Moralne pouke u priči „Pseće srce. Kompozicija „Problem moralnog izbora u prozi M. A. Bulgakova. Na osnovu romana "Majstor i Margarita Moralne pouke Bulgakovljevog romana Majstor i Margarita"

30.06.2020

Kada sam čitala Majstora i Margaritu, morala sam nekoliko puta da čitam poglavlja, jer je ovaj roman izuzetno težak za razumevanje, pogotovo za osobu koja ima vrlo malo čitalačkog iskustva. Ali pritom sam naučio neke moralne lekcije za sebe.
Najvažniji zaključak iz onoga što sam pročitao za mene je bio da pored materijalnih postoje i duhovne, druge su još mnogo važnije. Prije čitanja romana razmišljala sam samo o svom uspjehu, naravno, mislila sam na svoju porodicu i pomagala bližnjima. Ali nakon što sam pročitao Majstora i Margaritu, pokušao sam da promenim svoje stavove i mislim da sam delimično uspeo. Postao sam druželjubiv i društveniji, počeo sam da obraćam pažnju na lepotu koja me okružuje, počeo da cenim svaki trenutak.
Ono što je još važnije je da osoba bez vjere degradira. Čovjeku je potrebna neka vrsta vjere. U romanu je sve izgrađeno na vjeri, a ne na vjeri u Boga. Ali vjerujem da pored vjere u Boga treba vjerovati i u sutra. Jednom, prije nekog vremena, nisam vjerovao u Boga, zbog čega se jako kajem. Ali jednog dana dogodio se incident, nakon kojeg nisam mogao a da ne vjerujem u Njega. Neću reći da sam Ga vidio, ali sam Ga osjetio. Nakon toga, moj život je postao svjetliji. A šta je sa romanom "Majstor i Margarita"? Uprkos činjenici da ljudi u ovom romanu nisu bili slobodni ljudi. Oni vide samo ono što im je dozvoljeno da vide. I tako vide samo ono što im leži pod nogama. Ne mogu, ne znaju kako, ne smiju se razvijati duhovno, pa čak i materijalno.
U romanu Woland zna cijenu svemu: neznanju i nedostatku duhovnosti, strasti za novcem. Prepoznaje i ono što je zaista istinito i vrijedno - djelo Učitelja, ljubav i dostojanstvo Margarite, pokajanje Pontija Pilata. On nema prezira prema ljudima. Za razliku od samih ljudi. Ljudi nisu u stanju prepoznati da su duhovne vrijednosti mnogo važnije od materijalnih. Moguće je da im se jednostavno "ne dozvoljava" da veruju u bilo šta.
Bulgakov je gledao u budućnost, pogledajte šta se sada dešava u Ukrajini - ovo je neverica. Ali nije samo to. Neko kontroliše te ljude, a takođe im ne dozvoljava da veruju. Tačnije, rečeno im je da vjeruju u ono što „glavni“ ljudi misle da je važno. Kako je autor napisao u romanu.
Drago mi je što sam pročitao ovaj roman. Pomogao mi je da sagledam život iz različitih uglova i video sam nešto što ranije nisam primetio.
390 riječi

Odgovori Izbriši

Moje otkriće u Majstoru i Margariti
“Njegovo izbušeno pamćenje se smiruje, a profesora niko neće uznemiravati do sljedećeg punog mjeseca. Ni Gestasov ubica bez nosa, ni okrutni peti prokurator Judeje, konjanik Pont Pilat. Tako Mihail Bulgakov završava svoj poslednji, "zalazak sunca" roman, Majstor i Margarita. U ovim redovima čitalac se informiše o sudbini Ivana Nikolajeviča Ponyreva nakon nevjerovatnih događaja koji su se dogodili u Moskvi, o kojima se govorilo u djelu. Posjeta Sotone i njegove pratnje nije prošla nezapaženo. Životi ljudi koji su ih sreli dramatično su se promijenili ili su bili potpuno prekinuti. I izgleda da sam i sama u istom stanju nakon što sam pročitala: „Ne može da se nosi sa ovim punim mesecom. Čim se počne približavati, čim svjetiljka, koja je nekada visila iznad dvije petosvijeće, počne rasti i puniti se zlatom, Ivan Nikolajevič postaje nemiran, nervozan, gubi apetit i san, čeka da mjesec sazri. A kada dođe pun mjesec, ništa neće zadržati Ivana Nikolajeviča kod kuće. Uveče izlazi i odlazi na Patrijaršijske bare. Na istom mestu, o Patrijarsima, počinje roman. Sastav prstena koji je pisac koristio još jasnije naglašava promjene koje su se dogodile u Ivanu Nikolajeviču, s kojim se radnja počela odvijati. Kao i on, kada sam otvorio knjigu, bio sam jedna osoba, a kada sam je zatvorio, bio sam drugi.
Ivan, tada još pjesnik Bezdomni, sluša svaku riječ svog druga, uvjerenog ateiste, Mihaila Berlioza. Ivan po njegovom nalogu piše antireligijsku pjesmu u kojoj, očekivano, razotkriva Isusa kao negativan lik. Ali ispostavilo se da njegova pjesma i dalje prepoznaje samo postojanje Boga. Naravno, kupcu se to ne sviđa i on s velikim zanimanjem počinje dokazivati apsurdnost takvog mišljenja. Njihov razgovor čuje Woland, neobičan posjetilac glavnog grada, a zapravo i sam đavo. Vjeruje se da kažnjava Berlioza (odsjeće mu glavu) i Bezdomnyja (završiće u duševnoj bolnici) zbog neznanja. Onda se postavlja pitanje zašto su sami počinili grijeh, a drugačije plaćeni? Stoga mislim da se ova Wolandova naredba ne može smatrati kaznom. Neznalice ne samo da su poricale postojanje viših sila, već su i opovrgavale sve dokaze ovoga jednom date. Zato je Woland odlučio dovesti nove, da ih uvjeri da postoji nešto što je van čovjekove kontrole, da je njegova sudbina u rukama iste sile. "Biće ti odsječena glava!" proglašava Berliozu, a ne Ivanu. Beskućniku se pružila prilika da promeni svoje stavove, jer nije bio prosto neznalica, bio je u zabludi (nije se „popeo u džunglu“ kao Berlioz), bio je zaveden.. Berlioz, kolege pisci i celo društvo („Ateizam u našoj zemlji nikoga ne iznenađuje. Da tako kažem, metodom uvjeravanja, Woland se suprotstavlja Ješui Ga-Notsriju, Bulgakovljevom Isusu. Pilatu, kojeg je mučila hemikranija, kaže: „Ne samo da ne možeš razgovarati sa mnom, nego ti je teško čak i da me pogledaš. A sada sam nehotice tvoj dželat, što me rastužuje. Ne možete ni da pomislite ni na šta i samo sanjate da dolazi vaš pas, očigledno jedino stvorenje za koje ste vezani. Ali sada će tvojoj muci biti kraj, glava će ti proći. I Woland i Yeshua dokazuju moć viših sila, ali na različite načine. Kroz ove likove Bulgakov prikazuje sukob Boga i đavola, svjetla i tame, dobra i zla.

Odgovori Izbriši

Odgovori

Ali vratimo se pesniku. Njegovo ime me nije davalo odmora. Ivane. John. Učenik.. Isuse. Pomilovan od Boga. Čudno se ispostavilo da je John milostiv prema Sotoni. Dalje, još čudniji, zapanjen Berliozovom smrću, upravo onakvom kako je Woland predvidio, Ivan juri u poteru za društvom odgovornih za to i usput zgrabi .. ikonu i svijeću. Ali do sada mu nije jasno zašto. Kao što sam već napisao, on završava u psihijatrijskoj bolnici. Odmah se prisjećam njegovog razgovora sa Wolandom:
„Da li ste ikada, građanine, ikada bili u duševnoj bolnici?
<…>
- Bio sam, bio sam, i to više puta! uzviknuo je [Woland], smijući se, ali ne skidajući nenasmijane poglede s pjesnika: „Gdje sam bio! Jedino mi je žao što se nisam potrudio da pitam profesora šta je šizofrenija. Tako ćete i sami saznati od njega, Ivane Nikolajeviču! Woland ga je poslao tamo. Nešto još nevjerovatnije događa se Ponyrevu u bolnici - njegova bifurkacija. "Bivši Ivan" je ostao pri svojim ateističkim uvjerenjima, dok je "novi" već vjerovao u "nečiste sile" ("Ali ovo je najzanimljivije! Osoba je bila lično upoznata s Pontije Pilatom, šta vam još treba zanimljivije" I umjesto da dižemo najgluplju galamu oko Patrijarsa, zar ne bi bilo pametnije ljubazno pitati šta se dalje dogodilo sa Pilatom, ovim uhapšenim Ga-Notsrijem?" - kaže on starom Ivanu). U ovom obračunu pobjeđuje novi Ivan. Bulgakov kaže "neprepoznatljivi Ivan", Ivan je vjerovao.. ali u koga? U Wolandu ili Yeshui? U Boga ili đavola? U dobru ili zlu? Ovo pitanje me je mučilo dok nisam došao do sljedećih redova:
“- Ako si došao kod mene, zašto me onda nisi pozdravio, bivši poreznik? Woland je govorio strogo.
„Zato što ne želim da budeš dobro“, prkosno je odgovorio pridošlica.
„Ali moraćete da se pomirite sa ovim“, usprotivio se Woland, a osmeh mu se iskrivio na ustima, „čim ste se pojavili na krovu, odmah ste odmerili apsurd, a ja ću vam reći šta je to, u vaše intonacije. Izgovorio si svoje riječi kao da ne prepoznaješ senke, a i zlo. Da li biste bili tako ljubazni da razmislite o pitanju: šta bi činilo vaše dobro da zlo ne postoji, i kako bi izgledala zemlja da s nje nestanu senke? Uostalom, sjene se dobijaju od predmeta i ljudi. Evo senke mog mača. Ali postoje senke sa drveća i od živih bića. Zar ne želite da počupate čitav globus, oduvajući s njega svo drveće i sva živa bića zbog svoje fantazije da uživate u goloj svjetlosti? Ti si glup".
Nema jednog bez drugog! Nema svjetla bez sjene. Nema dobra bez zla. Vjerujući u Boga, priznajete postojanje đavola. I obrnuto. "Morat ćeš se pomiriti s tim." Ivanuška (kako autor sada zove Ivana) povjerovala je u Isusa nakon susreta sa Sotonom. Woland - "duh zla" i "gospodar senki". Ješua je sama svjetlost, sama dobrota. Njihove snage su jednake, a njihova opozicija je predodređena da bude vječna. I vodi se u ljudskom srcu. Stoga „milost ponekad kuca u njihova srca“, a ponekad ih uhvati „sotonski smeh“. Dakle, ravnopravno u njihovoj svakodnevici, na prvi pogled neupadljivim, fraze “prokletstvo” i “za ime Boga”. Nema jednog bez drugog! Ovo objašnjava zagonetne kombinacije koje su se dogodile u romanu: Woland u odjeći svećenika, ulijeva svjetlost poput crkve kroz prozore na mjesto gdje živi Sotona, skrivajući se od Ješuine svjetlosti. Nekad dobro prevlada nad zlom, nekad obrnuto, ali zlo nikada neće progutati dobro, nikada dobro neće pokriti zlo. Ova opozicija je vječna. Ga-Notsri je siguran da su svi ljudi “dobri ljudi”, ali Woland u njima vidi samo grijehe i poroke. Oni su i u pravu i u krivu. Ljudi i dobri i zli
Izbriši
Dakle, u zlu osobi postoji nešto svijetlo, onda je vrijedno prepoznati da se u dobroj osobi krije nešto loše. Ali ako osoba u većini slučajeva pokaže svoju dobru sklonost, to ne znači da se njena zla sklonost nikada neće pojaviti. A ako skrene s pravog puta, ništa ga neće spriječiti da se vrati nazad. Svaki moralni izbor nije lak za čoveka, u njemu se vodi borba. Samo zapamtite, ovaj izbor je samo dio velike konfrontacije. Nema potrebe idealizirati one koji su činili dobro, nema potrebe suditi onima koji su zgriješili.
Izbriši
Olga! Pročitao sam i ponovo pročitao Vaš esej nekoliko puta! Ne ne! Nije esej! Ovo je vaš pogled na svijet kroz prizmu romana. Šta ste želeli da osetite! Sada je moderno i važno govoriti o refleksiji. Ne sviđa mi se ova reč. Sviđa mi se riječ katarza. Da, i to je tačno! Ovo je LITERATURA!!! Sve počinje tvojom frazom: „Kao on, kada sam otvorio knjigu, bio sam jedna osoba, a kada sam je zatvorio, bio sam drugi“. Čitao sam o tome šta ste tako želeli da kažete na času - sve vreme! - ali ova se prilika nije uvek ukazala: delikatno ste ućutali kada bi druga deca ušla u razgovor. A sada... konačno! Šta da ti kažem? Drago mi je da imam tako studenta, pametnog, radoznalog malog čovjeka, delikatnog i suptilnog, koji vodi stalan dijalog u sebi! Tako svjež, iskren rad! Hvala ti! 5+++
Izbriši

