfera laži, dvoličnosti vlada u visokim krugovima.

Prikladno je suprotstaviti Annu Pavlovnu Scherer s uticajnom moskovskom damom Marya Dmitrievna Akhrosimova(vidi gore).

Žena Andreja Bolkonskog Lisa- predivno žena iz društva, daleko od duhovnih interesa njenog muža.

Hajde da navedemo neke ženske slike predstavnika naroda. Upečatljiva figura je domaćica strica Rostova Anisya Fedorovna. Ona djeluje kao predstavnik Ruski patrijarhalni svet.

Na stranicama romana likovi drugih izuzetnih obične ruske žene. Ovo dadilja Rostovovih,dadilja princeze Marije, sobarica Nataše Rostova Dunyasha, drugi likovi.

Tolstoj govori o jednostavnim seljacima i u vezi sa herojskom temom naroda. Dakle, u priči o partizanskom pokretu pominje Starac Vasilisa, “premlativši” stotine Francuza.

Dakle, to vidimo u njegovom romanu Tolstoj tvrdi ideal žene-majke, domaćice. Ogorčen protiv sekularne raspusnosti i razvrata, tvrdi Tolstoj svetla slika ruske žene, koji oličava visoke moralne vrijednosti: duboku vjeru u Boga, duhovnu čistoću, čednost, nesebičnu ljubav, patriotizam.

Duhovna potraga Andreja Bolkonskog i Pjera Bezuhova

„Rat i mir“ L. N. Tolstoja je herojski ep koji govori o nacionalnom podvigu u ratu 1812. Istorijske sudbine ruskog naroda, prvenstveno plemstva i seljaštva, čine glavni sadržaj djela. Istovremeno, autor govori o životni putevi pojedinih likova, što određuje žanrovsku specifičnost “Rata i mira” kao roman.

Tolstojevi omiljeni junaci–Andrej Bolkonski i Pjer Bezuhov- proći kroz složeno, kontradiktorno put duhovne potrage.

Heroji Tolstoja tražeći smisao života i sreću.Smisao života, prema Tolstoju, sastoji se u čovekovom sticanju duhovnog jedinstva sa drugim ljudima, u dubokoj, iskrenoj veri u Boga.

Međutim, pronalaženje smisla života, prema Tolstoju, nezamislivo je bez lične sreće. Zemaljska sreća pisac vidi u ljubavi, u stvaranju porodice, u podizanju dece.

Ne ispadaju svi Tolstojevi junaci sposoban za duhovne potrage. Ovaj kvalitet se posjeduje izuzetne ličnosti,težnja ka moralnom poboljšanju.

Sposobnost za duhovnu potragu je važan kriterijum za procenu ličnosti kod Tolstoja.

Za pisca je važno da pokaže ne samo krajnji cilj duhovnog traganja junaka, već i složen, kontradiktoran put ovih potrage: od pronalaženja smisla života do njegovog gubitka, od sreće do nesreće i obrnuto.

WITH Andrej Bolkonski prvi put se srećemo u Sankt Peterburgu, u salonu Ane Pavlovne Scherer. Zatim Tolstoj prikazuje junaka u trenutku razgovora s Pjerom u prinčevom stanu u Sankt Peterburgu. Andrej objašnjava svom prijatelju zašto ide u rat. Heroj nije zadovoljan društvenim životom. On ne oseća ni porodičnu sreću.

O glavnom razlogu odlaska Andreja Bolkonskog u vojsku saznaćemo kasnije. Princ Andrej snove o slavi. On želi da postane sličan Napoleon, pronađite svoj "Toulon".

Našavši se u ratu, Andrej Bolkonski postepeno postaje razočaran svojim snovima o slavi. Tako je pravi junak bitke kod Šengrabena, kapetan Tušin, zamalo pao u nemilost svojih nadređenih. Tokom bitke kod Austerlica, Andrej Bolkonski počinje feat, predvodeći napad sa transparentom u rukama. Pošto je teško ranjen, princ Andrej leži na Austerličkom polju i vidi na pozadini beskrajnog neba, beznačajna figura Napoleona. Snovi o slavi ispostavilo se sablasni. Nebo Austerlica podsjetilo je princa Andreja na vječni. Međutim, prisjećajući se ikone koju mu je dala princeza Marija, Andrej Bolkonski shvata da on još daleko od prave vere, od Boga, iz te tajne na koje ga je podsjećalo beskrajno nebo.

Rođenje sina i smrt žene- radosne i tužne događaje - otvoreno nova faza duhovna potraga heroja. Princ Andrej je od sada odlučio “ živi za sebe“, za vaše najmilije. Međutim, miran, miran život ne može zadovoljiti heroja.

Prvi korak ka duhovnom buđenju kneza Andreja je njegov sastanak sa Pjerom u Bogučarovu, njihova naknadna razgovor na trajektu. Za Pjera, strastvenog za društvene aktivnosti pod utjecajem masonerije, otkrivena je njegova vjera u Boga. Andrej saoseća sa Pjerovom verom, ali još uvek ne nalazi mesto za nju u svom srcu. I jos fraktura u umu Andreja Bolkonskog poćelo je. Tolstoj o tome piše: „Susret sa Pjerom bio je za princa Andreja doba iz koje je, iako je izgledalo isto, ali u unutrašnjem svetu počeo njegov novi život.

Sljedeći važan trenutak u životu Andreja Bolkonskog je sastanak sa Natašom Rostovom Otradnoye.

Ovom sastanku prethodi epizoda sa starim hrastom. Andrej Bolkonski, gledajući stari i kvrgavi hrast, tužno razmišlja o svojoj izgubljenoj mladosti, o besmislenosti sadašnjosti.

U Otradnom je junak nesvjesno čuo Natašin noćni razgovor sa Sonjom, prožet životnom radošću, optimizmom, dolazi od Nataše.

Na putu kući, princ Andrej je savladan prolećni osećaj radosti pri pogledu na transformisani stari hrast. U duši junaka ponovo oživljava vjera u mogućnost aktivnosti, sreće i ljubavi.

Dolaskom u Sankt Peterburg, Andrej Bolkonski aktivno učestvuje u učešće u reformskim aktivnostima Speranskog. U početku, ova aktivnost osvaja heroja.

Nakon što je ponovo sreo Natašu na balu i zaljubio se u nju, princa Andreja razočaran u aktivnosti Speranskog, a sam Speranski mu se čini vulgarnim i beznačajnim. Ljubav prema Nataši ispunjava život Andreja Bolkonskog radosti i svetlih nada.

Ljubavna sreća nije dugo trajala. Natashina izdaja ponovo dovodi Andreja Bolkonskog u stanje mentalna kriza. U ovom stanju junak susreće 1812. godinu.

Potreba za odbranom domovine postepeno izvlači princa Andreja iz mentalne omamljenosti. Pošto je odbio da služi u štabu, on komanduje pukom i zaslužuje ljubav i poštovanje vojnika i oficira. Uoči Borodinske bitke Princ Andrej priča Pjeru o svom duhovno jedinstvo sa običnim vojnicima.

Ne pronalazeći svoju svrhu u ambicioznim ambicijama, Andrej Bolkonski dolazi k sebi pravo razumevanje smisla života koja mu se otvara u jedinstvu sa narodom. Ovaj trenutak se može nazvati kulminira u duhovnoj potrazi heroja.

Smrtonosna rana ponovo radikalno menja sudbinu princa Andreja. Voljom Proviđenja, on ponovo sreće Natašu i oprašta joj. Prije smrti Andrej Bolkonski osjeća otuđenost od svega zemaljskog i radosnu lakoću bića. To mu se otvara Vjera u Boga - Počni večna ljubav i večni život.

