Noah organizacija za beskućnike. Ansambl sokolskog odjela Moskovske radine kuće i kuće marljivosti. komentari na “Kuća napornog rada “Noah” vas poziva da ostanete”

20.06.2019

Jul 08

Kuća truda „Noje“ (sklonište za beskućnike iz hrama Kozme i Damjana u Šubinu) poziva na boravak ljudi koji se iz raznih razloga nađu u Moskvi i Podmoskovlju bez krova nad glavom i spremni da žive poštenim, radnim i trezvenim životom. Za one koji borave kod nas, sklonište pruža pomoć u vraćanju ruskih dokumenata i pronalaženju posla. Zakazivanje ljekara i pravni savjeti se redovno pružaju. Osigurana su tri puna obroka dnevno, postoji mogućnost pranja i nošenja čiste odjeće. Zabranjujemo psovke i napade.

Prihvatamo osobe koje su trijezne i koje su (po potrebi) podvrgnute tretmanu dezinfekcije.

Kontakt telefoni:

Šeremetjevo 89262365415

Yurlovo 89645289784

Yamontovo 89262365417

Khovrino 89263723872

Ured 89262365415

Emilian (menadžer) 89262365415

11 komentara na “Kuća teškog rada “Noah” vas poziva da ostanete”

Kovalenko Lev Nikolajevič je napisao:
„Ljudi koji se nađu bez krova pozvani su da ostanu“, ali koliko dugo i šta će morati da rade?
Činjenica je da mi se pre samo nedelju dana obratio čovek koji je pušten iz kaznene kolonije maksimalne bezbednosti IK-2 u gradu Engelsu sa molbom da ga posavetujem u koji samostan bi mogao da ode kako bi se tamo preselio na stalni boravak. , s obzirom da mu je lijeva ruka paralizirana i noga. Ima oko 60 godina. Želio bih da znam; da li je mogao da računa na stalni boravak u kući teškog rada „Noah”?
Ako se prisjetimo sličnih slučajeva, sjetimo se da je prije nekoliko godina u staračkom domu Engels smješteno troje puštenih iz zatvora. Ali ubrzo je ovim gostima uskraćeno sklonište, jer... Uporno su počeli da uspostavljaju Zonova pravila u skloništu. S tim u vezi postavlja se pitanje: kako će “Noa” osigurati smještaj bez sukoba za prilično problematične ljude?
Vladimir je napisao:
Dobar dan
Imam tešku situaciju i uskoro ću ostati beskućnik
Možete li mi reći nešto više o vašim životnim uslovima?
sa postovanjem Vladimire
8926-496-81-47
Julia je napisala:
Koliko novca zarađuju vaše žene sedmično? I kakav posao oni rade?
Eremin Yuri Mikhailovich je napisao:
Beskućnik sam i privremeno živim u Rjazanskoj oblasti. Brižni ljudi su se sklonili da se ne smrzavaju zimi, ali hrane nije bilo! Ne pušim i ne pijem! Pokušavam da se izvučem iz ove situacije, ali još nisam bio u zatvoru, nisam narkoman, već potpuno adekvatna osoba sa korisnim veštinama, kao što je limar, kuvar, pravi blokove za ekonomičnu gradnju zgrade i pomoćne prostorije, ali moj san je da napravim pravoslavnu radio stanicu za stanovnike koji ne mogu da prisustvuju bogosluženjima! I to mogu učiniti odmah po dolasku u Noah! U roku od nekoliko dana, sve što vam treba je internet i jedan asistent!Sve ostalo ide sa mnom!Rado ću odgovoriti na sva vaša pitanja. Georgije.
Vitaly je napisao:
ZDRAVO svima!!)) Alena, Nikolaj, Vladimir i drugi.
Vitaly je napisao:
Živeo sam u vašoj kući neko vreme. ZAHVALNA sam na vašoj podršci!!
Andrey je napisao:
Zovem se Andrej,imam ruke i noge,mogu da radim,završio sam u Moskvi zbog rata u Ukrajini,ostao sam bez dokumenata i stambenog prostora.Poslaću vam pomoć
marina. napisao:
zovem se Marina.Prije mjesec dana sam izgubila sva dokumenta i novac.Kuca u kojoj sam zivela nakon prodaje stana nije pogodna za stanovanje.Postala sam zrtva prodavaca nekretnina.Sada zivim kod prijatelja.Ovo ce ne traju dugo.Poslije restauracije Vryatli pasosa vraticu novac,kartice i sl.Razmišljam o manastiru,neznam kako da dođem do poslušnosti. Upomoć, imam 62 godine
Sveta je napisao:
Dobar dan! Igrom slučaja, na ovoj stranici sam spreman pomoći Marini ako nije našla sklonište, ili nekoj drugoj ženi koja je u teškoj situaciji. Činjenica je da ja živim u Moskvi, moja majka je u provinciji, živi u velikoj kući, u kojoj je plin, voda, kanalizacija u kući, velika bašta s povrćem, pomoćne zgrade. Živi sama i ima 70 godina, da joj ne bude dosadno, spremni smo da primimo pristojnu ženu u svoj dom na stalni boravak, imaće drugaricu za majku i neće joj biti dosadno. Ne radi ličnog interesa, ako je neko tako mislio, imamo sve. Samo je majci dosadno samoj, zajedno bi sadili povrtnjak, držali kokoške itd. tel.89067044342
Andrey je napisao:

Jeste li vidjeli mog Rodina? Ali Atlas sam ga smislio, ovdje možete staviti svijeću na vrh - samo što se glina još nije osušila...