Kao što sam vam jednom obećao, Oksana Petrovna, počeo sam da čitam, a sada mi se sviđa ovaj posao. Hvala vam za ovaj hotel!
Naravno, nisam požalio što je na spisku knjiga koje sam pročitao sada i roman M. A. Bulgakova „Majstor i Margarita“. Nakon čitanja, mnogo toga je ostalo neshvatljivo. U učionici mi je sve postalo jasno zahvaljujući vašim monolozima. Općenito, nerazumijevanje sadržaja Bulgakovljevih djela je vrlo uobičajeno, to je zbog činjenice da su informacije koje autor želi prenijeti čitatelju skrivene u dubinama njegovih djela, a ne leže na površini redova, spremnih za davanje svakoj osobi koja otvori knjigu. br. Knjigu će razumjeti oni koji je u potpunosti pročitaju. Knjigu će razumeti samo duhovno razvijen i duboko promišljen čitalac koji je u stanju da preispita ono što je pročitao i da kroz prizmu dela sagleda svet oko sebe. Siguran sam da sam shvatio daleko, daleko od svega što je autor želio da prenese. Do kojih sam otkrića došao? Šta me naučio ovaj roman?
Knjiga tjera da se vjeruje u mistične, onostrane sile, koje su u romanu personificirane u Wolandu i njegovoj pratnji. Zašto se Woland uopće pojavio u Moskvi? A zašto baš u Moskvi? Mislim da su posetili Moskvu jer je to glavni grad SSSR-a. U Moskvi su ljudi bili zastrašeni od vlasti, vođeni i bojali su se bilo šta da kažu, svi su mislili samo na sebe. A jedan od glavnih problema romana je problem kukavičluka. Zbog kukavičluka je jevrejski prokurator Pontije Pilat kažnjen besmrtnošću. Bojao se da ne izgubi svoj visoki čin i, podlegavši mišljenju gomile (iako se njegovi stavovi razlikuju od stavova masa), osudio je Ješuu na smrt. Pilatovu savjest muči i nikada neće imati mira - on shvaća da je Ješua bio u pravu i pokazao je kukavičluk i podlost duše. Na kraju djela, Ješua oprašta Pilatu ovaj grijeh. Bog je milostiv.
Woland je želeo da vidi da li su se ljudi promenili, da sazna da li je izgrađen hram nove vere o kojoj je Ješua govorio. Ispostavilo se da se ljudi nisu mnogo promijenili. Jednako su lažljivi i pohlepni, kukavički i zavidni, pohlepni, takođe ne veruju u Boga, nemaju moralnih vrednosti, a „samo ponekad milost kuca u njihova srca“. Primjer za to je poglavlje "Crna magija i njeno izlaganje". Kroz cijelo djelo, Woland i njegova pratnja razotkrivaju poroke ljudskog društva i kažnjavaju svakoga prema njegovim željama. Tako je Berlioza tramvajem obezglavio zbog svoje nevere i širenja pogrešnog mišljenja o Bogu, a Stjopa Lihodejev je jednostavno poslat u Jaltu na piće, Varenuha je povampire, ali su posle nekog vremena pušteni, pod uslovom da on više ne želi. bude nepristojan i laže telefonom (kasnije opet ostaje na poziciji administratora Variety-a, a postaje pristojan i odgovoran), Maksimilijan Andrejevič Poplavski izlazi na razgovor sa Mačkom i Azazelovim „dobrim“ oproštajem zbog žudnje za stanom svog nećaka . Generalno, svako dobija ono što zaslužuje. Moskovsko društvo je zasnovano na materijalnim vrednostima, ali gde su moralne, duhovne vrednosti?

Odgovori Izbriši

Odgovori

Za razliku od ovog trulog društva, autor stvara Margaritu. Ona je milostiva, a njena ljubav je prava i iskrena. Ona se žrtvuje da vidi Majstora, koji u očaju napušta Margaritu ne rekavši joj ništa. Ona postaje kraljica na Sataninom balu i trpi strašne muke. Ona predaje svoju dušu đavolu u ime ljubavi. Ali kada dođe vrijeme da izgovori svoju želju, ona traži od Wolanda da prekine Fridino mučenje. Woland ispunjava Margaritinu želju, a za milost joj daje sekundu. Kasnije, Ješua traži od Wolanda da Margariti i Majstoru pruži mir i liši ih zemaljskih briga. I to je zasluga Margarite, a za to što Majstor nije insistirao na svome, odustao je i čak počeo spaljivati roman, obećan im je samo mir. Najteže je ostati svoj pod bilo kojim okolnostima i ne mijenjati vlastite stavove, ne odustajati. Uostalom, Ješua nije povukao svoje riječi, shvativši da će mu to spasiti život. Ovo je, prema autoru, najvažnije, i ja dijelim ovo gledište. Ima još dosta lekcija u radu, ali o ovim sam htio govoriti. Oni su, po mom mišljenju, najvažniji.
Ovo su lekcije kojima me je naučio roman Majstor i Margarita.
Izbriši
Denise, ima govornih mana i grubosti koje tebi nisu svojstvene. Mislim da je to cijena pisanja bloga. Svidio mi se esej. Iskreno, promišljeno, od srca. 5. A što se tiče neblagovremenosti, daleko ste od posljednjeg. Skoro u prvom redu. Samo imate više odgovornosti, i to me čini veoma srećnim!
Izbriši
Sabina, bila bih ti jako zahvalna ako bi svoj esej umnožila ovdje na stranici. Zašto? Nevjerovatno je duboko. Sa značenjem. Sa stanovišta današnjice, to je toliko relevantno, jer imate svoje viđenje problema romana, ali ne izolovano od romana, već na OSNOVI romana, na osnovu preispitivanja. Veoma zanimljiv pogled na Margaret. A u svjetlu sadašnjeg vremena, pitanja života u multikulturalnom svijetu, poštovanja vjere, nacionalnog i vjerskog identiteta, ljudske odgovornosti, Vaš rad je jasan dokaz visokorazvijene osobe koja je sposobna doživjeti bol i osjetiti želju. - konstanta! - do samousavršavanja. Vidio sam ono glavno: djeca poput tebe osjećaju potrebu za mirom, ljubavlju, harmonijom i poštovanjem prema OSOBI. bez obzira na njegovu religiju. To je ono što je toliko važno danas, u današnjem svijetu. A učimo od NAJBOLJIH poslova! Istina?
Izbriši
Oksana Petrovna, vaša povratna informacija o kompoziciji je najbolja pohvala! Vaše mišljenje mi je veoma važno, hvala što ste me naučili da duboko razmišljam.
"Moralne lekcije romana: moja otkrića"
Svaki čovek bar jednom pomisli šta je istina, čast, ljubav, vera? Nakon čitanja romana M.A. Bulgakovljevom "Majstoru i Margariti", postavljamo sebi pitanje: da li čovjek zaista sam upravlja svojim životom i svime što se u njemu događa? Takav je bio Bezdomnyjev odgovor na Wolandovo pitanje: "Ako nema Boga, ko onda upravlja ljudskim životom?" Tada se odmah nameće još jedno Wolandovo pitanje: „Kako čovjek može sve upravljati ako ne može ni za svoje sutra jamčiti?“
Koja moralna otkrića možete sami napraviti analizom romana? Razumijemo da za svaki grijeh postoji kazna, da čovjek mora biti odgovoran za svoje misli, želje, postupke, prije svega pred Svemogućim.
Bulgakov otkriva poroke stanovnika Moskve 30-ih godina pojavom đavola i njegove pratnje u gradu. Razgovorima, sugestijama, a potom i kaznama, autor pokušava dočarati čitaocu: bez obzira na to koje radnje osoba učini, za njih će odgovarati samo on sam, a to je neizbježno.
Beskućnik nam se pojavljuje kao običan prosječan stanovnik SSSR-a sa svojim ateističkim uvjerenjima, koji to slobodno, bez ikakvog straha od Svevišnjeg, priznaje. Povlačeći paralelu, shvatamo da se naše vreme ne razlikuje mnogo od toga. Ljudi takođe vole novac, lažu, čine svaki minut grijeha, smatrajući ih beznačajnim. Mnogi ne vjeruju u Boga i uvjeravaju druge u to - prepisuju svete knjige, iskrivljujući Božije propise kako bi odgovarali njihovim vjerovanjima.
Margarita napušta muža, iako joj nije učinio ništa loše, "bio je pošten i obožavao je svoju ženu". Nije joj bilo potrebno bogatstvo i luksuz i ona odlučuje da ode kod gospodara, ali, ne pronašavši ljubavnika, Margarita se ponovo vraća svom nevoljenom mužu. Pa ako je bila nesretna, zašto mu se vraća? I zašto ga nije odmah ostavila, jer "od kada se udala, nije znala za sreću". Na osnovu ovog čina može se pretpostaviti da je još uvijek privlače ove pogodnosti. Uostalom, takva je ljudska priroda - naviknuti se na dobro.
Izbriši
Zašto Margarita prodaje svoju dušu đavolu? Iz ljubavi prema gospodaru? Na kraju krajeva, ljubav je data od Boga i samo on spaja srca. Ovaj očajnički čin može se objasniti činjenicom da ona ne razmišlja o ozbiljnosti odluke i njenim nepopravljivim posljedicama. To dokazuje njenu duhovnu nerazvijenost ili samožrtvovanje "pogrešnim silama". Iskušenje ljubavi postalo je za nju katastrofalan korak u sotonin svijet.
Vjera u Svemogućeg i poštovanje Božijih zapovijesti je put ka spasenju – svjetlost.
Zahvaljujući knezu Vladimiru, Rusija je krštena. Ljudi su otvorili svoja srca Bogu i tako krenuli putem istine, naučenog milosrđa, saosećanja. Ali početkom 20. stoljeća, nakon promjene vlasti u Rusiji, abnormalne ljudske vrijednosti zamijenile su Božje propise. Uništavanje crkava, fizičko nasilje, ubistva, prevara - sve je to zauzelo ljudska srca. Odričući se Boga, čovjek je otvorio "vrata" đavolu. Sve je to dovelo do haosa, ratova (Građanski, Prvi svjetski rat, Drugi svjetski rat). Tokom godina stasalo je nekoliko generacija koje su viđale samo masakre, mržnju jedni prema drugima i ljudske poroke. Ali riječi proroka Muhameda "Doći će Sudnji dan kada na Zemlji ne bude više nijednog vjernika" dokazuju da ako Sudnji dan nije došao tokom ovog perioda, onda su još uvijek postojala srca u kojima je plamen vjere u Svemogućem je gorjela. Vjera, koja se godinama formira i održava, ne može se čovjeku oduzeti zabranom ili propagandom nevjere. Postoje slučajevi koji dokazuju činjenicu da i nevjernik postaje vjernik kada ga zadesi teška životna situacija. I ova situacija pomaže čovjeku da pronađe istinu koja dolazi vjerom u Boga.
Dakle, šta kontroliše osobu? Ne, ne sama osoba, već Onaj koga će prihvatiti u svom srcu. Hoće li to biti Svemogući ili đavo - svačija stvar. Puštajući Boga u svoje srce, stičete znanje istine, duhovni razvoj, slobodu zajedno sa odgovornošću pred Njim. Naći ćete pravi put koji će vas odvesti u svjetlost. Prihvativši đavola, spoznat ćete sva svjetovna zadovoljstva, oni će vas zarobiti, pojavit će se osjećaji kao što su kukavičluk, zavist, ljutnja, ponos. Oni će te otuđiti od Boga, zaglavićeš u njima i tada ćeš biti teško pronaći put istine i svetlosti.
Izbriši
Sabina
1. "nenormalne ljudske vrijednosti" - greška u govoru (riječ abnormalna) ili stavljena pod navodnike.
2. u rečenici "dokazuju da ako Sudnji dan nije došao u ovom periodu, onda su još uvijek bila srca u kojima je goreo plamen vjere u Svemogućeg" - potrebna je zapeta ispred savezničke riječi, koja prije nije potrebna ako, jer se sa spojnim veznicima (posebno, šta ako) ne stavlja u prisutnost riječi tada. I obrnuto. U nedostatku riječi, stavlja se zarez. Zapamtite?
Izbriši

