Aleksandar Nikolajevič Ostrovski bio je majstor tačnih opisa. Dramaturg je u svojim delima uspeo da prikaže sve mračne strane ljudske duše. Možda neugledno i negativno, ali bez čega je nemoguće stvoriti potpunu sliku. Kritikujući Ostrovskog, Dobroljubov je ukazao na njegov „narodni“ stav, videći glavnu zaslugu pisca u tome što je Ostrovski u ruskoj ličnosti i društvu umeo da uoči one osobine koje mogu da ometaju prirodni napredak. Tema "mračnog kraljevstva" pokreće se u mnogim dramama Ostrovskog. U predstavi „Oluja sa grmljavinom“ grad Kalinov i njegovi stanovnici prikazani su kao ograničeni, „mračni“ ljudi.

Grad Kalinov u Grozu je izmišljeni prostor. Autor je želeo da naglasi da su poroci koji postoje u ovom gradu karakteristični za sve gradove u Rusiji s kraja 19. veka. A svi problemi koji se pokreću u radu postojali su u to vrijeme svuda. Dobroljubov Kalinov naziva "mračnim kraljevstvom". Definicija kritičara u potpunosti karakterizira atmosferu opisanu u Kalinovu.
Stanovnike Kalinova treba smatrati neraskidivo povezanim sa gradom. Svi stanovnici grada Kalinova jedni druge varaju, pljačkaju, terorišu druge članove porodice. Vlast u gradu pripada onima koji imaju novca, a vlast gradonačelnika je samo nominalna. To postaje jasno iz Kuliginovog razgovora. Gradonačelnik dolazi u Diki s pritužbom: seljaci su se žalili na Savla Prokofjeviča, jer ih je varao. Wild se nimalo ne opravdava, naprotiv, potvrđuje riječi gradonačelnika, da ako trgovci kradu jedni od drugih, onda nema ništa loše u tome da trgovac krade od običnih stanovnika. Sam Dikoy je pohlepan i nepristojan. Stalno psuje i gunđa. Možemo reći da se zbog pohlepe karakter Saula Prokofjeviča pogoršao. U njemu nije ostalo ništa ljudsko. Čitalac više simpatiše čak i Gobseka iz istoimene priče O. Balzaca nego Wilda. Nema osećanja prema ovom liku, osim gađenja. Ali u gradu Kalinovo, sami njegovi stanovnici prepuštaju se Wildu: traže od njega novac, ponižavaju se, znaju da će biti uvrijeđeni i, najvjerovatnije, neće dati potrebnu količinu, ali i dalje traže. Najviše od svega trgovca nervira njegov nećak Boris, jer i njemu treba novac. Dikoy je otvoreno nepristojan prema njemu, psuje i zahtijeva da ode. Kultura je Savlu Prokofjeviču tuđa. Ne poznaje ni Deržavina ni Lomonosova. Njega zanima samo gomilanje i umnožavanje materijalnog bogatstva.

Vepar se razlikuje od divljeg. “Pod maskom pobožnosti” pokušava sve podrediti svojoj volji. Odgojila je nezahvalnu i varljivu kćer, beskičmenog slabog sina. Kroz prizmu slijepe majčinske ljubavi, Kabanikha kao da ne primjećuje Varvarino licemjerje, ali Marfa Ignatjevna savršeno razumije kako je stvorila sina. Kabanikha se prema snaji ponaša gore od ostalih.
U odnosima s Katerinom očituje se Kabanikhina želja da kontroliše sve, da utjera strah u ljude. Na kraju krajeva, vladara se ili voli ili se boji, a Kabanikha nema šta voljeti.

Treba napomenuti da je govorno prezime Diky i nadimak Kabanikhi, koji čitaoce i gledaoce upućuju na divlji, životinjski svijet.

Glasha i Feklusha su najniža karika u hijerarhiji. Oni su obični stanovnici koji rado služe takvoj gospodi. Postoji mišljenje da svaki narod zaslužuje svog vladara. U gradu Kalinov to je višestruko potvrđeno. Glaša i Fekluša vode dijaloge o tome kako je „sodoma“ sada u Moskvi, jer ljudi tamo počinju da žive drugačije. Stanovnicima Kalinova kultura i obrazovanje su strani. Oni hvale Kabanikhu što se zauzeo za očuvanje patrijarhalnog sistema. Glaša se slaže sa Feklušom da je samo porodica Kabanov sačuvala stari poredak. Kuća Kabanihija je raj na zemlji, jer je na drugim mestima sve zaglibljeno u razvrat i loše manire.

