Na konferenciji će učestvovati filolozi, istoričari, kulturolozi, lingvisti, lokalni istoričari iz različitih gradova Rusije: Voronjež, Moskva, Novosibirsk, Omsk, Perm, Petrozavodsk, Sankt Peterburg, Smolensk, Stari Oskol, Tjumenj, Čeljabinsk, kao i iz Indije, Kazahstana i Litvanije. Uzimajući u obzir stvaralaštvo najvećih ruskih pesnika i pisaca dvadesetog veka: A. Bloka, S. Jesenjina, V. Majakovskog, M. Gorkog, A. Platonova, M. Šolohova, M. Bulgakova, K. Fedina, V. Ivanov, A. Bely, E. Zamyatin, B. Pasternak, oslanjajući se na nove arhivske materijale, nastojat će barem nekoliko koraka bliže razumjeti istinski tektonski pomak u koji je revolucija postala za sudbinu Rusije. Među pitanjima o kojima se raspravljalo: revolucija 1917: moderni koncepti; vizija budućnosti (idealni društveni poredak) u ruskoj prozi i poeziji 1910-ih - 1920-ih; filozofsko shvatanje revolucije u ruskom romanu 20. veka; revolucija 1917. u ruskoj filozofskoj misli; seljačko pitanje u revoluciji i književnosti; književnost i revolucija u ruskim provincijama: regionalni aspekt; dinamika jezičkih procesa revolucionarnog perioda; revolucija u ego-dokumentima (dnevnici, memoari, pisma) i novinarstvu.
Konferencija će se održati u godini 120. godišnjice rođenja jednog od prvih pisaca revolucionarnog doba, Vsevoloda Vjačeslavoviča Ivanova. Izvještaji uključeni u plenarnu sesiju „Vsevolod Ivanov: pogled iz 21. vijeka” predstavit će nove materijale o biografiji i stvaralaštvu pisca, koji još uvijek u velikoj mjeri nije otvoren za čitaoce, i pomoći će boljem razumijevanju mjesta Vs. . Ivanov u književnosti dvadesetog veka, otkriće različite aspekte njegovog stvaralaštva i originalnost njegovog spisateljskog dara.
Počasni član Organizacionog odbora konferencije i njen učesnik je istaknuti filolog, prevodilac, akademik Ruske akademije nauka Vjačeslav Vsevolodovič Ivanov - sin Vs. Ivanova. Prvi dan konferencije - 28. septembra - biće završen susretom sa ovom jedinstvenom osobom i naučnikom. Sastanak će se održati u 18:30 časova u konferencijskoj sali IMLI RAS na adresi: Moskva, ul. Povarskaja, 25a.
Institut za svjetsku književnost imena A.M. Gorkog Ruske akademije nauka
Institut za svjetsku kulturu Moskovskog državnog univerziteta po imenu M.V. Lomonosov
Ruski državni pedagoški univerzitet nazvan po A.I. Herzen
Ruska književnost 20. veka i revolucija 1917: na 120. godišnjicu rođenja Vsevoloda Ivanova
Dnevni red konferencije
10.30 - 11.00 - Registracija učesnika konferencije
11.00 - 14.00 - Prva plenarna sjednica
14.00 - 15.00 - Pauza
15.00 - 18.00 - Druga plenarna sednica "Vsevolod Ivanov: pogled iz 21. veka".
18.00 - 18.30 - Pauza za kafu
18.30 - Sastanak sa sinom Vsevoloda Ivanova, akademikom Ruske akademije nauka Vjačeslavom Vsevolodovičem Ivanovim. Demonstracija filma i prezentacija publikacija posvećenih životu i radu Vsevoloda Ivanova
10.30 - 14.00 - Sesije po sekcijama
14.00 - 15.00 - Pauza
15.00 - 19.00 - Treća plenarna sjednica
19.00 - švedski sto
10.00 Posjeta groblju Novodevichy. Polaganje cvijeća na grob Vsevoloda Ivanova.
11.00 - 14.00 - Četvrta plenarna sjednica
14.00 - 15.00 - Pauza
15.00 - 18.30 - Peta plenarna sjednica.
Sumiranje konferencije
Govor na plenarnoj sjednici - do 15 minuta
Govor u debati - do 5 minuta
Institut za svjetsku književnost po imenu A.M. Gorky RAS
Adresa: ulica Povarskaya, 25a
Konferencijska sala
Registracija učesnika konferencije
10.30 - 11.00
PRVA PLENARNA SJEDNICA
11.00 - 14.00
Sastankom predsedavaju Natalija Vasiljevna Kornienko, Jevgenij Aleksandrovič Kostin.
Direktor Instituta za svjetsku književnost A.M. Akademik Gorkog RAS Aleksandar Borisovič Kudelin,
Direktor Instituta za svjetsku kulturu Moskovskog državnog univerziteta po imenu M.V. Lomonosov, akademik Ruske akademije nauka, sin Vsevoloda Ivanova, Vjačeslav Vsevolodovič Ivanov,
Glava Gradski centar za istoriju novosibirske knjige Natalija Ivanovna Levčenko,
Glava Odeljenje za modernu rusku književnost i književnost ruske dijaspore Instituta za svetsku književnost A.M. Gorky RAS, dopisni član. RAS Natalya Vasilievna Kornienko.
Problem odnosa prema partijama i drugim udruženjima u biografijama mladih pisaca revolucionarnih vremena (primjer Vsevoloda Ivanova)
Ivanov Vjačeslav Vsevolodovič (Moskva - Los Anđeles, Institut za svetsku kulturu Moskovskog državnog univerziteta po M.V. Lomonosovu)
Izgnanici revolucije o događajima u Rusiji 1917. (na osnovu materijala Centralne uprave FSB Rusije)
Hristoforov Vasilij Stepanovič (Moskva, Centar za objavljivanje izvora o istoriji Rusije u 20. veku Instituta za rusku istoriju Ruske akademije nauka)
"Anna Snegina" S. Jesenjina - književni spomenik revolucionarne ere
Shubnikova-Guseva Natalya Igorevna (Moskva, Institut za svjetsku književnost imena A.M. Gorky RAS)
"Nova" humanizacija kulture nakon revolucije 1917: procesi i rezultati
Kostin Evgenij Aleksandrovič (Viljnus)
"Život Klima Samgina" A.M. Gorkog kao umjetnička verzija revolucije 1917
Matevosyan Elena Rafaelovna (Moskva, Institut za svjetsku književnost imena A.M. Gorky RAS)
Rusija i revolucija u romanu V. Gorjanskog "Parfander i Glafira"
Spiridonova Lidia Alekseevna (Moskva, Institut za svjetsku književnost imena A.M. Gorky RAS)
"Sedamnaesta godina" u novinarstvu S.A. Auslander (eseji "General Aleksejev", "Crna godišnjica")
Perkhin Vladimir Vasiljevič (Sankt Peterburg, Državni univerzitet St. Petersburg)
"Kao deset godina". Oktobarske godišnjice i književnost
Kornienko Natalya Vasilievna (Moskva, Institut za svjetsku književnost imena A.M. Gorky RAS)
Pauza: 14.00 - 15.00
DRUGA PLENARNA SJEDNICA
"VSEVOLOD IVANOV: POGLED IZ XXI VEKA"
15.00 - 18.00
Sastankom predsedavaju Elena Aleksejevna Papkova, Oleg Jurijevič Alejnikov.