Na časovima književnosti mi, učenici, razgovaramo o raznim temama iz pročitanih djela. I iz svake lekcije i rada izvlačimo naše moralne lekcije i otkrića. Nedavno smo završili proučavanje romana Majstor i Margarita Mihaila Afanasjeviča Bulgakova. U ovom radu pred nama se otvaraju različite teme: osnovne i sveobuhvatne. Najvažnije teme ovog djela, po mom mišljenju, su: tema ljubavi Majstora i Margarite, tema ljudske pohlepe, tema grijeha i kazne za njega. Želeo bih da se osvrnem na temu ljubavi u ovom romanu. Sve je počelo činjenicom da su se tek upoznali na ulici i odmah se zaljubili. Oboje su shvatili da su odavno pronašli ljude koje vole. Taj osjećaj se pojavio tako brzo da ni mi, čitaoci, ne možemo vjerovati da tako nešto može biti. Nakon toga, Margarita je počela tajno, u tajnosti od svog nevoljenog muža, odlaziti u podrum male kuće u kojoj je živio Majstor. U to vrijeme, Učitelj je već završio pisanje svog djela o Pontiju Pilatu. Ovaj roman je za Margaritu postao sve što je u njenom životu. Kada Majstor odnese svoj roman uredniku, uskraćuje mu se dozvola za objavljivanje djela. Čak ima i članaka u novinama koji napadaju roman ogromnom kritikom. Nakon toga, Majstor gubi smisao života, ne shvaćajući da je pravi smisao života za njega Margarita. Majstor je toliko razočaran onim što se dešava da odlučuje da spali svoj roman, ali Margarita iz vatre izvlači posljednju hrpu listova. Nije li ovo manifestacija istinske ljubavi i vjere u Učitelja? Čak i nakon što je Majstor nestao iz Margaritinog života, pošto je specijalno završio u klinici za psihički bolesne, Margarita nikada nije gubila misli o Učitelju, ona ga iskreno, istinski voli i želi da ga pronađe na svoje omiljene načine. Ona sklapa dogovor sa đavolom da vrati nestalog Gospodara, postaje vještica, a potom i kraljica satanskog bala, čime se potpisuje na srceparajuće muke. Ali ona ih toleriše u ime ljubavi. Kao rezultat toga, đavo je ispunio svoje obećanje, pronašao je majstora za Margaritu. Margarita se pojavljuje pred nama kao simbol prave, prave ljubavi. Spremna je na sve za svog ljubavnika. Otkriće ovog rada, za mene je prava ljubav između Majstora i Margarite, oni nastavljaju da se vole bez obzira na sve. Po mom mišljenju, ako čovek zaista voli, spreman je na sve da spase ljubav. Na kraju krajeva, prava ljubav "inspiriše" čoveka, on želi da leti. Za mene je ljubav majstora i Margarite glavno otkriće u mom životu, kao i merilo prave ljubavi, to je ljubav kojoj čovek treba da teži!
Trofimov Misha
390 riječi

Odgovori Izbriši

Anastasia Prokopieva
Bulgakov je napisao svoj roman Majstor i Margarita u poslednjim godinama svog života, ali nije stigao da završi roman do kraja, a nakon njegove smrti njegova supruga je završila roman.Veliko delo, među tim ljudima bila je i Marija Cvetajeva . Mnogo godina kasnije, nakon Bulgakovljeve smrti, ovaj roman je svom tvorcu doneo svetsku slavu. "Majstor i Margarita" je roman o ljubavi i dužnosti, o nečovječnosti zla, o istinskom stvaralaštvu koje je uvijek nadvladavanje neistine i zavaravanja ljudi u društvu, o dobru i zlu, o pravim vrijednostima ličnosti, a i o društvu koje svoje interese stavlja iznad svega, kome je novac najvažniji, slavu, drugim rečima, roman "Majstor i Margarita" o tim večnim vrednostima koje su svakom drage. moralne osobe, kao i društva u cjelini.
U romanu "Majstor i Margarita" autor govori o mnogim problemima koji ga tiču. Neki od njih su problemi kao što su pravda i moralni izbor osobe. Ali šta je moral? Za mene lično moral nije ništa drugo do unutrašnja postavka čoveka da se ponaša po svojoj savesti i slobodnoj volji, ali, po mom mišljenju, glavna ideja je da su slobodna volja i slobodan izbor osnova moralnih ili nemoralnih dela. Samo naša spremnost da se ponašamo po svojoj savjesti ili obrnuto zarad svojih ciljeva, ne razmišljajući o drugima.Sve te osobine mogu odrediti naš duhovni i moralni nivo.To pitanje postavlja i Bulgakov i pokazuje nam odgovore na njih u svom romanu.
Dakle, problem pravde povezan je sa slikom Wolanda i njegove pratnje. Modernu Bulgakovljevu Moskvu pisac crta kao oličenje pakla na zemlji, gde vladaju svi poroci poznati čovečanstvu, pa je Woland došao u Moskvu da proveri da li su se ljudi promenili. odmazda svima prema njegovim zaslugama: Nikonor Ivantoič Bosoj je kažnjen za mito, Varenuha za laži, Stjopa Lihodejev za besposlenost i izopačenost, baron Meigel za optužbe, upravnik filijale za birokratiju, barmen za prevaru, a Ivan Bezdomni za loše i osrednje poezija.
Ideja milosrđa povezana je u romanu sa likom Margarite. Upravo ta žena, daleko od toga da je svetica koja je prodala svoju dušu đavolu, iznenada pokazuje milost. Budući da je kraljica Sataninog bala i da ima priliku da zamoli Wolanda za ispunjenje svoje voljene želje, Margarita upućuje neočekivani zahtjev.
Naravno, njen najveći san je bio da se ponovo ujedini sa Učiteljem. Međutim, na balu je ova žena ugledala muškarca kome je, prema njenom mišljenju, bila potrebna veća pomoć od nje. To je bila nesretna Frida, koja je svoje dijete zadavila maramicom. Kraljica mature traži od žene da joj se oprosti. I Frida to shvata i tako je Margarita napravila svoj moralni izbor u korist druge osobe, a ne zbog sebe, iznad svojih osećanja stavila je osećanja druge osobe, njoj potpuno nepoznate.
Svaka osoba rješava moralne probleme za sebe.Ali samo neki ljudi biraju u korist ne samo razmišljanja o sebi i sebi, sada u naše vrijeme ima puno takvih ljudi, ali i u korist druge osobe, takvi ljudi mogu predstavljaju sebe na svom mestu, postavljaju sebi pitanje "Koliko im je sada teško i kako se osećaju?" a takva osoba u romanu bila je Margarita. Stoga vjerujem da će roman "Majstor i Margarita" biti aktuelan, kako danas tako i mnogo godina kasnije, jer se dotiče glavnih problema u životu svakog od nas, problema koji ne mogu a da ne prođu...

Odgovori Izbriši

Na časovima književnosti proučavamo i analiziramo razna književna djela. Jedno od tih djela je roman Mihaila Afanasijeviča Bulgakova Majstor i Margarita. Vjerujem da nakon čitanja ne mogu nastati nikakvi utisci. Mora se priznati da je Bulgakovljev roman vrlo složen, a na nekim mjestima i jednostavno zbunjen. Sadrži mnogo tajni, misterija i nejasnoća, o kojima se mnogi kritičari još uvijek raspravljaju. Ali upravo to ga čini tako zanimljivim i relevantnim u naše vrijeme.
Naravno, mnogo toga u romanu nije shvaćeno, ali roman nosi izuzetno duboko značenje i, začudo, ovo značenje je sadržano u dva lika koji govore stvari na koje mislite: Yeshua Ha-Notsri i Woland. Svako ko je čitao ovaj roman stvorio je svoje mišljenje, svako je iz ovog djela naučio nešto za sebe potrebno, a naravno i mnoga pitanja su se pojavila u vezi sa djelom. I u meni se pojavilo ovo pitanje, naime: „Šta je istina? Po mom mišljenju, istina je prisutna u svakom retku ovog romana. A Sotona Woland je taj koji ga nosi. Istina je ono što je stvorio Bog i nije okaljano. Ono što nije dotakla ruka osobe koja uvijek sve radi za svoje dobro. Malo je verovatno da ćemo ikada saznati šta je to. A ako saznamo, nećemo to moći objasniti drugima, jer je to u nama.
Svaki junak romana je na svoj način doživio svoj „susret“ sa Wolandom i njegovom pratnjom. U Majstoru i Margariti, Woland se pojavljuje kao nosilac istine, poput Ješue, ali za razliku od njega, on kažnjava ljude za loša djela. I podmitljivač Bosonogi, finansijski direktor i direktor Variety Rimsky i Likhodeev, i zabavljač Georges Bengalsky, i barmen Sokov. Svi su bili strogo kažnjeni od strane Wolandove pratnje, međutim, po mom mišljenju, pitali su se zašto im se sve dešava. O pjesniku Ivanu Bezdomnom, koji je u toku romana radikalno promijenio svoje životne ideje, već je moguće i ne govoriti. Susret s Učiteljem natjerao ga je da mnogo toga preispita. Svi imaju neugodna sjećanja na susret sa Sotonom i njegovom pratnjom.
Roman "Majstor i Margarita" prikazuje pravi i lažni život. Bulgakov suprotstavlja ova dva života jedan drugom. U epilogu prikazuje život grada koji se, takoreći, zatvara u krug. Grad je izgubio sve duhovno i talentovano što ga je napustilo zajedno sa Gospodarom. Izgubio je sve lijepo i vječno voljeno, koji je otišao sa Margaritom. Izgubio je sve što je bilo istina. Konačno, Woland ga je ostavio sa svojom pratnjom, koja je, začudo, i heroj pravog života, jer upravo on razotkriva laži i pretvaranje stanovnika Moskve. Šta je kao rezultat toga ostalo u gradu? Ljudi koji žive običnim, lišenim ikakvih osećanja, neistinitim životom. Oni ljudi koji su osuđeni da komuniciraju samo sa materijalnom stranom života. Margarita je postigla podvig zaista vrijedan poštovanja. Ona pobjeđuje vlastiti strah, očajnički vjerujući u majstorov talenat i odlazi na samožrtvu, predajući svoju dušu đavolu. Stoga Margarita sama kreira svoju sudbinu, vođena visokim moralnim principima. Vjerovatno Bulgakovljev roman Majstor i Margarita uči upravo takvim radnjama.

