(Slika Lopahina u drami A.P. Čehova "Voćnjak trešnje")
Uostalom, ovo nije trgovac u vulgarnom smislu te riječi. To se mora razumjeti.
A. P. Čehov
Prilikom stvaranja predstave "Voćnjak trešnje" A.P. Čehov je veliku pažnju posvetio slici Lopahina kao jednoj od centralnih slika komedije. U otkrivanju autorove namjere, u rješavanju glavnog sukoba, Lopahin ima vrlo važnu ulogu.
Lopakhin je neobičan i čudan; izazvala je i zbunjuje mnoge književne kritičare. Zaista, Čehovljev lik se ne uklapa u okvire uobičajene sheme: grubi, neobrazovani trgovac uništava ljepotu ne razmišljajući o tome što radi, brinući samo o svojoj dobiti. Situacija za to vrijeme tipična je ne samo u književnosti, već i u životu. Međutim, ako čak i na trenutak zamislimo Lopahina kao takvog, ruši se čitav pažljivo osmišljen sistem Čehovljevih slika. Život je složeniji od bilo koje sheme, pa stoga predložena situacija nikako ne može biti Čehovljeva.
Među ruskim trgovcima pojavili su se ljudi koji očigledno nisu odgovarali tradicionalnom konceptu trgovaca. Dvostrukost, nedosljednost, unutrašnja nestabilnost ovih ljudi Čehov je slikovito prenio na slici Lopahina. Lopahinova nedosljednost je posebno akutna jer je situacija krajnje ambivalentna.
Jermolaj Lopakhin je sin i unuk kmeta. Do kraja života verovatno se sećao fraze koju je Ranevskaja rekla dečaku kojeg je njegov otac pretukao: „Ne plači, mali čoveče, ozdraviće pre venčanja. . . Osjeća se kao neizbrisiv brend iz ovih riječi: „Čovječe. . . Istina, moj otac je bio seljak, ali evo me u bijelom prsluku i žutim cipelama. . . a ako razmisliš o tome i shvatiš, onda je čovjek čovjek. . . Lopakhin duboko pati od ove dualnosti. On uništava voćnjak trešanja, ne samo zbog zarade, a ne toliko zbog nje. Postojao je još jedan razlog, mnogo važniji od prvog - osveta za prošlost. Uništava baštu, znajući dobro da je to "imanje bolje od koje nema ničega na svijetu". Pa ipak, Lopahin se nada da će ubiti sjećanje, koje mu, protiv njegove volje, uvijek pokazuje da je on, Jermolai Lopahin, „čovek“, a uništeni vlasnici voćnjaka trešanja „gospoda“.
Svojom snagom Lopakhin nastoji da izbriše liniju koja ga razdvaja od "gospodara". On je jedini koji se pojavljuje na sceni sa knjigom. Iako kasnije priznaje da o njoj ništa nije razumio.
Lopahin ima svoju socijalnu utopiju. On vrlo ozbiljno smatra ljetne stanovnike ogromnom silom u istorijskom procesu, dizajniranom da izbriše ovu liniju između "mužika" i "gospodara". Lopahinu se čini da uništavanjem voćnjaka trešanja približava bolju budućnost.
Lopakhin ima crte grabežljive zvijeri. Ali novac i moć stečena zajedno sa njim („Mogu da platim za sve!“) osakatili su ne samo ljude poput Lopahina. Na aukciji se u njemu budi grabežljivac, a Lopakhin se nalazi na milost i nemilost trgovačkog uzbuđenja. I u uzbuđenju se ispostavlja da je vlasnik voćnjaka trešanja. I on je sjekao ovu baštu čak i prije odlaska njenih bivših vlasnika, ne obraćajući pažnju na uporne zahtjeve Anje i same Ranevske.
Ali tragedija Lopahina je u tome što on nije svjestan svoje "zvjerske" prirode. Između njegovih misli i njegovih stvarnih postupaka nalazi se najdublji ponor. U njoj žive i bore se dvoje ljudi: jedan - "s tankom, nježnom dušom"; druga je "grabežljiva zvijer".
"Zvijer grabljivica" i čovjek "nježne duše" u predstavi "Višnjik" je Jermolaj Lopahin. Ovako ga karakteriše Petja Trofimov. Ali da li su ove reči istinite za Lopahina?
Lopakhin se može uporediti sa "Zvijerom grabljivica" u smislu da se bori za svoje mjesto pod suncem. Pokušava da poveća svoje bogatstvo. Da bi to učinio, aktivno kupuje zemljište od ljudi u teškoj situaciji (ovako je kupio imanje s voćnjakom trešanja). On dragovoljno pozajmljuje novac. Ali dugovi se moraju vratiti, pa je on "grabežljiva zvijer". Drugi razlog zašto mu možete dati takvu karakteristiku je sudbina voćnjaka trešnje. Lopakhin je ponudio da poseče drveće, podeli baštu na parcele i iznajmi ih.