Reakcija na grmljavinu u Kalinovu više liči na reakciju na veliku prirodnu katastrofu. Ljudi trče da se spasu, pokušavajući da se sakriju. To je zato što grmljavina postaje ne samo prirodni fenomen, već i simbol Božje kazne. Ovako je doživljavaju Savl Prokofjevič i Katerina. Međutim, Kuligin se nimalo ne boji grmljavine. Poziva ljude da ne paniče, priča Wildu o prednostima gromobrana, ali se oglušuje o zahtjeve pronalazača. Kuligin se ne može aktivno oduprijeti uspostavljenom poretku, prilagodio se životu u takvom okruženju. Boris shvata da će u Kalinovu Kuliginovi snovi ostati snovi. Istovremeno, Kuligin se razlikuje od ostalih stanovnika grada. Pošten je, skroman, planira da zaradi sopstvenim radom, a da ne traži pomoć od bogatih. Pronalazač je detaljno proučio sve naredbe po kojima živi grad; zna šta se dešava iza zatvorenih vrata, zna za prevare Divljine, ali ne može ništa da uradi povodom toga.

Ostrovski u "Oluji sa grmljavinom" prikazuje grad Kalinov i njegove stanovnike sa negativne tačke gledišta. Dramaturg je želeo da pokaže koliko je žalosna situacija u provincijskim gradovima Rusije, naglasio je da društveni problemi zahtevaju hitno rešenje.

Gornji opis grada Kalinova i njegovih stanovnika bit će koristan učenicima 10. razreda kada pripremaju esej na temu "Grad Kalinov i njegovi stanovnici u predstavi" Grmljavina ".

Oluja sa grmljavinom grad Kalinov i njegovi stanovnici u pieche - esej na temu |

Kratak opis grada Kalinova u drami A.N. Ostrovsky "Oluja sa grmljavinom"

Grad Kalinov je pokrajina daleko iza u pogledu razvoja. Ovdje je, čini se, sve zaleđeno, i nikad se neće pomaknuti – ostat će pod slojem prašine i mrežom neznanja.

U ovoj mreži, u svom "mračnom kraljevstvu", u potpunosti dominiraju sitni tirani i tirani, zaplićući grad mrežom obmana i laži. Toliko su uspostavili svoju moć da druga polovina stanovnika, tzv. "potlačeni", ništa ne čine za sopstveno oslobođenje, i radije se povlače u stranu, pokoravaju se okrutnoj stihiji.

Nepotrebno je reći da u gradu vladaju lični interesi i pohlepa; jer su ugnjetači stekli svoj sumnjivi autoritet uz pomoć novca. Sve: rascjepkanost društva, strah, pohlepa i samopouzdanje - za sve je kriv novac kojeg neko ima mnogo, a neko premalo da ojača svoju poziciju. Društvo je skroz trulo, i ne teži, i stoga nikada neće postići, ljepotu osjećaja i širinu uma; veće proždire manje, a neznalice sa "mračne strane" grada malobrojne koji su još zadržali neku iskrenost u sebi povlače na dno. I ne usuđuju se oduprijeti.

Jedina stvar koja je zadržala svoju prvobitnu čistoću je priroda, koja ovdje dobija svu snagu, a na kraju izbija u silovite grmljavine, kao u znak protesta protiv ljudi prekaljenih iznutra.

Esej o književnosti.

Surov moral u našem gradu, okrutan...
A.N. Ostrovsky, "Oluja sa grmljavinom".

Grad Kalinov, u kojem se odvija radnja "Gruma", autor opisuje vrlo nejasno. Takvo mjesto može biti bilo koji grad u bilo kojem kutku ogromne Rusije. Ovo odmah proširuje i generalizuje skalu opisanih događaja.

