Ovo izdanje "Uvoda u opću psihologiju" u potpunosti ponavlja prvo izdanje iz 1988.

Prijedlog da se knjiga ponovo objavi u izvornom obliku bio je za mene neočekivan i izazvao je neke sumnje: pojavila se misao da, ako se ponovo objavi, onda u izmijenjenom, i što je najvažnije, dopunjenom obliku. Bilo je očito da će za takvo usavršavanje biti potrebno mnogo truda i vremena. Istovremeno, iznesena su razmišljanja u korist njenog brzog ponovnog štampanja: knjiga je u velikoj potražnji i dugo je bila u akutnom nedostatku.

Želio bih da se zahvalim mnogim čitateljima na pozitivnim povratnim informacijama o sadržaju i stilu Uvoda. Ovi odgovori, potražnja i očekivanja čitalaca odredili su moju odluku da pristanem na preštampanje „Uvoda“ u sadašnjem obliku i da se ujedno preduzmem pripreme nove, potpunije verzije istog. Nadam se da će snage i uslovi omogućiti da se ovaj plan realizuje u ne tako dalekoj budućnosti.

Prof. Yu. B. Gippenreiter

mart 1996

Ovaj priručnik je pripremljen na osnovu kursa predavanja „Uvod u opštu psihologiju“ koje sam čitao studentima prve godine Fakulteta psihologije Moskovskog univerziteta u proteklih nekoliko godina. Prvi ciklus ovih predavanja održan je 1976. godine i odgovarao je novom programu (raniji brucoši su studirali "Evolucijski uvod u psihologiju").

Ideja o novom programu pripadala je A. N. Leontievu. Prema njegovoj želji, uvodni kurs je trebao otkriti fundamentalne pojmove kao što su "psiha", "svest", "ponašanje", "aktivnost", "nesvesno", "ličnost"; razmotriti glavne probleme i pristupe psihološke nauke. To, kako je rekao, treba uraditi na način da se studenti posvete "misterijama" psihologije, izazovu interesovanje za njih, "upali motor".

U narednim godinama, program "Uvod" je više puta razmatran i finaliziran od strane širokog spektra profesora i nastavnika Odsjeka za opštu psihologiju. Trenutno, uvodni kurs već pokriva sve dijelove opšte psihologije i predaje se tokom prva dva semestra. Prema generalnom planu, u sažetom i popularnom obliku odražava ono kroz šta studenti potom detaljno i dublje prolaze u odvojenim dijelovima glavnog predmeta „Opšta psihologija“.

Glavni metodološki problem „Uvoda“, po našem mišljenju, jeste potreba da se kombinuje širina obrađenog materijala, njegova fundamentalna priroda (na kraju krajeva, reč je o osnovnoj obuci profesionalnih psihologa) sa relativnom jednostavnošću, razumljivošću. i zabavnu prezentaciju. Koliko god primamljivo zvučao poznati aforizam da se psihologija dijeli na naučnu i zanimljivu, on ne može poslužiti kao putokaz u nastavi: naučna psihologija nezanimljivo predstavljena na prvim koracima učenja ne samo da neće „pokrenuti“ nikakav „motor“, ali, kako pedagoška praksa pokazuje, samo će pogrešno shvatiti.

Iz navedenog je jasno da se do idealnog rješenja svih problema „Uvoda“ može doći samo metodom uzastopne aproksimacije, samo kao rezultat kontinuiranih pedagoških traganja. Ovaj priručnik treba posmatrati kao početak takve potrage.

Moja stalna briga bila je da izlaganje teških i ponekad vrlo zamršenih pitanja psihologije učinim dostupnim i što življim. Da bismo to učinili, morali smo napraviti neizbježna pojednostavljenja, što je više moguće smanjiti izlaganje teorija i, obrnuto, naširoko se oslanjati na činjenični materijal - primjere iz psiholoških istraživanja, fikcije i jednostavno „iz života“. Oni su trebali ne samo da ilustriraju, već i da otkriju, razjasne, napune značenjem naučne koncepte i formulacije.

Nastavna praksa pokazuje da psiholozima početnicima, posebno mladima koji su došli iz škole, zaista nedostaje životno iskustvo i poznavanje psiholoških činjenica. Bez ove empirijske osnove, njihovo znanje stečeno u obrazovnom procesu pokazuje se vrlo formalnim i samim tim inferiornim. Nakon što su savladali naučne formule i koncepte, studentima je prečesto teško da ih primjene.

Zato mi se pružanje predavanja sa najčvršćim mogućim empirijskim osnovama činilo apsolutno neophodnom metodološkom strategijom za ovaj kurs.

Žanr predavanja omogućava određenu slobodu u okviru programa u izboru tema i određivanju iznosa koji se izdvaja za svaku od njih.

Izbor tema predavanja za ovaj predmet bio je određen brojnim razmatranjima - njihovim teorijskim značajem, njihovom posebnom razradom u okviru sovjetske psihologije, nastavnim tradicijama na Fakultetu psihologije Moskovskog državnog univerziteta i konačno, ličnim preferencijama autora.

Neke teme, posebno one koje su još uvijek nedovoljno obrađene u obrazovnoj literaturi, našle su detaljnije proučavanje na predavanjima (npr. „Problem samoposmatranja”, „Nesvjesni procesi”, „Psihofizički problem, itd.). Naravno, neizbježna posljedica bilo je ograničenje spektra tema koje se razmatraju. Osim toga, priručnik uključuje predavanja koja se održavaju samo u prvom semestru prve godine (tj. nisu obuhvaćena predavanja o pojedinačnim procesima: "Osjećaj", "Percepcija", "Pažnja", "Memorija" itd.). Dakle, ova predavanja treba smatrati odabranim predavanjima „Uvoda“.

Nekoliko riječi o strukturi i sastavu priručnika. Glavni materijal je podijeljen u tri cjeline, a oni nisu izdvojeni ni po jednom, „linearnom“ principu, već po sasvim različitim osnovama.

Prvi dio je pokušaj da se kroz historiju razvoja pogleda na temu psihologije dovede do nekih od glavnih problema psihologije. Ovaj istorijski pristup je koristan u nekoliko aspekata. Prvo, uključuje glavnu "misteriju" naučne psihologije - pitanje šta i kako treba proučavati. Drugo, pomaže boljem razumijevanju značenja, pa čak i patosa modernih odgovora. Treće, uči se pravilnom odnosu prema postojećim konkretnim naučnim teorijama i pogledima, razumijevanju njihove relativne istinitosti, potrebe za daljim razvojem i neminovnosti promjena.

Drugi dio ispituje niz fundamentalnih problema psihološke nauke sa stanovišta dijalektičko-materijalističkog poimanja psihe. Započinje upoznavanjem s psihološkom teorijom aktivnosti A. N. Leontieva, koja zatim služi kao teorijska osnova za otkrivanje ostalih tema odjeljka. Apelovanje na ove teme već se vrši po „radijalnom” principu, odnosno od opšte teorijske osnove ka različitim, ne nužno direktno povezanim problemima. Ipak, oni su kombinovani u tri glavne oblasti: ovo je razmatranje bioloških aspekata psihe, njenih fizioloških osnova (koristeći fiziologiju pokreta kao primera), i konačno, društvenih aspekata ljudske psihe.

Treći dio služi kao direktan nastavak i razvoj trećeg pravca. Posvećen je problemima ljudske individualnosti i ličnosti. Ovdje se također otkrivaju osnovni pojmovi "pojedinac" i "ličnost" sa stanovišta psihološke teorije aktivnosti. Temama “Karakter” i “Ličnost” se u predavanjima posvećuje relativno velika pažnja jer se one ne samo što se intenzivno razvijaju u savremenoj psihologiji i imaju važne praktične implikacije, već najviše odgovaraju ličnim kognitivnim potrebama studenata: mnogi od njih su došli na psihologiju. da naučite da razumete sebe i druge. Ove njihove težnje, naravno, moraju naći podršku u obrazovnom procesu, i što prije to bolje.

Takođe mi se učinilo veoma važnim upoznati studente sa imenima najistaknutijih psihologa prošlosti i sadašnjosti, sa pojedinačnim trenucima njihove lične i naučne biografije. Takav pristup „ličnim“ aspektima rada naučnika uveliko doprinosi sopstvenom uključivanju studenata u nauku, buđenju emotivnog odnosa prema njoj. Predavanja sadrže veliki broj referenci na originalne tekstove, a upoznavanje sa kojima je olakšano objavljivanjem serije antologija o psihologiji izdavačke kuće Moskovskog državnog univerziteta. Kroz direktnu analizu naučnog nasleđa određenog naučnika otkriva se nekoliko tema kursa. Među njima su koncept razvoja viših mentalnih funkcija L. S. Vigotskog, teorija aktivnosti A. N. Leontijeva, fiziologija pokreta i fiziologija aktivnosti N. A. Bernshteina, psihofiziologija individualnih razlika B. M. Teplova i drugi.

Trenutna stranica: 1 (ukupno knjiga ima 22 stranice) [dostupan odlomak za čitanje: 15 stranica]

Julia Gippenreiter
Uvod u opću psihologiju: kurs predavanja

Za mog muža i prijatelja

Aleksej Nikolajevič Rudakov

Ja posvećujem

Predgovor
do drugog izdanja

Ovo izdanje "Uvoda u opću psihologiju" u potpunosti ponavlja prvo izdanje iz 1988.

Prijedlog da se knjiga ponovo objavi u izvornom obliku bio je za mene neočekivan i izazvao je neke sumnje: pojavila se misao da, ako se ponovo objavi, onda u izmijenjenom, i što je najvažnije, dopunjenom obliku. Bilo je očito da će za takvo usavršavanje biti potrebno mnogo truda i vremena. Istovremeno, iznesena su razmišljanja u korist njenog brzog ponovnog štampanja: knjiga je u velikoj potražnji i dugo je bila u akutnom nedostatku.

Želio bih da se zahvalim mnogim čitateljima na pozitivnim povratnim informacijama o sadržaju i stilu Uvoda. Ovi odgovori, potražnja i očekivanja čitalaca odredili su moju odluku da pristanem na preštampanje „Uvoda“ u sadašnjem obliku i da se ujedno preduzmem pripreme nove, potpunije verzije istog. Nadam se da će snage i uslovi omogućiti da se ovaj plan realizuje u ne tako dalekoj budućnosti.

Prof. Yu. B. Gippenreiter

mart 1996

Predgovor

Ovaj priručnik je pripremljen na osnovu kursa predavanja „Uvod u opštu psihologiju“ koje sam čitao studentima prve godine Fakulteta psihologije Moskovskog univerziteta u proteklih nekoliko godina. Prvi ciklus ovih predavanja održan je 1976. godine i odgovarao je novom programu (raniji brucoši su studirali "Evolucijski uvod u psihologiju").