Ruslanov Rodin je mini-kopija čuvenog "Mislioca". Ruslan je bivši operater glodalice. Studirao u umjetničkoj školi. To je praktično sve što je rekao o sebi. Ostalo smo vidjeli sami - kako je na štakama hodao do svog stola, vidjeli smo glinene svijećnjake koje je pravio, figurice, čaše za lampe...
San Sanych rado priča o sebi - kako je bio u zatvoru zbog krađe, kako je lutao između svratišta, kako je završio kod baptista... A u to vrijeme on sam, šilom, zateže krpene vrpce u malom tepihu, uklanja rupe. Po rubu će biti resa - a tepih se može koristiti i na stolici i ispod tave.
Pre nego što je Igor slomio kuk i "registrovao" se na ulazu u Rečni kolodvor, gradio je i renovirao stanove, a ovde, u "Noyi" je rukovodilac snabdevanja, električar, a po potrebi menja i osovinsku kutiju krana. , i sastavlja noćni ormarić od starog namještaja.
U društvenoj kući Mytishchi iz mreže skloništa za beskućnike "Noy" - večera: u trpezariji, veličine male kuhinje, četiri osobe završavaju heljdu sa mesom, iza zida je mali tuš. "Druga smjena!" - viče glava kuće Ekaterina na cijeli sprat. Ona i ja smo se upravo digli iz podruma, gdje se nalaze radionice i skladište stvari i hrane.
Prvo prihvatilište "Noa" otvoreno je 2011. godine, danas je u mreži 10 radnika i 6 društvenih domova. U radničkoj klasi oni koje mi zovemo beskućnicima rade i zarađuju novac za izdržavanje socijalnog stanovanja – u kojima žive stari, invalidi, teško bolesni, napuštene majke sa djecom primljenom iz bolnica, pokupljeni na ulicama. Beskućnici u "Noi" podržavaju beskućnike - a u isto vrijeme i sami zarađuju.
Dobro i druže
Jednog dana žena sa djetetom ušla je u dvorište crkve Svetog Nikole u gradu Krasnogorsku i zatražila kruh. Dali su joj lopatu da očisti snijeg u dvorištu, a kada je dobila 500 rubalja za sat i po rada, počela je da viče da je to ruglo i da će otići da se žali patrijarhu.
Tvorac "Noe" Emelyan Sosinsky, koji je radio na distribuciji donacija u crkvama, čuo je dovoljno priča, vidio dovoljno "nesretnih" i prestao je davati siromašne.
Shvatio sam da distribucija hrane, odeće, pomoć u kupovini „karata za dom” – pa, svi poznati načini pomoći siromašnima i beskućnicima ne pružaju im nikakvu pomoć”, kaže Sosinski. - Hrana, lijekovi i odjeća se dijele svima neselektivno. Ako piješ, nastavi da piješ, zabušače, nastavi u istom duhu, evo ti još odjeće, pa da je uprljaš i vratiš se po novu.
Da bi se pomoglo ovim ljudima, bilo je potrebno dramatično promijeniti njihovo stanište. Emelyan, aktivna osoba, proučavao je kako skloništa žive i uvidjela da mogu biti samoodrživa – čak i ako ljudi tamo rade kao pomoćnici. Ali rade.
Godine 2011. zajednica Hrama Kozme i Damjana pozajmila je novac za iznajmljivanje i opremanje prve kuće „Noje“, a na jednom od besplatnih hranjenja Sosinski je najavio da poziva sve koji su spremni da se „uključuju“ i počnu radi. Osigurat će vam smještaj, hranu i sve pogodnosti, a vremenom će vam pomoći oko dokumenata, rekao je, samo treba raditi a ne piti. Tri su odgovorila. Ali do kraja mjeseca sva mjesta u kući na Dmitrovskom bila su zauzeta. I nakon nekoliko godina bilo je već više od deset skloništa.
U svakoj radnoj kući - to su uglavnom iznajmljene vikendice u blizini Moskve - živi od 50 do 100 "uličnih ljudi" (Emelyan ne voli riječ "beskućnik"). Poslije doručka ti ljudi idu u timovima na posao, najjednostavniji, najnevještiji, uglavnom na gradilišta - nošenje, lomljenje, kopanje, demontaža itd. Uveče večera, tuširanje. Upravnik zgrade traži posao - putem oglasa, pozivajući upravnike gradilišta.
Polovina plate se isplaćuje svake sedmice (u prosjeku 18 hiljada mjesečno), druga ide na kiriju i režije, hranu i lijekove, te na socijalno stanovanje. U opšti lonac idu i kazne - za loš rad, psovke, pijanstvo (svi se po povratku s posla uzimaju na alkotest), tuče. Za sistematsko kršenje mogu biti protjerani i oduzete plate. Možete ostaviti Noa u bilo koje vrijeme i ostati u bilo kojem vremenskom periodu.
Onima koji prežive „bez ikakvih problema“ se pomaže mesec dana sa pasošima, uz pomoć advokata i socijalnog radnika. Obećavaju trajnu registraciju za šest mjeseci - u Nojinoj vlastitoj kući kod Vladimira. Ali samo 2 posto preživi šest mjeseci bez kvarova, tako da ovdje ima pristojan promet. Dopuna dolazi kroz socijalne patrole koje pokupe beskućnike; informacije o "Noi" dostupne su u svim policijskim stanicama, te među socijalnim radnicima u bolnicama i crkvama.
Tokom 7 godina, oko 8 hiljada ljudi prošlo je kroz Noa.
Nema besplatnih
Pleteni tepih košta 150 rubalja po komadu - od „Noje“ ih kupuje Trojice-Sergijeva lavra. Dakle, San Sanych, iako je stanovnik projekta socijalnog stanovanja, prima svoje rublje da kupi nešto za čaj.
Naš princip je jednostavan: ako to uradiš, dobićeš, čak i ako je čisto simbolično“, kaže Ekaterina. - Nema besplatnih.
Sav profit “Noe” ide u razvoj, Emelyan samo svoju platu stavlja u džep.
Moj cilj nije profit kao takav”, kaže on. „Dovoljno mi je da svi beskućnici stanu u naše kuće.”
Danas je "Noi" teško - na mrežu su dodana još 2 socijalna doma, a sada je na "arki" 50 posto radnika i 50 posto ljudi koji ne donose novac. Ovo je neodrživa kombinacija, ne možemo ovako preživjeti, potrebni su nam radnici i filantropi.
“Noje” je struktura nezavisna od države, koja sama spašava ljude, oslanjajući se na iskustvo oca Jovana Kronštatskog, koji je organizovao prvu Kuću marljivosti u Kronštatu, čime je broj beskućnika u gradu smanjen za 3/ 4. I stoga je Sosinsky siguran da je popularna opcija „slanja beskućnika u Sibir“ iracionalna: oni će se napiti, spaliti sve oko sebe i vratiti se u Moskvu. Stavljanje ljudi u zatvor je skupo. Najbolje su samoodržive zajednice u kojima možete raditi, zarađivati i imati priliku da studirate. Zajednicama je potrebna policijska podrška, poslovi, vladine naredbe: „ljudi sa ulice“ ne mogu da izdrže konkurenciju na tržištu – nemaju kvalifikacije, nemaju zdravlje, mogu samo da kopaju.
A Jevanđelje „daj onome ko traži“, smatra Emelyan, je duhovna zapovest koja zahteva „daj“ samo ono što je korisno za čoveka.
Direktni govor
Emelyan Sosinsky:
Bio sam instruktor vožnje u Tushinu, imao sam visok rejting i zaradio do 120 hiljada. Imao sam sve: voljenu ženu, dobar auto, prihode, ali život je gubio smisao. Sve sam postigla i shvatila da ne želim da se budim ujutro, preda mnom je betonska slijepa ulica. Tražio sam način da umrem, a da to ne boli. Potpuni ateista, u ovoj situaciji sam prvo otvorio knjigu sa rečju „Bog“, a 2003. sam prvi put prešao prag hrama i pokušao da postanem vernik. Žena mi je rekla da kao da su mi uradili trepanaciju i sto posto promijenili mozak. Tada sam shvatio da ako sam kršćanin, moram pronaći način da se spasim. Prema svecima, postoje samo tri puta spasenja: ili si čovekoljubac, ili postač, ili molitvenik. Spasite se onim što je lakše, ali uvijek sam volio raditi s ljudima, a imao sam i iskustva u podučavanju: 80-ih sam radio kao stariji pionirski vođa, 90-ih - sa teškim tinejdžerima.
Pomažem beskućnicima od 2004. godine.