Priprema reforme za ukidanje kmetstva je u punom jeku, što utiče na život cijele Rusije. Zastarjeli nalozi ustupaju mjesto novim, javljaju se dotad nepoznati fenomeni i pojmovi. Stoga, čak iu udaljenim gradovima poput Kalinova, građani su zabrinuti kada čuju korake novog života.

Šta je to "grad na obalama Volge"? Kakvi ljudi žive u njemu? Scenska priroda djela ne dozvoljava piscu da svojim mislima direktno odgovori na ova pitanja, ali je ipak moguće formirati opštu predstavu o njima.

Spolja, grad Kalinov je „blagosloveno mesto“. Nalazi se na obali Volge, sa strmine rijeke otvara se "izvanredan pogled". No, većina mještana ovu ljepotu "gleda ili ne razumije" i o njoj govori prezirno. Čini se da je Kalinov odvojen zidom od ostatka svijeta. Oni ne znaju ništa o tome šta se dešava u svetu. Stanovnici Kalinova su prinuđeni da sve podatke o svetu oko sebe crpe iz priča „lutalica“ koji „ni sami nisu daleko otišli, ali su mnogo čuli“. Ovo zadovoljenje radoznalosti dovodi do neznanja većine građana. Sasvim ozbiljno govore o zemljama "gde su ljudi sa psećim glavama", o tome da je "Litvanija pala s neba". Među stanovnicima Kalinova ima ljudi koji „nikome ne polažu račune“ za svoje postupke; obični ljudi, navikli na takav nedostatak odgovornosti, gube sposobnost da u bilo čemu vide logiku.

Kabanova i Dikoy, koji žive po starom poretku, primorani su da odustanu od svojih pozicija. To ih ogorčava i još više ljuti. Wild se obruši na svakoga koga sretne i "ne želi nikoga poznavati". Shvativši iznutra da ga nema zbog čega poštovati, on, međutim, zadržava pravo da se ovako obračunava sa "malim ljudima":

Ako hoću - imaću milosti, ako hoću - zgaziću.

Kabanova nemilosrdno gnjavi domaćinstvo smiješnim zahtjevima koji su suprotni zdravom razumu. Ona je strašna jer instrukcije čita „pod maskom pobožnosti“, ali se sama ne može nazvati pobožnom. To se vidi iz Kuliginovog razgovora sa Kabanovim:

Kuligin: Neprijateljima se mora oprostiti, gospodine!
Kabanov: Idi i pričaj sa majkom šta će ti reći.

Čini se da su Dikoy i Kabanova još uvijek jaki, ali počinju shvaćati da se njihovoj snazi ​​bliži kraj. Nemaju "kuda žuriti", ali život ide naprijed bez traženja njihove dozvole. Zato je Kabanova toliko sumorna da ne može da zamisli „kako će stajati svetlo“ kada se zaborave njena naređenja. Ali oni okolo, koji još uvijek ne osjećaju nemoć ovih tiranina, prisiljeni su da im se prilagode,

Tihon, u duši ljubazan čovek, pomirio se sa svojim položajem. Živi i ponaša se kako je „mama naredila“, konačno gubeći sposobnost da „živi svojim umom“.

Njegova sestra Barbara nije takva. Sebično ugnjetavanje nije slomilo njenu volju, ona je hrabrija i mnogo nezavisnija od Tihona, ali njeno uvjerenje „da je samo sve sašiveno i pokriveno“ sugerira da se Barbara nije mogla boriti sa svojim tlačiteljima, već im se samo prilagođavala.

Vanja Kudrjaš, odvažna i snažna osoba, navikla se na tiranine i ne boji ih se. Divlji ga treba i zna to, neće “služiti pred njim”. Ali upotreba grubosti kao oružja borbe znači da Kudrjaš može samo da "uzima primjer" od Wilda, braneći se od njega vlastitim metodama. Njegova nepromišljena hrabrost doseže samovolju, a to se već graniči sa tiranijom.