Ideja o novom programu pripadala je A. N. Leontievu. Prema njegovoj želji, uvodni kurs je trebao otkriti fundamentalne pojmove kao što su "psiha", "svest", "ponašanje", "aktivnost", "nesvesno", "ličnost"; razmotriti glavne probleme i pristupe psihološke nauke. To, kako je rekao, treba uraditi na način da se studenti posvete "misterijama" psihologije, izazovu interesovanje za njih, "upali motor".

U narednim godinama, program "Uvod" je više puta razmatran i finaliziran od strane širokog spektra profesora i nastavnika Odsjeka za opštu psihologiju. Trenutno, uvodni kurs već pokriva sve dijelove opšte psihologije i predaje se tokom prva dva semestra. Prema generalnom planu, u sažetom i popularnom obliku odražava ono kroz šta studenti potom detaljno i dublje prolaze u odvojenim dijelovima glavnog predmeta „Opšta psihologija“.

Glavni metodološki problem „Uvoda“, po našem mišljenju, jeste potreba da se kombinuje širina obrađenog materijala, njegova fundamentalna priroda (na kraju krajeva, reč je o osnovnoj obuci profesionalnih psihologa) sa relativnom jednostavnošću, razumljivošću. i zabavnu prezentaciju. Koliko god primamljivo zvučao poznati aforizam da se psihologija dijeli na naučnu i zanimljivu, on ne može poslužiti kao putokaz u nastavi: naučna psihologija nezanimljivo predstavljena na prvim koracima učenja ne samo da neće „pokrenuti“ nikakav „motor“, ali, kako pedagoška praksa pokazuje, samo će pogrešno shvatiti.

Iz navedenog je jasno da se do idealnog rješenja svih problema „Uvoda“ može doći samo metodom uzastopne aproksimacije, samo kao rezultat kontinuiranih pedagoških traganja. Ovaj priručnik treba posmatrati kao početak takve potrage.

Moja stalna briga bila je da izlaganje teških i ponekad vrlo zamršenih pitanja psihologije učinim dostupnim i što življim. Da bismo to učinili, morali smo napraviti neizbježna pojednostavljenja, što je više moguće smanjiti izlaganje teorija i, obrnuto, naširoko se oslanjati na činjenični materijal - primjere iz psiholoških istraživanja, fikcije i jednostavno „iz života“. Oni su trebali ne samo da ilustriraju, već i da otkriju, razjasne, napune značenjem naučne koncepte i formulacije.

Nastavna praksa pokazuje da psiholozima početnicima, posebno mladima koji su došli iz škole, zaista nedostaje životno iskustvo i poznavanje psiholoških činjenica. Bez ove empirijske osnove, njihovo znanje stečeno u obrazovnom procesu pokazuje se vrlo formalnim i samim tim inferiornim. Nakon što su savladali naučne formule i koncepte, studentima je prečesto teško da ih primjene.

Zato mi se pružanje predavanja sa najčvršćim mogućim empirijskim osnovama činilo apsolutno neophodnom metodološkom strategijom za ovaj kurs.

Žanr predavanja omogućava određenu slobodu u okviru programa u izboru tema i određivanju iznosa koji se izdvaja za svaku od njih.

Izbor tema predavanja za ovaj predmet bio je određen brojnim razmatranjima - njihovim teorijskim značajem, njihovom posebnom razradom u okviru sovjetske psihologije, nastavnim tradicijama na Fakultetu psihologije Moskovskog državnog univerziteta i konačno, ličnim preferencijama autora.

Neke teme, posebno one koje su još uvijek nedovoljno obrađene u obrazovnoj literaturi, našle su detaljnije proučavanje na predavanjima (npr. „Problem samoposmatranja”, „Nesvjesni procesi”, „Psihofizički problem, itd.). Naravno, neizbježna posljedica bilo je ograničenje spektra tema koje se razmatraju. Osim toga, priručnik uključuje predavanja koja se održavaju samo u prvom semestru prve godine (tj. nisu obuhvaćena predavanja o pojedinačnim procesima: "Osjećaj", "Percepcija", "Pažnja", "Memorija" itd.). Dakle, ova predavanja treba smatrati odabranim predavanjima „Uvoda“.

Nekoliko riječi o strukturi i sastavu priručnika. Glavni materijal je podijeljen u tri cjeline, a oni nisu izdvojeni ni po jednom, „linearnom“ principu, već po sasvim različitim osnovama.

Prvi dio je pokušaj da se kroz historiju razvoja pogleda na temu psihologije dovede do nekih od glavnih problema psihologije. Ovaj istorijski pristup je koristan u nekoliko aspekata. Prvo, uključuje glavnu "misteriju" naučne psihologije - pitanje šta i kako treba proučavati. Drugo, pomaže boljem razumijevanju značenja, pa čak i patosa modernih odgovora. Treće, uči se pravilnom odnosu prema postojećim konkretnim naučnim teorijama i pogledima, razumijevanju njihove relativne istinitosti, potrebe za daljim razvojem i neminovnosti promjena.

Drugi dio ispituje niz fundamentalnih problema psihološke nauke sa stanovišta dijalektičko-materijalističkog poimanja psihe. Započinje upoznavanjem s psihološkom teorijom aktivnosti A. N. Leontieva, koja zatim služi kao teorijska osnova za otkrivanje ostalih tema odjeljka. Apelovanje na ove teme već se vrši po „radijalnom” principu, odnosno od opšte teorijske osnove ka različitim, ne nužno direktno povezanim problemima. Ipak, oni su kombinovani u tri glavne oblasti: ovo je razmatranje bioloških aspekata psihe, njenih fizioloških osnova (koristeći fiziologiju pokreta kao primera), i konačno, društvenih aspekata ljudske psihe.

Treći dio služi kao direktan nastavak i razvoj trećeg pravca. Posvećen je problemima ljudske individualnosti i ličnosti. Ovdje se također otkrivaju osnovni pojmovi "pojedinac" i "ličnost" sa stanovišta psihološke teorije aktivnosti. Temama “Karakter” i “Ličnost” se u predavanjima posvećuje relativno velika pažnja jer se one ne samo što se intenzivno razvijaju u savremenoj psihologiji i imaju važne praktične implikacije, već najviše odgovaraju ličnim kognitivnim potrebama studenata: mnogi od njih su došli na psihologiju. da naučite da razumete sebe i druge. Ove njihove težnje, naravno, moraju naći podršku u obrazovnom procesu, i što prije to bolje.

Takođe mi se učinilo veoma važnim upoznati studente sa imenima najistaknutijih psihologa prošlosti i sadašnjosti, sa pojedinačnim trenucima njihove lične i naučne biografije. Takav pristup „ličnim“ aspektima rada naučnika uveliko doprinosi sopstvenom uključivanju studenata u nauku, buđenju emotivnog odnosa prema njoj. Predavanja sadrže veliki broj referenci na originalne tekstove, a upoznavanje sa kojima je olakšano objavljivanjem serije antologija o psihologiji izdavačke kuće Moskovskog državnog univerziteta. Kroz direktnu analizu naučnog nasleđa određenog naučnika otkriva se nekoliko tema kursa. Među njima su koncept razvoja viših mentalnih funkcija L. S. Vigotskog, teorija aktivnosti A. N. Leontijeva, fiziologija pokreta i fiziologija aktivnosti N. A. Bernshteina, psihofiziologija individualnih razlika B. M. Teplova i drugi.

Kao što je već napomenuto, glavni teorijski nacrt ovih predavanja bila je psihološka teorija aktivnosti A. N. Leontieva. Ova teorija je organski ušla u autorov svjetonazor - od studentskih godina imao sam sreću da studiram kod ovog izvanrednog psihologa, a zatim dugi niz godina radim pod njegovim vodstvom.

A. N. Leontiev je uspio pregledati prvu verziju ovog rukopisa. Njegove komentare i preporuke nastojao sam da implementiram sa maksimalnom odgovornošću i osjećajem duboke zahvalnosti.

Profesor Yu. B. Gippenreiter

Odjeljak I
Opće karakteristike psihologije. Glavne faze u razvoju ideja o predmetu psihologije

Predavanje 1
Opća ideja psihologije kao nauke

Ovim predavanjem otvara se predmet "Uvod u opću psihologiju". Cilj kursa je da vas upozna sa osnovnim pojmovima i problemima opšte psihologije. Dotaknut ćemo se i malo njegove istorije, utoliko što će biti potrebno otkriti neke fundamentalne probleme, na primjer, problem predmeta i metode. Upoznaćemo se i sa imenima nekih izuzetnih naučnika daleke prošlosti i sadašnjosti, njihovim doprinosima razvoju psihologije.

Mnoge teme ćete potom proučavati detaljnije i na složenijem nivou – na opštim i specijalnim kursevima. O nekima od njih će biti reči samo na ovom kursu, a njihov razvoj je apsolutno neophodan za vaše dalje psihološko obrazovanje.

Dakle, najopštiji zadatak "Uvoda" je postavljanje temelja vašeg psihološkog znanja.

Reći ću nekoliko riječi o karakteristikama psihologije kao nauke.

U sistemu psihologijskih nauka treba izdvojiti veoma posebno mesto, i to iz ovih razloga.

prvo, to je nauka o najsloženijem što je do sada poznato čovječanstvu. Na kraju krajeva, psiha je „svojstvo visoko organizovane materije“. Ako mislimo na ljudsku psihu, onda riječi „najviše“ treba dodati riječima „visoko organizirana materija“: na kraju krajeva, ljudski mozak je najorganiziranija materija koja nam je poznata.

Značajno je da istaknuti starogrčki filozof Aristotel započinje svoju raspravu O duši istom mišlju. On smatra da između ostalog znanja, jedno od prvih mjesta treba dati proučavanju duše, jer je „to znanje o najuzvišenijem i najčudesnijem“ (8, str. 371).

drugo, psihologija je u posebnom položaju jer se čini da se u njoj spajaju objekt i subjekt spoznaje.

Da ovo pojasnim, koristiću jedno poređenje. Ovdje je čovjek rođen. U početku, dok je u djetinjstvu, ne shvaća i ne sjeća se sebe. Međutim, njegov razvoj se odvija velikom brzinom. Formiraju se njegove fizičke i mentalne sposobnosti; uči da hoda, da vidi, da razume, da govori. Uz pomoć ovih sposobnosti on spoznaje svijet; počinje da deluje u njemu; širi svoj društveni krug. A onda mu postepeno iz dubine djetinjstva dolazi i postepeno raste jedno sasvim posebno osjećanje - osjećaj vlastitog "ja". Negdje u adolescenciji počinje poprimati svjesne oblike. Postavljaju se pitanja: „Ko sam ja? Šta sam ja?”, a kasnije i “Zašto ja?”. One mentalne sposobnosti i funkcije koje su do sada služile djetetu kao sredstvo za ovladavanje vanjskim svijetom – fizičkim i društvenim, okreću se spoznaji samog sebe; oni sami postaju predmet refleksije i svijesti.