Lopakhin takođe ima „nježnu dušu“. Iskreno se raduje povratku Ranevske. Sjeća se svega dobrog što je od nje dobio kao dijete. Smatra je svojom drugom majkom, koja mu je bliža od prve. Gaji iskrena osećanja prema Varji. Njeno odbijanje ga boli. Brine ga i sudbina voćnjaka trešanja, odnosno kako će se Ranevskaja osjećati nakon prodaje.
Nakon što je Lopakhin kupio imanje, pokazao se više kao grabežljivac. Već je zaboravio na svoju nježnu dušu, u njemu se probudila žeđ za preduzetništvom.
Prilikom stvaranja predstave Trešnjin voćnjak, A.P. Čehov je veliku pažnju posvetio slici Lopahina kao jednoj od centralnih slika komedije. U otkrivanju autorove namjere, u rješavanju glavnog sukoba, Lopahin ima vrlo važnu ulogu. Lopakhin je neobičan i čudan; izazvala je i zbunjuje mnoge književne kritičare. Zaista, Čehovljev lik se ne uklapa u okvire uobičajene sheme: grubi, neobrazovani trgovac uništava ljepotu ne razmišljajući o tome što radi, brinući samo o svojoj dobiti. Situacija za to vrijeme tipična je ne samo u književnosti, već i u životu. Međutim, ako i na trenutak zamislimo Lopahina kao takvog, čitava pažljivo osmišljena sistemska kompozicija na temu Čehovljevih slika se urušava.
Život je složeniji od bilo koje sheme, pa stoga predložena situacija nikako ne može biti Čehovljeva. Među ruskim trgovcima pojavili su se ljudi koji očigledno nisu odgovarali tradicionalnom konceptu trgovaca. Dvostrukost, nedosljednost, unutrašnja nestabilnost ovih ljudi Čehov je slikovito prenio na slici Lopahina. Lopahinova nedosljednost je posebno akutna jer je situacija krajnje ambivalentna. Jermolaj Lopakhin je sin i unuk kmeta.
Vjerovatno mu je do kraja života ostala u sjećanju fraza koju je Ranevskaya rekla dječaku kojeg je otac pretukao: „Ne plači, mali čovječe, ozdraviće prije vjenčanja...“ Osjeća se kao neizbrisiv žig od ovih riječi: „Čovječe... Moj otac je, međutim, bio čovjek, a evo mene u bijelom prsluku, žutim cipelama... i ako razmisliš i shvatiš, onda je seljak seljak. ..
Lopakhin duboko pati od ove dualnosti. On uništava voćnjak trešanja, ne samo zbog zarade, a ne toliko zbog nje. Postojao je još jedan razlog, mnogo važniji od prvog - osveta za prošlost. Uništava baštu, znajući dobro da je to "imanje bolje od koje nema ničega na svijetu".
Pa ipak, Lopahin se nada da će ubiti sjećanje, koje mu, protiv njegove volje, uvijek pokazuje da je on, Jermolai Lopahin, „čovek“, a uništeni vlasnici voćnjaka trešanja „gospoda“. Lopakhin svom snagom nastoji da izbriše liniju koja ga razdvaja od "gospodara". On je jedini koji se pojavljuje na sceni sa knjigom.
Iako kasnije priznaje da o njoj ništa nije razumio. Lopahin ima svoju socijalnu utopiju. On vrlo ozbiljno smatra ljetne stanovnike ogromnom silom u istorijskom procesu, dizajniranom da izbriše ovu liniju između "mužika" i "gospodara". Lopahinu se čini da uništavanjem voćnjaka trešanja približava bolju budućnost. Lopakhin ima crte grabežljive zvijeri.
Ali novac i moć stečena zajedno sa njim („Mogu da platim za sve!“) osakatili su ne samo ljude poput Lopahina. Na aukciji se u njemu budi grabežljivac, a Lopakhin se nalazi na milost i nemilost trgovačkog uzbuđenja.
I u uzbuđenju se ispostavlja da je vlasnik voćnjaka trešanja. I on je sjekao ovu baštu čak i prije odlaska njenih bivših vlasnika, ne obraćajući pažnju na uporne zahtjeve Anje i same Ranevske. Ali tragedija Lopahina je u tome što on nije svjestan svoje "zvjerske" prirode. Između njegovih misli i njegovih stvarnih postupaka nalazi se najdublji ponor.