Katerina je, po rečima kritičara Dobroljubova, "zraka svetlosti u mračnom kraljevstvu". Originalna i živahna, ona nije poput nijednog junaka predstave. Njegov nacionalni karakter daje mu unutrašnju snagu. Ali ova snaga nije dovoljna da izdrži nemilosrdne napade Kabanove. Katerina traži podršku - i ne nalazi je. Iscrpljena, nesposobna da se dalje odupre ugnjetavanju, Katerina ipak nije odustala, već je napustila borbu, izvršivši samoubistvo.

Kalinov se može locirati u bilo kojem kutku zemlje, a to nam omogućava da radnju predstave razmotrimo u razmjerima cijele Rusije. Tirani svuda žive svoje živote, slabi ljudi i dalje pate od njihovih ludila. Ali život neumorno ide naprijed, niko ne može zaustaviti njegov brzi tok. Svjež i jak potok će odneti branu tiranije... Likovi oslobođeni ugnjetavanja će se preliti u svu svoju širinu - i sunce će buknuti u "tamnom kraljevstvu"!

Grad Kalinov i njegovi stanovnici (prema drami A. N. Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom")

Radnja predstave počinje opaskom: „Javna bašta na visokoj obali Volge; iza Volge, ruralni pogled. Iza ovih redova krije se izvanredna ljepota volških prostranstava, koju primjećuje samo Kuligin, samouki mehaničar: „... Čuda, zaista se mora reći da su čuda! Curly! Evo ti brate moj, pedeset godina svaki dan gledam dalje od Volge i ne vidim dovoljno svega. Svi ostali stanovnici grada Kalinova ne obraćaju pažnju na ljepotu prirode, o čemu svjedoči usputna primjedba Kud-ryasha kao odgovor na Kuliginove oduševljene riječi: "Nešto!" A onda, sa strane, Kuligin ugleda „kurzora“ Dikija koji maše rukama, grdi Borisa, svog nećaka.

Pejzažna pozadina "Oluja" omogućava vam da opipljivije osjetite zagušljivu atmosferu života Kalinovaca. Dramaturg je u drami istinito prikazao društvene odnose sredine 19. veka: dao je opis materijalno-pravnog položaja trgovačko-malograđanske sredine, nivo kulturnih zahteva, porodice i svakodnevnog života, ocrtao položaj žene u porodici. "Grom" ... predstavlja nam idilično "mračno kraljevstvo" ... Stanovnici ... ponekad šetaju bulevarom preko rijeke ..., uveče sjede na ruševinama na kapiji i upuštaju se u pobožne razgovore; ali više vremena provode kod kuće, obavljaju kućne poslove, jedu, spavaju - vrlo rano idu na spavanje, pa je teško da nenaviknuta osoba izdrži tako pospanu noć kako se pita... Život im teče glatko i mirno, nikakvi interesi svijeta ih ne uznemiravaju, jer ih ne dopiru; kraljevstva se mogu urušiti, nove zemlje se otvaraju, lice zemlje se može mijenjati kako hoće, svijet može započeti novi život na novim principima - stanovnici grada Kalinova će nastaviti postojati kao i prije u potpunom neznanju ostatka svijeta...

Strašno je i teško svakom pridošlicu da pokuša da se suprotstavi zahtjevima i uvjerenjima ove mračne mase, strašne u svojoj naivnosti i iskrenosti. Na kraju krajeva, ona će nas proklinjati, trčat će okolo kao poraženi, ne iz zlobe, ne iz proračuna, već iz dubokog uvjerenja da smo srodni Antikristu... Žena je, prema preovlađujućim shvatanjima, neraskidivo povezana s njim (sa svojim mužem) neraskidivo, duhovno, kroz sakrament; šta god muž radi, ona ga mora poslušati i s njim dijeliti njegov besmisleni život... A po općem mišljenju, glavna razlika između žene i batine je u tome što ona sa sobom nosi cijeli teret briga kojih se muž ne može riješiti, dok lapot samo daje udobnost, a ako postane neugodno, ona može lako biti žena u takvom položaju, ona može biti izbačena iz tog istog položaja... sa samim pravima, poput čovjeka ”, napisao je N. A. Dobrolyubov u članku “Zraka svjetlosti u mračnom kraljevstvu”. Nastavljajući razmišljanje o položaju žene, kritičarka kaže da ona, nakon što je odlučila da „ide do kraja u svojoj pobuni protiv ugnjetavanja i samovolje svojih starijih u ruskoj porodici, mora biti ispunjena herojskim samoodricanjem, mora odlučiti o svemu i biti spremna na sve“, jer će joj „pri prvom pokušaju biti dozvoljeno da oseti da je ona može da je slomi, da će je odbaciti, da će je napustiti“, „da će joj se napustiti voda“, , bilo da upali svjetlo dana, isprobat će sve domaće lijekove iz dobrih starih vremena i dovesti do poslušnosti.