Potpuno isti proces može se pratiti na skali čitavog čovječanstva. U primitivnom društvu glavne snage ljudi išle su u borbu za egzistenciju, u razvoj vanjskog svijeta. Ljudi su pravili vatru, lovili divlje životinje, borili se sa susjednim plemenima, dobili prva saznanja o prirodi.

Čovečanstvo tog perioda, kao beba, ne pamti sebe. Postepeno, snaga i sposobnosti čovečanstva su rasle. Zahvaljujući svojim psihičkim sposobnostima, ljudi su stvorili materijalnu i duhovnu kulturu; pojavilo se pisanje, umjetnost i nauke. A onda je došao trenutak kada se čovjek zapitao: koje su to sile koje mu daju priliku da stvara, istražuje i potčinjava svijet, kakva je priroda njegovog uma, kojim se zakonima pokorava njegov unutrašnji, duhovni život?

Ovaj trenutak je bio rođenje samosvesti čovečanstva, tj. rođenje psihološko znanje.

Događaj koji se jednom dogodio može se ukratko izraziti na sljedeći način: ako je ranije čovjekova misao bila usmjerena na vanjski svijet, sada se okrenula samoj sebi. Čovek se usudio da počne da istražuje samo mišljenje uz pomoć mišljenja.

Dakle, zadaci psihologije su neuporedivo teži od zadataka bilo koje druge nauke, jer se samo u psihologiji misao vraća na sebe. Samo u njemu naučna svest čoveka postaje njegova naučna samosvest.

konačno, treće, Posebnost psihologije leži u njenim jedinstvenim praktičnim posljedicama.

Praktični rezultati razvoja psihologije ne samo da bi trebali biti neuporedivo veći od rezultata bilo koje druge nauke, već bi trebali biti i kvalitativno drugačiji. Na kraju krajeva, znati nešto znači ovladati tim „nečim“, naučiti kako se njime upravlja.

Naučiti kontrolirati svoje mentalne procese, funkcije i sposobnosti je, naravno, grandiozniji zadatak od, na primjer, istraživanja svemira. Istovremeno, treba posebno naglasiti da poznavajući sebe, čovek će promeniti sebe.

Psihologija je već akumulirala mnoge činjenice koje pokazuju kako ga novo znanje o sebi čini drugačijim: mijenja njegove stavove, ciljeve, njegova stanja i iskustva. Ako se opet okrenemo razmjerima cijelog čovječanstva, onda možemo reći da je psihologija nauka koja ne samo da spoznaje, već i konstruktivno, konstruktivno osoba.

I iako ovo mišljenje sada nije opšteprihvaćeno, u posljednje vrijeme sve glasnije zvuče glasovi koji pozivaju na razumijevanje ove osobine psihologije, koja je čini naukom. poseban tip.

U zaključku, mora se reći da je psihologija veoma mlada nauka. To je manje-više razumljivo: može se reći da je, kao i kod spomenutog tinejdžera, morao proći period formiranja duhovnih snaga čovječanstva da bi one postale predmetom naučnog promišljanja.

Naučna psihologija je formalizovana prije nešto više od 100 godina, odnosno 1879. godine: ove godine njemački psiholog W. Wundt otvorio prvi laboratorij eksperimentalne psihologije u Leipzigu.

Nastanku psihologije prethodio je razvoj dva velika područja znanja: prirodnih nauka i filozofije; psihologija je nastala na raskrsnici ovih oblasti, pa još nije utvrđeno da li psihologiju treba smatrati prirodnom ili humanitarnom naukom. Iz navedenog proizilazi da nijedan od ovih odgovora nije tačan. Još jednom da naglasim: ovo je nauka posebnog tipa.

Pređimo na sljedeću tačku našeg predavanja – pitanje o odnosu naučne i svakodnevne psihologije.

Svaka nauka ima za svoju osnovu neko svjetovno, empirijsko iskustvo ljudi. Na primjer, fizika se zasniva na znanju koje steknemo u svakodnevnom životu o kretanju i padu tijela, o trenju i inerciji, o svjetlosti, zvuku, toplini i još mnogo toga.

Matematika također polazi od ideja o brojevima, oblicima, kvantitativnim omjerima, koje se počinju formirati već u predškolskom uzrastu.

Ali drugačije je sa psihologijom. Svako od nas ima zalihu svjetovnog psihološkog znanja. Postoje čak i izvanredni svjetski psiholozi. To su, naravno, veliki pisci, kao i neki (mada ne svi) predstavnici profesija koje podrazumevaju stalnu komunikaciju sa ljudima: učitelji, lekari, sveštenici itd. Ali, ponavljam, prosečan čovek ima i određena psihološka znanja. O tome se može suditi po tome što svaka osoba u određenoj mjeri može razumeti drugi uticaj na njegovo ponašanje predvidjeti njegove radnje uzmi račun njegova ličnost, pomoć njega itd.

Razmislimo o pitanju: koja je razlika između svakodnevnog psihološkog znanja i naučnog znanja?

Daću vam pet takvih razlika.

prvo: svjetovno psihološko znanje je konkretno; tempirani su na specifične situacije, specifične ljude, specifične zadatke. Kažu da su i konobari i taksisti dobri psiholozi. Ali u kom smislu, za koje zadatke? Kao što znamo, često prilično pragmatičan. Takođe, dete rešava specifične pragmatične zadatke tako što se na jedan način ponaša sa svojom majkom, na drugi način sa ocem, a opet na potpuno drugačiji način sa bakom. U svakom slučaju, on tačno zna kako se ponašati da bi postigao željeni cilj. Ali teško da od njega možemo očekivati ​​isti uvid u odnosu na tuđe bake ili majke. Dakle, svakodnevna psihološka znanja karakteriše konkretnost, ograničenost zadataka, situacija i osoba na koje se odnose.

Naučna psihologija, kao i svaka druga nauka, teži tome generalizacije. Da bi to uradila, ona koristi naučni koncepti. Razvoj pojmova je jedna od najvažnijih funkcija nauke. Naučni pojmovi odražavaju najbitnija svojstva predmeta i pojava, opšte veze i korelacije. Naučni koncepti su jasno definisani, međusobno povezani, povezani u zakone.

Na primjer, u fizici, zahvaljujući uvođenju pojma sile, I. Newton je uspio da, koristeći tri zakona mehanike, opiše hiljade različitih specifičnih slučajeva kretanja i mehaničke interakcije tijela.

Ista stvar se dešava i u psihologiji. Osobu možete opisivati ​​jako dugo, navodeći u svakodnevnom smislu njene kvalitete, karakterne osobine, postupke, odnose s drugim ljudima. Naučna psihologija, s druge strane, traži i pronalazi takve generalizirajuće koncepte koji ne samo da ekonomiziraju opise, već i omogućavaju da se iza konglomerata pojedinosti sagledaju opće tendencije i obrasci razvoja ličnosti i njene individualne karakteristike. Neophodno je napomenuti jednu osobinu naučnih psiholoških koncepata: oni se u svom vanjskom obliku često podudaraju sa svakodnevnim, odnosno, jednostavno govoreći, izraženi su istim riječima. Međutim, unutrašnji sadržaj, značenja ovih riječi, po pravilu su različita. Svakodnevni pojmovi su obično nejasniji i dvosmisleniji.

Jednom su srednjoškolci zamoljeni da pismeno odgovore na pitanje: šta je ličnost? Ispostavilo se da su odgovori veoma različiti, a jedan student je odgovorio: „Ovo je nešto što treba proveriti u dokumentima.“ Neću sada govoriti o tome kako je pojam "ličnosti" definisan u naučnoj psihologiji - to je složeno pitanje, a njime ćemo se posebno pozabaviti kasnije, u jednom od poslednjih predavanja. Reći ću samo da se ova definicija veoma razlikuje od one koju je predložio pomenuti školarac.

Sekunda razlika između ovozemaljskog psihološkog znanja je u tome što jesu intuitivno karakter. To je zbog posebnog načina na koji se dobijaju: stječu se kroz praktična ispitivanja i prilagođavanja.

Ovo se posebno odnosi na djecu. Već sam spomenuo njihovu dobru psihološku intuiciju. I kako se to postiže? Kroz svakodnevna, pa čak i satna ispitivanja kojima podvrgavaju odrasle, a kojih oni nisu uvijek svjesni. I u toku ovih testova djeca otkrivaju od koga mogu da „uvrću konopce“, a od koga ne.

Često nastavnici i treneri pronalaze efikasne načine edukacije, podučavanja, obuke, idu istim putem: eksperimentišu i budno uočavaju i najmanji pozitivni rezultati, odnosno, u određenom smislu, „pipaju“. Često se obraćaju psiholozima sa zahtjevom da im objasne psihološko značenje tehnika koje su pronašli.

Nasuprot tome, naučno psihološko znanje racionalno i prilično svjesni. Uobičajeni način je iznošenje verbalno formuliranih hipoteza i testiranje posljedica koje logički proizlaze iz njih.

Treće razlika je načine transfer znanja pa čak i u mogućnost njihovog prenošenja. U oblasti praktične psihologije, ova mogućnost je veoma ograničena. Ovo proizilazi direktno iz dvije prethodne karakteristike svjetovnog psihološkog iskustva – njegovog konkretnog i intuitivnog karaktera. Duboki psiholog F. M. Dostojevski izrazio je svoju intuiciju u delima koja je napisao, mi smo ih sva pročitali - da li smo posle toga postali podjednako pronicljivi psiholozi? Prenosi li se životno iskustvo sa starije generacije na mlađe? U pravilu, uz velike poteškoće iu vrlo maloj mjeri. Vječiti problem “očeva i sinova” je upravo to što djeca ne mogu, a ni ne žele da usvoje iskustvo svojih očeva. Svaka nova generacija, svaka mlada osoba mora da "nabije svoje kvrge" da bi stekla ovo iskustvo.

Istovremeno, u nauci se znanje akumulira i prenosi sa visokom, da tako kažem, efikasnošću. Neko je davno uporedio predstavnike nauke sa pigmejima koji stoje na ramenima divova - izuzetnih naučnika prošlosti. Možda su mnogo manji, ali vide dalje od divova, jer stoje na njihovim ramenima. Akumulacija i transfer naučnog znanja je moguć zahvaljujući činjenici da je to znanje kristalizovano u pojmovima i zakonima. Oni su zabilježeni u naučnoj literaturi i prenošeni verbalnim sredstvima, odnosno govorom i jezikom, što smo, zapravo, danas počeli činiti.

Četvrto razlika je u metodama sticanje znanja iz oblasti svakodnevne i naučne psihologije. U svjetskoj psihologiji, prisiljeni smo da se ograničimo na zapažanja i razmišljanja. U naučnoj psihologiji ove metode se dopunjuju eksperiment.