U njoj žive i bore se dvoje ljudi: jedan - "s tankom, nježnom dušom"; druga je "grabežljiva zvijer". Na moju veliku žalost, pobjednik je najčešće predator. Međutim, mnoge stvari u Lopakhinu su atraktivne. Njegov monolog iznenađuje i oglušuje: „Gospode, dao si nam ogromne šume, ogromna polja, najdublje horizonte, a živeći ovde, mi sami moramo biti zaista divovi...
» Potpuno! Je li to Lopakhin?! Nije slučajno što Ranevskaja pokušava da spusti Lopahinov patos, da ga spusti "s neba na zemlju". Takav "muškarac" je iznenadi i uplaši. Lopakhin ima uspona i padova.
Njegov govor može biti iznenađujući, emotivan. I upravo tu - kvarovi, neuspjesi, što ukazuje da nema potrebe govoriti o Lopahinovoj pravoj kulturi ("Svaka sramota ima svoju pristojnost!"). Lopakhin ima želju, pravu i iskrenu žeđ za duhovnošću.
Ne može živjeti samo u svijetu profita i čišćenja. Ali kako da živi drugačije, on takođe ne zna. Otuda njegova najdublja tragedija, njegova rastrganost, čudna kombinacija grubosti i mekoće, lošeg ponašanja i inteligencije. Lopahinova tragedija posebno je jasno vidljiva u njegovom monologu na kraju trećeg čina. Napomene autora zaslužuju posebnu pažnju.
U početku Lopakhin vodi potpuno poslovnu priču o toku aukcije, iskreno je sretan, čak i ponosan na svoju kupovinu, a onda je i sam posramljen... On se nježno smiješi nakon što Varia ode, nježan je prema Ranevskoj, gorko ironičan prema sebe... „O, volio bih da sve ovo prođe, bolje da se naš nezgodni, nesrećni život nekako promijeni... „A onda: „Eto novog posjednika, vlasnika trešanja!
Mogu platiti za sve! Da, dovoljno, za sve? Hoće li Lopazin ikada shvatiti svu svoju krivicu pred Firsom, koji je bio zakovan u kući, pred uništenim voćnjakom trešanja, pred svojom domovinom? Lopahin ne može biti ni "nježna duša" ni "grabežljiva zvijer". Ova dva kontradiktorna kvaliteta u njemu koegzistiraju u isto vrijeme. Budućnost mu ne sluti dobro upravo zbog svoje dvojnosti i nedosljednosti.
Lopakhin je, istina, trgovac, ali pristojan čovjek u svakom smislu.
A. P. Čehov
“Voćnjak trešnje” A.P. Čehova je predstava o propalom plemićkom gnijezdu. Vlasnici voćnjaka višanja, Ljubov Andrejevna Ranevskaja i Leonid Andrejevič Gajev, vlasnici su zemljišta u stečaju, primorani su da prodaju imanje na aukciji kako bi otplatili svoje dugove. Voljom sudbine, Lopakhin postaje novi vlasnik.
Ko je on - Ermolaj Aleksejevič Lopahin?
Sam Lopakhin kaže ovo o sebi: "... bogat, puno novca, ali ako razmislite i shvatite, onda je seljak seljak."
Lopakhin, koji nije nigdje studirao, nadarena je osoba, uspio se probiti u ljude i postati trgovac. Za razliku od ostalih stanara i gostiju kuće, vrijedno radi i u tome vidi smisao svog života. Istina, Gaev ga naziva "šakom", ali se u isto vrijeme, iz nekog razloga, ne stidi tražiti od njega pozajmicu. Lopakhin spremno daje novac i Gajevu i Ranevskoj i, čini se, time zabavlja svoj ponos. Uostalom, nije slučajno što više puta s ponosom naglašava da su mu djed i otac bili kmetovi "robovi" u kući u koju "nisu smjeli ni u kuhinju", a sada je u ovoj kući sa vlasnicima na ravnopravnom nivou. podnožje. Na kraju predstave kupuje ovo imanje, "nema ništa ljepše na svijetu!" Tako se činilo da se osvetio bivšim vlasnicima kuće i bašte za poniženje iz djetinjstva, kada je, “prebijeni, nepismeni Jermolai, zimi trčao bos ovamo”. Njegova želja da "sekirom udari u voćnjak trešanja" je želja da se rastane od ponižavajuće prošlosti (posječene u pupoljku) i započne novi život.