"Oklopni voz 14-69" Vsevolod Ivanov: izvori i tekstovi
Papkova Elena Aleksejevna (Moskva, Institut za svjetsku književnost imena A.M. Gorky RAS)
Skrivena narativna tehnika priča Vsevoloda Ivanova
Nikolaeva Tatjana Mihajlovna (Moskva, Institut za slavistiku Ruske akademije nauka)
Utopijski početak u romanima Vsevoloda Ivanova "Kremlj" i "U"
Poltavtseva Natalya Georgievna (Moskva, Ruski državni univerzitet za humanističke nauke)
Vsevolod Ivanov u stranoj kritici
Moskovskaya Daria Sergeevna (Moskva, Institut za svjetsku književnost imena A.M. Gorky RAS)
"Novi istok" u propagandnom diskursu boljševičke štampe i umjetničkog rada vs. Ivanov i A. Platonov
Aleinikov Oleg Yurievich (Voronjež, Voronješki državni univerzitet)
Učešće Vsevoloda Ivanova u projektu Gorkog "Istorija građanskog rata" (na osnovu materijala RGASPI)
Bystrova Olga Vasilievna (Moskva, Institut za svjetsku književnost imena A.M. Gorky RAS)
Svijet mašte junaka u romanu Vsevoloda Ivanova "Avanture jednog Fakira"
Banerji Ranjana (Delhi, Centar za ruske studije, Univerzitet Jawaharlal Nehru)
Žanr umjetničke minijature u djelu Vsevoloda Ivanova
Orlicki Jurij Borisovič (Moskva, Ruski državni univerzitet za humanističke nauke)
Fantazija i groteska u djelima Vsevoloda Ivanova na povijesne teme
Sumatokhina Lyubov Valerievna (Moskva, Institut za svjetsku književnost A.M. Gorky Ruske akademije nauka)
Mit. Folklor. Stvarnost (prema priči Vsevoloda Ivanova "Agasfer")
Sterkina Natalija Iosifovna (Moskva, Sveruski državni filmski institut)
Vsevolod Ivanov i moderna biblioteka
Cvetkova Svetlana Igorevna (Moskva, biblioteka br. 60 imena Vsevoloda Ivanova)
Poster prezentacije:
Reci Sunu. Ivanov "Povratak Bude" i L. Leonov "Kraj malog čoveka" u aspektu poređenja
Yakimova Ljudmila Pavlovna (Novosibirsk, Filološki institut Sibirskog ogranka Ruske akademije nauka)
Iz Omskih godina Vsevoloda Ivanova: o pitanju autorstva članka "Pod lažnom zastavom"
Štirbul Anatolij Aleksejevič (Omsk, Omski državni pedagoški univerzitet)
Književne grupe i publikacije Omska 1917-1922
Zarodova Julia Prokopievna (Omsk, Omski državni muzej nazvan po F.M. Dostojevskom)
Lokalna istorija u delu Vsevoloda Ivanova
Makhnanova Irina Aleksejevna (Omsk, Omski državni muzej nazvan po F.M. Dostojevskom)
Pauza za kavu: 18.00 - 18.30
18.30
Sastanak sa sinom Vsevoloda Ivanova Vjačeslavom Vsevolodovičem Ivanovim.
Demonstracija dokumentarnog filma o Vsevolodu Ivanovu.
Predstavljanje publikacija posvećenih životu i radu Vsevoloda Ivanova.
SASTANCI SEKCIJE
10.30 - 14.00
Odjeljak 1
REVOLUCIJA 1917. U UMETNIČKOJ KNJIŽEVNOSTI
Kamin sala IMLI RAS
Sastankom predsedavaju Alla Vitalievna Gromova, Oleg Andershanovich Lekmanov.
Revolucija i ruski svijet” u prozi Vs.V. Ivanov i L.F. Zurova ("Obojeni vjetrovi" - "Polje")
Gromova Alla Vitalievna (Moskva, Moskovski gradski pedagoški univerzitet)
Revolucija 1917. u umjetničkim i novinarskim radovima E.N. Chirikova
Nazarova Anastasia Viktorovna (Moskva, Moskovski državni univerzitet Lomonosov)
Situacija pobune u djelu L. Luntsa - drami "Odmetnik" i priči "Pobuna"
Kupchenko Tatyana Alexandrovna (Moskva, Institut za svjetsku književnost imena A.M. Gorky RAS)
"Sloj Blokovskog" u knjigama poezije objavljenim u Sovjetskoj Rusiji 1922
Lekmanov Oleg Andershanovich (Moskva, Viša ekonomska škola)
Slika revolucije u djelu V.A. Sumbatov: dijalog sa V. A. Šufom i A. A. blok
Titova Natalija Stanislavovna (Odintsovo, Odintsovski humanitarni univerzitet)
Eshatološki motivi u konjici I. Babilona
Volodina Anna Nikolaevna (Simferopoljski okrug Moskovske oblasti, selo Perovo, Opšteobrazovna škola I - III nivoa - gimnazija)
Tema revolucije u djelu Ivana Kataeva i Nikolaja Nikitina
Savateev Vyacheslav Yakovlevich (Moskva, Institut za svjetsku književnost imena A.M. Gorky RAS)
„I vidjeh novo nebo i novu zemlju...“ Iskustvo otkrovenja u književnosti prvih godina oktobra
Burova Serafima Nikolaevna (Tjumenj, Tjumenski državni univerzitet)
Između vječnosti i slabosti: tema majčinstva u pričama o revoluciji
Anpilova Larisa Nikolaevna (Stari Oskol, Starooskolski tehnološki institut (ogranak) NUST MISiS)
"Hej, gori, evo Rusa, neka se izbriše!" (Seljački svijet u ruskoj prozi 1930-ih)
Cvetova Natalija Sergejevna (Sankt Peterburg, Državni univerzitet Sankt Peterburga)
Odjeljak 2
REVOLUCIJA 1917. U PUBLICSTICI, SEĆANJU, DNEVNIKU, DOKUMENTIMA
Konferencijska sala IMLI RAS
Sastankom predsedavaju Ekaterina Lvovna Kiseleva, Aleksandar V. Reznik.
