Nijedna osoba na svijetu ne živi „tek tako“. Svako od nas ima neko znanje o svijetu, ideje o tome šta je dobro, a šta loše, šta se dešava, a šta ne, kako raditi ovaj ili onaj posao i graditi odnose sa ljudima. Sve navedeno zajedno obično se naziva svjetonazorom.

Pojam i struktura pogleda na svijet

Naučnici tumače svjetonazor kao poglede, principe, ideje koje određuju čovjekovo razumijevanje svijeta, aktuelnih događaja i njegovog mjesta među ljudima. Jasno formiran pogled na svijet dovodi život u red, dok njegovo odsustvo (čuvena Bulgakovljeva "propasti umova") pretvara postojanje osobe u haos, što zauzvrat dovodi do pojave psihičkih problema. Struktura pogleda na svijet uključuje sljedeće komponente.

Informativno

Osoba stiče znanje tokom života, čak i kada prestane da uči. Činjenica je da znanje može biti obično, naučno, religiozno itd. Obično znanje se formira na osnovu iskustva koje se stiče u svakodnevnom životu. Na primjer, zgrabili su vruću površinu gvožđa, opekli se i shvatili da je bolje da to ne rade. Zahvaljujući svakodnevnom znanju, možemo se kretati svijetom oko sebe, ali su informacije koje se na taj način dobijaju često pogrešne i kontradiktorne.

Naučno znanje je logički opravdano, sistematizovano i predstavljeno u formi dokaza. Rezultati takvog znanja su ponovljivi i lako se provjeravaju (“Zemlja je sferna”, “Kvadrat hipotenuze jednak je zbiru kvadrata kateta” itd.). Dobijanje naučnog znanja moguće je zahvaljujući teorijskom znanju, koje omogućava da se izdignemo iznad situacije, razriješimo kontradikcije i donesemo zaključke.

Religijsko znanje se sastoji od dogmi (o stvaranju svijeta, zemaljskog života Isusa Krista itd.) i razumijevanja ovih dogmi. Razlika između naučnog znanja i religijskog znanja je u tome što se prvo može provjeriti, dok je drugo prihvaćeno bez dokaza. Pored navedenih, postoje intuitivna, deklarativno, paranaučna i druge vrste znanja.

Vrijednost-normativno

Ova komponenta se zasniva na vrijednostima, idealima, uvjerenjima pojedinca, kao i normama i pravilima koja regulišu interakciju ljudi. Vrijednosti su sposobnost predmeta ili pojave da zadovolje potrebe ljudi. Vrijednosti mogu biti univerzalne, nacionalne, materijalne, duhovne itd.

Zahvaljujući uvjerenjima, osoba ili grupa ljudi su uvjereni da su u pravu u vezi sa svojim postupcima, njihovim međusobnim odnosima i događajima koji se dešavaju u svijetu. Za razliku od sugestije, uvjerenja se formiraju na osnovu logičkih zaključaka i stoga su smislena.

Emocionalno-voljni

Znate da kaljenje jača organizam, ne možete biti grubi prema starijima, ljudi prelaze ulicu kada je zeleno svjetlo, a neljubazno je prekidati sagovornika. Ali svo ovo znanje može biti beskorisno ako ga osoba ne prihvati, ili se ne može potruditi da ga provede u praksi.

Praktično

Razumijevanje važnosti i neophodnosti izvođenja određenih radnji neće omogućiti postizanje cilja ako osoba ne počne djelovati. Također, praktična komponenta pogleda na svijet uključuje sposobnost procjene situacije i razvijanja strategije djelovanja u njoj.

Izbor komponenti svjetonazora je donekle proizvoljan, jer nijedna od njih ne postoji sama za sebe. Svaka osoba misli, osjeća i djeluje ovisno o okolnostima, a omjer ovih komponenti se svaki put značajno razlikuje.

Osnovni tipovi pogleda na svijet

Čovjekov pogled na svijet počeo se formirati zajedno sa samosvješću. A pošto su ljudi kroz istoriju doživljavali i objašnjavali svet na različite načine, vremenom su se razvili sledeći tipovi pogleda na svet:

• Mitološki. Mitovi su nastali zbog činjenice da ljudi nisu mogli racionalno objasniti pojave prirode ili društvenog života (kiša, grmljavina, smjena dana i noći, uzroci bolesti, smrti itd.). Osnova mita je prevlast fantastičnih objašnjenja nad razumnim. U isto vrijeme, mitovi i legende odražavaju moralne i etičke probleme, vrijednosti, razumijevanje dobra i zla, te značenje ljudskih postupaka. Dakle, proučavanje mitova igra važnu ulogu u oblikovanju svjetonazora ljudi;
• Religiozni. Za razliku od mitova, ljudska religija sadrži dogme kojih se moraju pridržavati svi sljedbenici ovog učenja. Osnova svake religije je poštivanje moralnih standarda i vođenje zdravog načina života u svakom smislu. Religija ujedinjuje ljude, ali u isto vrijeme može podijeliti predstavnike različitih vjera;
• Filozofski. Pogled na svijet ovog tipa zasniva se na teorijskom mišljenju, odnosno logici, sistemu i generalizaciji. Ako se mitološki pogled na svijet više temelji na osjećajima, onda u filozofiji vodeću ulogu ima razum. Razlika između filozofskog pogleda na svijet je u tome što religijska učenja ne podrazumijevaju alternativna tumačenja, a filozofi imaju pravo na slobodno mišljenje.

Moderni naučnici vjeruju da svjetonazori također dolaze u sljedećim vrstama:

• Obicno. Pogled na svijet ovog tipa zasniva se na zdravom razumu i iskustvu koje čovjek dobije tokom života. Svakodnevni pogled na svijet formira se spontano kroz pokušaje i greške. Ovakav pogled na svijet rijetko se nalazi u svom čistom obliku. Svako od nas formira svoje poglede na svijet na osnovu naučnih saznanja, zdravog razuma, mitova i vjerskih uvjerenja;
• Scientific. To je moderna faza u razvoju filozofskog pogleda na svijet. Ovde se takođe dešavaju logika, generalizacije i sistem. Ali vremenom se nauka sve više udaljava od stvarnih ljudskih potreba. Pored korisnih proizvoda, danas se aktivno razvijaju oružje za masovno uništenje, sredstva za manipulaciju svijesti ljudi itd.;
• Humanistički. Prema humanistima, osoba je vrijednost za društvo - ima pravo na razvoj, samoostvarenje i zadovoljenje svojih potreba. Niko ne smije biti ponižen ili eksploatisan od strane druge osobe. Nažalost, u stvarnom životu to nije uvijek slučaj.

