Krajem 18. vijeka u ruskoj književnosti, umjesto dominantnog pravca klasicizma, nastao je novi pokret, nazvan sentimentalizam, koji potiče od francuske riječi sens, što znači osjećanje. Sentimentalizam kao umetnički pokret, nastao procesom borbe protiv apsolutizma, javlja se u drugoj polovini 18. veka u nizu zapadnoevropskih zemalja, pre svega u Engleskoj (poezija D. Thomsona, proza ​​L. Sterna i Richardsona), zatim u Francuskoj (djelo J.-J. Rousseaua) i Njemačkoj (rani rad I.V. Goethea, F. Schillera). Nastao na temelju novih društveno-ekonomskih odnosa, sentimentalizmu je bilo strano veličanje državnost i klasna ograničenja svojstvena klasicizmu.

Za razliku od potonjeg, on je u prvi plan stavio pitanja ličnog života, kult iskrenih čistih osjećaja i prirode. Sentimentalisti su isprazni društveni život i izopačeni moral visokog društva suprotstavili idilu seoskog života, nesebičnog prijateljstva, dirljive ljubavi na porodičnom ognjištu, u krilu prirode. Ova osećanja su se odrazila u brojnim „Putovanja“, koja su ušla u modu nakon Sternovog romana „Sentimentalno putovanje“, koji je dao ime ovom književnom pokretu.

U Rusiji je jedno od prvih djela ove vrste bilo čuveno „Putovanje iz Sankt Peterburga u Moskvu“ A.N. Radiščov (1790). Ovoj modi je odao priznanje i Karamzin, koji je 1798. objavio „Pisma ruskog putnika“, a zatim „Putovanje na Krim i Besarabiju“ P. Sumarokova (1800), „Putovanje u podnevnu Rusiju“. V. Izmailov i “Još jedno putovanje u Malu Rusiju” Šalikova (1804). Popularnost ovog žanra objašnjavala se činjenicom da je autor ovdje mogao slobodno izraziti misli koje su izrodile nove gradove, susrete i pejzaže. Ova promišljanja su uglavnom karakterizirala povećana osjetljivost i moralizam. Ali, osim ove „lirske“ orijentacije, sentimentalizam je imao i određeni društveni poredak.

Pojavivši se u doba prosvjetiteljstva, sa svojstvenim interesom za ličnost i duhovni svijet čovjeka, i običnog, “malog” čovjeka, sentimentalizam je usvojio i neke crte ideologije “trećeg staleža”, pogotovo što je u tom periodu predstavnici ovog staleža pojavili su se i u ruskoj književnosti - obični pisci.

Dakle, sentimentalizam u rusku književnost donosi novu ideju časti, to više nije starina porodice, već visoko moralno dostojanstvo osobe. U jednoj od priča „seljanin“ napominje da samo osoba čiste savjesti može imati dobro ime. “Za “malog” čovjeka - i heroja i običnog pisca koji je došao u književnost, problem časti dobija poseban značaj; nije mu lako braniti svoje dostojanstvo u društvu u kojem su klasne predrasude tako jake.” Nekrasov N.A. Full zbirka op. i pisma. M., 1950. T. 9. P. 296.

Karakteristika sentimentalizma je i afirmacija duhovne ravnopravnosti ljudi, bez obzira na njihov položaj u društvu. N.S. Smirnov, bivši odbjegli kmet, potom vojnik, autor sentimentalne priče „Zara“, pred nju je predočio epigraf iz Biblije: „I ja imam srce, kao i ti“.

Uz opisivanje „života srca“, sentimentalistički pisci su veliku pažnju posvetili pitanjima obrazovanja. Istovremeno, „učiteljska“ obrazovna funkcija književnosti prepoznata je kao najvažnija.

Ruski sentimentalizam je svoj najpotpuniji izraz našao u djelima Karamzina. Njegove "Jadna Liza", "Bilješke putnika", "Julija" i niz drugih priča odlikuju se svim obilježjima karakterističnim za ovaj pokret. Poput klasika francuskog sentimentalizma J.-J. Rousseaua, u čijim su djelima Karamzina, po vlastitom priznanju, privukle „iskrice strastvenog čovjekoljublja“ i „slatke osjećajnosti“, njegova djela su ispunjena humanim osjećajima. Karamzin je izazvao simpatije čitalaca prema svojim likovima, uzbuđeno prenoseći njihova iskustva. Karamzinovi junaci su moralni ljudi, obdareni velikom osećajnošću, nesebični, kojima je naklonost važnija od ovozemaljskog blagostanja. Tako junakinja Karamzinove priče "Natalija, bojarska kći" prati svog muža u rat kako se ne bi odvojila od voljene. Ljubav prema njoj je veća od opasnosti ili čak smrti. Alois iz priče "Sijera Morena" oduzima sebi život, ne mogavši ​​da podnese izdaju svoje neveste. U tradicijama sentimentalizma, duhovni život likova Karamzinovih književnih djela odvija se u pozadini prirode, čiji fenomeni (grmljavina, oluja ili blago sunce) prate ljudska iskustva kao pratnja.

Dakle, priča o tužnoj sudbini junakinje "Jadne Lize" počinje opisom tmurnog jesenskog pejzaža, čiji izgled kao da odjekuje kasnijom dramatičnom ljubavnom pričom jedne seljačke djevojke. Autor, u čije ime je priča, šeta ruševinama manastira „da tuguje sa prirodom u mračnim jesenjim danima“. Užasno zavijaju vjetrovi u zidovima napuštenog manastira, između kovčega obraslih visokom travom i u mračnim prolazima ćelija. „Tamo, naslonjen na ruševine nadgrobnih spomenika, slušam tupi jecaj vremena.” Priroda, ili „priroda“, kako ju je Karamzin češće nazivao, ne samo da učestvuje u ljudskim iskustvima, nego i hrani njihova osećanja. U priči “Sierra Morena” romantični krajolik inspiriše vlasnicu dvorca Elviru: “Jaki vjetrovi su uznemirili i izvijali zrak, grimizne munje vijugale se na crnom nebu, ili se blijedi mjesec uzdizao iznad sivih oblaka – Elvira je voljela užasi prirode: uznosili su, oduševljavali, hranili njenu dušu". Turgenjev I.S.Full. zbirka op. i pisma. U 20 tomova M., 1960-1968. T. 14. str. 81.