N.I. Buharin o djelu S. Jesenjina. "Zle note" kao odraz kulturne politike i pogleda na rusko postrevolucionarno društvo
Kovalenko Nadežda Vjačeslavovna (Moskva, Državni akademski univerzitet za humanističke nauke)
Lični arhivi pisaca kao izvor za istoriju književnosti prve postrevolucionarne decenije
Levčenko Natalija Ivanovna (Novosibirsk, Gradski centar za istoriju knjige Novosibirska)
Uloga revolucije u životu jedne porodice (na stranicama memoara Olge Bessarabove)
Ratnikova Ekaterina Nikolaevna (Moskva, Institut za svjetsku književnost imena A.M. Gorky RAS)
Tema revolucije u memoarima sovjetskih službenika (na osnovu čistke državnog aparata 1929-1932)
Kiseleva Ekaterina Lvovna (Moskva, Državni arhiv Ruske Federacije)
Revolucija i građanski rat na Donu u memoarima E.A. Shchadenko: Transkript razgovora sa A.N. Tolstoj
Kirjanov Jurij Nikolajevič (Institut za svjetsku književnost A.M. Gorki Ruske akademije nauka)
Dinamika procesa nominacije u revolucionarnom periodu
Sokolova Tatyana Petrovna (Moskva, Moskovski državni pravni univerzitet po imenu O.E. Kutafin)
Revolucionarne "reforme" jevrejskih jezika (na osnovu materijala Centralne uprave FSB Rusije)
Berežanskaja Irina Jurijevna (Moskva, Centar za objavljivanje izvora o istoriji Rusije u 20. veku, Institut ruske istorije Ruske akademije nauka)
"Jedro" - antiratni i, zapravo, antirevolucionarni izdavački projekat Gorkog
Nikitin Evgenij Nikolajevič (Moskva, Institut za svjetsku književnost imena A.M. Gorky RAS)
Konzervativni liberalizam o ulozi revolucionarnog iskustva u ruskoj istoriji
Popova Tatyana Vladimirovna (Moskva, Nacionalni istraživački univerzitet "MIET")
Problem revolucionarne dramaturgije u raspravama 1930-ih (na materijalima fonda Vseroskomdram OR IMLI)
Plotnikov Konstantin Ivanovič (Institut za svjetsku književnost A.M. Gorky Ruske akademije nauka).
Pauza: 14.00 - 15.00
TREĆA PLENARNA SJEDNICA
15.00 - 19.00
Konferencijska sala IMLI RAS
Sastankom predsedavaju Elena Arkadievna Takho-Godi, Vladimir Vasiljevič Perhin.
F.M. Dostojevski i ruska revolucija u shvaćanju autora zbirke "Iz dubina" (1918.)
Bogdanova Olga Alimovna (Moskva, Institut za svjetsku književnost imena A.M. Gorky RAS)
Seljačko pitanje kao glavni problem revolucije u percepciji M. Gorkog
Primočkina Natalija Nikolajevna (Moskva, Institut za svjetsku književnost imena A.M. Gorky RAS)
Revolucionarni diskurs u poetici ekspresionizma i estetski program grupe Pereval
Zavelskaya Daria Aleksandrovna (Moskva, Pravoslavni institut Sv. Jovana Bogoslova)
"Sinteziranje istorijskog s revolucionarnim": ruska revolucija i evroazijstvo
Gacheva Anastasia Georgievna (Moskva, Institut za svjetsku književnost imena A.M. Gorky RAS)
"Reproducirajte komad života, provodeći ga kroz ljudsku samosvijest ..." (od epa "Ja" Andreja Belog do romana "Mi" Jevgenija Zamjatina)
Lyubimova Marina Yurievna (Sankt Peterburg, Nacionalna biblioteka Rusije)
Revolucija i kontrarevolucija u dramama A.M. Rennikov "Gallipoli" i M. Bulgakov "Dani Turbina"
Nikolajev Dmitrij Dmitrijevič (Moskva, Institut za svjetsku književnost imena A.M. Gorky RAS)
Pauza za kavu: 17.00 - 17.15
Revolucija 1917. u autogramima Lične biblioteke A.M. Gorky
Demkina Svetlana Mihajlovna (Moskva, Institut za svjetsku književnost imena A.M. Gorky RAS)
Roman K.A. Fedin "Gradovi i godine" u kritici ruske dijaspore
Irina Kabanova (Saratov, Državni muzej K.A. Fedina)
1917. u dnevniku i pismima A.N. Tolstoj
Vorontsova Galina Nikolaevna (Moskva, Institut za svjetsku književnost imena A.M. Gorky RAS)
Revolucionarna Rusija očima Fome Puhova (Tajni čovjek A. Platonova)
Antonova Elena Viktorovna (Moskva, Institut za svjetsku književnost imena A.M. Gorky RAS)
Slika revolucije u djelima B. Pilnyaka
Andronikashvili-Pilnyak Kira Borisovna (Moskva)
Revolucionizacija klasike: naslijeđe L.N. Tolstoj u revolucionarno doba
Takho-Godi Elena Arkadievna (Moskva, Moskovski državni univerzitet Lomonosov, Institut za svjetsku književnost Gorkog RAS, kućna biblioteka A.F. Loseva)
19.00 - švedski sto
10.00 Obilazak Novodevičkog samostana. Polaganje cvijeća na grob Vsevoloda Ivanova
Moskovski pedagoški državni univerzitet
Adresa: Mala Pirogovskaya, 1, zgrada 1
Gledalište br. 209
ČETVRTA PLENARNA SJEDNICA
11.00 - 14.00
Sastankom predsedavaju Irina Nikolajevna Arzamastseva, Igor Nikolajevič Golovanov.
Pozdravni govor učesnicima i gostima konferencije:
Direktor Instituta za filologiju i strane jezike Moskovskog pedagoškog državnog univerziteta, dr. Ljudmila Aleksandrovna Trubina.
Zamjenik direktora Instituta za filologiju i strane jezike za naučnoistraživački rad dr.sc. Olga Evgenijevna Drozdova
Ideja revolucije kao "gesta tragične transformacije" sveta u ruskoj književnosti prve trećine 20.
Trubina Ljudmila Aleksandrovna (Moskva, Institut za filologiju i strane jezike Moskovskog pedagoškog državnog univerziteta)
Revolucija kao predstava u priči M. Gorkog "Život Klima Samgina"
Markova Elena Ivanovna (Petrozavodsk, Institut za jezik, književnost i istoriju Karelijskog naučnog centra Ruske akademije nauka)
„Bespogovorna ruka“ budućnosti u ostvarenim (post)revolucionarnim utopijama: od N.G. Černiševskog A.P. Platonov
Chernysheva Elena Gennadievna (Moskva, Moskovski državni pedagoški univerzitet)
L.A. Slovohotov i književni život Saratova 1920-ih
Khrustaleva Anna Vladimirovna (Saratov, Državni tehnički univerzitet)
Nedeljnik "Ruska budućnost" u revolucionarnoj eri
Silashina Maria Alexandrovna (Saratov, Saratovski državni univerzitet po imenu N.G. Chernyshevsky)
Nacionalizacija spomenika od književnog značaja i njihova upotreba u Smolenskoj oblasti
Filippova Albina Aleksandrovna, Antonova Tatjana Aleksandrovna (Smolensk, Državni istorijski, kulturni i prirodni muzej-rezervat A.S. Griboedova "Hmelita")
Oktobarska revolucija i građanski rat u književnosti južnog Urala
Golovanov Igor Anatoljevič (Čeljabinsk, Čeljabinski državni pedagoški univerzitet)
Transformacija motiva izgubljenog sina u prozi o revoluciji karelijskih pisaca (N. Yakkola "Watershed" i A. Timonen "Mi smo Karelians"
Kolokolova Olga Aleksejevna (Petrozavodsk, Institut za jezik, književnost i istoriju Karelijskog naučnog centra Ruske akademije nauka)
"Kad se ruska zemlja zapalila sa svih strana" (pokret žanra u spisima-memoarima djece izbjeglica)
Arzamastseva Irina Nikolaevna (Moskva, Moskovski državni pedagoški univerzitet)
Aktivni procesi u jeziku revolucionarne ere (na osnovu ruske proze 1917-1922)
Nikolina Natalya Anatolyevna (Moskva, Moskovski državni pedagoški univerzitet)
Pauza: 14.00 - 15.00
PETA PLENARNA SJEDNICA
15.00 - 18.30
Sastankom predsjedavaju Elena Gennadievna Chernysheva, Lidia Ivanovna Shishkina.
