Obična priča. Ivan Aleksandrovič Gončarov. Roman “Obična priča” Delo obične istorije

Roman Ivana Aleksandroviča Gončarova "Obična istorija", napisan u hiljadu osamsto četrdeset četvrte - hiljadu osam stotina četrdeset šeste, postao je značajan događaj u ruskoj književnosti.

„Priča Gončarova napravila je senzaciju u Sankt Peterburgu – nečuven uspeh!“ - izvestio je Belinski u jednom od svojih pisama.

Roman je tipična svakodnevna pojava: mladi Aleksandar Adujev, koji je odrastao u selu među seljacima, odgajana od majke koja ga je nježno voljela, pun romantičnih nada u vječnu ljubav, plemenitih duhovnih poriva, odlazi u Sankt Peterburg kako bi „napravio karijera i bogatstvo.” Nije ga čak ni zanimalo koji će posao izabrati za sebe: da li je to književno područje ili državna djelatnost. U Aleksandru ima dosta naivne provincijske lakovernosti. Bio je navikao da u svakoj osobi koju je sreo vidi prijatelja, navikao je da vidi ljude čije oči zrače ljudskom toplinom i simpatijom. Veruje u srodna osećanja, misli da će ga ujak u Sankt Peterburgu dočekati raširenih ruku, kao što je uobičajeno u selu, ali... ujak mu ne dozvoljava da ga zagrli, drži ga podalje. „Pa to je kao ovde, u Sankt Peterburgu“, razmišlja Aleksej, „ako je moj ujak ovakav, šta je sa ostalima?..“

„Prvi utisci provincijala u Sankt Peterburgu su teški. Osjeća se divlje i tužno; niko ga ne primećuje; on je izgubljen ovdje; ne zabavljaju ga ni vesti, ni raznolikost, ni gužva. Njegov provincijski egoizam objavljuje rat svemu što vidi u sebi.” On objavljuje rat, prije svega, svom ujaku Petru Ivanoviču Aduevu. Ovo je osoba potpuno drugačija od Aleksandra. Obdaren je sposobnošću da na stvari gleda trezveno i efikasno. Međutim, s vremenom postaje primjetna suhoća i razboritost u njegovom karakteru. Prezire dokolicu, beskorisno sanjarenje i poziva svog nećaka na akciju.

On ubija Aleksandrove nade u večnu ljubav. Sonechka je potpuno zaboravljen od strane Aleksandra, zaljubljen je u Nadeždu Lyubetskaya. Ujak insistira da ljubav nije večna, da će Nadenka na kraju prevariti Aleksandra. Ali on ne vjeruje u to. "Kako je ona, ovaj anđeo?" - pita ujaka. Ali vrijeme prolazi, a stric se ispostavlja da je u pravu: Nadenka se zaljubljuje u grofa. Za Aleksandra je to bio težak udarac, od kojeg se jedva oporavio.

Aleksandar ne uspeva u svemu: u ljubavi, u prijateljstvu, u poslu. Nakon što je vidio svog prijatelja Pospelova, razočarao se u ljude, mrzeo ih je, zamijenio ih za životinje. A sve je to bilo zbog činjenice da nije mogao pogledati u svoju dušu, razumjeti sebe.

Aleksandar je dao otkaz, nije mu pričinjavalo zadovoljstvo. Promenio se i izgled. Od vitkog mladića sa prekrasnim plavim uvojcima, pretvara se u punašnog, ćelavog muškarca sa opuštenim stomakom.

Ali koji su razlozi za ove strašne promjene, šta je izvor svih Aleksandrovih nevolja? Gdje je istina? Mislim da Aleksandar nije mogao da iskoristi savet svog strica, a da ne povredi sebe. Morao sam da ga slušam, da se oslobodim preteranog sanjarenja i nasilnog ispoljavanja osećanja. Ne možete živeti samo od osećanja! Ali i umom. Kako živjeti? Roman ne daje direktan odgovor na ovo pitanje. Potrebna je upravo ta „zlatna sredina“, čiji je primer u romanu Lizaveta Aleksandrovna. U životu je čoveku potreban rad, ljubav, harmonija sa sobom i sa svetom, duhovna harmonija, a Aleksandru to nije bilo dovoljno da bi živeo u miru.

Gončarovljev prvi roman objavljen je na stranicama časopisa \\\\\\\"Savremenik\\\\\\\" u martovskim i aprilskim brojevima 1847. godine. U središtu romana je sukob dva lika, dvije životne filozofije, koje se njeguju na osnovu dva...

Roman Ivana Aleksandroviča Gončarova "Obična priča" bio je jedno od prvih ruskih realističkih djela koje govori o svakodnevnom životu običnih ljudi. Roman prikazuje slike ruske stvarnosti 40-ih godina 19. veka, tipične...

Gončarovljev rad je oduzeo dosta vremena, a on uopšte nije bio plodan pisac. Prošlo je mnogo godina prije nego što se pojavio novi roman. Godine 1847. objavljena je “Obična istorija”, 1859. “Oblomov”. I konačno, 1869. godine - "Litica", u...

Junak romana, Aleksandar Aduev, živi u tom prelaznom vremenu kada je narušen spokojan smiraj plemićkog imanja. Zvukovi gradskog života sa svojim grozničavim tempom sve upornije prodiru u lenju tišinu Manilovljevih gnezda i bude...

Prvi roman I. A. Gončarova "Obična istorija" objavljen je na stranicama časopisa Sovremennik u martovskim i aprilskim brojevima 1847. U središtu romana je sukob dva lika, dvije životne filozofije, njegovane na temelju dvije društvene...