Autori sentimentalnih priča nastojali su da suprotstave odnose zasnovane na proračunu s drugim, nesebičnim osjećajima. Lvovljeva priča naglašava ljubav junakinje, lišene ikakvih sebičnih motiva, koja priznaje: „Ali on mi nije dao ništa - srebro, zlato, perle i vrpce; ali nisam ništa uzeo, trebala mi je samo njegova ljubav ".

Tako je ruski sentimentalizam u književnost – a preko nje i u život – unio nove moralne i estetske pojmove koje su mnogi čitaoci toplo prihvatili, ali su, nažalost, bili u suprotnosti sa životom. Čitaoci odgajani na idealima sentimentalizma, koji je ljudska osjećanja proglašavao najvišom vrijednošću, s gorčinom su otkrili da mjera odnosa prema ljudima i dalje ostaje plemenitost, bogatstvo i položaj u društvu. Međutim, začeci te nove etike, izraženi početkom stoljeća u takvim naizgled naivnim djelima sentimentalističkih pisaca, s vremenom će se razviti u javnoj svijesti i doprinijeti njenoj demokratizaciji. Osim toga, sentimentalizam je obogatio rusku književnost jezičkim transformacijama. Uloga Karamzina je u tom pogledu bila posebno značajna. Međutim, principi koje je predložio za formiranje ruskog književnog jezika izazvali su žestoke kritike konzervativnih pisaca i poslužili kao razlog za pojavu takozvanih „sporova o jeziku“ koji su zahvatili ruske pisce početkom 19.

Uvod

Sentimentalizam (francuski sentimentalisme, od engleskog sentimental, francuskog sentiment - osjećaj) je stanje duha u zapadnoevropskoj i ruskoj kulturi i odgovarajući književni pokret. U Evropi je postojao od 20-ih do 80-ih godina 18. veka, u Rusiji - od kraja 18. do početka 19. veka.

Sentimentalizam je proglasio osjećaj, a ne razum, dominantom “ljudske prirode”, što ga je razlikovalo od klasicizma. Bez raskida sa prosvjetiteljstvom, sentimentalizam je ostao vjeran idealu normativne ličnosti, međutim, uvjet za njegovu provedbu nije bio “razumno” preuređenje svijeta, već oslobađanje i poboljšanje “prirodnih” osjećaja. Junak obrazovne literature u sentimentalizmu je više individualiziran, njegov unutrašnji svijet obogaćen je sposobnošću empatije i osjetljivog reagiranja na ono što se događa oko njega. Po porijeklu (ili po uvjerenju) sentimentalistički heroj je demokrata; bogat duhovni svijet običnih ljudi jedno je od glavnih otkrića i osvajanja sentimentalizma.

Najistaknutiji predstavnici sentimentalizma su James Thomson, Edward Jung, Thomas Gray, Laurence Stern (Engleska), Jean Jacques Rousseau (Francuska), Nikolaj Karamzin (Rusija).

Thomas Gray

Engleska je bila rodno mjesto sentimentalizma. Krajem 20-ih godina 18. vijeka. James Thomson je svojim pjesmama “Zima” (1726.), “Ljeto” (1727.) itd., naknadno spojenim u jednu cjelinu i objavljenim (1730.) pod naslovom “Godišnja doba”, doprinio razvoju ljubavi prema prirodi. u engleskoj čitalačkoj publici, slikajući jednostavne, nepretenciozne ruralne pejzaže, prateći korak po korak različite trenutke života i rada farmera, i očigledno nastojeći da mirnu, idiličnu seosku situaciju postavi iznad sujetnog i razmaženog grada.

Četrdesetih godina istog vijeka Thomas Grey, autor elegije “Ruralno groblje” (jednog od najpoznatijih djela grobljanske poezije), ode “Ususret proljeću” itd., poput Thomsona, pokušao je da zainteresuje čitaoce za seoskog života i prirode, da probudi njihovu simpatiju prema jednostavnim, neupadljivim ljudima sa njihovim potrebama, tugama i uvjerenjima, a da u isto vrijeme svom stvaralaštvu da promišljen i melanholični karakter.

Ričardsonovi čuveni romani - "Pamela" (1740), "Klarisa Harlo" (1748), "Ser Čarls Grandison" (1754) - takođe su svetao i tipičan proizvod engleskog sentimentalizma. Richardson je bio potpuno bezosjećajan za ljepote prirode i nije je volio opisivati, ali je psihološku analizu stavio na prvo mjesto i učinio da se Englesku, a potom i cjelokupnu evropsku javnost, živo zainteresuje za sudbinu junaka, a posebno heroina. njegovih romana.

Laurence Sterne, autor knjiga Tristram Shandy (1759-1766) i Sentimentalnog putovanja (1768; nakon ovog djela sam pravac je nazvan "sentimentalnim"), spojio je Richardsonovu osjetljivost s ljubavlju prema prirodi i osebujnim humorom. Sam Stern je „sentimentalno putovanje“ nazvao „mirnim putovanjem srca u potrazi za prirodom i svim duhovnim privlačnostima koje nas mogu nadahnuti s više ljubavi prema bližnjima i prema cijelom svijetu nego što to obično osjećamo“.

Jacques-Henri Bernardin de Saint-Pierre

Nakon preseljenja na kontinent, engleski sentimentalizam našao je donekle pripremljeno tlo u Francuskoj. Sasvim nezavisno od engleskih predstavnika ovog trenda, Abbé Prévost („Manon Lescaut“, „Cleveland“) i Marivaux („Život Marianne“) naučili su francusku javnost da se divi svemu dirljivom, osjetljivom i pomalo melanholičnom.

Pod istim uticajem, „Julija” ili „Nova Heloiza” nastala je od strane Rusoa (1761), koji je o Ričardsonu uvek govorio sa poštovanjem i simpatijama. Julia mnoge podsjeća na Clarissu Garlo, Clara je podsjeća na njenu prijateljicu, gospođicu Howe. Moralizirajuća priroda oba djela također ih približava jedno drugom; ali u Rousseauovom romanu priroda igra istaknutu ulogu; obale Ženevskog jezera - Vevey, Clarens, Julijin gaj - opisane su s izvanrednom vještinom. Rousseauov primjer nije ostao bez oponašanja; njegov sljedbenik, Bernardin de Saint-Pierre, u svom čuvenom djelu “Paul i Virginie” (1787.) prenosi scenu radnje u Južnu Afriku, točno nagovještavajući najbolja Chateaubriandova djela, od svojih junaka čini šarmantni par ljubavnika koji žive daleko od urbanih kulture, u bliskoj komunikaciji sa prirodom, iskrena, senzibilna i čista u duši.

