Za mog muža i prijatelja
Aleksej Nikolajevič Rudakov
Ja posvećujem
Predgovor
do drugog izdanja
Ovo izdanje “Uvoda u opću psihologiju” u potpunosti ponavlja prvo izdanje objavljeno 1988.
Prijedlog da se knjiga ponovo objavi u izvornom obliku za mene je bio neočekivan i izazvao je neke sumnje: pojavila se ideja da, ako je ponovo štampamo, bude u izmijenjenom i, što je najvažnije, proširenom obliku. Bilo je očito da će takva modifikacija zahtijevati mnogo vremena i truda. Istovremeno, izneta su razmatranja u korist njenog brzog ponovnog štampanja: knjiga je veoma tražena i dugo je bila u akutnom nedostatku.
Želio bih da se zahvalim mnogim čitateljima na pozitivnim povratnim informacijama o sadržaju i stilu Uvoda. Ove recenzije, potražnja i očekivanja čitalaca odredili su moju odluku da pristanem da preštampam „Uvod“ u sadašnjem obliku i da istovremeno počnem sa pripremom nove, potpunije verzije. Nadam se da će snage i uslovi omogućiti da se ovaj plan realizuje u ne tako dalekoj budućnosti.
Prof. Yu. B. Gippenreiter
mart 1996
Predgovor
Ovaj priručnik je pripremljen na osnovu kursa predavanja „Uvod u opštu psihologiju“ koje sam držao studentima prve godine Fakulteta za psihologiju Moskovskog univerziteta u proteklih nekoliko godina. Prvi ciklus ovih predavanja održan je 1976. godine i odgovarao je novom programu (prethodno su studenti prve godine studirali „Evolucioni uvod u psihologiju“).
Ideja o novom programu pripadala je A. N. Leontievu. Prema njegovoj želji, uvodni kurs je trebao da pokrije osnovne pojmove kao što su „psiha“, „svest“, „ponašanje“, „aktivnost“, „nesvesno“, „ličnost“; razmotriti glavne probleme i pristupe psihološke nauke. To je, prema njegovim riječima, trebalo učiniti na način da se studenti iniciraju u "misterije" psihologije, da se za njih probudi interesovanje i "upali motor".
U narednim godinama, program Uvoda je više puta razmatran i usavršavan od strane širokog spektra profesora i nastavnika sa Katedre za opštu psihologiju. Trenutno, uvodni kurs pokriva sve dijelove opšte psihologije i izvodi se tokom prva dva semestra. Prema opštem konceptu, on u sažetom i popularnom obliku odražava ono kroz šta studenti potom detaljno i dublje prolaze u pojedinim dijelovima glavnog predmeta „Opća psihologija“.
Glavni metodološki problem „Uvoda“, po našem mišljenju, jeste potreba da se kombinuje širina obrađenog materijala, njegova fundamentalna priroda (na kraju krajeva, reč je o osnovnoj obuci profesionalnih psihologa) sa relativnom jednostavnošću, razumljivošću. i zabavnu prezentaciju. Koliko god primamljivo zvučao poznati aforizam da se psihologija dijeli na naučnu i zanimljivu, on ne može poslužiti kao putokaz u nastavi: naučna psihologija nezanimljivo predstavljena na prvim koracima učenja ne samo da neće „pokrenuti“ nijedan „motor“, ali, kao što pedagoška praksa pokazuje, to će jednostavno biti slabo shvaćeno.
Iz navedenog postaje jasno da se do idealnog rješenja svih problema „Uvoda“ može doći samo metodom sukcesivnih aproksimacija, samo kao rezultat kontinuiranih pedagoških traganja.
Ovaj priručnik treba smatrati početkom takve pretrage.
Moja stalna briga bila je da izlaganje teških i ponekad vrlo zbunjujućih pitanja psihologije učinim dostupnim i što življim. Da bi se to postiglo, bilo je potrebno napraviti neizbježna pojednostavljenja, što je više moguće smanjiti izlaganje teorija i, obrnuto, široko koristiti činjenični materijal - primjere iz psiholoških istraživanja, fikciju i jednostavno "iz života". Morali su ne samo da ilustriraju, već i otkriju, razjasne i napune naučne koncepte i formulacije značenjem.
Nastavna praksa pokazuje da psiholozima početnicima, posebno mladima koji dolaze iz škole, zaista nedostaje životno iskustvo i poznavanje psiholoških činjenica. Bez ove empirijske osnove, njihovo znanje stečeno u obrazovnom procesu pokazuje se vrlo formalnim i samim tim nepotpunim. Nakon što studenti savladaju naučne formule i koncepte, prečesto im je teško da ih primjene.
Zato mi se pružanje predavanja sa što čvršćim empirijskim osnovama činilo apsolutno neophodnom metodološkom strategijom za ovaj kurs.
Žanr predavanja omogućava u okviru programa određenu slobodu u odabiru tema i određivanju obima koji se dodjeljuje svakoj od njih.
Izbor tema predavanja za ovaj predmet bio je određen brojnim razmatranjima - njihovim teorijskim značajem, njihovim posebnim razvojem u okviru sovjetske psihologije, nastavnim tradicijama na Fakultetu za psihologiju Moskovskog državnog univerziteta, i konačno, ličnim preferencijama studenta. autor.
Neke teme, posebno one koje još uvijek nisu dovoljno obrađene u obrazovnoj literaturi, našle su temeljitiju obradu u predavanjima (npr. „Problem samoposmatranja“, „Nesvjesni procesi“, „Psihofizički problem“ itd.). Naravno, neizbježna posljedica bilo je ograničenje spektra tema koje se razmatraju. Osim toga, priručnik uključuje predavanja koja se održavaju samo u prvom semestru prve godine (tj. nisu uključena predavanja o pojedinačnim procesima: „Osjećaj“, „Percepcija“, „Pažnja“, „Memorija“ itd.). Ova predavanja stoga treba smatrati odabranim predavanjima iz Uvoda.
Nekoliko riječi o strukturi i sastavu priručnika. Glavni materijal je raspoređen u tri cjeline, a ističu se ne po nekom "linearnom" principu, već po prilično različitim osnovama.
Prvi dio je pokušaj da se kroz historiju razvoja pogleda na temu psihologije dovede do nekih od glavnih problema psihologije. Ovaj istorijski pristup je koristan u nekoliko aspekata. Prvo, uključuje nas u glavnu "misteriju" naučne psihologije - pitanje šta i kako treba proučavati. Drugo, pomaže boljem razumijevanju značenja, pa čak i patosa modernih odgovora. Treće, uči se pravilnom odnosu prema postojećim konkretnim naučnim teorijama i pogledima, razumijevanju njihove relativne istinitosti, potrebe za daljim razvojem i neminovnosti promjena.
Drugi dio ispituje niz fundamentalnih problema psihološke nauke sa stanovišta dijalektičko-materijalističkog koncepta psihe. Započinje uvodom u psihološku teoriju aktivnosti A. N. Leontijeva, koja zatim služi kao teorijska osnova za otkrivanje preostalih tema odjeljka. Ove teme se obrađuju po „radijalnom“ principu, odnosno od opšte teorijske osnove do različitih, ne nužno direktno povezanih problema. Ipak, oni su kombinovani u tri glavna pravca: ovo je razmatranje bioloških aspekata psihe, njenih fizioloških osnova (na primeru fiziologije pokreta), i konačno, društvenih aspekata ljudske psihe.
Treći dio služi kao direktan nastavak i razvoj trećeg pravca. Posvećen je problemima ljudske individualnosti i ličnosti. Ovdje se također otkrivaju osnovni koncepti „pojedinca“ i „ličnosti“ sa stanovišta psihološke teorije aktivnosti. Temama „Karakter“ i „Ličnost“ se u predavanjima posvećuje relativno velika pažnja jer se one ne samo što se intenzivno razvijaju u savremenoj psihologiji i imaju važne praktične implikacije, već najviše odgovaraju ličnim kognitivnim potrebama studenata: mnogi od njih su došli do psihologije kako biste naučili razumjeti sebe i druge. Ove težnje, naravno, moraju naći podršku u obrazovnom procesu, i što prije to bolje.