Pojavljivanju prvog Gončarovljevog romana u štampi prethodilo je nekoliko malih eksperimenata u poeziji i prozi. Na stranicama rukom pisanog almanaha "Mjesečeve noći", u izdanju kruga Majkov, objavljene su četiri njegove pjesme (kasnije su to pjesme Sašenka Adueva iz "Obične istorije"), priče "Snažan bol"(1838) i "srećna greška"(1839). U ovim ranim delima oseća se uticaj Puškinove proze. Tako u “Srećnoj grešci”, koja žanrovski podsjeća na sekularnu priču, žarke strasti romantičnih likova već imaju psihološku motivaciju. Featured article "Ivan Savvich Podzhabrin" je jedino rano delo mladog pisca, objavljeno za života Gončarova u Sovremeniku 1848. Ovo je tipičan fiziološki esej koji istražuje moral, u kome su uočljive crte Gogoljevog stila: pripovedanje je usredsređeno na stil bajke, lirske digresije zauzimaju prilično veliko mjesto, a Ivan Savvich i njegov sluga Avdey nesumnjivo su nastali pod utjecajem glavnog inspektora.

Već početkom 1840-ih. Određene su Gončarovljeve kreativne pozicije, njegovo bezuslovno interesovanje za rusku stvarnost, za ono što je „ostalo“, ali nije prošlost, i za ono novo što je ušlo u život.

roman "Obična priča" bio je prvi ruski rad koji je istraživao oblike društvenog napretka u Rusiji. Gončarovljeva inovacija je bila u tome što je pokušao da vidi ispoljavanje društvenih obrazaca u sudbini pojedinca. U romanu imamo običnu priču o transformaciji mladog romantičara Aleksandra Adueva u predstavnika nove buržoaske formacije. Već u prvom pokušaju romana razvijaju se određeni siže-kompozicioni principi za strukturu sukoba, koje će kasnije Gončarov koristiti u svojim drugim djelima.

Spolja, radnja "Obične istorije" ima jasno hronološki karakter. Gončarov pažljivo i ležerno priča priču o životu Adueva u Rrachu, stvarajući u mašti čitaoca sliku plemenite provincije drage autorovom srcu. Na početku romana, Sašenka Adujev je strastven za Puškina, on sam piše poeziju, slušajući šta se dešava u njegovom srcu i duši. Aleksandar je uzvišen, pametan, uveren da je izuzetno biće koje ne bi trebalo da ima poslednje mesto u životu. Tokom čitavog romana, Gončarov razotkriva romantične ideale Adueva. Što se tiče društvenih otkrića romantizma, ona se nigdje u romanu ne deklariraju direktno. Gončarov navodi čitaoca na uverenje da je istorijsko vreme romantizma prošlo kroz čitav tok romana.

Naracija u romanu počinje prikazom priče o Jevseju i Agrafeni - Adujevskim kmetovima, običnoj priči o zemljoposedničkoj tiraniji, ispričanoj nehajno mirnim tonom. Šaljeći sina u Sankt Peterburg, Ana Pavlovna je usredsređena samo na svoja iskustva, a ne mari za osećanja Jevseja i Agrafene, od kojih se na duže vreme razdvaja. Međutim, kako kaže autorka, obraćajući se čitaocu, „svog sina nije pripremila za borbu protiv onoga što ga čeka i čeka sve ispred sebe“. Gončarov otkriva svet provincijskog plemstva, koji živi u sasvim drugoj dimenziji, u tri pisma koja je njegov nećak doneo svom ujaku. Svaki od njih je povezan s jednim od motiva radnje koji će biti implementirani u romanu. Dakle, u pismu Zaezzhalova spominje se Kostjakov - "divna osoba - njegova duša je širom otvorena i takav šaljivdžija", komunikacija s kojom će činiti jednu od "epoha" razvoja mlađeg Adueva. Tetkino pismo predstavlja i svojevrsno iščekivanje jednog od zapleta u romanu. Gorljivi entuzijazam sjećanja Marije Gorbatove na žuti cvijet i vrpcu kao simbol nježnih osjećaja prema Petru Ivanoviču ustupa mjesto potpuno razumnom zahtjevu za englesku vunu za vez. Ovo pismo je svojevrsni "sažetak" slike Sašenkine budućnosti, do koje će junak doći u finalu. U frazi kojom se završava pismo majci, „Ne ostavljaj ga, dragi zete, sa svojim savjetom i uzmi ga na brigu; predajem ti ga iz ruke u ruku“, najvažniji princip konstruisanja sistema slika dela je „programirano“. Uloga Sašenkinog mentora prelazi na njegovog ujaka, ali njegovu životnu filozofiju mladi Aduev jednako malo uzima u obzir kao i riječi njegove majke. Jedna od funkcija ujakove slike u romanu je razotkrivanje romantičnih ideala nećaka.

Sudbina Petra Ivanoviča jasan je primjer koristi od napuštanja romantičnih iluzija. Ovaj junak ne poriče stvarnost i ne suprotstavlja joj se, prepoznaje potrebu za aktivnim uključivanjem u život, upoznavanjem s teškim svakodnevnim radom. Junak romana, koji se pojavio u štampi 1846. godine, postao je umjetnička generalizacija fenomena koji je upravo „eruptirao“ u ruskoj stvarnosti, ali nije promakao pažljivom Gončarovu. Oštru školu svakodnevnog rada prošli su mnogi pisčevi savremenici: Gogolj, Dostojevski, Nekrasov i Saltikov, koji su prevazišli socijalni romantizam, ali nisu izgubili veru u ideal. Što se tiče slike starijeg Adueva, Goncharov pokazuje u kakvu strašnu moralnu katastrofu može se pretvoriti želja da se sve oko sebe procijeni sa stanovišta praktične koristi za osobu.

