U našoj zemlji ima mnogo stranih naroda. To nije u redu. Ne treba da budemo stranci jedni drugima.
Počnimo od Tatara - druge po veličini etničke grupe u Rusiji (ima ih skoro 6 miliona).

1. Ko su Tatari?

Istorija etnonima "Tatari", kao što se često dešavalo u srednjem veku, istorija je etnografske konfuzije.

U 11.-12. veku stepe centralne Azije naseljavaju različita plemena koja govore mongolski: Najmani, Mongoli, Kereiti, Merkiti i Tatari. Potonji je lutao granicama kineske države. Stoga se u Kini ime Tatari prenijelo na druga mongolska plemena u značenju "varvari". Zapravo, Kinezi su Tatare nazivali bijelim Tatarima, Mongoli koji su živjeli na sjeveru nazivali su se crnim Tatarima, a mongolska plemena koja su živjela još dalje, u sibirskim šumama, nazivana su divljim Tatarima.

Početkom 13. veka Džingis-kan je pokrenuo kaznenu kampanju protiv pravih Tatara u znak osvete za trovanje svog oca. Sačuvana je naredba koju je mongolski vladar dao svojim vojnicima: da unište sve koji su viši od osovine kola. Kao rezultat ovog masakra, Tatari su kao vojno-politička sila zbrisani s lica zemlje. Ali, kako svedoči perzijski istoričar Rašid ad-din, „zbog svoje izuzetne veličine i časnog položaja, ostali turski rodovi, sa svim razlikama u činovima i imenima, postali su poznati po svom imenu, i svi su nazvani Tatarima“.

Sami Mongoli sebe nikada nisu nazivali Tatarima. Međutim, horezmski i arapski trgovci, koji su bili u stalnom kontaktu s Kinezima, donijeli su naziv "Tatari" u Evropu čak i prije pojave Batu Khanovih trupa ovdje. Evropljani su uporedili etnonim "Tatari" sa grčkim imenom za pakao - Tartarus. Kasnije su evropski istoričari i geografi koristili termin Tartaria kao sinonim za "varvarski istok". Na primjer, na nekim evropskim kartama 15.-16. stoljeća, Moskovska Rusija je označena kao „Moskovska Tartarija“ ili „Evropska Tartarija“.

Što se tiče savremenih Tatara, ni po poreklu ni po jeziku oni nemaju apsolutno nikakve veze sa Tatarima 12.-13. veka. Volški, Krimski, Astrahanski i drugi moderni Tatari naslijedili su samo ime od srednjoazijskih Tatara.

Moderni Tatari nemaju jedan etnički korijen. Među njegovim precima bili su Huni, Volški Bugari, Kipčaci, Nogajci, Mongoli, Kimaci i drugi tursko-mongolski narodi. Ali na formiranje modernih Tatara još su više uticali Ugri i Rusi. Prema antropološkim podacima, više od 60% Tatara ima pretežno kavkaske crte, a samo 30% ima tursko-mongolske crte.

2. Tatarski narod u doba Džingisida

Pojava Ulus Jochi na obalama Volge bila je važna prekretnica u istoriji Tatara.

Tokom ere Džingisida, tatarska istorija postala je zaista globalna. Sistem javne uprave i finansija i poštanska (yam) služba koju je naslijedila Moskva dostigli su savršenstvo. Više od 150 gradova nastalo je tamo gdje su se nedavno protezale beskrajne polovčke stepe. Sama njihova imena zvuče kao bajka: Gulstan (zemlja cvijeća), Saray (palata), Aktobe (bijeli svod).

Neki gradovi su po veličini i broju stanovnika bili mnogo veći od zapadnoevropskih. Na primjer, ako je Rim u 14. vijeku imao 35 hiljada stanovnika, a Pariz - 58 hiljada, onda je glavni grad Horde, grad Sarai, imao više od 100 hiljada. Prema svjedočenju arapskih putnika, Sarai je imao palače, džamije, hramove drugih religija, škole, javne bašte, kupatila i tekuću vodu. Ovdje nisu živjeli samo trgovci i ratnici, već i pjesnici.

Sve religije u Zlatnoj Hordi uživale su jednaku slobodu. Prema zakonima Džingis-kana, uvreda religije bila je kažnjiva smrću. Sveštenstvo svake religije bilo je oslobođeno plaćanja poreza.

Doprinos Tatara ratnoj vještini je neosporan. Upravo su oni naučili Evropljane da ne zanemaruju izviđanje i rezerve.
U doba Zlatne Horde postojao je ogroman potencijal za reprodukciju tatarske kulture. Ali Kazanski kanat je nastavio tim putem uglavnom po inerciji.

Među fragmentima Zlatne Horde koji su se rasuli duž granica Rusije, Kazan je bio od najveće važnosti za Moskvu zbog svoje geografske blizine. Rasprostranjena na obalama Volge, među gustim šumama, muslimanska država bila je neobičan fenomen. Kao državna cjelina Kazanski kanat je nastao 30-ih godina 15. stoljeća i za kratko vrijeme svog postojanja uspio je pokazati svoj kulturni identitet u islamskom svijetu.

3. Zauzimanje Kazana

120-godišnje susjedstvo Moskve i Kazana obilježilo je četrnaest velikih ratova, ne računajući gotovo godišnje sukobe na granici. Međutim, dugo vremena obje strane nisu nastojale da osvoje jedna drugu. Sve se promenilo kada se Moskva shvatila kao „treći Rim“, odnosno poslednji branilac pravoslavne vere. Već 1523. godine mitropolit Danilo je ocrtao budući put moskovske politike, rekavši: „Veliki knez će zauzeti svu Kazansku zemlju“. Tri decenije kasnije, Ivan Grozni je ispunio ovo predviđanje.

Dana 20. avgusta 1552. godine, ruska vojska od 50.000 vojnika ulogorila se pod zidinama Kazana. Grad je branilo 35 hiljada odabranih vojnika. Još oko deset hiljada tatarskih konjanika krilo se u okolnim šumama i uzbunjivalo Ruse iznenadnim napadima sa začelja.

Opsada Kazana trajala je pet sedmica. Nakon iznenadnih napada Tatara iz pravca šume, hladne jesenje kiše najviše su iznervirale rusku vojsku. Potpuno mokri ratnici čak su mislili da im loše vrijeme šalju kazanski čarobnjaci, koji su, prema svjedočenju kneza Kurbskog, s izlaskom sunca izlazili na zid i izvodili razne čini.

Sve to vrijeme, ruski ratnici, pod vodstvom danskog inženjera Rasmussena, kopali su tunel ispod jedne od kazanskih kula. U noći 1. oktobra radovi su završeni. U tunel je postavljeno 48 buradi baruta. U zoru se dogodila monstruozna eksplozija. Strašno je bilo vidjeti, kaže hroničar, mnogo izmučenih leševa i unakaženih ljudi kako lete u zrak na strašnoj visini!
Ruska vojska je požurila u napad. Kraljevski barjaci su se već vijorili na gradskim zidinama kada je sam Ivan Grozni sa svojim gardijskim pukovnijama dojahao u grad. Prisustvo cara dalo je novu snagu moskovskim ratnicima. Uprkos očajničkom otporu Tatara, Kazan je pao nekoliko sati kasnije. Bilo je toliko ubijenih na obje strane da su na nekim mjestima gomile tijela ležale u ravni sa gradskim zidinama.

Smrt Kazanskog kanata nije značila smrt tatarskog naroda. Naprotiv, unutar Rusije je zapravo nastala tatarska nacija, koja je konačno dobila svoju istinski nacionalno-državnu formaciju - Republiku Tatarstan.

4. Tatari u ruskoj istoriji i kulturi

Moskovska država nikada se nije ograničavala na uske nacionalno-religijske granice. Istoričari su izračunali da među devet stotina najstarijih plemićkih porodica Rusije, Velikorusi čine samo jednu trećinu, dok 300 porodica dolazi iz Litvanije, a ostalih 300 dolazi iz tatarskih zemalja.

Moskva Ivana Groznog izgledala je zapadnim Evropljanima kao azijski grad ne samo zbog svoje neobične arhitekture i građevina, već i zbog broja muslimana koji u njoj žive. Jedan engleski putnik, koji je posetio Moskvu 1557. godine i bio pozvan na carsku gozbu, primetio je da je za prvim stolom sedeo sam car sa svojim sinovima i kazanskim kraljevima, za drugim stolom je sedeo mitropolit Makarije sa pravoslavnim sveštenstvom, a treći stol je u potpunosti bio dodijeljen čerkeskim prinčevima. Osim toga, još dvije hiljade plemenitih Tatara je gostilo u drugim odajama!

Nisu dobili posljednje mjesto u državnoj službi. I nije bilo slučaja da su Tatari u ruskoj službi izdali moskovskog cara.

Nakon toga, tatarski klanovi su Rusiji dali ogroman broj intelektualaca, istaknutih vojnih i društvenih i političkih ličnosti. Navest ću barem neka imena: Aljabjev, Arakčejev, Ahmatova, Bulgakov, Deržavin, Miljukov, Mičurin, Rahmanjinov, Saltikov-Ščedrin, Tatiščov, Čaadajev. Prinčevi Jusupovi bili su direktni potomci kazanske kraljice Suyunbike. Porodica Timiryazev potiče od Ibragima Timiryazeva, čije prezime doslovno znači „gvozdeni ratnik“. General Ermolov je imao Arslana-Murza-Ermolu za svog pretka. Lev Nikolajevič Gumiljov je napisao: „Ja sam čistokrvni Tatar i po očevoj i po majčinoj strani. Potpisao je “Arslanbek”, što znači “Lav”. Lista može biti beskonačna.

Tokom vekova, kulturu Tatara je apsorbovala i Rusija, a sada su mnoge domaće tatarske reči, predmeti za domaćinstvo i kulinarska jela ušli u svest ruskog naroda kao da su svoji. Prema Valishevsky, kada je izašao na ulicu, jedan Rus je obukao cipela, armyak, zipun, kaftan, bashlyk, cap. U borbi koju je koristio pesnica. Kao sudija, naredio je da se obuče osuđeni okovi i daj mu bič. Krenuvši na daleki put, sjeo je u saonice sa kočijaš. I, ustajući sa poštanskih saonica, ušao je kafana, koja je zamijenila drevnu rusku kafanu.

5. Tatarska religija

Nakon zauzimanja Kazana 1552. godine, kultura tatarskog naroda sačuvana je prvenstveno zahvaljujući islamu.

Islam (u njegovoj sunitskoj verziji) je tradicionalna religija Tatara. Izuzetak je mala grupa njih, koja je u 16.-18. veku prešla u pravoslavlje. Tako sebe zovu: "Kryashen" - "kršteni".

Islam se u oblasti Volge uspostavio 922. godine, kada je vladar Volške Bugarske dobrovoljno prešao na muslimansku vjeru. Ali još važnija je bila “islamska revolucija” Uzbek-kana, koji je početkom 14. stoljeća islam učinio državnom religijom Zlatne Horde (usput rečeno, suprotno zakonima Džingis-kana o ravnopravnosti vjera). Kao rezultat toga, Kazanski kanat je postao najsjevernije uporište svjetskog islama.