10329 02.01.2015

Lični doprinosi o. Jovana Kronštatskog u korist Kuće marljivosti godišnje je iznosilo 50-60 hiljada rubalja

O Domu marljivosti sv. Svi su čuli za Jovana Kronštatskog, ali malo ko zna kako je sagrađen. U međuvremenu, sveti pravedni Ivan Kronštatski autor je za svoje vrijeme potpuno revolucionarne društvene tehnologije, a ulični socijalni radnici se još uvijek pozivaju na njegovo iskustvo.

Buržoaski beskućnici
Kronštat se nalazi na ostrvu Kotlin u Finskom zalivu, 26 km od Sankt Peterburga. U drugoj polovini 19. veka. bila je pomorska baza i pomorska ispostava za glavni grad. U njemu su živeli mornari i oficiri, članovi njihovih porodica, razni trgovci i, kako su tada govorili Kronštatci, „filisti“... Danas ih nazivamo ljudima „bez određenog mesta stanovanja“. Tačnije, mjesto administrativnog progonstva - grad Kronštat - odredio je on, ali o prebivalištu niko nije vodio računa. Tako su živjeli u zemunicama i trošnim kućama koje su napustili povjerljivi građani. Živjeli su blisko – četrdeset i pedeset ljudi zajedno, u hladnoći, gladi i beznadnoj potrebi. Ljeti su kruh zarađivali nadničarstvom u luci i na gradilištima. Zimi, kada je luka bila zatvorena od leda, bilo je prosjačenja i krađa.