Formiranje čovekovog pogleda na svet

Na svjetonazor osobe od djetinjstva utječu različiti faktori (porodica, vrtić, mediji, crtani filmovi, knjige, filmovi itd.). Međutim, smatra se da je ovaj način formiranja pogleda na svijet spontan. U procesu obrazovanja i osposobljavanja ciljano se formira svjetonazor pojedinca.

Domaći obrazovni sistem usmjeren je na razvijanje dijalektičko-materijalističkog pogleda na svijet kod djece, adolescenata i mladića. Pod dijalektičko-materijalističkim pogledom na svijet podrazumijeva se priznanje da:

• svijet je materijalan;
• sve što postoji na svetu postoji nezavisno od naše svesti;
• u svijetu je sve međusobno povezano i razvija se po određenim zakonima;
• osoba može i treba da dobije pouzdano znanje o svijetu.

Budući da je formiranje pogleda na svijet dug i složen proces, a djeca, adolescenti i mladići različito percipiraju svijet oko sebe, svjetonazor se različito formira u zavisnosti od uzrasta učenika i učenika.

Predškolsko doba

U odnosu na ovo doba, prikladno je govoriti o počecima formiranja pogleda na svijet. Govorimo o djetetovom odnosu prema svijetu i poučavanju djeteta načinima postojanja u svijetu. U početku, dijete holistički percipira stvarnost, a zatim uči da identifikuje pojedinosti i razlikuje ih. Veliku ulogu u tome igraju aktivnosti same bebe i njegova komunikacija sa odraslima i vršnjacima. Roditelji i vaspitači upoznaju predškolca sa svetom oko njega, uče ga rasuđivanju, uspostavljaju uzročno-posledične veze („Zašto su lokve na ulici?“, „Šta će se desiti ako izađeš u dvorište bez šešira“ zimi?”), i pronađite načine za rješavanje problema (“Kako pomoći djeci da pobjegnu od vuka?”). U komunikaciji s prijateljima dijete uči kako uspostavljati odnose s ljudima, ispunjavati društvene uloge i ponašati se prema pravilima. Beletristika igra veliku ulogu u oblikovanju početaka dječjeg pogleda na svijet.

Mlađi školski uzrast

U ovom uzrastu dolazi do formiranja pogleda na svet u nastavi i van nje. Školarci stiču znanja o svijetu kroz aktivnu kognitivnu aktivnost. U ovom uzrastu djeca mogu samostalno pronaći informacije koje ih zanimaju (u biblioteci, na internetu), analizirati informacije uz pomoć odrasle osobe i izvući zaključke. Pogled na svijet se formira u procesu stvaranja interdisciplinarnih veza, poštujući princip historizma prilikom izučavanja programa.

Rad na formiranju pogleda na svijet već se provodi sa prvacima. Istovremeno, u odnosu na osnovnoškolski uzrast, još uvijek je nemoguće govoriti o formiranju uvjerenja, vrijednosti, ideala i naučne slike svijeta. Djeca se upoznaju sa pojavama prirode i društvenog života na nivou ideja. To stvara teren za formiranje stabilnog pogleda na svijet u daljnjim fazama ljudskog razvoja.

Tinejdžeri

U ovom dobu dolazi do razvoja stvarnog pogleda na svijet. Momci i djevojke imaju određenu količinu znanja, imaju životno iskustvo i sposobni su da razmišljaju i razmišljaju apstraktno. Tinejdžere karakteriše i sklonost razmišljanju o životu, svom mjestu u njemu, postupcima ljudi i književnim junacima. Pronalaženje sebe jedan je od načina za formiranje pogleda na svijet.

Adolescencija je vrijeme za razmišljanje o tome ko i šta biti. Nažalost, u savremenom svijetu mladima je teško izabrati moralne i druge smjernice koje bi im pomogle u odrastanju i naučile ih razlikovati dobro od lošeg. Ako se momak ili djevojka pri činjenju određenih radnji ne rukovode vanjskim zabranama (moguće je ili ne), već unutarnjim uvjerenjima, onda to ukazuje da mladi ljudi odrastaju i uče moralne standarde.

Formiranje pogleda na svijet kod adolescenata događa se u procesu razgovora, predavanja, ekskurzija, laboratorijskih radova, diskusija, takmičenja, intelektualnih igara itd.

Momci

U ovoj starosnoj fazi mladi ljudi formiraju svjetonazor (uglavnom naučni) u svoj njegovoj potpunosti i obimu. Mladi još nisu odrasli, međutim, u ovom uzrastu već postoji manje-više jasan sistem znanja o svijetu, uvjerenjima, idealima, idejama kako se ponašati i kako uspješno obavljati ovaj ili onaj posao. Osnova za nastanak svega toga je samosvijest.

Specifičnost svjetonazora u adolescenciji je da momak ili djevojka pokušava shvatiti svoj život ne kao lanac slučajnih događaja, već kao nešto holističko, logično, smisleno i obećavajuće. I, ako je u sovjetsko vrijeme smisao života bio manje-više jasan (rad za dobrobit društva, izgradnja komunizma), sada su mladi ljudi pomalo dezorijentirani u odabiru životnog puta. Mladići žele ne samo da koriste drugima, već i da zadovolje svoje potrebe. Takvi stavovi najčešće dovode do kontradikcije između željenog i stvarnog stanja, što uzrokuje psihičke probleme.

Kao iu prethodnoj dobnoj fazi, na formiranje svjetonazora mladih utiču školska nastava, nastava u višoj ili srednjoj stručnoj obrazovnoj ustanovi, komunikacija u društvenim grupama (porodica, školski razred, sportska sekcija), čitanje knjiga i časopisa, i gledanje filmova. Svemu se pridodaju i karijerno vođenje, predvojna obuka i služenje u oružanim snagama.

Formiranje svjetonazora odrasle osobe događa se u procesu rada, samoobrazovanja i samoobrazovanja, kao i pod utjecajem okolnosti njegovog života.

Uloga pogleda na svijet u ljudskom životu

Za sve ljude, bez izuzetka, pogled na svijet djeluje kao neka vrsta svjetionika. Ona daje smjernice za gotovo sve: kako živjeti, djelovati, reagirati na određene okolnosti, čemu težiti, šta smatrati istinitim, a šta lažnim.

Pogled na svijet omogućava vam da budete sigurni da su postavljeni i postignuti ciljevi važni i značajni kako za pojedinca tako i za društvo u cjelini. Ovisno o jednom ili drugom svjetonazoru, objašnjava se struktura svijeta i događaji koji se u njemu odvijaju, ocjenjuju se dostignuća nauke, umjetnosti i djelovanja ljudi.

