Zašto je tako teško početi moliti i slijediti isto molitveno pravilo iznova i iznova? Zašto neki izvanredni događaji često postaju razlog naše molitvene težnje ka Bogu? Zaista, vrlo često je nagla promjena u glatkom toku života ono što nas pokreće na molitvu i razmišljanje o tome zašto se to dogodilo i kako mogu nastaviti živjeti.
Potražite odgovor na pitanje: "Zašto se to dogodilo?" - potrebno samo u molitvi. Sveti Jovan Lestvičnik kaže: „Molitva je po svom kvalitetu boravak i sjedinjenje čoveka sa Bogom… pomirenje sa Bogom… izvor vrlina… naznaka nade, poništavanje tuge… ogledalo duhovnog rasta. ” Ali često ljudi molitvu u teškoj situaciji doživljavaju kao čaroliju koja se mora izgovoriti kako bi sve postalo dobro. To je način na koji želimo.
Verovatno su mnogi pravoslavni hrišćani morali da odgovore na pitanje: „Naručili smo svraku, molitvu, ali nije bilo bolje. Zašto Bog nije pomogao? I teško je na to odgovoriti, jer sagovornik, u principu, ne razumije - šta je molitva?
Da, i sami ponekad zaboravljamo da molitva nije samo verbalni apel Bogu za hitno rješenje naših problema. Prije svega, to je težak, mukotrpan i dugotrajan rad. Optinski monah Varsanufije piše: „Najteža stvar je molitva. Svaka vrlina iz vježbanja prelazi u naviku, a molitva do smrti zahtijeva motivaciju, dakle, podvig. Molitva je teška jer joj se naš starac protivi, ali je teška i zato što se neprijatelj svom snagom diže na onoga koji moli. Čak bi se i sveci, čini se, trebali samo tješiti molitvom, ali ponekad je i njima teško.
Molitveni rad zahtijeva od nas ne samo trud i vrijeme, već prije svega koncentraciju svih naših snaga. Molitva za bližnjega zapravo treba da postane posao koji možemo učiniti za dobro bližnjeg. Ponekad, da bismo pomogli voljenoj osobi, moramo, takoreći, živjeti dio njegovog života, a da pritom ostanemo sami. Sva naša snaga, sva naša stremljenja treba da bude usmerena na voljenu osobu.
Koliko često naručimo molitvu u nekoj teškoj situaciji, stavimo svijeće, pošaljemo bilješke o hodočašću, pošaljemo SMS poruku da se molimo, a sami se molimo u crkvi 10-15 minuta. Ali ovo je, moglo bi se reći, početak molitvenog rada o kojem govore sveti oci. I tada u našoj molitvi treba da se manifestuje motivacija, postignuće, rad. Nije ni čudo što je monah Siluan sa Atosa rekao: „Molitva za ljude je prolivanje krvi“. A riječi apostola Pavla, molite se bez prestanka (1. Sol. 5,17) postale su izgradnja za sve kršćane i uzor molitve za mnoge svete oce, koji su uporno preporučivali stalnu molitvu. Na primjer, Optinski starci su savjetovali da se što češće izgovara Isusova molitva, ali da se ne traže neka posebna ugodna osjećanja, duhovne utjehe i zadovoljstva.
Svaki dan je moguće i potrebno razmišljati o tome šta je naša molitva, koliko je motivacije, postignuća i rada u njoj prisutno. Razmišljajući o tome, možemo se uvjeriti da nas umjesto motivacije može voditi navika ili jednostavno strah da se ne oduzme molitveno pravilo; umjesto podviga - traženje lakih uslova za molitvu, a umjesto dubokog svjesnog rada - oduzimanje riječi molitve.
U ispunjavanju molitvenog pravila moramo prije svega svu svoju pažnju usmjeriti na um. Sveti Ignjatije (Brjančaninov) u svojoj Otadžbini daje sledeći primer:
Jedan učenik je o svom ocu rekao: „Jednom smo napravili pravilo. Čitao sam psalme i propustio sam jednu riječ ne obraćajući pažnju na nju. Kada smo završili službu, starac mi je rekao: „Dok obavljam svoju službu, zamišljam da preda mnom gori vatra, pa mi um ne može skrenuti ni desno ni lijevo. Gdje ste mislili kada ste propustili riječ psalma? Zar ne znaš da kada se moliš, stojiš pred Bogom i govoriš Bogu?"