Procjena romantičara kao najvažnije kvalitete ličnosti daleko je od jednoznačne. Gončarov pokazuje da „oslobađanje“ osobe od ideala mladosti i povezanih uspomena na ljubav, prijateljstvo i porodične naklonosti uništava ličnost, dešava se neprimećeno i nepovratno. Postepeno, čitatelj počinje shvaćati da se Petru Ivanoviču Aduevu već dogodila obična priča o upoznavanju s prozom života, kada se, pod utjecajem okolnosti, osoba oslobađa romantičnih ideala dobrote i postaje kao svi ostali. Tim putem ide Aleksandar Aduev, postepeno se razočaravajući u prijateljstvo, ljubav, služenje i porodična osećanja. Međutim, kraj romana - Aleksandrov isplativ brak i pozajmljivanje novca od strica - nije kraj dela. Završetak je tužno razmišljanje o sudbini Petra Ivanoviča, koji je uspio na temelju stvarne praktičnosti. Dubina moralne katastrofe koja je već zadesila društvo gubitkom vjere u romantizam otkriva se upravo u ovoj životnoj priči. Za mlađeg se roman završava srećno, a za starijeg tragično: ovaj je bolestan od dosade i monotonije jednoličnog života koji ga je ispunio - potraga za mestom na suncu, bogatstvom, činom. Sve su to sasvim praktične stvari, donose prihode, daju poziciju u društvu - ali za šta? I samo strašno nagađanje da je bolest Elizavete Aleksandrovne rezultat njenog odanog služenja njemu, služenja koja je ubila živu dušu u njoj, navodi Petra Ivanoviča na razmišljanje o smislu života koji je živjela.

U proučavanju Gončarovljevog djela uočeno je da je originalnost sukoba romana u sudaru dvaju oblika života prikazanih u dijalozima između ujaka i nećaka, te da je dijalog konstruktivna osnova romana. Ali to nije sasvim tačno, budući da se lik Adueva mlađeg nimalo ne menja pod uticajem stričevih uverenja, već pod uticajem okolnosti oličenih u obrtima romana (pisanje poezije, zaljubljenost u Nadenku, razočaranje u prijateljstvu, susret sa Kostikovom, odlazak u selo itd.). Okolnosti „tuđe” junaku konkretizovane su slikom Sankt Peterburga datom u drugom poglavlju romana na pozadini sećanja „pokrajinskog egoiste” Adueva o miru seoskog života. Prekretnica u junaku se dešava tokom njegovog susreta sa Bronzanim konjanikom. Aduev se okreće ovom simbolu moći "ne s gorkim prijekorom u duši, kao jadni Evgenij, već s oduševljenom mišlju." Ova epizoda ima naglašen polemički karakter: junak Gončarov se „svađa“ sa Puškinovim junakom, uveren da može da prevaziđe okolnosti i da im se ne pokori.

Dijalog ima bitnu funkciju u razjašnjavanju autorovog stajališta, koje nije identično ni poziciji ujaka ni poziciji nećaka. Ona se manifestuje u dijalogu-sporu koji se nastavlja bez prestanka skoro do kraja romana. Ovo je rasprava o kreativnosti kao posebnom stanju duha. Tema kreativnosti prvi put se pojavljuje u pismu mladog Adueva Pospelovu, u kojem junak svog ujaka karakteriše kao čovjeka iz „gomile“, uvijek i u svemu jednako smirenog, i dovršava svoju analizu moralnih kvaliteta Petra Ivanoviča sa reči: „...mislim da nije ni čitao Puškina”. Ozbiljan zaključak da vegetiranje "bez inspiracije, bez suza, bez života, bez ljubavi" može uništiti osobu, ispostavit će se proročkim: dodavši prozu Puškinovim stihovima ("I bez kose"), stric, ne sluteći, izriče kaznu sebi. Sašenkove romantične pesme, koje je uništio svojom kritikom, sa pozicije Petra Ivanoviča izraz su nespremnosti da se „vuče teret” svakodnevnog rada, a njegova opaska „pisci su kao drugi” može se videti kao junakovo uverenje da je neprofesionalan potraga za književnošću je samozadovoljavanje i manifestacija gospodske lijenosti. Suočavajući se sa pozicijama svojih junaka, sam Gončarov se svađa sa nevidljivim neprijateljem, jer su pesme Adueva mlađeg pesme mladog Gončarova, koje on nikada nije objavio, očigledno osećajući da to nije njegova vrsta kreativnosti. Međutim, činjenica njihovog uključivanja u tekst romana je vrlo značajna. Naravno, one su umjetnički slabe i mogu izgledati kao parodija romantičnog sanjarenja, ali lirski patos pjesama nije uzrokovan samo Gončarovljevom željom da razotkrije idealizam: Sašenkov romantizam usmjeren je na kritiku depersonalizacije čovjeka birokratskom stvarnošću Sankt Peterburgu i kritiziranju moralnog ropstva žena.