Konačno, ustaljeni pogled na svijet pruža mir uma da sve ide kako treba. Promjena vanjskih događaja ili unutarnjih uvjerenja može dovesti do ideološke krize. To se dogodilo među predstavnicima starije generacije tokom raspada SSSR-a. Jedini način da se izborimo sa posljedicama “urušavanja ideala” je pokušaj formiranja novih (pravno i moralno prihvatljivih) svjetonazora. U tome vam može pomoći specijalista.

Pogled na svet savremenog čoveka

Nažalost, u savremenom društvu postoji kriza u njegovoj duhovnoj sferi. Moralne smjernice (dužnost, odgovornost, uzajamna pomoć, altruizam itd.) su izgubile smisao. Primanje zadovoljstva i potrošnja su na prvom mjestu. U nekim zemljama droga i prostitucija su legalizovane, a broj samoubistava raste. Postepeno, drugačiji odnos prema braku i porodici, formiraju se novi pogledi na podizanje djece. Pošto su zadovoljili svoje materijalne potrebe, ljudi ne znaju šta dalje. Život je poput voza, u kojem je najvažnije udobno se smjestiti, ali je nejasno kuda i zašto ići.

Savremeni čovjek živi u eri globalizacije, kada značaj nacionalne kulture opada i uočava se otuđenje od njenih vrijednosti. Pojedinac postaje, takoreći, građanin svijeta, ali istovremeno gubi vlastite korijene, veze s rodnom zemljom, članove svog klana. Istovremeno, u svijetu ne nestaju kontradikcije i oružani sukobi zasnovani na nacionalnim, kulturnim i vjerskim razlikama.

Tokom 20. stoljeća ljudi su imali potrošački odnos prema prirodnim resursima i nisu uvijek mudro provodili projekte promjene biocenoza, što je kasnije dovelo do ekološke katastrofe. Ovo se nastavlja i danas. Problem životne sredine je jedan od globalnih problema.

Istovremeno, značajan broj ljudi shvaća važnost promjene, tragajući za životnim smjernicama, načinima za postizanje harmonije s drugim članovima društva, prirodom i samim sobom. Promoviranje humanističkog pogleda na svijet, fokusiranje na pojedinca i njegove potrebe, otkrivanje nečije individualnosti i uspostavljanje prijateljskih odnosa s drugim ljudima postaje popularno. Umjesto antropocentričnog tipa svijesti (čovek je kruna prirode, što znači da može nekažnjeno da koristi sve što joj daje), počinje da se formira ekocentrični tip (čovek nije kralj prirode, već njen deo, pa stoga moraju pažljivo postupati s drugim živim organizmima). Ljudi posjećuju hramove, stvaraju dobrotvorne organizacije i programe zaštite okoliša.

Humanistički pogled na svijet pretpostavlja svijest osobe o sebi kao gospodaru svog života, koji mora stvarati sebe i svijet oko sebe i snositi odgovornost za svoje postupke. Stoga se velika pažnja poklanja njegovanju kreativne aktivnosti mlađe generacije.

Pogled na svijet modernog čovjeka je u povojima i karakterizira ga nedosljednost. Ljudi su primorani da biraju između permisivnosti i konzumerizma i brige za druge, globalizacije i patriotizma, približavanja globalne katastrofe ili traženja načina za postizanje harmonije sa svijetom. Budućnost čitavog čovječanstva ovisi o načinjenim izborima.

Čovjekov pogled na svijet je skup pogleda, procjena, maštovitih ideja i principa koji zajedno odražavaju nečiju viziju ovog svijeta i određuju njegovo mjesto u njemu. Životne pozicije su također važna komponenta svjetonazora, po kojima je često najlakše odrediti kojem tipu pripada.

Formiran i svjestan odnos prema svijetu daje životu svrsishodan i smislen karakter, stoga je pogled na svijet važan za svakog čovjeka. Ovaj fenomen proučavaju filozofi i kulturolozi, koji su dali klasifikaciju svjetonazoru. U ovom članku ćemo se osvrnuti na najčešću, ali moramo uzeti u obzir da postoje i druge klasifikacije.

Osnovni tipovi pogleda na svijet

Prije svega, napominjemo da je taj termin prvi iznio Kant, ali on nije razlikovao ovaj koncept od svjetonazora. Značenje koje je danas prihvaćeno uveo je Šeling.

Klasifikacija pogleda na svijet ovisi o nekoliko faktora: prvo, od velike je važnosti porijeklo vrijednosnog sistema kojeg se osoba pridržava (na primjer, za identifikaciju religijskog pogleda na svijet, ovo je važan faktor koji određuje). Drugo, pojedinac igra veliku ulogu u definiciji. Treće, važno je koliko je osoba svjesna procesa koji ga okružuju.

Na osnovu toga, različiti naučnici razlikuju dvije klasifikacije:

1. Mitološki, filozofski, društveno-politički, prirodnonaučni i religijski pogledi na svijet.
2. Pogled na svijet svakodnevnog iskustva, mitološkog i estetskog.

Dakle, prevalencija različitih tipova svjetonazora je povezana sa stepenom razvoja društva.

Uvod: šta je filozofija

Pogled na svijet

Poreklo filozofije

Filozofski pogled na svet

Problem naučne prirode filozofskog pogleda na svet

Svrha filozofije

Filozofija je jedno od najstarijih oblasti znanja i duhovne kulture. Nastao u 7-6 veku pre nove ere. u Indiji, Kini, staroj Grčkoj, postao je stabilan oblik svijesti koji je zanimao ljude u svim narednim vekovima. Poziv filozofa postao je potraga za odgovorima na pitanja, ali i sama formulacija pitanja vezanih za svjetonazor.

Predstavnici različitih profesija mogu biti zainteresovani za filozofiju sa najmanje dve tačke gledišta. Potreban je za bolju orijentaciju u svojoj specijalnosti, ali što je najvažnije, neophodan je za razumijevanje života u svoj njegovoj punoći i složenosti. U prvom slučaju, polje pažnje obuhvata filozofska pitanja fizike, matematike, biologije, istorije, medicine, inženjerstva, pedagoške i druge delatnosti, umetničkog stvaralaštva i mnoga druga. Ali postoje filozofska pitanja koja nas zanimaju ne samo kao specijaliste, već kao građane i ljude općenito. I ovo nije ništa manje važno od prvog. Pored erudicije, koja pomaže u rješavanju profesionalnih problema, svakom od nas je potrebno nešto više - širok pogled, sposobnost razumijevanja suštine onoga što se dešava u svijetu, uočavanja trendova u njegovom razvoju. Takođe je važno da shvatimo smisao i ciljeve sopstvenog života: zašto radimo ovo ili ono, čemu težimo, šta će to dati ljudima, da li će nas dovesti do kolapsa i gorkog razočaranja. Opće ideje o svijetu i čovjeku, na osnovu kojih ljudi žive i djeluju, nazivaju se svjetonazorom.