Suština eksperimentalne metode je da istraživač ne čeka stjecaj okolnosti, uslijed čega nastaje fenomen od interesa, već sam izaziva ovu pojavu, stvarajući odgovarajuće uvjete. Zatim namerno menja ove uslove kako bi otkrio obrasce kojima se ovaj fenomen povinuje. Uvođenjem eksperimentalne metode u psihologiju (otkriće prve eksperimentalne laboratorije krajem prošlog stoljeća), psihologija se, kao što sam već rekao, oblikovala kao samostalna nauka.

konačno, peti Razlika, a ujedno i prednost, naučne psihologije leži u činjenici da ona ima ogromnu, raznoliku i ponekad jedinstveni činjenični materijal, nedostupna u svojoj cjelini bilo kom nosiocu svjetovne psihologije. Ovaj materijal se akumulira i sagledava, uključujući i posebne grane psiholoških nauka, kao što su razvojna psihologija, obrazovna psihologija, pato- i neuropsihologija, radna i inženjerska psihologija, socijalna psihologija, zoopsihologija itd. mentalnog razvoja životinja i ljudi, sa defektima i bolestima psihe, sa neobičnim radnim uslovima - uslovima stresa, preopterećenosti informacijama ili, obrnuto, monotonije i gladi za informacijama - psiholog ne samo da proširuje opseg svojih istraživačkih zadataka, već i suočava sa novim neočekivanim pojavama. Uostalom, razmatranje rada bilo kojeg mehanizma u uvjetima razvoja, kvara ili funkcionalnog preopterećenja iz različitih uglova naglašava njegovu strukturu i organizaciju.

Dat ću vam kratak primjer. Naravno, znate da u Zagorsku imamo poseban internat za gluho-slijepo-nijemu djecu. To su djeca koja nemaju sluha, vida i, naravno, u početku nemaju govor. Glavni "kanal" preko kojeg mogu ostvariti kontakt sa vanjskim svijetom je dodir.

I kroz ovaj izuzetno uski kanal, u uslovima specijalnog obrazovanja, počinju da uče o svetu, ljudima i sebi! Ovaj proces, posebno na početku, teče veoma sporo, odvija se u vremenu i u mnogim detaljima se može sagledati kao kroz „vremensko sočivo“ (izraz kojim su opisali ovu pojavu poznati sovjetski naučnici A.I. Meshcheryakov i E.V. Ilyenkov ). Očigledno, u slučaju razvoja normalnog zdravog djeteta, mnogo toga prolazi prebrzo, spontano i neprimjetno. Dakle, pomoć djeci u uvjetima okrutnog eksperimenta koji im je priroda postavila, pomoć koju organiziraju psiholozi zajedno sa nastavnicima-defektolozima, istovremeno se pretvara u najvažnije sredstvo razumijevanja općih psiholoških obrazaca – razvoja percepcije, mišljenja, ličnosti.

Dakle, sumirajući, možemo reći da je razvoj posebnih grana psihologije Metoda (metoda s velikim slovom) opće psihologije. Naravno, svjetskoj psihologiji nedostaje takav metod.

Sada kada smo se uvjerili u niz prednosti naučne psihologije u odnosu na svakodnevnu psihologiju, umesno je postaviti pitanje: kakav stav bi naučni psiholozi trebali zauzeti u odnosu na nosioce svakodnevne psihologije?

Pretpostavimo da ste završili fakultet, postali školovani psiholozi. Zamislite sebe u ovom stanju. Sada zamislite pored sebe nekog mudraca, koji ne mora nužno da živi danas, nekog starogrčkog filozofa, na primjer. Ovaj mudrac je nosilac vjekovnih razmišljanja ljudi o sudbini čovječanstva, o prirodi čovjeka, njegovim problemima, njegovoj sreći. Vi ste nosilac naučnog iskustva, kvalitativno drugačijeg, kao što smo upravo videli. Dakle, koji stav treba da zauzmete u odnosu na znanje i iskustvo mudraca? Ovo pitanje nije prazno, prije ili kasnije će se neminovno pojaviti pred svakim od vas: kako bi ove dvije vrste iskustva trebale biti povezane u vašoj glavi, u vašoj duši, u vašoj aktivnosti?

Želio bih da vas upozorim na jednu pogrešnu poziciju koju, međutim, često zauzimaju psiholozi sa velikim naučnim iskustvom. „Problemi ljudskog života“, kažu, „ne, ja se njima ne bavim. Ja sam naučni psiholog. Razumijem neurone, reflekse, mentalne procese, a ne "muke kreativnosti".

Da li ova pozicija ima neku osnovu? Sada već možemo odgovoriti na ovo pitanje: da, jeste. Ovi određeni razlozi sastoje se u činjenici da je pomenuti naučni psiholog bio primoran u procesu svog obrazovanja da zakorači u svet apstraktnih opštih pojmova, bio je primoran, zajedno sa naučnom psihologijom, slikovito rečeno, da pokreće život. in vitro1
u epruveti (lat.)

, "rastrgati" duhovni život "na komade". Ali ove neophodne radnje ostavile su previše utisak na njega. Zaboravio je u koju svrhu su preduzeti ovi neophodni koraci, koji je put predviđen dalje. Zaboravio je ili se nije potrudio da shvati da su veliki naučnici – njegovi prethodnici uveli nove koncepte i teorije, ističući bitne aspekte stvarnog života, sugerišući da se onda vrati njegovoj analizi novim sredstvima.

Istorija nauke, uključujući psihologiju, poznaje mnogo primera kako je naučnik video veliko i vitalno u malom i apstraktnom. Kada je I. V. Pavlov prvi put registrovao uslovno refleksno odvajanje pljuvačke kod psa, izjavio je da ćemo kroz te kapi na kraju prodrijeti u muke ljudske svijesti. Izvanredni sovjetski psiholog L. S. Vigotski vidio je u „radoznalim“ radnjama kao što je vezivanje čvora kao uspomenu kao način da osoba ovlada svojim ponašanjem.

Nigdje nećete pročitati kako vidjeti odraz općih principa u malim činjenicama i kako preći sa općih principa na stvarne životne probleme. Ove sposobnosti možete razviti upijajući najbolje primjere sadržane u naučnoj literaturi. Samo stalna pažnja na takve tranzicije, stalna vježba u njima, može vam dati osjećaj "ritma života" u naučnim studijama. Pa, za ovo je, naravno, apsolutno neophodno imati svjetovno psihološko znanje, možda opširnije i dublje.

Poštovanje i pažnja prema svjetovnom iskustvu, njegovo znanje će vas upozoriti na još jednu opasnost. Činjenica je da je, kao što znate, u nauci nemoguće odgovoriti na jedno pitanje bez deset novih. Ali nova pitanja su drugačija: "loša" i tačna. I to nisu samo riječi. U nauci su postojale i postoje, naravno, čitave oblasti koje su zastale. Međutim, prije nego što su konačno prestali postojati, neko vrijeme su radili u praznom hodu, odgovarajući na "loša" pitanja koja su dovela do desetina drugih loših pitanja.

Razvoj nauke podsjeća na kretanje kroz složeni lavirint sa mnogo prolaza u slijepoj ulici. Da biste izabrali pravi put, morate imati, kako se često kaže, dobru intuiciju, a ona nastaje samo u bliskom kontaktu sa životom.

Na kraju krajeva, moja misao je jednostavna: naučni psiholog mora biti u isto vreme i dobar svetski psiholog. U suprotnom, ne samo da će biti od male koristi za nauku, već se neće naći u svojoj profesiji, jednostavno govoreći, biće nesretan. Hteo bih da te spasem ove sudbine.

Jedan profesor je rekao da će, ako njegovi studenti savladaju jednu ili dvije glavne ideje tokom cijelog kursa, smatrati da je svoj zadatak završen. Moja želja je manje skromna: volio bih da jednu ideju naučite već na ovom predavanju. Ova misao je sljedeća: odnos između naučne i svjetovne psihologije sličan je odnosu između Antaeusa i Zemlje; prvi, dodirujući drugi, crpi svoju snagu iz njega.

Dakle, naučna psihologija, prvo, oslanja se na svakodnevno psihološko iskustvo; drugo, izvlači svoje zadatke iz njega; konačno, treće, u posljednjoj fazi se provjerava.

A sada moramo preći na bliže upoznavanje sa naučnom psihologijom.

Upoznavanje sa bilo kojom naukom počinje definicijom njenog predmeta i opisom niza pojava koje proučava. Šta je predmet psihologije? Na ovo pitanje se može odgovoriti na dva načina. Prvi način je ispravniji, ali i komplikovaniji. Drugi je relativno formalan, ali kratak.

Prvi način uključuje razmatranje različitih tačaka gledišta na temu psihologije – kako su se pojavile u istoriji nauke; analiza razloga zašto su se ova gledišta mijenjala; upoznavanje sa onim što je na kraju od njih ostalo i kakvo se razumevanje danas razvilo.

Sve ćemo to razmotriti u narednim predavanjima, a sada ćemo ukratko odgovoriti.

Riječ "psihologija" u prijevodu na ruski doslovno znači "nauka o duši"(grčki psiha - "duša" + logos - "pojam", "učenje").

U naše vrijeme se umjesto pojma "duša" koristi pojam "psiha", iako u jeziku još uvijek ima mnogo riječi i izraza izvedenih iz izvornog korijena: živo, duhovno, bez duše, srodstvo duša, mentalna bolest, intimni razgovor itd.

Sa lingvističke tačke gledišta, "duša" i "psiha" su jedno te isto. Međutim, razvojem kulture, a posebno nauke, značenja ovih pojmova su se razišla. O tome ćemo kasnije.

Uvod u opću psihologiju. Kurs predavanja. Gippenreiter Yu.B.

2nd ed. - M.: 2008. - 3 52 str.

Udžbenik otkriva osnovne pojmove psihološke nauke, ističe njene najvažnije probleme i metode. Knjiga, nastala na osnovu kursa predavanja koje je autor godinama držao na Psihološkom fakultetu Moskovskog državnog univerziteta za studente 1. godine, održava lakoću komunikacije sa publikom, sadrži veliki broj primjera iz eksperimentalnih studija. , fikcija i životne situacije. Uspješno kombinuje visok naučni nivo i popularnost izlaganja fundamentalnih pitanja opće psihologije.

Za studente koji počinju studirati psihologiju; je od interesa za širok krug čitalaca.