Nikolaj Karamzin "Jadna Liza"

Sentimentalizam je u Rusiju prodro 1780-ih i ranih 1790-ih zahvaljujući prijevodima romana Werther J.W. Goethea, Pamela, Clarissa i Grandison S. Richardsona, Nouvelle Héloïse J.-J. Rousseau, Paul i Virginie J.-A. Bernardin de Saint-Pierre. Eru ruskog sentimentalizma otvorio je Nikolaj Mihajlovič Karamzin pismima ruskog putnika (1791–1792).

Njegov roman Jadna Liza (1792) remek je delo ruske sentimentalne proze; od Geteovog Vertera je nasledio opštu atmosferu osećajnosti i melanholije i temu samoubistva.

Radovi N.M. Karamzina doveli su do velikog broja imitacija; početkom 19. veka pojavile se Jadna Maša A.E. Izmailove (1801), Putovanje u podnevnu Rusiju (1802), Henrieta ili Trijumf obmane nad slabošću ili zabludom I. Svečinskog (1802), brojne priče G. P. Kameneva (Priča o jadnoj Mariji); Nesrećna Margarita; Prelepa Tatjana) itd.

Ivan Ivanovič Dmitrijev pripadao je Karamzinovoj grupi koja se zalagala za stvaranje novog poetskog jezika i borila se protiv arhaičnog pompeznog stila i zastarjelih žanrova.

Sentimentalizam je obilježio rani rad Vasilija Andrejeviča Žukovskog. Objavljivanje prevoda Elegije 1802. godine, koju je na seoskom groblju napisao E. Grey, postao je fenomen u umetničkom životu Rusije, jer je pesmu preveo „na jezik sentimentalizma uopšte, preveo žanr elegije, a ne pojedinačno djelo engleskog pjesnika, koje ima svoj poseban individualni stil” (E. G. Etkind). Žukovski je 1809. napisao sentimentalnu priču Maryina Roshcha u duhu N. M. Karamzina.

Ruski sentimentalizam se iscrpio do 1820.

Bila je to jedna od faza panevropskog književnog razvoja, koja je zaokružila doba prosvjetiteljstva i otvorila put romantizmu.

4. Glavne karakteristike književnosti sentimentalizma

Dakle, uzimajući u obzir sve navedeno, možemo identificirati nekoliko glavnih obilježja ruske književnosti sentimentalizma: odstupanje od direktnosti klasicizma, naglašena subjektivnost pristupa svijetu, kult osjećaja, kult prirode, afirmiše se kult urođene moralne čistoće, nevinosti, bogatog duhovnog sveta predstavnika nižih klasa.

5. U slikarstvu

E. Schmidt, “Richardson, Rousseau und Goethe” (Jena, 1875).

Gasmeyer, “Richardsonova Pamela, ihre Quellen und ihr Einfluss auf die englische Litteratur” (Lpc., 1891).

P. Stapfer, “Laurence Sterne, sa personne et ses ouvrages” (P., 18 82).

Joseph Texte, “Jean-Jacques Rousseau et les origines du cosmopolitisme littéraire” (P., 1895).

L. Petit de Juleville, “Histoire de la langue et de la littérature française” (Vol. VI, broj 48, 51, 54).

N. Kotljarevski, „Svetska tuga na kraju prošlog i početkom našeg veka” (Sankt Peterburg, 1898).

“Istorija njemačke književnosti” W. Scherera (ruski prijevod, priredio A. N. Pypin, tom II).

A. Galakhov, „Istorija ruske književnosti, drevne i nove” (tom I, odeljak II i tom II, Sankt Peterburg, 1880).

M. Sukhomlinov, “A. N. Radishchev" (Sankt Peterburg, 1883).

V. V. Sipovsky, „O književnoj istoriji pisama ruskog putnika“ (Sankt Peterburg, 1897-98).

“Istorija ruske književnosti” A. N. Pipina, (tom IV, Sankt Peterburg, 1899).

Aleksej Veselovski, „Zapadni uticaj u novoj ruskoj književnosti“ (M., 1896).

S. T. Aksakov, "Različita djela" (M., 1858; članak o zaslugama kneza Šahovskog u dramskoj književnosti).

Prilikom pisanja ovog članka korišten je materijal iz Enciklopedijskog rječnika Brockhausa i Efrona (1890-1907).

U svom razvoju književnost, kako ruska, tako i svjetska, prošla je kroz mnoge faze. Osobine književnog stvaralaštva, koje su se ponavljale u određenom vremenskom periodu i bile su karakteristične za veliki broj djela, određuju tzv. umjetnički metod ili književni pravac. Istorija razvoja ruskog književnog stvaralaštva direktno rezonuje sa zapadnoevropskom umetnošću. Trendovi koji su dominirali svjetskim klasicima prije ili kasnije našli su odraz u ruskom jeziku. Ovaj članak će ispitati glavne karakteristike i karakteristike takvog perioda kao što je sentimentalizam u ruskoj književnosti.

U kontaktu sa

Novi književni pokret

Sentimentalizam u književnosti pripada najistaknutijim pravcima, nastao je u evropskoj umetnosti u 18. veku, pod uticajem prosvetiteljstva. Engleska se smatra zemljom porijekla sentimentalizma. Definicija ovog pravca je nastala Francuska riječ santimentas, što u prijevodu na ruski znači “”.

Ovo ime je odabrano zbog činjenice da su pristalice stila glavnu pažnju posvetile unutrašnjem svijetu osobe, njegovim osjećajima i emocijama. Umorni od heroja-građanina karakterističnog za klasicizam, čitajući Evropu s oduševljenjem je prihvatio novu ranjivu i senzualnu osobu koju su oslikavali sentimentalisti.

Ovaj pokret je u Rusiju došao krajem 18. veka kroz književne prevode zapadnoevropskih pisaca kao što su Werther, J.J. Russo, Richardson. Ovaj pravac je nastao u zapadnoevropskoj umetnosti u 18. veku. U književnim delima ovaj trend se posebno jasno manifestovao. U Rusiji se proširio zahvaljujući književnim prijevodima romana evropskih pisaca.