Da bismo odgovorili na pitanje šta je filozofija, potrebno je, barem uopšteno, razjasniti šta je pogled na svet.

Koncept svjetonazora

Pogled na svijet je skup pogleda, procjena, principa koji određuju najopštiju viziju, poimanje svijeta, mjesto čovjeka u njemu, kao i životne pozicije, programe ponašanja i djelovanja ljudi. Pogled na svijet je neophodna komponenta ljudske svijesti. Ovo nije samo jedan od njegovih elemenata među mnogim drugim, već njihova složena interakcija. Heterogeni “blokovi” znanja, vjerovanja, misli, osjećaja, raspoloženja, težnji, nada, ujedinjeni u svjetonazor, formiraju manje-više holističko razumijevanje svijeta i sebe od strane ljudi. Pogled na svijet sažima kognitivne, vrijednosne i bihevioralne sfere u njihovom međusobnom odnosu.

Život ljudi u društvu je historijske prirode. Ili polako, ili ubrzano, intenzivno, sve njegove komponente se vremenom mijenjaju: tehnička sredstva i priroda posla, odnosi između ljudi i samih ljudi, njihova osjećanja, misli, interesi. Mijenjaju se i pogledi ljudi na svijet, hvatajući i prelamajući promjene u njihovom društvenom postojanju. Pogled na svijet datog vremena izražava njegovo opće intelektualno, psihološko raspoloženje, „duh“ epohe, zemlje i određenih društvenih snaga. To omogućava (na ljestvici istorije) da se ponekad uslovno govori o svjetonazoru u sažetom, bezličnom obliku. Međutim, u stvarnosti, uvjerenja, životni standardi i ideali se formiraju u iskustvu i svijesti određenih ljudi. To znači da pored tipičnih pogleda koji određuju život čitavog društva, svjetonazor svake epohe živi i djeluje u mnogim grupnim i individualnim varijantama. Pa ipak, u raznolikosti svjetonazora može se pratiti prilično stabilan skup njihovih glavnih „komponenti“. Jasno je da ne govorimo o njihovoj mehaničkoj vezi. Pogled na svijet je integralan: veza komponenti, njihova „fuzija“ je u njemu fundamentalno važna. I, kao u leguri, različite kombinacije elemenata, njihove proporcije daju različite rezultate, tako se nešto slično događa i sa svjetonazorom. Koje su komponente koje čine pogled na svijet?

Uopšteno znanje – životno praktično, stručno, naučno – uključuje i igra važnu ulogu u svjetonazoru. Stepen kognitivnog bogatstva, valjanosti, promišljenosti i unutrašnje konzistentnosti pogleda na svijet varira. Što je čvršća zaliha znanja određenog naroda ili osobe u određenoj eri, to ozbiljniju podršku – u tom pogledu – može dobiti pogled na svijet. Naivna, neprosvijećena svijest nema dovoljno intelektualnih sredstava da jasno potkrijepi svoje stavove, često se okrećući fantastičnim izumima, vjerovanjima i običajima.

Potreba za orijentacijom na svijet postavlja svoje zahtjeve za znanjem. Ovdje nije važno samo prikupljanje svih vrsta informacija iz različitih područja ili „mnogo učenja“, koje, kako je objasnio starogrčki filozof Heraklit, „ne podučava inteligenciju“. Engleski filozof F. Bacon izrazio je uvjerenje da mukotrpno pribavljanje sve novih činjenica (koji podsjećaju na rad mrava) bez njihovog sažimanja i razumijevanja ne obećava uspjeh u nauci. Sirovi, rasuti materijal je još manje efikasan za formiranje ili potkrepljivanje pogleda na svet. Za to su potrebne generalizirane ideje o svijetu, pokušaji da se rekonstruira njegova holistička slika, razumijevanje međusobne povezanosti različitih područja i identificiraju opći trendovi i obrasci.

Znanje – uprkos svojoj važnosti – ne ispunjava čitavo polje pogleda na svet. Pored posebne vrste znanja o svijetu (uključujući i ljudski svijet), svjetonazor razjašnjava i semantičku osnovu ljudskog života. Drugim riječima, ovdje se formiraju sistemi vrijednosti (ideje o dobru, zlu, ljepoti itd.), konačno, formiraju se „slike“ prošlosti i „projekti“ budućnosti, odobravaju se (osuđuju se) određeni načini života i ponašanja. ), a izrađuju se akcioni programi. Sve tri komponente svjetonazora - znanje, vrijednosti, akcioni programi - međusobno su povezane.

Istovremeno, znanje i vrijednosti su na mnogo načina „polarni“: suprotni u suštini. Spoznaja je vođena željom za istinom – objektivnim poimanjem stvarnog svijeta. Vrijednosti karakteriziraju taj poseban odnos ljudi prema svemu što se dešava, u kojem se spajaju njihovi ciljevi, potrebe, interesi i ideje o smislu života. Vrednosna svijest je odgovorna za moralne, estetske i druge norme i ideale. Najvažniji koncepti sa kojima se vrednosna svest dugo povezivala su koncepti dobra i zla, lepog i ružnog. Kroz korelaciju sa normama i idealima vrši se procjena onoga što se dešava. Sistem vrijednosti igra veoma važnu ulogu kako u pojedincu tako iu grupnom i društvenom svjetonazoru. Uz svu svoju heterogenost, kognitivni i vrijednosni načini ovladavanja svijetom u ljudskoj svijesti i djelovanju su nekako izbalansirani i usklađeni. Takve suprotnosti kao što su intelekt i emocije su takođe kombinovane u njihovom pogledu na svet.

1. Definirajte svjetonazor………………………………………………………………………3

3. Pokažite osobine filozofskog učenja slavenofila…………………...5

4. Koje je klasične oblike kretanja materije izdvojio Engels?................................5

5. Šta proučava antropologija?................................................ ........................................................ ...6

6. Definisati naučno znanje i pokazati njegove specifičnosti……………………………………………………………………………………………………….7

7. Kakva je struktura političkog sistema društva?................................................ ............. ...8

1. Definirajte svjetonazor

Pogled na svijet - sistem predstava o svijetu i čovjekovom mjestu u njemu, o čovjekovom odnosu prema okolnoj stvarnosti i prema sebi, kao i o osnovnim životnim pozicijama ljudi, njihovim uvjerenjima, idealima i vrijednosnim orijentacijama koje određuju ti pogledi. Ovo je način da čovjek ovlada svijetom, u jedinstvu teorijskog i praktičnog pristupa stvarnosti. Treba razlikovati tri glavne vrste pogleda na svijet:

- svaki dan(obično) je generisano neposrednim uslovima života i iskustvom koje se prenosi generacijama;

- vjerski- povezana sa prepoznavanjem natprirodnog principa svijeta, izraženog u emocionalnom i figurativnom obliku,

- filozofski - pojavljuje se u konceptualnom, kategoričnom obliku, na ovaj ili onaj način oslanjajući se na dostignuća nauka o prirodi i društvu i posjedujući određenu mjeru logičkih dokaza.