Takođe mi se činilo veoma važnim upoznati studente sa imenima najistaknutijih psihologa prošlosti i sadašnjosti, sa pojedinačnim aspektima njihove lične i naučne biografije. Ovakav pristup „ličnim“ aspektima kreativnosti naučnika uvelike doprinosi uključivanju studenata u nauku i buđenju emotivnog stava prema njoj. Predavanja sadrže veliki broj referenci na originalne tekstove, čije upoznavanje je olakšano objavljivanjem serije antologija o psihologiji u Izdavačkoj kući Moskovskog državnog univerziteta. Kroz direktnu analizu naučnog nasleđa određenog naučnika otkriva se nekoliko tema kursa. Među njima su koncept razvoja viših mentalnih funkcija L. S. Vigotskog, teorija aktivnosti A. N. Leontijeva, fiziologija pokreta i fiziologija aktivnosti N. A. Bernsteina, psihofiziologija individualnih razlika B. M. Teplova itd.
Kao što je već napomenuto, glavni teorijski okvir ovih predavanja bila je psihološka teorija aktivnosti A. N. Leontieva. Ova teorija je organski ušla u autorov svjetonazor - još od studentskih godina imao sam sreću da studiram kod ovog izvanrednog psihologa, a zatim dugi niz godina radim pod njegovim vodstvom.
A. N. Leontjev je uspio pregledati prvu verziju ovog rukopisa. Njegove komentare i preporuke nastojao sam da implementiram sa maksimalnom odgovornošću i osjećajem duboke zahvalnosti.
Profesor Yu. B. Gippenreiter
Odjeljak I
Opće karakteristike psihologije. Glavne faze u razvoju ideja o predmetu psihologije
Predavanje 1
Opća ideja psihologije kao nauke
Cilj kursa.
Osobine psihologije kao nauke. Naučna i svakodnevna psihologija. Problem predmeta psihologije. Mentalni fenomeni. Psihološke činjenice
Ovim predavanjem otvara se kurs „Uvod u opštu psihologiju“. Cilj kursa je da vas upozna sa osnovnim pojmovima i problemima opšte psihologije. Dotaknut ćemo se i malo njegove historije, u mjeri u kojoj će to biti potrebno da se otkriju neki fundamentalni problemi, na primjer, problem predmeta i metode. Upoznaćemo se i sa imenima nekih izuzetnih naučnika daleke prošlosti i sadašnjosti, njihovim doprinosima razvoju psihologije.
Tada ćete detaljnije i na složenijem nivou proučavati mnoge teme – u općim i specijalnim kursevima. O nekima od njih će biti reči samo na ovom kursu, a njihovo savladavanje je apsolutno neophodno za vaše dalje psihološko obrazovanje.
Dakle, najopštiji zadatak Uvoda je postavljanje temelja vašeg psihološkog znanja.
Reći ću nekoliko riječi o karakteristikama psihologije kao nauke.
Psihologiji treba dati veoma posebno mjesto u sistemu nauka i iz ovih razloga.
prvo, ovo je nauka o najsloženijoj stvari koja je poznata čovečanstvu. Na kraju krajeva, psiha je “svojstvo visoko organizirane materije”. Ako mislimo na ljudsku psihu, onda uz riječi “visoko organizirana materija” trebamo dodati riječ “najviše”: na kraju krajeva, ljudski mozak je najorganiziranija materija koja nam je poznata.
Značajno je da istaknuti starogrčki filozof Aristotel započinje svoju raspravu „O duši“ istom mišlju. On smatra da, između ostalih znanja, istraživanje o duši treba dati jedno od prvih mjesta, jer je „to znanje o najuzvišenijem i najčudesnijem“ (8, str. 371).
drugo, Psihologija je u posebnom položaju jer se u njoj čini da se spajaju objekt i subjekt znanja.
Da ovo objasnim, koristiću jedno poređenje. Ovdje je čovjek rođen. U početku, dok je u djetinjstvu, nije svjestan i ne sjeća se sebe. Međutim, njegov razvoj se odvija velikom brzinom. Formiraju se njegove fizičke i mentalne sposobnosti; uči da hoda, vidi, razume, govori. Uz pomoć ovih sposobnosti on razumije svijet; počinje da deluje u njemu; njegov krug kontakata se širi. A onda postepeno, iz dubine djetinjstva, dolazi do njega i postepeno raste potpuno poseban osjećaj - osjećaj vlastitog "ja". Negdje u adolescenciji počinje poprimati svjesne oblike. Postavljaju se pitanja: „Ko sam ja? Šta sam ja?” i kasnije “Zašto ja?” One mentalne sposobnosti i funkcije koje su do sada služile djetetu kao sredstvo za ovladavanje vanjskim svijetom – fizičkim i društvenim – okrenute su samospoznaji; oni sami postaju predmet shvatanja i svesti.
Potpuno isti proces može se pratiti na skali čitavog čovječanstva. U primitivnom društvu, glavne snage ljudi potrošene su na borbu za postojanje, na ovladavanje vanjskim svijetom. Ljudi su pravili vatru, lovili divlje životinje, borili se sa susjednim plemenima i stekli prva znanja o prirodi.
Čovečanstvo tog perioda, kao beba, ne pamti sebe. Snaga i sposobnosti čovečanstva su postepeno rasle. Zahvaljujući svojim psihičkim sposobnostima, ljudi su stvarali materijalnu i duhovnu kulturu; pojavilo se pisanje, umetnost i nauka. A onda je došao trenutak kada se čovjek zapitao: koje su to sile koje mu daju priliku da stvara, istražuje i potčinjava svijet, kakva je priroda njegovog uma, kojim se zakonima pokorava njegov unutrašnji, duhovni život?
Taj trenutak je bio rađanje samosvijesti čovječanstva, tj. rođenje psihološko znanje.
Događaj koji se jednom dogodio može se ukratko izraziti na sljedeći način: ako je ranije čovjekova misao bila usmjerena na vanjski svijet, sada se okrenula samoj sebi. Čovek se usudio da počne da istražuje samo mišljenje uz pomoć mišljenja.
Dakle, zadaci psihologije su neuporedivo složeniji od zadataka bilo koje druge nauke, jer se samo u njoj misao okreće ka sebi. Samo u njemu naučna svest čoveka postaje njegova naučna samosvest.
konačno, treće, Posebnost psihologije leži u njenim jedinstvenim praktičnim posljedicama.
Praktični rezultati razvoja psihologije trebali bi postati ne samo neuporedivo značajniji od rezultata bilo koje druge nauke, već i kvalitativno drugačiji. Uostalom, znati nešto znači ovladati tim „nečim“, naučiti ga kontrolirati.
Naučiti kontrolirati svoje mentalne procese, funkcije i sposobnosti je, naravno, ambiciozniji zadatak od, na primjer, istraživanja svemira. Istovremeno, posebno se mora istaći da, Upoznavanjem sebe, čovek će promeniti sebe.
Psihologija je već akumulirala mnoge činjenice koje pokazuju kako ga novo znanje o sebi čini drugačijim: mijenja njegove odnose, ciljeve, njegova stanja i iskustva. Ako se opet pomaknemo na razmjere cijelog čovječanstva, onda možemo reći da je psihologija nauka koja ne samo da spoznaje, već i dizajniranje, kreiranje osoba.
I iako ovo mišljenje sada nije općeprihvaćeno, u posljednje vrijeme glasovi postaju sve glasniji i pozivaju da se shvati ova osobina psihologije, koja je čini naukom. poseban tip.
U zaključku, mora se reći da je psihologija veoma mlada nauka. To je manje-više razumljivo: možemo reći da je, poput gore navedenog tinejdžera, morao proći period formiranja duhovnih moći čovječanstva da bi one postale predmet naučnog promišljanja.