Odgovori Izbriši

Roman "Majstor i Margarita", po mom mišljenju, najzbunjujuće je djelo M. A. Bulgakova. Ovaj roman se smatra mističnim, jer je upravo takve utiske ostavio na većinu čitatelja. Ali u stvari, za mene je ovaj roman postao nešto posebno, a ne mističan. Roman Majstor i Margarita nas kao čitaoce mnogo uči. M.A. Bulgakov u svom romanu otkriva gorku istinu o ljudima, o njihovoj sreći. Ljudi su veoma pohlepni i sebični, njihova sreća je u novcu. I mnogi se možda ne slažu sa ovim, ali tako je uvijek bilo i uvijek će biti.
Želio bih govoriti o ljudima io tome kako oni plaćaju za svoje grijehe, odnosno kako ih Woland kažnjava. Na početku romana Woland se pojavljuje pred Berliozom i Ivanovim Bezdomnim na Patrijarhovim barama. Berlioz i Bezdomni su u to vreme sudili Hristu i poricali njegovo postojanje. Woland im se ljubazno pridružio, jer je bio veoma iznenađen što su razgovarali o tako važnoj temi. Pokušao ih je uvjeriti da Bog i Đavo postoje. Ali ubrzo je Berlioz kažnjen za ono što je rekao. A mi, čitaoci, shvatamo da je Woland đavo.
Wolandovu pratnju činila su takva čudna stvorenja: mačka Behemoth, Fagot, Azazello. Svi su se pokoravali samo đavolu. Woland i njegova pratnja provociraju Moskovljane na loša djela, a onda ih sami kažnjavaju. Svidjela mi se epizoda "Crna magija i njeno izlaganje". Radnja ove epizode odvija se u pozorištu "Varite". Woland se predstavio kao crni mađioničar i te večeri je imao nastup baš u ovom pozorištu. Woland i njegova pratnja su izašli na binu, tiho je naredio da mu donesu fotelju, a u istom trenutku se na bini pojavila fotelja. Publika je bila zadivljena stolicom koja se pojavila iz ničega. Woland je, sjedeći na fotelju, počeo razgovarati s Fagotom o ljudima. Primijetio je da su se ljudi promijenili u izgledu kao iu samom gradu. Tada je počeo nastup. Na kraju nastupa, na samoj bini su se pojavili butici sa skupom uvoznom odećom. Fagot je uvjerio cjelokupnu javnost da je sva odjeća u ovim buticima potpuno besplatna. Nakon ovih riječi svi su pohrlili na binu da se odeću. Ljudi su bili i biće pohlepni, u to je bio ubeđen Woland, i zato je kaznio one koji su tu pohlepu pokazali. Kada su izašli iz pozorišta, izgubili su sve stvari koje su uzeli iz tih skupih butika. Ovi ljudi su ostali na ulici u pantalonama.
Roman M.A. Bulgakova "Majstor i Margarita" potpuno je jedinstveno djelo. Autor daje tačan opis i ocjenu Moskovljana i ljudi općenito, njihovu suštinu, navike i običaje. Ljudi su sposobni i za zlo i za dobro. Stidim se da pričam o tome, ali ipak, ja verovatno pripadam ovim Moskovljanima tridesetih godina dvadesetog veka.

Odgovori Izbriši

Nikita Zyabiltsev
Svako od tih djela kroz koje prolazimo na časovima književnosti je jedinstveno.I apsolutno nas svako nečemu nauči...Na časovima književnosti raspravljamo i analiziramo teme o ljubavi, raznim postupcima junaka i još mnogo toga, ali nakon čitanja romana od "Majstor i Margarita" M. A. Bulgakova vidio sam nešto novo u književnosti, nešto što nikada nisam sreo u umjetničkim djelima. Ovo su originalne paralele koje je Bulgakov povukao između dobra i zla. Bez sumnje, ovaj roman je mnogima težak za čitanje, ali čitanje romana meni nije izazvalo nikakve poteškoće, naprotiv, bilo je vrlo zanimljivo saznati kako će se radnja završiti. Ovaj roman je jedno od najmisterioznijih Bulgakovljevih djela, a možda i među svim djelima raznih autora tog vremena. Govori o onome što nismo u stanju da zamislimo u stvarnosti, govori o Sotoni u obliku „Stranca“, ili, kako se činilo, o neupadljivom Ješui Ha-Nozriju u liku Isusa. Ovaj moralni roman svakome uči moralnu lekciju i, po mom mišljenju, niko neće ostati ravnodušan nakon što ga pročita. Siguran sam da je svaki čitalac u sebi doneo veoma dubok zaključak.
I ja sam za sebe izveo ovaj zaključak: postoji samo jedna istina - ovo je Isus (Ješua), a Woland je jedan od onih koji vraćaju pravdu. Uprkos činjenici da mi je ovaj roman bio lak za čitanje, u meni se odvijalo duboko preispitivanje.

Odgovori Izbriši

Kada Margarita od Azazela dobije čarobnu kremu na poklon, ona, osetivši moć, odlučuje da se osveti Latunskom, koji je jednom kritikovao majstorov roman: „Pa, to je on! Ubio je gospodara." Sa ovom mišlju, Margarita je organizovala hajku u stanu kritičara. "Kažu da kritičar Latunski još uvijek blijedi, prisjećajući se ove strašne večeri." Da je te večeri bio kod kuće i sreo ogorčenog gosta, ko zna kakve bi muke Latunski doživio od Margarite, koja je primila moć đavola, a malo je vjerovatno da bi i sama junakinja mogla živjeti s ovim grijehom u srcu. Bulgakov je hteo da kaže da ono što je Margarita želela da uradi nije njen put, koji se jednom ukrsti, više se nećeš vratiti. Bog je zaštitio Margaritu od ove sudbine, a možda i samog Wolanda, jer je upravo on odsjekao glavu Berliozu, na čijoj je sahrani te večeri bio kritičar.

U srcima svakog od nas postoji stalna borba. Borba između dobra i zla, između Boga i Đavola. Ovaj rat traje dugi niz godina, od dana kada je čovječanstvo počelo do danas, i teško da će se ovaj spor smiriti, jer takva je ljudska suština - „Milosrđe ponekad kuca u njihova srca“, ali ne uvijek. Svijet održava ravnotežu dobra i zla, a svako od njih zavisi od drugog: da nema dobra, u svijetu bi vladao haos, da nema zla, ljudima bi život smrtno bio dosadan. Međutim, ne sjećam se drugog u istoriji čovječanstva, što se ne može reći za prvog.
U romanu Mihaila Afanasjeviča Bulgakova „Majstor i Margarita“ prikazana je ta unutrašnja borba unutar Margarite, koja nas imponuje kroz čitav roman, iako se ne može govoriti o odsustvu zla u njenoj duši.
Kada Margarita od Azazela dobije čarobnu kremu na poklon, ona, osetivši moć, odlučuje da se osveti Latunskom, koji je jednom kritikovao majstorov roman: „Pa, to je on! Ubio je gospodara." Sa ovom mišlju, Margarita je organizovala hajku u stanu kritičara. "Kažu da kritičar Latunski još uvijek blijedi, prisjećajući se ove strašne večeri." Da je te večeri bio kod kuće i sreo ogorčenog gosta, ko zna kakve bi muke Latunski doživio od Margarite, koja je primila moć đavola, a malo je vjerovatno da bi i sama junakinja mogla živjeti s ovim grijehom u srcu. Bulgakov je hteo da kaže da ono što je Margarita želela da uradi nije njen put, koji se jednom ukrsti, više se nećeš vratiti. Bog je zaštitio Margaritu od ove sudbine, a možda i samog Wolanda, jer je upravo on organizovao smrt Berlioza, na čijoj je sahrani te večeri bio kritičar.
Uprkos svojim gresima, Margarita je i dalje pozitivan lik. Nakon bala kod Wolanda, ponuđeno joj je ispunjenje svake želje. Prvo je zamolila Wolanda da ukloni kletvu Fride, žene koju je Margarita prvi put srela. Žrtvovala je sopstvenu želju u korist stranca - a ovo je dostojno, ljubazno delo. Nije svako u stanju da se žrtvuje...
Vrlo čudno. Ponekad možemo vidjeti da Sotona igra ulogu Boga: oprašta grijehe (Frida i njena prokleta marama), može graditi ljudske sudbine (Smrt Berlioza), a zahvaljujući tome volimo Wolanda i njegovu pratnju. Ali ipak, ovo je Đavo, kako se može svidjeti mentalno adekvatnoj osobi. I uhvatite sebe kako razmišljate: "Je li sve u redu sa mnom!?"

Čitajući ovaj roman shvatio sam jednu glavnu ideju: idealni ljudi ne postoje, svi su ljudi grešni. Idealna osoba je samo model koji možemo zamisliti, opisati, ali neće odražavati stvarnost. Ideal je, naravno, Isus. Za to, on i Bog, da budu idealni, da nose riječ Božju, da ukažu put ka spasenju čovječanstva. Međutim, ne doživljavaju svi Isusa kao stvarnu osobu...