Pogled na svet je sistem generalizovanih osećanja, intuitivnih ideja i teorijskih pogleda na svet oko nas i čovekovo mesto u njemu, na višestrani odnos čoveka prema svetu, prema sebi i prema drugim ljudima, sistem ne uvek svesnih osnovnih životnih stavova. osobe, određene društvene grupe i društva, njihovih uvjerenja, ideala, vrijednosnih orijentacija, moralnih, etičkih i vjerskih principa znanja i procjena. Pogled na svijet je svojevrsni okvir za strukturu pojedinca, klase ili društva u cjelini. Subjekt svjetonazora je pojedinac, društvena grupa i društvo u cjelini.

Osnova pogleda na svijet je znanje . Svako znanje čini okvir svjetonazora. Najveća uloga u formiranju ovog okvira pripada filozofiji, budući da je filozofija nastala i nastala kao odgovor na ideološka pitanja čovječanstva. Bilo koja filozofija obavlja svjetonazorsku funkciju, ali nije svaki pogled na svijet filozofski. Filozofija je teorijsko jezgro pogleda na svijet.

Struktura pogleda na svijet uključuje ne samo znanje već i njegovu procjenu. Odnosno, svjetonazor karakterizira ne samo informacija, već i zasićenost vrijednosti.

Znanje ulazi u svjetonazor u obliku vjerovanja . Uvjerenja su prizma kroz koju se vidi stvarnost. Uvjerenja nisu samo intelektualna pozicija, već i emocionalno stanje, stabilan psihološki stav; poverenje u ispravnost svojih ideala, principa, ideja, pogleda, koji potčinjavaju čovekova osećanja, savest, volju i postupke.

Struktura pogleda na svijet uključuje ideale . Ideali mogu biti i naučno utemeljeni i iluzorni, i ostvarivi i nerealni.. Po pravilu su okrenuti budućnosti. Ideali su osnova duhovnog života pojedinca. Prisutnost ideala u svjetonazoru karakterizira ga kao anticipativni odraz, kao silu koja ne samo da odražava stvarnost, već ga i usmjerava ka njenom mijenjanju.

Pogled na svijet formira se pod utjecajem društvenih prilika, odgoja i obrazovanja. Njegovo formiranje počinje u djetinjstvu. Određuje životnu poziciju osobe.

To treba posebno naglasiti pogled na svijet nije samo sadržaj, već i način razumijevanja stvarnosti. Najvažnija komponenta svjetonazora su ideali kao odlučujući životni ciljevi. Priroda ideje svijeta doprinosi postavljanju određenih ciljeva, od čije se generalizacije formira opći životni plan, formiraju se ideali koji svjetonazoru daju efektivnu snagu. Sadržaj svijesti se pretvara u svjetonazor kada dobije karakter uvjerenja, povjerenja u ispravnost svojih ideja.

Pogled na svijet je od velike praktične važnosti. Utiče na norme ponašanja, stavove prema poslu, prema drugim ljudima, prirodu životnih težnji, ukusa i interesovanja. Ovo je svojevrsna duhovna prizma kroz koju se percipira i doživljava sve oko nas.

Protagoras . Posjedovao je više od desetak djela, ali nijedno od njih nije dospjelo do nas osim malih fragmenata. Najvažniji izvori našeg znanja o Protagori i njegovom učenju su Platonovi dijalozi" Protagoras" i " Theaetetus"i rasprave Seksta Empirika" Protiv naučnika" I „Tri knjige Pironovih odredbi Ovi traktati ostvaruju Protagorinu ideju da glavno svojstvo materije je njena relativnost i fluidnost .

Čovek nešto bira u svom životu i izbegava nešto, tj. osoba uvijek koristi neki kriterij istine i neistine. Ako radimo jednu stvar, a ne radimo drugu, onda vjerujemo da je jedno istina, a drugo nije. Na to, Protagora napominje da pošto sve postoji u odnosu na nešto, onda je i mjera svake radnje određena osoba. Svaka osoba je mjera istine. Protagora izgovara možda jednu od najpoznatijih filozofskih izjava: "čovek je mera svih stvari." Cijela ova Protagorina fraza zvuči ovako: : “Čovjek je mjera svih stvari: postojećih, da postoje, nepostojećih, da ne postoje.”

Platon u dijalogu “Teetet” posvećuje mnogo stranica analizi ovog Protagorinog položaja, pokazujući da kod Protagore ova pozicija ima sljedeće značenje: ono što se nekome čini, postoji (tako je). Ako mi se nešto čini crveno, onda je crveno. Ako ova stvar izgleda zeleno za daltoniste, onda je. Mjera je osoba. Ne boja stvari, već osobe. Ne postoji apsolutna, objektivna istina nezavisna od čovjeka. Ono što se jednom čini istinitim, drugome izgleda lažno; ono što je dobro za jednoga, za drugog je zlo. Od dvije moguće opcije, osoba uvijek bira onu koja mu je korisnija. Zbog toga Ono što je istina je ono što je korisno za čovjeka. Kriterijum istine je korist, korisnost. Dakle, svaka osoba, birajući ono što mu se čini istinitim, zapravo bira ono što mu je korisno.

Pošto je čovek kao subjekt uopšte mera svega, onda postojanje ne postoji izolovano: svest je u svojoj suštini ono što proizvodi sadržaj u objektivnom; subjektivno mišljenje, dakle, ima najbitnije učešće u tome. I ova pozicija seže sve do moderne filozofije; Dakle, Kant kaže da poznajemo samo pojave, odnosno da ono što nam se čini objektivnom stvarnošću treba posmatrati samo u svom odnosu prema svesti i ne postoji izvan tog odnosa. Važno je to konstatovati subjekt, kao aktivan i determinirajući, stvara sadržaj, ali sve ovisi o tome kako se taj sadržaj dalje određuje; da li je ograničena na partikularnu stranu svijesti ili je definirana kao univerzalna, koja postoji sama po sebi i za sebe. On je sam razvio dalji zaključak sadržan u Protagorinom stavu, rekavši: “Istina je fenomen za svijest, ništa nije jedno samo po sebi, ali sve ima samo relativnu istinu“, odnosno ono što jeste samo za drugog, a ovaj drugi je osoba.