U rusko-tatarskoj istoriji postojao je tužan period akutne vjerske konfrontacije. Prve decenije nakon zauzimanja Kazana obilježili su progon islama i nasilno uvođenje kršćanstva među Tatare. Tek su reforme Katarine II u potpunosti legalizirale muslimansko sveštenstvo. Godine 1788. otvorena je Orenburška duhovna skupština - upravno tijelo muslimana, sa središtem u Ufi.

U 19. vijeku snage su postepeno sazrijevale unutar muslimanskog svećenstva i tatarske inteligencije, osjećajući potrebu da se odmaknu od dogmi srednjovjekovne ideologije i tradicije. Preporod tatarskog naroda započeo je upravo reformom islama. Ovaj vjersko-obnoviteljski pokret dobio je naziv džadidizam (od arapskog al-jadid - obnova, "nova metoda").

Džadizam je postao značajan doprinos Tatara modernoj svjetskoj kulturi, impresivna demonstracija sposobnosti islama da se modernizuje. Glavni rezultat aktivnosti tatarskih vjerskih reformatora bio je prelazak tatarskog društva na islam, očišćen od srednjovjekovnog fanatizma i zadovoljavajući zahtjeve vremena. Ove ideje su duboko prodrle u narodne mase, prvenstveno kroz džadidističke medrese i štampane materijale. Zahvaljujući aktivnostima džadidista, do početka 20. stoljeća, među Tatarima je vjera u velikoj mjeri bila odvojena od kulture, a politika je postala samostalna sfera, gdje je religija već zauzimala podređeni položaj. Stoga su danas ruski Tatari u punom smislu riječi moderna nacija, kojoj je vjerski ekstremizam potpuno stran.

6. O siročetu iz Kazana i nepozvanom gostu

Rusi su odavno rekli: „Stara se poslovica kaže s razlogom“, pa stoga „za poslovicu nema suđenja ni kazne“. Prećutkivanje nezgodnih poslovica nije najbolji način da se postigne međuetničko razumijevanje.

Dakle, Ušakov "Objašnjavajući rečnik ruskog jezika" objašnjava porijeklo izraza "siroče iz Kazana" na sljedeći način: u početku se govorilo "o tatarskim mirzama (kneževima), koji su nakon osvajanja Kazanskog kanata od strane Ivana Užasan, pokušavao je da dobije sve vrste ustupaka od ruskih careva, žaleći se na njihovu gorku sudbinu.”

Zaista, moskovski suvereni smatrali su svojom dužnošću milovati i maziti tatarske Murze, posebno ako su odlučili promijeniti svoju vjeru. Prema dokumentima, takva "kazanska siročad" primala su oko hiljadu rubalja godišnje plate. Dok je, na primer, ruski lekar imao pravo na samo 30 rubalja godišnje. Naravno, ovakvo stanje je izazvalo zavist među ruskim službenicima.

Kasnije je idiom "Kazansko siroče" izgubio historijsku i etničku konotaciju - tako su počeli govoriti o svakome tko se samo pretvara da je nesretan, pokušavajući izazvati simpatije.

Sada - o Tataru i gostu, koji je od njih "gori", a koji "bolji".

Tatari Zlatne Horde, ako su slučajno došli u podređenu zemlju, ponašali su se u njoj kao gospoda. Naše kronike pune su priča o ugnjetavanju tatarskih Baskaka i pohlepi kanovih dvorjana. Rusi su se nesvjesno navikli da svakog Tatara koji dođe u kuću smatraju ne toliko gostom, već silovateljem. Tada su počeli da govore: „Gost u dvorištu - a nevolja u dvorištu“; “A gosti nisu znali kako je vlasnik vezan”; “Ivica nije velika, ali đavo dovede gosta i odnese posljednjeg.” Pa, i - "nezvani gost je gori od Tatara."

Kada su se vremena promijenila, Tatari su, zauzvrat, naučili kakav je ruski „nezvani gost“. Tatari takođe imaju mnogo uvredljivih izreka o Rusima. Šta možete učiniti povodom toga?

Istorija je nepopravljiva prošlost. Šta se desilo, desilo se. Samo istina liječi moral, politiku i međunacionalne odnose. Ali treba imati na umu da istina istorije nisu gole činjenice, već razumijevanje prošlosti kako bi se ispravno živjelo u sadašnjosti i budućnosti.

7. Tatarska koliba

Za razliku od drugih turskih naroda, kazanski Tatari stoljećima nisu živjeli u jurtama i šatorima, već u kolibama. Istina, u skladu s uobičajenim turskim tradicijama, Tatari su sačuvali metodu odvajanja ženske polovice i kuhinje posebnom zavjesom - charshau. U drugoj polovini 19. stoljeća, umjesto drevnih zavjesa, pojavila se pregrada u tatarskim stanovima.

Na muškoj strani kolibe bilo je počasno mjesto za goste i mjesto za vlasnika. Ovdje je određen prostor za odmor, postavljen porodični sto i obavljani su mnogi kućni poslovi: muškarci su se bavili krojenjem, sedlarom i tkanjem cipela, žene su radile na tkalačkom stanu, uvijale konce, prele i valjale filc .

Prednji zid kolibe, od ugla do ugla, zauzimali su široki kreveti, na kojima su ležale mekane jakne, perjanice i jastuci, koji su među sirotinjom zamijenjeni filcom. Kreveti su i danas u modi, jer su tradicionalno imali počasno mjesto. Osim toga, oni su univerzalni u svojim funkcijama: mogu poslužiti kao mjesto za rad, jelo i opuštanje.

Crvene ili zelene škrinje bile su obavezni atribut interijera. Po običaju su činili neizostavni dio nevjestinog miraza. Pored svoje glavne namjene - skladištenja odjeće, tkanina i drugih dragocjenosti - škrinje su značajno oživjele unutrašnjost, posebno u kombinaciji sa slikovito raspoređenom posteljinom. U kolibama bogatih Tatara bilo je toliko sanduka da su ponekad bili naslagani jedan na drugi.

Sljedeći atribut unutrašnjosti tatarskih seoskih nastambi bio je upečatljivo nacionalno obilježje, svojstveno samo muslimanima. Ovo je popularan i univerzalno poštovan šamail, tj. tekst iz Kurana ispisan na staklu ili papiru i umetnut u okvir sa željama za mir i blagostanje porodici. Cvijeće na prozorskim daskama također je bilo karakterističan detalj unutrašnjosti tatarskog doma.

Tradicionalna tatarska sela (auli) nalaze se uz rijeke i puteve. Ova naselja karakteriziraju skučenost zgrada i prisustvo brojnih slijepih ulica. Zgrade se nalaze unutar imanja, a ulicu formira neprekidni niz slijepih ograda. Izvana, tatarska koliba se teško može razlikovati od ruske - samo se vrata otvaraju ne u hodnik, već u kolibu.

8. Sabantui

U prošlosti su Tatari bili uglavnom ruralni stanovnici. Stoga su njihovi narodni praznici bili povezani sa ciklusom poljoprivrednih radova. Kao i kod drugih zemljoradničkih naroda, proljeće se posebno očekivalo kod Tatara. Ovo doba godine obilježavalo se praznikom pod nazivom „Šaban uto“ – „svadba oranica“.

Sabantuy je veoma drevni praznik. U okrugu Alkeevsky u Tatarstanu otkriven je nadgrobni spomenik, natpis na kojem piše da je pokojnik umro 1120. godine na dan Sabantuja.

Tradicionalno, prije praznika, mladići i starci počeli su skupljati poklone za Sabantuy. Najvrednijim poklonom smatrao se ručnik, koji su dobijale mlade žene koje su se udale nakon prethodnog sabantuja.

Sam praznik je proslavljen takmičenjima. Mjesto gdje su držani zvalo se “Majdan”. Takmičenja su uključivala trke konja, trčanje, skokove u dalj i vis, te nacionalno koresh rvanje. Na svim vrstama takmičenja učestvovali su samo muškarci. Žene su samo posmatrale sa strane.

Takmičenja su se održavala po rutini razvijanoj vekovima. Počele su njihove trke. Učešće u njima smatralo se prestižnim, pa su svi koji su mogli upisivali konje u seoske trke. Jahači su bili dječaci od 8-12 godina. Start je bio dogovoren u daljini, a cilj je bio na Majdanu, gdje su ih čekali učesnici praznika. Pobjedniku je uručen jedan od najboljih peškira. Vlasnici konja dobili su posebne nagrade.

Dok su jahači išli na startnu tačku, održavala su se druga takmičenja, posebno trčanje. Učesnici su bili podijeljeni po godinama: dječaci, odrasli muškarci, stari ljudi.

Nakon završenog takmičenja ljudi su odlazili kućama da se počaste svečanim jelima. I nakon nekoliko dana, u zavisnosti od vremena, počeli su sejati jare useve.

Sabantuy do danas ostaje najomiljeniji državni praznik u Tatarstanu. U gradovima je ovo jednodnevni odmor, au ruralnim područjima sastoji se od dva dijela: prikupljanja poklona i Majdana. Ali ako se ranije Sabantuj slavio u čast početka proljećnih poljskih radova (krajem aprila), sada se slavi u čast njegovog kraja, u junu.

Opće karakteristike tatarskog naroda i stanovništva

Nije bez razloga što se Tatari smatraju najmobilnijim od svih poznatih naroda. Bježeći od neuspjeha uroda u svojim rodnim zemljama i u potrazi za mogućnostima za uspostavljanje trgovine, brzo su se preselili u centralne regije Rusije, Sibira, dalekoistočne regije, Kavkaz, centralnu Aziju i stepe Donbasa. Za vrijeme Sovjetskog Saveza, ova migracija je bila posebno aktivna. Danas Tatari žive u Poljskoj i Rumuniji, Kini i Finskoj, SAD i Australiji, kao iu Latinskoj Americi i arapskim zemljama. Uprkos takvoj teritorijalnoj raspodjeli, Tatari u svakoj zemlji pokušavaju da se ujedine u zajednice, pažljivo čuvajući svoje kulturne vrijednosti, jezik i tradiciju. Danas ukupna populacija Tatara iznosi 6 miliona 790 hiljada ljudi, od kojih skoro 5,5 miliona živi na teritoriji Ruske Federacije.

Glavni jezik etničke grupe je tatarski. U njemu postoje tri glavna dijalektička pravca - istočni (sibirsko-tatarski), zapadni (mišarski) i srednji (kazan-tatarski). Također se razlikuju sljedeće subetničke grupe: Astrahan, Sibir, Tatar-Mishar, Ksimov, Kryashen, Perm, Poljsko-Litvanski, Chepetsk, Teptya. U početku je pisanje tatarskog naroda bilo zasnovano na arapskom pismu. Vremenom se počela koristiti latinica, a kasnije i ćirilica. Ogromna većina Tatara se pridržava muslimanske vjere, nazivaju se sunitskim muslimanima. Postoji i mali broj pravoslavnih hrišćana koji se zovu Kryashens.