Odgovori Izbriši

Moralne pouke romana: Moja otkrića
Da li se sve naše misli materijalizuju? A koji to rade brže? Kako se naš unutrašnji dijalog, naše želje, o kojima ne pričamo uvijek, ostvaruju? Ko nam u tome pomaže Bog ili Sotona? Takva su se pitanja pojavila nakon čitanja Bulgakovljevog romana Majstor i Margarita. U početku mi je tok događaja u romanu izgledao samo još jedna satira. Nekoliko mjeseci kasnije slučajno sam pogledao film “Tajna” u kojem je dotaknuta tema naše svijesti. Nakon što sam sagledao naučnu tačku gledišta, odlučio sam da ponovo pročitam Bulgakovljev roman i uporedim dobijene informacije. Film je dokazao da se naše misli materijaliziraju zahvaljujući fizičkim zakonima. Sa Bulgakovljeve tačke gledišta, Bog čuje naš unutrašnji dijalog, a Sotona čuje glasno izgovorene ishitrene želje. I nepromišljene želje se ispunjavaju mnogo brže od onih koje ne, a koje ne izgovarate. Zašto? Mihail Afanasijevič Bulgakov u romanu "Majstor i Margarita" to objašnjava činjenicom da nam Sotona uvijek nije daleko. On nas češće čuje. I Bog nam pomaže da odstranimo ljusku naših želja i pomaže nam da ispunimo naše najdraže želje.
Od davnina ljudi su navikli da misle da je ljudska duša podložna kardinalnim promjenama. Najopasnija manifestacija ovog raspoloženja je uvjerenje da će promjena društvene strukture društva automatski povlačiti za sobom transformaciju ljudske duše. Zato se Woland pojavljuje u Moskvi da vidi kako se društvo promijenilo od susreta Ješue Ha-Nozrija i Pontija Pilata. Uspoređujući ljude tog doba sa modernim Moskovljanima (30-ih), Woland dolazi do sljedećeg zaključka: „Pa... oni su ljudi kao ljudi. Oni vole novac, ali to je oduvek bilo... Čovečanstvo voli novac, bez obzira od čega je napravljen, da li je koža, papir, bronza ili zlato. Pa oni su neozbiljni... pa... i milosrđe im ponekad kuca u srca... obični ljudi... Uopšteno, liče na one bivše...“. Prolaze godine, vekovi, milenijumi, menjaju se epohe, menja se svet stvari koje čoveka okružuju, ali sami ljudi ostaju isti - to je misao na koju Bulgakov tvrdoglavo navodi čitaoca. Da bi potvrdio ovu ideju, roman povlači paralelu između ere Jeršalaima i „moderne“ Moskve. Međutim, Voladn i njegova pratnja (prema mnogima) čine zlo. Ali čini mi se da kažnjavajući ljude razotkrivaju njihovu pravu suštinu, izlažući javnosti poroke skrivene u ljudskom društvu. Nakon što smo napravili tako mali zaključak, značenje trikova u Varietu postaje nam jasno. Woland i njegova pratnja testiraju Moskovljane na lakomislenost (naše nepromišljene želje), licemjerje (glavni porok društva), pohlepu, proždrljivost (a to su smrtni grijesi) i milosrđe. Međutim, u 12. poglavlju (Crna magija i njeno razotkrivanje), tokom izvođenja, iz publike se čuju nepromišljene riječi, a jadnom zabavljaču Bengalskyju otkinu glavu. Publika je užasnuta, ali samo je jedan ženski glas "odjednom prekrio galamu, oglasio se iz kutije" i zatražio da jadnom zabavljaču vrati glavu. I ovaj (isprva) jedan glas blokirao je sve poroke Moskovljana. Glava je odmah vraćena na svoje mjesto. Što još jednom dokazuje da sotona ispunjava svaku našu želju. Ali u isto vrijeme, kako je rekao Ješua, svi su ljudi ljubazni, samo su oni prisiljeni da kriju dobro u sebi: situacija koja se razvila u svijetu licemjerja i straha ne potiče milosrđe. Ali u isto vrijeme, vrijedno je napomenuti da je Biblija vodič za život. Citirajući Bibliju, svjesni smo lika i prilike Božjeg. Nije li? "Majstor i Margarita" je složeno, ali besmrtno djelo, jer su problemi koji se pokreću u ovom romanu uvijek aktuelni. Problemi dobra i zla, laži, ljubavi, slobode, savjesti. Svaki lik u ovom romanu radi stvari koje mu savjest govori.
Kako bi shvatili kakvi su ljudi sada i kako se ljudska duša transformiše, Bulgakovljev Satana Woland stiže u Moskvu.
Upoređujući ljude Isusove ere i Moskovljane 20-ih, dolazimo do zaključka da se ljudi ne razlikuju: „Oni vole novac, ali oduvijek je bilo... čovječanstvo voli novac... Općenito, oni liče oni bivši...” Proći će godine, vijekovi, oni će promijeniti doba, ali će ljudi ostati isti. Poglavlje "Pogubljenje" opisuje scenu masakra Ješue. Pogubljenje se izvodi na otvorenom mjestu, pod užarenim suncem, vlada "paklena vrućina", ali to ne plaši nikoga iz gomile koji želi da pogleda spektakl.
Ista žeđ za spektaklom svojstvena je ljudima dva milenijuma kasnije. Nakon seanse crne magije u Varietu, kilometarska gomila okupila se u blizini zgrade pozorišta. „Do deset sati ujutro, red žednih karata za eter da su glasine o tome stigle do policije...“ I u drevnom Jeršalimu i u modernoj Moskvi, ljudi vole novac i životne blagoslove. Poglavlje "Crna magija i njeno razotkrivanje" govori o tome kako je tokom predstave novac pljuštao na publiku i publika je počela da hvata papiriće, provjeravajući njihovu autentičnost, prozirni vodeni žigovi, zabava i čuđenje preplavili su pozorište. „U mezaninu se začuo glas: „Šta grabiš? To je moje! Doletela je do mene! U ovoj epizodi jasno se vidi u šta novac može da pretvori ljude, kako brzo, opsednut time da postane vlasnik papirića, izgubi ponos i dostojanstvo.
Ali milost ponekad kuca u srca ljudi. Tokom egzekucije, dželat daje Ješui piće, a on traži piće za razbojnika koji je visio na obližnjem stubu. Suočen sa smrću, Ješua brine za osobu koja mrzi. U Moskvi vidimo izraz milosrđa u istom Varietu, kada publika traži da se oprosti Bengalskom, kome je Behemot otkinuo glavu, iu Margaritinom zahtevu da oprosti Fridi, koja je ubila dete.
Wolandova ideja da se ljudi ne mijenjaju iznutra se više puta potvrđuje kroz roman.
Autor predlaže rješenje problema dobra i zla uništavanjem zla. Ali Woland, u odgovoru Leviju Metjuu, kaže: „Izgovorili ste svoje reči kao da ne prepoznajete senke, kao ni zlo... da bi vaše dobro bilo da zlo ne postoji?“ Levi Matthew nema šta da prigovori na ovo, i istina je, sve se zna u poređenju. Dobro se može cijeniti samo znajući o zlu. Dakle, može li se odreći nasilne intervencije u životu ili prihvatiti svijet kakav jeste?

Odgovori Izbriši

>Kompozicije prema djelu Srce psa

Moralne pouke priče

Radnja priče "Pseće srce" zasnovana je na principima naučne fantastike. Ujedno, ovo je jedan od onih radova koji su se usudili biti "stvarni" i dotaknuti aktuelnosti. M. A. Bulgakov ju je napisao kao odgovor na kulturnu i društvenu situaciju u Sovjetskoj Rusiji 1920-ih. Autor se ne dotiče samo pitanja revolucije, sudbine inteligencije u njenoj pozadini i razvoja nove vlasti, već i problema morala. Pitanja dobra i zla, zločina i kazne, odgovornosti za svoja djela i sudbine ljudi oduvijek su brinula ruske pisce.

U priči "Pseće srce" upoređuju se različiti društveni slojevi i razmatra njihova interakcija. S jedne strane, to je inteligencija u liku profesora Preobraženskog, kojeg dr Bormental, bez preterivanja, naziva svjetiljkom moderne medicine. A s druge strane, ovo je "novo društvo" koje predstavljaju predsjednik kućnog odbora Shvonder i skitnica Šarikov, koju je sam profesor izrodio u toku pogrešnog eksperimenta. Ovaj eksperiment se pokazao važnim i opasnim u isto vrijeme. Pretvarajući psa lutalicu u čovjeka sa privjescima bivšeg kriminalca, profesor nije imao pojma šta bi to moglo biti.

Vremenom je novo stvorenje ne samo naučilo da govori, već se pridružilo i proleterskoj klasi. Drug Švonder, kao Šarikovljev duhovni mentor, savjetuje ga da pročita Engelsa, da se prijavi i zatraži dio stana od profesora. Kada Filip Filipović shvati svoj fijasko, počinje razmišljati kako da ispravi ovu monstruoznu grešku. Ubrzo je Poligraf Poligrafovič Šarikov, bivši pas lutalica Šarik, počeo da krade profesorove lične stvari, priređuje pijane tuče, razbija prozore za komšije, prati kuvare, čak se zaposlio u pododeljenju za čišćenje Moskve od životinja lutalica i odlazi udati se. On je svom kreatoru donio mnoge probleme i neugodnosti, a profesor je, čini se, sve izdržao. Kap koja je prelila čašu bio je dolazak ljudi u policijskim uniformama sa prijavom Šarikova, Švondera i Pestrukhina. Tada se Preobraženski odlučio na još jednu operaciju da Šarikov ponovo pretvori u psa.

Profesor do posljednjeg vidi neprihvatljivost nasilnog rješenja ovog problema. Tek nakon što shvati da su pojedinci poput Šarikova društveno opasni i da predstavljaju stvarnu prijetnju kulturi, odlučuje ispraviti svoju grešku. On smatra da "nisu pustoš u ormarima, već u glavama" i ako se na vlast puste podanici iz nižih slojeva, onda će uslijediti "pustoš". Prema njegovom mišljenju, nemoguće je dobiti vlast prije kulture i obrazovanja, inače će doći do monstruoznih posljedica. Uostalom, u društvu ima mnogo ljudi poput Šarikova. Imaju samo ljudski izgled, ali imaju pseće srce. A da biste bili muškarac, nije dovoljno hodati na dvije noge i govoriti riječi, morate imati i moralna uvjerenja.

Svojom pričom M.A. Bulgakov je želeo da pokaže svoj odnos prema događajima koji su se odigrali početkom 1920-ih u Rusiji. Razmišljao je o revoluciji i o tome kakvo će biti novo društvo. Zbog toga je smislio naučni eksperiment koji je navodno izveo izvjesni profesor Preobraženski.

Profesor je sebe zamišljao Bogom, jer je odlučio da može stvarati ljude. Presadio je ljudsku hipofizu u psa lutalicu. Osoba za ovaj eksperiment odabrana je neuspješno, jer hipofiza pijanca i buntovnika ne bi donijela ništa dobro. Kao rezultat toga, profesor je stvorio čovjeka po imenu Poligraf Šarikov, koji je imao najstrašnije srce. On je preuzeo sve navike i manire tog istog alkoholičara. Ismijavao je inteligenciju i uspješne ljude.

Bulgakov je želio čitatelju prenijeti ideju da ako takvi Šarikovi vladaju zemljom, onda je zemlja osuđena na propast. Preobraženski je shvatio da je moguće stvoriti bilo koju osobu, čak i naučnika, ali koja je svrha? Sam Bog odlučuje gde i kada treba da se rodi briljantna osoba. Profesor je požalio svoj eksperiment. Kaže da da bi bio prava osoba, ne samo da treba izgledati kao ličnost, već mora imati određene moralne vrijednosti.

M.A. Bulgakov je pokazao da osoba ne može biti povezana sa Gospodom. U svijetu se ne smiju kršiti zakoni prirode. Čovek treba da razmišlja o vaspitanju, kulturi i obrazovanju. Samo obrazovani i inteligentni ljudi će dovesti državu do prosperiteta.

Odjeljci: Književnost

Razmotrite karakteristike formulacije moralnih problema i načine njihovog rješavanja u romanu. Dokazati modernost problema koje postavlja Bulgakov u oblasti morala i etike.
Razviti vještine analize djela, sposobnost poređenja, isticanja glavne stvari, izvođenja zaključaka, generalizacije, karakterizacije likova.
Vaspitanje moralnih kvaliteta učenika, želja za životom po časti i savjesti.