Sin Andreja Bolkonskog, Nikolenka, prikazano u epilogu, baštini najbolje osobine svog oca: inteligenciju, poštenje, duhovnu plemenitost, visoke impulse.

WITH Pierre Takođe se prvi put srećemo u salonu Ane Pavlovne Scherer. Iz Pjerovih emotivnih izjava saznajemo da je on branilac prosvetiteljskih ideja.U Napoleonu vidi velikog čovjeka, izuzetan državnik, obuzdavanje ekscesa Francuske revolucije. Pjerove riječi šokiraju posjetioce salona.

U isto vrijeme Pjer vodi divlji život u jednoj kompaniji Anatolija Kuragina i Dolohova.

Onda dolazi u Pierreov život okreni se. Nakon smrti oca, postaje njegov bogati nasljednik "oženi" Helen Kuragina. Pjerova žena ispada prazna i pokvarena žena. Poslije duel sa Dolohovom I raskid sa suprugom Pjer se nađe u situaciji mentalna kriza.

Na putu od Moskve do Sankt Peterburga na stanici Torzhok Pier upoznaje masona Osipa Aleksejeviča Bazdejeva. Ispostavilo se da Pjer ne veruje u Boga. Bazdeev pokušava probuditi vjeru u Pjera.

Uskoro Pierre pridružuje se masonskoj loži. Zatim odlazi na svoja imanja u Kijevskoj guberniji, pokušavaju da oslobode seljake. I premda je Pjer prevaren i situacija seljaka ostaje ista, važna je i sama herojeva želja da čini dobra djela. Pjeru se ponovo otkriva smisao života.

Na putu kući, Pjer svraća da poseti princa Andreja u Bogučarovu. Desi se slavan razgovor između Andreja i Pjera na trajektu.Iskrenovjera Pierre u Bogu, njegova želja da čini dobro ostavlja neizbrisiv utisak na Andreja Bolkonskog.

Međutim, Pjer uskoro izgubio interesovanje za masoneriju, videći u tome nastavak sekularnog života sa njegovom lažnošću, licemjerjem i sebičnim interesima. Pierre raskida sa masonima iz Sankt Peterburga. On ponovo vodi rasuto postojanje, ponovo nezadovoljan životom.

Učešće u Natašinoj sudbini nakon Anatolinog pokušaja da je otme i njen raskid s princom Andrejem budi Pjerovu moralnu snagu. Pierre zaljubljuje se u Natašu a istovremeno shvata da je njihova zajednička sreća nemoguća.

U stanju mentalna previranja Pierre gleda kometa- preteča velikih preokreta u životu zemlje i u sudbini samog heroja.

Početak rata 1812godinebudi Pjera u život. Kao i većina Rusa, on je pokriven patriotski impuls. Pierre aktivno učestvuje u formiranju milicije. Tada on sam juri na mjesto presudnih događaja.

Uoči Borodinske bitke Pjer sve posmatra duhovnog uzdizanja. U akcijama vojnika i milicija, rečima Andreja Bolkonskog o sutrašnjici, Pjer osjeća „skrivenu toplinu patriotizma“. Tokom bitke, Pjer pronalazi sebe na bateriji Raevskog, posmatra podvig artiljerijskih vojnika, osjeća se uključenim u veliki događaj, osjeća duhovnu povezanost sa ljudima. Nakon bitke, u gostionici u Možajsku, Pjer shvata da on želi da bude "kao oni"želi da bude jednostavan vojnik. Tako postaje Borodinska bitka jedan od kulminirajućih trenutaka u Pjerovoj duhovnoj potrazi.

Osjećaj učešća u „zajedničkom životu“, svijest o potrebi da se sloboda podredi Božanskoj volji ogledala je u Pjerov san koje on vidi Mozhaisk. Pierre je opsjednut ideja povezivanja svih stvari u moralnom postojanju čovjeka.

Po Pjerovom povratku u Moskvu, obuzima ga ideja šta mu je suđeno. ubiti Napoleona. Pjer ostaje u gradu koji su zauzeli Francuzi. Heroj ne uspeva da ubije Napoleona, ali čini plemenita dela: u vatri spasava dete,štiti od zlostavljanja Francuza zena.

Pierre ulazi zatočeništvo. Spašava ga od pogubljenja sastanak sa maršalom Davoutom. Pjer i Davu su se pogledali, razumeli se ljudski i Pjer je spašen od smrti.

Zarobljen Pierre upoznaje Platona Karatajeva. Hvala Karataevu Pierreu pridružuje se duhovnom životu naroda, osjeća jedinstvo sa drugim ljudima. Međutim, za razliku od Karataeva, Pierre ne gubisopstvenu individualnost. On dobija sklad ličnog i opšteg.

Još jedan važan trenutak u Pjerovom duhovnom životu junakov san je o divnom globusu. U ovom snu dolazi do osjećaja da život je Bog.Smisao ljudskog postojanja je to voli život, voli Boga. Ali teže i blaženije volite ovaj život u svojoj patnji.

Slika globusa, koji se pojavio u snu Pjeru, simbolizira jedinstvo pojedinca sa svijetom i Bogom.

Na kraju romana saznajemo da je Pjer pronašao ne samo smisao života, već i smisao zemaljska sreća.Ljubav Pjera i Nataše krunisan srećan porodični život.

IN epilog Pjer nam se čini kao član tajnog društva. Ogorčen je reakcijom i arakčevizmom. U polemici sa Nikolajem Rostovom, Pjer brani građanske ideale. Od sada je Pjerov životni princip "aktivna vrlina"

IN san koji vidi na kraju romana Nikolenka Bolkonsky,slika Pjeraspaja u dječjoj izvedbi sa likom preminulog oca dijete. Pjer se u ovom snu pojavljuje kao Borac za pravdu, nosilac visokih moralnih ideala.

Hajde da izvučemo zaključke. Omiljeni Tolstojevi junaci - Andrej Bolkonski i Pjer Bezuhov - prolaze dug i težak put duhovne potrage.

Kao što vidimo, potraga za smislom života za ove heroje je prije svega proces njihovog shvatanja duhovnih veza sa drugim ljudima, sa svojim narodom. U isto vrijeme ovo je prevazilaženje individualizma, izolacija unutar sopstvenog „ja“, put znanja istinska ljubav prema Bogu i bližnjima.

Čovjek i priroda

Čovjek i priroda najvažniji su filozofski problem romana “Rat i mir”. Priroda pojavljuje se u romanu kao nezavisni svetživi divan život.

Blizina prirode je jedan od glavnih kriterijuma za procenu ličnosti kod Tolstoja. Tolstojevi omiljeni junaci, na primjer Natasha Rostova, bliski su prirodi. Drugi, naprotiv, ne osjećaju prirodu, ne razumiju njenu ljepotu.

Slike prirode prate najvažnije scene bitaka u Tolstojevom delu.

Konačno, slike prirode su važne sredstvo otkrivanja unutrašnjeg svijeta heroja.

Jedinstvo čovjeka sa prirodom– značajno rub Tolstojevog moralnog ideala. Pisac saoseća sa svojim „prirodnim“ likovima. Na primjer, Natasha Rostova je u početku bliska prirodi. To je posebno vidljivo u epizodama lov u Otradnoye. Govoreći o lovu, Tolstoj napominje: „Nataša je, ne udahnuvši, zacvilila radosno i oduševljeno - tako kreštavo da joj je zvonilo u ušima. Ovim škripom izrazila je sve ono što su i drugi lovci iskazali u svom jednokratnom razgovoru.” Natasha osjeća svoju povezanost s prirodom i, podliježući općem raspoloženju, daje slobodu svojim emocijama.