Sokrat će cijeli svoj život posvetiti opovrgavanju sofizma, dokazivanju da istina postoji, da postoji objektivno i apsolutno, i da nije čovjek mjera svih stvari, već čovjek mora svoj život, svoja djela uskladiti s istinom, što je apsolutno dobro. „Objektivna istina“ je Božje gledište (ovo je razumljivo za religioznu osobu). Čovjeku je teško doći do ove tačke gledišta, ali, kao norma, ova tačka gledišta treba da bude prisutna. Za hrišćanina to ne bi trebalo da stvara probleme: za nas je sve uzor Božji (treba da volimo jedni druge, kako Bog voli ljude, itd.).

3. Pokažite karakteristike filozofskog učenja slavenofila

Slavenofilstvo, kao duhovni fenomen, nadilazi okvire filozofije, međutim, slovenofilska ideja čini osnovu izvorne ruske filozofije. Nastao je kao reakcija na zapadnjaštvo, koji je tvrdio da Rusija može riješiti svoje političke, ekonomske i druge probleme samo slijedeći stope zapadne civilizacije. Slavenofilstvo (doslovno: ljubav prema Slovenima) je uvjereno da je Zapad dostigao granicu svog razvoja, da više ne može dati ništa novo i samo slovenski etnos i Rusija posebno, oslanjajući se na ideje pravoslavlja, mogu ponuditi smjernice i vrijednosti za dalji razvoj čovječanstva.

Osobine slavenofilske filozofije

Slavenofilstvo ima duboku vezu sa religijom i smatra pravoslavnu vjeru i crkvu osnovom svih filozofskih i socioloških konstrukcija.

Odlikuje ga oštra, kvalifikovana kritika zapadne kulture i zapadne filozofije. Oštrica ove kritike usmjerena je protiv temeljnog ideološkog principa Zapada – racionalnosti.

Filozofiju slavenofilstva karakterizira takva osobina kao što je ideja o integritetu duha. Ne samo da su svijet i čovjek integralni, već i spoznaja. Da bismo razumjeli svijet, znanje mora biti cjelovito, a ne fragmentirano na logičke fragmente.

Opšti metafizički princip bića u slavenofilskoj filozofiji je sabornost, koja se shvata kao pluralnost, slobodno i ograničeno jedinstvo ujedinjeno snagom ljubavi.

Slavenofili su suprotstavljali unutrašnju slobodu i vanjsku nužnost.

Izvori znanja.

Ko se ikada zapitao odakle dolazi znanje ljudi i kako se formira svjetonazor i svijest ljudi i kako sve to utiče na razvoj našeg društva? U međuvremenu, ovo je glavni razlog našeg današnjeg života, dobar ili ne tako dobar. Svijetom vlada onaj ko ima odlučujući uticaj na umove ljudi. Tačnije: svijetom vlada onaj koji kontrolira tokove informacija koji oblikuju svjetonazore ljudi. Shodno tome, svest i pogled na svet ljudi zavise od čistoće izvora informacija, odnosno stanja našeg društva - našeg života, sa vama... Pa hajde da se pozabavimo ovim pitanjem.

Pojam svjetonazora jedan je od ključnih pojmova u filozofiji i obrazovnom sistemu. Nemoguće je bez ovog koncepta pri proučavanju historije, filozofije i predmeta kao što su “Čovjek i društvo”, “Duhovni svijet čovjeka”, “Moderno društvo”, “Nauka i religija” itd.

Pogled na svijet je neophodna komponenta ljudske svijesti i spoznaje. Ovo nije samo jedan od njegovih elemenata među mnogim drugim, već njihova složena interakcija. Heterogeni blokovi znanja, vjerovanja, misli, osjećaja, raspoloženja, težnji, nada, ujedinjeni u svjetonazor, pojavljuju se kao manje-više holističko razumijevanje svijeta i sebe od strane ljudi.

Život ljudi u društvu je historijske prirode. Sad polako, sad brzo, intenzivno, vremenom se mijenjaju sve komponente društveno-istorijskog procesa: tehnička sredstva i priroda rada, odnosi između ljudi i samih ljudi, njihova razmišljanja, osjećaji, interesi. Pogled na svijet ljudskih zajednica, društvenih grupa i pojedinaca podložan je istorijskim promjenama. Aktivno hvata i prelama velike i male, očigledne i skrivene procese društvenih promjena. Kada se govori o svjetonazoru u širokom društveno-istorijskom razmjeru, mislimo na krajnje opšta uvjerenja, principe znanja, ideale i životne norme koji prevladavaju u određenoj fazi istorije, odnosno ističu zajedničke crte intelektualca, emocionalno, duhovno raspoloženje određenog doba.

U stvarnosti, svjetonazor se formira u umovima određenih ljudi i koriste ga pojedinci i društvene grupe kao opća gledišta koja određuju život. To znači da, pored tipičnih, sažetih osobina, svjetonazor svake epohe živi i djeluje u mnogim grupnim i individualnim varijantama.

Pogled na svijet obrazovanja je integralan. Ono što je u njemu suštinski važno jeste povezanost njegovih komponenti, njihove legure, i kao što u leguri različite kombinacije elemenata, njihove proporcije daju različite rezultate, tako se nešto slično dešava i sa pogledom na svet.

Pogled na svijet uključuje i igra važnu ulogu u generaliziranom svakodnevnom ili životno-praktičnom, stručnom i naučnom znanju. Što je zaliha znanja u određenoj eri, među određenim narodom ili pojedincem čvršća, to ozbiljniju podršku može dobiti odgovarajući pogled na svijet. Naivna, neprosvijećena svijest nema dovoljno sredstava za jasno, dosljedno, racionalno utemeljenje svojih stavova, često se okrećući fantastičnim izmišljotinama, vjerovanjima i običajima.

Stepen kognitivnog bogatstva, valjanosti, promišljenosti i unutrašnje konzistentnosti određenog pogleda na svijet varira. Ali znanje nikada ne ispunjava čitavo polje pogleda na svet. Osim znanja o svijetu (uključujući i ljudski svijet), svjetonazor obuhvata i cjelokupni način ljudskog života, izražava određene sisteme vrijednosti (ideje o dobru i zlu i dr.), gradi slike prošlosti i projektuje budućnost. , i dobija odobravanje (osudu) određenih načina života, ponašanja.