Oprema.

Bulgakovljevi portreti, izložba literature o romanu "Majstor i Margarita", CD sa filmom prema romanu.

epigrafi:

Svakome će biti dato prema njegovoj vjeri

Boga nema – sve je dozvoljeno.

F. Dostojevski.

Tokom nastave

I. UVOD. učiteljeva riječ

Danas počinjemo proučavanje jednog od najzanimljivijih djela 20. stoljeća - romana "Majstor i Margarita". Zapišite temu lekcije: „Lekcije morala u romanu M. Bulgakova „Majstor i Margarita“ i epigrafe na koje ćemo se pozivati tokom lekcije. Danas ćemo razmotriti moralne probleme koje autor postavlja i rješava, probleme stare koliko i povijest čovječanstva.

Roman zauzima posebno mjesto u ruskoj književnosti. Ništa slično po pitanju problematike, kompozicije, sistema slika, stila još nije stvoreno. Do sada je roman bio žestoka kontroverza. Dakle, crkva to kategorički ne prihvata. Do sada postoje različite hipoteze i interpretacije. Roman je do danas uglavnom neriješen. I svaki čitalac ima svoju percepciju romana. Obratite pažnju na ovu izložbu – o Bulgakovu i njegovom romanu piše protojerej Ruske pravoslavne crkve u inostranstvu i savremenik pisca, fizičar i studentski čitalac, poznati kritičar i kreativni kolega. I svako ima svog Bulgakova, svog majstora, svoju Margaritu...

Sa izložbom će vas uvesti vaša drugarica iz razreda Alena.

Pogledajte koliko ljudi ima toliko mišljenja. I vi ste prvi put pročitali roman, i stekli ste mišljenje o njemu, pojavila su se razmišljanja i pitanja. Hajde da se okrenemo vašem domaćem zadatku - minijaturnom eseju "Moje misli o romanu M. Bulgakova" Majstor i Margarita "

Studentski nastupi (3-4 nastupa)

Da, teško je razumjeti roman iz prvog čitanja. Pokušajmo otkriti neke od njegovih tajni. Dakle, idemo, čitaoče!

II. Analiza romana

Roman prikazuje dva svijeta – moderni Bulgakov-Moskva 30-ih godina i svijet biblijskih vremena, koji zadivljujuće otkriva probleme našeg vremena, uključujući i naše. Stoga se ovaj roman može nazvati romanom predosjećaja, romanom predviđanja, to je roman o svom vremenu i vremenu uopće.

a) Književna Moskva.

Bulgakovu je, kao piscu, prije svega bilo važno prikazati, oštrim satiričnim tehnikama, književnu Moskvu. Na kraju krajeva, on je bio pisac, a ono što se dogodilo 1920-ih i 30-ih godina u odnosu na umjetnost bilo je za pisca apsolutno neprihvatljivo. Dakle, prošetajmo po restoranu "Gribojedova kuća".

Možete li vidjeti poznata lica ovdje?

“Dokažite da su takozvani pisci daleko od prave književnosti.

Takav je svet pisca: tračevi, prazne priče, prepucavanja oko dača i stanova, a o književnosti ni reči.

– Zašto je Učitelj odgovorio na pitanje „Jeste li pisac?“ strogo odgovorio: “Ja sam Gospodar”? (titula pisca 30-ih godina izgubila je na značaju, diskreditovana).

Šef književne organizacije "Masolit" Berlioz. Opišite ovu figuru sa dvije pozicije: 1. opcija - sa stanovišta članova Massolita, Ivana Bezdomnog, 2. opcija - sa svoje pozicije, jer ste dobro proučavali književne procese tog vremena, poznajete život Bulgakova. , Zoshchenko, Ahmatova, koju je takav Berlioz osudio na moralnu smrt, zaborav.

Studentski nastupi

Bulgakov iznova ponavlja biblijsku frazu: "Svakome će se dati po vjeri njegovoj." Samo u razumijevanju Bulgakova, vjera je smisao života, a na njenoj osnovi se manifestira moralni nivo bilo kojeg od likova. Vjera u svemoć novca je barmenov kredo, vjera u ljubav je smisao Margaritinog života; vjera u dobrotu je odlučujući kvalitet Ješue.

– A zbog koje vere je Berlioz tako surovo kažnjen?

Njegova istina su zvanično potvrđene istine. Ali cela nevolja je u tome što on ne samo da sam veruje u komunističke dogme, već to zahteva i od svojih podređenih. Pod njegovim ideološkim vođstvom, književnost postaje škola ne duhovne slobode, već duhovnog ropstva, dok gubi visoke moralne ideale književnosti devetnaestog veka. Stoga je za Berlioza nezamislivo postojanje takvih pisaca kao što su Bulgakov, Pasternak, Platonov. Takvi Berlioz je pisao optužnice i upravo su zbog njih Majstori završavali u logorima Gulaga, u narednim decenijama - u psihijatrijskim bolnicama, kasnije su bili prisiljeni na deportaciju iz zemlje i uvijek - moralno poniženje, oduzimanje mogućnosti razgovarati sa čitaocem .. Stoga je Berlioz bio tako strogo kažnjen .

b) Moskovsko društvo

“Građani su dosta promijenili izgled, kao i sam grad, inače.” Jesu li se ovi građani iznutra promijenili?

Pogledajmo odlomak iz filma posvećen Wolandovom nastupu u Varietu.

– Da li se vaši utisci o romanu poklapaju sa rediteljevim shvatanjem dela?

Zašto su građani kažnjeni? Pronađite redove koji precizno otkrivaju poroke moskovskog društva.

„Pa… oni su ljudi kao ljudi.

Oni vole novac, ali to je oduvek bilo...

Čovječanstvo voli novac, bez obzira od čega je napravljen, od kože ili papira, bronze ili zlata. Pa oni su neozbiljni… pa… i milost im ponekad kuca u srca… obični ljudi…”

- Moskva je i Stjopa Lihodejev, Bosonogi i dr. Za šta su kažnjeni? Šta im daje njihova vjera?

Studentski nastupi.

zaključak: ovo društvo je zasnovano na materijalnim, klasnim, političkim interesima. Ali šta je sa moralnim vrednostima? Izgubljena je najvažnija srž - savjest. Savjest je, prema Bulgakovu, unutrašnji kompas osobe, njegov moralni sud o sebi, moralna procjena njegovih postupaka, jer "svaki napredak je neljudski ako se sama osoba sruši".

c) Priča o Pontiju Pilatu i Ješui Ha-Nozriju.

– Zašto je autor prebačen iz Bulgakovljeve savremene stvarnosti pre više vekova? (moralna pitanja se rješavaju u svakom trenutku; problem savjesti je vječan).

Autor prenosi biblijsku priču o podizanju Isusa Hrista na Golgotu. Ali Ješua nije Bog, već skitnica prosjak, filozof koji nosi ideal dobrote, suosjećanja i hrabrosti. I Bulgakov koristi biblijsku priču da otkrije vječne probleme morala.

– Koji se moralni problemi rješavaju u poglavljima posvećenim Pontiju Pilatu i Ješui?

Šta je dobro i zlo? Šta je istina? Šta je smisao ljudskog života? Čovjekova odgovornost za svoje postupke. Čovjek i njegova vjera. Čovek i moć.

– Poncije Pilat je ubeđen u Ješuinu nevinost. Zašto je potpisao nalog za svoju smrt?

Zaključak: Ješuine riječi o suverenitetu uplašile su Pilata. Zbog straha od osude, straha od uništenja karijere, Pilat ide protiv glasa ljudskosti i savjesti. Zatim pokušava prigušiti tu savjest: daje naređenje da se ubije Juda, da se prekine Ješuino mučenje. Ali: za kukavičluk ne može biti moralnog iskupljenja. "Kukavičluk je nesumnjivo jedan od najstrašnijih poroka", čuje Pilat Ješuine riječi u snu. Šta mu Pilat odgovara? „Ne, filozofe, prigovaram ti. Ovo je najgori porok."

Kako je Pilat kažnjen? Koja je moć ove kazne?

Istorija daleko od naših vremena. Ali da li je ona zaista tako daleko?

(Problem izbora je vječan)

Dva svijeta, ali jedno ih spaja – prisustvo ljudi koji su izgubili svoju unutrašnju srž – savjest. I čovečanstvo bi odavno nestalo da nije bilo ljudi poput Ješue.

(Učenici izražavaju svoje mišljenje)

Zašto se Ješua nije spasio, jer je bilo dovoljno da odustane od svojih riječi?

Zaključak: uvijek je teško biti svoj. Ali to je najveća vrijednost čovjeka.

Zaključak.

Obratite pažnju na epigraf: "Nema Boga - sve je dozvoljeno." Za Bulgakova je Bog, prije svega, nosilac morala i moralnih kvaliteta, zbog kojih je Ješua nestao u zaboravu, novo društvo nove zemlje je razmaženo, a savremeni život rađa sve više pilatesa. Ali roman ne ostavlja osjećaj beznađa - uostalom, svi će biti nagrađeni prema svojoj vjeri.

Od svakog od nas zavisi ko je u svojoj duši - Pontije Pilat ili Ješua, i da li imamo onu unutrašnju srž koja se zove savest.

D / zadatak: slike Majstora i Margarite.

Individualni zadaci: “Značenje naslova djela”, “Bal kod Sotone”, “Šta znači pojava Wolanda i njegove pratnje?”.

Tema: Biblijska poglavlja i njihova uloga u rješavanju moralnih problema romana M. Bulgakova "Majstor i Margarita".

Ciljevi i zadaci lekcije.

1. Saznajte u koju svrhu M. Bulgakov u svoj roman uvodi biblijske priče i njihove junake? Kako on vidi i prikazuje glavne biblijske likove Isusa Krista i Pontija Pilata?

2. Odredite koje filozofske i moralne probleme autor pokreće i rješava u poglavljima Jeršalaim? Na šta nas upozorava, na šta upozorava?

3. Podizanje osjećaja odgovornosti za svoje postupke, buđenje pojmova dobrote, milosrđa, savjesti itd.

Obrazac za lekciju  diskusija o problemima na okruglom stolu, diskusija (istraživački rad na tekstovima Biblije i romana).

Dekor:

1. Portret M. Bulgakova (u izvođenju učenika 11. razreda).

2. Biblija, Jevanđelje po Mateju.

3. Roman M. Bulgakova "Majstor i Margarita".

4. Ilustracije za scene „Sud“, „Pogubljenje“ (izvode učenici 11. razreda).

5. Dizajnirajte štand sa radovima maturanata prošle godine:

a) apstrakt „Biblijska poglavlja i njihova uloga u rješavanju filozofskih i estetskih problema romana M. Bulgakova „Majstor i Margarita“;

b) esej "Pismo prokuratoru Judeje Pontiju Pilatu";

c) izvještaj o životu i radu M. Bulgakova.

Epigraf lekcije:„Da, uzmi bilo kojih pet stranica iz bilo kog njegovog romana, i bez ikakve potvrde bićeš uveren da imaš posla sa piscem“ (M. Bulgakov.)

Posteri za lekciju:

1. "Kukavičluk je ekstremni izraz unutrašnje podređenosti, neslobode duha, glavni uzrok društvene podlosti na zemlji." (V. Lakšin.)

2."Savjest   iskupljenje za krivicu, mogućnost unutrašnjeg pročišćenja" (E. V. Korsalova).