Karakteristike i tradicije tatarske kulture

Tatarski narod, kao i svaki drugi, ima svoje posebne tradicije. Tako, na primjer, ceremonija vjenčanja pretpostavlja da njihovi roditelji imaju pravo pregovarati o vjenčanju mladića i djevojke, a mladi su jednostavno obaviješteni. Prije vjenčanja razgovara se o visini cijene mladenke koju mladoženja plaća porodici mlade. Proslave i gozbe u čast mladenaca u pravilu se odvijaju bez njih. Do danas je općeprihvaćeno da je nedopustivo da mladoženja uđe u roditeljski dom mladenke radi stalnog boravka.

Tatari imaju veoma jaku kulturnu tradiciju, posebno u pogledu obrazovanja mlađe generacije od ranog djetinjstva. Odlučujuća riječ i moć u porodici pripada ocu, glavi porodice. Zbog toga se djevojčice uče da budu pokorne svojim muževima, a dječake da umije da dominiraju, ali da u isto vrijeme budu veoma pažljivi i pažljivi prema svom supružniku. Patrijarhalne tradicije u porodicama su stabilne do danas. Žene, pak, vole kuhati i štuju tatarsku kuhinju, slatkiše i sve vrste peciva. Bogato postavljen sto za goste smatra se znakom časti i poštovanja. Tatari su poznati po svom poštovanju i neizmjernom poštovanju prema svojim precima, kao i prema starijim ljudima.

Poznati predstavnici tatarskog naroda

U modernom životu čujemo dosta ljudi od ovog slavnog naroda. Na primjer, Rinat Ahmetov je poznati ukrajinski biznismen, najbogatiji ukrajinski građanin. U svijetu šou biznisa proslavili su se legendarni producent Bari Alibasov, ruski glumci Renata Litvinova, Chulpan Khamatova i Marat Bašarov, te pjevačica Alsou. Čuvena pjesnikinja Bella Akhmadulina i ritmička gimnastičarka Alina Kabaeva također imaju tatarske korijene po očevoj strani i zaslužne su ličnosti Ruske Federacije. Ne može se ne prisjetiti prvog reketa svijeta – Marata Safina.

Tatarski narod je narod sa svojom tradicijom, nacionalnim jezikom i kulturnim vrijednostima, koje su usko povezane sa istorijom drugih i šire. Ovo je narod sa posebnim karakterom i tolerancijom, koji nikada nije pokretao sukobe na etničkoj, vjerskoj ili političkoj osnovi.

Vijesti iz Rusije

I. Ruski muslimani.

Muslimani su šestina ljudske mase koja se zove ruski narod, to je svaki šesti u vojsci i u pozadini, pa samim tim u danima kada se obnavlja ruska državnost, kada nestanu sva ograničenja, uloga trideset miliona Muslimani mogu biti veoma značajni, jer mogu uticati na jedno ili drugo rješenje naših istorijskih problema.

Stoga smatramo da je pravovremeno upoznati rusko društvo sa raspoloženjima, željama i političkim stavovima muslimana.

Muslimani nisu narod, već mnogi narodi, ujedinjeni jednom vjerom i jednom istočnjačkom kulturom, koju su primili uz vjeru sa istoka, iz Arabije, pa je islam sam po sebi ostvario bratstvo naroda, vezanih zajedničkom idejom.


Islam je Istok, taj Istok, čiji pečat leži na spomenicima ruske starine - pogledajte kupole - turbane Svetog Vasilija, na portrete Godunova i Ivana Groznog, ovog strogog kana u lubanje, sjetite se da je Jauza a Balchug još uvijek postoji u Moskvi - i shvatit ćete da veza Rusije sa Tatarima nije slučajnost ili hir istorije.

- "Tatari u Rusiji!" - strašna vest se prenosila s kraja na kraj po celoj Rusiji, gurnuvši knezove apanaže u strah i malodušnost. Tatari su prvi put došli s Batuom 1238. godine, a mnogi od njih su potom ostali u Rusiji kao ratnici i čuvari kneževske riznice. Tada su se tatarske invazije često ponavljale, a okrutni osvajači svaki put su ognjem i mačem potpisivali posjetu majci ruskih gradova.

Kan Čanibek (Džanibek - prim. urednika) zauzeo je Moskvu. Gvozdeni hromi, kan Timur (Amir Timur - prim. aut.), poštedeo je Moskvu i, pod pretnjom smrti, zabranio svojim vojnicima ulazak u prestonicu. Kan Edigej i Safa-beg su poštedeli Rusiju, a samo je Devlet-Girej, pod Ivanom Groznim, osveteći ambasadore koje je Grozni ubio, spalio Moskvu.

Tokom čitavog tog perioda, Tatari su više puta bili saveznici jedne ili druge apanažne kneževine i, kao slobodni nomadski ratnici po profesiji, nalazili su greške u svakoj prilici da se bore, koristeći se vječnim ratovima između zavađenih prinčeva apanaže.

Tatari su usadili Rusima njihovu vojnu organizaciju, zarazili ih duhom agresivnog avanturizma, a oni sami su bili poraženi, poraženi i apsorbirani od ruske države koja se širila.

Pokoreni narodi hanova su nestali, transformisali se, drugi su se rusificirali, ali su narodi ostali i tokom stoljeća usvojili rusku državnu kulturu, sačuvali vjeru svojih očeva i duhovnu kulturu Istoka.

Svi turski narodi koji su dio ruske države ujedinjeni su pod zajedničkom zastavom ruskog islama, smatrajući islam ne kao religiju, već kao kulturnu disciplinu koja okuplja plemena srodna po duhu.

Stotine godina provedenih u mirnom radu rame uz rame sa Tatarima naučile su Ruse da vjeruju i poštuju svoju muslimansku braću.

Hanovi su se borili sa carevima, ali danas nema hanova, nema careva, postoje narodi, postoji unija ruskih naroda - a među njima su i muslimani.

Oni su zajedno sa ruskim narodom nosili sve tegobe potčinjene egzistencije, podnoseći sve udarce koje je podložnim narodima zadao raskalašeni romanizam.

Muslimanima su oduzete najbogatije zemlje u Sibiru, Kazanju, Povolžju, Kavkazu i Zakavkazju, Krimu i Turkestanu. Ogromna imanja Romanovih, sva ta apanažna i kabinetska imanja - milioni jutara opljačkane zemlje - sada će činiti narodni zemljišni fond.

Muslimani su bili proganjani zbog svog porijekla, svoje vjere i običaja - ali muslimanske mase su bile najlojalnije i služile su interesima Rusije, često žrtvujući sve što im je drago i nikada ne izdajući ruski narod.

Ruska vlada je platila lojalnost podlosti: zatvorila je škole, obrazovne ustanove, ugušila sve manifestacije samosvijesti i učinila da se lojalni muslimani spoje s ruskim narodom i da se zajedno s njima odreknu režima izdaje i trgovine savješću.

II. Religija i život.

Religija muslimana, islam ili muhamedanizam (nazvan po osnivaču religije i njenom proroku Muhamedu), nije samo idealističko učenje, već skup zakona koji predviđaju gotovo sve svakodnevne pojave i služe najrazličitijim aspektima života. . Ovo uključuje običajno pravo (adat), skup crkvenih dekreta (šerijat), temelje vojne i civilne organizacije i još mnogo toga.

Tatari su religiozni, trezveni i veoma vrijedni. Život tatarskog sela malo se razlikuje od ruskog: ista primitivna poljoprivreda, isti pečat bezemljaštva i prenaseljenosti, ali nema kafana, nema prljavštine, Tatari su čisti, a pismenost je obavezna za djecu oba pola. Svako ima pravo da pohađa tatarsku školu, bez obzira na godine i status. Škole, medrese i mektebe su uglavnom pružale dosadašnje osnovno obrazovanje: čitanje, pisanje, osnove Kur'ana i njegovo tumačenje.

Ruske škole „ministarskog“ tipa davale su vrlo malo, a vlada nije dozvoljavala osnivanje škola drugog tipa.

Tatari su, međutim, uporno težili svetlosti, borili se za pravo na učenje, i na osnovu toga je njihova istorija istorija progona i kažnjavanja.

Dugo vremena jedini relativno prosvijećeni ljudi u tatarskom selu bili su isključivo ispovjednici, odnosno mule i imami. Bili su među ljudima, učili su narod ono malo što su i sami znali i čuvali vjeru.

Islam nema „sveštenstvo“ u hrišćanskom smislu, ne postoji takva klasa. Svaki musliman može biti mula, a sin mule se ne razlikuje od sina farmera ili zanatlije. Religija i svakodnevni život su usko povezani i to, možda, objašnjava stabilnost i moralne kvalitete islama.

Muslimani žive u dobrosusjedskim odnosima sa svojim susjedima, i ne pokazuju nikakvo neprijateljstvo prema narodima druge vjere. Neki tragični nesporazumi, poput armensko-tatarskih sukoba u Zakavkazju, objašnjavaju se dijelom nekulturom domaćeg stanovništva, dijelom ekonomskim prilikama, ali uglavnom zlonamjernim provokacijama stare carske vlasti, njenih poslušnika i slugu.

Evropljani su do sada imali duboko uvjerenje da je islam, kao religija, prepreka koja muslimanima otežava pridruživanje kulturi. Ovo je tačno utoliko što je, generalno, svaka religija konzervativna.

Učenja islama su u suštini elastična i duboko demokratska po duhu. Među starim Arapima postojale su republikanske zajednice kojima su upravljali izabrani šeici. Drevni kalifat je bio republika u kojoj je kalif bio predsjednik, a narod je ostao gospodar zemlje, lako svrgavajući kalife. Islam i arapsko-turska kultura koja se nalazi uz njega ne poznaje aristokratiju kao kastu; Ni Arapi ni Turci nisu imali i nemaju privilegovane slojeve: ni plemiće, ni prinčeve, ni sveštenstvo.

Islam je bio pokrovitelj nauke, književnosti i umjetnosti, a u eri maurskog procvata, umjetnost i nauka dosegnule su granice visokog razvoja.

Ni u Kuranu ni u drugim pisanim knjigama zakona nema tendencije protiv kulture, a bilo kakve političke i društvene reforme sa stanovišta islama mogu se samo pozdraviti.

Svako pozivanje na netrpeljivost islama u vezi sa indikacijama inertnosti pojedinih plemena ne podnosi ozbiljne kritike, jer ta inercija nije od islama, već od imperijalističke kmetničke politike naroda među kojima žive muslimani.

Ruski seljak nije upoznat s islamom, međutim, među masama nije viši od bilo kojeg Tatara. Obojicu je kraljevska vlada držala u ormaru neznanja.

III. Zemlja i sloboda.

Svako ko želi da proučava istoriju ruskog islama u posljednja dva vijeka može to učiniti bez gledanja u Rusiju. Dovoljno je posjetiti Perziju i Tursku, dovoljno je putovati anadolskom željeznicom od Carigrada do Konije i vidjet ćete historiju dva vijeka progona i bolje nego iz bilo kojeg dokumenta proučiti kopneno pitanje ruskog islama.

Na Gajdar-pašinoj stanici, uronjeni u zelenilo i zagledani u azurno ogledalo Bosfora, među slikovitom gomilom lutaju tužni, iznemogli ragamafini u ovčijim šeširima. Za sitniš odnesu prtljag i teret i opet stoje na zidovima, tmurni i gladni. To su „urusi-muhadžiri“, izbjeglice iz Rusije, krimski Tatari.