Naprotiv, tokom poseta pozorištu Nataša ne razume značenje onoga što se dešava na sceni. Nataša „nije mogla da prati tok opere, nije mogla ni da čuje muziku... sve je bilo ovako pretenciozno lažno i neprirodno da se ili stidi glumaca ili da je smešno.” Ljudi koji sede oko nje ispunjavaju je strahom i zbunjenošću. Nataša se ne oseća prijatno u ovom lažnom i licemernom okruženju.

Neprirodno, prema Tolstoju, život Sankt Peterburga svetlosti. Njegovi predstavnici su beskrajno daleko od prirode. Na primjer, razgovore Salon Ane Pavlovne Scherer podsjeća na monoton rad predionica.

protiv, život naroda Prema Tolstoju, uvek prirodno. O tome svjedoče živopisne slike Platona Karataeva, Anisije Fedorovne, Danile i drugih predstavnika naroda. Obični ljudi koji žive na selu ne odvajaju se od prirode i žive po njenim zakonima.

Tema prirode roman je skučen vezano za temu rata 1812. Slike prirode su uz opis scene bitaka, zasjenjuju i dopunjuju ih, doprinose otkrivanju unutrašnjeg stanja osobe na bojnom polju.

Najupečatljiviji pejzaž povezan s temom rata je panorama Borodinskog polja. „Pjer je pogledao ispred sebe i ukočio se od divljenja ljepoti prizora“, piše Tolstoj. Jarka svjetlost, čistoća jutarnjeg zraka, munjevi odsjaji sunčevih zraka na vodi i na vojničkim bajonetima, bijela crkva, krovovi Borodinovih koliba - tako pisac karakteriše panoramu bitke. Prekrasan krajolik Borodinskog polja naglašava ideju pisca da je dan bitke svijetao i svečan, to je dan velikog podviga. Istovremeno, pejzaž pomaže Tolstoju da se uspostavi ideja o neprirodnosti i nehumanosti rata. Kontrast između prekrasne prirode i zastrašujućih slika bitke pomaže piscu da razotkrije tiraniju osobe koja je započela besmisleni krvavi masakr.

Princ Andrej tokom Borodinske bitke oseća se svojim jedinstvo sa prirodom. Tolstoj napominje da je princ, očekujući napad, ubrao „cvijeće pelina koje je raslo na međi, i utrljao to cvijeće u dlanove i nanjušio mirisni, gorak, jak miris“. Gledajući granatu spremnu da eksplodira, junak s čežnjom razmišlja o ljepoti svijeta oko sebe: „Ne mogu, ne želim umrijeti, volim život, volim ovu travu, zemlju, zrak.”

Veličanstveni opis prirode otvara priča o Moskvi koju su napustili njeni stanovnici. Pejzaž postaje blistav i svečan. Neprijateljska invazija nije bacila Moskvu na koljena.

Slike prirode su jedna od najvažnijih sredstva psihološke analize kod Tolstoja. Čini se da priroda osjeća ljudsko stanje i reaguje na njega.

Dakle, jedna od najvažnijih faza u duhovnom traganju Andreja Bolkonskog bila je njegova povreda na Austerlickom polju. Pošto je teško ranjen, Andrej leži na bojnom polju i vidi iznad glave beskrajno nebo. Junak razmišlja: „Kako tiho, mirno i svečano, nimalo kao što sam trčao... nimalo kao kako oblaci puze po ovom visokom, beskrajnom nebu. Kako to da nisam prije vidio ovo visoko nebo? I kako sam sretan što sam ga konačno prepoznao. Da! Sve je prazno, sve je obmana, osim ovog beskrajnog neba. Ne postoji ništa, ništa, osim njega. Ali ni toga nema, nema ničega osim tišine, mira. I hvala Bogu!.."

Na pozadini ovog prekrasnog neba, princ Andrej vidi beznačajnu i jadnu figuru Napoleona. Napoleon, koji je nedavno bio heroj u očima princa Andreja, sada se pojavio pred njim u svoj beznačajnosti svoje zamišljene veličine. Priroda budi princa filozofska razmišljanja o krhkosti ljudskog postojanja, o taštini snova o slavi.

Na putu do Rjazanskih imanja, Andrej Bolkonski vidi svog sina hrast, koji je „kao stara, ljuta i prezriva nakaza stajao između nasmejanih breza. Samo on jedini nije hteo da se pokori čarima proleća i nije hteo da vidi ni proleće ni sunce.” Gledajući stari hrast, princ Andrej tužno razmišlja o svojoj izgubljenoj mladosti, o besmislenosti sadašnjosti. „Da, u pravu je, hiljadu puta je u pravu ovaj hrast“, pomisli knez Andrej, „neka drugi, mladi, opet podlegnu ovoj obmani, ali mi znamo život, naš život je gotov!“

U Otradnom je Andrej Bolkonski nesvjesno čuo Natašin noćni razgovor sa Sonjom, prožet životnom radošću i optimizmom koji zrači iz Nataše. Ovom razgovoru prethodi opis prelepe prolećne noći. Tolstoj piše: „Noć je bila sveža i nepomično svetla.” Iznad svega je bio „gotovo pun mjesec na blistavom proljetnom nebu, gotovo bez zvijezda“. Te noći Nataša oseća jedinstvo sa prirodom. Ne može da spava i oduševljeno kaže Sonji: „Htela bih da čučnum, ovako, da se uhvatim ispod kolena – čvršće, što je moguće čvršće, moraš da se naprežeš – i poletim.” Andrej je čuo ovaj razgovor, a Natašine reči su ga uzbudile. „U njegovoj duši iznenada je nastala takva neočekivana zbrka mladih misli i nada, protivrečna čitavom njegovom životu“, piše Tolstoj.

Vraćajući se kući, princ Andrej se ponovo susreće Withhrast. Ali sada se pred njim u potpunosti pojavljuje drugačija slika. Tolstoj piše: „Stari hrast, potpuno preobražen, širi se poput šatora od bujnog, tamnog zelenila.” Princ Andrej je „iznenada naišao na nerazuman prolećni osećaj radosti i obnove“. Junak se sjeća “svih najboljih trenutaka” svog života, a u njemu se ponovo budi vjera u mogućnost aktivnosti, sreće i ljubavi. „Ne, život nije gotov u trideset i jednoj“, odlučuje Andrej. Slika proljetnog buđenja prirode odražava ponovno rođenje junakove duše.

Drugi Tolstojev junak, Pjer Bezuhov, gleda u stanju mentalne zbunjenosti kometa–simbol stvari koje dolaze u životu zemlje i u sudbini samog heroja.

Dakle, vidimo koliko je u “Ratu i miru” važno pitanje veze čovjeka i prirode. Bliskost prirodi je suštinski kriterijum moralne ocene ličnosti u romanu. Tema rata 1812. korelira s prirodom: slike prirode dopunjuju scene bitaka. Priroda je, osim toga, važno sredstvo otkrivanja unutrašnjeg svijeta heroja.

Umjetnička originalnost romana “Rat i mir”

Žanr 1

Djelo Tolstoja povezuje osobine u sebi roman I epike.

Kao što znate, roman je zasnovan na sudbini ranije cijeli pojedinac, a ep je djelo u kojem se tumači sudbina ceo narod.Tolstoj je u svom radu spojio oba principa – i ep i roman.

Glavna stvar u Tolstojevom delu je herojska tema naroda. Ona je ta koja definiše značenje “Rata i mira”. epike.Rekreacija grandioznih istorijskih događaja, slike velikih bitaka, posebno Borodinske bitke, veličanstveni pejzaž, opsežne istorijske i filozofske digresije autora otkrivaju karakteristike „Rata i mira“ kao epike.