Faze lekcije(Na stolu):

1. Poređenje Bulgakovljeve radnje sa jevanđeljskom osnovom. Svrha obraćenja i promišljanja biblijske priče.

2. Poncije Pilat. Kontrasti u prikazu glavnog junaka poglavlja Jeršalaim.

3. Yeshua Ha-Nozri. Propovijedi lutajućeg filozofa: zabluda ili potraga za istinom?

4. Filozofski i moralni problemi pokrenuti u poglavljima Jeršalaima. centralni problem.

5. Novo upozorenje. Kreativno rješavanje problema.

Tokom nastave.

1. Organizacioni momenat.

2. Uvod u lekciju.

Reč učitelja.Želio bih započeti našu prvu lekciju o romanu M. Bulgakova "Majstor i Margarita" stihovima iz članka Elene Vladimirovne Korsalove - doktora pedagoških nauka, profesora književnosti - "Savjest, istina, ljudskost..."

„Konačno je u školu stigao ovaj talentovani ruski roman, utjelovljujući autorova razmišljanja o njegovoj epohi i vječnosti, čovjeku i svijetu, umjetniku i moći, roman u kojem se iznenađujuće isprepliću satira, suptilna psihološka analiza i filozofske generalizacije...“

Kao učitelj, u potpunosti se slažem s Elenom Vladimirovnom i sa zadovoljstvom ću ponoviti njene riječi: "Konačno je ovaj talentovani ruski roman došao u školu..." I od sebe ću dodati: roman je složen, zahtijeva duboko razmišljanje, siguran znanje.

Danas počinjemo da ga proučavamo.

Tema prve lekcije je:

„Biblijska poglavlja i njihova uloga u rješavanju filozofskih i estetskih problema romana M. Bulgakova „Majstor i Margarita“.

Kada ste prvi put čitali ovaj roman, tokom leta, siguran sam da ste primetili njegovu kompoziciju. I to nije slučajnost. Kompozicija romana je originalna i višeznačna. U okviru jednog dela, dva romana međusobno deluju na složen način:

1. - priča o životnoj sudbini majstora,

2. - roman o Pontiju Pilatu koji je stvorio Učitelj.

Ispostavilo se da je to roman u romanu.

Poglavlja umetnutog romana govore o jednom danu rimskog prokuratora. One su raspršene u glavnom narativu o moskovskom životu glavnog junaka, Majstora, i ljudi oko njega. Ima ih samo četiri (gl. 2, 16, 25 i 26). Uglavili su se u nestašna moskovska poglavlja i oštro se razlikuju od njih: strogost narativa, ritmički početak, antičnost (na kraju krajeva, vode nas iz Moskve 30-ih godina dvadesetog veka u grad Jeršalajm, takođe u 30-ih godina, ali prvi vek).

Obje linije jednog djela moderne i mitološke eksplicitno i implicitno odjekuju jedno na drugo, što pomaže piscu da savremenu stvarnost prikaže šire, da je shvati (a to je jedan od najvažnijih zadataka pisca M. Bulgakova, koji on rješava u svim svojim djelima).

Ciljevi naše lekcije:

Povući paralele, testirati savremenu stvarnost iskustvom svjetske kulture na nivou vječnih vrijednosti, univerzalnih moralnih principa.

A temelji ovog moralnog iskustva postavljeni su u kršćanstvu. Svako ko čita Bibliju može naučiti o njima.

Uporedite Bulgakovljevu priču sa jevanđeljskom osnovom, shvatite zašto se Bulgakov poziva na biblijske priče, zašto ih preispituje i menja;

Odredite koje filozofske i moralne probleme autor pokreće i rješava, na šta upozorava.

Razumijem složenost zadatka postavljenog za prvu lekciju, ali se nadam da ćemo radeći kod kuće sa tekstovima jevanđelja i romana, odgovaranjem na domaće zadatke, uz moju pomoć na lekciji, na ovom okruglom stolu zajedno razgovarati mnoga važna pitanja i pokušajte izvući zaključke .

Molim vas da hrabro iznosite svoja mišljenja, čak i ako nisu sasvim tačna, kontroverzna, pažljivo slušajte odgovore svojih drugova, koristite signalne kartice (!) Kako bih primijetio vašu želju da se oglasite na vrijeme. Odnosno, očekujem od vas punopravni rad misli i riječi, i obećavam da ću vam biti dobar pomagač.

Pa počnimo1 fazalekcija. Sve tri grupe su dobile zadatak za njega..

1. Poređenje Bulgakovljeve radnje sa jevanđeljskom osnovom. Svrha žalbe i preispitivanje biblijske priče.

Predgovor: Onima koji ne poznaju Bibliju, čini se da poglavlja Jeršalaima parafraza jevanđeljske priče o suđenju rimskom namjesniku u Judeji, Pontiju Pilatu, nad Isusom Kristom i Isusovom pogubljenju koje je uslijedilo. Ali jednostavno poređenje jevanđeljske osnove sa Bulgakovljevim tekstom otkriva mnoge značajne razlike.

1 pitanje: Koje su to razlike?

Vratimo se vašem domaćem zadatku:

Starost (Isus - 33 godine, Ješua - 27 godina);

Poreklo (Isuse Sin Božiji i Blažene Djevice Marije, Ješua ima oca Sirijka, a majka  žena sumnjivog ponašanja; ne seca se svojih roditelja)

Isus je bog, kralj; Ješua - prosjak lutajući filozof (položaj u društvu);

Odsustvo učenika

Nedostatak popularnosti među ljudima;

Nije ušao na magarcu, nego je ušao pješice;

Promijenjena priroda propovijedi;

Nakon smrti, tijelo je ukrao i zakopao Levi Matthew;

Juda se nije objesio, već je ubijen po naređenju Pilata;

Božansko porijeklo Jevanđelja je sporno;

Odsustvo predodređenja njegove smrti na križu u ime pomirenja za grijehe čovječanstva;

Ne postoje riječi "krst" i "razapet", ali postoje grube "stub", "visi";

protagonista nije Ješua (čiji je prototip Isus Hrist), već Poncije Pilat.

2 Pitanje: Zašto se M. Bulgakov u svom romanu poziva na biblijske priče i njihove junake  s jedne i s druge strane  zašto, u koju svrhu ih preispituje?

Slika Ješue Ha-Nozrija ne prikazuje sina Božijeg, već sina čovečjeg, tj. jednostavan čovjek, iako obdaren visokim moralnim osobinama;

M. Bulgakov ne obraća pažnju na ideju božanskog predodređenja, predodređenja smrti u ime iskupljenja za ljudske grijehe, već na zemaljsku ideju moći, društvene nepravde;

Čineći Pontija Pilata glavnim likom, on želi posebnu pažnju posvetiti problemu moralne odgovornosti osobe za ono što se dešava okolo;

Okreće se biblijskim pričama i junacima kako bi naglasio važnost svega o čemu će govoriti, problema koji će biti riješeni.

Zaključak: Pozivanje na biblijsku priču naglašava važnost onoga što je opisano u poglavljima Jeršalaim, a autorovo ponovno promišljanje o njima je zbog njegove želje da približi univerzalne moralne ideale zemaljskim problemima moći i ljudske odgovornosti za dešava.

2. faza lekcije. Grupa 1 je pripremila materijale za pitanje.

Pontius Pilate. Kontrasti u prikazu glavnog junaka poglavlja Jeršalaim.

Učitelj: Predlažem da počnem rad na slici Pontija Pilata iz teksta. Pročitajmo redove koji govore o pojavi u palači ove značajne i složene figure: "U bijelom ogrtaču ..."

Komentari: Nemoguće je ne osjetiti značaj i posebnu emocionalnu punoću ove fraze čak ni na uho. Ali onda dolazi fraza koja odmah uklanja ovaj oreol značaja, naglašavajući zemaljske slabosti heroja, donekle prizemljenog:

"Više od svega na svijetu... od zore" (str. 20, 2 abz.)

Zaključak: Tako će se kroz čitav roman u liku Pilata spojiti veličanstvene crte snažnog i inteligentnog vladara i znaci ljudske slabosti.

Okrenimo se tekstu i tamo pronađimo druge primjere kontrasta. glavna umjetnička tehnika koju je autor Bulgakov koristio u prikazu Poncija Pilata.

Veličanstvene osobine vladara.

ljudske slabosti.

1. U prošlosti, neustrašivi ratovi, jahač "zlatnog koplja".

2. Spolja - veličanstvena figura svemoćnog prokurista.

3. Svima ulijeva strah, sebe naziva "žestokim".

čudovište."

4. Okružen gomilom sluge i čuvara.

5. Želi da bude pošten, da pomogne Ješui.

6. Pozvan da odlučuje o sudbini ljudi.

7. Vidi da je Ješua nevin.

8. Donesena presuda.

1. Mrzi miris ružinog ulja.

2. Unutrašnjost - Jaka glavobolja.

3. Boji se Cezara, krije kukavičluk, plaši se optužbi.

4. Usamljen, jedini prijatelj Bangov pas.

5. Izgubio vjeru u ljude, plašio se gubitka karijere.

6. Šalje nevinog u smrt.

7. Optužuje za ono što sam ne čini

vjeruje.

8. Mučen u snu i na javi.

Pitanje: Zašto postoji toliko kontrasta u prikazu prokuratora Pontija Pilata?

Bulgakov želi da pokaže kako se u čoveku bore dobro i zlo načelo, kako Pilat želi da bude pravedan i čini zlo.

Ostavimo na neko vrijeme Pontija Pilata i okrenimo se drugom heroju poglavlja Jeršalaim- Yeshua Ha-Nozri.

Faza 3 lekcije.

Yeshua Ha-Nozri. Propovijedi lutajućeg filozofa. Delirijum ili težnja za istinom? (grupa 2).

Učitelj: Opet, okrenimo se tekstu i vidimo kako se drugi junak poglavlja Jeršalaim pojavljuje u palati iu romanu.

"Ovaj čovjek..." (str. 22).

„Povezan odmah...“ (str. 24).

„Uhapšeni se zateturao...“ (str. 29).

Komentari: Ovaj opis stvara sliku jadne, fizički slabe osobe koja teško podnosi tjelesne muke.

Pitanje: Kakav je ovaj heroj iznutra? Da li je slab duhom kao i tijelom?

Pređimo na tekst:

1. Za šta je optužen Ga-Notsri?

2. Šta on zaista propoveda? Šta on tvrdi?

Glavne optužbe su u rečima tužioca: "Dakle, hteli ste da srušite zgradu hrama i pozvali narod na to?"

Ješuine propovijedi:

1. "Svi ljudi su dobri", "Bog je jedan, ... ja vjerujem u njega."

2. "... hram stare vjere će se srušiti i novi hram istine će se stvoriti."

3. "...svaka vlast je nasilje nad ljudima i da će doći dan kada neće biti moći, ni cezara, ni bilo koje druge moći. Čovjek će preći u carstvo istine i pravde, gdje neće biti potrebna moć uopšte."

Učitelj: Hajde da razgovaramo o Ješuinim izjavama. Pogledajmo ih očima Pontija Pilata.

1. Koju njegovu izjavu Pontije Pilat doživljava kao besmislicu, kao bezazlenu ekscentričnost?

2. Koja se smatra lako osporavanom?

3. Šta ga tjera da drhti, strah? Zašto?