Glavne karakteristike sentimentalizma

Pojava nove škole, koja je propovijedala odbacivanje racionalnog pogleda na svijet, bila je odgovor na građanski primjeri razuma iz doba klasicizma. Među glavnim karakteristikama možemo izdvojiti sljedeće karakteristike sentimentalizma:

• Priroda se koristi kao pozadina koja zasjenjuje i nadopunjuje čovjekova unutrašnja iskustva i stanja.
• Postavljaju se temelji psihologizma, autori na prvo mjesto stavljaju unutarnja osjećanja pojedinca, njegove misli i muke.
• Jedna od vodećih tema sentimentalnih djela je tema smrti. Motiv za samoubistvo često nastaje zbog nemogućnosti da se riješi herojev unutrašnji sukob.
• Okruženje koje okružuje heroja je sekundarno. To nema mnogo uticaja na razvoj sukoba.
• Propaganda izvornu duhovnu ljepotu običnog čovjeka, bogatstva njegovog unutrašnjeg sveta.
• Racionalan i praktičan pristup životu ustupa mjesto čulnoj percepciji.

Bitan! Pravolinijski klasicizam rađa duhom sebi potpuno suprotan trend, u kojem unutrašnja stanja pojedinca dolaze do izražaja, bez obzira na niskost njegovog klasnog porijekla.

Jedinstvenost ruske verzije

U Rusiji je ova metoda zadržala svoje osnovne principe, ali su se pojavile dvije grupe. Jedan je bio reakcionarni pogled na kmetstvo. Priče autora uključenih u njega su kmetove oslikavali kao veoma srećne i zadovoljne svojom sudbinom. Predstavnici ovog pravca su P.I. Šalikov i N.I. Ilyin.

Druga grupa je imala progresivniji pogled na seljake. Upravo je ona postala glavna pokretačka snaga u razvoju književnosti. Glavni predstavnici sentimentalizma u Rusiji su N. Karamzin, M. Muravjov i N. Kutuzov.

Sentimentalni trend u ruskim delima veličao je patrijarhalni način života, oštro kritikovan i naglašavao visok nivo duhovnosti među nižim slojevima. Pokušao je da nauči čitaoca nečemu kroz uticaj na duhovnost i unutrašnja osećanja. Ruska verzija ovog smjera imala je obrazovnu funkciju.

Predstavnici novog književnog pokreta

Došavši u Rusiju krajem 18. veka, novi pokret je pronašao mnoge pristalice. Njegov najistaknutiji sledbenik može se nazvati Nikolaj Mihajlovič Karamzin. Upravo se on smatra otkrićem ere književnosti osjećaja.

U svom romanu "Pisma ruskog putnika" koristio je omiljeni žanr sentimentalista - putne bilješke. Ovaj žanr je omogućio da se prikaže sve što je autor video na svom putovanju kroz sopstvenu percepciju.

Pored Karamzina, prilično istaknuti predstavnici ovog pokreta u Rusiji su N.I. Dmitriev, M.N. Muravjov, A.N. Radishchev, V.I. Lukin. Svojevremeno je ovoj grupi pripadao V. A. Žukovski sa nekim svojim ranim pričama.

Bitan! N.M. Karamzin se smatra najistaknutijim predstavnikom i osnivačem sentimentalnih ideja u Rusiji. Njegov rad je izazvao mnoge imitacije („Jadna Maša“ A.E. Izmailova, G.P. Kameneva „Lepa Tatjana“ itd.).

Primjeri i teme radova

Novi književni pokret predodredio je novi odnos prema prirodi: ona postaje ne samo mjesto djelovanja na čijoj pozadini se događaji razvijaju, već dobiva vrlo važnu funkciju - istaći osjećaje, emocije i unutrašnja iskustva likova.

Glavna tema radova bila je oslikavanje lijepog i skladnog postojanja pojedinca u prirodnom svijetu i neprirodnosti korumpiranog ponašanja aristokratskog sloja.

Primjeri radova sentimentalista u Rusiji:

• „Pisma ruskog putnika“ N.M. Karamzin;
• " " N.M. Karamzin;
• "Natalija, bojarina ćerka" N.M. Karamzin;
• “Maryina Grove” V. A. Žukovskog;
• “Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve” A.N. Radishcheva;
• “Putovanje na Krim i Besarabiju” P. Sumarokova;
• “Henrietta” I. Svechinskog.

“Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve” A.N. Radishchev

Žanrovi

Emocionalna i čulna percepcija svijeta prisilila je na upotrebu novih književnih žanrova i uzvišenog figurativnog rječnika koji odgovara ideološkom opterećenju. Naglasak na činjenici da u čovjeku trebaju prevladati prirodni principi i na činjenici da je najbolje stanište prirodno, predodredili su glavne žanrove sentimentalizma u književnosti. Elegija, dnevnik, psihološka drama, pisma, psihološka priča, putopisni, pastoralni, psihološki roman, memoari postali su osnova dela „senzualnih” autora.

Bitan! Sentimentalisti su smatrali da su vrlina i visoka duhovnost, koja bi trebala biti prirodno prisutna u čovjeku, preduvjet za apsolutnu sreću.

Heroji

Ako je prethodnik ovog pokreta, klasicizam, karakterizirao imidž heroja-građanina, osobe čiji su postupci podređeni razumu, onda je novi stil u tom pogledu napravio revoluciju. Ne dolazi do izražaja državljanstvo i razum, već unutrašnje stanje čovjeka, njegova psihološka pozadina. Doprinijeli su osjećaji i prirodnost, uzdignuti u kult apsolutno razotkrivanje nečijih skrivenih osećanja i misli. Svaka slika heroja postala je jedinstvena i neponovljiva. Imidž takve osobe postaje najvažniji cilj ovog pokreta.

U svakom djelu pisca sentimentalista može se pronaći suptilna, osjetljiva priroda koja se suočava sa okrutnošću okolnog svijeta.

Istaknute su sljedeće karakteristike slike glavnog lika u sentimentalizmu:

• Jasna razlika između pozitivnih i negativnih likova. Prva grupa pokazuje neposredna, iskrena osećanja, a druga su sebični lažovi koji su izgubili svoj prirodni početak. No, uprkos tome, autori ove škole zadržavaju uvjerenje da se čovjek može vratiti istinskoj prirodnosti i postati pozitivan lik.
• Prikaz suprotstavljenih heroja (kmeta i zemljoposednika), čija konfrontacija jasno pokazuje superiornost niže klase.
• Autor ne izbjegava da prikaže određene ljude određene sudbine. Često su prototipovi junaka u knjizi stvarni ljudi.