Pogled na svijet je složen oblik svijesti koji obuhvata najrazličitije slojeve ljudskog iskustva, sposoban da proširi uske granice svakodnevnog života, određenog mjesta i vremena, te da datu osobu poveže s drugim ljudima, uključujući i one koji su živjeli prije i koji će živjeti. kasnije. U svjetonazoru se gomila iskustvo u razumijevanju semantičke osnove ljudskog života, sve nove generacije ljudi pridružuju se duhovnom svijetu svojih pradjedova, djedova, očeva, suvremenika, nešto brižljivo čuvaju, nešto odlučno napuštaju. Dakle, pogled na svijet je skup pogleda, procjena, principa koji određuju najopštiju viziju i razumijevanje svijeta.

Suštinska uloga uvjerenja u sastavu svjetonazora ne isključuje stavove koji se prihvaćaju s manje povjerenja ili čak nepovjerenja. Sumnja je obavezan trenutak samostalne, smislene pozicije u svjetonazorskom polju. Fanatično, bezuslovno prihvatanje jednog ili drugog sistema orijentacija, stapanje s njim bez unutrašnje kritike ili sopstvene analize naziva se dogmatizam.

Život pokazuje da je takva pozicija slijepa i manjkava, da ne odgovara složenoj stvarnosti koja se razvija; štoviše, vjerske, političke i druge dogme često su se ispostavile kao uzrok teških nevolja u povijesti, uključujući i povijest sovjetskog društva. Zato je u uspostavljanju novog mišljenja danas toliko važno formirati jasno, nepristrasno, hrabro, kreativno, fleksibilno razumijevanje stvarnog života u svoj njegovoj složenosti. Zdrava sumnja, promišljenost i kritičnost igraju važnu ulogu u poljuljanju dogmi. Ali ako se mjera prekrši, mogu dovesti do druge krajnosti - skepticizma, nevjerice u bilo šta, gubitka ideala, odbijanja služenja visokim ciljevima.

Dakle, iz svega navedenog, kao i iz kursa istorije, mogu se izvući sledeći zaključci:

1. Pogled na svijet čovječanstva nije trajan, on se razvija uporedo s razvojem čovječanstva i ljudskog društva.

2. Na svjetonazor osobe u velikoj mjeri utiču dostignuća nauke, religije, kao i postojeća struktura društva. Država (državni stroj) na sve načine utječe na čovjekov svjetonazor, sputava njegov razvoj, pokušavajući ga podrediti interesima vladajuće klase.

3. Zauzvrat, pogled na svijet, kako se razvija, utiče na razvoj društva. Nakon što se akumulira kvalitativno (tj. radikalno se promijenio) i kvantitativno (kada novi pogled na svijet zavlada dovoljno velikom masom ljudi), svjetonazor dovodi do promjene društvene strukture (do revolucija, na primjer). Razvijajući svjetonazor ljudi, društvo osigurava njegov razvoj, kočenjem razvoja svjetonazora društvo se osuđuje na propadanje i smrt.

Tako se, utječući na razvoj svjetonazora ljudi, može utjecati na razvoj ljudskog društva. Ljudi su uvijek bili nezadovoljni postojećim sistemom. Ali mogu li ljudi sa starim pogledom na svijet izgraditi novo društvo? Očigledno ne.Da bi se izgradilo novo društvo, potrebno je formirati novi svjetonazor kod ljudi, a uloga odgajatelja, nastavnika i predavača u ovoj materiji ne može se precijeniti. Ali da bi učitelj mogao formirati novi pogled na svijet, on ga sam mora posjedovati. Stoga je najvažniji uslov za izgradnju novog društva formiranje novog pogleda na svijet među odgajateljima i nastavnicima.

Ali možda ne trebamo mijenjati trenutno stanje u društvu, možda svima odgovara? Čini mi se da ovo pitanje ne zahtijeva raspravu.

Svi živimo u vrlo složenom i kontradiktornom svijetu, u kojem se lako gubimo orijentaciju. Sada se svi slažu da društvo prolazi kroz krizu. Međutim, često se može čuti mišljenje da je ova kriza zahvatila samo našu zemlju, dok je u zapadnim zemljama sve u redu. Je li stvarno? Ovo mišljenje je istinito samo ako uzmemo u obzir čisto materijalnu stranu života. Ako uzmemo njegovu duhovnu stranu, onda nije teško uočiti da je kriza u duhovnoj sferi ljudskog postojanja zahvatila cijeli svijet, cijelo čovječanstvo.

U svim zemljama svijeta, bez obzira na društveni sistem, u porastu su fenomeni poput alkoholizma, ovisnosti o drogama, kriminala i moralne degradacije; Raste broj samoubistava povezanih sa razočaranjem u život, posebno među mladima. Sve ove pojave su se ranije raširile u zapadnim zemljama i u Americi, odnosno u onim zemljama u kojima je materijalni životni standard bio i ostao višestruko viši od našeg.

U posljednje dvije-tri decenije ove pojave su postale rasprostranjene u našoj zemlji. Materijalno bogatstvo ne pruža rješenje problema i ne otklanja krizu, jer... njen razlog leži u tome što ljudi ne shvataju smisao svog postojanja. Slikovito rečeno, u posljednje vrijeme čovječanstvo podsjeća na putnike u vozu kojima je jedina briga da se udobno smjeste, da se udobno smjeste u vagon, ali koji su potpuno zaboravili kuda i zašto idu. Odnosno, čovečanstvo je izgubilo udaljenije – duhovne smernice za svoj život.Šta je razlog? Razlog je samo u nesavršenosti čovekovog unutrašnjeg sveta. Čovek uništava ne samo sebe, već i čitavu planetu. Naša planeta je ozbiljno bolesna, a za to smo sami krivi. Čovjek uništava svoju planetu ne samo svojim tehnokratskim aktivnostima, već i svojim izopačenim razmišljanjem.

“Naš moderni svijet je brod koji tone. Jedina razlika između broda koji tone i modernog svijeta je u tome što su na brodu koji tone svi već svjesni neminovnosti smrti, dok u savremenom svijetu to još mnogi ne žele priznati. ..

I sami ljudi koji su izazvali njegovu bolest pokušavaju da izleče bolesni svet. Isti oni, ne lično, već po svom svjetonazoru, a sredstva koja se nude za izlječenje su ista ona koja su označila početak bolesti.“ (A. Klizovsky „Osnove svjetonazora nove ere“)

Razlozi koji su srušili takvog kolosa kao što je Rimsko Carstvo i dalje postoje. Glavni razlog se mora prepoznati kao pad morala, demoralizacija društva i demoralizacija glavnog stuba državnosti – porodice, jer sa padom morala i demoralizacijom porodice počinje i uništavanje svakog odumrlog svijeta.