Krimljani su tri puta masovno bežali u Tursku. Prvi put, u danima prisajedinjenja Krima Rusiji, kada je Katarina II jednim mahom ruke „poklonila“ svojim miljenicima Potemkina, Bulgakova, Zubova, Zotova i zgodne fanariote Kačioni, Revelioti i druge stotine hiljada jutara zemlje. „Uzmi koliko oko može da vidi“, rekla je kraljica Grku Kačioniju, a on je, popevši se na Chatyrdag, pokazao rukom na Karasu-čaršiju, koja je bila bela u daljini, i primila oko sto hiljada desijatina. Kraljica se udostojila da se nasmije, ali nije tugovala za Tatarima, pisala je o njima Potemkinu doslovno sljedeće:

“Pošto ovi Tatari nisu plemići, ne mogu imati svoje zemlje.”

“Ovi Tatari” su se, pretvorivši se u prosjake, 1791. godine, u iznosu od oko sto hiljada, uputili u Tursku.

Procvat region, gusto naseljen, sa uzornim baštama, pašnjacima, svilenim bubama, pčelinjacima i farmama mleka, pretvoren je u pustinju. “Državni seljaci” kojima su novi zemljoposjednici naseljavali ove zemlje pobjegli su.

Nakon Krimskog rata 1853-55, ruska vlada je pokušala da osnuje misionarska društva za podizanje do dvije hiljade Tatara, koji su sve napustili i pobjegli u Tursku 1861. I konačno, 1901. godine, dovedeni u očaj ruskom politikom, još pedeset hiljada Tatara otišlo je u Tursku. Vlast je, ukinuvši privatne, čak preuzela kontrolu i nad vakufskom zemljom, tako da Tatari nisu mogli graditi škole i sirotišta od prihoda sa ovih zemalja.

Prve iseljenike Turci su naselili u Dobrudži, a kada je Dobrudža pripala Rumuniji, tamo su ostali Tatari, koji su do danas živjeli podnošljivo. Oni kasniji, nastanjeni u Aziji, su u siromaštvu. Mnogi su umrli od groznice, drugi su umrli tokom izgradnje Anadolskog puta.

"Od Istanbula do Bagdada možete hodati hodajući od jednog tatarskog groba do drugog."

A na Krimu, šačica bezemljaša proživljava svoje dane u teškom baračkom radu, u skopščini i kao poljoprivrednici na Romanovskoj apanaži, kabinetu i visokoplemenitim zemljama.

To je cijelo agrarno pitanje krimskih Tatara.

Anadolijski ekspres juri obalom Bosfora i zaustavlja se na stanici Gebze, gdje se prosjačke kolibe zbijaju na golim padinama. Ovdje žive Turkmeni i Sartovi iz Turkestana. Imali su milione hektara zemlje, ali je ruska vlada odlučila da „očisti“ region od starosedelaca. Milioni desetina proglašeni su za kabinet i vladu, a ispostavilo se da je najdeblji komad, oaza Murgab-Ali, pripadao kralju i formirao je višemilionsko “Murgab Suvereign Estate”. Isto se dogodilo sa Kirgizima koji su pobjegli u Kinu i Turkmenima koji su otišli u Perziju.

Ovo je istorija agrarnog pitanja u Turkestanu.

Od stanice Gebze do Ismita, na 14 stanica, možete istražiti istoriju kavkaskih gorštaka. Desno i lijevo od željezničke pruge nalaze se sakli Abadzeha, Tavlina, Adigoisa, Avara i Čerkeskih aula.

Na stanicama - bešmeti, šeširi, grleni dijalekt. Razgovarajte s njima i čujte kako su njihovi preci izbačeni iz Avalovljevog „Boržoma“, koji je bio „Veliko dodijeljen“ velikom knezu Mihailu Nikolajeviču. Čućete kako su očišćeni Abrau trakti, gde se sada pjeni šumeći Durso. Saznat ćete kako su otuđene zemlje u regiji Batumi, gdje se sada nalaze plantaže čaja Chakvinsky, rudnici olova i bakra u regiji Murgul i najbogatije "državne" zemlje. Saznat ćete odakle potiču neprocjenjivi posjedi velikih prinčeva, rasuti po cijelom Kavkazu.

Prije petnaest godina, princu Aleksandru od Oldenburga svidjeli su se zemlje u traktu Gagra. Od Sukhuma su tražene dve čete vojnika sa tri puške, a oblast Gagra je proglašena „državnim vlasništvom“, a sama Gagra je postala vlasništvo princa, koji je tu postavio odmaralište i palatu, a Abhazi su goli oterani na obalu. , gdje su se ukrcali na čamce i feluke i uputili prema Maloj Aziji.

Martovsko nevrijeme je učinilo svoje, a Crno more je na svom gostoljubivom dnu sklonilo nekoliko stotina muškaraca, žena i djece.

Preživjeli su stigli do turske obale, a zatim završili u Eskisheeru, gdje rade na vađenju "morske morske morske pene" u rudnicima Bes-Tepe. Težak rad se isplati i zahtijeva velike žrtve.

U Smirni, Alašeri, Karagisaru, Koniji, na divljem Gok-Dagu - posvuda gladno žive ruski "muhadžiri", čija je sva krivica što su ruski carevi i njihove sluge zavoljeli milione hektara muslimanskih zemalja.

Ovo je suština agrarnog pitanja ruskih muslimana, a kada mi pričaju o brojčanim statističkim podacima, slabo slušam, jer se sećam svog puta u Tursku, vidim umiruće ostatke plemena, sećam se bogatih kulturnih oblasti koje su zauzete od njih, i osećam da je ovo pitanje napisano oštrim nožem na ljudskom srcu.

Ljubav prema domovini - o, shvatit ćete kada se sjetite da je nakon svih ovih muka i eksperimenata nad narodnim organizacijama u Rusiji ostalo tridesetak miliona muslimana. Istina, oni su bezemljaši, bez konja, nisu zemljoposjednici, nego posjednici zraka i neba, koji su se neprestano borili za rusku stvar, za rusku zemlju i za Romanovsku zemlju oduzetu muslimanima.

daću vam brojeve:

Tokom dva vijeka, ruskim muslimanima je oduzeto 41.675.000 hektara zemlje, uključujući i sibirske zemlje.

Skoro četrdeset dva miliona dessiatina. Na ove zemlje polažu pravo muslimani, koji po pitanju zemlje u potpunosti i jednoglasno dijele program Socijalističke revolucionarne partije, ali se rezervišu: - Muslimani će biti zadovoljni vraćanjem zemljišta koje su im oduzete izvan rata njima slobodna Rusija. Muslimani čvrsto vjeruju da će im ruski narod, predstavljen svojom Ustavotvornom skupštinom, vratiti zemlje na kojima počivaju ostaci njihovih djedova, vjeruju u savjest ruskog naroda i, nadamo se, neće se pokajati za svoju vjeru.

Muslimani kažu da se agrarno pitanje ne može riješiti zapljenama i nasiljem, da se sada mora zaštititi stradalna Rusija, a sva lična pitanja, pa i pitanja egzistencije, moraju se odgoditi do Ustavotvorne skupštine.

Neka snaga posluša savest!

Muslimani su, u većini, poljoprivrednici i stočari.

Zemlja je za njih hljeb, svjetlost i snaga. Po pitanju zemljišta, oni će u Ustavotvornoj skupštini čvrsto stajati na stavu koji sam naveo. Jer ova pozicija je jedino čvrsto tlo pod nogama svakog poljoprivrednog naroda.

IV. Zemljišni propisi.

Praktično ozbiljno pitanje je pitanje količine zemlje koja je potrebna za muslimane.

Teško je sada odgovoriti na ovo pitanje, u nedostatku tačnih podataka, ali možemo sa sigurnošću reći da je, generalno, važno da muslimani dobiju zemljište u područjima svog naselja. A evo i zašto: muslimani su, začudo, s obzirom na preovlađujuće uvjerenje o njihovoj zaostalosti, odlični vlasnici, pobornici intenzivne poljoprivrede čiji je princip:

Najveća profitabilnost uz najbolju obradu sa najmanje površine zemlje.

Krimski Tatar na južnoj obali izvlači više prihoda od jednog desetina vinograda veličine bašte ili plantaže duhana nego stanovnik stepe od dvadeset pet desetina čak i dobre zemlje.

Na Krimu postoje bašte koje donose do deset hiljada rubalja prihoda po desetini.

Ovu desetinu obrađuje jedna porodica, dok u stepi seljačka porodica ne može da obrađuje i požanje pet desetina žita bez najamne pomoći.

Vinogradi, povrtnjaci, plantaže duvana, s jedne strane, i ovčarstvo, stočarstvo i mljekarstvo, s druge strane – to su pretežno omiljene privredne grane muslimana. Stoga je nemoguće riješiti agrarno pitanje nuđenjem jednog Kavkaza ili Krimljana bilo koje zemlje u Sibiru, gdje se čak i zob smrzava na korijenu krajem maja.

Zbog toga muslimani čvrsto stoje po pitanju raspodjele zemlje:

Dodjela zemljišta mora biti u skladu sa teritorijalnim pravima pojedinih naroda.

To jest, Krimljani moraju dobiti krimske zemlje; Kazan - Kazan; Sibirci su Sibirci. Ribari uopće ne trebaju oranice: dajte im obale onih voda iz kojih im je ribolov izvor života.

To je ono čemu muslimani teže u oblasti agrarnog pitanja.

V. Politički stavovi.

Sada postoji jasna podjela među modernim islamom; Svi ruski muslimani bili su podijeljeni u dva tabora po pitanju oblika buduće državnosti.

Ove dvije struje: unitarizam i federalizam. Pristalice demokratske republike na federalnoj osnovi pridržavaju se programa koji je na posljednjem Sveruskom kongresu muslimana predstavio istaknuti federalista Rasul-Zade. Federalisti polaze od sljedećih odredbi:

Naša buduća državnost mora počivati ​​na dva principa. To je univerzalnost interesa s jedne strane i sloboda individualnog razvoja pojedinih nacionalnosti s druge strane. Karakteristike svake nacionalnosti moraju biti sačuvane i osigurane. Očuvanje nacionalne fizionomije neophodno je u interesu čitavog čovečanstva. Kada nestanu karakteristike bilo koje nacionalnosti, to je gubitak dragocjenog blaga za cijelo čovječanstvo.

Svaka nacija mora sama da se organizuje. Islam je ujedinjujući princip. Ali ako je islam zgrada, onda neka pojedine muslimanske nacije budu sobe u toj zajedničkoj kući. Na primjer, turski narodi ne bi se trebali miješati u arapska pitanja. Također, male grane turskog naroda imaju svoje karakteristike; moraju se sačuvati. Postoji razlika u dijalektu; Stanovnici Volge imaju svoju divnu literaturu, svoje pisce, pjesnike - ne treba ih zaboraviti. Ko hoće da poturči Tatare, uvrediće Tatare.