Kmetovi i zemljoposednici

Autorova slika

Autor igra veliku ulogu u sentimentalnim delima. Otvoreno pokazuje svoj odnos prema junacima i njihovim postupcima. Glavni zadatak koji stoji pred piscem je da omogući osetiti emocije likova, kako bi osjetio saosjećanje prema njima i njihovim postupcima. Ovaj zadatak se postiže prizivanjem suosjećanja.

Karakteristike vokabulara

Jezik sentimentalnog pravca karakterizira prisustvo raširenih lirskih digresija u kojima autor daje svoju ocjenu onoga što je opisano na stranicama djela. Retorička pitanja, apeli i uzvici pomažu mu da stavi pravi naglasak i skrene pažnju čitatelja na važne stvari. Najčešće u ovakvim radovima prevladava ekspresivni vokabular koristeći kolokvijalne izraze. Upoznavanje s literaturom postaje moguće za sve slojeve. Ovo ga podiže na sljedeći nivo.

Sentimentalizam kao književni pokret

Sentimentalizam

Zaključak

Novi književni pokret je u potpunosti nadživeo svoju korist do kraja 19. veka. Ali, budući da je postojao relativno kratko, sentimentalizam je postao svojevrsni poticaj koji je pomogao cijeloj umjetnosti, a posebno književnosti, da napravi ogroman korak naprijed. Klasicizam, koji je svojim zakonima sputavao kreativnost, stvar je prošlosti. Novi pokret je postao svojevrsna priprema svjetske književnosti za romantizam, za djelo A.S. Puškin i M.Yu. Lermontov.

1. Sentimentalizam(francuski sentimentalisme, od engleskog sentimental, francuskog sentiment - osjećaj) - stanje duha u zapadnoevropskoj i ruskoj kulturi i odgovarajući književni pravac. Djela napisana u ovom žanru zasnovana su na osjećajima čitaoca. U Evropi je postojao od 20-ih do 80-ih godina 18. veka, u Rusiji - od kraja 18. do početka 19. veka.

Ako je klasicizam razum, dužnost, onda je sentimentalizam nešto lakše, to su osjećaji čovjeka, njegova iskustva.

Glavna tema sentimentalizma- ljubav.

Glavne karakteristike sentimentalizma:

Izbjegavanje ravnosti

Višestruki likovi, subjektivan pristup svijetu

Kult osećanja

Kult prirode

Oživljavanje sopstvene čistoće

Afirmacija bogatog duhovnog svijeta nižih klasa

Glavni žanrovi sentimentalizma:

Sentimentalna priča

Putovanja

Idila ili pastorala

Pisma lične prirode

Ideološka osnova- protest protiv korupcije aristokratskog društva

Glavno svojstvo sentimentalizma- želja da se zamisli ljudska ličnost u kretanju duše, misli, osjećaja, otkrivanju unutrašnjeg svijeta čovjeka kroz stanje prirode

Utemeljena je estetika sentimentalizma- imitacija prirode

Karakteristike ruskog sentimentalizma:

Jaka didaktička postavka

Obrazovni karakter

Aktivno usavršavanje književnog jezika kroz uvođenje književnih oblika u njega

Predstavnici sentimentalizma:

Lawrence Stan Richardson - Engleska

Jean Jacques Rousseau - Francuska

M.N. Muravjov - Rusija

N.M. Karamzin - Rusija

V.V. Kapnist - Rusija

NA. Lavov - Rusija

Mladi V.A. Žukovski je kratko vreme bio sentimentalista.

2. Biografija Rusoa

Najhitniji problemi 18. veka bili su društveno-politički. Čovjeka je zanimalo mislioce kao društveno i moralno biće, svjesno svoje slobode, sposobno da se izbori za nju i pristojan život. Ako su ranije filozofiranje mogli priuštiti uglavnom predstavnici privilegiranih društvenih grupa, sada su sve glasniji glasovi ljudi s niskim prihodima i ugroženih koji odbacuju uspostavljeni društveni poredak. Jedan od njih bio je Jean Jacques Rousseau. Preovlađujuća tema njegovih radova: nastanak društvene nejednakosti i njeno prevazilaženje. Jean Jacques je rođen u Ženevi, u porodici časovničara. Muzičke sposobnosti, žeđ za znanjem i želja za slavom doveli su ga u Pariz 1741. godine. U nedostatku sistematskog obrazovanja i uticajnih poznanstava, nije odmah postigao priznanje. Donio je novi sistem notacije na Parisku akademiju, ali je njegov prijedlog odbijen (kasnije je napisao komičnu operu Seoski čarobnjak). Sarađujući na čuvenoj „Enciklopediji“, obogatio se znanjem i istovremeno – za razliku od drugih prosvetnih radnika – sumnjao da naučni i tehnološki napredak ljudima donosi samo dobro. Civilizacija, po njegovom mišljenju, pogoršava nejednakost među ljudima. I nauka i tehnologija su dobre samo ako se zasnivaju na visokom moralu, plemenitim osjećajima i divljenju prirodi. "Naprednjaci" su oštro kritikovali Rusoa zbog ove pozicije. (Tek krajem 20. veka postalo je jasno koliko je to istina.) Za života je bio i hvaljen i osuđivan, i proganjan. Neko vrijeme se skrivao u Švicarskoj, i umro u samoći i siromaštvu. Njegova glavna filozofska djela: “Razgovori o nauci i umjetnosti”, “Razgovori o poreklu i osnovama nejednakosti među ljudima”, “O društvenom ugovoru, ili principima političkog prava”. Iz filozofskih i umjetničkih djela: “Julija, ili Nova Heloiza”, “Ispovijest”. Za Rousseaua je civilizacijski put dosljedno porobljavanje čovjeka. Pojavom privatnog vlasništva i željom za što većim materijalnim bogatstvom, „rad je postao neizbježan, a prostrane šume su se pretvorile u vesela polja koja je trebalo zalijevati ljudskim znojem i na kojima se ubrzo uzdiglo i procvjetalo ropstvo i siromaštvo. Ova velika revolucija napravljena je pronalaskom "dvije umjetnosti: obrada metala i poljoprivreda. U očima pjesnika, zlato i srebro, u očima filozofa, željezo i kruh civilizirali su ljude i uništili ljudski rod." Neobičnim pronicljivošću, poput vanjskog posmatrača, skrenuo je pažnju na dva temeljna poroka civilizacije: stvaranje uvijek novih potreba koje su nepotrebne za normalan život i formiranje umjetne ličnosti koja pokušava da se „pojavi“, a ne da „bude“. Za razliku od Hobbesa (i u skladu s istorijskom istinom), Rousseau je vjerovao da se stanje razdora i rata u društvu povećava kako se povećava nejednakost bogatstva, konkurencije i želje da se obogate na račun drugih. Državna vlast je, prema društvenom ugovoru, trebala postati garant sigurnosti i pravde. Ali je stvorio novi oblik zavisnosti između moćnih i podređenih. Ako dato državno uređenje obmanjuje očekivanja naroda i ne ispunjava svoje obaveze, onda narod ima pravo da ga sruši. Rusoove misli inspirisale su revolucionare u različitim zemljama, posebno u Francuskoj. Njegov "Društveni ugovor" postao je Robespierreova referentna knjiga. Tih godina malo ko je obraćao pažnju na filozofovo ozbiljno upozorenje: "Narode! Znajte jednom za svagda da je priroda htela da vas zaštiti od nauke, kao što majka otima opasno oružje iz ruku svog deteta. Sve tajne koje ona krije se od tebe je zlo.” .