Tema pjesnika i gomile - jedna od uzastopnih tema romana - manifestira se na jedinstven način. Njegovo detaljno tumačenje daju mladi Adujevi u IV poglavlju, koje otkriva stanje junaka koji je dostigao vrhunac sreće u ljubavi. Snovi o Nadenki i snovi o pesničkoj slavi spajaju se, ali autor ovaj oduševljeni monolog prati sopstvenim komentarom. Iz nje čitalac saznaje za komediju, dvije priče, esej i "putovanje negdje" koje je Sašenka stvorio, ali nije prihvaćen za objavljivanje, te se upoznaje sa zapletom priče iz američkog života, koju je Nadenka slušala. oduševljenje, ali nije prihvaćeno za objavljivanje. Neuspjehe Aduev percipira u duhu romantičnog sukoba pjesnika i gomile, on sebe prepoznaje kao osobu sposobnu da bez poteškoća, lako i slobodno "stvori poseban svijet". I tek na kraju monologa ukazuje se na poziciju autora-naratora koji sumnja u uspeh ovakvog stvaralaštva.

Dijalog, kao najvažniji sadržajni element žanrovske forme Gončarovljevog romana, pokazuje se kao oblik izražavanja autorovog stajališta u drugim romanima, gdje se povećava njegov dijalektički karakter. Zadatak pisca je bio da nastoji da naznači svoj stav, a da ne insistira na njemu kao jedinom pouzdanom. To, očigledno, može objasniti "apsurde" umjetničke strukture, kontradiktorne likove junaka "Oblomova" i "Litice", zbog čega su Druzhinin, Dobrolyubov i mnogi drugi zamjerili autoru. Gončarov, zbog svog karaktera, temperamenta i pogleda na svet, nije mogao i nije hteo da ispisuje recepte za ispravljanje narušenog morala koji nisu promišljeni i ne kroz lično iskustvo. Poput svog mladog junaka Adueva, uzeo je elegantnu prozu kada „srce kuca ravnomernije, misli dođu u red“.

1840-ih godina. Gončarov je smatrao da se sukob između pojedinca i društva razvija u nekoliko pravaca odjednom, od kojih dva ocenjuje u Običnoj istoriji, a druga dva ističe kao moguća: herojevo umešanost u život peterburške sitne birokratije i filisterstva. (Kostyakov) - ovaj sukob je već djelomično otkriven u "Bronzanom konjaniku" (u sudbini Evgenija) - i uranjanje u fizički i moralni san, od kojeg se Aduev otrijeznio. Filistejstvo i san su međufaze evolucije junaka, koje se u umjetničkoj strukturi "Oblomova" u potpunosti realiziraju i razvijaju u samostalne priče.

Tema, ideje i slike „Oblomova“ i „Litice“ već su skrivene postojale u umetničkom svetu „Obične istorije“, odmereni život Gončarova službenika tekao je uobičajeno. Voljom sudbine i svojom voljom, bilo mu je suđeno da doživi ono o čemu je sanjao kao tinejdžer.

Roman, prvi put objavljen u Sovremeniku 1847. godine, autobiografski je: Saša Aduev je lako prepoznatljiv kao Ivan Gončarov u vreme kada je sve svoje slobodno vreme od službe posvetio pisanju poezije i proze. „Potom sam ložio peći gomilama ispisanog papira“, priseća se pisac. “Obična priča” je prvo djelo s kojim je Gončarov odlučio da izađe u javnost. U pjesmama koje se pripisuju Saši, književnici prepoznaju autorove originalne pjesme (koje su ostale u nacrtima). Sašine pesme ponavljaju „opšta mesta“ romantizma: i melanholija i radost su bezrazložni, nisu ni na koji način povezani sa stvarnošću, „navale kao iznenadni oblak“ itd., itd.

Književni pravac

Gončarov je sjajan predstavnik te književne generacije koja je, prema riječima modernog istraživača V. G. Ščukina, "svom snagom pokušavala da naglasi svoje neprijateljstvo prema romantičnom svjetonazoru koji su prevladali (u koji su stalno uvjeravali sebe i one oko sebe)" : za njega je „antiromantični realizam bio oko 1840-ih. nešto poput samorehabilitacije, obračuna s romantičnom prošlošću.”

Žanr

“Obična priča” je tipičan odgojni roman, koji prikazuje temeljne promjene u svjetonazoru i karakteru glavnog junaka - tipičnog mladića svoje generacije - pod utjecajem promjena u društvu i svakodnevnih peripetija.

Problemi

Problem neminovnosti promena u čoveku pod uticajem promena u društvu je glavni u romanu, ali odnos prema njemu nipošto nije jednoznačan: sam naslov sadrži zrno gorke ironije, žaljenje za naivnim. već čisti ideali mladosti. I otuda drugi važan problem, a to je da pojedinac, savršeno prilagođen socijalno, nikako nije u stanju da garantuje jednostavne univerzalne vrednosti (fizičko zdravlje, moralno zadovoljstvo, porodičnu sreću) ni sebi ni svojim bližnjima.

Glavni likovi

Aduev mlađi (Aleksandar) je mladić lijepog srca, s kojim se, u toku romana, događa „obična priča“ sazrijevanja i stvrdnjavanja.

Aduev stariji (Petar Ivanovič), Aleksandrov ujak, je „čovek od akcije“.

Lizaveta Aleksandrovna je mlada supruga Petra Ivanoviča, voli i poštuje svog muža, ali iskreno saosjeća sa svojim nećakom.