Format: doc

veličina: 1.6 MB

Skinuti: 16 .11.2017, linkovi uklonjeni na zahtjev izdavačke kuće AST (vidi napomenu)

SADRŽAJ
Predgovor drugom izdanju
Predgovor
Odjeljak I Opće karakteristike psihologije. Glavne faze u razvoju ideja o predmetu psihologije
Predavanje 1 Opća ideja psihologije kao nauke
Cilj kursa. Osobine psihologije kao nauke. Naučna i svakodnevna psihologija. Problem predmeta psihologije. Psihički fenomeni. Psihološke činjenice
Predavanje 2 Predstave antičkih filozofa o duši. Psihologija svijesti
Pitanje prirode duše; duša kao poseban entitet. Odnos duše i tijela; etički zaključci. Činjenice svijesti. Zadaci psihologije svijesti; svojstva svijesti; elementi svesti
Predavanje 3 Metoda introspekcije i problem introspekcije
"Reflection" J. Lockea. Metoda introspekcije: "Prednosti"; Dodatni zahtjevi; problemi i poteškoće; kritika. Metoda introspekcije i korištenje introspekcijskih podataka (razlike). Teška pitanja: mogućnost podijeljene svijesti; intro-, ekstra- i monospekcija; samoposmatranje i samospoznaja. Terminologija
Predavanje 4 Psihologija kao nauka o ponašanju
Činjenice o ponašanju. Biheviorizam i njegov odnos prema svijesti; zahtjevi objektivne metode. Program nauke o ponašanju; osnovna jedinica ponašanja; teorijski zadaci; eksperimentalni program. Dalji razvoj biheviorizma. Njegove zasluge i mane
Predavanje 5 Nesvjesni procesi
Nesvjesni mehanizmi svjesnih radnji; primarni automatizmi i vještine; vještine i svijest; fenomeni nesvjesne instalacije; nesvjesne pratnje svjesnih radnji i mentalnih stanja, njihov značaj za psihologiju, primjeri
Predavanje 6 Nesvjesni procesi (nastavak)
Nesvjesni poticaji djelovanja: Z. Freud i njegove ideje o nesvjesnom; oblici ispoljavanja nesvesnog; metode psihoanalize. "Podsvjesni" procesi. Svest i nesvesni um. Metode za identifikaciju nesvjesnih procesa

Odjeljak II Materijalističko poimanje psihe: konkretno psihološko ostvarenje
Predavanje 7 Psihološka teorija aktivnosti
Osnovni koncepti i principi. Operativni i tehnički aspekti aktivnosti; akcije i ciljevi; operacije; psihofiziološke funkcije
Predavanje 8 Psihološka teorija aktivnosti (nastavak)
Motivacioni i lični aspekti aktivnosti; potrebe, motivi, posebne aktivnosti; motivi i svijest; motivi i ličnost; razvoj motiva. INTERNE AKTIVNOSTI. Aktivnost i mentalni procesi. Teorija aktivnosti i predmet psihologije

Predavanje 9 Fiziologija pokreta i fiziologija aktivnosti
Mehanizmi organizacije pokreta prema N. A. Bernshteinu: princip senzornih korekcija, shema refleksnog prstena, teorija nivoa
Predavanje 10 Fiziologija pokreta i fiziologija aktivnosti (nastavak)
Proces formiranja motoričke sposobnosti. Princip aktivnosti i njegov razvoj N. A. Bernshteina: konkretni fiziološki, opći biološki i filozofski aspekti
Predavanje 11 Nastanak i razvoj psihe u filogenezi
Objektivni kriterij psihe. Hipoteza A. N. Leontieva o poreklu osetljivosti i njena eksperimentalna verifikacija. Prilagodljiva uloga psihe u evoluciji životinja. Razvoj psihe u filogenezi: stadijumi i nivoi. Glavne karakteristike psihe životinja: instinkti, njihovi mehanizmi; korelacija instinkta i učenja; jezik i komunikacija; aktivnost oružja. Zaključak
Predavanje 12 Društveno-istorijska priroda ljudske psihe i njeno formiranje u ontogenezi
Hipoteza o poreklu svijesti: uloga rada i govora. Pitanje prirode ljudske psihe. Kulturno-istorijska teorija L. S. Vigotskog: čovjek i priroda; čovjeka i njegove vlastite psihe. Struktura viših mentalnih funkcija (HPF); genetski aspekti, transformacija interpsihičkih odnosa u intrapsihičke; praktični zaključci; sažetak. Asimilacija društveno-historijskog iskustva kao opći put ontogeneze ljudske individue
Predavanje 13 Psihofizički problem
Formulacija problema. Principi psihofizičke interakcije i psihofizički paralelizam: argumenti za i protiv. Predloženo rješenje problema: "D-svijet", "M-svijet" i "Pygmalionov sindrom" (prema J. Singu); gledište "Marsovca"; otklanjanje problema. Ograničenja objašnjenja mentalnog sa strane fiziologije. Vlastite jedinice analize. Obrasci psihološke nauke

Odjeljak III Pojedinac i ličnost
Predavanje 14 Sposobnost. Temperament
Koncepti "pojedinac" i "ličnost". Sposobnosti: definicija, problemi nastanka i mehanizmi razvoja, sažetak. Temperament: definicija i sfere ispoljavanja; fiziološka grana doktrine temperamenta; psihološki opisi - "portreti"; doktrina o tipovima nervnog sistema i evolucija pogleda na temperament u školi IP Pavlova. Razvoj fizioloških osnova temperamenta u sovjetskoj diferencijalnoj psihofiziologiji (B. M. Teplov, V. D. Nebylitsyn i drugi). Rezultati
Predavanje 15 Karakter
Opšti prikaz i definicija. Različiti stupnjevi težine: psihopatije, njihovi znakovi, primjeri; akcentuacije, njihove vrste, koncept mjesta najmanjeg otpora. Biološki preduslovi i intravitalna formacija. Karakter i ličnost. "Normalni" problem
Predavanje 16 Ličnost i njeno formiranje
Još jednom: šta je ličnost? Kriterijumi formirane ličnosti. Formiranje ličnosti: opšti način. Faze („prvo” i „drugo” rođenje ličnosti, prema A.N. Leontievu); prirodni mehanizmi; pomjeranje motiva ka cilju; identifikacija, asimilacija društvenih uloga. Samosvijest i njene funkcije
Aplikacija
Plan seminara za predmet "Opšta psihologija"
Književnost

Od admina: Prijatelji-filolozi! Ovo je kopija udžbenika sa mojim bilješkama i isticanjem najznačajnijih tvrdnji (kako je bilo lijeno ^^).

Na kraju - odgovori koje sam dodao ispitnom testu iz psihologije, pitanja u kojima se gospodin Bodnar nije mijenjao najmanje pet godina. Ako imate sreće i ove godine se pitanja neće mijenjati - onda su odgovori (i petice!) već kod vas. ^__^

Samo ovo je naša (ššš!) mala tajna!
Julia Gippenreiter

Uvod u opću psihologiju: kurs predavanja
Za mog muža i prijatelja

Aleksej Nikolajevič Rudakov

Ja posvećujem
Predgovor

do drugog izdanja
Ovo izdanje "Uvoda u opću psihologiju" u potpunosti ponavlja prvo izdanje iz 1988.

Prijedlog da se knjiga ponovo objavi u izvornom obliku bio je za mene neočekivan i izazvao je neke sumnje: pojavila se misao da, ako se ponovo objavi, onda u izmijenjenom, i što je najvažnije, dopunjenom obliku. Bilo je očito da će za takvo usavršavanje biti potrebno mnogo truda i vremena. Istovremeno, iznesena su razmišljanja u korist njenog brzog ponovnog štampanja: knjiga je u velikoj potražnji i dugo je bila u akutnom nedostatku.

Želio bih da se zahvalim mnogim čitateljima na pozitivnim povratnim informacijama o sadržaju i stilu Uvoda. Ovi odgovori, potražnja i očekivanja čitalaca odredili su moju odluku da pristanem na preštampanje „Uvoda“ u sadašnjem obliku i da se ujedno preduzmem pripreme nove, potpunije verzije istog. Nadam se da će snage i uslovi omogućiti da se ovaj plan realizuje u ne tako dalekoj budućnosti.
^ Prof. Yu. B. Gippenreiter

mart 1996
Predgovor
Ovaj priručnik je pripremljen na osnovu kursa predavanja „Uvod u opštu psihologiju“ koje sam čitao studentima prve godine Fakulteta psihologije Moskovskog univerziteta u proteklih nekoliko godina. Prvi ciklus ovih predavanja održan je 1976. godine i odgovarao je novom programu (raniji brucoši su studirali "Evolucijski uvod u psihologiju").

Ideja o novom programu pripadala je A. N. Leontievu. Prema njegovoj želji, uvodni kurs je trebao otkriti fundamentalne pojmove kao što su "psiha", "svest", "ponašanje", "aktivnost", "nesvesno", "ličnost"; razmotriti glavne probleme i pristupe psihološke nauke. To, kako je rekao, treba uraditi na način da se studenti posvete "misterijama" psihologije, izazovu interesovanje za njih, "upali motor".

U narednim godinama, program "Uvod" je više puta razmatran i finaliziran od strane širokog spektra profesora i nastavnika Odsjeka za opštu psihologiju. Trenutno, uvodni kurs već pokriva sve dijelove opšte psihologije i predaje se tokom prva dva semestra. Prema generalnom planu, u sažetom i popularnom obliku odražava ono kroz šta studenti potom detaljno i dublje prolaze u odvojenim dijelovima glavnog predmeta „Opšta psihologija“.

Glavni metodološki problem „Uvoda“, po našem mišljenju, jeste potreba da se kombinuje širina obrađenog materijala, njegova fundamentalna priroda (na kraju krajeva, reč je o osnovnoj obuci profesionalnih psihologa) sa relativnom jednostavnošću, razumljivošću. i zabavnu prezentaciju. Koliko god primamljivo zvučao poznati aforizam da se psihologija dijeli na naučnu i zanimljivu, on ne može poslužiti kao putokaz u nastavi: naučna psihologija nezanimljivo predstavljena na prvim koracima učenja ne samo da neće „pokrenuti“ nikakav „motor“, ali, kako pedagoška praksa pokazuje, samo će pogrešno shvatiti.

Iz navedenog je jasno da se do idealnog rješenja svih problema „Uvoda“ može doći samo metodom uzastopne aproksimacije, samo kao rezultat kontinuiranih pedagoških traganja. Ovaj priručnik treba posmatrati kao početak takve potrage.

Moja stalna briga bila je da izlaganje teških i ponekad vrlo zamršenih pitanja psihologije učinim dostupnim i što življim. Da bismo to učinili, morali smo napraviti neizbježna pojednostavljenja, što je više moguće smanjiti izlaganje teorija i, obrnuto, naširoko se oslanjati na činjenični materijal - primjere iz psiholoških istraživanja, fikcije i jednostavno „iz života“. Oni su trebali ne samo da ilustriraju, već i da otkriju, razjasne, napune značenjem naučne koncepte i formulacije.