Možda zato što molitva prestaje biti pravo djelo za svakog pojedinca, ona ne urodi plodom i ostaje „neuslišena“. Potpuno zaboravljamo koliko su sveti oci svog vremena i energije posvetili molitvi. Sveta Marija Egipćanka živjela je u pustinji skoro 50 godina, a molitva je bila njeno jedino djelo. Monah Serafim Sarovski proveo je 1000 dana i noći u molitvenom stajanju na kamenu, spuštajući se s njega samo na kratak odmor i okrijepu oskudnom hranom. Sveti pravedni Jovan Kronštatski služio je Svetu Liturgiju svakog dana 50 godina. Mnogo je primjera nesebičnog molitvenog postignuća.
Kada je molitva ispunjena motivacijom, postignućem i radom, tada je ispunjena smislom i snagom. I ogorčenost i nerazumijevanje (molio sam se, ali me nisu čuli) - ovo je prilika da se bolje pogledate. Sa svom strogošću prema sebi, počnite da tražite greške i pažljivo pratite svaki pokret svog srca. A kada se motivacija, postignuće, trud u punini ovih riječi počnu pojavljivati u našoj molitvi, tada ćemo početi, barem malo, ali pronaći odgovore na svoja pitanja. I barem u maloj mjeri, počet ćemo vidjeti volju Božju u našim životima i moći ćemo razumjeti zašto nam se upravo ovaj događaj dogodio.
Sveštenik Stachy Saharov
Kao što ljudi tjeraju lijenog konja bičem i podstiču ga da krene i trči, tako i mi sami sebe moramo uvjeravati u svaki posao, a posebno u molitvu. Videći takav rad i marljivost, Gospod će dati želju i marljivost.
Sveti Tihon Zadonski (1724-1783).
Posao našeg života ide ovako: neko od sebe unosi u rad rad volje, a od milosti prima ono što mu je potrebno... Molitva sa samoprinudom i strpljenjem rađa molitvu svetlost, čistu i slatku. I onaj, koji se dešava sa samoprisilom, je stvar volje, a ovaj, izveden sa zadovoljstvom, je stvar milosti.
Prepodobni Zosima Palestinski († oko 560.).
Dišem i ne radi mi se. Ovo je svojstvo ljudskog bića. Dakle, molitva je bila njegovo vlasništvo prije pada. Sada je molitva postala trud, prisila, kao što bolesnik teško diše.
Jeromonah Vasilij Optinski (Rosljakov) (1960-1993).
Kažete: „Vjerujem u Boga, ali moja vjera je nekako neujednačena. Ponekad se molim sa zadovoljstvom, ponekad samo iz navike.
I odlično radite čitajući ih po navici. Ovaj rad, ova prisila, ova primarna želja, ova navika je više u našoj volji nego užitku kojim ste zadovoljni. Ovo je jedna od glavnih tačaka modernih grešaka i konfuzije. Svi mi sada tražimo snažan osjećaj, dirljivu senzaciju, iskrenost, itd. odjednom... Ovo je velika greška. Ne samo da je čak i molitvu nemoguće steći; ali i vera je teško dostupna nikome, osim velikim podvižnicima. (I ne mogu jamčiti za činjenicu da je njihova vjera uvijek jednaka; ne sjećam se patrističkih dokaza za to).
Filozof Konstantin Leontijev (1831-1891).
Onaj ko zanemari zapovest o molitvi biva shvaćen najtežim kršenjem ostalih zapovesti, predajući ga jedni drugima kao zarobljenika.
Sveti Marko Podvižnik (IV-V vek)
Ne vjerujte svom tijelu, koje vam prijeti neuspjehom tokom molitve: ono je laž. Ako počnete da se molite, vidjet ćete da je tijelo postalo vaš poslušni rob. Molitva će je također oživjeti.Uvijek zapamtite da je tijelo varljivo.
Kažu: nema lova – ne moli se – lukava tjelesna mudrost; ako ne počnete samo da se molite, potpuno ćete zaostati za molitvom; meso to želi. Nebesko kraljevstvo treba(Mt. 11, 12); bez samoprinude na dobro nećete biti spašeni.
Neophodno je potaknuti srce na molitvu, inače će se potpuno osušiti.