Stil, radnja i kompozicija

Gončarovljev roman je izuzetan slučaj stilske zrelosti i istinskog majstorstva debitantskog djela. Ironija koja prožima autorovo izlaganje je suptilna, ponekad neuhvatljiva i pojavljuje se u retrospektivi, kada jednostavna, ali elegantna kompozicija romana primorava čitaoca da se vrati na neke kolizije zapleta. Poput dirigenta, autor kontroliše tempo i ritam čitanja, terajući vas da čitate ovu ili onu frazu, ili čak da se vratite unazad.

Na početku romana, Saša, nakon što je završio kurs nauke, živi u svom selu. Majka i sluge se mole za njega, njegova komšinica Sofija je zaljubljena u njega, njegov najbolji prijatelj Pospelov piše duga pisma i dobija iste odgovore. Saša je čvrsto uvjeren da mu se glavni grad raduje, a u njemu je briljantna karijera.

U Sankt Peterburgu, Saša živi u stanu pored ujaka, zaboravlja Sonečku i zaljubljuje se u Nadenku, kojoj posvećuje romantične pesme. Nadya, ubrzo zaboravljajući svoje zavjete, postaje zainteresirana za stariju i zanimljiviju osobu. Ovako život uči Sašu prvoj lekciji, koju nije tako lako odbaciti kao neuspehe u poeziji ili službi. Međutim, Aleksandrovo "negativno" ljubavno iskustvo čekalo je u krilima i bilo je traženo kada je on sam imao priliku da povrati mladu udovicu Juliju Tafaevu od pratioca njenog strica koji je bio zaljubljen u nju. Podsvjesno, Aleksandar je žudio za "osvetom": Julija, koju je on ubrzo napustio, morala je da pati umjesto Nadjinog mjesta.

I sada, kada Sasha postepeno počinje da shvata život, zgrozio joj se. Rad – bilo u službi ili u književnosti – zahtijeva rad, a ne samo “inspiraciju”. A ljubav je posao, i ima svoje zakone, svakodnevicu i testove. Sasha priznaje Lisi: "Poznao sam svu prazninu i svu beznačajnost života - i duboko to prezirem."

I ovdje, usred Sašine "patnje", pojavljuje se pravi patnik: ulazi ujak, nepodnošljivo pati od bolova u donjem dijelu leđa. A nemilosrdni nećak ga optužuje i za činjenicu da mu život nije uspio. Čitalac sada ima drugi razlog da se sažali Adueva starijeg - u vidu sumnje da stvari nisu funkcionisale ne samo sa njegovim donjim delom leđa, već i sa suprugom. Ali, čini se da je postigao uspjeh: uskoro će dobiti mjesto direktora kancelarije, zvanje stvarnog državnog savjetnika; on je bogati kapitalista, "uzgajivač", dok je Aduev mlađi na samom dnu svakodnevnog ponora. Prošlo je 8 godina od njegovog dolaska u prestonicu. 28-godišnji Aleksandar se osramoćen vraća u selo. “Vrijedilo je doći! Osramotili ste porodicu Aduev!” - završava njihovu raspravu Pjotr ​​Ivanovič.

Pošto je godinu i po živeo u selu i sahranio majku, Saša piše pametna, ljubazna pisma ujaku i tetki u kojima ih obaveštava da želi da se vrati u prestonicu i traži prijateljstvo, savet i zaštitu. Ovim pismima završava se spor, a i sama radnja romana. Čini se da je to cijela „obična priča“: stric se pokazao u pravu, nećak je došao k sebi... Međutim, epilog romana ispada neočekivanim.

...4 godine nakon Aleksandrove druge posete Sankt Peterburgu, on se ponovo pojavljuje, star 34 godine, punašan, ćelav, ali dostojanstveno nosi „svoj krst“ – orden oko vrata. U držanju strica, koji je već "proslavio 50. godišnjicu", smanjen je dostojanstvo i samopouzdanje: njegova supruga Liza je bolesna, a možda i opasno. Muž joj kaže da je odlučio da napusti svoju službu, prodaje fabriku i vodi je u Italiju da joj posveti „ostatak svog života“.

Nećak dolazi kod strica s radosnom viješću: baci oko na mladu i bogatu nevjestu, a njen otac mu je već dao pristanak: „Idi, kaže, samo stopama svoga strica!“

“Sjećaš li se koje si mi pismo iz sela napisao? – kaže mu Lisa. „Eto, shvatio si, objasnio sebi život...” I čitalac se nehotice mora vratiti: „Ne biti uključen u patnju znači ne biti uključen u punoću života.” Zašto je Aleksandar svjesno napustio pronađenu korespondenciju između života i vlastitog karaktera? Zbog čega je cinično preferirao karijeru radi karijere i brak zarad bogatstva i bez ikakvog interesa za osjećaje ne samo bogate, već mlade i, naizgled, lijepe nevjeste, koja, uostalom, poput Lize, "treba još nešto osim zdravog razuma" što znači!

Kompozicija

Pisac je tri godine radio na “Običnoj priči”. U autobiografskom članku “Izvanredna istorija” (1875-1878) napisao je: “Roman je zamišljen 1844, napisan 1845, a 1846. ostalo mi je još nekoliko poglavlja da završim.” Gončarov je nekoliko večeri zaredom čitao Belinskom svoju „Izvanrednu istoriju“. Belinski je bio oduševljen novim talentom, koji je tako briljantno nastupio. Pre nego što je svoje delo dao „na sud“ Belinskom, Gončarov ga je nekoliko puta pročitao u prijateljskom književnom krugu Majkovljevih. Prije nego što se pojavio u štampi, roman je doživio mnoge ispravke i izmjene.