Naučna psihologija zvanično je registrovana prije nešto više od 100 godina, odnosno 1879. godine: ove godine njemački psiholog W. Wundt otvorio prvi laboratorij eksperimentalne psihologije u Leipzigu.
Nastanku psihologije prethodio je razvoj dva velika područja znanja: prirodnih nauka i filozofije; Psihologija je nastala na raskrsnici ovih oblasti, pa još nije utvrđeno da li psihologiju treba smatrati prirodnom ili humanističkom. Iz navedenog se čini da nijedan od ovih odgovora nije tačan. Još jednom da naglasim: ovo je posebna vrsta nauke.
Pređimo na sljedeću tačku našeg predavanja – pitanje o odnosu naučne i svakodnevne psihologije.
Svaka nauka ima za svoju osnovu neko svakodnevno, empirijsko iskustvo ljudi. Na primjer, fizika se oslanja na znanje koje stječemo u svakodnevnom životu o kretanju i padu tijela, o trenju i inerciji, o svjetlosti, zvuku, toplini i još mnogo toga.
Matematika također proizlazi iz ideja o brojevima, oblicima, kvantitativnim odnosima, koje se počinju formirati već u predškolskom uzrastu.
Ali situacija je drugačija sa psihologijom. Svako od nas ima zalihu svakodnevnog psihološkog znanja. Postoje čak i izvanredni svakodnevni psiholozi. To su, naravno, veliki pisci, kao i neki (mada ne svi) predstavnici profesija koje podrazumevaju stalnu komunikaciju sa ljudima: učitelji, lekari, sveštenstvo itd. Ali, ponavljam, običan čovek ima i određena psihološka znanja. O tome se može suditi po tome što svaka osoba, u određenoj mjeri, može razumeti drugi, uticaj na njegovo ponašanje predvidjeti njegove radnje uzmi račun njegove individualne karakteristike, pomoć njega itd.
Razmislimo o pitanju: kako se svakodnevno psihološko znanje razlikuje od naučnog znanja?
Reći ću vam pet takvih razlika.
prvo: svakodnevno psihološko znanje je konkretno; oni su ograničeni na specifične situacije, specifične ljude, specifične zadatke. Kažu da su i konobari i taksisti dobri psiholozi. Ali u kom smislu, riješiti koje probleme? Kao što znamo, često su prilično pragmatični. Specifične pragmatične probleme dijete rješava i tako što se na jedan način ponaša prema majci, na drugi prema ocu, a opet na potpuno drugačiji način prema baki. U svakom konkretnom slučaju, on tačno zna kako se ponašati da bi postigao željeni cilj. Ali teško da od njega možemo očekivati isti uvid u odnosu na tuđe bake ili majke. Dakle, svakodnevno psihološko znanje karakteriše specifičnost, ograničenost zadataka, situacija i osoba na koje se ono odnosi.
Naučna psihologija, kao i svaka nauka, teži generalizacije. Za ovo ona koristi naučni koncepti. Razvoj koncepta je jedna od najvažnijih funkcija nauke. Naučni pojmovi odražavaju najbitnija svojstva predmeta i pojava, opšte veze i odnose. Naučni koncepti su jasno definisani, međusobno povezani i povezani u zakone.
Na primjer, u fizici, zahvaljujući uvođenju pojma sile, I. Newton je bio u stanju da, koristeći tri zakona mehanike, opiše hiljade različitih specifičnih slučajeva kretanja i mehaničke interakcije tijela.
Ista stvar se dešava i u psihologiji. Osobu možete opisati veoma dugo, navodeći u svakodnevnom smislu njene kvalitete, karakterne osobine, postupke, odnose sa drugim ljudima. Naučna psihologija traži i pronalazi takve generalizirajuće koncepte koji ne samo da ekonomiziraju opise, već nam omogućavaju da iza konglomerata pojedinosti vidimo opće trendove i obrasce razvoja ličnosti i njene individualne karakteristike. Treba napomenuti jednu osobinu naučnih psiholoških koncepata: oni se često poklapaju sa svakodnevnim u svom vanjskom obliku, odnosno, jednostavno rečeno, izraženi su istim riječima. Međutim, unutrašnji sadržaj i značenja ovih riječi su obično različiti. Svakodnevni pojmovi su obično nejasniji i dvosmisleniji.
Jednom su srednjoškolci zamoljeni da pismeno odgovore na pitanje: šta je ličnost? Odgovori su se uvelike razlikovali, a jedan student je odgovorio: „To je nešto što treba provjeriti u papirologiji.“ Neću sada govoriti o tome kako se u naučnoj psihologiji definiše pojam „ličnosti“ - to je složeno pitanje i njime ćemo se posebno pozabaviti kasnije, u jednom od posljednjih predavanja. Reći ću samo da se ova definicija veoma razlikuje od one koju je predložio pomenuti školarac.
Sekunda razlika između svakodnevnog psihološkog znanja je u tome što ono nosi intuitivno karakter. To je zbog posebnog načina na koji se dobijaju: stječu se kroz praktična ispitivanja i prilagođavanja.
Ova metoda je posebno jasno vidljiva kod djece. Već sam spomenuo njihovu dobru psihološku intuiciju. Kako se to postiže? Kroz svakodnevne, pa čak i satne testove kojima podvrgavaju odrasle, a kojih oni nisu uvijek svjesni. I tokom ovih testova djeca otkrivaju ko se može „uvrnuti u konopce“, a ko ne.
Često nastavnici i treneri pronalaze efikasne načine edukacije, obuke i obuke slijedeći isti put: eksperimentišući i budno uočavajući i najmanje pozitivne rezultate, tj., u određenom smislu, „dodirom“. Često se obraćaju psiholozima sa zahtjevom da im objasne psihološko značenje tehnika koje su pronašli.
Nasuprot tome, naučno psihološko znanje racionalno i prilično svjesni. Uobičajeni način je da se iznesu verbalno formulisane hipoteze i testiraju logički sledeće posledice iz njih.
Treće razlika je načine transfer znanja pa čak i u mogućnosti njihovog prenošenja. U oblasti praktične psihologije, ova mogućnost je veoma ograničena. Ovo direktno proizilazi iz dvije prethodne karakteristike svakodnevnog psihološkog iskustva – njegove konkretne i intuitivne prirode. Duboki psiholog F. M. Dostojevski iskazao je svoju intuiciju u djelima koja je napisao, mi smo ih sva čitali - da li smo nakon toga postali jednako pronicljivi psiholozi? Prenosi li se životno iskustvo sa starije generacije na mlađe? U pravilu, uz velike poteškoće iu vrlo maloj mjeri. Vječiti problem “očeva i djece” je upravo to što djeca ne mogu, a ni ne žele da usvoje iskustvo svojih očeva. Svaka nova generacija, svaka mlada osoba mora sama da se „pokupi“ da bi stekla ovo iskustvo.
Istovremeno, u nauci se znanje akumulira i prenosi sa većom, da tako kažem, efikasnošću. Neko je davno uporedio predstavnike nauke sa pigmejima koji stoje na ramenima divova - izuzetnih naučnika prošlosti. Možda su mnogo manjeg rasta, ali vide dalje od divova jer im stoje na ramenima. Akumulacija i prenošenje naučnog znanja je moguće zahvaljujući činjenici da je to znanje kristalizovano u pojmovima i zakonima. One se bilježe u naučnoj literaturi i prenose verbalnim sredstvima, odnosno govorom i jezikom, što smo, zapravo, danas počeli da radimo.
Uvod u opću psihologiju Yu. B. Gippenreiter
(još nema ocjena)
Naslov: Uvod u opću psihologiju
O knjizi “Uvod u opću psihologiju” Yu. B. Gippenreitera
Ovu knjigu je napisao popularni sovjetski i ruski psiholog, profesor Moskovskog državnog univerziteta i autor brojnih naučnih publikacija. Julia Gippenreiter je nadaleko poznata po svom radu u oblasti eksperimentalne i porodične psihologije, te psihologije pažnje.