Godine 1855., nakon što je završio bogosloviju, o. Jovan Sergijev je započeo svoju službu u katedrali Svetog Andreja u Kronštatu. Mladi sveštenik je možda prvi obratio pažnju na stanovnike sirotinjskih četvrti Kronštata. Obilazio je bolesne, kupovao im lijekove i hranu, tješio ih u njihovoj tuzi i pokušavao ih uputiti na pravi put. Otac Jovan je sav svoj prihod trošio na siromašne, često se vraćajući kući bez kaputa ili čizama. Vremenom je postao poznat kao izuzetan propovednik, čudotvorac i molitvenik, čijim je molitvama Gospod dao isceljenje čak i neizlečivo bolesnima. Imao je sve više prilika da se bavi dobročinstvom, a rasle su i gomile ljudi u nevolji oko njega. Postepeno je došao do ideje da, iako je potrebno i dobročinstvo kroz milostinju, ono često kvari ljude i lišava ih poticaja za rad. Da bi se izopćenicima pomoglo da ponovo postanu cijenjeni članovi društva, potrebna je radna pomoć.

Klasifikacija siromaštva
Godine 1872. u novinama “Kronstadt Bulletin” o. John je objavio dva apela, pozivajući stanovnike da razmisle o razlozima obilja prosjaka u Kronštatu i o mogućim načinima rješavanja ovog problema. Među razlozima je naveo „siromaštvo od rođenja, siromaštvo od siročadi, siromaštvo od raznih nesreća - od požara, od krađe, siromaštvo od nesposobnosti za rad zbog starosti ili bolesti, ili invaliditeta, ili mladosti, siromaštvo zbog gubitka mjesta, siromaštvo od lijenosti, siromaštvo od ovisnosti o opojnim pićima i, u većini slučajeva, od nedostatka rada i nedostatka sredstava za rad: pristojne odjeće, obuće, kruha svagdanjeg, alata ili oruđa.”

Otac Jovan je pozvao sve stanovnike grada da se pobrinu za „pronalaženje zajedničkog stambenog prostora, radničke kuće i stručne škole za siromašne” kako bi zajednički, prvo, pomogli njima, a drugo, pomogli sebi, jer je perspektiva poštene zarade može odvratiti osobu od zločina.

Mnogi građani su bili zainteresovani za ideju, ali je bilo i onih koji su tvrdili da je radna kuća kaznena ustanova, a slični eksperimenti u prošlosti nisu bili uspešni. Ovom o. Džon je prigovorio da bi establišment svakako bio dobrotvoran: „Zar nije dobra, humana stvar spasiti ljude od lenjosti, dokolice, apatije i parazitizma?“

Prethodnici. Kuće “gdje daju posao”
Zaista, u prošlosti je već bilo pokušaja da se skitnice i prosjaci naviknu na posao.

Čak je i Stoglavarski sabor Ivana Groznog odredio da se zdravi i sposobni prosjaci uključe u javne radove. Još od vremena cara Alekseja Mihajloviča ne prestaju pokušaji da se prosjačenje iskorijeni hvatanjem i slanjem prosjaka u „zaštite“ ili „radničke kuće“.

Ideja o dobrovoljnim radničkim kućama prvi put se pojavila u "Instituciji o provincijama" Katarine II. Nalozi javnih dobrotvora trebali su biti raspoređeni u domovima “gdje pružaju posao, a kako posao napreduje, hranu, pokrivanje, odjeću ili novac”. Međutim, radničke kuće su se uvijek pretvarale u ustanove prisilnog zatvaranja. Na primjer, moskovska radna kuća, nastala pod Katarinom II, najprije je kombinovana sa kućom za zadržavanje "nasilnih lenjivca", a 1879. pretvorena je u gradski zatvor poznat kao "Matrosskaya Tishina".

Još jedna moskovska radna kuća, stvorena 1839. za dobrovoljne radnike, nije mogla da zaokupi svoje štićenike i pretvorila se u „sklonište u kojem su prosjaci koje je policija zatočila na ulicama Moskve provodili svoje vreme u besposlici“.

Oni koji su duhom najbliži ideji o. Džon je 1865. godine u Moskvi dao projekte Društva za podsticanje napornog rada, od kojih je jedan, „Mravinjak“, pomenuo u svom obraćanju Kronštatcima. „Moskovski mravinjak“ je bilo društvo koje je pomagalo siromašnim Moskovljanima da zarađuju novac šivanjem i vezom. Pokrovitelji društva davali su godišnji doprinos i obavezali se da će od svojih štićenika naručiti najmanje nekoliko odjevnih predmeta godišnje.