Osnovna škola treba da bude na svom dijalektu, u srednjoj školi zajednički turski jezik kao predmet. U visokom obrazovanju jezik bi trebao biti zajednički turski.

Želimo, kažu muslimanski federalisti, da budući oblik vlasti bude demokratska republika na federalnoj osnovi, ali dodajemo da ne želimo iskoristiti kritičnu situaciju ruske države, već odgađamo rješavanje pitanje do sazivanja Ustavotvorne skupštine.

Sasvim drugačiji stav zauzeli su pristalice unitarne republike, čiji su lideri poznati pisac Gayaz Iskhakov i popularni publicista i beletristika Ahmet Bek Tsalikov.

Njihov program, za razliku od federalista, ne postavlja osnovu za strukturu buduće države na nejedinstvo, već na ujedinjenje i koheziju pojedinačnih nacionalnih grupa u jedinstvenu, ujedinjenu i moćnu državu: 1) Rusija treba da predstavlja decentralizovanu demokratsku državu. parlamentarna republika; 2) kulturna i nacionalna autonomija muslimana u Rusiji mora biti zagarantovana ustavom zemlje, kao javnopravne institucije.

Ova dva trenda bila su jasno izražena na posljednjem muslimanskom kongresu u Moskvi u maju 1917. godine, kada je federalistička rezolucija usvojena većinom.

Naroda turskog porijekla sada u Rusiji ima oko 25 miliona od 30 miliona ukupnog ruskog muslimanskog stanovništva. Od toga: a) istočni: sibirski Tatari (Turci), kineski Ujguri, itd.; b) južni: Osmanlije, Azerbejdžanci, Turkmeni; c) centralni: Tatari, Kirgizi, Baškiri, Nogajci.

Kada se govori o obliku budućeg sistema vlasti, potrebno je imati na umu interese i pravo na samoopredjeljenje čak i najmanjih nacionalnosti. Štaviše, ove nacionalnosti su dokazale svoju miroljubivu spremnost da rade u susednoj zajednici sa ruskim narodom.

O odnosu islama prema Rusiji može se suditi po završnom govoru predsjedavajućeg pomenutog kongresa.

Zemlja koja nam je bila maćeha, zemlja u kojoj su svakodnevno vrijeđani poniženi i potlačeni muslimani, građani trećeg reda, sada je postala naša domovina, naša majka. Ova zemlja je u stvarnoj opasnosti, a ovakvo stanje zemlje od nas zahtijeva posebnu mudrost. A mi, muslimani, okupljeni ovdje na Sveruskom muslimanskom kongresu, moramo pokazati da možemo inteligentno kombinirati bezgraničnu privrženost interesima naroda kojem pripadamo, sa brigom pune ljubavi za dobro te nam drage cjeline, čije ime je slobodna Rusija!

Tako se islam ponaša u teškim vremenima za Rusiju, koja ima pravo da računa, zauzvrat, na podršku ruskog naroda u budućnosti.

VI. Musliman.

Slobodna žena Arabije, pramajka islama, nikada nije poznavala ugnjetavanje porodičnog ropstva, nikada nije bila haremska drangulija, stvar, oskudna posuda. Nomadski, pun opasnosti i vojnih avantura, život je postavio ženu u red muškaraca, a u istoriji Arabije, u celoj njenoj dužini, imena žena pesnikinja, sudija – „kadina“, velikih trgovaca, poput prve žene od Muhameda, spominju se Hatidža, a spominju se čak i žene zapovjednice i šeici plemena, u klanu Gulnar, Zainab-Sheikh i legendarna Kara-Fatima. Pod kalifima (kalif je Poslanikov zamjenik na zemlji) postojala je ženska akademija umjetnosti i konzervatorijumi u Zamari, Bagdadu i Kairu.

Među narodima koji su usvojili arapsku kulturu - a islam je postao religija nomada -

žene su uživale prava muškaraca sve dok su ljudi vodili nomadski život. Među arapskim plemenima, među našim i kineskim Kirgizima, među Burjatima, žene i dan-danas imaju pravo, a na muslimanskom kongresu koji je u toku u Moskvi postoji delegat kojeg bira cijeli kirgiski okrug - ne od žena, već od ljudi.

Seldžukinje su izgubile svoja prava od Osmanskog naseljavanja, a ruska Tatarka dobila je od nove kulture osamljenost i nedostatak prava. U Rusiju je došla Tatarka, naoružana tobolcem i kopljem, na ratnoj kamili, kao pobjednica, ali ju je kula porazila. Ljeta su prolazila, Ruskinja je bacila kokošnik, razbila zatvorske kapije i izašla na svijet. Muslimanka je i dalje sjedila iza rešetaka, čekala da bude oslobođena i pitala se: šta je bolje - čekati ili stići?!

Danas vidimo žene otvorenog lica, kako glasno govore o svojim potrebama, glasaju i govore o pitanjima od velike političke važnosti zajedno sa muškarcima. Vidimo žene doktorke, advokatice, učiteljice.

Istina, malo ih je; Istina, iza leđa ove "zvjezdane stotine" inteligentnih djevojaka nalazi se petnaest miliona drhtavih, ne oslobođenih ruskih muslimanki, ali brana je probijena, a spontani ženski pokret već ruši vjekovne barijere na svom putu.

Ohrabrene događajima koje su proživljavale, muslimanke su odlučile da raskinu sa prošlošću iz noćnih mora koju su nametnule tradicije i sveštenstvo, koje je proizvoljnim tumačenjima iskrivilo zavjet Kurana i Šerijata. Prema šerijatu, žene uživaju politička i građanska prava; U šerijatu ne postoji hidžabski ritual koji zabranjuje hodanje otvorenog lica.

Moderne muslimanke su se, bez obzira na predrasude, odrekle srednjovjekovnih principa ropstva. Traže ista prava kao i muškarci, ukidanje prinudnih brakova, po dogovoru roditelja, ukidanje miraza (otkupnine), što instituciju braka pretvara u komercijalni zanat.

Žele zabraniti sveštenstvu da obavlja ženidbe nad djevojkama mlađim od šesnaest godina. Oni zahtijevaju da oni koji stupaju u brak pokažu ljekarsko uvjerenje o zdravstvenom stanju.

Poligamija, tamo gdje postoji, mora biti ukinuta. Prije svega, potrebno je otvoriti ženske bolnice i porodilišta, kao i široko pružati medicinske usluge muslimankama.

Posljednje pitanje je posebno ozbiljno, jer su do sada u mnogim sredinama, a posebno među planinarima, žene bile lišene zdravstvene zaštite, jer nema ljekara, a muškarcima, posebno onima druge vjere, nije moguće kontaktirati. Endemske epidemije uništile su hiljade mladih života zbog varvarskih običaja, a muslimanke i dalje često umiru kao žrtve hirova „tatarske farmakologije“, koja se sastoji od pasulja, konjskih zuba, uroka i drugog smeća. Svi ovi zahtjevi muslimanki, tako osnovni, morat će se izboriti teškom mukom. Ovdje, na kongresu, gdje su muškarci uglavnom progresivni, najbolji ljudi, zahtjevi žena, naravno, nailaze na simpatije i podršku, ali kako će se prema njima odnositi u zabačenim sirotinjskim četvrtima Krima, Turkestana, Zakavkazja?

Gdje je žena univerzalni lijek, gdje je žena za sve, gdje je njena sudbina okućnica, povrtnjak i kuhinja, gdje je glupa robinja?

Ovo pitanje je bolno i bolno, zabrinjava vodeće muslimanke, prve pionirke, i emancipaciju njihovih sestara.

U Zakavkazju ima mnogo mula - fanatika koji su neprijateljski raspoloženi prema ženama i provode okrutnu propagandu. Biće teško boriti se protiv njih; Potrebne su godine da se barem neki od problema koji se ovdje riješe za pola sata implementiraju.

U Bakuu, u muslimanskom svijetu, položaj žena je posebno težak. Čak ni intelektualke, doktorice i učiteljice, ne rizikuju pojavljivanje u pozorištu među muškarcima.

Svaki bogati domorodac smatra da je znak dobrog ukusa imati jednu ili više vanbračnih žena koje nisu muslimanke. Divno žive, svuda idu, odlaze u odmarališta i u inostranstvo i uživaju u slobodi do kraja, dok zakonite žene čame u pozlaćenim kavezima, prepuštene same sebi, pod kontrolom muža despota, a često i njegove rodbine.

Pre koliko vremena je završeno suđenje Tagijevu, koji je unakazio čoveka samo zato što je razgovarao sa svojom ženom?

Mudrost Istoka je rekla:
- Brak je grob ljubavi.

I ne samo ljubav, nego i mladost, i sloboda, i grob svega, svega ljudskog.

Ljudsko završava, rob počinje, zvjerski, univerzalni toaletni kofer, dobro uhranjene sluge, šta god želite, ali ne i osoba jednaka vlasniku - mužu.
Na strani muža: običaji, društvo, lažni zakoni i sveštenstvo. Nije ni čudo što je rečeno: đavo živi u svetim gradovima.

Borba je teška, ali žena je izazovna; Na nju je, više nego na bilo koga drugog, primenljiva proleterska formula K. Marxa:

Nemamo šta izgubiti, jer možemo samo izgubiti lance i pronaći cijeli svijet!

Novi, obasjan svjetlošću slobode, prosvijećeni musliman će napraviti mjesta i dati mjesto svojoj majci, svojoj ženi, sestri i kćeri, svima onima od kojih je vekovima uzimao sve: njihovo zdravlje, njihovu slobodu, njihova tijela i duše i ništa nije dao zauzvrat.

On će dati, inače će ga žena natjerati da da sve što joj pripada po riječi božanskih i ljudskih zakona.

Muslimanka je na pragu i ona će hrabro prekoračiti prag.

VII. Muslimani i rat.

„Muslimani su istorijski militaristi, nomadski osvajači, kojima je rat profesija i najomiljeniji zanat danas“, kaže Vamberi, ali to nije istina.

Bez sumnje, među desetinama muslimanskih plemena postoje ratoborni narodi, ali ko bi Volške, Sibirske i srednjeruske Tatare nazvao ratobornim?

U srednjem vijeku, kada su svi bili divlji i krvoločni, vojna organizacija Mongola donosila im je briljantne pobjede, ali su vrijeme i kultura izbrisali tragove profesionalnog militarizma, a današnji muslimani, sa izuzetkom južnih gorštaka i krajnjih Turkmena, su miroljubivi. poljoprivrednici i stočari koji ne sanjaju ni o kakvom bez obzira na zauzimanje stranih teritorija.

Njihov stav prema ratovima Rusije sa njenim neprijateljem uvek je bio zasnovan na svesti o građanskoj dužnosti.

U redovima ruske vojske muslimani su se borili sa Mađarima, Francuzima, Britancima, Turcima i Japancima; u sadašnjem ratu se bore sa Nemcima, Bugarima i Turcima.

Složite se da je ovo čudno: borba Slovena sa Germanima i Turcima sa krajnjim ciljem rasparčavanja Turske i postavljanja krsta na Aja Sofiju, a u ovom ratu za slovensku ideju rezignirano ginu stotine hiljada muslimana.