„Uvod u opštu psihologiju“ nije književno delo, već odličan udžbenik za studente ove nauke, i veoma informativan za obične pojedince koji se zanimaju za psihologiju i vole da čitaju. Lak način izlaganja osnovnih pojmova, problema i metoda psihološke nauke, potkrijepljen brojnim primjerima iz života i beletristike, čini čitanje razumljivim i ugodnim.
Julia Gippenreiter kreirala je udžbenik „Uvod u opštu psihologiju“ na osnovu kursa predavanja koje je držala na Moskovskom državnom univerzitetu tokom dužeg vremenskog perioda. Opušteni stil komunikacije također je karakterističan za knjigu. Autor je uspeo da popularizuje fundamentalna pitanja opšte psihologije, uz održavanje najvišeg naučnog nivoa rada.
Rad se sastoji od tri cjeline u kojima su teme predstavljene u obliku predavanja. Prvi dio nam omogućava da sagledamo psihologiju sa stanovišta njenog istorijskog razvoja i pristupa glavnim pitanjima ove nauke. Drugi je posvećen fundamentalnim problemima psihologije. Treći nastavlja i razvija temu individualnosti i ličnosti kroz prizmu psihološke teorije aktivnosti.
Glavne prednosti knjige „Uvod u opću psihologiju“ uključuju dostupnost jezika, strukturu gradiva, obilje nezaboravnih primjera i zanimljiva istraživanja. Dio materijala autor je prezentirao u obliku tabela i dijagrama, što pomaže boljem razumijevanju teme. Ova opsežna lista referenci omogućit će vam čitanje drugih jednako vrijednih djela.
Neobična i privlačna priroda nauke psihologije je u tome što se svakodnevno susrećemo s njenim manifestacijama. Radi se o svakom od nas, našem stanju, međusobnoj interakciji. Svi mentalni procesi koji se dešavaju u nama temeljito su proučeni i opisani.
„Uvod u opštu psihologiju“ je odličan vodič za učenje osnova psihologije, za podsticanje interesovanja za nauku, za proširenje vidika i korišćenje stečenog znanja u svakodnevnom životu. Julia Gippenreiter je bila u mogućnosti da prezentaciju naučnog rada učini živopisnom i pristupačnom.
Na našoj web stranici o knjigama možete besplatno preuzeti stranicu bez registracije ili čitati online knjigu "Uvod u opću psihologiju" Yu. B. Gippenreitera u epub, fb2, txt, rtf, pdf formatima za iPad, iPhone, Android i Kindle. Knjiga će vam pružiti puno ugodnih trenutaka i pravog užitka čitanja. Punu verziju možete kupiti od našeg partnera. Takođe, ovdje ćete pronaći najnovije vijesti iz svijeta književnosti, saznati biografiju omiljenih autora. Za pisce početnike postoji poseban odjeljak s korisnim savjetima i trikovima, zanimljivim člancima, zahvaljujući kojima se i sami možete okušati u književnim zanatima.
Besplatno preuzmite knjigu "Uvod u opću psihologiju" Yu. B. Gippenreitera
U formatu fb2: SkinutiU formatu rtf: Skinuti
U formatu epub: Skinuti
U formatu poruka:
GLAVNE FAZE RAZVOJA
POGLEDI O PREDMETU PSIHOLOGIJE
OPŠTI POGLED NA PSIHOLOGIJU KAO NAUKU
CILJ PREDMETA.
OSOBINE PSIHOLOGIJE KAO NAUKE.
NAUČNA I SVAKODNEVNA PSIHOLOGIJA.
PROBLEM PREDMETA PSIHOLOGIJE.
MENTALNI FENOMENI.
PSIHOLOŠKE ČINJENICE
Ovim predavanjem otvara se predmet "Uvod u opću psihologiju". Cilj kursa je da vas upozna sa osnovnim pojmovima i problemima opšte psihologije. Dotaknut ćemo se i malo njegove historije, u mjeri u kojoj će to biti potrebno da se otkriju neki fundamentalni problemi, na primjer, problem predmeta i metode. Upoznaćemo se i sa imenima nekih izuzetnih naučnika daleke prošlosti i sadašnjosti, njihovim doprinosima razvoju psihologije.
Tada ćete detaljnije i na složenijem nivou proučavati mnoge teme – u općim i specijalnim kursevima. O nekima od njih će biti reči samo na ovom kursu, a njihovo savladavanje je apsolutno neophodno za vaše dalje psihološko obrazovanje.
Dakle, najopštiji zadatak Uvoda je postavljanje temelja vašeg psihološkog znanja.
Reći ću nekoliko riječi o karakteristikama psihologije kao nauke.
Psihologiji treba dati veoma posebno mjesto u sistemu nauka i iz ovih razloga.
Prvo, ovo je nauka o najsloženijoj stvari koja je poznata čovječanstvu. Na kraju krajeva, psiha je “svojstvo visoko organizirane materije”. Ako mislimo na ljudsku psihu, onda uz riječi “visoko organizirana materija” trebamo dodati riječ “najviše”: na kraju krajeva, ljudski mozak je najorganiziranija materija koja nam je poznata.
Značajno je da istaknuti starogrčki filozof Aristotel započinje svoju raspravu „O duši“ istom mišlju. On smatra da, između ostalog znanja, istraživanje o duši treba dati jedno od prvih mjesta, jer je „to znanje o najuzvišenijem i najčudesnijem“.
Drugo, psihologija je u posebnom položaju jer se u njoj čini da se spajaju objekt i subjekt znanja.
Da ovo objasnim, koristiću jedno poređenje. Ovdje je čovjek rođen. U početku, dok je u djetinjstvu, nije svjestan i ne sjeća se sebe. Međutim, njegov razvoj se odvija velikom brzinom. Formiraju se njegove fizičke i mentalne sposobnosti; uči da hoda, vidi, razume, govori. Uz pomoć ovih sposobnosti on razumije svijet; počinje da deluje u njemu; njegov krug kontakata se širi. A onda, postepeno, iz dubine djetinjstva, dolazi do njega i postepeno raste potpuno poseban osjećaj - osjećaj vlastitog "ja". Negdje u adolescenciji počinje poprimati svjesne oblike. Postavljaju se pitanja: "Ko sam ja? Šta sam ja?", a kasnije i "Zašto ja?" One mentalne sposobnosti i funkcije koje su do sada služile djetetu kao sredstvo za ovladavanje vanjskim svijetom – fizičkim i društvenim – okrenute su samospoznaji; oni sami postaju predmet shvatanja i svesti.
Potpuno isti proces može se pratiti na skali čitavog čovječanstva. U primitivnom društvu, glavne snage ljudi potrošene su na borbu za postojanje, na ovladavanje vanjskim svijetom. Ljudi su pravili vatru, lovili divlje životinje, borili se sa susjednim plemenima i stekli prva znanja o prirodi.
Čovečanstvo tog perioda, kao beba, ne pamti sebe. Snaga i sposobnosti čovečanstva su postepeno rasle. Zahvaljujući svojim psihičkim sposobnostima, ljudi su stvarali materijalnu i duhovnu kulturu; pojavilo se pisanje, umetnost i nauka. A onda je došao trenutak kada se čovjek zapitao: koje su to sile koje mu daju priliku da stvara, istražuje i potčinjava svijet, kakva je priroda njegovog uma, kojim se zakonima pokorava njegov unutrašnji, duhovni život?
Taj trenutak je bio rađanje samosvijesti čovječanstva, odnosno rađanje psihološkog znanja.
Događaj koji se jednom dogodio može se ukratko izraziti na sljedeći način: ako je ranije čovjekova misao bila usmjerena na vanjski svijet, sada se okrenula samoj sebi. Čovek se usudio da počne da istražuje samo mišljenje uz pomoć mišljenja.
Dakle, zadaci psihologije su neuporedivo složeniji od zadataka bilo koje druge nauke, jer se samo u njoj misao okreće ka sebi. Samo u njemu naučna svest čoveka postaje njegova naučna samosvest.