"Rat i mir" nosi tradicije posebno djela drevne ruske književnosti vojna priča.Motiv svenarodnog podviga u ime spasa ruske zemlje Tolstojevo djelo približava Priči o Igorovom pohodu.

Moskovska tema pojavljuje se i u Ratu i miru kao epska tema. Tolstoj se približava narodnoj svesti u odnosu na Moskvu kao srce Rusije.

Istovremeno, važno je da romanopisac Tolstoj shvati formiranje i razvoj ličnosti pojedinačnih karaktera u njihovom samostalnom postojanju.

Originalnost„Rat i mir“ kao roman je da nema jednog ili dva glavna lika, već mnogo heroja povezane ličnim sudbinama.

"Rat i mir" ima karakteristike istorijskog romana. Ovdje govorimo o stvarnih istorijskih događaja i ličnosti.

Jedinstvenost “Rata i mira” leži u činjenici da slike iz doba Napoleonovih ratova nisu pozadina narativa, već nezavisni element kompozicije. Prisjetimo se značaja slika Kutuzova, Bagrationa, Napoleona, Aleksandra I u Tolstojevom djelu.

"Rat i mir" takođe ima karakteristike porodičnog romana. Evo priče porodične priče Rostov, Bolkonski, Kuragin.

To je roman filozofski, u kojoj Tolstoj najviše shvata opšta pitanja(život i smrt, smisao ljudskog postojanja, filozofija istorije).

Ovo i psihološki roman obilježen pomnom pažnjom pisca na unutrašnji svijet likova.

Rat i mir kao roman i Rat i mir kao ep su usko povezani. Opšti tok naracije u Tolstojevom delu određen je razvojem istorijskih događaja. Prema preciznom zapažanju A.A. Saburova, kulminacija istorijskog narativa- priča o herojskom podvigu naroda u ratu 1812. - istovremeno je odlučujući trenutak u preplitanju sudbina pojedinih junaka u njihovom najvišem razvoju.

Kompozicija

Naracija–najvažniji element kompozicije"Rat i mir". U romanu, u skladu sa klasifikacijom koju je predložio A. A. Saburov, ima: mnoge varijante; ovo je posebno istorijsko-dokumentarni narativ, narativ zasnovan na umjetničkoj fikciji, narativ koji rekreira procese mentalnog života junaka; Ovdje treba posebno spomenuti takve oblike pripovijedanja kao što su epistolarni(na primjer, prepiska između Marije Bolkonske i Julie Karagine) i dnevnik(dnevnik Pjera Bezuhova, dnevnik grofice Marije Rostove) varijante naracije.

Pored narativa, najvažniji elementi kompozicije „Rata i mira“ su autorovi opisi I rasuđivanje.

Scenska epizoda–glavni element kompozicije "Rat i mir". Sastoji se od scenski dijalog I napomene autora. Scenske epizode u obliku sekvence narativni tok. Između scenskih epizoda nalaze se i drugi kompozicioni elementi - autorsko pripovedanje, kao i opisi i rezonovanje.

U "Ratu i miru" mnoge priče.

Dvije glavne priče date su u samom naslovu romana. Prvi dio prvog toma bavi se uglavnom temom mira. Služi kao ekspozicija glavnih linija radnje. Ovdje su nacrtane slike života društvenih krugova kojima pripadaju najvažniji junaci. Tolstoj prikazuje salon Ane Pavlovne Šerer, upoznaje čitaoca sa Andrejem Bolkonskim i Pjerom Bezuhovom, prikazuje život Moskve, porodice Rostov, umirućeg grofa Bezuhova, zatim vodi čitaoca na Ćelave planine. Prvi prijelaz iz mira u rat obilježen je linijom između prvog i drugog dijela prvog toma romana. U drugom dijelu prvog toma zacrtana je herojska tema naroda, koja će se razvijati u trećem i četvrtom tomu.

Drugi tom je skoro u potpunosti posvećen miru, treći tom ratu. Počevši od trećeg toma, teme rata i mira se neprestano prepliću. Lični životi heroja uključeni su u tok događaja iz 1812. U četvrtom tomu, tema rata jenjava, tema mira ponovo počinje da dominira.

Unutar dvije glavne linije, linije rata i linije mira, roman ističe privatne parcele i tematske linije. Hajde da pozovemo neki od njih. Ovo je tema Peterburško plemstvo, salon Ane Pavlovne Šerer, krug kneza Vasilija Kuragina i Jelene, krug Anatolija Kuragina i Dolohova. Ovo su priče vezane za sudbine Andrej Bolkonski I Pierre Bezukhov. Ovo Porodična linija Rostova.

Individualne priče odražavaju sudbine Natasha Rostova I Nikolaj Rostov. Nazovimo i priču koja je povezana život na Ćelavim planinama, sa pričom o starom knezu Bolkonskom, sa sudbinom princeze Marije. Osim toga, napominjemo linije Kutuzova i Bagrationa, Napoleona i Francuza, i Tema masonerije.

Tranzicija iz jedne priče u drugu odvija se, po pravilu, prema princip antiteze. Antiteza – najvažniji kompozicioni uređaj u "Ratu i miru".

To postaje važno u Tolstojevom romanu pejzaž. Tolstojev pejzaž je uvijek element velike i cjelovite slike života.

Važno mjesto u kompoziciji “Rata i mira” zauzima autorske digresije - istorijske, publicističke, filozofske. Tako, na početku trećeg toma, Tolstoj razmatra pitanje uloge pojedinca u istoriji. Autorova razmišljanja prije opisivanja Borodinske bitke igraju važnu ulogu. Na početku trećeg dijela četvrtog toma posebno je zanimljiva digresija o posebnosti gerilskog ratovanja. Značajan dio epiloga zauzimaju autorove filozofske digresije. Autorove digresije poboljšati epski početak"Rat i mir".

“Dijalektika duše” (principi i sredstva psihološke analize)

Termin "dijalektika duše" u rusku je kritiku uveo N. G. Černiševski. U osvrtu na Tolstojeva rana djela, Černiševski je primijetio da je pisca najviše zanimao „sam mentalni proces, njegovi oblici, njegovi zakoni, dijalektika duše, da to izrazim definitivnim izrazom.”

„Dijalektika duše“, prema Černiševskom, jeste direktan prikaz "mentalnog procesa".

Osim toga, postoji i šire razumijevanje “dijalektike duše”."Dijalektika duše" je opšti principi i posebna sredstva psihološke analize u delima Tolstoja.

Pogledajmo neke opšti principi"dijalektika duše" u "Ratu i miru".

Tolstoj prikazuje Unutrašnji svijet osobe je u stalnom kretanju, u kontradiktornom razvoju.„Ljudi su reke, čovek je fluidna supstanca“, napisao je Tolstoj. Ova se teza može ilustrirati na primjeru duhovne potrage Andreja Bolkonskog i Pjera Bezuhova. Likovi neprestano traže smisao života, njihov unutrašnji svijet se stalno mijenja. Prikaz mentalnog stanja Andreja i Pjera važan je aspekt „dijalektike duše“.

Napomena također Tolstojevo interesovanje za prekretnice, krizne trenutke u duhovnom životu čoveka. Unutrašnji svijet Tolstojevih junaka često se otkriva upravo u takvim trenucima (Pjer u Toržoku, Andrej Bolkonski pod nebom Austerlica).

Najvažnija karakteristika Tolstojevog psihologizma je bliska veza između spoljašnjih događaja i unutrašnjeg života likova. Zapazimo, na primjer, značaj događaja kao što su rođenje djeteta i smrt njegove žene za Andreja Bolkonskog. Prisjetimo se uloge rata 1812. u duhovnom životu heroja.