Kada se bilo koji svijet koji odumire zamijeni novim, najvažnije nisu političke ili društvene promjene koje se dešavaju u isto vrijeme, već u potrebi za promjenom pogleda na svijet i svi zastarjeli pogledi i pogledi na nove, u potrebi da se svoja uvjerenja i općenito cijeli način života mijenjaju na nova, jer ono što je uistinu novo, što zamjenjuje stari svijet, novo je u svakom pogledu i jeste nikad kao stari.

Poteškoću dodatno otežava činjenica da je osoba prisiljena da prihvati političku ili društvenu promjenu samim tokom događaja, često naknadno, dok prihvatanje ili neprihvatanje novog pogleda na svijet, ili novog uvjerenja i izgleda da novi način života zavisi od svakog pojedinca. U stvarnosti, osoba ima samo dvije mogućnosti: ili mudro krenuti u toku evolucije, ili čekati dok ga razvojni život ne baci u vodu kao nepotreban balast.

"Kada Viši um i Više sile daju poticaj i impuls za novu fazu života, za novu fazu evolucije, tada nikakve ljudske snage ne mogu zaustaviti ovaj pokret. Borba protiv toka novog života je očigledna besmislica, obećavajuća ništa osim neslavne smrti, jer kada ona počne Zakon o zamjeni zastarjelih energija novim stupa na snagu i počinje djelovati, tada je sve što ne napreduje podložno uništenju." (A. Klizovsky “Osnove svjetonazora nove ere”).

Svaka nova gradnja počinje rušenjem stare, drugačije ne može biti. To je trenutak koji je ljudima najteži, sa psihološke tačke gledišta. Ne znaju da je došlo vrijeme da se čovječanstvo uzdigne na najviši nivo znanja, ne znaju ni za Graditelja, ni kako Graditelj novog života planira provesti svoje reforme. Oni vide uništenje, a prvo rješenje koje većini padne na pamet je protest i opozicija. U stvarnosti, oni se suprotstavljaju evoluciji, osuđujući sebe na sve udarce i peripetije sudbine koje dolaze sa suprotstavljenim kosmičkim zakonima.

Neznanje je čovjekov glavni neprijatelj i izvor većeg dijela njegove patnje. Nažalost, ljudi su lijeni i ne vole da uče. Mnogi ljudi žive cijeli život sa znanjem koje su stekli u djetinjstvu, u osnovnoj školi.

U nadolazećoj eri potrebna su takva znanja koja bi trebalo da rasvijetle ono područje našeg postojanja, o kojem većina ljudi ima vrlo nejasne ili vrlo pogrešne ideje, u kojima su mnogi zainteresirani za zabavu ili razonodu, a drugi za obmanu i profit. .

Nadolazeća era zahtijeva poznavanje kosmičkih zakona kako vidljivog tako i nevidljivog svijeta. Zahtijeva prepoznavanje nevidljivog svijeta. Ali prepoznavanje nevidljivog svijeta, koji je, zahvaljujući svojoj nevidljivosti, do sada bio priznat kao nepostojeći, mora radikalno promijeniti sve temelje postojećeg materijalističkog pogleda na svijet, sve postojeće koncepte i vjerovanja.

Situacija se ne može nastaviti vječnokruna stvaranja, čovjek, živi ne znajući svrhu i smisao svog postojanja. Mora konačno spoznati temelje Postojanja, mora spoznati zakone višeg duhovnog svijeta, kosmičke zakone.

Poznavanje zakona je neophodan uslov za život u svim ljudskim organizacijama i grupama. Većina zakonodavnih kodeksa različitih država počinje formulom: "Niko se ne može opravdati nepoznavanjem zakona. Kršenje zakona iz neznanja ne oslobađa osobu od kazne."

U međuvremenu, većina ljudi živi u Svemiru u potpunom neznanju o kosmičkim zakonima, kršeći ih na svakom koraku svog života, svakom činom, riječju i mišlju, i iznenađeni su što im je život pun peripetija i šokova.

Kroz vidljivu istoriju čovječanstva može se pratiti želja ljudi da u svojoj svijesti izgrade prilično skladan sistem svemira, da odrede svoje mjesto u njemu i da dalje žive, fokusirajući se na ove ideje. U tu svrhu stvorene su mnoge različite religije i učenja. Sve ove religije i učenja imaju mnogo toga zajedničkog. Na primjer, svi oni tvrde da osoba ima dušu koja ne umire, već je sačuvana nakon smrti fizičkog tijela i nakon nekog vremena se reinkarnira na Zemlji. U međuvremenu, istoričari su odavno primijetili da su sve ove religije i učenja nastale na Zemlji gotovo istovremeno (po povijesnim standardima) u različitim dijelovima Zemlje: u Evropi, Indiji, Kini, kada nije bilo komunikacije između ovih dijelova svijeta. Nameće se zaključak da je sve ove religije i učenja neko dao ljudima.

Postoji nekoliko činjenica koje se ne mogu opovrgnuti. Na primjer, poznata nauka astrologija postoji stotinama godina. Astrolozi su dugo računali kretanje planeta kao što su Uran, Neptun, Pluton, ali moderna nauka je Uran i Neptun otkrila tek u 19. veku, pa i tada na osnovu izračunatih podataka iz astrologije, a Pluton je otkriven 1930. godine! Odakle astrolozi dobijaju ovo kosmičko znanje? Ali moderna nauka ne može objasniti astrologiju! Ali predviđanja astrologa o sudbinama ljudi se ostvaruju! Osim ako se, naravno, ne radi o pravim astrolozima.

Naučnici su u Africi otkrili pleme Dogon, koje je na vrlo niskom nivou razvoja (prema našim konceptima), ali odavno znaju da je Sirijus dvostruka zvijezda i poznat je orbitalni period ove dvostruke zvijezde. Dok je moderna nauka to utvrdila tek prije nekoliko godina.

Pa, kako ocijeniti naslijeđe koje je ostavila civilizacija Majamija, koja je netragom nestala 600 godina prije Kristovog dolaska? Naučnici još uvijek zbunjuju misterije svojih kultura i zadivljeni su njihovim visokim poznavanjem svemira. Miamians je znao nešto što mi još uvijek ne znamo. Šta je sa egipatskim piramidama?

Svako koga zanimaju ove stvari počinje dobro da shvata da su sve ovo bogato znanje ljudima dali vanzemaljci iz svemira. Šta, ranije su davali, a sada nisu? Date su, i to praktično bez skrivanja od ljudi! Ali žele li ljudi primiti ovo znanje ili ih više zanimaju cijene votke? Ili možda ljudi misle da procesi koji se dešavaju u Svemiru neće uticati na njih? Možda nije potrebno poznavati zakone svemira? Šta je čovek, odakle je došao i zašto živi na Zemlji? Ovo je pogled na svet modernog čoveka.