Konačno, treće, posebnost psihologije leži u njenim jedinstvenim praktičnim posljedicama.
Praktični rezultati razvoja psihologije trebali bi postati ne samo neuporedivo značajniji od rezultata bilo koje druge nauke, već i kvalitativno drugačiji. Uostalom, znati nešto znači ovladati tim „nečim“, naučiti ga kontrolirati.
Naučiti kontrolirati svoje mentalne procese, funkcije i sposobnosti je, naravno, ambiciozniji zadatak od, na primjer, istraživanja svemira. Pri tome, posebno se mora naglasiti da će, upoznavanjem sebe, osoba promijeniti sebe.
Psihologija je već akumulirala mnoge činjenice koje pokazuju kako ga novo znanje o sebi čini drugačijim: mijenja njegove odnose, ciljeve, njegova stanja i iskustva. Ako opet pređemo na razmjere cijelog čovječanstva, onda možemo reći da je psihologija nauka koja ne samo da spoznaje, već i konstruiše i stvara osobu.
I iako ovo mišljenje sada nije općeprihvaćeno, u posljednje vrijeme sve su glasniji glasovi koji pozivaju na razumijevanje ove osobine psihologije, što je čini naukom posebnog tipa.
U zaključku, mora se reći da je psihologija veoma mlada nauka. To je manje-više razumljivo: možemo reći da je, poput gore navedenog tinejdžera, morao proći period formiranja duhovnih moći čovječanstva da bi one postale predmet naučnog promišljanja.
Naučna psihologija zvanično je registrovana prije nešto više od 100 godina, odnosno 1879. godine: ove godine njemački psiholog W. Wundt otvorio je prvu laboratoriju eksperimentalne psihologije u Leipzigu.
Nastanku psihologije prethodio je razvoj dva velika područja znanja: prirodnih nauka i filozofije; Psihologija je nastala na raskrsnici ovih oblasti, pa još nije utvrđeno da li psihologiju treba smatrati prirodnom ili humanističkom. Iz navedenog se čini da nijedan od ovih odgovora nije tačan. Još jednom da naglasim: ovo je posebna vrsta nauke. Pređimo na sljedeću tačku našeg predavanja – pitanje odnosa naučne i svakodnevne psihologije.
Svaka nauka ima za svoju osnovu neko svakodnevno, empirijsko iskustvo ljudi. Na primjer, fizika se oslanja na znanje koje stječemo u svakodnevnom životu o kretanju i padu tijela, o trenju i energiji, o svjetlosti, zvuku, toplini i još mnogo toga.
Matematika također proizlazi iz ideja o brojevima, oblicima, kvantitativnim odnosima, koje se počinju formirati već u predškolskom uzrastu.
Ali situacija je drugačija sa psihologijom. Svako od nas ima zalihu svakodnevnog psihološkog znanja. Postoje čak i izvanredni svakodnevni psiholozi. To su, naravno, veliki pisci, kao i neki (mada ne svi) predstavnici profesija koje podrazumevaju stalnu komunikaciju sa ljudima: učitelji, lekari, sveštenstvo itd. Ali, ponavljam, običan čovek ima i određena psihološka znanja. O tome se može suditi po tome što svaka osoba u određenoj mjeri može razumjeti drugoga, utjecati na njegovo ponašanje, predvidjeti njegove postupke, uzeti u obzir njegove individualne karakteristike, pomoći mu itd.
Razmislimo o pitanju: kako se svakodnevno psihološko znanje razlikuje od naučnog znanja?
Reći ću vam pet takvih razlika.
Prvo: svakodnevno psihološko znanje, konkretno; oni su ograničeni na specifične situacije, specifične ljude, specifične zadatke. Kažu da su i konobari i taksisti dobri psiholozi. Ali u kom smislu, riješiti koje probleme? Kao što znamo, često su prilično pragmatični. Specifične pragmatične probleme dijete rješava i tako što se na jedan način ponaša prema majci, na drugi prema ocu, a opet na potpuno drugačiji način prema baki. U svakom konkretnom slučaju, on tačno zna kako se ponašati da bi postigao željeni cilj. Ali teško da od njega možemo očekivati isti uvid u odnosu na tuđe bake ili majke. Dakle, svakodnevno psihološko znanje karakteriše specifičnost, ograničenost zadataka, situacija i osoba na koje se ono odnosi.
Naučna psihologija, kao i svaka nauka, teži generalizacijama. Da bi to učinila, ona koristi naučne koncepte. Razvoj koncepta je jedna od najvažnijih funkcija nauke. Naučni pojmovi odražavaju najbitnija svojstva predmeta i pojava, opšte veze i odnose. Naučni koncepti su jasno definisani, međusobno povezani i povezani u zakone.
Na primjer, u fizici, zahvaljujući uvođenju pojma sile, I. Newton je bio u stanju da, koristeći tri zakona mehanike, opiše hiljade različitih specifičnih slučajeva kretanja i mehaničke interakcije tijela.
Ista stvar se dešava i u psihologiji. Osobu možete opisati veoma dugo, navodeći u svakodnevnom smislu njene kvalitete, karakterne osobine, postupke, odnose sa drugim ljudima. Naučna psihologija traži i pronalazi takve generalizirajuće koncepte koji ne samo da ekonomiziraju opise, već nam omogućavaju da iza konglomerata pojedinosti vidimo opće trendove i obrasce razvoja ličnosti i njene individualne karakteristike. Treba napomenuti jednu osobinu naučnih psiholoških koncepata: oni se često poklapaju sa svakodnevnim u svom vanjskom obliku, odnosno, jednostavno rečeno, izraženi su istim riječima. Međutim, unutrašnji sadržaj i značenja ovih riječi su obično različiti. Svakodnevni pojmovi su obično nejasniji i dvosmisleniji.
Jednom su srednjoškolci zamoljeni da pismeno odgovore na pitanje: šta je ličnost? Odgovori su se uvelike razlikovali, a jedan učenik je odgovorio: „To je nešto što bi trebalo potvrditi na papiru“. Neću sada govoriti o tome kako se u naučnoj psihologiji definiše pojam „ličnosti“ - to je složeno pitanje i njime ćemo se posebno pozabaviti kasnije, u jednom od posljednjih predavanja. Reći ću samo da se ova definicija veoma razlikuje od one koju je predložio pomenuti školarac.
Druga razlika između svakodnevnog psihološkog znanja je u tome što je ono intuitivno po prirodi. To je zbog posebnog načina na koji se dobijaju: stječu se kroz praktična ispitivanja i prilagođavanja.
Ova metoda je posebno jasno vidljiva kod djece. Već sam spomenuo njihovu dobru psihološku intuiciju. Kako se to postiže? Kroz svakodnevne, pa čak i satne testove kojima podvrgavaju odrasle, a kojih oni nisu uvijek svjesni. I tokom ovih testova djeca otkrivaju ko se može „uvrnuti u konopce“, a ko ne.
Nastavnici i treneri često pronalaze efikasne načine obrazovanja, obuke i obuke slijedeći isti put: eksperimentišući i budno uočavajući i najmanje pozitivne rezultate, odnosno, u određenom smislu, „dodirom“. Često se obraćaju psiholozima sa zahtjevom da im objasne psihološko značenje tehnika koje su pronašli.
Nasuprot tome, naučno psihološko znanje je racionalno i potpuno svjesno. Uobičajeni način je da se iznesu verbalno formulisane hipoteze i testiraju logički sledeće posledice iz njih.
Treća razlika je u načinu prenošenja znanja, pa čak iu samoj mogućnosti njegovog prenošenja. U oblasti praktične psihologije, ova mogućnost je veoma ograničena. Ovo direktno proizilazi iz dvije prethodne karakteristike svakodnevnog psihološkog iskustva – njegove konkretne i intuitivne prirode. Duboki psiholog F. M. Dostojevski iskazao je svoju intuiciju u djelima koja je napisao, mi smo ih sve čitali - jesmo li nakon toga postali podjednako pronicljivi psiholozi? Prenosi li se životno iskustvo sa starije generacije na mlađe? U pravilu, uz velike poteškoće iu vrlo maloj mjeri. Vječiti problem “očeva i sinova” je upravo to što djeca ne mogu, a ni ne žele da usvoje iskustvo svojih očeva. Svaka nova generacija, svaka mlada osoba mora sama da „izvuče svoju težinu“ da bi stekla ovo iskustvo.