Naučite se moliti, prisiljavajte se da se molite: u početku će biti teško, ali onda, što se više budemo prisiljavali, to će biti lakše; ali uvijek prvo morate sebe prisiliti.
Ponekad stojimo u crkvi ili kod kuće na molitvi, opušteni duhom i tijelom: a duša nam je nemoćna, hladna, jalova, kao ona paganska neplodna crkva; ali samo ako napregnemo svoje srce na iskrenu molitvu Bogu, okrenemo svoje misli i svoje srce k Njemu sa živom vjerom odmah će oživjeti, duša će nam se zagrijati i oploditi; kakva iznenadna smirenost, kakva lakoća, kakva nežnost, kakva unutrašnja sveta vatra, kakve tople suze za grehe... Ah! Zašto često ne okrenemo svoja srca Gospodu! Koliko je mira i udobnosti uvijek skrivao za nas!
Sveti pravedni Jovan Kronštatski (1829-1908).
Molitva do posljednjeg daha povezana je s radom teške borbe.
Prepodobni Agaton Egipatski (5. vek)
Kao u davna vremena, tako je i sada vježbanje u molitvi svima moguće, pa čak i neophodno; sve se dobija molitvom, pa i sama molitva, i zato je nikada ne treba napustiti.
U našoj je volji da se molimo samoprisilno; ali moliti se sa žaljenjem zavisi od Boga.
Ako ne postignete u potpunosti plodove i savršenstvo molitve, onda je dobro ako umrete na putu do nje.
Prečasni Josip Optinski (1837-1911).
Prisiljavanje sebe i prisiljavanje na molitvu je veoma potrebno u podvigu molitve.
Neprijatelj nadahnjuje razne misli da zbuni lude, govoreći da molitva zahtijeva koncentraciju, nježnost itd., a ako to nije slučaj, onda samo ljuti Boga; neki slušaju ove argumente i bacaju molitvu na radost neprijatelja... Ne treba se obazirati na primamljive misli, treba ih otjerati od sebe i, ne stideći se, nastaviti molitveni rad. Neka neprimjetni plod ovog rada, neka čovjek ne doživi duhovne naslade, nježnost itd., ali molitva ne može ostati neaktivna. Ona u tišini radi svoj posao...
Prečasni Varsanufije Optinski (1845-1913).
Pogrešno je reći da je molitva laka, da je molitva radost. Ne, molitva je podvig. Sveti oci kažu da kada se čovek moli lako, sa radošću, ne moli se on sam, nego anđeo Božiji koji se moli sa njim, i to je dobro za njega. Kada molitva ne ide dobro, kada ste umorni, želite da spavate, kada vam se ne da moliti, ali nastavljate da se molite, onda je vaša molitva draga Bogu, jer se tada molite sami, radite za Boga, On vidi ovaj vaš trud i raduje se vašem trudu, ovom radu za Njega.
Sveti mučenik. Serafim (Zvezdinski), episkop. Dmitrovski (1883 - oko 1937).
Mi, grešnici, ne možemo stalno biti u plamenu, u vatrenoj želji da budemo s Bogom. Nemoj da te sramoti ovo. Sjetite se udovice koja je dala dvije grinje. To je toliko malo da bismo mi, na svjetovni način, bacili ove dvije grinje: „Čemu one služe?“ Drugi su dali mnogo, ali Hrist je rekao da je mali dar udovice veći od svih, jer je dala sve što je imala. Zato, nemoj se sramiti što ti se ne da moliti, što nemaš pokajanja.
Radite, činite spoljašnje, jer spoljašnje zavisi od vas, unutrašnje ne zavisi od vas. Ali za spoljašnje, Gospod će vam dati unutrašnje.
Kažu: ako nećeš, ne moli se. Prepredena tjelesna mudrost; ako ne počnete samo da se molite, potpuno ćete zaostati za molitvom; meso to želi. Carstvo nebesko se uzima silom(Matej 11:12); bez samoprinude da činite dobro, nećete biti spašeni.
Ne vjerujte svom tijelu, koje vam prijeti neuspjehom tokom molitve: ono je laž. Ako počnete da se molite, vidjet ćete da je tijelo postalo vaš poslušni rob. Molitva će je oživjeti.
Sveti pravedni Jovan Kronštatski (1829-1908).