Kroz vatru
Zalaganjem o. Ioann Sergiev, uz podršku vojnog tužioca Barona O.O. Buxhoeveden i vodio. knjiga Aleksandre Iosifovne, juna 1874. godine u Katedrali Svetog Andrije, gdje je o. Ivana, starateljstvo sv. Apostola Andrije Prvozvanog. Otac Jovan je o ovoj ustanovi rekao: „Crkveno starateljstvo je institucija prvih hrišćana apostolskog vremena, koji su se iz bratske ljubavi toliko brinuli jedni za druge da „ni jedan od njih nije bio siromašan“ (Dela 4,34). ). Ovdje je to posebno potrebno. Daj Bože da to bude s nama u istom duhu jednodušnosti i ljubavi.” U stvaranju starateljstva učestvovali su ljudi različitih nacionalnosti, različitih vjera, različitih primanja - od članova carske porodice do običnih građana.

Oktobra 1874. u Kronštatu je izbio jak požar koji je izgorio trećinu grada. Mnogi građani su se našli siromašni i beskućnici. Starateljstvo i odbor za prikupljanje priloga u korist stradalih u požaru pokušali su da nastradalima obezbede neophodne stvari, ali je oko 100 najsiromašnijih porodica bilo primorano da živi u zemunicama zbog nedostatka stambenih objekata u gradu. Koristeći dio donacija, Gradska duma je naložila starateljstvu Andrejevskog da izgradi drvenu kuću za žrtve požara. Početkom januara većina onih kojima su bili potrebni stanovi već je mogla da se useli u nju, a u martu 1875. g. Andrejeva starateljstvo pod vodstvom o. John je u istoj kući otvorio besplatnu osnovnu javnu školu.

Kada je 1881. godine ubijen car Aleksandar II, o. Ivan je predložio da se ovjekovječi njegovo sjećanje izgradnjom Kuće marljivosti pod starateljstvom Svetog Andrije. Do tada je o. John je već bio poznat, a donacije su počele stizati iz cijele zemlje.

Do decembra 1881. godine velika kamena zgrada je stavljena pod krov i gradnja je u grubo završena. Ali u decembru je izbio požar u jednoj od „zabavnih kuća“ u komšiluku. Šef policije Kronštata odbio je da preduzme pravovremene mere, a u novoj kamenoj zgradi Doma marljivosti izgorela je sva unutrašnja dekoracija, a drvena zgrada prvobitne kuće starateljstva Svetog Andrije izgorela je do temelja.

Vatra je privukla nove donacije, osim toga, plaćena je premija osiguranja za zgrade, a godinu dana kasnije, 10. oktobra 1882. godine, Kuća marljivosti otvorila je svoja vrata kronštatskoj sirotinji. Godine 1886. u Domu marljivosti sagrađena je crkva sv. dobro LED knjiga Aleksandar Nevski. Godine 1888. izgrađeno je trospratno kameno prenoćište, a 1891. godine četverospratno kameno Hospicij.

Pod istim krovom
Kuća marljivosti počela je sa čupanjem konoplje i radionicama za muškarce. Bio je to posao koji nije zahtijevao pripremu, ali je mogao odmah osigurati prihod - mali, ali dovoljan da ne umre od gladi.

U radionici obrezivanja konoplje stari brodski užad su se kidali u vlakna i od njih su se tkali u nove konopce, užad, viseće mreže i mreže. Pravili su i dušeke od sunđera i kose. U radionici čepova lijepili su koverte, kutije i papirne kese, koje su se u to vrijeme zvale kape. Prosječna dnevna zarada u radionicama bila je 19 kopejki.

Tada je otvorena narodna kantina i prenoćište. Kombinacija radionica, menze i skloništa pod jednim krovom postala je prvi primjer sveobuhvatne pomoći u radu u Rusiji.

U narodnoj menzi šolja kupusove čorbe ili supe koštala je 1 kopejku, heljde ili pšenične kaše - 2 kopejke, funta običnog hleba - 2,5 kopejke, oljuštenog hleba od najkvalitetnijeg brašna - 3 i 4 kopejke, štangla čaj - 1 kopejka. i tri grudvice šećera su takođe 1 kopejku. Vruća kipuća voda i prokuhana voda davali su se besplatno. Menza je služila 400-800 obroka dnevno, a na praznicima je tu besplatno jelo nekoliko stotina ljudi.

U skloništu se moglo prenoćiti za 3 kopejke, svake noći 8 muškaraca je bilo besplatno primljeno. Žene nisu optužene. U prvim danima Božića i Uskrsa, noćenje je bilo besplatno za sve.

Tako se za 15 kopejki moglo prenoćiti, ručati, ujutro i uveče popiti čaj i hleb.

Uskoro su otvorene i radionice za šivenje modernih haljina po mjeri, krojače, vez i etiketiranje donjeg rublja za žene. Žene koje nisu imale veštine mogle su peglati ili češljati pređu. Kada se ispostavilo da je za rad u radionicama većina polaznika prvo morala naučiti krojenje, šivenje i vez, sljedeća inovacija Kuće bili su večernji kursevi šivanja i rukovanja.