Nastavna praksa pokazuje da psiholozima početnicima, posebno mladima koji su došli iz škole, zaista nedostaje životno iskustvo i poznavanje psiholoških činjenica. Bez ove empirijske osnove, njihovo znanje stečeno u obrazovnom procesu pokazuje se vrlo formalnim i samim tim inferiornim. Nakon što su savladali naučne formule i koncepte, studentima je prečesto teško da ih primjene.

Zato mi se pružanje predavanja sa najčvršćim mogućim empirijskim osnovama činilo apsolutno neophodnom metodološkom strategijom za ovaj kurs.

Žanr predavanja omogućava određenu slobodu u okviru programa u izboru tema i određivanju iznosa koji se izdvaja za svaku od njih.

Izbor tema predavanja za ovaj predmet bio je određen brojnim razmatranjima - njihovim teorijskim značajem, njihovom posebnom razradom u okviru sovjetske psihologije, nastavnim tradicijama na Fakultetu psihologije Moskovskog državnog univerziteta i konačno, ličnim preferencijama autora.

Neke teme, posebno one koje su još uvijek nedovoljno obrađene u obrazovnoj literaturi, našle su detaljnije proučavanje na predavanjima (npr. „Problem samoposmatranja”, „Nesvjesni procesi”, „Psihofizički problem, itd.). Naravno, neizbježna posljedica bilo je ograničenje spektra tema koje se razmatraju. Osim toga, priručnik uključuje predavanja koja se održavaju samo u prvom semestru prve godine (tj. nisu obuhvaćena predavanja o pojedinačnim procesima: "Osjećaj", "Percepcija", "Pažnja", "Memorija" itd.). Dakle, ova predavanja treba smatrati odabranim predavanjima „Uvoda“.

Nekoliko riječi o strukturi i sastavu priručnika. Glavni materijal je podijeljen u tri cjeline, a oni nisu izdvojeni ni po jednom, „linearnom“ principu, već po sasvim različitim osnovama.

Prvi dio je pokušaj da se kroz historiju razvoja pogleda na temu psihologije dovede do nekih od glavnih problema psihologije. Ovaj istorijski pristup je koristan u nekoliko aspekata. Prvo, uključuje glavnu "misteriju" naučne psihologije - pitanje šta i kako treba proučavati. Drugo, pomaže boljem razumijevanju značenja, pa čak i patosa modernih odgovora. Treće, uči se pravilnom odnosu prema postojećim konkretnim naučnim teorijama i pogledima, razumijevanju njihove relativne istinitosti, potrebe za daljim razvojem i neminovnosti promjena.

Drugi dio ispituje niz fundamentalnih problema psihološke nauke sa stanovišta dijalektičko-materijalističkog poimanja psihe. Započinje upoznavanjem s psihološkom teorijom aktivnosti A. N. Leontieva, koja zatim služi kao teorijska osnova za otkrivanje ostalih tema odjeljka. Apelovanje na ove teme već se vrši po „radijalnom” principu, odnosno od opšte teorijske osnove ka različitim, ne nužno direktno povezanim problemima. Ipak, oni su kombinovani u tri glavne oblasti: ovo je razmatranje bioloških aspekata psihe, njenih fizioloških osnova (koristeći fiziologiju pokreta kao primera), i konačno, društvenih aspekata ljudske psihe.

Treći dio služi kao direktan nastavak i razvoj trećeg pravca. Posvećen je problemima ljudske individualnosti i ličnosti. Ovdje se također otkrivaju osnovni pojmovi "pojedinac" i "ličnost" sa stanovišta psihološke teorije aktivnosti. Temama “Karakter” i “Ličnost” se u predavanjima posvećuje relativno velika pažnja jer se one ne samo što se intenzivno razvijaju u savremenoj psihologiji i imaju važne praktične implikacije, već najviše odgovaraju ličnim kognitivnim potrebama studenata: mnogi od njih su došli na psihologiju. da naučite da razumete sebe i druge. Ove njihove težnje, naravno, moraju naći podršku u obrazovnom procesu, i što prije to bolje.

Takođe mi se učinilo veoma važnim upoznati studente sa imenima najistaknutijih psihologa prošlosti i sadašnjosti, sa pojedinačnim trenucima njihove lične i naučne biografije. Takav pristup „ličnim“ aspektima rada naučnika uveliko doprinosi sopstvenom uključivanju studenata u nauku, buđenju emotivnog odnosa prema njoj. Predavanja sadrže veliki broj referenci na originalne tekstove, a upoznavanje sa kojima je olakšano objavljivanjem serije antologija o psihologiji izdavačke kuće Moskovskog državnog univerziteta. Kroz direktnu analizu naučnog nasleđa određenog naučnika otkriva se nekoliko tema kursa. Među njima su koncept razvoja viših mentalnih funkcija L. S. Vigotskog, teorija aktivnosti A. N. Leontijeva, fiziologija pokreta i fiziologija aktivnosti N. A. Bernshteina, psihofiziologija individualnih razlika B. M. Teplova i drugi.

Kao što je već napomenuto, glavni teorijski nacrt ovih predavanja bila je psihološka teorija aktivnosti A. N. Leontieva. Ova teorija je organski ušla u autorov svjetonazor - od studentskih godina imao sam sreću da studiram kod ovog izvanrednog psihologa, a zatim dugi niz godina radim pod njegovim vodstvom.

A. N. Leontiev je uspio pregledati prvu verziju ovog rukopisa. Njegove komentare i preporuke nastojao sam da implementiram sa maksimalnom odgovornošću i osjećajem duboke zahvalnosti.

^ Profesor Yu. B. Gippenreiter
Odjeljak I

Opće karakteristike psihologije. Glavne faze u razvoju ideja o predmetu psihologije
Predavanje 1

Opća ideja psihologije kao nauke
Cilj kursa.

Osobine psihologije kao nauke. Naučna i svakodnevna psihologija. Problem predmeta psihologije. Psihički fenomeni. Psihološke činjenice
Ovim predavanjem otvara se predmet "Uvod u opću psihologiju". Cilj kursa je da vas upozna sa osnovnim pojmovima i problemima opšte psihologije. Dotaknut ćemo se i malo njegove istorije, utoliko što će biti potrebno otkriti neke fundamentalne probleme, na primjer, problem predmeta i metode. Upoznaćemo se i sa imenima nekih izuzetnih naučnika daleke prošlosti i sadašnjosti, njihovim doprinosima razvoju psihologije.

Mnoge teme ćete potom proučavati detaljnije i na složenijem nivou – na opštim i specijalnim kursevima. O nekima od njih će biti reči samo na ovom kursu, a njihov razvoj je apsolutno neophodan za vaše dalje psihološko obrazovanje.

Dakle, najopštiji zadatak "Uvoda" je postavljanje temelja vašeg psihološkog znanja.

Reći ću nekoliko riječi o karakteristikama psihologije kao nauke.

U sistemu psihologijskih nauka treba izdvojiti veoma posebno mesto, i to iz ovih razloga.

prvo, to je nauka o najsloženijem što je do sada poznato čovječanstvu. Na kraju krajeva, psiha je „svojstvo visoko organizovane materije“. Ako mislimo na ljudsku psihu, onda riječi „najviše“ treba dodati riječima „visoko organizirana materija“: na kraju krajeva, ljudski mozak je najorganiziranija materija koja nam je poznata.

Značajno je da istaknuti starogrčki filozof Aristotel započinje svoju raspravu O duši istom mišlju. On smatra da između ostalog znanja, jedno od prvih mjesta treba dati proučavanju duše, jer je „to znanje o najuzvišenijem i najčudesnijem“ (8, str. 371).

drugo, psihologija je u posebnom položaju jer se čini da se u njoj spajaju objekt i subjekt spoznaje.

Da ovo pojasnim, koristiću jedno poređenje. Ovdje je čovjek rođen. U početku, dok je u djetinjstvu, ne shvaća i ne sjeća se sebe. Međutim, njegov razvoj se odvija velikom brzinom. Formiraju se njegove fizičke i mentalne sposobnosti; uči da hoda, da vidi, da razume, da govori. Uz pomoć ovih sposobnosti on spoznaje svijet; počinje da deluje u njemu; širi svoj društveni krug. A onda mu postepeno iz dubine djetinjstva dolazi i postepeno raste jedno sasvim posebno osjećanje - osjećaj vlastitog "ja". Negdje u adolescenciji počinje poprimati svjesne oblike. Postavljaju se pitanja: „Ko sam ja? Šta sam ja?”, a kasnije i “Zašto ja?”. One mentalne sposobnosti i funkcije koje su do sada služile djetetu kao sredstvo za ovladavanje vanjskim svijetom – fizičkim i društvenim, okreću se spoznaji samog sebe; oni sami postaju predmet refleksije i svijesti.

Potpuno isti proces može se pratiti na skali čitavog čovječanstva. U primitivnom društvu glavne snage ljudi išle su u borbu za egzistenciju, u razvoj vanjskog svijeta. Ljudi su pravili vatru, lovili divlje životinje, borili se sa susjednim plemenima, dobili prva saznanja o prirodi.

Čovečanstvo tog perioda, kao beba, ne pamti sebe. Postepeno, snaga i sposobnosti čovečanstva su rasle. Zahvaljujući svojim psihičkim sposobnostima, ljudi su stvorili materijalnu i duhovnu kulturu; pojavilo se pisanje, umjetnost i nauke. A onda je došao trenutak kada se čovjek zapitao: koje su to sile koje mu daju priliku da stvara, istražuje i potčinjava svijet, kakva je priroda njegovog uma, kojim se zakonima pokorava njegov unutrašnji, duhovni život?

Ovaj trenutak je bio rođenje samosvesti čovečanstva, tj. rođenje psihološko znanje.

Događaj koji se jednom dogodio može se ukratko izraziti na sljedeći način: ako je ranije čovjekova misao bila usmjerena na vanjski svijet, sada se okrenula samoj sebi. Čovek se usudio da počne da istražuje samo mišljenje uz pomoć mišljenja.

Dakle, zadaci psihologije su neuporedivo teži od zadataka bilo koje druge nauke, jer se samo u psihologiji misao vraća na sebe. Samo u njemu naučna svest čoveka postaje njegova naučna samosvest.

konačno, treće, Posebnost psihologije leži u njenim jedinstvenim praktičnim posljedicama.

Praktični rezultati razvoja psihologije ne samo da bi trebali biti neuporedivo veći od rezultata bilo koje druge nauke, već bi trebali biti i kvalitativno drugačiji. Na kraju krajeva, znati nešto znači ovladati tim „nečim“, naučiti kako se njime upravlja.

Naučiti kontrolirati svoje mentalne procese, funkcije i sposobnosti je, naravno, grandiozniji zadatak od, na primjer, istraživanja svemira. Istovremeno, treba posebno naglasiti da poznavajući sebe, čovek će promeniti sebe.