Posao našeg života ide ovako: neko unosi u rad sebe rad volje i prima od milosti ono što mu je potrebno... Molitva sa samoprinudom i strpljenjem rađa molitvu laku, čistu i slatku. I onaj, koji se dešava sa samoprisilom, je stvar volje, a ovaj, izveden sa zadovoljstvom, je stvar milosti.
Sveti Zosima Palestinski (+ oko 560.).
U našoj volji je molitva sa samoprinudom; ali moliti se sa žaljenjem zavisi od Boga.
Prečasni Josip Optinski (1837-1911).
Molitva do posljednjeg daha povezana je s radom teške borbe.
Prepodobni Agaton Egipćanin(Vv.).
Ako je ovo kućna molitva, onda je možete malo odgoditi, za nekoliko minuta... Akoa nakon toga neće doći... prisiljavajte se da na silu ispunjavate molitveno pravilo, naprezanjem i razumijevanjem onoga što se govori i osjećanjem... Kao što dijete ne želi da se sagne, uzimaju ga čelo i sagni ga... Inače, može se desiti ovo: sad je nevolja - Sutra će biti nevoljnost, a onda sasvim kraj molitve.
Sveti Teofan, pustinjak Višenski (1815-1894).
On nadahnjuje razne misli da zbuni nerazumne, govoreći da molitva zahtijeva koncentraciju, nježnost itd., a ako to nije slučaj, onda samo ljuti Boga; neki slušaju ove argumente i bacaju molitvu na radost neprijatelja... Ne treba se obazirati na primamljive misli, treba ih otjerati od sebe i, ne stideći se, nastaviti molitveni rad. Neka neprimjetni plod ovog rada, neka čovjek ne doživi duhovne naslade, nježnost itd. Ipak, molitva ne može ostati neaktivna. Ona ćutke radi svoj posao.
Prepodobni Varsanufije Optinski(1845-1913).
Mi, grešnici, ne možemo stalno biti u plamenu, u vatrenoj želji da budemo s Bogom. Nemoj da te sramoti ovo. Sjetite se udovice koja je dala dvije grinje. Ovo je tako malo da bismo mi, na svjetski način, bacili ove dvije grinje: čemu one služe? Drugi su dali mnogo, ali Hrist je rekao da je mali dar udovice veći od svega, jer je dala sve što je imala (vidi Marko 12:42-44). Zbog toganemoj se stideti što ti se ne moli, što nemaš pokajanja.
Radite, činite spoljašnje, jer spoljašnje zavisi od vas, unutrašnje ne zavisi od vas. Ali za spoljašnje, Gospod će vam dati unutrašnje.
Sveštenomučenik Sergije Mečev(1892-1941).
Ne odustajte od molitvi kada vas neprijatelj čini neosjetljivim; ko se prisiljava na molitvu kada mu je duša suha, viši je od onoga koji moli sa suzama.
Shiigumen Savva iz Pskov-Pechersk(1898-1980).
U stanju potpunog hlađenja i pomračenja duše, imperativ je pridržavati se pravila, uprkos hladnoći, rasejanosti i tako dalje. "Daj krv i primi Duha."
Igumen Nikon (Vorobijev) (1894-1963).
Nekoliko vernika je ušlo u kapiju Donskog manastira. Stigli su do prijemne sobe patrijarha Tihona, zatim čekali nekoliko sati - bilo je mnogo ljudi, voleli su sveca u Moskvi i ušli u malu kancelariju. Uzimajući blagoslov, Svetom Tihonu su postavili jedno jedino pitanje: „Blagoslovi me da umrem za Hrista i Crkvu“. Patrijarh Tihon zastade, a onda sa tužnim osmehom reče: „Lako je umreti, vrlo lako. Mnogo je teže živjeti za Krista i Crkvu.”
Često se prisjećam ove fraze Svetog Tihona kada se razgovor okrene novomučenicima. Predstojeće nedjelje obilježit ćemo pomen Sabornog hrama Svetih Novomučenika i Ispovjednika Ruske Crkve, a ovo je možda jedini oblik njihovog poštovanja u crkvi koji mogu razumjeti.