Karakteristika grada Kalinova daje Kuligin, jedan od junaka drame: „Okrutan moral, gospodine, u našem gradu okrutan! U filisterstvu, gospodine, nećete videti ništa osim bezobrazluka i golog siromaštva. I nikada, gospodine, ne izlazite iz ove kore! Jer poštenim radom nikada nećemo zaraditi više od našeg kruha. A ko ima pare, gospodine, trudi se da porobi sirotinju, da još više zaradi za svoje besplatne radove... A među sobom, gospodine, kako žive! Oni potkopavaju međusobnu trgovinu, i to ne toliko iz ličnog interesa, koliko iz zavisti. Međusobno su u neprijateljstvu ... ”Kuligin također napominje da u gradu nema posla za građane: „Posao se mora dati filisterima. Inače, ima ruku, ali nema šta da se radi”, a on sanja da izmisli “perpeta mobile” kako bi novac koristio za dobrobit društva.

Tiranija Dikija i njemu sličnih zasniva se na materijalnoj i moralnoj zavisnosti drugih ljudi. A ni gradonačelnik ne može pozvati Wilda na red, koji neće da "poništi" nijednog svog seljaka. On ima svoju filozofiju: „Vrijedi li, časni sude, pričati o takvim sitnicama s vama! Mnogo ljudi ostane sa mnom svake godine; razumiješ: neću im dodatno platiti ni peni po osobi, ali ja zaradim hiljade ovoga, pa mi je dobro! A to što ovi ljudi imaju sve pare na računu mu ne smeta.

A šta vrede Feklušine priče o prekomorskim zemljama! („Kažu da postoje takve zemlje, draga djevojko, u kojima nema pravoslavnih careva, a Saltani vladaju zemljom... A onda još uvijek postoji zemlja u kojoj svi ljudi imaju pseće glave.” Šta je sa dalekim zemljama! O, i pokupi to.”

Ostali stanovnici grada poklapaju se s Feklušom, ostaje samo poslušati razgovor lokalnog stanovništva u galeriji:

1.: A ovo, brate moj, šta je?

2.: A ovo je ruševina Litvanije. Bitka! Vidiš? Kako su se naši borili sa Litvanijom.

1.: Šta je Litvanija?

2.: Dakle, to je Litvanija.

1.: A kažu, ti si moj brat, pala je na nas s neba.

2.: Ne mogu vam reći. Sa neba tako sa neba.

Nije iznenađujuće što Kalinovci grmljavinu doživljavaju kao Božju kaznu. Kuligin, shvaćajući fizičku prirodu grmljavine, pokušava zaštititi grad izgradnjom gromobrana i traži od Di-koga novac za tu svrhu. Naravno, nije ništa dao, pa čak je i prekorio pronalazača: „Kakva je to moć! Pa šta nisi razbojnik! Šalje nam se grmljavina za kaznu da se osećamo, a vi hoćete da se branite motkama i nekakvim kriglama, bože oprosti. Ali Dikijeva reakcija nikoga ne iznenađuje, rastanak sa deset rubalja tek tako, za dobrobit grada, je kao smrt. Zastrašujuće je ponašanje građana koji nisu ni pomišljali da se zauzmu za Kuligina, već su samo ćutke, sa strane, gledali kako Dikoy vrijeđa mehaničara. Na toj ravnodušnosti, neodgovornosti, neznanju vibrira moć sitnih tirana.

Postao je jedno od istaknutih djela u ruskoj književnosti. Napisan na vrhuncu velikih reformi u zemlji, dijelom odražava promjene koje su se dogodile u društvu. Aleksandar Nikolajevič, kao majstor tačnih opisa, uspio je u potpunosti pokazati sve mračne strane Kalinova i njegovih stanovnika. Većina stanovništva su bili ograničeni ljudi sa malim potencijalom za znanje. Bili su neobrazovani, škrti i neznalice.