Revolucija 1917. u novinarstvu, beletristici i memoarima M.A. Osorgina
Polikovskaja Ljudmila Vladimirovna (Moskva, Savez moskovskih pisaca, Odsek za kritiku i studije književnosti)
Revolucija 1917. u dnevniku reemigranta Jurija Sofijeva
Polyak Zinaida Naumovna (Almaty, Kazahstanski nacionalni pedagoški univerzitet po Abayu)
Prije lekcija vremena: publicizam Leonida Andreeva (1917. - 1919.)
Shishkina Lidia Ivanovna (Sankt Peterburg, Sjeverozapadni institut za menadžment Ruske akademije nacionalne ekonomije i javne uprave pri predsjedniku Ruske Federacije)
Istoričar, beletristika i revolucija 1917. (na osnovu dnevnika S.B. Veselovskog, Yu.V. Gotyea, M.V. Nechkina)
Sidorova Lyubov Alekseevna (Moskva, Institut za rusku istoriju Ruske akademije nauka)
Prikaz revolucije Borisa Pasternaka u ocjeni savremene italijanske kritike
Akimova Anna Sergeevna (Institut za svjetsku književnost A.M. Gorky RAS)
„Krvavi krst sveta sa smejućom lepom žrtvom“: mesto lirskih slika i motiva V. Majakovskog u polemici mladog A. Platonova sa istorijskim nihilizmom revolucionarnih ideologa
Gorskaya Anna Olegovna (Moskva, Institut za svjetsku književnost imena A.M. Gorky RAS)
Revolucija 1917. u sudbini ruskih pisaca
Parkhomenko Tatjana Aleksandrovna (Moskva, Istraživački institut kulturnog i prirodnog nasleđa po D.S. Lihačovu)
Sumiranje rezultata konferencije
Adresa Instituta za svjetsku književnost. A.M. Gorky RAS
Moskva, ul. Povarskaya, 25 a.
Najbliže metro stanice: Barrikadnaya, Arbatskaya
Adresa Moskovskog pedagoškog državnog univerziteta
Moskva, ul. Malaja Pirogovskaja, 1, zgrada 1.
Najbliža stanica metroa: "Frunzenskaya"
Organizacioni odbor konferencije:
dopisni član RAS N.V. Kornienko - predsjednik Organizacionog odbora,
Akademik Ruske akademije nauka Vjač. Ned. Ivanov - počasni član Organizacionog odbora,
dr.sc. I.N. Arzamastsev,
dr.sc. L.A. Trubina,
dr.sc. M.A. Chernyak,
dr.sc. A. S. Akimova,
dr.sc. G.N. Vorontsova,
M.A. Saljamov,
dr.sc. E.A. Papkova - sekretar Organizacionog odbora.
1. Aleksandar Rabinovič „Boljševici dolaze na vlast: Revolucija 1917. u Petrogradu“ Ovde je jedan američki istoričar analizirao proces dolaska boljševika na vlast, što je već interesantno. On također pokušava razumjeti šta bi se moglo, a šta ne bi moglo učiniti u toj trenutnoj društvenoj situaciji. 2. Andrej Romanov "Vojni dnevnik velikog kneza Andreja Vladimiroviča Romanova (1914-1917)" Svi Romanovi su voleli da vode dnevnike, ali većina ovih ...
1. Aleksandar Rabinovič "Boljševici dolaze na vlast: Revolucija 1917. u Petrogradu"
Ovdje je proces dolaska boljševika na vlast analiziran od strane američkog istoričara, što je već zanimljivo. On također pokušava razumjeti šta bi se moglo, a šta ne bi moglo učiniti u toj trenutnoj društvenoj situaciji.
2. Andrej Romanov "Vojni dnevnik velikog kneza Andreja Vladimiroviča Romanova (1914-1917)"
Svi Romanovi su voljeli da vode dnevnike, ali većinu ovih zapisa je nepodnošljivo dosadno čitati. Ali ne u ovom slučaju! Andrej Romanov je daleki rođak cara, koji je na vreme uspeo da emigrira. To ga nije spriječilo da na vrlo zabavan način opiše Prvi svjetski rat i revoluciju, dodajući i zanimljive tračeve, kojima je zbog svog položaja imao pristup.
3. Vladimir Lenjin "Država i revolucija"
Više od jedne generacije sovjetskih školaraca i studenata patilo je zbog ove knjige, ali ovo je glavna knjiga o revoluciji u 20. veku u celini i o ruskoj revoluciji. Formulirao je glavne stavove boljševika, zahvaljujući kojima su uspjeli pobijediti u građanskom ratu i izgraditi vlastitu državu.
4. Nikolaj Berđajev "Poreklo i značenje ruskog komunizma"
U knjizi Berdjajeva, revolucija je stavljena u kontekst ruske kulture. Tako autor pokušava otkriti njegovo pravo značenje, skriveno pod politikom i nasiljem. Prednost knjige je što čak i apsolutno nepripremljena osoba koja želi pametno razmišljanje o temi revolucije može je sa zadovoljstvom pročitati.
5. Ivan Bunin "Prokleti dani"
Bunin na revoluciju gleda kroz oči gubitničke strane, za njega je ovo kraj civilizacije uopšte. Revolucija mu je sve oduzela (a bilo je nečega!), pa bira drugi put - brani svoju klasu, stari sistem i poredak stvari, ali se revoluciji nimalo ne raduje. Čak je i zakopao ovaj dnevnik, jer se bojao potrage odeskih čekista.
Više knjiga o revoluciji 1917. možete pronaći.
Revolucije 1917. i građanski rat koji ih je pratio su krvavo i tragično vrijeme u istoriji Rusije. Milioni ljudi su umrli, milioni su osakaćeni, milioni su lišeni domovine ili slobode. „Rus je nestala za dva dana“, napisao je Rozanov. Na njegovo mjesto došao je Sovjetski Savez s fundamentalno drugačijom ideologijom i politikom.
Već početkom 1920-ih pojavili su se prvi romani i priče o građanskom ratu. Autori ovih radova su, po pravilu, bili ili aktivni učesnici ili svjedoci tih događaja. Neki od njih su imali izraženu ideološku konotaciju (poput uzornih djela Fadejeva, Serafimoviča ili Furmanova), ali su neki pisci uspjeli izbjeći „agitaciju“ i stvoriti prava remek-djela ruske književnosti – ne samo da dokumentuju ono što se dešava, već i da shvate krvave promjene koje su se desile u zemlji.
Odabrali smo sedam takvih knjiga.
Tihi Don. Mihail Šolohov
Tihi Don je jedan od glavnih ruskih romana prošlog veka. I jedna od glavnih književnih misterija. Istraživači njegovog rada još uvijek postavljaju pitanje da li je to napisao sam Šolohov. Za ovaj ep pisac je dobio Nobelovu nagradu za književnost uz tekst "Za umjetničku snagu i cjelovitost epa o donskim kozacima na prekretnici za Rusiju". Roman je nesumnjivo najpoznatije djelo o građanskom ratu, a lik glavnog junaka, Grigorija Melehova, postao je svojevrsni simbol tog krvavog i kontroverznog perioda ruske istorije.