U muškim i ženskim radionicama dnevno je radilo 60-100 ljudi. Njihovi proizvodi - obuća, odjeća, namještaj, stolnjaci i salvete, potrepštine za domaćinstvo - bili su traženi na bazarima i trgovinama.

Kako bi se pomoglo onima koji žele da uđu u službu, u Domu marljivosti otvoreno je posredovanje za zapošljavanje sluge.

U Domu marljivosti pomagali su i pravoslavnima i nepravoslavnima, ne praveći nikakvu razliku između njih. Bilo je i nepravoslavnih članova starateljstva: baron Otto Buxhoeveden, koji je prikupljao priloge na samom početku starateljstva, pomagao je o. Jovana Kronštatskog u organizaciji rada Kuće marljivosti, a zatim proputovao pola Rusije, pričajući o iskustvima Kronštata i Sankt Peterburga, po vjeri je bio luteran.

“Čestitke ću primati samo u Kući marljivosti”
Kuća marljivosti Fr. Jovan Kronštatski bio je prvi centar u Rusiji koji se istovremeno bavio zapošljavanjem, prosvetnim radom i dobročinstvom.

Kuća marljivosti sa kapelom i kućnom crkvom

Obrazovno-obrazovne ustanove uključivale su besplatnu državnu školu (osnovnu školu) za 300 djece, stolarsku radionicu za dječake za 60 osoba, časove crtanja za 30 djece sa besplatnim obrazovanjem za siromašne, žensku radnu radionicu za 50 djevojčica, obućarsku radionicu za obuku dječaka i dječiju biblioteku, koja se sastojala od više od 3000 tomova.
Za odrasle je bila nedeljna škola za 200 ljudi sa časovima za različite nivoe pismenosti, održana su predavanja o verskim, istorijskim i književnim temama, otvorena je besplatna čitaonica i plaćena biblioteka (30 kopejki mesečno i depozit od 2 rublje ).

U Domu marljivosti nalazila se knjižara sa literaturom za djecu i odrasle, te mala štamparija, koja je izdavala uglavnom brošure sastavljene od djela o. John.

Među isključivo dobrotvornim ustanovama Kuće marljivosti, pored prihvatilišta za 108 osoba, obnovljenog 1888. godine, i narodne menze, bilo je i sirotište za 50 osoba sa „svratištem“ (vrtić) za djecu zaposlenih majki i ljetna seoska kuća. Otvorena je ubožnica za žene sa invaliditetom za 22 osobe. Njegovi stanovnici su, pored besplatnog smještaja, primali novčanu naknadu od 3 rublje mjesečno. Svake godine 2-3 hiljade ljudi prolazi kroz besplatnu ambulantu Doma.

Osim toga, prema odluci Savjeta starateljstva Andreevskog, Kuća marljivosti mogla bi izdati jednokratnu naknadu od 1 do 20 rubalja, s kojom bi žena u potrebi mogla kupiti šivaću mašinu iz hipoteke, a opljačkani ili izgubljeni novac putnik je mogao kupiti kartu za svoj rodni grad. Ukupan iznos takvih naknada iznosio je nekoliko hiljada rubalja godišnje.

U dve kuće starateljstva Andrejevskog, stanovi su iznajmljivani potrebitima po smanjenoj stanarini; u njima su besplatno živele potpuno siromašne žene i udovice sa decom.

Godine 1891. radi smještaja onih koji su dolazili kod o. Jovana hodočasnika izgrađena je Hospicija sa plaćenim i besplatnim odjeljenjima, koja je također bila dio kompleksa ustanova Doma marljivosti.

Otac Jovan je, uprkos zauzetosti, vrlo često posećivao Dom marljivosti, a pre njegovog imendana kronštatske novine su objavile sledeće saopštenje: „Imam čast da obavestim svoje poštovaoce – koje će Bog počastiti – da ću prihvatiti čestitke Dan anđela 19. oktobra samo u Kući marljivosti. Rektor Katedrale Svetog Andreja je protojerej Jovan Sergijev“. Lični doprinosi o. John u korist Kuće godišnje iznosio je 50-60 hiljada rubalja.

Naravno, organizacija kao što je Kuća marljivosti ne bi mogla postojati na samodovoljnosti. Za održavanje Doma, pored vlč. Ivana, donirali su njegovi brojni obožavatelji, dio troškova je pokrio prihod od prostorija koje su se izdavale - godišnje o. Do 80.000 hodočasnika došlo je Jovanu u Kronštat.

Followers
Godine 1886., Baron O.O. Buxhoeveden je otvorio Evangeličku kuću marljivosti sredstvima luteranskih zajednica iz Sankt Peterburga. Njegova razlika u odnosu na Kuću marljivosti o. John je bio zatvoren - odjeljenja nisu mogla napustiti njegove granice, kao i činjenica da je većina zaposlenih bila iz uhodanih odjeljenja.