3. Veza sa Volterom

Ovome je dodana svađa sa Volterom i vladinom strankom u Ženevi. Rousseau je Voltairea jednom nazvao „dirljivim“, ali zapravo ne može postojati veći kontrast nego između ova dva pisca. Suprotnost među njima pojavila se 1755. godine, kada se Volter, povodom strašnog potresa u Lisabonu, odrekao optimizma, a Ruso se zauzeo za Proviđenje. Zasićen slavom i živi u luksuzu, Voltaire, prema Rousseauu, vidi samo tugu na zemlji; on, nepoznat i siromašan, otkriva da je sve u redu.

Odnosi su postali zategnuti kada se Ruso u svom “Pismu o spektaklima” snažno pobunio protiv uvođenja pozorišta u Ženevu. Volter, koji je živio u blizini Ženeve i koji je preko svog matičnog pozorišta u Fernesu razvio među Ženevancima ukus za dramske predstave, shvatio je da je pismo upereno protiv njega i protiv njegovog uticaja na Ženevu. Neograničen u svom bijesu, Voltaire je mrzeo Rusoa i ili se rugao njegovim idejama i spisima ili ga je činio da izgleda kao ludak.

Kontroverza među njima posebno se razbuktala kada je Rusou zabranjen ulazak u Ženevu, što je pripisao uticaju Voltera. Konačno, Volter je objavio anonimni pamflet, optužujući Rousseaua za namjeru da sruši ženevanski ustav i kršćanstvo i tvrdeći da je ubio Terezinu majku.

Mirni seljani Motiersa su se uznemirili; Ruso je počeo da bude izložen uvredama i pretnjama; lokalni pastor je održao propovijed protiv njega. Jedne jesenje noći, čitava kiša kamenja pala je na njegovu kuću.

Sentimentalizam je nastao kasnih 20-ih. 18. vek u Engleskoj, koji je ostao u 20-im-50-im godinama. blisko povezan s prosvjetiteljskim klasicizmom i s prosvjetiteljskim romanom Richardsonovog sentimentalizma. Francuski sentimentalizam dostiže svoj puni razvoj u epistolarnom romanu J. J. Rousseaua “Nova Heloiza”. Subjektivno-emocionalna priroda pisama bila je inovacija u francuskoj književnosti.

Roman "Julija, ili Nova Heloiza":

1) Tendencija rada.

Prvi put objavljen u Holandiji 1761. godine, roman "Julia, or the New Heloise" ima podnaslov: "Pisma dvoje ljubavnika koji žive u malom gradu u podnožju Alpa". I još nešto stoji na naslovnoj strani: „Sakupio i objavio Jean-Jacques Rousseau. Svrha ove jednostavne prevare je stvoriti iluziju potpune autentičnosti priče. Predstavljajući se kao izdavač, a ne kao pisac, Rousseau daje neke stranice sa fusnotama (ukupno 164), kojima se polemiše sa svojim junacima, bilježeći njihove greške kao rezultat burnih ljubavnih iskustava, te ispravlja njihove stavove o problemima. morala, umetnosti i poezije. U ljusci meke ironije, vrhunac objektivnosti: autor navodno nema ništa zajedničko sa likovima u romanu, on je samo posmatrač, nepristrasan sudija koji stoji iznad njih. I u početku je Ruso postigao svoj cilj: pitali su ga da li su ta pisma zaista pronađena, da li su istinita ili izmišljotina, iako je sam sebe dao kao epigraf za roman i stih Petrarke. "Nova Heloiza" se sastoji od 163 slova, podijeljena u šest dijelova. U romanu je relativno malo epizoda u odnosu na ogromnu nadgradnju, koja se sastoji od dugih rasprava o raznim temama: o dvoboju, o samoubistvu, o tome da li bogata žena može novcem pomoći muškarcu kojeg voli, o domaćinstvu i strukturi društva, o vjeri i pomoći siromašnima, o odgoju djece, o operi i plesu. Rusoov roman je ispunjen maksimama, poučnim aforizmima, a uz to ima previše suza i uzdaha, poljubaca i zagrljaja, nepotrebnih pritužbi i neprikladnih simpatija. U 18. vijeku je bio voljen, barem u određenim krugovima; Danas nam to izgleda staromodno i često smiješno. Da biste pročitali od početka do kraja "Novu Heloizu" sa svim odstupanjima od radnje, morate imati priličnu dozu strpljenja, ali Rusoovu knjigu odlikuje dubok sadržaj. “Novu Eloizu” su s nepokolebljivom pažnjom proučavali tako zahtjevni mislioci i književni umjetnici poput N. G. Černiševskog i L. N. Tolstoja. Tolstoj je o Rusoovom romanu rekao: "Ova divna knjiga te tjera na razmišljanje"

OSOBINE RUSKOG SENTIMENTALIZMA I NJEGOVA VAŽNOST

Krajem 18. vijeka u ruskoj književnosti, umjesto dominantnog pravca klasicizma, nastao je novi pokret, nazvan sentimentalizam, koji potiče od francuske riječi sens, što znači osjećanje.