Doktor Živago. Boris Pasternak
Doktor Živago je roman o početku 20. vijeka, o revoluciji 1905-1907, nakon čega su uslijedili Prvi svjetski rat, Februarska i Oktobarska revolucija. Roman se završava slutnim predznakom Drugog svjetskog rata i Gulaga, ali sudbonosni događaji iz 1917. ovdje zauzimaju središnje mjesto.
Nekoliko porodica, nekoliko razreda i priča o jednoj talentovanoj osobi koja je posetila i bele i crvene, izgubila dve voljene žene i polako poludela za svojom zemljom, viseći između prošlosti i budućnosti. "Doktor Živago" je metaforičan, a upravo zbog toga je stradao Boris Pasternak, koji se nikada nije uspio u potpunosti oporaviti od progona koji je započeo nakon što je djelo objavljeno u inostranstvu i nagrađeno Nobelovom nagradom za književnost (koju je pisac bio primoran da odbije ).
Bela garda. Michael Bulgakov
Prvi roman Mihaila Bulgakova i jedno od rijetkih djela koje precizno opisuje događaje građanskog rata u Ukrajini. "Bijela garda" je postala rekvijem za rusku inteligenciju i način života u kojem su postojali porodica Bulgakov i njegovi prijatelji.
Gotovo svaki lik u ovoj knjizi ima pravi prototip. Čak i kuća u kojoj žive Turbinovi je ista kuća u kojoj su Bulgakovi živjeli do 1918. godine. Poseban heroj ovdje je polumistični revolucionarni Kijev, koji se kroz roman jednostavno naziva "Grad".
Put do Kalvarije. Aleksej Tolstoj
Trilogiju "Hod kroz muke" Aleksej Nikolajevič Tolstoj stvarao je više od 20 godina (od 1919. do 1941.). Počeo je da radi na "Sestrama" u egzilu, "Osamnaestoj godini" i "Tmurnom jutru" koje je napisao po povratku u domovinu.
Prva knjiga odražavala je život ruske inteligencije srebrnog doba: književni krugovi i saloni, sporovi između pisaca i pjesnika, svakodnevni život u Petrogradu, Moskvi, Samari i drugim gradovima zemlje 1914-1917. Drugi i treći roman ciklusa posvećeni su događajima iz građanskog rata. Zajedno sa Tolstojevim junacima, čitalac luta krvlju natopljenim prostranstvima Rusije i Ukrajine, susreće Nestora Mahna i njegove anarhiste, nalazi se pored generala Kornilova na dan njegovog ubistva, posmatra napad na Jekaterinoslav i postaje očevidac mnogi drugi događaji tih strašnih godina.
Pisac je uspeo da stvori zaista epsku panoramu života zemlje u jednom od najtežih perioda ruske istorije.
Sunce mrtvih. Ivan Shmelev
U središtu romana poznatog ruskog pisca emigranta, autora Molitvenika i Ljeta Gospodnjeg, nalazi se sukob na Krimu. Njegovo "Sunce mrtvih" naziva se jednim od najistinitijih i najstrašnijih djela o građanskom ratu u Rusiji. Šmeljev je svojim očima vidio zločine koje su boljševici počinili nad poraženim trupama generala Wrangela i lokalnim stanovništvom tokom Crvenog terora. Istovremeno, ubijen je 25-godišnji sin pisca. Sam Ivan Sergejevič je nekim čudom uspio pobjeći. Sa poluostrva je pobjegao u Moskvu, a 1924. zauvijek je napustio zemlju.
Rusija oprana krvlju. Artem Vesely
Artem Veseli (pravo ime Nikolaj Kočkurov) rođen je iste godine kada i Oleša, Nabokov i Platonov. Po stilu rada bio je blizak Pilnjaku. Njegovo najpoznatije djelo smatra se romanom "Rusija, krvlju oprana", čiji naziv govori sam za sebe. Veseli se borio na frontu Denjikin, zatim je neko vreme služio kao čekista, tako da nije imao problema sa materijalom. Tokom Velikog terora, pisac je uhapšen i streljan. Represirani su i njegovi najbliži rođaci.
Crveni konj. Aleksej Čerkasov i Polina Moskvitina
"Crveni konj" je drugi dio epske trilogije "Priče o ljudima iz Tajge", koju su napisali Aleksej Čerkasov i Polina Moskvitina 1972. godine. Knjiga je direktan nastavak romana Khmel, koji govori o životu sibirskih starovjeraca u 19. i početkom 20. vijeka (do 1917. godine).
"Crveni konj" pokriva događaje koji su se odigrali na jugu provincije Jenisej tokom građanskog rata. Opisuje revolucionarni Krasnojarsk i Minusinsk, Kolčakov masakr željezničkih radnika, krvavu borbu seljaka protiv bijelih kozaka, teror i pljačke Čehoslovačkog korpusa i mnoge druge strašne događaje tih godina. Radnja je zasnovana na priči o Taštipskom kozaku Noi Lebedu, koji je stao na stranu Crvenih u bratoubilačkom ratu.
Da li je revolucija samo greška neiskusnih političara ili dobro osmišljen globalni događaj? Dapače, prvi, jer vlast nije htela da vlada, i više nije imala takvu mogućnost. Vladajuća elita nije imala ni snage ni uticaja da uzme narod pod gvozdenu kontrolu. Toga su bili svjesni i seljaci i radnici. Sve je to dovelo do svrgavanja cara i uspostavljanja vlasti Sovjeta. Ali da li su zemlji bile potrebne globalne promjene? I tu se mišljenja razlikuju. Neki su revoluciju smatrali uzaludnom i tražili su alternativu ovom procesu. Za druge je to bila fatalna neizbježnost. Još jedno pitanje: da li je zemlja mogla izbjeći takve krvave rezultate? Nesumnjivo da. Haos i uništenje su mogli biti spriječeni. Vođe revolucionarnog pokreta jednostavno su poslali seljake u "slobodno plivanje", što je dovelo do uništenja kulturne baštine.
Razbojništvo slabo obrazovanih slojeva pretvorilo je zemlju u ruševine.
Sve ove promjene ljudi su percipirali na potpuno različite načine. Ova gledišta su oličena u različitim djelima kulture i umjetnosti.
Kakav je bio značaj Velike oktobarske socijalističke revolucije za razvoj ljudskog društva? Ovaj događaj radikalno je promijenio živote stanovnika Rusije. Došlo je do prelaska iz starog kapitalističkog sveta u novi, socijalistički. To je značilo da je eksploataciji jedne osobe od strane drugog došao kraj. Po prvi put u istoriji naše države, potlačenim klasama je data ne samo sloboda, već i mogućnost da žive dostojanstveno i dobro.
Oslobođeni seljaci i radnici postali su gospodari svojih života. U tom velikom procesu, započetom nakon socijalističke revolucije, došlo je do preispitivanja vrijednosti i duhovnih smjernica.
Oktobarska revolucija je otvorila širok prostor za raznovrsna kreativna traganja. Svoje pravo mišljenje prvi su iznijeli pjesnici.