Napomenimo i neke specifičnim sredstvima i tehnikama Tolstojeva psihološka analiza.

Glavno sredstvo psihološke analize u Tolstojevom romanu je unutrašnji monolog. Navedimo primjere.

Nakon prekida sa suprugom i duela sa Dolohovom, u teškom psihičkom stanju, Pjer napušta Moskvu i odlazi u Sankt Peterburg. Zaustavivši se na poštanskoj stanici u Torzhoku, heroj tužno razmišlja o svom životu: „Šta nije u redu? Šta dobro? Šta treba da voliš, šta da mrziš? Zašto živim, a šta sam ja? Šta je život, šta je smrt? Koja sila kontroliše sve?

Nakon što je postala fascinirana Anatolijem Kuraginom, Nataša je u stanju mentalnog nemira. "Moj bože! Mrtav sam! - rekla je sama sebi. “Kako sam mogao dozvoliti da se ovo dogodi?”

Nakon što je teško ranjen, Andrej Bolkonski razmišlja o svom novom pogledu na svijet. „Da, otkrio sam novu sreću, neotuđivu od čoveka“, pomislio je, ležeći u mračnoj, tihoj kolibi i gledajući ispred sebe grozničavo otvorenih, uprtih očiju. “Sreća koja je izvan materijalnih sila, van materijalnih spoljašnjih uticaja na čoveka, sreća jedne duše, sreća ljubavi!”

Ponekad se herojev unutrašnji monolog pretvori u "tok uma", to je lanac uspomena i utisaka koji su logički nepovezani jedno s drugim. Na primjer, Tolstoj prenosi unutrašnje stanje Nikolaja Rostova tokom njegove prve bitke na rijeci Enns: „Toliko je sreće u meni i samo ovom suncu, a ovdje... stenjanja, patnje, straha i ove nejasnoće, ove žurbe. .. Evo opet nešto viču, i opet svi trče nekud nazad, a ja trčim sa njima, i evo je, evo je, smrt, iznad mene, oko mene... Trenutak - i ovo sunce nikad neću vidjeti , ova voda, ova klisura."<...>“I strah od smrti i nosila, i ljubav prema suncu i životu – sve se spojilo u jedan bolan i uznemirujući utisak.”

Važno sredstvo psihološke analize kod Tolstoja je monolozi I dijalozi heroji. Komunicirajući jedni s drugima, Tolstojevi junaci često dijele svoje najdublje misli. Na primjer, riječi Andreja Bolkonskog upućene Pjeru ponekad poprimaju karakter ispovijesti. Na početku prvog toma, Andrej Bolkonski objašnjava svom prijatelju zašto ide u rat: „Za šta? Ne znam. Tako bi trebalo da bude. Osim toga, idem... idem jer ovaj život koji vodim ovdje, ovaj život nije za mene!”

Dajemo još jedan primjer. U razgovoru sa Andrejem na trajektu, Pjer iznosi svoje mišljenje o smislu života: „To je ono što znam, i tačno znam, da je zadovoljstvo činjenja dobra jedina prava sreća u životu.“

Takođe postaje važno sredstvo psihološke analize pisma heroji. Uzmimo kao primjer prepisku princeze Marije Bolkonske s Julie Karagina. Pismo princeze Marije otkriva duhovni svijet kršćanske djevojke, njenu iskrenu vjeru u Boga i nesebičnu ljubav prema bližnjem. I naprotiv, rasprave o novonastalim mističnim učenjima koje nalazimo u Julienom pismu izgledaju isprazne i pune sekularnih manirizama.

Može se nazvati i bitnim sredstvom otkrivanja unutrašnjeg svijeta heroja dnevnik. Upečatljiv primjer je dnevnik koji je Pjer vodio u periodu svoje strasti za masoneriju. Inače, ovdje postoji autobiografski trenutak: sam Tolstoj je od 1847. do kraja svojih dana vodio dnevnik, koji je postao kreativna laboratorija pisca. U Pjerovom dnevniku nalazimo najdublje misli junaka o životu i smrti. Ovdje se ogledaju njegova emotivna iskustva, snovi, sjećanja. Napomena također dnevnik Grofica Marija Rostova, čiji su fragmenti dati na kraju djela.

Dream- posebno sredstvo psihološke analize u romanu “Rat i mir”. Od posebne pažnje Pjerova dva sna. Vidio je jednog od njih Mozhaisk nakon Borodinske bitke, još jedan - u zatočeništvu. Ovi snovi imaju simboličko značenje.

San koji je Pjer video u Možajsku prenosi osećaj učešća u „zajedničkom životu“, svest o potrebi da se sloboda podredi Božanskoj volji. Pjera je zahvatila ideja povezivanja svega što postoji u moralnom postojanju čovjeka.

Još jedan san postaje važan trenutak u Pjerovom duhovnom životu - san o globusu, koji je junak vidio u zatočeništvu. U ovom snu, Pjer dolazi do osjećaja da je život Bog. Smisao ljudskog postojanja je voleti život, voleti Boga. Ali teže je i blaženije voljeti ovaj život u vlastitoj patnji. Slika globusa koja se Pjeru pojavila u snu simbolizira jedinstvo pojedinca sa svijetom i Bogom.

Napomena također San Nikolenke Bolkonski na kraju romana.

Važno sredstvo psihološke analize u romanu “Rat i mir” je slika neslaganja između herojevog unutrašnjeg stanja i spoljašnje manifestacije ovog stanja.

Na primjer, Nikolaj Rostov, izgubivši ogromnu količinu novca na kartama od Dolohova, drsko obavještava oca o tome, iako se u srcu osjeća kao posljednji nitkov.

Dajemo još jedan primjer. Nakon raskida sa Natašom, Andrej Bolkonski razgovara sa Pjerom o politici, ali u svom srcu nastavlja da doživljava ovaj raskid. U isto vrijeme, Pjer osjeća da misli njegovog prijatelja uopće nisu o politici.

U svojim djelima Tolstoj, po pravilu, ne daje detaljne psihološke portrete likova. Otuda poseban značaj psihološki detalji. obično, ovo je detalj koji se ponavlja.

Navedimo primjere. Ozarene oči princeze Marije Bolkonske odražavaju dubinu njene vjere u Boga i nesebične ljubavi prema bližnjemu. Dolohovljev hladan pogled svjedoči o sebičnosti i okrutnosti junaka. Gola ramena Helen Kuragine detalj su koji naglašava nedostatak duhovnosti heroine uprkos njenoj spoljašnjoj lepoti.

Često se prenosi herojevo unutrašnje stanje opis prirode.

Na primjer, nebo Austerlitza simbol je vječnosti, na čijoj pozadini Andreju Bolkonskom postaje jasna taština njegovih snova o slavi.

Dva susreta sa starim hrastom prenose Andrejevo stanje uma pre i posle njegovog prvog susreta sa Natašom Rostovom. Andrej Bolkonski, gledajući stari i kvrgavi hrast, tužno razmišlja o svojoj izgubljenoj mladosti, o besmislenosti sadašnjosti.

U Otradnom je junak nehotice čuo Natašin noćni razgovor sa Sonjom, prožet životnom radošću, optimizmom koji je zračio iz Nataše. Na putu kući, princa Andreja obuzima osećaj radosti pri pogledu na zeleni stari hrast. U duši junaka ponovo oživljava vjera u mogućnost zemaljske sreće.