U ruskoj vojsci ima milion i po muslimanskih generala, oficira i vojnika, a opšte recenzije svih:

Muslimani su najbolji vojnici, pošteni, idealni, hrabri i izdržljivi. Na njih se uvijek možete osloniti.

Štaviše, u ruskoj vojsci postoji određeni broj pukova formiranih od muslimanskih dobrovoljaca koji su slobodni od vojne službe.
U vojsku su došli samoinicijativno, na svojim konjima, sa svojim oštrim oružjem - onim sabljama kojima su njihovi djedovi vekovima branili slobodu svojih zavičajnih planina od napada sa severa, istoka i zapada, sa tim sabljama na naoštrena sečiva, čiji je moto ispisan: "Umrijećemo za slobodu planina."

Skoro tri godine, u najtežim uslovima, sa Austro-Nemcima ispred sebe, a iza njih, još više neprijateljskog mesožderstva i romanovizma, ovi ljudi su činili čuda hrabrosti, prekrivajući slavom rusko oružje. Lišavanje, glad, ranjavanje i smrt na stranoj strani za rusku stvar - ovo je program koji danas provode domaći pukovi.

U vojnoj istoriji, ovi gorštaci su ispisali briljantne stranice nadljudskih vojnih dostignuća i bitaka u pohodu 1914. na Mađarsku, na Karpati i Galiciju, 1915. na Dnjestar, na Prut, u Bukovinu, kod Gaivorone; 1916. kod Chertovets, Okna, kod Izerzhany, Tysmentsa, Tulumach, Chernivtsi, 1917. - ponovo Karpati; krvave bitke na visini 625 i strašni rumunski ep. Stotine bitaka i okršaja, gdje su se pukovi i divizije međusobno takmičili u odvažnoj i očajničkoj hrabrosti.

Tokom tri godine rata domoroci su izgubili polovinu svoje snage ubijeni i ranjeni; Sada su pukovi dobili svoje četvrto pojačanje. Gomile oficira i konjanika cijela su prijestolnica vojnih redova. Danas su oni vjerne trupe slobodne Rusije, vojnici ruskog naroda u cjelini, u redove njene vojske utisnuli su svojom krvlju odanosti interesima cijelog naroda, i nikada neće izdati narod Kunak. Ne trebaju im ruske zemlje, gole stene i kamene saklije neće menjati za sve palate i parkove sveta. Oni žele da im se priznaju prava na planine, i to je sve. Nisu se ničim ukaljali, a jedina mrlja na pozadini snjegova istorije su jezera njihove krvi, prolivene u davna vremena za slobodu njihovih rodnih planina, a u naše dane - za čast Rusije.

Ovi ljudi nikada neće zadirati u rusku slobodu, jer shvataju da je sloboda Rusije njihova sloboda, koja donosi ispunjenje njihovih najdražih misli i snova. I muslimanski vojnici ovih pukova, kao i svi muslimani u ruskoj vojsci, boriće se sve dok to bude bilo potrebno slobodnoj Rusiji. Njihovi zahtjevi:

Svijet bez aneksija, ali časni mir koji štiti i garantuje slobodan kulturni razvoj svih nacionalnosti.

Nisu žedni krvi, ali je se ni ne boje i spremni su da je proliju sve dok to bude zahtijevala svijest o neminovnosti i dužnosti prema domovini. Jedino što muslimani traže je formiranje muslimanskih pukova sa svojim oficirima i ispovjednicima.

Ovo malo je njihovo zakonsko pravo.

U svim ostalim aspektima, oni su ruski vojnici na koje se Ruska republika uvijek može osloniti.

VIII. Zaključak.

Današnji ruski muslimani su shvatili one oblike vlasti koje smatraju prihvatljivim za sebe, a muslimani uglavnom nisu ništa manje svjesni od, recimo, ruskog naroda.

Ranije su u Rusiji bili Tatari - osvajači.

Danas smo slobodni građani, koji težimo brzoj obnovi mira i kulturno-radne ravnoteže, kako bismo u saradnji sa ruskim narodom počeli obnavljati i oplemenjivati ​​stare oblike života i prava. Tatari u Rusiji nisu neprijatelji, već prijatelji, istinski prijatelji koji neće zabiti nož u leđa Rusiji koja krvari, već će joj pomoći da zacijeli svoje rane i utrti put za svijetlu i ponosnu budućnost zajedničku svim ruskim narodima, početak koju će utvrditi Ustavotvorna skupština i osnovati Ruska Republika.

Javna politička biblioteka.Pod općim uredništvom D. Ya. Makovsky br. 52

Aleksandar Tamarin. MMuslimani u Rusiji.Izdanje D. Ya. Makovsky
Moskva, 1917

Tatari su titularni narod Republike Tatarstan, koja je uključena u Rusku Federaciju. Ovo je turska etnička grupa sa mnogo subetničkih grupa. Zbog rasprostranjenosti naseljavanja u regionima Rusije i susjednih zemalja, uticali su na njihovu etnogenezu, asimilirajući se sa lokalnim stanovništvom. Unutar etničke grupe postoji nekoliko antropoloških tipova Tatara. Tatarska kultura je ispunjena nacionalnim tradicijama koje su neuobičajene za Ruse.

Gdje živite

Otprilike polovina (53% od ukupnog broja) Tatara živi u Republici Tatarstan. Drugi su nastanjeni širom ostatka Rusije. Predstavnici naroda žive u regionima Centralne Azije, Dalekog istoka, Volge i Sibira. Prema teritorijalnim i etničkim karakteristikama ljudi se dijele u 3 velike grupe:

1. Sibirski
2. Astrakhan
3. Živi u regiji Srednje Volge, na Uralu.

Posljednja grupa uključuje: Kazanske Tatare, Mišare, Teptjare, Krjašene. Ostali subeno uključuju:

1. Kasimov Tatari
2. Perm Tatars
3. poljsko-litvanski Tatari
4. Chepetsk Tatars
5. Nagaibaki

Broj

U svijetu ima 8.000.000 Tatara. Od toga, oko 5,5 miliona živi u Rusiji i konstitutivnim entitetima Ruske Federacije. Ovo je druga najveća populacija nakon građana ruske nacionalnosti. Istovremeno, u Tatarstanu ima 2.000.000 ljudi, u Baškortostanu 1.000.000. Mali broj se preselio u regione koji su susjedni Rusiji:

• Uzbekistan - 320.000;
• Kazahstan - 200.000;
• Ukrajina - 73.000;
• Kirgistan - 45.000.

Mali broj živi u Rumuniji, Turskoj, Kanadi, SAD-u, Poljskoj.

Kazan - glavni grad Tatarstana

Jezik

Državni jezik Tatarstana je tatarski. Pripada podgrupi Volga-Kypchak turskog ogranka altajskih jezika. Predstavnici subetničkih grupa govore svojim dijalektima. Najbliže su govorne karakteristike naroda Volge i Sibira. Trenutno se tatarsko pismo zasniva na ćiriličnom pismu. Prije toga se koristila latinična abeceda, au srednjem vijeku osnova pisanja bila su arapska slova.

Religija

Ogromna većina Tatara su muslimani koji ispovijedaju sunitski islam. Ima i pravoslavnih hrišćana. Mali dio sebe smatra ateistima.

Ime

Samoime nacije je Tatarlar. Ne postoji jasna verzija porijekla izraza "Tatari". Postoji nekoliko verzija etimologije ove riječi. Glavni:

1. Root tat, što znači "iskusiti", plus sufiks ar- “sticanje iskustva, savjetnik.”
2. Derivat od tetovaže- "mirno, savezniče."
3. U nekim dijalektima tat znači "stranac".
4. Mongolska riječ Tatari znači "loš govornik".

Prema posljednjim dvjema verzijama, ovim riječima su Tatare nazivali i druga plemena koja nisu razumjela njihov jezik, za koje su oni bili stranci.

Priča

Prvi dokazi o postojanju tatarskih plemena pronađeni su u turskim hronikama. Kineski izvori također spominju Tatare kao ljude koji su živjeli uz obale Amura. Datiraju iz 8.-10. vijeka. Historičari vjeruju da su preci modernih Tatara nastali uz učešće Hazara, Polovian nomada, plemena koja naseljavaju Volšku Bugarsku. Ujedinili su se u jednu zajednicu sa svojom kulturom, pismom i jezikom. U 13. veku je stvorena Zlatna Horda - moćna država koja je bila podeljena na staleže, aristokratiju i sveštenstvo. Do 15. stoljeća raspao se u zasebne kanate, što je dovelo do formiranja subetničkih grupa. Kasnije je počela masovna migracija Tatara preko teritorije ruske države.
Kao rezultat genetskih studija, pokazalo se da različite tatarske subetničke grupe nisu imale zajedničke pretke. Postoji i velika raznolikost genoma unutar podgrupa, iz čega možemo zaključiti da su mnogi narodi utjecali na njihovo stvaranje. Neke etničke grupe imaju veliki procenat genoma belaca, dok azijskih skoro da nema.

Izgled

Tatari različitih etničkih grupa imaju različit izgled. To je zbog velike genetske raznolikosti tipova. Ukupno su na osnovu antropoloških karakteristika identifikovane 4 vrste predstavnika naroda. Ovo:

1. Pontic
2. Sublaponoid
3. Mongoloid
4. Light European

Ovisno o antropološkom tipu, ljudi tatarske nacionalnosti imaju svijetlu ili tamnu kožu, kosu i oči. Predstavnici sibirske etničke grupe najsličniji su Azijatima. Imaju široko, ravno lice, uski oblik očiju, širok nos i gornji kapak sa naborom. Koža je tamna, dlaka je gruba, crna, boja šarenice je tamna. Kratki su i zdepasti.

Volški Tatari imaju ovalno lice i svijetlu kožu. Odlikuje ih prisustvo grbe na nosu, očigledno naslijeđene od kavkaskih naroda. Oči su velike, sive ili smeđe. Visoki muškarci dobre tjelesne građe. Postoje plavooki i plavokosi predstavnici ove grupe. Kazanski Tatari imaju srednje tamnu kožu, smeđe oči i tamnu kosu. Imaju pravilne crte lica, ravan nos i jasno definisane jagodice.

Život

Glavna zanimanja tatarskih plemena bila su:

• ratarstvo;
• stočarstvo na pašnjacima;
• hortikultura.

Na poljima su uzgajani konoplja, ječam, sočivo, pšenica, zob i raž. Poljoprivreda je bila tropoljskog tipa. Stočarstvo je bilo izraženo u uzgoju ovaca, koza, bikova i konja. Ovo zanimanje omogućilo je dobijanje mesa, mlijeka, vune i kože za šivenje odjeće. Konji i volovi su korišteni kao tegleća životinja i za prijevoz. Uzgajali su se i korjenasti usjevi i dinje. Razvijeno je pčelarstvo. Lov su vršila pojedina plemena, uglavnom koja su živjela na Uralu. Ribolov je bio uobičajen među etničkim grupama koje su naseljavale obale Volge i Urala. Među zanatima su se raširile sljedeće djelatnosti:

• proizvodnja nakita;
• krznarstvo;
• Zanat za filcanje;
• tkanje;
• proizvodnja kože.