Sentimentalizam kao umetnički pokret, nastao procesom borbe protiv apsolutizma, javlja se u drugoj polovini 18. veka u nizu zapadnoevropskih zemalja, pre svega u Engleskoj (poezija D. Thomsona, proza ​​L. Sterna i Richardson), zatim u Francuskoj (rad J.-J.. Rousseaua) i Njemačkoj (rani rad J. V. Goethea, F. Schillera). Sentimentalizam, koji je nastao na temelju novih društveno-ekonomskih odnosa, bio je stran veličanje državnosti i klasnih ograničenja svojstvenih klasicizmu. Za razliku od potonjeg, ona je u prvi plan stavila pitanja ličnog života, kult iskrenih, čistih osjećaja i prirode. Sentimentalisti su suprotstavili prazan društveni život, izopačeni moral visokog društva sa idilom seoskog života, nesebičnim prijateljstvom, dirljivom ljubavlju na porodičnom ognjištu, u krilu prirode.Ova osećanja ogledala su se u brojnim „Putovanju“, koja su ušla u modu posle Sternovog romana „Sentimentalno putovanje“ po kome je i dobila ime ovog književnog pokreta.U Rusiji je jedno od prvih dela ove vrste bilo čuveno „Putovanje iz Sankt Peterburga u Moskvu“ A. N. Radiščova (1790). Ovoj modi je odao priznanje i Karamzin, koji je 1798. objavio „Pisma ruskog putnika“, a zatim „Putovanje na Krim i Besarabiju“ P. Sumarokova (1800), „Putovanje u podnevnu Rusiju“ V.V. Izmailov i “Još jedno putovanje u Malu Rusiju” Šalikova (1804). Popularnost ovog žanra objašnjavala se činjenicom da je autor ovdje mogao slobodno izraziti misli koje su izrodile nove gradove, susrete i pejzaže. Ova promišljanja su uglavnom karakterizirala povećana osjetljivost i moralizam.

Ali, osim ove „lirske“ orijentacije, sentimentalizam je imao i određeni društveni poredak. Pojavivši se u doba prosvjetiteljstva, sa svojstvenim interesom za ličnost i duhovni svijet čovjeka, štaviše, običnog, “malog” čovjeka, sentimentalizam je usvojio i neke crte ideologije “trećeg staleža”, pogotovo što je tokom ovog perioda predstavnici ovog staleža pojavljuju se i u ruskoj književnosti - - obični pisci. Dakle, sentimentalizam u rusku književnost donosi novu ideju časti, to više nije starina porodice, već visoko moralno dostojanstvo osobe. U jednoj od priča „seljanin“ napominje da samo osoba čiste savjesti može imati dobro ime. „Za „malog“ čoveka – i junaka i običnog pisca koji je došao u književnost, problem časti dobija poseban značaj; Nije mu lako braniti svoje dostojanstvo u društvu u kojem su klasne predrasude tako jake.”3 Karakteristično za sentimentalizam je i tvrdnja o duhovnoj jednakosti ljudi, bez obzira na njihov položaj u društvu. N. S. Smirnov, bivši odbjegli kmet, a potom vojnik, autor sentimentalne priče „Zara“, pred nju je predočio epigraf iz Biblije: „I ja imam srce, kao i ti“. sentimentalizam Karamzin priča

Ruski sentimentalizam je svoj najpotpuniji izraz našao u djelima Karamzina. Njegove “Jadna Liza”, “Bilješke putnika”, “Julija” i niz drugih priča odlikuju se svim obilježjima karakterističnim za ovaj pokret. Poput klasika francuskog sentimentalizma J.-J. Rousseaua, u čijim su djelima Karamzina, po vlastitom priznanju, privukle „iskrice strastvenog čovjekoljublja“ i „slatke osjećajnosti“, njegova djela su ispunjena humanim osjećajima. Karamzin je izazvao simpatije čitalaca prema svojim likovima, uzbuđeno prenoseći njihova iskustva. Karamzinovi junaci su moralni ljudi, obdareni velikom osećajnošću, nesebični, kojima je naklonost važnija od ovozemaljskog blagostanja. Tako junakinja Karamzinove priče "Natalija, bojarska kći" prati svog muža u rat kako se ne bi odvojila od voljene. Ljubav prema njoj je veća od opasnosti ili čak smrti. Alois iz priče “Sijera Morena” oduzima sebi život, ne mogavši ​​da podnese izdaju svoje nevjeste. U tradicijama sentimentalizma, duhovni život likova Karamzinovih književnih djela odvija se u pozadini prirode, čiji fenomeni (grmljavina, oluja ili blago sunce) prate ljudska iskustva kao pratnja.

Pod sentimentalizmom podrazumevamo onaj pravac književnosti koji se razvija krajem 18. veka i oslikava početak 19. veka, a koji se odlikovao kultom ljudskog srca, osećanjima, jednostavnošću, prirodnošću, posebnom pažnjom prema unutrašnjem svetu, i živa ljubav prema prirodi. Za razliku od klasicizma, koji je obožavao razum, i samo razum, i koji je kao rezultat toga sve u svojoj estetici gradio na strogo logičkim principima, na pažljivo promišljenom sistemu (Boileauova teorija poezije), sentimentalizam umjetniku daje slobodu. osjećaja, mašte i izraza i ne zahtijeva njegovu besprijekornu ispravnost u arhitektonici književnog stvaralaštva. Sentimentalizam je protest protiv suhe racionalnosti koja je karakterizirala doba prosvjetiteljstva; u čovjeku cijeni ne ono što mu je kultura dala, već ono što je donio sa sobom u dubini svoje prirode. A ako je klasicizam (ili, kako ga ovdje u Rusiji češće nazivaju, lažni klasicizam) zanimao isključivo predstavnike najviših društvenih krugova, kraljevske vođe, sferu dvora i sve vrste aristokracije, onda je sentimentalizam mnogo demokratičniji i, priznajući temeljnu ekvivalenciju svih ljudi, izostavlja se u doline svakodnevnog života - u ono okruženje buržoazije, buržoazije, srednje klase, koja je u to vrijeme tek napredovala u čisto ekonomskom smislu i počela - posebno u Engleskoj - igrati izuzetnu ulogu na istorijskoj sceni.