Psihologija je već akumulirala mnoge činjenice koje pokazuju kako ga novo znanje o sebi čini drugačijim: mijenja njegove stavove, ciljeve, njegova stanja i iskustva. Ako se opet okrenemo razmjerima cijelog čovječanstva, onda možemo reći da je psihologija nauka koja ne samo da spoznaje, već i konstruktivno, konstruktivno osoba.

I iako ovo mišljenje sada nije opšteprihvaćeno, u posljednje vrijeme sve glasnije zvuče glasovi koji pozivaju na razumijevanje ove osobine psihologije, koja je čini naukom. poseban tip.

U zaključku, mora se reći da je psihologija veoma mlada nauka. To je manje-više razumljivo: može se reći da je, kao i kod spomenutog tinejdžera, morao proći period formiranja duhovnih snaga čovječanstva da bi one postale predmetom naučnog promišljanja.

Naučna psihologija je formalizovana prije nešto više od 100 godina, odnosno 1879. godine: ove godine njemački psiholog W. Wundt otvorio prvi laboratorij eksperimentalne psihologije u Leipzigu.

Nastanku psihologije prethodio je razvoj dva velika područja znanja: prirodnih nauka i filozofije; psihologija je nastala na raskrsnici ovih oblasti, pa još nije utvrđeno da li psihologiju treba smatrati prirodnom ili humanitarnom naukom. Iz navedenog proizilazi da nijedan od ovih odgovora nije tačan. Još jednom da naglasim: ovo je nauka posebnog tipa.

Pređimo na sljedeću tačku našeg predavanja – pitanje o odnosu naučne i svakodnevne psihologije.

Svaka nauka ima za svoju osnovu neko svjetovno, empirijsko iskustvo ljudi. Na primjer, fizika se zasniva na znanju koje steknemo u svakodnevnom životu o kretanju i padu tijela, o trenju i inerciji, o svjetlosti, zvuku, toplini i još mnogo toga.

Matematika također polazi od ideja o brojevima, oblicima, kvantitativnim omjerima, koje se počinju formirati već u predškolskom uzrastu.

Ali drugačije je sa psihologijom. Svako od nas ima zalihu svjetovnog psihološkog znanja. Postoje čak i izvanredni svjetski psiholozi. To su, naravno, veliki pisci, kao i neki (mada ne svi) predstavnici profesija koje podrazumevaju stalnu komunikaciju sa ljudima: učitelji, lekari, sveštenici itd. Ali, ponavljam, prosečan čovek ima i određena psihološka znanja. O tome se može suditi po tome što svaka osoba u određenoj mjeri može razumeti drugi uticaj na njegovo ponašanje predvidjeti njegove radnje uzmi račun njegova ličnost, pomoć njega itd.

Razmislimo o pitanju: koja je razlika između svakodnevnog psihološkog znanja i naučnog znanja?

Daću vam pet takvih razlika.

prvo: svjetovno psihološko znanje je konkretno; tempirani su na specifične situacije, specifične ljude, specifične zadatke. Kažu da su i konobari i taksisti dobri psiholozi. Ali u kom smislu, za koje zadatke? Kao što znamo, često prilično pragmatičan. Takođe, dete rešava specifične pragmatične zadatke tako što se na jedan način ponaša sa svojom majkom, na drugi način sa ocem, a opet na potpuno drugačiji način sa bakom. U svakom slučaju, on tačno zna kako se ponašati da bi postigao željeni cilj. Ali teško da od njega možemo očekivati ​​isti uvid u odnosu na tuđe bake ili majke. Dakle, svakodnevna psihološka znanja karakteriše konkretnost, ograničenost zadataka, situacija i osoba na koje se odnose.

Naučna psihologija, kao i svaka druga nauka, teži tome generalizacije. Da bi to uradila, ona koristi naučni koncepti. Razvoj pojmova je jedna od najvažnijih funkcija nauke. Naučni pojmovi odražavaju najbitnija svojstva predmeta i pojava, opšte veze i korelacije. Naučni koncepti su jasno definisani, međusobno povezani, povezani u zakone.

Na primjer, u fizici, zahvaljujući uvođenju pojma sile, I. Newton je uspio da, koristeći tri zakona mehanike, opiše hiljade različitih specifičnih slučajeva kretanja i mehaničke interakcije tijela.

Ista stvar se dešava i u psihologiji. Osobu možete opisivati ​​jako dugo, navodeći u svakodnevnom smislu njene kvalitete, karakterne osobine, postupke, odnose s drugim ljudima. Naučna psihologija, s druge strane, traži i pronalazi takve generalizirajuće koncepte koji ne samo da ekonomiziraju opise, već i omogućavaju da se iza konglomerata pojedinosti sagledaju opće tendencije i obrasci razvoja ličnosti i njene individualne karakteristike. Neophodno je napomenuti jednu osobinu naučnih psiholoških koncepata: oni se u svom vanjskom obliku često podudaraju sa svakodnevnim, odnosno, jednostavno govoreći, izraženi su istim riječima. Međutim, unutrašnji sadržaj, značenja ovih riječi, po pravilu su različita. Svakodnevni pojmovi su obično nejasniji i dvosmisleniji.

Jednom su srednjoškolci zamoljeni da pismeno odgovore na pitanje: šta je ličnost? Ispostavilo se da su odgovori veoma različiti, a jedan student je odgovorio: „Ovo je nešto što treba proveriti u dokumentima.“ Neću sada govoriti o tome kako je pojam "ličnosti" definisan u naučnoj psihologiji - to je složeno pitanje, a njime ćemo se posebno pozabaviti kasnije, u jednom od poslednjih predavanja. Reći ću samo da se ova definicija veoma razlikuje od one koju je predložio pomenuti školarac.

^ Drugo razlika između ovozemaljskog psihološkog znanja je u tome što jesu intuitivno karakter. To je zbog posebnog načina na koji se dobijaju: stječu se kroz praktična ispitivanja i prilagođavanja.

Ovo se posebno odnosi na djecu. Već sam spomenuo njihovu dobru psihološku intuiciju. I kako se to postiže? Kroz svakodnevna, pa čak i satna ispitivanja kojima podvrgavaju odrasle, a kojih oni nisu uvijek svjesni. I u toku ovih testova djeca otkrivaju od koga mogu da „uvrću konopce“, a od koga ne.

Često nastavnici i treneri pronalaze efikasne načine edukacije, podučavanja, obuke, idu istim putem: eksperimentišu i budno uočavaju i najmanji pozitivni rezultati, odnosno, u određenom smislu, „pipaju“. Često se obraćaju psiholozima sa zahtjevom da im objasne psihološko značenje tehnika koje su pronašli.

Nasuprot tome, naučno psihološko znanje racionalno i prilično svjesni. Uobičajeni način je iznošenje verbalno formuliranih hipoteza i testiranje posljedica koje logički proizlaze iz njih.

^ Treće razlika je načine transfer znanja pa čak i u mogućnost njihovog prenošenja. U oblasti praktične psihologije, ova mogućnost je veoma ograničena. Ovo proizilazi direktno iz dvije prethodne karakteristike svjetovnog psihološkog iskustva – njegovog konkretnog i intuitivnog karaktera. Duboki psiholog F. M. Dostojevski izrazio je svoju intuiciju u delima koja je napisao, mi smo ih sva pročitali - da li smo posle toga postali podjednako pronicljivi psiholozi? Prenosi li se životno iskustvo sa starije generacije na mlađe? U pravilu, uz velike poteškoće iu vrlo maloj mjeri. Vječiti problem “očeva i sinova” je upravo to što djeca ne mogu, a ni ne žele da usvoje iskustvo svojih očeva. Svaka nova generacija, svaka mlada osoba mora da "nabije svoje kvrge" da bi stekla ovo iskustvo.

Istovremeno, u nauci se znanje akumulira i prenosi sa visokom, da tako kažem, efikasnošću. Neko je davno uporedio predstavnike nauke sa pigmejima koji stoje na ramenima divova - izuzetnih naučnika prošlosti. Možda su mnogo manji, ali vide dalje od divova, jer stoje na njihovim ramenima. Akumulacija i transfer naučnog znanja je moguć zahvaljujući činjenici da je to znanje kristalizovano u pojmovima i zakonima. Oni su zabilježeni u naučnoj literaturi i prenošeni verbalnim sredstvima, odnosno govorom i jezikom, što smo, zapravo, danas počeli činiti.

Četvrto razlika je u metodama sticanje znanja iz oblasti svakodnevne i naučne psihologije. U svjetskoj psihologiji, prisiljeni smo da se ograničimo na zapažanja i razmišljanja. U naučnoj psihologiji ove metode se dopunjuju eksperiment.

Suština eksperimentalne metode je da istraživač ne čeka stjecaj okolnosti, uslijed čega nastaje fenomen od interesa, već sam izaziva ovu pojavu, stvarajući odgovarajuće uvjete. Zatim namerno menja ove uslove kako bi otkrio obrasce kojima se ovaj fenomen povinuje. Uvođenjem eksperimentalne metode u psihologiju (otkriće prve eksperimentalne laboratorije krajem prošlog stoljeća), psihologija se, kao što sam već rekao, oblikovala kao samostalna nauka.

konačno, peti Razlika, a ujedno i prednost, naučne psihologije leži u činjenici da ona ima ogromnu, raznoliku i ponekad jedinstveni činjenični materijal, nedostupna u svojoj cjelini bilo kom nosiocu svjetovne psihologije. Ovaj materijal se akumulira i sagledava, uključujući i posebne grane psiholoških nauka, kao što su razvojna psihologija, obrazovna psihologija, pato- i neuropsihologija, radna i inženjerska psihologija, socijalna psihologija, zoopsihologija itd. mentalnog razvoja životinja i ljudi, sa defektima i bolestima psihe, sa neobičnim radnim uslovima - uslovima stresa, preopterećenosti informacijama ili, obrnuto, monotonije i gladi za informacijama - psiholog ne samo da proširuje opseg svojih istraživačkih zadataka, već i suočava sa novim neočekivanim pojavama. Uostalom, razmatranje rada bilo kojeg mehanizma u uvjetima razvoja, kvara ili funkcionalnog preopterećenja iz različitih uglova naglašava njegovu strukturu i organizaciju.

Dat ću vam kratak primjer. Naravno, znate da u Zagorsku imamo poseban internat za gluho-slijepo-nijemu djecu. To su djeca koja nemaju sluha, vida i, naravno, u početku nemaju govor. Glavni "kanal" preko kojeg mogu ostvariti kontakt sa vanjskim svijetom je dodir.