Prisjećajući se kasnih 40-ih, mračnog doba Nikolajeve vladavine kada je napredna ruska književnost igrala ogromnu ulogu u borbi protiv feudalno-kmetske reakcije, Gončarov je napisao: „Kmetstvo, tjelesne kazne, ugnjetavanje vlasti, lažne predrasude društvenog i porodičnog života , grubost, divljaštvo morala u masama – to je ono što je bilo sljedeće u borbi i na šta su bile usmjerene glavne snage ruske inteligencije tridesetih i četrdesetih godina.”

„Obična istorija“ je pokazala da je Gončarov bio pisac osetljiv na interese svog vremena. Djelo odražava promjene i pomake koji su se dogodili u životu feudalne Rusije 1830-1840. pozivajući na borbu protiv „sveruske stagnacije“, na rad za dobro otadžbine, Gončarov je oko sebe strastveno tražio te snage, one ljude koji bi mogli da izvrše zadatke koji stoje pred ruskim životom.

Suštinu pseudoromantičnog pogleda na svijet svojstvenog značajnom dijelu idealističke inteligencije 1930-ih, odvojenoj od stvarnosti, Goncharov je otkrio u liku glavnog junaka romana Aleksandra Adueva.
Romantična percepcija života, uzvišeni apstraktni snovi o slavi i podvizima, o nesvakidašnjim, poetskim porivima – koji sve to, donekle, nisu prošli u mladosti, u „eri mladalačkog nemira“. Ali zasluga Gončarova kao umetnika je u tome što je pokazao kako su ovi mladalački snovi i iluzije iskrivljeni i unakaženi gospodsko-kmetskim vaspitanjem.

Mladi Aduev zna za tugu i nevolje samo "na uho" - "život mu se smiješi iz pokrova." Nerad i nepoznavanje života „prerano“ su kod Adueva razvili „srdačne sklonosti“ i pretjerano sanjarenje. Pred nama je jedan od onih „romantičnih lenjivca“, barčuka koji su navikli bezbrižno živjeti od tuđeg rada. Mladi Aduev ne vidi svrhu i sreću života u radu i stvaralaštvu (rad mu se činio čudnim), već u „uzvišenom postojanju“. Na imanju Adueva vlada „tišina... tišina... blagoslovena stagnacija“. Ali na imanju ne nalazi polje za sebe. A Aduev odlazi da "traži sreću", "da napravi karijeru i bogatstvo - u Sankt Peterburg." Sva pogrešnost Adujevljevih svakodnevnih koncepata počinje se otkrivati ​​u romanu već u prvim sukobima njegovog sanjarskog nećaka, razmaženog lijenošću i gospodstvom, i njegovog praktičnog i inteligentnog strica Petra Ivanoviča Adueva. Borba između ujaka i nećaka odražavala je i tada, tek započeli, slom starih koncepata i običaja - sentimentalnost, karikirano preuveličavanje osjećaja prijateljstva i ljubavi, poezija dokolice, porodične i kućne laži lažnih, u suštini neviđenih osjećaja, gubljenje vremena o posjetima, o nepotrebnom gostoprimstvu itd. Jednom riječju, sva dokona, sanjiva i afektivna strana starog morala sa uobičajenim porivima nagona za visokim, velikim, gracioznim, za efektima, sa žeđom da se to iskaže u pucketavoj prozi, uglavnom u stihovima.

Aduev stariji na svakom koraku nemilosrdno ismijava hinjenu, neosnovanu sanjivost Adueva Jr.

Ali mladi junak se ne predaje moralnom učenju. "Zar ljubav nije stvar?", odgovara on svom ujaku. Karakteristično je da se Aduev mlađi nakon prvog neuspjeha u ljubavi žali „na dosadu života, na prazninu duše“. Stranice romana posvećene opisu junakovih ljubavnih afera su razotkrivanje egoističkog, posesivnog odnosa prema ženi, uprkos svim romantičnim pozama koje junak zauzima pred odabranicima svog srca.

Osam godina moj ujak je radio sa Aleksandrom. Na kraju, njegov nećak postaje poslovni čovjek, čekaju ga briljantna karijera i isplativ brak iz interesa. Od nekadašnjih „nebeskih“ i „uzvišenih“ osećanja i snova nije ostao ni trag. Evolucija lika Aleksandra Adueva, prikazana u „Običnoj istoriji“, bila je „obična“ za neke od plemenitih omladinaca tog vremena. Osudivši romantičara Aleksandra Adueva, Gončarov ga je u romanu suprotstavio drugoj, po nizu osobina nesumnjivo pozitivnijoj, ali nikako idealnoj osobi - Petru Ivanoviču Aduevu. Pisac, koji nije bio pristalica revolucionarnog preobražaja feudalno-kmetske Rusije, vjerovao je u napredak zasnovan na aktivnostima prosvijećenih, energičnih i humanih ljudi. Međutim, djelo je odražavalo ne toliko ove pisčeve stavove koliko kontradikcije koje su postojale u stvarnosti, a koje su sa sobom nosili buržoasko-kapitalistički odnosi koji su zamijenili „sverusku stagnaciju“. Odbacujući romantizam Adujevskog tipa, pisac je istovremeno osjećao inferiornost filozofije i prakse buržoaskog „zdravog razuma“, sebičnost i nečovječnost građanskog morala starijih Adueva. Pjotr ​​Ivanovič je pametan, poslovni i na svoj način „pristojan čovek“. Ali on je krajnje “ravnodušan prema čovjeku, prema njegovim potrebama i interesima”.
..šta je bila glavna svrha njegovih radova? Da li je radio za zajednički ljudski cilj, ispunjavajući lekciju koju mu je dala sudbina, ili samo iz sitnih razloga, da bi stekao službeni i novčani značaj među ljudima, ili, konačno, da ga ne bi savijali u luk potreba i okolnosti? Bog zna. Nije volio da priča o visokim ciljevima, nazivao je to glupostima, ali je suhoparno i jednostavno govorio šta da radi.”