Sentimentalistu je svako zanimljiv, jer u svakome intimni život blista, sija i grije; i nisu vam potrebni posebni događaji, burne i blistave aktivnosti, da biste bili počašćeni ulaskom u književnost: ne, ispada gostoljubiva u odnosu na najobičnije ljude, prema najneefikasniji biografiji, oslikava spore prolazak običnih dana, mirne zabiti nepotizma, tihi mlaz svakodnevnih briga. Sentimentalnoj književnosti se ne žuri; njena omiljena forma je „dug, moralizirajući i dekotičan” roman (u stilu Ričardsonovih čuvenih dela: „Pamela”, „Klarisa Harlou”, „Ser Čarls Grandison”); junaci i heroine vode dnevnike, pišu beskrajna pisma jedni drugima i prepuštaju se iskrenim izlivima. S tim u vezi sentimentalisti su stekli zasluge u oblasti psihološke analize: preneli su centar gravitacije sa spoljašnjeg na unutrašnje; u stvari, to je upravo glavno značenje samog pojma "sentimentalno": cijeli pokret je dobio ime po eseju Daniela Sterna "Sentimentalno putovanje", odnosno takvom opisu putovanja koji se fokusira na utiske X putnik, ne toliko na ono s čime se susreće, koliko na ono što doživljava.

Sentimentalizam svoje tihe zrake ne usmjerava na objekte stvarnosti, već na subjekt koji ih opaža. On u prvi plan stavlja osjetljivu osobu i ne samo da se ne stidi osjetljivosti, već je, naprotiv, uzdiže kao najvišu vrijednost i dostojanstvo duha. Naravno, to je imalo i svoju lošu stranu, budući da je njegovana osjetljivost prešla prave granice, postala klonula i slatka, i odvojila se od hrabre volje i razuma; ali sama suština, sam princip sentimentalizma ne uključuje nužno činjenicu da je osjećaj toliko pretjeran i da poprima nezakonito samodovoljan karakter. Istina, u praksi su mnogi ispovjednici ove škole patili od slične ekspanzije srca. Bilo kako bilo, sentimentalizam je znao da bude dirljiv, dotakao je nežne žice duše, izazivao suze i unosio nesumnjivu blagost, nežnost i dobrotu među čitaoce i, uglavnom, čitateljke. Neosporno je da je sentimentalizam filantropizam, to je škola filantropije; Neosporno je da, na primjer, u ruskoj književnosti linija kontinuiteta „Jadnih ljudi“ Dostojevskog potiče od Karamzinove „Jadne Lize“, koja je naš najistaknutiji predstavnik sentimentalizma (posebno kao autor priča i „Pisma jednog Rusa“). Putnik”). Prirodno, sentimentalistički pisci, osjetljivo slušajući, da tako kažemo, otkucaje ljudskog srca, trebali bi, između ostalih osjećaja koji čine sadržaj njegovog unutrašnjeg života, posebno uočiti raspon žalosnih raspoloženja - tugu, melanholiju, razočaranje, melanholija. Zbog toga je okus mnogih sentimentalnih djela melanholičan. Osetljive duše hranile su se njegovim slatkim potocima. Tipičan primjer u tom smislu može poslužiti Grejeva elegija „Ruralno groblje“ u prevodu Žukovskog s engleskog; a mora se reći da je pisac sentimentalista uglavnom volio da vodi svog čitaoca na groblje, u tužnu atmosferu smrti, krstova i spomenika - za engleskim pesnikom Jungom, autorom "Noći". Takođe je jasno da je izvorni izvor patnje, nesrećna ljubav, takođe dala sentimentalizmu milostivu priliku da obilno crpi iz svojih suznih voda. Goetheov čuveni roman Tuge mladog Werthera ispunjen je ovom vlagom srca.

Moralizam je takođe tipična karakteristika sentimentalizma. Reč je o sentimentalnim romanima koje Puškin kaže: „a na kraju poslednjeg dela porok je uvek kažnjen, dobrom je dat venac“. U svojoj maglovitoj sanjivosti, pisci ovog trenda svakako su bili skloni da u svijetu vide izvjestan moralni poredak. Učili su, usađivali „dobra osećanja“. Općenito, idilizacija i idealizacija stvari, čak i prekrivena žalosnom izmaglicom tuge, suštinski je znak sentimentalizma. A tu idilizaciju i idealizaciju najviše proširuje na prirodu. Ovdje se osjetio utjecaj Jean-Jacques Rousseaua sa njegovim poricanjem kulture i uzdizanjem prirode. Ako je Boileau tražio da glavno poprište radnje u književnim djelima budu grad i dvorište, onda su sentimentalisti svoje junake, a s njima i čitaoce, često selili na selo, u primitivna njedra prirode, u okvire patrijarhalne bezumjetnosti.

U sentimentalnim romanima priroda direktno učestvuje u dramama srca, u ljubavnim peripetijama; Mnogo entuzijastičnih boja bogato je opisima prirode, a sa suzama u očima ljube zemlju, dive se mjesečini, dotiču ih ptice i cvijeće. Općenito, u sentimentalizmu se mora pažljivo razlikovati njegova izobličenja od njegove zdrave srži, koja se sastoji u divljenju prirodnosti i jednostavnosti i priznavanju najviših prava ljudskog srca. Za upoznavanje sa sentimentalizmom važna je knjiga Aleksandra N. Veselovskog "V.A. Žukovski. Poezija osećanja i iskrene mašte".

Tako je ruski sentimentalizam u književnost – a preko nje i u život – uveo nove moralne i estetske pojmove, koje su mnogi čitaoci toplo prihvatili, ali su, nažalost, bili u suprotnosti sa životom. Čitaoci odgajani na idealima sentimentalizma, koji je ljudska osjećanja proglašavao najvišom vrijednošću, s gorčinom su otkrili da mjera odnosa prema ljudima i dalje ostaje plemenitost, bogatstvo i položaj u društvu. Međutim, začeci te nove etike, izraženi početkom stoljeća u takvim naizgled naivnim djelima sentimentalističkih pisaca, s vremenom će se razviti u javnoj svijesti i doprinijeti njenoj demokratizaciji. Osim toga, sentimentalizam je obogatio rusku književnost jezičkim transformacijama. Uloga Karamzina je u tom pogledu bila posebno značajna. Međutim, principi koje je predložio za formiranje ruskog književnog jezika izazvali su žestoke kritike konzervativnih pisaca i poslužili kao razlog za pojavu takozvanih „sporova o jeziku“ koji su zahvatili ruske pisce početkom 19.