Najvažnija vrijednost za njih je materijalno blagostanje. Dobit i bogaćenje - to je smisao života Kalinovčana. Zbog novca su spremni da zamene ili izdaju jedni druge. Kuliginova fraza, kojom je Borisu objasnio suštinu stanovnika grada, savršeno otkriva njihov mentalitet: "Potrošiću novac, a to će ga koštati prilično novčića." Ni on sam nije nesklon da zaradi milion kako bi bio ravnopravan sa bogatim trgovcima. Iako se Kuligin može svrstati među one rijetke u Kalinovu koji su svjesni težine atmosfere i protive se neznanju, neznanju i licemjerju. Osim novca i profita, on ima i druge vrijednosti. Na primjer, voli živjeti na obalama Volge. Iskreno se divi njoj i okolnoj prirodi.

Čini se da bi na tako lijepom mjestu život trebao biti ružičast, ali bespogovorna poslušnost stanovnika onima na vlasti dovela je do toga da je grad jednostavno zarobljen u okrutnosti i tiraniji. Svi se klanjaju pred Kabanikhom i Wildom. To su najbogatiji ljudi u gradu, koji su uspostavili svoj patrijarhalni poredak i sve držali u sluganskoj podređenosti. Važno je napomenuti da od toga ne pate samo obični građani, već i njihovi najbliži rođaci. Sin Kabanikhe Tikhon ne može učiniti ni korak bez njenog znanja. Kći Barbara odavno je naučila da se pretvara da poslušno poštuje patrijarhalne tradicije. Jedino se snaha Katerina nije mogla naviknuti na ovako lažljivu i licemjernu atmosferu.

Katerina je glavna junakinja predstave. U njemu je autor sakupio najbolje crte ruske duše. Kao što je N. A. Dobroljubov ispravno primetio, u gradu Kalinovu ona je poput „zraka svetlosti u mračnom kraljevstvu“. Svaki put se iznenadi kako je moguće neka osećanja izraziti pretvaranjem, jer je i sama odrasla u porodici punoj ljubavi, iskrenoj i direktnoj. Vepar od nje traži da "zavija" u javnosti, ispraćajući muža, izražavajući tako tugu zbog njegovog odlaska. A kada Katerina iskreno poželi da zagrli svog muža, ona je povuče i kaže da je besramno pokazivati ​​osećanja u javnosti. Stoga Varvara radije živi kako želi, ali tako da je "šiveno, ali pokriveno".

Sama Marfa Ignatjevna prisjeća se svoje ljubavi prema djeci samo kada treba da opravda svoju okrutnost. Njena vrlina, religioznost i pravednost su lažni. Ona se krije iza njih kao maska ​​da bi nekažnjeno ostala despot i tiranin. Ništa manje okrutan u ophođenju prema domaćinstvima i zaposlenima u Dikayi, koji voli da kaže: "Ako hoću - imaću milosti, ako hoću - zgnječiću". On smatra da ako svaki zaposleni ne bude plaćen ni peni dodatno, onda će od toga dobiti hiljade. Lokalni stanovnici odmah upozoravaju Dikijevog nećaka da je uzalud došao po legitimno nasljedstvo, ni pod kojim okolnostima neće vratiti ništa. U određenom smislu, zbog straha od gubitka materijalnog bogatstva, Boris postaje servilna žrtva. Ne može zaštititi ni sebe ni Katerinu.

Nespremnost stanovnika Kalinova da se bore protiv uspostavljene tiranije uznemiruje Katerina smrt. Čini se da ona izaziva despotski svijet "gospodara života". Tihon po prvi put ide protiv svoje majke. On je javno optužuje za smrt voljene supruge i priznaje da je život u takvoj porodici prava muka. Čitajući Grmljavinu Ostrovskog, vidimo život i običaje klasičnog provincijskog grada sredinom devetnaestog veka. Autor pokazuje ne samo sukob generacija, već i otvoreni protest protiv vladajućih temelja i morala.