Istovremeno, u nauci se znanje akumulira i prenosi sa većom, da tako kažem, efikasnošću. Neko je davno uporedio predstavnike nauke sa pigmejima koji stoje na ramenima divova - izuzetnih naučnika prošlosti. Možda su mnogo manjeg rasta, ali vide dalje od divova jer im stoje na ramenima. Akumulacija i prenošenje naučnog znanja je moguće zahvaljujući činjenici da je to znanje kristalizovano u pojmovima i zakonima. One se bilježe u naučnoj literaturi i prenose verbalnim sredstvima, odnosno govorom i jezikom, što smo, zapravo, danas počeli da radimo.
Četvorostruka razlika leži u metodama sticanja znanja iz oblasti svakodnevne i naučne psihologije. U svakodnevnoj psihologiji primorani smo da se ograničimo na zapažanja i razmišljanja. U naučnoj psihologiji ovim metodama se dodaje eksperiment.
Suština eksperimentalne metode je da istraživač ne čeka splet okolnosti uslijed kojih nastaje fenomen koji ga zanima, već sam izaziva ovu pojavu, stvarajući odgovarajuće uvjete. Zatim namerno menja ove uslove kako bi identifikovao obrasce kojima se ovaj fenomen povinuje. Uvođenjem eksperimentalne metode u psihologiju (otvaranje prve eksperimentalne laboratorije krajem prošlog stoljeća), psihologija se, kao što sam već rekao, oblikovala u samostalnu nauku.
Konačno, peta razlika, a ujedno i prednost naučne psihologije je u tome što ima obimnu, raznoliku i ponekad jedinstvenu činjeničnu građu, koja nije u potpunosti dostupna nijednom nosiocu svakodnevne psihologije. Ovaj materijal se akumulira i sagledava, uključujući i posebne grane psihološke nauke, kao što su razvojna psihologija, obrazovna psihologija, pato- i neuropsihologija, psihologija rada i inženjerska psihologija, socijalna psihologija, zoopsihologija itd. nivoe mentalnog razvoja životinja i ljudi, sa mentalnim nedostacima i bolestima, sa neobičnim radnim uslovima - uslovima stresa, preopterećenosti informacijama ili, obrnuto, monotonije i gladi za informacijama, itd. - psiholog ne samo da proširuje opseg svojih istraživačkih zadataka, ali i nailazi na nove i neočekivane pojave. Uostalom, ispitivanje rada mehanizma u uslovima razvoja, kvara ili funkcionalnog preopterećenja iz različitih uglova naglašava njegovu strukturu i organizaciju.
Daću vam kratak primjer. Vi, naravno, znate da u Zagorsku imamo poseban internat za gluhoslijepu djecu. To su djeca koja nemaju sluha, vida, vida i, naravno, u početku nemaju govor. Glavni "kanal" preko kojeg mogu doći u kontakt sa vanjskim svijetom je dodir.
I kroz ovaj izuzetno uski kanal, u uslovima posebne obuke, počinju da shvataju svet, ljude i sebe! Ovaj proces, posebno na početku, teče vrlo sporo, odvija se u vremenu i u mnogim detaljima se može sagledati kao kroz „temporalno sočivo“ (izraz kojim su opisali ovu pojavu poznati sovjetski naučnici A.I.Meščerjakov i E.V.Iljenkov). Očigledno je da u slučaju razvoja normalnog zdravog djeteta mnogo toga prođe prebrzo, spontano i neprimjetno. Dakle, pomoć djeci u uvjetima okrutnog eksperimenta koji im je priroda postavila, pomoć koju organiziraju psiholozi zajedno sa defektolozima, istovremeno se pretvara u najvažnije sredstvo razumijevanja općih psiholoških obrazaca – razvoja percepcije, mišljenja i ličnosti.
Dakle, da rezimiramo, možemo reći da je razvoj posebnih grana psihologije Metoda (metoda sa velikim M) opšte psihologije. Naravno, svakodnevnoj psihologiji nedostaje takav metod.
Sada kada smo se uvjerili u niz prednosti naučne psihologije u odnosu na svakodnevnu psihologiju, umesno je postaviti pitanje: kakav stav bi naučni psiholozi trebali zauzeti u odnosu na nosioce svakodnevne psihologije?
Pretpostavimo da ste završili fakultet i postali školovani psiholozi. Zamislite sebe u ovom stanju. Sada zamislite pored sebe nekog mudraca, koji ne mora nužno da živi danas, nekog starogrčkog filozofa, na primjer.
Ovaj mudrac je nosilac vjekovnih misli ljudi o sudbini čovječanstva, o prirodi čovjeka, njegovim problemima, njegovoj sreći. Vi ste nosilac naučnog iskustva, koje je kvalitativno drugačije, kao što smo upravo videli. Dakle, koji stav treba da zauzmete u odnosu na znanje i iskustvo mudraca? Ovo pitanje nije prazno, ono će se prije ili kasnije neminovno postaviti pred svakim od vas: kako bi se ove dvije vrste iskustva trebale odnositi u vašoj glavi, u vašoj duši, u vašoj aktivnosti?
Želio bih da vas upozorim na jednu pogrešnu poziciju koju, međutim, često zauzimaju psiholozi sa velikim naučnim iskustvom. "Problemi ljudskog života", kažu, "ne, ja se njima ne bavim. Ja se bavim naučnom psihologijom. Razumem neurone, reflekse, mentalne procese, a ne "muke kreativnosti".
Da li ova pozicija ima neku osnovu? Sada već možemo odgovoriti na ovo pitanje: da, jeste. To su neki razlozi što je pomenuti naučni psiholog bio primoran u procesu svog školovanja da zakorači u svet apstraktnih opštih pojmova, bio je primoran, zajedno sa naučnom psihologijom, da, slikovito rečeno, život in vitro natera na „trganje odvojeno" mentalni život "na dijelove". Ali ove neophodne radnje su ga previše impresionirale. Zaboravio je u koju svrhu su preduzeti ovi neophodni koraci, kojim putem je trebalo da ide. Zaboravio je ili se nije potrudio da shvati da su veliki naučnici - njegovi prethodnici - uveli nove koncepte i teorije, ističući bitne aspekte stvarnog života, s namjerom da se potom vrate njegovoj analizi novim sredstvima.
Istorija nauke, uključujući psihologiju, poznaje mnogo primera kako je naučnik video veliko i vitalno u malom i apstraktnom. Kada je I.V. Pavlov prvi put snimio uslovno refleksno lučenje pljuvačke kod psa, izjavio je da ćemo kroz te kapi na kraju prodrijeti u muke ljudske svijesti. Izvanredni sovjetski psiholog L. S. Vygotsky vidio je u "čudnim" radnjama, poput vezivanja čvora za pamćenje, načine da osoba ovlada svojim ponašanjem.
Nigdje nećete čitati o tome kako male činjenice vidjeti kao odraz općih principa i kako preći sa općih principa na probleme iz stvarnog života. Ove sposobnosti možete razviti upijajući najbolje primjere sadržane u naučnoj literaturi. Samo stalna pažnja na takve prelaze i stalna praksa u njima mogu u vama da formiraju osećaj "ritma života" u naučnim istraživanjima. Pa, za ovo je, naravno, apsolutno neophodno imati svakodnevno psihološko znanje, možda opširnije i dublje.