Hajde da izvučemo zaključke. Tolstoj se u romanu „Rat i mir“ pojavljuje kao pisac-psiholog. Prikaz unutrašnjeg sveta čoveka u stalnom kretanju, kontradiktornom razvoju, interesovanju za prekretnice, kriznim trenucima u čovekovom duhovnom životu, tesnoj povezanosti spoljašnjih događaja sa unutrašnjim životom likova najvažniji su principi „dijalektike sveta”. duša.”

Tolstoj u svom radu koristi sredstva psihološke analize kao što su unutrašnji monolog, ispovedni monolog, dijalog, pisma, snovi i dnevnički zapisi. Pisac oslikava nesklad između herojevog unutrašnjeg stanja i spoljašnje manifestacije ovog stanja, prenosi pokrete junakove duše kroz opise prirode. Detalj koji se ponavlja igra važnu ulogu u psihološkim karakteristikama likova.

Pitanja i zadaci

1. Gdje i kada je rođen Lav Tolstoj? Kojoj klasi je pripadao? Pričajte nam o djetinjstvu pisca, njegovom odrastanju i obrazovanju. Djela kog filozofa su bila od posebnog interesa za budućeg pisca? Koja je ideja ovog filozofa bila bliska mladom Tolstoju? Kakvu je ulogu njegov dnevnik imao u Tolstojevom životu i radu? U kom periodu svog života je bio? Recite nam o Tolstojevom učešću u Kavkaskom ratu i u odbrani Sevastopolja. Koje godine i u kom časopisu je objavljena prva priča iz Tolstojeve autobiografske trilogije? kako se to zvalo? Koja je strana Tolstojevog spisateljskog talenta bila očigledna već u njegovoj prvoj priči? Navedite još dva djela iz ove trilogije. Koja su Tolstojeva djela bila posvećena odbrani Sevastopolja? Koja tema postaje glavna u sevastopoljskim esejima, a zatim jedna od vodećih u romanu „Rat i mir“? Koje teme koncipira pisac u romanu „Porodična sreća“ i u priči „Kozaci“? Kakav su značaj ove teme imale u Tolstojevom kasnijem delu? Koje je veliko djelo Tolstoj stvorio 1860-ih i koja je bila njegova glavna ideja? Kako je ova ideja konceptualizovana u romanu Ana Karenjina, Tolstojevom centralnom delu 1870-ih? Koja je bila prekretnica koja se dogodila u Tolstojevom svjetonazoru krajem 1870-ih? Koja su najznačajnija djela Tolstoja nakon prekretnice?

2. Šta je jedinstveno u Tolstojevom razumijevanju problema njegovog savremenog doba u Ratu i miru? Navedite glavne teme romana. Koje je „svjetove“ pisac rekreirao u svom djelu? Formulirajte glavne Tolstojeve ideje oličene u “Ratu i miru” i komentirajte ih. Zašto ideja o prirodnom postojanju čovjeka za Tolstoja ne postane apsolutni moralni ideal? Kako se u romanu tumači ideja o duhovnom jedinstvu ruskog naroda? Koja je razlika između Tolstoja i Dostojevskog u razumijevanju ove ideje?

3. Šta je jedinstveno u oličenju „narodne misli“ u romanu „Rat i mir“ u poređenju sa delima o ruskom narodu drugih pisaca – Tolstojevih savremenika? Šta je pisac razumeo pod rečju „ljudi“? Koji aspekti ovog koncepta se otkrivaju u Ratu i miru? Kako je „narodna misao“ povezana sa žanrom djela? Koje aspekte „narodne misli“ Tolstoj poima u svom romanu?

4. Kako se Tolstojev fatalizam manifestovao u razumevanju istorijskih događaja? Kako, kojim rečima pisac formuliše svoje razumevanje uloge pojedinca u istoriji? Koji kriterij Tolstoj uvodi u procjenu istorijskih ličnosti? Koje epizode koje opisuju Kutuzova i Napoleona otkrivaju autorovu poziciju u odnosu na ove osobe? Kakve zaključke donosi Tolstoj o Kutuzovu i Napoleonu?

5. Koja je poenta Tolstoja da suprotstavi rat 1805-1807 s ratom 1812? Kako pisac opisuje bitke kod Šengrabena i Austerlica? Navedite najvažnije epizode ovih bitaka i komentirajte ih.

6. Recite nam o epizodama rata iz 1812. godine koje su prethodile Borodinskoj bici io njihovoj interpretaciji od strane Tolstoja. Šta znači autorova digresija koja neposredno prethodi priči o Borodinskoj bici? Recite nam o utiscima Pjera Bezuhova uoči bitke. Šta znače dvije epizode koje opisuju Kutuzova i Napoleona prije bitke - molitvena služba Smolenskoj ikoni Bogorodice i poziranje francuskog cara ispred portreta njegovog sina? Kako Tolstoj slika jutarnji pejzaž prije bitke? Koja je epizoda u prikazu Borodinske bitke centralna? Kako su obični vojnici i Pjer opisani u ovoj epizodi? Kako Tolstoj prikazuje Napoleona i Kutuzova tokom bitke? Koje slike pokazuju okrutnost i neprirodnost rata? Kakve zaključke donosi Tolstoj o rezultatima Borodinske bitke?

7. Zašto se napuštanje Moskve može nazvati visokom epskom temom? Kako Tolstoj slika jesenji pejzaž u trenutku napuštanja drevne prestonice? Kakvo simboličko značenje dobija slika moskovske vatre?

8. Kojom metaforom Tolstoj definiše partizanski pokret? Kako Tolstoj prikazuje njegove učesnike? Koju stranu Tolstoj pokazuje ljudima u liku Tihona Ščerbatija? U kojim se epizodama pojavila humanost partizana i običnih ruskih vojnika u odnosu na Francuze?

9. Koji aspekti ruskog nacionalnog karaktera se otkrivaju u liku Platona Karatajeva? Šta čini osnovu svjetonazora ovog lika, njegovog odnosa prema drugima? Kako je lik Karatajeva u korelaciji s likom Napoleona u ideološkom sadržaju romana? Šta možete reći o Platonovom govoru? Koju je ulogu Platon imao u životu Pjera Bezuhova?

10. Navedite druge predstavnike običnog naroda u romanu „Rat i mir“, ukratko ih opišite. Koje ideološko opterećenje nosi prikaz Bogučarovljeve pobune u Tolstojevom delu?

11. Koje slojeve ruskog plemstva prikazuje Tolstoj u romanu „Rat i mir“? Koje likove pisac koristi kao primjer da prikaže visoko društvo Sankt Peterburga? Šta tačno Tolstoj razotkriva u predstavnicima visokog društva? Kako Tolstoj slika „zlatnu omladinu“? Koja je dvosmislenost slike Dolohova? Na koji je način u romanu prikazano slobodno zidarstvo? Kako se u Tolstojevom prikazu pojavljuju najviši administrativni i diplomatski krugovi? Zaustavite se na slikama Speranskog i Bilibina.

12. Šta je jedinstveno u životu moskovskog plemstva, porodice Rostov i njihove pratnje? Po čemu se život Moskovljana suštinski razlikuje od života visokog društva u Sankt Peterburgu? Koje likove stanovnika Moskve stvara Tolstoj u svom romanu?

13. Recite nam o životu lokalnog plemstva na primjeru Rostovovih i Bolkonskih. Šta je jedinstveno u životu imanja svake od ovih porodica?

14. Koje je simboličko značenje slike umirućeg grofa Bezuhova? Kakvu ulogu u romanu igra slika cara Aleksandra I? Sa koje strane to Tolstoj pokazuje?