Aleksandar i Petar Ivanovič Adujev suprotstavljeni su ne samo kao provincijski romantični plemić i buržoaski biznismen, već i kao dva psihološki suprotna tipa. „Jedan je oduševljen do ekstravagancije, drugi je leden do gorčine“, kaže Lizaveta Aleksandrovna o svom nećaku i mužu.

Gončarov je tražio da pronađe idealan, odnosno normalan tip osobe, ne u Aduevu starijem i ne u Aduevu mlađem, već u nečem drugom, trećem, u harmoniji „uma“ i „srca“. Jasan nagoveštaj ovoga već je sadržan u slici Lizavete Aleksandrovne Adueve, uprkos činjenici da ju je „starost“ „zauzela“, prema poštenoj napomeni Belinskog, Petra Ivanoviča.

Ove divne slike uključuju ne samo Lizavetu Aleksandrovnu, već i Nadenku.

Ćerka je nekoliko koraka ispred svoje majke. Zaljubila se u Adueva bez pitanja i gotovo to ne krije od svoje majke ili ćuti samo zbog pristojnosti, smatrajući za sebe pravo da raspolaže na svoj način svojim unutrašnjim svijetom i samim Aduevom, koji je, nakon što je proučio njega dobro, savladala je i komanduje. Ovo je njen poslušni rob, blag, beskičmeno ljubazan, nešto obećava, ali sitno ponosan, jednostavan, običan mladić, kojih ima gomila svuda. I prihvatila bi ga, udala se - i sve bi išlo kao i obično. Ali pojavio se lik grofa, svjesno inteligentan, spretan i briljantan. Nadenka je vidjela da Aduev ne može podnijeti poređenje s njim ni po umu, ni po karakteru, ni po odgoju.
Slušala je njegovu poeziju na trenutak. Očekivala je da tu leži snaga i talenat. Ali ispostavilo se da piše samo prolaznu poeziju, ali za njih niko ne zna, a i sam se duri na grofa jer je jednostavan, pametan i ponaša se dostojanstveno. Prešla je na stranu ove druge: ovo je bio svestan korak Ruskinje do sada - tiha emancipacija, protest protiv autoriteta majke, koja je za nju bila bespomoćna.

Ali tu je ova emancipacija završila. Shvatila je, ali nije pretvorila svoju svijest u akciju, stala je u neznanju, jer je sam trenutak ere bio trenutak neznanja.

„Obična istorija“ je Gončarova odmah svrstala u prvi red progresivnih realističkih pisaca. „Obična priča“ u potpunosti je odražavala snažan i originalan talenat Gončarova, prozvanog majstora ruskog realističkog romana.

Ostali radovi na ovom djelu

: “Obična priča” je kratko djelo, koje se sastoji od dva dijela sa epilogom. Čitalac, otvarajući prvu stranicu, nalazi se u pretprošlom veku, „u selu Grači<…>siromašan zemljoposednik<…>Adueva." Iz uvodnih redova, pored „Ane Petrovne i Aleksandra Fedoriča“ Adujevih, njihovih prijatelja i slugu, predstavlja se još jedna osoba - autor.

• Karakteristike Aleksandra Adueva: V.G. Belinski je u svom članku o romanu Aleksandra nazvao „triput romantičnim - po prirodi, odgoju i životnim okolnostima“. Po Gončarovljevom shvaćanju, posljednje dvije teze (odgoj i okolnosti) su neraskidivo povezane. Aleksandra se može nazvati mezimcem sudbine. Ali osobu sa pretenzijama na sopstvenu isključivost ne rađa viša sila, nije je oblikovana gorkim sudarima sa životom (kako tumači romantična književnost). Njegovu ličnost kreira cjelokupna atmosfera plemićkog posjeda, u kojem je on kralj i bog, a desetine ljudi spremni su ispuniti svaku njegovu želju.

• Kontrasti u romanu: provincijski grad i Sankt Peterburg, sanjar-nećak i praktični ujak: Selo i Sankt Peterburg. Dva sveta, dva pogleda na svet. Razvoj akcije je izgrađen na principima kontrasta. Kontrast se proteže i na likove. Ne samo po godinama, već kao pojedinci sa različitim pogledima na život, dva glavna lika su suprotstavljena - Aleksandar i njegov ujak iz Sankt Peterburga Pjotr ​​Ivanovič.

• Analiza sporova između Aleksandra i Petra Adueva: Značenje polemičkih scena romana prvi je shvatio L.N. Tolstoj. Nije isti Tolstoj kakvog smo navikli da ga zamišljamo - poštovani starac pisac sa sedom bradom. Tada je živio nepoznati mladić od devetnaest godina, a bila je i djevojka koja mu se jako svidjela, Valerija Arsenjeva. U pismu joj je savjetovao: „Pročitaj ovu ljepotu ( "Obična priča"). Ovdje treba naučiti živjeti. Vidite različite poglede na život, na ljubav, sa kojima se ne možete složiti ni sa jednim, ali vaš postaje pametniji, jasniji.”