Poštovanje i pažnja prema svakodnevnom iskustvu, znanje o tome upozoriće vas na još jednu opasnost. Činjenica je da je, kao što znate, u nauci nemoguće odgovoriti na jedno pitanje, a da se ne pojavi deset novih. Ali postoje različite vrste novih pitanja: „loša“ i tačna. I to nisu samo riječi. U nauci su postojale i postoje, naravno, čitave oblasti koje su zašle u ćorsokak. Međutim, prije nego što su konačno prestali postojati, neko vrijeme su radili u praznom hodu, odgovarajući na “loša” pitanja koja su dovela do desetina drugih loših pitanja.
Razvoj nauke liči na kretanje kroz složen lavirint sa mnogo prolaza u slijepoj ulici. Da biste izabrali pravi put, morate imati, kako se to često kaže, dobru intuiciju, a ona nastaje tek u bliskom kontaktu sa životom.
Na kraju krajeva, moja ideja je jednostavna: naučni psiholog mora istovremeno biti i dobar svakodnevni psiholog. U suprotnom, ne samo da će biti od male koristi za nauku, već se neće ni naći u svojoj profesiji; jednostavno rečeno, biće nesretan. Zaista bih te htio spasiti ove sudbine.
Jedan profesor je rekao da će, ako njegovi učenici nauče jednu ili dvije osnovne ideje tokom kursa, smatrati da je svoj zadatak obavljen. Moja želja je manje skromna: volio bih da na ovom predavanju shvatite jednu ideju. Ova ideja je sljedeća: odnos između naučne i svakodnevne psihologije sličan je odnosu između Antaeusa i Zemlje; prvi, dodirujući drugi, crpi svoju snagu iz njega.
Dakle, naučna psihologija se, prvo, zasniva na svakodnevnom psihološkom iskustvu; drugo, izvlači svoje zadatke iz njega; konačno, treće, u posljednjoj fazi se provjerava.
A sada moramo preći na bliže upoznavanje sa naučnom psihologijom.
Upoznavanje svake nauke počinje definisanjem njenog predmeta i opisom niza pojava koje proučava. Šta je predmet psihologije? Na ovo pitanje se može odgovoriti na dva načina. Prva metoda je ispravnija, ali i složenija. Drugi je relativno formalan, ali kratak.
Prvi metod uključuje razmatranje različitih tačaka gledišta na temu psihologije – kako su se pojavile u istoriji nauke; analiza razloga zašto su se ova gledišta zamijenila; upoznavanje sa onim što je na kraju od njih ostalo i koje se razumevanje razvilo do danas.
Sve ćemo to razmotriti u narednim predavanjima, a sada ćemo ukratko odgovoriti.
Riječ "psihologija" prevedena na ruski doslovno znači "nauka o duši" (grčki psiha - "duša" + logos - "pojam", "učenje").
Danas se umjesto pojma "duša" koristi koncept "psiha", iako jezik još uvijek zadržava mnoge riječi i izraze izvedene iz izvornog korijena: živ, duševan, bez duše, srodstvo duša, mentalna bolest, intimni razgovor , itd.
Sa lingvističke tačke gledišta, “duša” i “psiha” su jedno te isto. Međutim, razvojem kulture, a posebno nauke, značenja ovih pojmova su se razišla. O tome ćemo kasnije.
Da bismo stekli preliminarnu ideju o tome šta je "psiha", razmotrimo mentalne fenomene. Mentalni fenomeni se obično shvataju kao činjenice unutrašnjeg, subjektivnog iskustva.
Šta je unutrašnje ili subjektivno iskustvo? Odmah ćete shvatiti o čemu govorimo ako pogledate u sebe. Dobro ste svjesni svojih senzacija, misli, želja, osjećaja.
Vidite ovu sobu i sve u njoj; slušajte šta govorim i pokušajte to razumjeti; možda ste trenutno sretni ili dosadni, prisjećate se nečega, doživljavate neke težnje ili želje. Sve navedeno su elementi vašeg unutrašnjeg iskustva, subjektivni ili mentalni fenomeni.
Osnovno svojstvo subjektivnih pojava je njihovo direktno predstavljanje subjektu. Šta to znači?
To znači da ne samo da vidimo, osećamo, mislimo, pamtimo, želimo, već znamo i šta vidimo, osećamo, mislimo, itd.; Ne samo da težimo, oklevamo ili donosimo odluke, već znamo i za te težnje, oklijevanja i odluke. Drugim riječima, mentalni procesi se ne dešavaju samo u nama, već nam se i direktno otkrivaju. Naš unutrašnji svijet je poput velike pozornice na kojoj se odvijaju razni događaji, a mi smo i glumci i gledaoci.
Ova jedinstvena osobina subjektivnih pojava koja se otkriva našoj svijesti zadivila je maštu svakoga ko je razmišljao o mentalnom životu čovjeka. I ostavila je takav utisak na neke naučnike da su uz nju povezivali rešenje dva fundamentalna pitanja: o predmetu i o metodi psihologije.
Psihologija, smatrali su, treba da se bavi samo onim što subjekt doživljava i direktno otkriva njegovoj svijesti, a jedini metod (tj. način) proučavanja ovih pojava je introspekcija. Međutim, ovaj zaključak je prevaziđen daljim razvojem psihologije.
Činjenica je da postoji niz drugih oblika ispoljavanja psihe koje je psihologija identifikovala i uključila u svoj obim razmatranja. Među njima su činjenice ponašanja, nesvjesni mentalni procesi, psihosomatski fenomeni i konačno, tvorevine ljudskih ruku i umova, odnosno proizvodi materijalne i duhovne kulture. U svim tim činjenicama, pojavama, proizvodima, psiha se ispoljava, otkriva svoja svojstva i stoga se kroz njih može proučavati. Međutim, psihologija nije došla do ovih zaključaka odmah, već u toku žučnih rasprava i dramatičnih transformacija ideja o svom predmetu. U narednih nekoliko predavanja detaljno ćemo se osvrnuti na to kako se u procesu razvoja psihologije širio spektar fenomena koje je proučavala. Ova analiza će nam pomoći da savladamo niz osnovnih koncepata psihološke nauke i dobijemo ideju o nekim od njenih glavnih problema. Sada, kako bismo rezimirali, popravit ćemo bitnu razliku za naše dalje kretanje između mentalnih fenomena i psiholoških činjenica. Mentalni fenomeni se shvataju kao subjektivna iskustva ili elementi unutrašnjeg iskustva subjekta. Psihološke činjenice znače mnogo širi spektar manifestacija psihe, uključujući njihove objektivne oblike (u obliku činova ponašanja, tjelesnih procesa, proizvoda ljudske aktivnosti, socio-kulturnih pojava), koje psihologija koristi za proučavanje psihe - njegova svojstva, funkcije, obrasci.
Za mog muža i prijatelja
Aleksej Nikolajevič Rudakov
Ja posvećujem
Predgovor
do drugog izdanja
Ovo izdanje “Uvoda u opću psihologiju” u potpunosti ponavlja prvo izdanje objavljeno 1988.
Prijedlog da se knjiga ponovo objavi u izvornom obliku za mene je bio neočekivan i izazvao je neke sumnje: pojavila se ideja da, ako je ponovo štampamo, bude u izmijenjenom i, što je najvažnije, proširenom obliku. Bilo je očito da će takva modifikacija zahtijevati mnogo vremena i truda. Istovremeno, izneta su razmatranja u korist njenog brzog ponovnog štampanja: knjiga je veoma tražena i dugo je bila u akutnom nedostatku.
Želio bih da se zahvalim mnogim čitateljima na pozitivnim povratnim informacijama o sadržaju i stilu Uvoda. Ove recenzije, potražnja i očekivanja čitalaca odredili su moju odluku da pristanem da preštampam „Uvod“ u sadašnjem obliku i da istovremeno počnem sa pripremom nove, potpunije verzije. Nadam se da će snage i uslovi omogućiti da se ovaj plan realizuje u ne tako dalekoj budućnosti.
Prof. Yu. B. Gippenreiter
mart 1996
Predgovor
Ovaj priručnik je pripremljen na osnovu kursa predavanja „Uvod u opštu psihologiju“ koje sam držao studentima prve godine Fakulteta za psihologiju Moskovskog univerziteta u proteklih nekoliko godina. Prvi ciklus ovih predavanja održan je 1976. godine i odgovarao je novom programu (prethodno su studenti prve godine studirali „Evolucioni uvod u psihologiju“).