Nacionalni tatarski ornament karakterizira prisutnost cvjetnih i biljnih dizajna. Ovo pokazuje bliskost ljudi prirodi, sposobnost da vidi lepotu u svetu oko sebe. Žene su znale da tkaju i izrađuju svoje svakodnevne i svečane nošnje. Detalji odjeće bili su ukrašeni šarama u obliku cvijeća i biljaka. U 19. veku postao je popularan vez zlatnim nitima. Cipele i predmeti za garderobu izrađivali su se od kože. Popularni su bili proizvodi od kože različitih nijansi, sašiveni.

Sve do 20. vijeka plemena su imala plemenske odnose. Postojala je podjela između muške polovine stanovništva i ženske polovine. Djevojke su bile izolovane od mladih ljudi, nisu komunicirale do vjenčanja. Muškarac je imao viši status od žene. Ostaci takvih odnosa opstaju u tatarskim selima do danas.

Sve tatarske porodice su duboko patrijarhalne. Sve što otac kaže ispunjava se bespogovorno. Djeca poštuju svoju majku, ali žena praktično nema pravo glasa. Dječaci se odgajaju u popustljivosti, jer su nasljednici porodice. Od djetinjstva, djevojčice se uče pristojnosti, skromnosti i pokornosti muškarcima. Mlade djevojke znaju da vode domaćinstvo i pomažu majci oko kuće.
Brakovi su sklapani dogovorom roditelja. Pristanak mladih nije tražen. Mladoženjini rođaci su bili dužni da plate nevestu - otkupninu. Većina svadbenih svečanosti i gozbi odvijala se bez prisustva mladenke i mladoženja, a u njima je učestvovala brojna rodbina. Djevojka je došla do muža tek nakon što je platila miraz. Ako je mladoženja organizovao kidnapovanje mlade, porodica je bila oslobođena otkupnine.

Stanovanje

Tatarska plemena smjestila su svoja naselja duž obala rijeka, u blizini glavnih puteva. Sela su građena haotično, bez sređenog rasporeda. Sela su karakterisale krivudave ulice koje su ponekad vodile u ćorsokak. Sa ulične strane podignuta je čvrsta ograda, u dvorištu su izgrađene gospodarske zgrade koje su grupisane ili u obliku slova P. U centru naselja nalazila se uprava, džamija i trgovački dućani.

Tatarske kuće su bile zgrade od brvnara. Nekada je stan bio od kamena, rjeđe od ćerpića. Krov je bio pokriven slamom, šindrom i daskama. Kuća je imala dvije ili tri sobe, uključujući i predvorje. Bogate porodice su mogle priuštiti dvospratne i trospratnice. Iznutra je kuća bila podijeljena na žensku i mušku polovinu. Po kućama su pravili peći, slične ruskim. Nalazili su se pored ulaza. Unutrašnjost doma bila je ukrašena vezenim peškirima i stolnjacima. Vanjski zidovi su oslikani ornamentima i obrubljeni rezbarijama.

Cloth

Tatarska narodna nošnja nastala je pod uticajem azijske kulture. Neki elementi su posuđeni od kavkaskih naroda. Odjeća različitih etničkih grupa neznatno se razlikuje. Osnovu muškog odijela čine elementi kao što su:

1. Duga košulja (kulmek).
2. Harem pantalone.
3. Dugi prsluk bez rukava.
4. Široki pojas.
5. Lobanja.
6. Ichigi.

Tunika je pri vrhu i dnu bila ukrašena nacionalnim ornamentima, opasana širokim dugačkim komadom tkanine sa resama na krajevima. Pored košulje, nošene su i široke pantalone. Preko kompleta su nosili prsluk bez rukava, čiji su prednji dijelovi bili opremljeni vezom. Ponekad su nosili dugi ogrtač (skoro do poda) od pamučnog materijala. Glava je bila prekrivena lubanje, koja je bila izdašno ukrašena nacionalnim ornamentima. Neke etničke grupe nosile su fesove - turske kape za glavu. Po hladnom vremenu nosili su bešmet - kaftan uskog kroja do koljena. Zimi su nosili ovčije kapute i krznene kape. Ichigi je služio kao cipele. Ovo su lagane, udobne čizme od mekane kože bez potpetica. Ichigi su bili ukrašeni obojenim kožnim umetcima i ukrasima.

Odjeća tatarskih djevojaka vrlo je šarena i ženstvena. U početku su djevojke nosile kostim sličan muškom: dugu (do poda) tuniku i široke pantalone. Na donji rub tunike bili su našiveni volani. Gornji dio je izvezen šarama. U modernim odjevnim kombinacijama, tunika je pretvorena u dugu haljinu s uskim steznikom i proširenim rubom. Haljina dobro naglašava žensku figuru, dajući joj zaobljeni oblik. Preko njega se nosi prsluk srednje dužine ili do struka. Bogato je ukrašena vezom. Glava je pokrivena kapom poput fesa, turbana ili kalfaka.

Tradicije

Tatari su nacija dinamičnog temperamenta. Veoma su aktivni i vole ples i muziku. Tatarska kultura ima mnogo praznika i običaja. Slave gotovo sve muslimanske praznike, a imaju i drevne rituale povezane s prirodnim pojavama. Glavni praznici su:

1. Sabantui.
2. Nardugan.
3. Nowruz.
4. Eid al-Fitr.
5. Kurban-bajram.
6. Ramazan.

Ramazan je sveti praznik duhovnog pročišćenja. Zove se po imenu mjeseca tatarskog kalendara, devetog po redu. Postoji strogi post tokom čitavog mjeseca, osim toga, potrebno je usrdno moliti. Ovo pomaže osobi da se očisti od prljavih misli i da se približi Bogu. Ovo jača vjeru u Allaha. Kurban-bajram se slavi da bi se označio kraj posta. Na ovaj dan možete jesti sve što muslimani ne mogu sebi priuštiti tokom posta. Praznik slavi cijela porodica, uz poziv rodbine. U ruralnim sredinama se održavaju proslave uz ples, pjesmu i vašare.

Kurban bajram je praznik žrtve, koji se slavi 70 dana nakon Kurban-bajrama. Ovo je glavni praznik među muslimanima širom svijeta i najomiljeniji. Na ovaj dan se prinose žrtve da bi se Allahu zadovoljilo. Legenda kaže da je Svemogući tražio od Poslanika Ibrahima da žrtvuje svog sina kao test. Ibrahim je odlučio ispuniti Allahovu želju, pokazujući postojanost svoje vjere. Stoga je Bog ostavio svog sina u životu, naredivši mu da umjesto toga zakolje jagnje. Na ovaj dan muslimani moraju žrtvovati ovcu, ovna ili kozu, dio mesa zadržati za sebe, a ostatak podijeliti onima kojima je potrebna.

Sabantuj, praznik pluga, veoma je značajan za Tatare. Ovo je dan kada se završavaju proljetni terenski radovi. Posvećen je radu, žetvi i zdravom načinu života. Sabantuy se slavi veselo i u velikim razmjerima. Na današnji dan počinju veselja, plesovi i sportska takmičenja. Održavaju se takmičenja pjevača i plesača. Uobičajeno je pozivanje gostiju i posluživanje osvježenja. Na sto se stavljaju kaša, šarena jaja i lepinje.

Nardugan je drevni paganski praznik zimskog solsticija. Slavi se krajem decembra. U prevodu s mongolskog, naziv praznika znači "rođenje sunca". Postoji vjerovanje da s početkom solsticija sile tame gube svoju moć. Mladi se oblače u kostime, maske i šetaju po dvorištima. Na dan proljetne ravnodnevnice (21. marta) obilježava se Novruz - dolazak proljeća. Prema astronomskom solarnom kalendaru, dolazi nova godina. Dnevno svjetlo nadvladava noć, sunce prelazi u ljeto.
Još jedan zanimljiv običaj je da Tatari ne jedu svinjetinu. Ovo se objašnjava zakonima islama. Stvar je u tome da Allah zna šta koristi njegovim stvorenjima, odnosno ljudima. Zabranjuje jesti svinjetinu jer se smatra nečistom. Ova brava se ogleda u Kuranu, svetoj knjizi za muslimane.

Imena

Tatari svoju djecu nazivaju lijepim, zvučnim imenima koja imaju duboko značenje. Popularna muška imena su:

• Karim - velikodušan;
• Kamil - savršeno;
• Anwar - blistav;
• Arslan - lav;
• Dinar je dragocen.

Djevojčice se nazivaju imenima koja otkrivaju prirodne kvalitete, simbolizirajući ljepotu i mudrost. Uobičajena ženska imena:

• Venera je zvezda;
• Gulnara - ukrašena cvijećem;
• Kamalija - savršeno;
• Lucia - svjetlo;
• Ramilya - čudesna;
• Firyuza je blistava.

Hrana

Narodi Azije, Sibira i Urala imali su veliki uticaj na tatarsku kuhinju. Uključivanje njihovih nacionalnih jela (pilav, knedle, baklava, čak-čak) diverzificiralo je tatarsku prehranu i učinilo je raznovrsnijom. Tatarska kuhinja je bogata mesom, povrćem i začinima. Sadrži mnogo raznih pekarskih proizvoda, konditorskih proizvoda, orašastih plodova, sušenog voća. U srednjem vijeku konjsko meso je bilo naširoko konzumirano, kasnije su počeli dodavati meso od pilića, ćuretina i gusaka. Omiljeno mesno jelo Tatara je jagnjetina. Mnogo fermentisanih mliječnih proizvoda: svježi sir, ajran, pavlaka. Knedle i knedle 1 su prilično uobičajena hrana na tatarskom stolu. Knedle se jedu sa supom. Popularna jela tatarske kuhinje:

1. Šurpa je masna, gusta supa na bazi jagnjetine.
2. Beliš je pečena pita od beskvasnog tijesta, punjena mesom i krompirom, pirinčem ili prosom. Ovo je najstarije jelo, služi se na svečanom stolu.
3. Tutyrma je domaća kobasica od crijeva punjena mljevenim mesom i pirinčem.
4. Bešbarmak - gulaš sa domaćim rezancima. Tradicionalno se jede rukama, pa otuda i naziv "pet prstiju".
5. Baklava je poslastica koja dolazi sa istoka. To je kolačić od lisnatog tijesta sa orasima u sirupu.
6. Čak-čak je slatki proizvod od tijesta sa medom.
7. Gubadija je zatvorena pita sa slatkim nadjevom, koji se raspoređuje u slojevima. Uključuje pirinač, sušeno voće, svježi sir.

Krompir se često koristi kao prilog. Postoje grickalice od cvekle, šargarepe, paradajza i slatke paprike. Kao hrana se koriste repa, bundeva i kupus. Kaša je uobičajeno jelo. Za svakodnevnu hranu kuvaju se proso, heljda, grašak, pirinač. Tatarski sto uvijek sadrži razne slatkiše od beskvasnog i bogatog tijesta. Tu spadaju: baursak, helpek, katlama, kosh-tele. Med se često dodaje slatkim jelima.

Popularna pića:

• ayran - fermentirani mliječni proizvod na bazi kefira;
• kvas od raženog brašna;
• šerbet - bezalkoholno piće od šipka, sladića, ruže s dodatkom meda i začina;
• biljni čajevi.