V.V. Majakovski je, kao što znate, svim srcem prihvatio revoluciju, nazivajući je "mojom revolucijom". U pesmi "Oblak u pantalonama", napisanoj 1914-1915, on ne samo da je predvideo događaje iz sedamnaeste godine, već je izrazio i svoje uverenje u njihov uspeh:
U trnovom vencu revolucija
dolazi šesnaesta godina.
I sam je pozivao ljude da unište stari poredak u ime stvaranja novog, uvjeravajući da se to može postići samo revolucionarnim preobražajima:
Tako da se zastave vijore u žaru paljbe,
kao svaki pristojan odmor -
podignite, lampe,
krvave leševe livade.
U postoktobarskoj pesmi "Dobro!" Majakovski je pokazao trnovit put do oslobođenja i života ljudi različitih klasa nakon revolucije. I pored svih nedaća koje su proživjeli u to vrijeme, pjesnik je vjerovao da će se zemlja preporoditi, ali nova, sa novim idejama i vrijednostima. V.V. Majakovski završava pesmu rečima punim vere da su hiljade datih života bile vredne toga da bi zemlja napredovala:
Proleće čovečanstva
rođen
U radu i u borbi,
Moja domovina
Moja Republika!
Kao što vidite, V.V. Majakovski je bio žestoki vjesnik Velike Oktobarske revolucije i slijedio je njene ideje u svom radu.
Kao što znate, S.A. je revoluciju doživljavao na potpuno drugačiji način. Jesenjin. Kao centralne ličnosti sovjetske književnosti, S.A. Jesenjin i V.V. Majakovski je stalno ulazio u kontroverze. Uprkos tome, seljački pesnik je, kao i njegov protivnik, radosno prihvatio revoluciju. Pjesma "Preobraženje" odražavala je percepciju revolucionarnih akcija pjevača ruske prirode:
Ruševine kamenja sa zlatnim očnjacima,
Novi sejač
Lutanje po poljima
Nova zrna
Baca u brazde.
Ali ne može se reći da je revolucija u njemu izazvala isto burno oduševljenje, poetično i ljudsko, kao i Majakovski.
Čuveni simbolista dvadesetog veka A.A. Blok je oduševljeno pozdravio Oktobarsku revoluciju. Godine 1918. napisao je pjesmu "Dvanaestorica". U njemu je pjesnik uhvatio sliku revolucije u koju je želio vjerovati. Uz pomoć simbola boje i predmeta A.A. Blok pokazuje šta se dešava. Dakle, revolucija je prikazana kao vatra čišćenja, mećava, univerzalni vetar:
vjetar, vjetar-
U celom Božijem svetu.
A među predstavnicima starog svijeta imamo pred sobom „buržuja na raskršću“, „damu u astrahanskom krznu“, „drugarica pop“, pisca-„vitiju“. Suprotstavljaju im se borci Crvene garde. Ali njihov izgled je daleko od herojskog. Obučeni su nasumično, koncept "discipline" im nije glavni, ali čvrsto vjeruju u pravedni uzrok revolucije, stoga ih je dvanaest, poput apostola Isusa Krista. I na kraju pjesme pojavljuje se simbol-slika:
U bijelom vijencu ruža
Ispred je Isus Hrist.
Sve to omogućava da se shvati da je revolucija za pjesnika sveta. Pjesma prikazuje ne samo događaje iz 1917. godine, već i postrevolucionarni haos, anarhiju koja je vladala u zemlji. Iako je socijalistička revolucija bila krvava i nemilosrdna, simbolista Bloka je vjerovao da je sve što se dogodilo učinjeno u ime pravde.
Ali ne samo da se poezija bavi temom revolucije. Postaje jedan od najvažnijih u kinematografiji u nastajanju.
Zanimljiva je pozicija reditelja Mihaila Romma, koji je u oktobru snimio dugometražni film Lenjin, posvećen dvadesetoj godišnjici Oktobarske revolucije. To je odražavalo kako potpuno siromaštvo koje je vladalo za vrijeme vladavine Privremene vlade, tako i želju Centralnog komiteta boljševičke partije da stvori novi, pravedan svijet. Ovaj film je pokazao kako su obični radnici branili svoju čast, kako su se borili za revolucionarnu ideju. Kroz film svim srcem podržavamo boljševike i saosjećamo sa Lenjinom. I nije slučajno, jer je reditelj želio upravo to, da gledalac bude na strani revolucije.
Idući duboko u istoriju, ne može se ne prisjetiti ekranizacije Oktobara Sergeja Ajzenštajna, jubilarni film, koji se poklopio sa godišnjicom Oktobarske revolucije 1917. godine, otkrio je sve aspekte života ljudi u ovom teškom vremenu. Pred nama bljeskaju snimci kako su ljudi danima stajali u redu da kupe barem nešto hrane, kako su pucane mirne demonstracije. Naravno, sve ovo ne može a da ne boli dušu. Tako je režiser osvojio povjerenje gledatelja i izazvao simpatije prema narodu i boljševicima.
Mnogi su vjerovali da se svi problemi mogu riješiti mirnim putem. Kad bi samo vlada slušala zahtjeve i potrebe svojih ljudi. Da nije dezinformisano, cenzura nije držana "gvozdenom šakom". Nije ideja pokretala narod na pobune i demonstracije, već samo njihove vlastite potrebe. Radikalna revolucija se dogodila ne samo u zemlji, već iu glavama svih. Zato je Oktobarska revolucija bila toliko važna. A da nije bilo, onda ne bismo sada čitali tako divna djela, ne bismo gledali istaknute filmske režisere povezane s revolucijom.
„Probiti srce… šta znači probiti srce… – usaditi moral, žeđ za moralom“, – ove reči Dostojevskog odražavaju jednu od glavnih misija ruske književnosti – vaspitanje ljudskog u čoveku. Ruska književnost je sjajno služila ovoj svrsi tokom celog 19. veka: Puškin, Ljermontov, Gogolj, Gončarov, Turgenjev, Leskov, Dostojevski, L. Tolstoj, Čehov. „Po zapovijedi Božjoj, o Muzo, budi poslušan“, rekao je Puškin jednom prilikom, a svi dostojni pisci slijedili su ovo uputstvo-blagoslov… istinski, – ono što je „imalo pravo“ da ostane vekovima, da se nazove velikim klasikom baština... Apogej velikih humanističkih ideala i svetsko priznanje – to je ono što je ruska književna misao postigla u drugoj polovini 19. veka. Činilo se da su autoritet ruskih klasika, integritet kontinuiranog ruskog književnog procesa, nepokolebljivi...