Godine 1896. Buxhoeveden je osnovao Kuću marljivosti u Sankt Peterburgu za osiromašene obrazovane žene. Kuća je otvorila dubinske jezičke kurseve francuskog, nemačkog, engleskog, italijanskog i španskog sa prevodilačkim radionicama, kursevima montaže, kursevima računovodstva, sekretarskim kursevima, kucanjem, savijanjem i šivanjem štampanih proizvoda, krojenjem i šivenjem po sistemu Bazarova, fino šivanje, slikanje po staklu, somot i saten pa čak i izrada lutaka. U roku od nekoliko mjeseci od otvaranja, tamo je radilo ili studiralo više od 50 žena. Za studente koji su uspješno završili kurseve sekretara ili računovodstva, uprava je pronalazila posao u bankama ili kancelarijama.

Tri godine kasnije, za obrazovane muškarce otvorena je Kuća marljivosti, čiji su štićenici sastavljali tekstove, računovodstvene izveštaje, zidne tabele i kartograme, prepisivali tekstove i prevodili sa stranih jezika. Od 200 ljudi koji su zatražili pomoć u prvih nekoliko mjeseci, 133 su bili plemići, 33 su bili građani, a samo ostali su bili seljaci i zanatlije.

Od 1886. do 1898. godine, baron Buxhoeveden, sa pričama o iskustvima Kronštata i Sankt Peterburga, obišao je mnoge gradove evropske Rusije, ubeđujući guvernere, sveštenstvo i ugledne građane da stvore kuće marljivosti.

Izraz „kuća marljivosti“ postao je naziv za sve institucije koje su obavljale poslove sa organizacijom prodaje proizvoda ili obuku uz naknadno zapošljavanje i pružale mogućnost zarade, a ne prosjačenja za hitne potrebe. Do početka 20. vijeka. već je postojalo više od stotinu takvih institucija. Pod njima su otvorene zanatske industrije - obućarska, knjigovezačka, stolarska, pekarska, šivaća i vez radionica; pravili su kese, patrone za pušenje, otirače, otirače, dušeke, četke i tkali korpe i batine. Oni koji su posebno bili u potrebi dobili su smještaj i hranu. Po pravilu, pri domovima marljivosti postojale su osnovne škole za djecu i nedjeljne škole sa praktičnim kursevima za odrasle. Mnogi od njih otvorili su jaslice za djecu zaposlenih žena, prihvatilišta i ambulante. Njihovi budžeti su se sastojali od članarina, dobrotvornih priloga, prihoda od prodaje proizvoda i završenih gradskih radova, dobrotvornih lutrija i koncerata, klupskih naplata i državnih subvencija.

Carica Aleksandra Fjodorovna je 1895. osnovala Starateljstvo nad domovima za marljivost i radnim kućama. U Pravilniku o starateljstvu je navedeno da je njegova svrha „pokušaj sistematičnijeg daljeg razvoja i regulisanja ovog oblika dobročinstva, koji je na ovaj ili onaj način već postojao“.

Starateljstvo je razvilo jedinstvenu povelju i pravila za društva koja organiziraju marljive kuće u Rusiji. Izdavao je 1897-1917. časopis „Radna pomoć“, objavljivao literaturu o organizaciji zapošljavanja i organizovao godišnji konkurs za najbolja istraživanja u oblasti radne pomoći.

Posle revolucije
Nakon revolucije 1917. godine, svi radni centri u Sovjetskoj Rusiji zatvoreni su „kao nepotrebni“, a pomoć onima kojima je bila potrebna proglašena je isključivom brigom sovjetske države.

Kuća marljivosti pod starateljstvom sv. Andrije zatvorena je 1920-ih godina. Porušen je hram ispod njega, uništena mu je oltarska apsida, a srušen je i zvonik iznad trećeg sprata zgrade. Zgrade hospicija i Svetoandrejske župne kuće postale su stambene zgrade. Ulica na kojoj se nalaze zgrade nekadašnjeg Doma marljivosti bila je u čast o. Ioanna je preimenovana iz Medvezhja u Sergijevsku. Godine 1918. ime joj je promijenjeno u Zinovjevljeva ulica, a od 1933. godine počela je nositi ime Fejgina, vođe komsomola koji je poginuo 1921. tokom gušenja Kronštatskog antisovjetskog ustanka.

1940-ih godina u zgradi Doma marljivosti u ul. Feigina, 7/9 nalazila se ženska škola, a 1975. godine u nju se uselila stručna škola br. 48 koja školuje kuvare, poslastičare, automehaničare i frizere. Na prošlost nas podsjećaju samo eksponati iz školskog muzeja.
Kristina Petrochenkova