I kroz ovaj izuzetno uski kanal, u uslovima specijalnog obrazovanja, počinju da uče o svetu, ljudima i sebi! Ovaj proces, posebno na početku, teče veoma sporo, odvija se u vremenu i u mnogim detaljima se može sagledati kao kroz „vremensko sočivo“ (izraz kojim su opisali ovu pojavu poznati sovjetski naučnici A.I. Meshcheryakov i E.V. Ilyenkov ). Očigledno, u slučaju razvoja normalnog zdravog djeteta, mnogo toga prolazi prebrzo, spontano i neprimjetno. Dakle, pomoć djeci u uvjetima okrutnog eksperimenta koji im je priroda postavila, pomoć koju organiziraju psiholozi zajedno sa nastavnicima-defektolozima, istovremeno se pretvara u najvažnije sredstvo razumijevanja općih psiholoških obrazaca – razvoja percepcije, mišljenja, ličnosti.

Dakle, sumirajući, možemo reći da je razvoj posebnih grana psihologije Metoda (metoda s velikim slovom) opće psihologije. Naravno, svjetskoj psihologiji nedostaje takav metod.

Sada kada smo se uvjerili u niz prednosti naučne psihologije u odnosu na svakodnevnu psihologiju, umesno je postaviti pitanje: kakav stav bi naučni psiholozi trebali zauzeti u odnosu na nosioce svakodnevne psihologije?

Pretpostavimo da ste završili fakultet, postali školovani psiholozi. Zamislite sebe u ovom stanju. Sada zamislite pored sebe nekog mudraca, koji ne mora nužno da živi danas, nekog starogrčkog filozofa, na primjer. Ovaj mudrac je nosilac vjekovnih razmišljanja ljudi o sudbini čovječanstva, o prirodi čovjeka, njegovim problemima, njegovoj sreći. Vi ste nosilac naučnog iskustva, kvalitativno drugačijeg, kao što smo upravo videli. Dakle, koji stav treba da zauzmete u odnosu na znanje i iskustvo mudraca? Ovo pitanje nije prazno, prije ili kasnije će se neminovno pojaviti pred svakim od vas: kako bi ove dvije vrste iskustva trebale biti povezane u vašoj glavi, u vašoj duši, u vašoj aktivnosti?

Želio bih da vas upozorim na jednu pogrešnu poziciju koju, međutim, često zauzimaju psiholozi sa velikim naučnim iskustvom. „Problemi ljudskog života“, kažu, „ne, ja se njima ne bavim. Ja sam naučni psiholog. Razumijem neurone, reflekse, mentalne procese, a ne "muke kreativnosti".

Da li ova pozicija ima neku osnovu? Sada već možemo odgovoriti na ovo pitanje: da, jeste. Ovi određeni razlozi sastoje se u činjenici da je pomenuti naučni psiholog bio primoran u procesu svog obrazovanja da zakorači u svet apstraktnih opštih pojmova, bio je primoran, zajedno sa naučnom psihologijom, slikovito rečeno, da pokreće život. in vitro 1, "rastrgati" duhovni život "na komade". Ali ove neophodne radnje ostavile su previše utisak na njega. Zaboravio je u koju svrhu su preduzeti ovi neophodni koraci, koji je put predviđen dalje. Zaboravio je ili se nije potrudio da shvati da su veliki naučnici – njegovi prethodnici uveli nove koncepte i teorije, ističući bitne aspekte stvarnog života, sugerišući da se onda vrati njegovoj analizi novim sredstvima.

Istorija nauke, uključujući psihologiju, poznaje mnogo primera kako je naučnik video veliko i vitalno u malom i apstraktnom. Kada je I. V. Pavlov prvi put registrovao uslovno refleksno odvajanje pljuvačke kod psa, izjavio je da ćemo kroz te kapi na kraju prodrijeti u muke ljudske svijesti. Izvanredni sovjetski psiholog L. S. Vigotski vidio je u „radoznalim“ radnjama kao što je vezivanje čvora kao uspomenu kao način da osoba ovlada svojim ponašanjem.

Nigdje nećete pročitati kako vidjeti odraz općih principa u malim činjenicama i kako preći sa općih principa na stvarne životne probleme. Ove sposobnosti možete razviti upijajući najbolje primjere sadržane u naučnoj literaturi. Samo stalna pažnja na takve tranzicije, stalna vježba u njima, može vam dati osjećaj "ritma života" u naučnim studijama. Pa, za ovo je, naravno, apsolutno neophodno imati svjetovno psihološko znanje, možda opširnije i dublje.

Poštovanje i pažnja prema svjetovnom iskustvu, njegovo znanje će vas upozoriti na još jednu opasnost. Činjenica je da je, kao što znate, u nauci nemoguće odgovoriti na jedno pitanje bez deset novih. Ali nova pitanja su drugačija: "loša" i tačna. I to nisu samo riječi. U nauci su postojale i postoje, naravno, čitave oblasti koje su zastale. Međutim, prije nego što su konačno prestali postojati, neko vrijeme su radili u praznom hodu, odgovarajući na "loša" pitanja koja su dovela do desetina drugih loših pitanja.

Razvoj nauke podsjeća na kretanje kroz složeni lavirint sa mnogo prolaza u slijepoj ulici. Da biste izabrali pravi put, morate imati, kako se često kaže, dobru intuiciju, a ona nastaje samo u bliskom kontaktu sa životom.

Na kraju krajeva, moja misao je jednostavna: naučni psiholog mora biti u isto vreme i dobar svetski psiholog. U suprotnom, ne samo da će biti od male koristi za nauku, već se neće naći u svojoj profesiji, jednostavno govoreći, biće nesretan. Hteo bih da te spasem ove sudbine.

Jedan profesor je rekao da će, ako njegovi studenti savladaju jednu ili dvije glavne ideje tokom cijelog kursa, smatrati da je svoj zadatak završen. Moja želja je manje skromna: volio bih da jednu ideju naučite već na ovom predavanju. Ova misao je sljedeća: odnos između naučne i svjetovne psihologije sličan je odnosu između Antaeusa i Zemlje; prvi, dodirujući drugi, crpi svoju snagu iz njega.

Dakle, naučna psihologija, prvo, oslanja se na svakodnevno psihološko iskustvo; drugo, izvlači svoje zadatke iz njega; konačno, treće, u posljednjoj fazi se provjerava.

A sada moramo preći na bliže upoznavanje sa naučnom psihologijom.

Upoznavanje sa bilo kojom naukom počinje definicijom njenog predmeta i opisom niza pojava koje proučava. Šta je predmet psihologije? Na ovo pitanje se može odgovoriti na dva načina. Prvi način je ispravniji, ali i komplikovaniji. Drugi je relativno formalan, ali kratak.

Prvi način uključuje razmatranje različitih tačaka gledišta na temu psihologije – kako su se pojavile u istoriji nauke; analiza razloga zašto su se ova gledišta mijenjala; upoznavanje sa onim što je na kraju od njih ostalo i kakvo se razumevanje danas razvilo.

Sve ćemo to razmotriti u narednim predavanjima, a sada ćemo ukratko odgovoriti.

Riječ "psihologija" u prijevodu na ruski doslovno znači "nauka o duši"(grčki psiha - "duša" + logos - "pojam", "učenje").

U naše vrijeme se umjesto pojma "duša" koristi pojam "psiha", iako u jeziku još uvijek ima mnogo riječi i izraza izvedenih iz izvornog korijena: živo, duhovno, bez duše, srodstvo duša, mentalna bolest, intimni razgovor itd.

Sa lingvističke tačke gledišta, "duša" i "psiha" su jedno te isto. Međutim, razvojem kulture, a posebno nauke, značenja ovih pojmova su se razišla. O tome ćemo kasnije.

Da biste dobili preliminarnu ideju o tome šta je "psiha", razmislite mentalne pojave. Mentalni fenomeni se obično shvataju kao činjenice unutrašnjeg, subjektivnog iskustva.

Šta je unutrašnje ili subjektivno iskustvo? Odmah ćete shvatiti šta je u pitanju ako pogledate "u sebe". Dobro ste svjesni svojih osjećaja, misli, želja, osjećaja.

Vidite ovu sobu i sve u njoj; slušajte šta govorim i pokušajte to razumjeti; možda ste sada sretni ili dosadni, sjetite se nečega, doživite neke težnje ili želje. Sve navedeno su elementi vašeg unutrašnjeg iskustva, subjektivni ili psihički fenomeni.

Osnovno svojstvo subjektivnih pojava je njihovo direktno predstavljanje subjektu.Šta to znači?

To znači da ne samo da vidimo, osjećamo, mislimo, pamtimo, želimo, već i mi znamošta vidimo, osećamo, mislimo; ne samo da se trudite, oklevate ili donosite odluke, već takođe mi znamo o tim težnjama, kolebanjima, odlukama. Drugim riječima, mentalni procesi ne samo da se odvijaju u nama, već nam se i direktno otkrivaju. Naš unutrašnji svijet je poput velike pozornice na kojoj se odvijaju razni događaji, a mi smo i glumci i gledaoci.

Ova jedinstvena osobina subjektivnih pojava koja se otkriva našoj svijesti pogodila je maštu svakoga ko je razmišljao o mentalnom životu osobe. I ostavilo je toliki utisak na neke naučnike da su s njim povezali rešenje dva fundamentalna pitanja: o predmetu i o metodi psihologije.

Psihologija, smatrali su, treba da se bavi samo onim što subjekt doživljava i što se direktno otkriva njegovoj svijesti, a jedini metod (tj. način) proučavanja ovih pojava je samoposmatranje. Međutim, ovaj zaključak je prevaziđen daljim razvojem psihologije.

Poenta je da postoji veliki broj drugi oblici ispoljavanja psihe, koje je psihologija izdvojila i uključila u krug svog razmatranja. Među njima su činjenice ponašanja, nesvjesni mentalni procesi, psihosomatski fenomeni i konačno, tvorevine ljudskih ruku i uma, odnosno proizvodi materijalne i duhovne kulture. U svim tim činjenicama, pojavama, proizvodima, psiha se ispoljava, otkriva svoja svojstva i stoga se kroz njih može proučavati. Međutim, psihologija nije došla do ovih zaključaka odmah, već u toku žučnih rasprava i dramatičnih transformacija ideja o svom predmetu.

U narednih nekoliko predavanja detaljno ćemo razmotriti kako se u procesu razvoja psihologije širio raspon fenomena koje ona proučava. Ova analiza će nam pomoći da savladamo niz osnovnih koncepata psihološke nauke i da steknemo predstavu o nekim od njenih glavnih problema.

Sada, da sumiramo, fiksiramo bitnu razliku za naše dalje kretanje između mentalnih pojava i psihološke činjenice. Psihički fenomeni se shvataju kao subjektivna iskustva ili elementi unutrašnjeg iskustva subjekta. Psihološke činjenice označavaju mnogo širi spektar manifestacija psihe, uključujući njihove objektivne oblike (u obliku činova ponašanja, tjelesnih procesa, proizvoda ljudske aktivnosti, socio-kulturnih pojava), koje psihologija koristi za proučavanje psihe - njegova svojstva, funkcije, obrasci.