Ne mogu zamisliti molitvu sa akatistom, na primjer, mučenici Tatjani Grimblit. Nemam šta da je pitam - tokom godina progona ispovednicima je slala pakete i pisma, posećivala ih. Zbog toga je pet puta hapšena i na kraju strijeljana 23. septembra 1937. na poligonu Butovo. Jedino što bih teoretski tražio od novomučenika je moje dobro, da Crkva ne bude proganjana i da umrem kao sretan starac u svom krevetu, okružen djecom i unucima.
Neugodno mi je da se obratim mučenici Tatjani s takvim zahtjevom, i stoga se molim drugim svecima - svecima i velečasnima. Molim nekoga za uspješan put, pomoć u pisanju članaka, zdravlje voljenih, snagu da dobro rade svoj posao.
Molim se za uspjeh i sreću, i zato mi ne trebaju novi mučenici. Kad čitam njihove živote, brinem se, ali u svakom trenutku mogu zatvoriti knjigu ili isključiti film.
U adolescenciji je dobro gledati crtani Superbook, gdje dječak i djevojčica sve vrijeme žele da spasu Krista od strasti, ali kasne. U svakoj seriji nemaju vremena, a evanđelska priča se nastavlja kao i obično.
Ova logika mi je jasna i bliska. Tinejdžer i neofit želi učiniti čudo - odletjeti u Jerusalim sa mitraljezom i beskrajnim životom, pucati na svu ovu gomilu i rimske vojnike, spasiti Krista i ... propasti cijelu Njegovu misiju.
Nisam sam u toj želji - apostol Petar u Getsemanskom vrtu želio je nožem riješiti sve probleme. Normalno je plašiti se patnje i smrti, te spasiti voljenu osobu od njih.
Razumem hrišćane koji su posećivali drevne mučenike u zatvoru, ne mogu da osuđujem one koji su podmićivali rimske službenike da bi se za mito našli na spisku onih koji su se žrtvovali za zdravlje cara.
Iz svog malog iskustva znam kako da ublažim uglove, da pregovaram, pravim kompromise, da ne tražim nevolje.
Lako mogu da odgovorim na pitanje "Zašto svetac ide u manastir, drži lepe propovedi ili gradi crkve." Oni čine svijet boljim mjestom, ostavljaju dobro sjećanje iza sebe, omekšavaju moral. Možda imaju studente.
Za razliku od njih, šehid je uvijek sam – neće svoje iskustvo prenijeti svojim učenicima, neće okupiti grupu istomišljenika. Crkva je toga bila itekako svjesna i nikada nije savjetovala kršćanima da traže muke.
Kao vjernik, rijetko se sjećam Novomučenika.
Ali ja sam i istraživač - dugi niz godina proučavam živote svetaca i istoriju Crkve: čitam monografije, žitija, proučavam dokumente i vidim koliko je opasno razmišljati o podvigu novih mučenika. kao borbu protiv sovjetske vlasti ili, naprotiv, smatrati ih apologetima režima. Dali su svoje živote za Hrista, a ne za neki oblik crkve ili države.
Svjedočanstvo o Kristu je glavna tema svake martirije. U suprotnom, Crkva se pretvara u jednu od varijanti stranke i počinje dijeliti kršćane na prijatelje i neprijatelje prema sporednim karakteristikama. To se vrlo jasno vidi u starovjerskoj hagiografiji. Prije nekoliko godina čitao sam paterikon koji je napisao jedan od savremenih autora. Poštovane su sve formalne karakteristike životnog žanra: podvižnici su se molili i postili, patili i isceljivali, ali je sve to bilo hladno i mrtvo, za razliku od Žitija protojereja Avvakuma.
Sa svakom stranicom priče sveci su sve manje ličili na kršćane. Zatvarajući knjigu, shvatio sam razlog tome - ceo život podvižnika bio je posvećen ne oponašanju Hrista, već borbi protiv "Nikonijana". Njihov je podvig bio toliko usko povezan s borbom i željom da dokažu ispravnost vlastite Crkve da su prestali biti kršćani, konačno se pretvorivši u samo propovjednike svog obreda.