15. Kakav je bio značaj „porodične misli“ za Tolstoja? Zašto je pitanje porodice bilo toliko važno 1860-ih? Kakav je bio Tolstojev stav o porodici u društvenim raspravama njegovog vremena? Šta je jedinstveno u porodičnom svetu Rostovovih i Bolkonskih? Koje karakteristike imaju ove dvije porodice? Šta je jedinstveno u svakom od njih? Zašto je teško čak i nazvati porodicu Kuragins? Zašto se porodica Kuragin može smatrati ešetom? Kako Tolstoj prikazuje mlade porodice u romanu? Kako je Tolstojev ideal žene-majke povezan sa temom porodice?

16. Navedite najznačajnije ženske likove u romanu “Rat i mir”. Recite nam detaljno o Nataši Rostovoj i princezi Mariji Bolkonskoj. Koje karakteristike spajaju ove dvije heroine, a šta ih razlikuje? Kako se slike Vere Rostove, Sonje i Julie Karagine odnose na njih? Kako Tolstoj prikazuje Elen Bezuhovu? Ukratko opišite Anu Pavlovnu Šerer, Mariju Dmitrijevnu Akhrosimovu, ženu Andreja Bolkonskog Lizu, kao i ženske likove iz naroda.

17. Šta Tolstoj vidi kao smisao duhovne potrage Andreja Bolkonskog i Pjera Bezuhova? Šta junaci traže u svojim životima? Na šta ciljaju? Navedite glavne faze duhovne potrage Andreja i Pjera, komentirajte ih. Koje duhovne vrijednosti stječe svaki od likova: Andrej - prije smrti, Pjer - u epilogu romana? Kakvu ulogu igra sadržaj sna Nikolenke Bolkonski na kraju djela u razumijevanju rezultata duhovne potrage dvojice junaka?

18. Reci nam kakvu ulogu priroda igra u Ratu i miru. Kako je Tolstojeva misao o prirodnom postojanju čovjeka povezana s temom prirode? Identifikujte glavne funkcije opisa prirode. Imenujte i komentirajte nekoliko pejzaža u romanu.

19. Analizirati žanrovsku posebnost “Rata i mira”. Kako djelo spaja karakteristike romana i epa? Koje još književne žanrove vidimo ovdje?

20. Razmotrite kompoziciju “Rata i mira”. Koje vrste pripovijedanja ovdje možete primijetiti? Koji je glavni kompozicioni element Rata i mira? Od čega se sastoji? Imenujte i komentirajte glavnu radnju i tematske linije Tolstojevog romana. Kakvu ulogu u djelu imaju opisi prirode i digresije autora? Navedite primjere autorovih digresija različitog sadržaja.

21. Koji je ruski kritičar prvi upotrebio izraz „dijalektika duše“? Šta je mislio pod ovim? Da li se koncept „dijalektike duše“ razmatra šire?

Imenujte i komentirajte Tolstojeve osnovne principe u prikazivanju unutrašnjeg svijeta čovjeka.

Navedite sredstva psihološke analize koje je Tolstoj koristio u Ratu i miru. Navedite primjere iz teksta romana.

22. Napravite detaljan okvirni plan

Ako postavimo pitanje koja je glavna ideja djela Lava Tolstoja, onda će, po svemu sudeći, najtačniji odgovor biti sljedeći: afirmacija komunikacije i jedinstva ljudi i poricanje nejedinstva i odvojenosti. To su dvije strane pisčeve jedinstvene i stalne misli. U epu

Pokazalo se da su dva tabora tadašnje Rusije oštro suprotstavljena - popularni i antinacionalni.

Kao rezultat razvoja romana u dva toma, sve do polovine koja je posvećena događajima iz tisuću osamsto dvanaeste godine, glavni likovi ostaju prevareni stvarnošću u svim svojim nadama. Samo neentiteti uspijevaju: Drubeckijevi, Bergovi, Kuragini. Tek je doba 1812. godine uspjelo izvući heroje iz stanja nevjerice u život. Andrej Bolkonski je našao svoje mjesto u životu, u herojskoj nacionalnoj akciji. Knez Andrej - ovaj vitez bez straha i prijekora - kao rezultat bolnih duhovnih potraga pridružuje se narodu,

Zato što je napustio svoje prethodne snove o zapovjedničkoj napoleonskoj ulozi u odnosu na narod. Shvatio je da se istorija stvara ovdje na bojnom polju. Kaže Pjeru: „Francuzi su mi uništili kuću i upropastiće Moskvu, vređali su me i vređaju svake sekunde.” Doba 1812. uništila je barijere između kneza Andreja i naroda. U njemu više nema arogantnog ponosa ili aristokratske kaste. Autor o junaku piše: „Bio je predan poslovima svog puka, brinuo o svom narodu i oficirima i bio je ljubazan prema njima. U puku su ga zvali „naš princ“, bili su ponosni na njega i voleli ga. Isto tako, vojnici će Pjera zvati "naš gospodar". Cijeli život Andrej Bolkonski je tražio priliku da učestvuje u pravoj, velikoj akciji, važnoj za život, za ljude, spajajući "moje" i "zajedničko". I shvatio je da je mogućnost takvog djelovanja samo u jedinstvu sa narodom. Učešće princa Andreja u narodnom ratu razbilo je njegovu aristokratsku izolaciju, otvorilo mu dušu jednostavnom, prirodnom, pomoglo mu da shvati Natašu, shvati njegovu ljubav prema njoj i njenu ljubav prema njemu.

Za Pjera, koji doživljava iste misli i osjećaje kao i princ Andrej, u Borodinovim poglavljima se javlja posebno akutna svijest da su oni - vojnici, milicija, narod - jedini pravi eksponenti akcije. Pjer se divi njihovoj veličini i samopožrtvovanju. "Biti vojnik, samo vojnik!" - pomisli Pjer zaspajući.

U “Ratu i miru” govorimo o eri kada je čovjek u prvom planu. Ljudi koji su sami direktno odgovorni za razvoj akcije, koji je stvaraju (eru), od “malih” ljudi postaju veliki ljudi. To je upravo ono što Tolstoj pokazuje na svojim slikama Borodinske bitke. Za sve ljude - posle pobede naroda - moći će se reći ono što Nataša kaže za Pjera: svi su oni, cela Rusija, "izašli iz moralnog kupatila"! Pjer je glavni lik Rata i mira, što dokazuje čitava njegova pozicija u romanu. Iznad Pjera se uzdiže zvijezda iz 1812. godine, nagovještavajući i izuzetne nevolje i izuzetnu sreću. Njegova sreća, njegov trijumf je neodvojiv od trijumfa naroda. Slika Nataše Rostove takođe se spaja sa imidžom ove zvezde.

Prema Tolstoju, Nataša je sam život. Natašina priroda ne podnosi zaustavljanje, prazninu ili neispunjenje života. Ona uvek oseća svakoga u sebi.

Pjer priča princezi Mariji o svojoj ljubavi prema Nataši: „Ne znam od kada je volim. Ali ja sam celog života voleo samo nju, samo jednu, i toliko je volim da ne mogu da zamislim život bez nje.”

Tolstoj ističe duhovno srodstvo Nataše i Pjera, njihove zajedničke osobine: pohlepu za životom, strast, ljubav prema lepoti, prostodušnu lakovernost. Uloga Natašinog imidža u "Ratu i miru" je sjajna. Ona je sama duša radosne ljudske komunikacije, ona spaja žeđ za pravim, punim životom za sebe sa željom za istim životom za sve; njena duša je otvorena za ceo svet.