Pilat prvu izjavu smatra besmislicom i osporava je na svoj način: fizički - uz pomoć Pacoubojice, moralno podsjetnik na Judinu izdaju;

Druga izjava ga nasmijava: "Šta je istina?" Pitanje bi trebalo da uništi sagovornika, jer čoveku nije dato da zna istinu, pa čak ni šta je istina. Za ljude je ovo složen, apstraktan koncept. Šta može biti odgovor na ovo pitanje?

Sta bi rekao?

Može se očekivati niz apstraktnih, nejasnih riječi.

ALI: "Istina je, prije svega, da te boli glava, a boli te tako jako da kukavički razmišljaš o smrti", Ješuin odgovor je jednostavan i jasan, istina dolazi od osobe i zatvara se u njoj.

Ovo je istina koju Poncije Pilat ne može osporiti.

Treća izjava izazvala je strah kod tužioca, jer plaši se optužbi, plaši se gubitka karijere, plaši se Cezarove odmazde, boji se stuba, tj. plaši se za sebe.

Pitanje: Da li se Ješua boji za sebe? Kako se ponaša?

Ješua se boji fizičkog mučenja. Ali on ne odstupa od svojih uvjerenja, ne mijenja svoje stavove.

Pitanje: Koje osobine junaka vam se otkrivaju u njegovom propovijedanju i ponašanju?

Glavne osobine Ješue: ljubaznost, saosećanje, hrabrost.

Učitelj: U otkrivanju slike drugog junaka poglavlja Jeršalajma koristi se i kontrastna tehnika. Ispostavilo se da je fizički slab Ješua Ha-Nozri jak duhom.

Učitelj: Vratimo se na scenu ispitivanja da vidimo da li šta misli jevrejski filozof o lutajućem filozofu prokurator?

pitanja: 1. Da li je Poncije Pilat shvatio da je Ješua nevin? Da li je siguran u to?

Da. "Formula se formirala u svijetloj i svijetloj glavi prokuratora. Bila je sljedeća: hegemon je ispitao slučaj lutajućeg filozofa Ješue i u njemu nije našao nikakav corpus delicti."

2. Da li želi da ga spasi od bolne smrti? Biti fer?

Da. Pontije Pilat je nagoveštavao Ješui da će se odreći svojih reči o Cezaru, poslao je „pogled nagoveštaj“ itd.

3. Koji osjećaj pobjeđuje sve ostale u Pontiju Pilatu? Kako se to događa?

Prvo, Pilat želi biti pravedan i spasiti filozofa. Ali razmišljanje potonjeg o moći uranja ga u užas. "Smrt!" zatim: "Mrtav!" Pokušava da ubijedi Ješuu da povuče svoje riječi, ali bezuspješno.

Strah je jači od želje da budemo pošteni. On pobeđuje.

4. Pronađite riječi tužioca u kojima zvuči smrtna presuda.

- "Misliš, nesrećniče... ne delim" (str. 35)

Učitelj: Dakle, unutrašnja borba u Pontiju Pilatu između dobra i zla, između želje da se bude pravedan ili da se izrekne smrtna presuda nevinim je završena.

Svemoćni prokurist, pametan, mudar vladar, bio je uplašen, malodušan i uplašen.

Prolazi kroz stanja: od straha - do kukavičluka - do podlosti.

Pitanje: Recite mi u kojoj fazi ovog logičkog lanca još možete razumjeti i opravdati Pilata? kada ne?

Strah je fiziološki osjećaj (jednak strahu), svojstven svim živim bićima, on je refleks, kao instinkt samoodržanja.

One. Pilat je mogao doživjeti osjećaj straha, to je normalno, neosporno.

Ali čovek je racionalno biće. On je odgovoran za svoje postupke. Pilat ne smije prepustiti strahu, pobijediti kukavičluk, ostati vjeran sebi i svojim uvjerenjima do kraja.

Izvršenje smrtne kazne nad nevinim ovo je već podlost. I podlost to je nemoralno.

akcenat: Kukavičluk  između straha i podlosti. Strah ne vodi uvijek do kukavičluka, već od kukavičluk do podlosti 1 korak.

Zaključak: "Kukavičluk - nesumnjivo jedan od najgorih poroka, Ješua je tako rekao.

"Ne, filozofe, prigovaram ti: ovo je najstrašniji porok" unutrašnji glas Pontija Pilata.

I zaista: "Kukavičluk je ekstremni izraz unutrašnje podređenosti, neslobode duha, glavni uzrok društvene podlosti na zemlji."

Tako je bilo i s Pontijom Pilatom: počinio je podlost iz straha, iz kukavičluka. Ali to nije sve. Poncije Pilat će mu spasiti život i karijeru. Ali lišiće se nečeg veoma važnog.

Šta je ovo?

Poncije Pilat je izgubio prisebnost. Mučit će ga savjest.

Da li je Pilat pokušao da popravi ono što je uradio, kako?

Da. Naređeno da se ubije Juda. Želi da učini dobro Leviju Metjuu.

Hoće li ga to smiriti?

br. "Oko dvije hiljade godina sjedi na ovoj platformi i spava, ali kada dođe mjesec, ... muči ga nesanica" (str. 461).

„Pod mjesečinom nema mira... tvrdi da se tada nije dogovorio oko nečega... sa zatvorenikom Ga-Nozrijem... više od svega na svijetu mrzi svoju besmrtnost i nečuvenu slavu ."

"Dvanaest hiljada mjeseci za jedan mjesec jednom, nije li to previše?" upitala je Margarita.

Hajde da završimo naš razgovor o junacima biblijskih poglavlja i pređemo na njihove probleme.

4. faza lekcije. Materijale za pitanje pripremila je 3. grupa.

Filozofski i moralno-estetski problemi pokrenuti u poglavljima Jeršalaima.

Učitelj: Sada želim da se okrenem grupi broj 3.

Njihov domaći zadatak bilo je pitanje o problemima romana, koje je autor postavio u poglavljima Jershalaim. Slušajući izjave na današnjoj lekciji, učestvujući u njima, mislim da su uspjeli da dovrše svoje kućne skice. I dajem im riječ.

Među svim problemima romana "Majstor i Margarita" želimo izdvojiti dvije zasebne grupe koje bismo mogli nazvati na sljedeći način: "filozofski" i "moralno-estetski".

Štaviše, primijetili smo da se ove grupe razlikuju u kvantitativnom smislu. Jer filozofija nauka o najopštijim zakonima razvoja prirode, društva i misli, zatim filozofski problemi, po našem mišljenju, pokrenuti u ovim poglavljima, takođe su povezani sa najopštijim zakonima.

Stoga smo identificirali sljedeće filozofske probleme:

Šta je dobro i zlo?

Šta je istina?

Šta je smisao ljudskog života?

Čovjek i njegova vjera.

S obzirom da „... moral ovo je pravilo koje određuje ponašanje, duhovne i duhovne osobine neophodne čoveku u društvu, kao i sprovođenje ovih pravila, ponašanja”, izdvajamo moralne i estetske probleme romana pokrenute u poglavljima Jeršalaim:

Duhovna sloboda i duhovna zavisnost.

Čovjekova odgovornost za svoje postupke.

Čovek i moć.

Društvena nepravda u ljudskom životu.

Saosećanje i milosrđe.

Pitanje: Koji je od problema koje je postavio autor, po vašem mišljenju, centralni?

Problem odgovornosti osobe za svoje postupke, tj. problem savesti.

E. V. Korsalova potvrđuje ovu ideju u svom članku. Ona takođe govori o tome šta je savest data čoveku: „Savest unutrašnji kompas osobe, njen moralni sud o sebi, moralna procjena njegovih postupaka. Savjest iskupljenje krivice, mogućnost unutrašnjeg pročišćenja.

Zapamtite, djeco, ove riječi.

Pitanje za sve: Koji se od ovih problema danas može nazvati savremenim?

Sve.

Zaključak. M. Bulgakov je u svom romanu pokrenuo večne, beskonačne probleme. Njegov roman nije upućen samo njegovim savremenicima, već i njegovim potomcima.

Nastavićemo da radimo na ovim problemima u sledećoj lekciji.

5. faza lekcije.

Rimsko upozorenje. Kreativno rješavanje problema.

„Rimsko upozorenje to je gorka vizija pisca o tome kakve bi slike mogle postati stvarnost ako se trenutna spirala života nastavi odmotavati."

Ove riječi iz kritičarskog članka odnose se i na roman M. Bulgakova, koji nas, sve žive ljude, želi upozoriti od poslova sa savješću, od duhovne neslobode.

Zamolio sam vas da ovom pitanju pristupite kreativno, da ga riješite na originalan način.

Šta je iz toga proizašlo?

1 grupa je pripremila crtež ilustracija za scenu "Presuda";

2 grupa je pripremila crtež ilustracija za scenu "Pogubljenje";

Grupa 3 je osmislila prošlogodišnji rad: 1) esej „Uloga poglavlja Jeršalaima u rešavanju moralnih i filozofskih problema romana“; 2) esej "Pismo rimskom prokuratoru Pontiju Pilatu".

A momci su komponovali i pjesme, neka nam dovrše lekciju.

Sumiranje lekcije- procjene.

1. Zadovoljan sam (nisam zadovoljan) ... Čime?

2. Izvršili smo postavljene zadatke (neuspješno).

3. Teškoća teme i problema.

4. Zajednički rad. Ocjene članova grupe.

Zadaća:

2. Na temu "Satira u romanu" odabrati materijal za pitanje: "Koga i za šta kažnjava Woland?"

3. Zlo, pohlepa, ravnodušnost, sebičnost, bezdušnost, laž njihovi primjeri u moskovskim poglavljima.

Poema "Pilatov san"

N.P. Borisenko

Pilat ponovo sanja beskrajan san:

Sud vodi tužilac, on je blizu istine.

U prošlosti, hrabri konjanik zlatnog koplja,

Kako će on danas proslaviti svoju vladavinu?

Pred njim je ljubazan i vedar, blistav dobrotom,

Kao i sama vrlina, zajedno sa samom istinom.

Dobri ljudi, da li je ovo njegov zločin,

Da hoda svijetom, sije mir i dobrotu?

Šta donosi ozdravljenje kroz zidove palata

Kako samo otkrivenje vidi svijet bez okova?

Prokurist namršti obrvu. Budi hrabar, hegemone,

Da li se prokleti strah rađa u vama?

Nevin, znaš, reci, nemoj da ćutiš.

Čiju sudbinu odlučuješ u ovoj noći obasjanoj mjesečinom?

On je ćutao...nije ispravio...nije sačuvao od posta...

I nije njega poslao na muke, nego sebe.

A duša nema odmora strašna kazna:

Biti besmrtan heroju i njegovom poroku.

Kukavičluk, podlost iz straha najgori porok!

Savjest je tvoja skela

križ - pojam besmrtnosti!

Iza reda lekcije

U pripremi za ovu lekciju, razred je bio podijeljen u tri radne grupe, od kojih je svaka dobila određeni zadatak: jedno veliko pitanje (vidi pitanja 2, 3, 4 u dijelu Faze lekcije) i opći zadatak (vidi pitanje 1).

Kreativno rješenje problema romana upozorenja (vidi pitanje 5) osmišljeno je prema individualnim sposobnostima učenika (u poeziji, likovnoj umjetnosti itd.).

2. Zadatak za sljedeću lekciju o romanu također je prije roka. Pitanja 1 i 2 daju se cijelom razredu, dok se pitanje 3 može podijeliti u grupe ili dati kao individualni zadatak.