Ponovo postajem vernik i sećam se sudbine mitropolita Nikolaja (Jaruševiča) - on je bio veoma teška osoba za koju je malo verovatno da će biti kanonizovan za mog života, ali 1943. godine, nakon Staljinovog sastanka sa pravoslavnim jerarsima, vladika Nikolaj je zapravo postao mučenik tokom njegov životni vijek. „Bog zna šta su rekli o njemu“, rekao je mitropolit suroški Antonije. - I ispričao mi je kako me je njegov gospodar Sergije tražio da postanem posrednik između njega i Staljina. Odbio je: "Ne mogu! .." - "Ti si jedini koji ovo može, moraš." Rekao mi je: „Tri dana sam ležao pred ikonama i vikao: Spasi me, Gospode! izbavi me!..” Nakon tri dana je ustao i dao pristanak. Nakon toga nijedna osoba nije prošla kroz njegov prag, jer su vjernici prestali vjerovati da je njihov, a komunisti su znali da nije njihov. Susretali su ga samo u službenim situacijama. Nijedna osoba se nije rukovala s njim - u najširem smislu te riječi. To je život. Ovo mučeništvo je isto kao i strijeljanje.”
Dakle, kako se moliti ako ne znate kako se moliti.
Ovdje smo pokušali razgovarati o glavnim tačkama koje se moraju uzeti u obzir kako bi vaše molitve bile korisne.
1. Zapamtite ko je Bog kome se molite.
Za necrkvenu osobu, Bog je, po pravilu, nešto apstraktno, „viši um“. Ali u stvarnosti, razum nije glavna odlika Boga. Jedan propovjednik je primijetio da se Sotona uklapa u definiciju "više inteligencije". A glavni kvalitet Boga je LJUBAV. Stoga, da ne biste "pogrešili adresu" svojih molitava, morate pokušati da naučite što je više moguće o zemaljskom životu našeg Gospoda Isusa Hrista. Najbolji izvor za to je Jevanđelje.
2. Zapamtite ko ste.
Vi ste tvorevina Božja, voljena od Stvoritelja. Obdaren besmrtnom dušom, koja je draža od čitavog materijalnog svijeta. Ali vi ste, kao i svi ljudi, stvorenje koje je zalutalo, griješi i nije u stanju ni da mu se pravilno moli bez Božije pomoći. Nesposoban da donese ništa dobro na ovaj svijet bez pomoći Oca. Shvatite svoju grešnost, siromaštvo i zamolite Boga da vam pomogne da se molite.
Ne možete prevariti Boga. Ne možete ništa dati Bogu. Jedino što On želi od vas je pokajanje i iskrena namjera da ispravite svoje grijehe, loše navike i djela.
3. Molite se ponizno.
Tebi je jako teško. Ali Bog nije kriv. Učinio je za vas nešto što je teško zamisliti – dozvolio je ljudima da se razape na krstu. Stoga, nemojte gunđati, nemojte se sažaljevati. Pitajte Boga ne potišteno i ne zahtjevno, u oba – gordosti. On sam želi da vam pruži sve što vam treba, sve što se od vas traži je poniznost. Odnosno, spremnost da s povjerenjem prihvatimo svaku Božju volju, svijest da je to dobro za nas.
4. Molite u vjeri.
Moliti se bez vjere u ispunjenje onoga što se traži je beskorisno. Ako se molite s vjerom, nijedna riječ molitve nije izgubljena. Bogu je lako ispuniti svaku riječ vaše molitve kao i vama da je izgovorite. Ako je vjera još mala, zamolite Oca za vjeru.
5. Da bi vas Bog slušao, vi Mu se pokoravate.
Krist ne voli bilo koje naše zlo. Naše zlo su Njegove križne rane. Stoga, ako se ne trudimo da budemo ljubazni, da ispunimo Njegove zapovijesti, naši zahtjevi će biti neopravdana oholost. A posebno, moramo se osloboditi svakog zla prije same molitve i na njenom početku. Ako smo ljuti na osobu, oprostite. Ako gunđamo na Boga, sudbina - pomiri se. Riješite se svega što vam smeta savjest. I odmah ćemo osjetiti kako našoj molitvi rastu krila.
6. Od Boga se može tražiti sve što je definitivno dobro.
Ako tražimo nešto što možda nije ugodno Bogu (a samim tim nije ni korisno za nas), onda se svaki zahtjev mora završiti riječima „Ali neka ne bude kako ja želim, nego kako Ti hoćeš“. Ali ako tražite samo takve stvari, vaše molitve će vam malo pomoći.