Pisao sam samo o tri lika koji nesumnjivo izražavaju Tolstojevu glavnu ideju. Put Pjera i princa Andreja je put grešaka, zabluda, ali ipak put dobitka, što se ne može reći za sudbinu Nikolaja Rostova, čiji je put put gubitka, kada nije mogao da odbrani svoju pravo u epizoda sa Teleginom, kada je Telegin ukrao novčanik Rostovu, "krao je od svog brata", ali to ne samo da ga ne ometa, već mu nekako pomaže da napravi karijeru. Ove epizode dotiču dušu Nikolaja Rostova.

Kada su veterani puka optužili Rostov da laže i da među Pavlograđanima nema lopova, Nikolaj je imao suze u očima i rekao: „Kriv sam“. Iako je Rostov bio u pravu. Zatim tilzitska poglavlja, trijumf pregovora između careva - Nikolaj Rostov sve to čudno doživljava.

U duši Nikolaja Rostova nastaje pobuna, nastaju „čudne misli“. Ali ova pobuna se završava njegovom potpunom ljudskom kapitulacijom, kada na oficire koji osuđuju ovaj sindikat viče: „Naš posao je da obavljamo svoju dužnost, da siječemo i ne razmišljamo." Ove riječi upotpunjuju duhovnu evoluciju Nikolaja Rostova. I ovaj junak mu je presjekao put do Borodina, postat će vjerni Arakčejevski grunt, "ako mu se naredi."

Eseji na teme:

1. Ep je drevni žanr u kojem se život prikazuje u nacionalno-istorijskom razmjeru. Roman je novi evropski žanr povezan sa zanimanjem za sudbinu pojedinca...

“Rat i mir” L.N. Tolstoj je najveći epski roman, koji se smatra nezaboravnim klasikom ne samo u Rusiji, već i širom svijeta. Na osnovu Tolstojevog djela postavljaju se pozorišne predstave, snimaju filmovi i slikaju slike. “Rat i mir” nikoga ne ostavlja ravnodušnim.

Značenje naslova romana

Naziv romana “Rat i mir” ima više značenja. Prije svega, ovo je oznaka mirnodopskog vremena, koje se zamjenjuje ratnim periodom. Međutim, kritičari gledaju dublje, misleći pod riječju "društvo" svijet. Za Tolstoja je rat najstrašnije zlo na zemlji koje sakaćuje ljudske duše i tijela, pa se rat kao razarač suprotstavlja mirnom suživotu ljudi.

Karakteristike žanra

lično L.N Tolstoj nije mogao odrediti žanr svog djela. Sadrži elemente hronike, romana, epa. “Rat i mir” se ne može nazvati hronikom u punom smislu te riječi, jer u djelu veće mjesto zauzima ne opis niza događaja, već razmišljanja o istorijskim događajima.

Oznaka hronika je pogodnija za porodične teme. U romanu je predstavljeno nekoliko generacija porodica Rostov, Bolkonski, Bezuhov, Kuragin, Drubecki. Nije slučajno da su se prve tri porodice, kojima je najvažniji osjećaj zajedništva i ljubavi jedna prema drugoj, srodile na kraju romana.

Međutim, takođe ne vredi svesti rad samo na porodičnu hroniku. L.N. Tolstoj je uporedio svoje delo sa Odisejom, čime je u prvi plan stavio njen epski početak.

Problem i ideja romana

Glavna ideja romana "Rat i mir" je ideja zajedništva, koja se manifestuje u gotovo svemu: u porodičnom i nacionalnom jedinstvu. Natasha Rostova, Pierre Bezukhov i Marya Bolkonskaya otvoreni su prema ljudima, prijateljski nastrojeni i vjeruju da svi oko njih doživljavaju svijet na isti način kao i oni.

Andrej Bolkonski je najciničniji od svih pozitivnih junaka. U početku uopće ne razumije vrijednost jedinstva i živi kao sam. Ali susret sa Natašom, sanjivom i duboko duhovnom devojkom, i scena sa zelenim hrastom daju mu priliku da se otvori svetu, pronalazeći harmoniju.

Istovremeno, za Tolstoja porodična pripadnost uopšte nije važna za jedinstvo. Ljudi mogu biti bliski jedni drugima na duhovnom nivou.

Problem prirodnosti

Drugi očigledan problem romana je prirodnost. Svi junaci djela podijeljeni su u dvije velike grupe: prirodne, prirodne, na kojima počiva svijet, i one umjetne, lažne, koji su uzrok ratova i razaranja. Prvi uključuju Rostov, Pierre, Marya Bolkonskaya, drugi - Kuragins, Napoleon, Alexander.

Za mene roman “Rat i mir” nije samo knjiga, on je pravi udžbenik života, koji otkriva zamršenost ljudskog postojanja, tajne smisla života, ljudsku tragediju ratnog stanja. Tolstoj je prikazao ljudsku dušu u svim njenim manifestacijama. Zbog toga je rad toliko cijenjen u cijelom svijetu.

Glavna ideja Rat i mir? i dobio najbolji odgovor

Odgovor od Yatyana *******[gurua]
Tolstoj je vjerovao da djelo može biti dobro samo kada pisac voli svoju glavnu ideju u njemu. U “Ratu i miru” pisac je, kako je priznao, volio “popularnu misao”.
Ne leži samo i ne toliko u prikazu samih ljudi, njihovog načina života, njihovog života, koliko u činjenici da svaki pozitivni junak romana svoju sudbinu na kraju povezuje sa sudbinom nacije.
Krizna situacija u zemlji, uzrokovana brzim napredovanjem Napoleonovih trupa u dubinu Rusije, otkrila je njihove najbolje kvalitete u ljudima i omogućila da se izbliza sagleda čovjek kojeg su plemići ranije doživljavali samo kao obaveznog. atribut veleposedničkog imanja, čija je parcela bila teški seljački rad. Kada se nad Rusijom nadvila ozbiljna prijetnja porobljavanja, muškarci, obučeni u vojničke mantile, zaboravljajući svoje dugogodišnje tuge i tuge, zajedno sa „gospodom“ hrabro i nepokolebljivo branili su svoju domovinu od moćnog neprijatelja. Komandujući pukom, Andrej Bolkonski je prvi put u kmetovima video patriotske heroje, spremne da umru da bi spasili otadžbinu. Ove glavne ljudske vrijednosti, u duhu „jednostavnosti, dobrote i istine“, prema Tolstoju, predstavljaju „narodnu misao“, koja čini dušu romana i njegovo glavno značenje. Ona je ta koja ujedinjuje seljaštvo s najboljim dijelom plemstva s jednim ciljem - borbom za slobodu otadžbine. Ogromnu ulogu u konačnom uništenju neprijatelja odigralo je seljaštvo, koje je organiziralo partizanske odrede koji su neustrašivo istrijebili francusku vojsku u pozadini.
Pod riječju "narod" Tolstoj je podrazumijevao cjelokupno patriotsko stanovništvo Rusije, uključujući seljaštvo, gradsku sirotinju, plemstvo i trgovačku klasu. Autor poetizira jednostavnost, dobrotu i moralnost ljudi, suprotstavljajući ih lažnosti i licemjerju svijeta. Tolstoj prikazuje dvojnu psihologiju seljaštva na primjeru dvaju njegovih tipičnih predstavnika: Tihona Ščerbatija i Platona Karatajeva.
Izvor:

Odgovor od Nikolaj Gindulin[novak]
Glavna ideja romana "Rat i mir" je "narodna misao", odnosno ne kralj, već obični ljudi i obični vojnici

Odgovor od [email protected] [guru]
O tome kako su lijepi svijet i život. A taj rat je loš... Da, ima puno paralelnih i ukrštanih misli

Odgovor od 3 odgovora[guru]

Zdravo! Evo izbora tema sa odgovorima na vaše pitanje: Glavna ideja je Rat i mir?