Tatarsku kuhinju karakteriše dinstanje, kuvanje i pečenje u rerni. Hrana se ne prži, ponekad se kuvano meso malo proprži u rerni.

Poznati ljudi

Među Tatarima ima mnogo talentovanih ljudi koji su postali poznati širom svijeta. To su sportisti, naučnici i kulturnjaci, pisci, glumci. Evo nekih od njih:

1. Chulpan Khamatova je glumica.
2. Marat Bašarov je glumac.
3. Rudolf Nurejev - baletan.
4. Musa Jalil je poznati pjesnik, Heroj Sovjetskog Saveza.
5. Zakir Rameev je klasik tatarske književnosti.
6. Alsu je pevačica.
7. Azat Abasov je operski pjevač.
8. Gata Kamsky je velemajstor, američki šampion u šahu 1991. godine i jedan je od 20 najjačih šahista svijeta.
9. Zinetula Biljaletdinov je olimpijski šampion, višestruki svetski i evropski šampion kao deo hokejaške reprezentacije, trener ruske hokejaške reprezentacije.
10. Albina Akhatova je petostruka svjetska prvakinja u biatlonu.

karakter

Tatarski narod je veoma gostoljubiv i prijateljski nastrojen. Gost je važna osoba u kući, prema njima se postupa s velikim poštovanjem i zamoli se da s njima podijele obrok. Predstavnici ovog naroda imaju vedar, optimističan karakter i ne vole da klonu duhom. Veoma su druželjubivi i pričljivi.

Muškarce odlikuju upornost i odlučnost. Odlikuje ih naporan rad i navikli su na uspjeh. Tatarke su veoma ljubazne i odgovorne. Odgajani su kao uzori morala i pristojnosti. Vezani su za svoju djecu i trude se da im daju najbolje.

Moderne Tatarke prate modu, izgledaju vrlo njegovano i atraktivno. Oni su obrazovani, sa njima se uvek ima o čemu pričati. Predstavnici ovog naroda ostavljaju prijatan utisak o sebi.

Svaka nacija ima svoje karakteristične karakteristike, koje omogućavaju određivanje nacionalnosti osobe gotovo bez greške. Vrijedi napomenuti da su azijski narodi vrlo slični jedni drugima, jer su svi potomci mongoloidne rase. Kako možete prepoznati Tatara? Kako Tatari izgledaju drugačije?

Jedinstvenost

Bez sumnje, svaka osoba je jedinstvena, bez obzira na nacionalnost. Pa ipak, postoje određene zajedničke karakteristike koje ujedinjuju predstavnike rase ili nacionalnosti. Tatari se obično klasifikuju kao članovi takozvane Altajske porodice. Ovo je turska grupa. Preci Tatara bili su poznati kao zemljoradnici. Za razliku od drugih predstavnika mongoloidne rase, Tatari nemaju izražene karakteristike izgleda.

Pojava Tatara i promjene koje se sada kod njih očituju uvelike su uzrokovane asimilacijom sa slavenskim narodima. Zaista, među Tatarima ponekad nalaze svijetlokose, ponekad čak i crvenokose predstavnike. To se, na primjer, ne može reći za Uzbeke, Mongole ili Tadžike. Imaju li tatarske oči neke posebne karakteristike? Ne moraju nužno imati uske oči i tamnu kožu. Postoje li neke zajedničke karakteristike izgleda Tatara?

Opis Tatara: malo istorije

Tatari su među najstarijim i najmnogoljudnijim etničkim grupama. U srednjem vijeku spomeni na njih uzbuđivali su sve oko sebe: na istoku od obala Tihog oceana do atlantske obale. Različiti naučnici su u svojim radovima uključili reference na ovaj narod. Raspoloženje ovih beleški je bilo jasno: neki su pisali sa zanosom i divljenjem, dok su drugi naučnici pokazivali strah. Ali jedno je sve ujedinilo - niko nije ostao ravnodušan. Sasvim je očigledno da su upravo Tatari imali veliki uticaj na tok razvoja Evroazije. Uspjeli su stvoriti prepoznatljivu civilizaciju koja je utjecala na različite kulture.

Istorija tatarskog naroda imala je uspone i padove. Periodima mira slijedila su brutalna vremena krvoprolića. Preci modernih Tatara sudjelovali su u stvaranju nekoliko jakih država odjednom. I pored svih sudbinskih prevrtanja, uspjeli su sačuvati i svoj narod i svoj identitet.

Etničke grupe

Zahvaljujući radovima antropologa, postalo je poznato da su preci Tatara bili ne samo predstavnici mongoloidne rase, već i Evropljani. Upravo je ovaj faktor odredio raznolikost izgleda. Štaviše, sami Tatari se obično dijele na grupe: krimske, uralske, volško-sibirske, južne Kame. Volgo-sibirske Tatare, čije crte lica imaju najveće karakteristike mongoloidne rase, odlikuju se sljedećim karakteristikama: tamna kosa, izražene jagodice, smeđe oči, širok nos, nabor iznad gornjeg kapka. Predstavnici ove vrste su malobrojni.

Lice volških Tatara je duguljasto, jagodice nisu previše izražene. Oči su velike i sive (ili smeđe). Nos sa grbom, orijentalnog tipa. Fizik je ispravan. Općenito, muškarci iz ove grupe su prilično visoki i izdržljivi. Njihova koža nije tamna. Ovo je izgled Tatara iz oblasti Volge.

Kazanski Tatari: izgled i običaji

Izgled kazanskih Tatara opisan je na sljedeći način: snažno građen, snažan čovjek. Mongoli imaju široko ovalno lice i blago suženi oblik očiju. Vrat je kratak i jak. Muškarci rijetko nose gustu bradu. Takve karakteristike se objašnjavaju fuzijom tatarske krvi s različitim finskim nacionalnostima.

Ceremonija vjenčanja nije poput vjerskog događaja. Od religioznosti - samo čitanje prvog poglavlja Kur'ana i posebna molitva. Nakon udaje, mlada djevojka se ne useljava odmah u kuću svog muža: ona će živjeti sa svojom porodicom još godinu dana. Zanimljivo je da joj u goste dolazi novopečeni muž. Tatarske djevojke spremne su čekati svog ljubavnika.

Samo nekoliko njih ima dvije žene. A u slučajevima kada se to dogodi, postoje razlozi: na primjer, kada je prvi već star, a drugi, mlađi, sada vodi domaćinstvo.

Najčešći Tatari su evropskog tipa - vlasnici svijetlosmeđe kose i svijetlih očiju. Nos je uzak, orlov ili grbast. Visina je niska - žene su oko 165 cm.

Posebnosti

U liku Tatara uočene su neke osobine: trud, čistoća i gostoljubivost graniče se sa tvrdoglavošću, ponosom i ravnodušnošću. Poštovanje starijih je ono što posebno izdvaja Tatare. Primjećeno je da su predstavnici ovog naroda skloni da se rukovode razumom, prilagođavaju se situaciji i da poštuju zakon. Općenito, sinteza svih ovih kvaliteta, posebno napornog rada i upornosti, čini tatarskog čovjeka vrlo svrsishodnim. Takvi ljudi mogu postići uspjeh u karijeri. Završavaju svoj posao i imaju naviku da se snađu.

Čistokrvni Tatar nastoji steći nova znanja, pokazujući zavidnu upornost i odgovornost. Krimski Tatari imaju posebnu ravnodušnost i smirenost u stresnim situacijama. Tatari su vrlo radoznali i pričljivi, ali tokom rada tvrdoglavo šute, naizgled da ne bi izgubili koncentraciju.

Jedna od karakterističnih osobina je samopoštovanje. To se očituje u činjenici da Tatar sebe smatra posebnim. Kao rezultat toga, postoji određena arogancija, pa čak i arogancija.

Čistoća izdvaja Tatare. Ne tolerišu nered i prljavštinu u svojim domovima. Štoviše, to ne ovisi o financijskim mogućnostima - i bogati i siromašni Tatari revnosno prate čistoću.

Moj dom je tvoj dom

Tatari su veoma gostoljubivi ljudi. Spremni smo ugostiti osobu, bez obzira na njen status, vjeru ili nacionalnost. Čak i sa skromnim primanjima, pokazuju toplo gostoprimstvo, spremni da podele skromnu večeru sa gostom.

Tatarke se odlikuju velikom radoznalošću. Privlači ih lijepa odjeća, sa zanimanjem gledaju ljude drugih nacionalnosti, prate modu. Tatarke su veoma vezane za svoj dom i posvećuju se podizanju dece.

Tatarske žene

Kakvo neverovatno stvorenje - Tatarka! U njenom srcu leži neizmerna, najdublja ljubav prema svojim najmilijima, prema svojoj deci. Njegova svrha je da ljudima donese mir, da služi kao model mira i morala. Tatarsku ženu odlikuje osjećaj za harmoniju i posebna muzikalnost. Ona zrači određenom duhovnošću i plemenitošću duše. Unutrašnji svijet Tatarke pun je bogatstva!

Tatarske djevojke od malih nogu imaju za cilj snažan, dugotrajan brak. Na kraju krajeva, žele voljeti svog muža i odgajati buduću djecu iza čvrstih zidova pouzdanosti i povjerenja. Nije ni čudo što tatarska poslovica kaže: "Žena bez muža je kao konj bez uzde!" Riječ njenog muža je za nju zakon. Iako se duhovite Tatarke nadopunjuju - za svaki zakon, međutim, postoji amandman! A ipak su to odane žene koje sveto poštuju tradiciju i običaje. Međutim, nemojte očekivati ​​da ćete vidjeti Tatarku u crnoj burki - ovo je elegantna dama koja ima osjećaj samopoštovanja.

Izgled Tatara je vrlo njegovan. Fashionistice u svojoj garderobi imaju stilizirane predmete koji ističu njihovu nacionalnost. Na primjer, postoje cipele koje imitiraju chitek - nacionalne kožne čizme koje nose tatarske djevojke. Drugi primjer su aplikacije, gdje uzorci prenose zadivljujuću ljepotu zemaljske flore.

Šta je na stolu?

Tatarka je divna domaćica, ljubazna i gostoljubiva. Usput, malo o kuhinji. Nacionalna kuhinja Tatara prilično je predvidljiva po tome što je osnova glavnih jela često tijesto i mast. Čak i puno testa, mnogo masti! Naravno, ovo je daleko od najzdravije prehrane, iako se gostima obično nude egzotična jela: kazylyk (ili sušeno konjsko meso), gubadia (slojni kolač sa raznim nadjevima, od svježeg sira do mesa), talkysh-kalev ( nevjerovatno visokokalorični desert od brašna, putera i meda). Svu ovu bogatu poslasticu možete popiti ayranom (mješavina katika i vode) ili tradicionalnim čajem.

Poput tatarskih muškaraca, žene se odlikuju svojom odlučnošću i upornošću u postizanju svojih ciljeva. Prevazilazeći poteškoće, pokazuju domišljatost i snalažljivost. Sve to upotpunjuje velika skromnost, velikodušnost i ljubaznost. Zaista, Tatarka je divan dar odozgo!