Ideja o novom programu pripadala je A. N. Leontievu. Prema njegovoj želji, uvodni kurs je trebao da pokrije osnovne pojmove kao što su „psiha“, „svest“, „ponašanje“, „aktivnost“, „nesvesno“, „ličnost“; razmotriti glavne probleme i pristupe psihološke nauke. To je, prema njegovim riječima, trebalo učiniti na način da se studenti iniciraju u "misterije" psihologije, da se za njih probudi interesovanje i "upali motor".
U narednim godinama, program Uvoda je više puta razmatran i usavršavan od strane širokog spektra profesora i nastavnika sa Katedre za opštu psihologiju. Trenutno, uvodni kurs pokriva sve dijelove opšte psihologije i izvodi se tokom prva dva semestra. Prema opštem konceptu, on u sažetom i popularnom obliku odražava ono kroz šta studenti potom detaljno i dublje prolaze u pojedinim dijelovima glavnog predmeta „Opća psihologija“.
Glavni metodološki problem „Uvoda“, po našem mišljenju, jeste potreba da se kombinuje širina obrađenog materijala, njegova fundamentalna priroda (na kraju krajeva, reč je o osnovnoj obuci profesionalnih psihologa) sa relativnom jednostavnošću, razumljivošću. i zabavnu prezentaciju. Koliko god primamljivo zvučao poznati aforizam da se psihologija dijeli na naučnu i zanimljivu, on ne može poslužiti kao putokaz u nastavi: naučna psihologija nezanimljivo predstavljena na prvim koracima učenja ne samo da neće „pokrenuti“ nijedan „motor“, ali, kao što pedagoška praksa pokazuje, to će jednostavno biti slabo shvaćeno.
Iz navedenog postaje jasno da se do idealnog rješenja svih problema „Uvoda“ može doći samo metodom sukcesivnih aproksimacija, samo kao rezultat kontinuiranih pedagoških traganja. Ovaj priručnik treba smatrati početkom takve pretrage.
Moja stalna briga bila je da izlaganje teških i ponekad vrlo zbunjujućih pitanja psihologije učinim dostupnim i što življim. Da bi se to postiglo, bilo je potrebno napraviti neizbježna pojednostavljenja, što je više moguće smanjiti izlaganje teorija i, obrnuto, široko koristiti činjenični materijal - primjere iz psiholoških istraživanja, fikciju i jednostavno "iz života". Morali su ne samo da ilustriraju, već i otkriju, razjasne i napune naučne koncepte i formulacije značenjem.
Nastavna praksa pokazuje da psiholozima početnicima, posebno mladima koji dolaze iz škole, zaista nedostaje životno iskustvo i poznavanje psiholoških činjenica. Bez ove empirijske osnove, njihovo znanje stečeno u obrazovnom procesu pokazuje se vrlo formalnim i samim tim nepotpunim. Nakon što studenti savladaju naučne formule i koncepte, prečesto im je teško da ih primjene.
Zato mi se pružanje predavanja sa što čvršćim empirijskim osnovama činilo apsolutno neophodnom metodološkom strategijom za ovaj kurs.
Žanr predavanja omogućava u okviru programa određenu slobodu u odabiru tema i određivanju obima koji se dodjeljuje svakoj od njih.
Izbor tema predavanja za ovaj predmet bio je određen brojnim razmatranjima - njihovim teorijskim značajem, njihovim posebnim razvojem u okviru sovjetske psihologije, nastavnim tradicijama na Fakultetu za psihologiju Moskovskog državnog univerziteta, i konačno, ličnim preferencijama studenta. autor.
Neke teme, posebno one koje još uvijek nisu dovoljno obrađene u obrazovnoj literaturi, našle su temeljitiju obradu u predavanjima (npr. „Problem samoposmatranja“, „Nesvjesni procesi“, „Psihofizički problem“ itd.). Naravno, neizbježna posljedica bilo je ograničenje spektra tema koje se razmatraju. Osim toga, priručnik uključuje predavanja koja se održavaju samo u prvom semestru prve godine (tj. nisu uključena predavanja o pojedinačnim procesima: „Osjećaj“, „Percepcija“, „Pažnja“, „Memorija“ itd.). Ova predavanja stoga treba smatrati odabranim predavanjima iz Uvoda.
Nekoliko riječi o strukturi i sastavu priručnika. Glavni materijal je raspoređen u tri cjeline, a ističu se ne po nekom "linearnom" principu, već po prilično različitim osnovama.
Prvi dio je pokušaj da se kroz historiju razvoja pogleda na temu psihologije dovede do nekih od glavnih problema psihologije. Ovaj istorijski pristup je koristan u nekoliko aspekata. Prvo, uključuje nas u glavnu "misteriju" naučne psihologije - pitanje šta i kako treba proučavati. Drugo, pomaže boljem razumijevanju značenja, pa čak i patosa modernih odgovora. Treće, uči se pravilnom odnosu prema postojećim konkretnim naučnim teorijama i pogledima, razumijevanju njihove relativne istinitosti, potrebe za daljim razvojem i neminovnosti promjena.
Drugi dio ispituje niz fundamentalnih problema psihološke nauke sa stanovišta dijalektičko-materijalističkog koncepta psihe. Započinje uvodom u psihološku teoriju aktivnosti A. N. Leontijeva, koja zatim služi kao teorijska osnova za otkrivanje preostalih tema odjeljka. Ove teme se obrađuju po „radijalnom“ principu, odnosno od opšte teorijske osnove do različitih, ne nužno direktno povezanih problema. Ipak, oni su kombinovani u tri glavna pravca: ovo je razmatranje bioloških aspekata psihe, njenih fizioloških osnova (na primeru fiziologije pokreta), i konačno, društvenih aspekata ljudske psihe.
Treći dio služi kao direktan nastavak i razvoj trećeg pravca. Posvećen je problemima ljudske individualnosti i ličnosti. Ovdje se također otkrivaju osnovni koncepti „pojedinca“ i „ličnosti“ sa stanovišta psihološke teorije aktivnosti. Temama „Karakter“ i „Ličnost“ se u predavanjima posvećuje relativno velika pažnja jer se one ne samo što se intenzivno razvijaju u savremenoj psihologiji i imaju važne praktične implikacije, već najviše odgovaraju ličnim kognitivnim potrebama studenata: mnogi od njih su došli do psihologije kako biste naučili razumjeti sebe i druge. Ove težnje, naravno, moraju naći podršku u obrazovnom procesu, i što prije to bolje.
Takođe mi se činilo veoma važnim upoznati studente sa imenima najistaknutijih psihologa prošlosti i sadašnjosti, sa pojedinačnim aspektima njihove lične i naučne biografije. Ovakav pristup „ličnim“ aspektima kreativnosti naučnika uvelike doprinosi uključivanju studenata u nauku i buđenju emotivnog stava prema njoj. Predavanja sadrže veliki broj referenci na originalne tekstove, čije upoznavanje je olakšano objavljivanjem serije antologija o psihologiji u Izdavačkoj kući Moskovskog državnog univerziteta. Kroz direktnu analizu naučnog nasleđa određenog naučnika otkriva se nekoliko tema kursa. Među njima su koncept razvoja viših mentalnih funkcija L. S. Vigotskog, teorija aktivnosti A. N. Leontijeva, fiziologija pokreta i fiziologija aktivnosti N. A. Bernsteina, psihofiziologija individualnih razlika B. M. Teplova itd.
Kao što je već napomenuto, glavni teorijski okvir ovih predavanja bila je psihološka teorija aktivnosti A. N. Leontieva. Ova teorija je organski ušla u autorov svjetonazor - još od studentskih godina imao sam sreću da studiram kod ovog izvanrednog psihologa, a zatim dugi niz godina radim pod njegovim vodstvom.