• Žena Petra Adueva: Lizaveta Aleksandrovna: Do početka drugog dijela postepeno se mijenja raspored likova i naš odnos prema njima. Razlog je pojava nove heroine - mlade supruge Petra Adueva, Lizavete Aleksandrovne. Kombinirajući svjetovno iskustvo i duhovnu suptilnost u svojoj prirodi, ona postaje personifikacija svojevrsne "zlatne sredine". Junakinja ublažava kontradikcije između svog nećaka i ujaka. “Bila je svjedokom dva strašna ekstrema – u svom nećaku i mužu. Jedan je oduševljen do ekstravagancije, drugi je leden do gorčine.”

• Heroine Gončarova. Nadenka: Belinski je takođe primetio da je „jedna od karakteristika njegovog (Gončarovljevog) talenta njegova izuzetna veština u crtanju ženskih likova. Nikada se ne ponavlja, nijedna njegova žena ne liči na drugu, i sve su, poput portreta, odlične.” Ruski pisci nisu cijenili vanjsku ljepotu u svojim junakinjama. U epilogu romana pisac uzvikuje: „Ne, nije plastična lepota koju treba da tražimo u severnim lepotama: to nisu kipovi.

• Psihološki sadržaj romana: Bogatstvo psihološkog sadržaja romana očituje se i u svakodnevnom razgovoru zaljubljenih likova. U isto vrijeme, napomene objašnjenja su gotovo potpuno odsutne; autor se ograničava na kratko “rekao”, “rekao”, “progovorio”, “progovorio”. U međuvremenu, on detaljno govori o vanjskim akcijama - ne isključujući ko zna kako je insekt dospio na ove stranice. Pokušajmo provesti nezavisnu psihološku analizu i zamisliti koja se osjećanja i motivi kriju iza svake od izgovorenih fraza i napravljenih pokreta.

• Aleksandrova druga ljubav. Julia Tafaeva: Aleksandar svoj susret sa drugom ljubavnicom u potpunosti duguje svom stricu. Nakon što je njegova supruga očajala da mladića izvuče iz tmurnog stanja uma (kako bi sada rekli - depresije), Pjotr ​​Ivanovič se lati posla. U interesu "fabrike", neophodno je odvratiti previše zaljubljenog saputnika da ne troši zajednički kapital na Juliju. Stoga stariji Aduev upoznaje svog nećaka sa mladom lijepom udovicom.

• Aleksandar i Julija: Za Aleksandra, susret sa Tafaevom daje mu jedinstvenu priliku da u praksi potvrdi sve što piše o ljubavi u romantičnim knjigama o ljubavi. “Oni žive neodvojivo u jednoj misli, u jednom osjećaju: imaju jedno duhovno oko, jedan sluh, jedan um, jednu dušu...” Stvarnost se prilagođava na prvi pogled lijepim riječima. “Živjeti jedni za druge” zapravo se ispostavlja kao manifestacija sebičnosti, vrsta domaćeg despotizma.

• Aleksandar i Liza: Igrom slučaja, pratioci upoznaju šarmantnu ljetnikovku i njenog oca. Okolnosti poznanstva i šetnje oživljavaju dacha hobi Aleksandra Nadenke. Svojom romantičnom egzaltiranošću, neznanka nas podsjeća na Juliju Tafaevu. Njeno ime - Liza - čini da se sećamo ne samo Lizavete Aleksandrovne. Ovo ime potiče od junakinje sentimentalne priče N.M. Karamzin, zemljak Gončarov.

• Aleksandar i njegova tetka na koncertu. Uticaj muzike: Tetka zamoli Aleksandra da je prati na koncertu poznatog muzičara, „evropske slavne ličnosti“. Njegov sadašnji drug, uskogrudni vulgarni Kostjakov, ogorčen je cenom karte i, kao alternativu, nudi posetu kupatilu, „imaćemo lepo veče“. Međutim, Aleksandar ne može da odoli zahtevu svoje tetke, što mu na kraju donosi pogodnosti koje su neuporedive sa posetom kupatilu.

• Analiza Aleksandrovog povratka u selo: Sastav prstena vodi do trenutka od kojeg je priča počela. Radnja se još jednom odvija u "lijepo jutro", ponovo je pred nama "čitaocu poznato jezero u selu Grachakh". Opet vidimo Anu Pavlovnu, koja „sedi na balkonu od pet sati“, čekajući sina sa istim uzbuđenjem s kojim je pustila pre osam godina. : Književna i kreativna tema igra tako važnu ulogu u radnji romana. To zahtijeva odvojeno nezavisno razmatranje. Prije svega, treba obratiti pažnju na imena pisaca direktno spomenutih u tekstu, citate, njihovo mjesto, značenje. Već smo razgovarali o jednoj stvari. Lista omiljenih francuskih autora pomaže u razumijevanju odgoja Julije, koja "vjerovatno još uvijek čita" Eugenea Suea, Gustava Drouina, Julesa Janina. Pa ipak, centralna kreativna imena koja se čuju na stranicama romana su imena dva velika ruska pisca - fabulista I.A. Krylov i A.S. Puškin.

• Belinski o romanu: U preglednom članku „Pogled na rusku književnost 1847.“, sumirajući književne rezultate, Belinski je sa zadovoljstvom primetio: „Poslednja godina 1847. bila je posebno bogata divnim romanima, pričama i kratkim pričama.“ Prije svega, pronicljivi kritičar je zabilježio djela pisaca početnika - pored "Obične istorije", prvu priču o čuvenim "Bilješkama lovca" ("Khor i Kalinič") i romanu "Ko je kriv ?” Iskander.