A Lopakhin je sposoban za velike stvari, u velikim razmjerima. On osjeća ljepotu zemlje i vjeruje da bi "živeći ovdje i mi sami trebali biti divovi". Ali umjesto herojskog obima, Lopakhin se mora nositi s takvim ne baš lijepim stvarima kao što je kupovina vrta od njegovih bankrotiranih vlasnika. A ružni su jer je dva puta priznao Ranevskoj (i to naizgled iskreno) da joj je zahvalan i da je voli, „kao svoju ... više nego svoju“; dao joj savjete kako da sačuva kuću i baštu da je ne proda, čak je ponudio i pozajmicu od pedeset hiljada, a na kraju je sam kupio cijelo imanje. Naravno, ionako bi bila prodata, ali Lopahin, "suptilna duša", i sam osjeća izvjesnu neugodnost zbog onoga što se dogodilo. Htio je spasiti, ali je, takoreći, upropastio. Stoga sa suzama kaže: „Oh, kad bi sve ovo prošlo, kad bi se naš nezgodni, nesrećni život nekako promijenio.” Vidimo nedosljednost Lopahinovog karaktera i postupaka.
„Vječiti student” Petja Trofimov daje Lopahinu dvije međusobno isključive karakteristike: „zvijer grabežljivu” i „suptilnu, nježnu dušu”. I, čini mi se, nemoguće je spojiti "ili" između njih. Može li se reći da je Lopakhin "grabežljiva zvijer" u odnosu na Ranevskaju? Nemoj misliti. Na kraju krajeva, trudi se, koliko god može, da stvar ne dovede do licitacije. Ali Ranevskaja i Gajev nisu ni prstom mrdnuli da si pomognu. Lopahin je želeo da bude spasitelj voćnjaka trešanja, ali je to učinio u skladu sa svojim trgovačkim shvatanjem. Ovo je spas na nov način. Vrijednost voćnjaka trešanja za Ranevskaya i za Lopakhin je različita: za nju je to porodično gnijezdo, s kojim su povezane mnoge drage uspomene, za njega je to imovina koja može donijeti prihod.
U isto vrijeme, Lopakhinu nisu strana osjećanja, neka sentimentalnost, koja se manifestirala u sjećanjima iz djetinjstva, u iskrenoj zahvalnosti Ranevskoj za njenu pažnju prema njemu u prošlosti. Svojim savjetima, podsjetnicima, ponudom da se da dio novca pokušava ublažiti neizbježan udarac koji čeka vlasnike imanja. I iako Lopakhin trijumfuje, ne mogavši da sakrije radost kupovine, on i dalje saosjeća s bankrotiranim rešetkama. Da, Lopakhin nema dovoljno takta da ne počne raditi u bašti prije odlaska bivših vlasnika, ali kako dobiti takt od nepismene osobe koju nikada nigdje nisu naučili lijepom ponašanju? ..
Slika Lopahina je dvosmislena i stoga zanimljiva. Kontradikcije Lopahinovog karaktera samo čine dramu slike.
Lopakhin - "nježna duša" ili "grabežljiva zvijer"
povezani postovi:
- Živote moj, mladosti moja, sreća moja, zbogom! A.P. Čehov Čehov, za razliku od mnogih svojih prethodnika, nema centralni lik oko koga...
- Cela Rusija je naša bašta. AP Čehov Radnja u predstavi "Višnjev voćnjak" odvija se u Ukrajini, nedaleko od Harkova. Zasadi trešanja su ovde prilično česti,...
- Imanje zemljoposednika Lyubov Andreevna Ranevskaya. Proljeće, trešnje cvjetaju. Ali lijepa bašta uskoro će biti prodata za dugove. U proteklih pet godina, Ranevskaya i njen sedamnaestogodišnji ...
- Jezik je duhovna riznica u koju su ljudi vekovima ulagali svoje stečevine. Ne, nije novac, naravno. A to čak i nisu dragulji. Ovo su drugi...
- Želim da živim u velikoj dvospratnoj kući sa velikim svetlim prozorima koji gledaju na baštu. Želim da ova kuća ima prostrane sobe sa visokim plafonima....
- Kako je zamišljao pisac, roman je „nešto više od književnog dela. Ovo je živo biće, priča o duhovnom svetu jedne žene, koja pokriva četrdeset godina njenog...
- DUŠA - za drevne ukrajinske čarobnjake - duhovno tijelo osobe je živo, što označava vdacha, ponašanje, aktivnost, vzagali - udio. Osveta u prirodi ljudi. magi...
- POETSKI BARCHENNY SVIT Robert Burns 1759-1796 “Moje srce je u gornjem, a moja duša…” (1789) Škotska se sastoji od dva istorijska i geografska dijela: Highlands (bukvalno - gornji) i...