Prijelaz iz XIX-XX vijeka. Kraj svakog veka oduvek se povezivao sa osećajem „smaka sveta“, sa apokaliptičnim raspoloženjima. Nestabilna politička i ekonomska situacija u Rusiji u to vrijeme samo je pojačala slutnju nadolazeće katastrofe. Ali činilo se da je u umjetnosti i književnosti, naprotiv, došlo do neviđenog uspona - neobuzdanih eksperimenata, hrabrih umjetničkih otkrića - ovaj put će ući u povijest kao jedan od najupečatljivijih perioda u ruskoj kulturi - "srebrno doba", ili „ruska renesansa“. Modernizam, simbolisti, akmeisti, futuristi… Blok, A. Beli, Brjusov, Gumiljov, mlada Ahmatova, Cvetajeva, Majakovski…). Ruska poezija nije poznavala takav, prije svega, poetski "bum", nalet talenata već dugo, još od Puškinovog vremena, ali ruska književnost nije poznavala tako hrabar "napad" na klasike, na uzorno "jedinstvo". forme i sadržaja." Šta vredi samo šokantan naslov izjave futurista „Šamar ukusu javnosti” ili čuvena fraza iz istog izvora: „Zbacimo Puškina, Ljermontova, Dostojevskog sa broda našeg vremena”! Naravno, „stari“, „zastareli“, „iscrpljeni“ moraju ustupiti mesto mladima, progresivnim… Pitanje je da li je bilo dozvoljeno tako kategorično poricati, posebno trajne vrednosti… Estetski nihilizam, kao i sve radikalno, je opasan…
I.A. Bunin je ovo smatrao nepopravljivim. U priči "Čisti ponedeljak", napisanoj 1944. godine, skoro na kraju Drugog svetskog rata, pisac svoje misli okreće ka predrevolucionarnoj Rusiji, Moskvi pre 30 godina... Uoči 1914. godine heroj i heroina blistaju u društva, mladi su, lijepi, obrazovani, bogati. Buran društveni život u boemskom okruženju tadašnje kreativne inteligencije: Boljšoj teatar, koncerti, skečevi, predavanja teoretičara simbolizma, najbolji restorani... A. Bely, F. Chaliapin, Bryusov... Čini se da je heroina strastvena za sve novo u književnosti i umetnosti, voli život u svim njenim manifestacijama... Njen odlazak u manastir je upečatljiv... i ne samo heroj... Čemu ovaj paradoksalan potez radnje, jer ona nije Liza Kalitina iz "Plemenito gnijezdo"? bezuvjetna dokazna tehnika u ruskim klasicima) je također sinteza istočnjačke i zapadne kulture (na primjer, široka turska sofa i klavir, na kojem se uči početak Betovenove Mjesečeve sonate). Junakinja mnogo čita, a to nisu samo novine zapadnoevropske i ruske književnosti, prema kojima je devojka selektivna, ne prati trendove mode (reakcija na Brjusovljev „Vatreni anđeo”: „napisano je tako visoko da sramota je čitati"). Ona citira Platona Karatajeva, ima portret bosonogog Tolstoja iznad njene sofe, zna mnogo iz ruskih hronika, posebno uživa u Priči o Petru i Fevroniji, iznajmljuje stan u uglu sa pogledom na Katedralu Hrista Spasitelja (referenca na Dostojevskog , koji je za stanovanje birao i ugaone kuće sa pogledom na Božji hram), obilazi kuću Gribojedova, Čehovljev grob, Novodevičji manastir... Ključni detalj je da su Gribojedova kuća, groblje i manastiri napušteni, posebno napušteni za razliku od krcati restorani i skečevi... Inače, A. Bely drži svoje predavanje u priči "pevao", dok je "jurio" po bini, "Šaljapin je bio previše hrabar"... Prema Bunjinu, odlazak heroine za manastir nije nimalo iznenađenje: ona je metaforična slika Rusije, koja kombinuje istočnu i zapadnu kulturu, rusku uvek tragičnu kontradikciju, unutrašnju sumnju, rusku tajanstvenu dušu. Praznina povijesnih mjesta i hramova nije slučajna u priči: ponesena eksperimentima, deformacijama, stvaralačkom slobodom, umjetničkim otkrićima, nečuvenošću, tadašnja stvaralačka elita, praveći revoluciju u umjetnosti, nije postigla ono glavno - duhovni asketizam. Rusko društvo uoči Prvog svetskog rata bilo je lišeno mentora, učitelja, jer je mentor „ušao u sebe“, u narcizam, nije uhvatio trenutak moralne dezorijentacije društva, zaboravio da je glavno za ruskog čoveka je duhovni oslonac, koji je vekovima crpio u patrijarhatu, istorijskoj prošlosti, kulturnom nasleđu, i da mu je nemoguće, pa čak i zločinački, uskratiti tu podršku, posebno u nestabilnim vremenima. Prema Bunjinu, kreativna inteligencija, kao reflektujući i oblikujući "svest" društva, odgovorna je za njegovu degradaciju i duhovno i moralno stanje. Ona je kriva za to što je Rusija 1914. godine uronjena u katastrofu Prvog svjetskog rata i već "nije izašla" iz močvare, jer je izgubila svoje duhovno "tlo". Kao rezultat, dvije revolucije 1917., građanski rat... Više od Rusije, koju je Bunin poznavao i volio, nije postojalo: došli su beskrajni "prokleti dani".
1917 Prekretnica, nakon koje se sve podijelilo na "prije" i "poslije". “Srebrno doba” je “zaustavljeno” strašnim krvavim revolucionarnim događajima, a iako se preko noći tako moćna “struja” kao što je “ruska renesansa” nije mogla zaustaviti i po inerciji se nastavila u radu pojedinih autora sve do 1921. godine, zapravo , kao kulturni fenomen, već je prestao da postoji. Istorija sve ruske književnosti od sada će se „razvijati“ po još tužnijem scenariju... Nekada ujedinjena, integralna kohorta ruskih pisaca, sa svojom tradicijom i kontinuitetom, preživeće tragični raskol.
Značajan dio pjesnika i pisaca, ne prihvatajući krvavost revolucionarnog terora, jedan po jedan će napuštati domovinu. Centri ruske emigracije biće Berlin, Prag, Pariz. Štaviše, još jedan dio kreativne inteligencije, neprikladan zemlji Sovjeta, biće nasilno poslat u egzil 1921. sa Krima (čuveni "filozofski" brod). Od tog trenutka čeka ih težak život prognanika, nemir, materijalni i kućni nered. Emigrantske pjesme još nisu poznavale takvu nostalgičnu prodornu snagu i čežnju:
Ptica ima gnijezdo, zvijer ima rupu.
Kako je gorko bilo mlado srce,
Kada sam izašao iz očevog dvorišta,
Oprosti svom domu!
Zvijer ima rupu, ptica ima gnijezdo.
Kako srce tuzno i glasno kuca,
Kad uđem, krsteći se, u čudnu, iznajmljenu kuću
Sa njegovom starom rancem!
Ovo su Bunjinovi, ali Cvetajevljevi stihovi iz "Čežnja za domovinom! ..":
Svaka kuća mi je tuđa, svaki hram mi je prazan,
I sve je isto, i sve je jedno.
Ali ako na putu - grm
Diže se, posebno planinski pepeo...
Tako su se neki pisci našli u prognaničkom položaju, drugi su ostali u domovini i s oduševljenjem prihvatili revoluciju, doduše svaki na svoj način. Blokarski simbolista će to doživeti kao element čišćenja („Vetar, vetar u celom Božjem svetu... niko ne stoji na nogama... Sloboda, sloboda! Eh, eh, bez krsta!“). Majakovski Futurista - kao "mobiliziran i pozvan revolucijom" ("Dajem ti svu svoju glasnu moć kao pjesnika, napadačke klase!"). Jesenjin će prihvatiti revoluciju "svim srcem... ali sa seljačkom pristrasnošću". I to neće biti oportunizam, biće iskreno, zaista, šteta je što će ono što se dešava u zemlji Sovjeta nakon revolucije sve troje dovesti do ranog razočaranja i tragičnog kraja. Blok će umrijeti 1921. godine, uzrok je teška depresija i srčana oboljenja; Jesenjin se objesio u hotelu Angleterre u Lenjingradu 1925.; Majakovski - upucao se 1930. Sve će to biti samo početak tragičnog lanca tragičnih sudbina.