7. Budite poštovani.
Ako biste prisustvovali sastanku sa predsednikom svoje zemlje ili nekom drugom uticajnom osobom, velika je verovatnoća da biste bili poštovani. Tokom molitve komunicirate sa Onim koji je nemjerljivo uticajniji od bilo kojeg zemaljskog vladara. Stoga, ako se molite u samoći, trebate stajati s poštovanjem. Ako ste u javnosti, samo izbjegavajte vulgarne, suviše slobodne pozicije i budite poštovani u sebi.
8. Kada se molite, nemojte namjerno crtati vizualne slike Boga ispred sebe.
Da li je opasno! (Gledati ikonu Isusa Hrista ne znači predstavljati Boga ispred sebe.)
9. Koje riječi moliti?
Duge molitve, molitvena pravila su dobre kada nema bola izraženog određenom mišlju. Ako postoji tako bolna misao, odvratit će vas od riječi molitve. Stoga je u ovom slučaju bolje moliti se kratkim molitvama usmjerenim protiv ove misli. Skoro svaka bolna pomisao je laž koju vam bacaju demoni i samo uz Božiju pomoć možete je savladati.
10. Da li molitva treba da bude emotivna?
Molimo se srcem. Ako se molite naglas, izbjegavajte obraćanje pažnje na svoj glas, intonaciju. U suprotnom, vašu molitvu ćete čuti samo vi. Čudno za početnike, monotono čitanje, prihvaćeno u Crkvi, koristi se za usmjeravanje vaše poruke, vaše moći na viši, duhovni nivo. Uskoro ćete jasno osjetiti razliku u snazi molitve između ova dva načina – glumačkog i duhovnog, površnog i dubokog. Tiho čitanje bi takođe trebalo da izbegne ovu grešku.
11. Koliko dugo moliti?
Barem dok ti ne bude bolje. U situaciji raskida, bol može biti toliko uporan da se morate moliti gotovo neprekidno, ako okolnosti dozvoljavaju.
12. Kako procjenjujete da li se molite ispravno?
Plodovi ispravne molitve su duševni mir, mir za svoju budućnost, ljubazan odnos prema svima, zahvalnost Bogu. Ako vam molitva to ne donese, onda radite nešto pogrešno. Pročitajte više o Bogu i molitvi, na primjer, na web stranici "Jovan".
I dalje - dati milostinju. Dobročinstvo može biti različito: to je i hljeb i hrana za siromašne, beskućnike, to je pomoć komšiji u penziji ili prvašiću koji jako želi nove boje ili igračku. Samo zapamtite - ovo radite za sebe, i stoga, nemojte biti ponosni i ne očekujte zahvalnost! I, što je najvažnije, ne pričajte nikome o tome i ne oglašavajte to, inače, koja je poenta, dobročinstvo se ne može nužno iskazati finansijski. Ovo je pomoć pri kupovini lijekova u komšijinoj apoteci, obilazak pacijenta u bolnici i utjeha lijepom riječju, ovo je i hranjenje pasa i mačaka beskućnika.
A onima koji doživljavaju tugu: rastanak sa voljenom osobom, razvod, bolest, neki gubici, krađu ili tugovanje za svojim bližnjima koji boluju od alkoholizma i narkomanije, savjetujemo da čitaju jedno poglavlje jevanđelja dnevno. Prije i poslije pročitajte ovu kratku molitvu: Spasi, Gospode, i pomiluj slugu Svoga (roba, sluge) Tvoja (Tvoja, Tvoja) (imena) rečima Božanskog Jevanđelja, koje govore o spasenju sluge Tvoga (...). Trnje svih njegovih (njenih, mojih, naših, njihovih) grijeha palo je, Gospode, i neka se u njemu nastani milost tvoja (...) opečeći, čisteći, obasjavajući čitavu osobu u ime Oca i Sina i Duha Svetoga. Amen.
Takođe, u ogradi naše crkve nalazi se grob sveštenika Evfimija. Svi vjerujemo u snagu njegove molitve i njegovog zagovora za nas pred Bogom, pa uvijek tražimo njegovu pomoć. Idite na njegov grob, pitajte, recite nam o svojoj nevolji, stavite svijeću u hram o upokojenju sluge Božjeg Eutimija. Ako je moguće, naručite pomen u njegovo ime (sveštenik Evfimiy).
Batjuška uvek pomaže, a za života je rekao: "Kako da odbijem nekoga ko traži?"
Neka vam Bog podari strpljenja, ljubavi i vjere u vašim molitvama.