Reference:
1. Kuća marljivosti u Kronštatu. Enciklopedija Sankt Peterburga. http://www.encspb.ru/article.php?kod=2809079597
2. Lyubomudrova M.M. Otac Kronštata // Glinskie čitanja: http://www.glinskie.ru/common/mpublic.php?num=848
3. Otac Jovan Kronštatski//Kronštatski bilten. -2005. – 30. septembar. Popov I.V. Svetišta Kronštata. Kuća napornog rada. http://www.leushino.ru/conference/1-9.html
4. Speshilova O. Pravedni Jovan Kronštatski u istoriji Kronštata // http://www.rusk.ru/analitika/2007/11/13/pravednyj_ioann_kronshtadtskij_v_istorii_kronshtadta/
5. Sursky I.K. Otac Jovan Kronštatski. T. 1-2. - M., 1994.
6. Timofejevski F.A. Kratka istorijska skica dvestogodišnjice grada Kronštata. -Kronstadt., 1913. http://www.kronstadt.ru/books/history/tim_25.htm
7. Khraponicheva E.V. Kuće teškog rada. Istorija stvaranja radničkih i dobrotvornih kuća u 19. veku // Moskovski časopis. -1999. — br. 9. – P.42-47.
Mreža skloništa „House of Diligence Noah“ jedinstvena je organizacija za našu zemlju koju je stvorio Emil Sosinsky pod pokroviteljstvom sveštenstva Hrama Kozme i Damjana u Šubinu za ljude koji su se iz raznih razloga našli u Moskvi. region bez krova nad glavom, ali su odlučni da promene svoje živote na bolje. Kod nas ljudi postaju punopravni članovi društva: rade, primaju platu, obnavljaju dokumente, vraćaju se starim porodicama ili stvaraju nove, i što je najvažnije, žive u kući! Glavno pravilo za njih je da vode trijezan i radni stil života.
Trenutno više od 600 ljudi živi u naših 14 skloništa (od kojih je 5 “socijalnih” – za stare, invalide, žene i djecu). Organizacija vraća pasoše i druga dokumenta štićenicima, organizuje razgovore o duhovnim, socijalnim i psihološkim temama i pomaže im u pronalaženju posla. Plaćanje stanarine, izdržavanje stanara društvenih kuća, kupovina hrane, lijekova i potrebnih kućnih potrepština – sve to uglavnom dolazi od polovine zarade naših štićenika – radno sposobnih muškaraca koji se zaposle kao pomoćni radnici na gradilištima (primaju drugu polovinu novac u njihovim rukama sedmično). Ova sredstva nisu dovoljna za sve i ne uvek. Stoga je našem skloništu prijeko potrebna podrška: dobrotvorna, volonterska, molitvena.
Bićemo vam veoma zahvalni na pomoći u organizaciji proizvodnje i marketinga svih proizvoda koje mogu proizvesti štićenici naših društvenih domova – osobe sa invaliditetom. Samo ujedinjenjem sa svima onima kojima je stalo, samo zajedno možemo riješiti problem beskućnika tako što ćemo ih udomiti!
Posjetite promo stranicu projekta Otvori
Napredak rada

1. U oktobru 2011. godine uz pomoć župljana crkve sv. Kozme i Damjana u Šubinu, koji su pomogli u prikupljanju sredstava za iznajmljivanje, otvorili su naše prvo sklonište;
2. U ljeto 2014. godine, bivši beskućnici su na skupštini odlučili da vlastitim sredstvima otvore prvi društveni dom u kojem bi živjeli samo invalidi, starci, žene i djeca;
3. Od 2014. do 2016. godine Otvorene su još 4 društvene kuće, broj ljudi koji žive u njima je premašio 200 ljudi. Pokušano je da se svi stari, invalidi, žene i djeca ujedine pod jednim krovom na teritoriji rekreativnog centra koji smo iznajmili u Sergijevom Posadu, ali zbog finansijskih poteškoća i aktivnog protivljenja lokalnih ljetnih stanovnika morali smo ostavite ga i premjestite ljude u druge kuće;
4. Trenutno (krajem septembra 2017.) broj našeg „društvenog krila“ je već oko 250 ljudi. Uz pomoć dobrotvornih donacija uspjeli smo se izboriti sa finansijskom krizom i izbjeći smanjenje društvenih domova. Sada ponovo primamo osobe sa invaliditetom sa ulice.
rezultate

Tokom 6 godina rada, postigli smo sljedeće rezultate:
1. 14 skloništa u Moskvi i Moskovskoj oblasti, u kojima živi više od 600 ljudi (oko 250 njih su stari ljudi, osobe sa invaliditetom (uključujući prikovane za krevet, slijepe, paralizirane osobe), žene i djeca);
2. Ukupno je više od 7.000 ljudi živjelo kod nas u različito vrijeme, svaki od njih je dobio smještaj, tri obroka dnevno i pomoć pri odjeći;
3. Uz našu pomoć, vraćeno je oko 2800 dokumenata (pasoš, SNILS, medicinska politika), nekim osobama su izdate invalidnine, beneficije i penzije;
4. Obavljeno je oko 2.500 ljekarskih pregleda štićenika naših skloništa;
5. Više od 500.000 radnih dana odradili su štićenici domova radinosti;
6. Omogućili smo oko 550.000 noćenja i 1.800.000 hranjenja za naše štićenike;
7. Sklonili smo 163 trudnice;
8. Stanovnici naših skloništa sklopili su 40 službenih brakova;
9. Pravila boravka kod nas striktno zabranjuju upotrebu alkohola i droga, stanovnici naših kuća žive u trijeznosti, rade i brinu jedni o drugima - to je mnoge ljude spasilo od neizbježne smrti od uličnog načina života i teških ovisnosti.