Novo vrijeme će iznjedriti i novu “kastu” pisaca: u književnost će doći oni čija je mladost i mladost pala na revoluciji i građanskom ratu. Herojstvo ovih događaja postat će njihova "tema", a oni će postati sovjetski pisci i kultne ličnosti. To će biti D. Furmanov, A. Fadejev, A. Serafimovič, N. Ostrovski i dr. Opsjednuti ljubiteljima revolucionarnog "humanizma", oni će iznjedriti sovjetsku književnost, jedinu koja ima pravo na službeno postojanje. Zaista, proći će malo vremena, a sovjetska vlast će "preuzeti" književnost, natjerati pisce da bezuvjetno služe ideologiji, "ujediniti" jezik, stil, "paralizirati" dušu, um i volju autora. Čak će i realizam kao stvaralački metod biti „metod socijalističkog realizma“, a pisci će „promicati socijalističku izgradnju“ i postati „inženjeri ljudskih duša“. Korak udesno, korak ulijevo - egzekucija... ponekad doslovno...
20. vek će zadiviti svojim okrutnim, lukavim represalijama nad neistomišljenicima, nad onima koji, ostavši u sovjetskoj Rusiji, nisu hteli da se potčine režimu i nastavili su da pišu istinu, služe istini, rizikujući sve, jer istina za umjetnik je veći od života.
Godine 1921. strijeljan je pjesnik N. Gumiljov, prvi muž A. Ahmatove, navodno zbog učešća u kontrarevolucionarnoj zavjeri.
I. Babel, koji se usudio da kaže istinu o Budenovcima tokom građanskog rata u seriji priča Konjica, biće uhapšen i streljan.
Osip Mandelstam će poludjeti u staljinističkim logorima, prisjetimo se njegovih stihova: „Živimo bez mirisa zemlje pod sobom. Naši se govori ne čuju ni deset koraka..."
Godine 1941., u Jelabugi, u oblasti Kame, gde će biti prognana po povratku iz emigracije, Marina Cvetaeva će se obesiti, iscrpljena neznanjem o sudbini potisnute ćerke Arijadne i muža Sergeja Efrona, bez sredstava za život, jer nije bila angažovana ni kao perač suđa. Akhmatova ćerka će provesti 15 godina u Staljinovim logorima.
A. Ahmatova i M. Zoščenko biće izloženi javnom poniženju u časopisima Zvezda i Lenjingrad 1946. godine.
B. Pasternak je bio podvrgnut još većoj uvredi sa visokih tribina Komsomolskog kongresa za roman „Doktor Živago” („Tukanje se stišalo. Izašao sam na scenu / Naslonjen na dovratak, / hvatam daleku jeku, / Šta će se dogoditi u mom životu”).
A. Ahmatova izgleda kao tragični simbol epohe, jer je tri puta preživjela hapšenja sina Lava Gumiljova i muža N. Punjina, koji su prošli staljinističke logore (njen muž se neće vratiti iz logora). Osuđena na višegodišnje ćutanje, verbalno će stvoriti čuveni "Rekvijem", koji će čuvati u sećanju, ne verujući novinama, kao svojih jedanaest pravih prijatelja. Biće to tragični jadikovanje za sve žrtve totalitarne ere.
Ovaj spisak se može nastaviti još dugo... Koliko je njih, naših najboljih autora, mučeno, uhapšeno, strijeljano, prognano u logore, lično potisnuto ili preživjelo hapšenja rođaka i rođaka zbog pokušaja da kažu istinu o svom savremenom dobu, pod zabranom objavljivanja, osuđenim na višegodišnju šutnju, javno poniženim u medijima, lišenim sredstava za život, neunajmljenim ni za najslabije plaćene poslove.Služenje istini, vjernost književnom, građanskom i ljudskom carina je preskupo plaćena.
U svom Nobelovom predavanju A.I. Solženjicin, tvorac čuvenog arhipelaga Gulag, reći će: „... Penjao sam se na ovu propovjedaonicu ne tri ili četiri popločane stepenice, već stotine ili čak hiljade njih – strmih, smrznutih, od mraka i hladnoće, gdje sam bio. suđeno da prežive, ali drugi, možda sa velikim darom... umrli... Oni koji su u taj ponor utonuli već sa književnim imenom, bar se znaju, ali koliko ih nije prepoznato, nikad javno prozvano! I skoro niko nije uspeo da se vrati. Tamo je ostala čitava nacionalna književnost, sahranjena ne samo bez kovčega, već čak i bez donjeg rublja, gola sa etiketom na nozi. Ruska književnost nije stala ni na trenutak! - a sa strane je izgledalo kao pustinja..."
A evo i redova iz pokajničkog pisma na samrti predsednika Saveza sovjetskih pisaca A. Fadejeva, koji se ubio 1956. godine: , koji nije ni sanjao kraljevske satrape, fizički je istrijebljen ili je umro zahvaljujući zločinačkom pomaganju onih na vlasti; najbolji ljudi književnosti umrli su prerano; svi ostali, manje-više sposobni za stvaranje pravih vrijednosti, umrli su prije nego što su navršili 40-50 godina..."
Sve je to istorija ruske književnosti, koja je preživjela tragični rascjep 20. vijeka. Nekada integralna književnost će se 70 godina razvijati u 3 odvojena, neukrštajuća pravca: sovjetska književnost, emigrantska književnost (ruska dijaspora), zabranjena književnost (ili književnost „na stolu“). Tek 1987. godine, tokom "agonije" sovjetskog režima, doći će do njegovog dugo očekivanog ponovnog okupljanja. Ruskom čitaocu biće na raspolaganju „Ljeto Gospodnje“ Ivana Šmeljeva, „Prečasni Sergije Radonješki“ i „Plavi putir“ B. Zajceva, „Život Arsenjeva“, „Tamne aleje“ I. Bunjina. i još mnogo toga, kroz vrijeme i preokrete, ipak, doduše djelimično, ali je došlo do nas. Koliko je u svemu tome istinski ruskog, istinski duhovnog, koje nas, izgubljene, vraća sebi... velikom klasičnom nasljeđu.
I cvijeće, i bumbari, i trava, i klasje,
I azur, i podnevna vrućina...
Doći će vrijeme - pitaće Gospodar izgubljenog sina:
„Jeste li bili srećni u svom zemaljskom životu?“
I zaboraviću sve - pamtiću samo ove
Poljske staze između klasova i trava -
I od slatkih suza neću imati vremena da odgovorim,
Pao sam na milosrdna koljena.
Bibliografija:
1. Golubkov M.M. Ruska književnost 20. veka: Nakon raskola: Udžbenik za univerzitete - M.: Aspect Press, 2002.
2. Krementsov L.P. Ruska književnost u XX veku. Dobici i gubici: udžbenik - M.: Flinta: Nauka, 2007.
3. Srebrno doba ruske poezije: Za 2 sata / ur. L.G. Maksidonova - M.: Humanit. Ed. Centar VLADOS, 2000.